с севера па юг? ќто утеплЯло  климат
длЯ  житьЯ  масонов  на два-три градуса, вдобавок еще увеличивало  масонскую
радость  по  поводу  страданий  русского  народа.  €так  предлагаю:  масонов
выморозить,  это и гуманно и эффективно. Џо аналогии с тем, как вымораживали
тараканов.  “  нас  в  деревне  их вымораживали  на  рождественские  или  на
крещенские  морозы.  “крывали в подполье овощи,  картошку,  соленьЯ  шубами,
шкурами, хватало мехов, а потом двери настежь и ночевать к соседЯм. ’араканы
бежали стаЯми по сугробам, аж сугробы рыжие.
  Ќо  проект забраковали, хоть и был заманчив. „вери в ђоссию Њишка со своим
умишком распахнул - шире некуда, с петель слетели, что-то не очень масоны от
нас  подались,  наоборот, усилились, а к каким соседЯм ночевать  мы  пойдем?
‚сех предали.
  -  „а,  всех,  -  кричали рыжие, - и нас с тараканами  не  сравнивайте,  -
предали  мы  Џалестину,  €рак и все остальное,  ‘ербию  предали,  куда  еще.
‚атикан  приказал Ѓушу, тот руки по швам, звЯкнул нашему, тот рад старатьсЯ,
в  сообщество  охота, в единый европейский дом, так давай  на  ‘ербию  бочку
катить,  забыл, что она-то в центре дома. ‚атикан, ‚атикан паскудит,  точно,
ребЯта.


        ‚атикан о многом помалкивает

  Ќынешний  папа  пошел дальше всех пап. ќтот папа всем  папам  папа,  он  в
‚атикане  экстрасенсов  принимает, у него ансамбль песни  и  плЯски  гремит,
солисты в форме солдат советской армии. Ќе верите? ‚еритсЯ с трудом, но того
чудней циркачи, плЯсуньи и лошади перед папским дворцом. Ќо мы не об этом. Ђ
о  том, что нам не показывают. –ирк, ансамбль, „жуна-экстрасенска - это  все
длЯ  бедных  воображением, мы представлЯем страх папы  перед  исламом.  €мам
•омейни пресек заползание западной культуры во вверенную ему аллахом страну.
€слам  -  государственнаЯ  политика, его ответ на происки  ‚атикана  один  -
рождение  все новых и новых миллионов магометан. Џапа запретил  аборты,  что
это   ему  даст?  Џочти  ничего.  „лЯ  мусульманок  аборты  недоступны,  длЯ
европеидов они обычны, скоро европеиды со своей индустрией останутсЯ в хилом
меньшинстве, и папа им не поможет.


        Ќаш путь иной

  €ной, но не в тоске безбрежной.
  ’акие  рассуждениЯ сопровождали послеобеденный симпозиум. Ќе надо догонЯть
Ђмерику, глупо догонЯть, ну-ка, россиЯне, вглЯдитесь из-под ладони, как €льЯ
Њуромец,  кто  там  маЯчит,  кого  там  догонЯть?  Ќикого  там  нет,   голое
пространство,  мы впереди всех, давно впереди. „авным-давно, оттого  на  нас
злоба  лютаЯ, оттого шипенье и оплевывание, сами не могут ничего сочинить  и
изобрести, кроме порнографии и предметов роскоши, вот и тЯвкают.  Њы  плывем
во  вселенском просторе, русский корабль идет верным курсом, но взЯли нас на
абордаж,  налипли со всех бортов, пищат, лезут на мостик, суютсЯ к штурвалу,
набились во все каюты, только в машинное отделение ходить не любЯт,  там  мы
работаем,  масоны  солЯрки боЯтсЯ, от ее запаха им дурно. ќто  они,  кстати,
изобрели  духи,  ибо  потеют  сильно и пахнут мерзостно,  и  чтобы  не  было
противно  рЯдом  с  ними стоЯть, себЯ часто дезодорантами покрывают.  €  так
много всЯкой дрЯни набилось на корабль, что не прокормить. Љругом паразиты.
  ‡алез  на  трибуну  (у  нас  и  трибуна была, вернее,  трибуны;  кто  Ящик
притащит да залезет на него, тот и повыше) еще один диссидент, он всегда лез
без очереди, потому и звали диссидентом, и закричал:
  -  ќй вы, завернутые экстраверты и вывернутые интроверты, не бойтесь менЯ,
от менЯ белаЯ энергетика. ‘кажу вам и свою мысль, вот она: отстаивание своей
точки  зрениЯ  -  путь к враждебности. €ли не согласны?  ‚ам  надо  сто  раз
повторить,  чтоб вы понЯли. …сли кто упретсЯ рогами в свою точку зрениЯ,  да
еще  и давит на всех, чтоб ее принЯли, что получитсЯ? Ќе думаете ли вы,  что
масоны  с  вами  не согласны? Ћчень даже согласны, хоть вы их тут  ежедневно
полощите.  Ћни  рады, что мы есть, вот что Я вам скажу.  Љонечно,  мы  давно
догнали и перегнали всЯкие америки, это же республика-подросток, Ђмерика  по
сравнению  с  ђоссией это пэтэушник рЯдом с мужчиной в  цвете  лет.  Ђмерика
втравливала  нас в борьбу за мир, ну-ка, сколько мы израсходовали  на  одних
плакатах "Њы - за мир!"?


        Ђгрессивность человека идет от искажениЯ природы

  -  •ватит агиток! - кричали другие. - „айте и нам сказать, мы тоже не  без
мыслей,  обед  у нас таков, что кровь не уходит к желудку, не  больно-то  он
располнел.  ќто тоже внушеннаЯ мысль, что у нас все за гранью.  ѓрань  есть,
нищета  есть,  недоедание  и  недосыпание, но  бывало  хуже,  хотЯ  и  реже.
‚ытерпим! Ќу, хором! ’ри-четыре: ‚ы-тер-пим! ‚ы-тер-пим!
  -  Њы  не братьЯ по разуму со всеми, мы братьЯ по несчастью! - кричал один
пациент. - „ождь падает с неба, чтобы заразитьсЯ на земле. Ѓудущее решает не
цивилизациЯ,  а  сострадание  и  самоограничение.  ‘амодостаточность  -  это
самообольщение.  ЌельзЯ  внушить  себе,  что  мне  хорошо.  Ќадо  быть  всем
довольным,  но недовольным собой. ЊолитьсЯ и вверЯть себЯ в руки  Ѓожии,  Ћн
направит.   ђастворить  свою  волю  в  судьбе.  Ђ  наше  дело  -  сокращение
потреблениЯ, ограничение потреблениЯ, внимание ко всем, требование  к  себе.
…сли эти несколько моих фраз выучить и исполнЯть, то мы спасемсЯ. Џовторить?
‘кажу иначе: люди или ничего не делают, или делают какую-то ерунду, лишь  бы
не жить. Ђ что такое жить - это готовитьсЯ к смерти.
  - Ќо ведь готовитьсЯ к смерти можно ничего не делаЯ? - вопрос из зала.
  -  Ќичегонеделание  или  чтотоделание не есть подготовка  к  смерти,  надо
успеть покаЯтьсЯ, успеть собороватьсЯ.
  - ’огда надо грешить, ибо не согрешивши не покаешьсЯ, - реплика из зала.
  -  Њы  уже  столько нагрешили, что... что страшно представить. ’ело  съели
сласти, а душу страсти.


        ЊузыкальнаЯ пауза

  Џерерывов в заседаниЯх как таковых не было, как и самих заседаний.  Љто  и
вообще  на них не бывал, спал себе или ходил по палате, кто кругами, кто  по
диагонали.  Ќо музыка объединЯла. Ќе это бесовское скакание в телевизоре,  а
свое, родное. ѓремела падеспань.
  •одили  по отделению три буквы. Ћни, наверное, придуривались или от  скуки
затеЯли  такую  игру, говорили только на одну букву, чтоб не пересекатьсЯ  в
тексте.  ќто  уже  всем, кроме них самих, надоело. € еще бы.  Ќа  букву  "‡"
говорил сам с собою:
  -  ‡аварил зеленое, знойное зелье. ‡апейсЯ, залей зеницы, загуби  зарницы,
зарой  золото  знаний. ‡амолчи, зараза, знаю: запойное, залетное  засверкает
закатным звоном, закроет зрение зовущих звонов.
  Ќадоели они. Ѓуква "Љ" слонЯлась и бормотала свое:
  -  Љрасивый,  кармы кочешь? Љеросинит кагальский кучер? Љрошево  календарЯ
кончаетсЯ? Љрапленые карты когорты красных куда канули, к какому краю  каких
кровель?
  ’ретий шептал доверительно:
  -  ‘ообщаю спокойно, совершенно секретно: скорбен стал, съел самого  себЯ,
совершенство  смылось, смылилась совесть, слЯмзил серебро, сбежал  с  ‘аней,
стал страховкой спасатьсЯ, ‘ан-‘уси стал сидеть, стервец...
  ’ак   и  слонЯлись.  Ћчень  эти  три  буквы  не  нравились  чокнутому   на
справедливости.  …го замели (забрали) за исполнение частушек,  в  том  числе
такой. Ќа ней именно он и сдвинулсЯ:

                    ќх, режь мою плешь на четыре части!
                    •орошо-то как жить при советской власти.

  -  Ѓыло  же хорошо, - кричал он (у нас все кричали, иначе не услышишь),  -
было  же хорошо при советской власти, тогда не вшиваЯ демократиЯ была, тогда
жили!  €  Я  сочинЯл в восторге чувства, а менЯ за шкирку.  ЏолучаетсЯ,  что
сказать  нельзЯ,  что жил хорошо, что даже плешь готов  порезать,  чтоб  это
доказать. € забрали как за антисоветчину. ‡начит, власть не верила, что  при
ней  хорошо жить. џ думал, думал, башка облысела от думаньЯ, завел  попугаЯ.
Џусть  он чего хочет кричит, Я не ответчик, ночью научу, днем пусть  кричит.
Ќо попугай оказалсЯ -


        Љосмополит безродный

  џ  его  так прозвал. Ћн не знал чувства родины, не имел своих слов, совсем
не  любил  менЯ,  не  любил  никого, только себЯ. ‚се  времЯ  кричал:  "Љеша
хороший,  посмотрите на Љешу, Љеша не курит, курить вредно, - еще кричал:  -
Џионеры, стройсЯ в рЯд, ура императорскому величеству, оркестр, не зевай", -
и  так  далее. Ћн передразнивал нашу собаку, собака заболела,  у  нее  пошел
процесс  гепатита  печени,  а  это необратимо, попугай  трещал  как  дверной
звонок, мы бежали к дверЯм, он, подлец, гениально копировал звонок телефона,
нам опЯть беспокойство. Ќочью лЯжем, он подождет, пока мы уснем, и начинает.
ЌачинаютсЯ  междугородные звонки, мы вскакиваем, звонЯт в  дверь  -  срочнаЯ
телеграмма? - сердце бьетсЯ, надеваешь штаны, руки трЯсутсЯ. •отел убить или
себЯ  или  попугаЯ, это ж невозможно - знает только жрать да разыгрывать,  а
попробуй не накорми, клетку трЯсет, обои рвет, занавесок не осталось, убью -
и   все.  Ќо  перестройка  спасла.  Ќачалась,  слова  пошли  новые,  попугаю
интересно,  стал  кричать: кворум, рейтинг, ротациЯ, демократиЯ,  плюрализм,
мондиализм,  сионизм, космополитизм - синонимы. Џро синонимы - это  он  сам,
никто не учил, так что с менЯ взЯтки гладки. џ кому ни предлагал - не берут:
не  прокормить,  жрать был здоров, Яблоко дай, морковку дай, маковых  зерен,
рацион  у  него такой, мы так и до перестройки сами не питались. „руг  спас.
Џриехал,  попугаЯ  полюбил, но попутай его возненавидел,  друг  курил.  Љеша
кричит:  курить плохо, помни минздрав, вредно курить, Љеша не курит,  и  так
далее.  Ќо друг курил, правда, форточку открывал, вот в эту форточку попугай
и  эмигрировал.  ’ри  днЯ под окном на дереве кричал,  три  днЯ  мы  ходили,
умолЯли  его  вернутьсЯ, мальчишек со двора просили его поймать  -  нет,  не
далсЯ.  ’о  ли  съели,  то ли сам какое окно выбрал. Ђ воробьев  около  него
кружилось,  воробьев,  еще  бы  - птичка какаЯ залетнаЯ,  красавица.  „умаю,
десЯтка  три воробьиных семей было разбито, да кто их видел, слезы покинутых
воробьих?
  €  понурил  свою  голову рассказчик, жалко стало и нам  попугаЯ.  Ђ  потом
стало  и  не  жалко,  как  подумали про погибшую  собаку,  про  искалеченную
человеческую  жизнь. Ќо опЯть же как рассудить, ведь и попугай  не  виноват,
что  он такой. ’ак устроила его природа - инстинкты есть, разума нет, только
передразнивание и комбинации слов, иногда правильных.
  -  ‘пириты  сперли  спирт, сокровище сокрыто, -  бормотала  буква  "‘".  -
‘обака с сеном спит. ‘иЯет свет софита.


        Џсихитриада

  Ќаступал   ужин,  проходил  в  молчании,  по-тюремному.  Ћн  тЯготил   как
необходимость  продолжениЯ жизненных сил. Џо мне бы - перейти  на  таблетки.
Њногие у нас пили в день таблеток по двадцать, ими и наедались. Њногопузовые
санитары насильно не кормили, ели сами.
  Џроходил   ужин,  мы  сбредались  на  вечернее  заседание.  €м   полностью
овладевали  самодеЯтельные  поэты. Ќо поэты ли  они  были?  ‘корее  рифмачи-
политики. ‡апоминать было бессмысленно, одни какие-то издерганные  строки  и
сплошной крик:

                    ’орговлЯ есть война, товар не есть валюта,
                    ’ерпи, моЯ страна, приди, приди, Њалюта!

  Ќу что это? €ли:

                    —то такое ‘Ќѓ? ‘инагога?
                    ‘енегальцев в ‘Ќѓ очень много.
                    Ќа одной хромой ноге, на реформах и цинге
                    Ѓудем жить в эсээнге ради Ѓога.

  Ќо  все  это самодеЯтельность. Ѓыли они оттого, что за решетками,  на  той
свободе,  ходили в гениЯх такие же самоучки, но народ наглый,  пассионарный,
все  рифмующий:  и  революцию  на  Љубе, и все  свои  знакомства  с  другими
шарлатанами других стран. ’ак им легче было охмурЯть нас. џ как-то приехал в
одну  из стран, слушаю ихних критиков, оказываетсЯ, в ђоссии только  и  есть
знаменитых поэтов, что два интуриста. ќто они сами везде прыгают, как блохи,
и  внушают, что лучше их нет, что в ђоссии хоть и многовато пока русских,  а
поэты только они. "ЃеднаЯ страна! - воскликнем мы. - € это после „ержавина!"
  —тобы  доказать,  что  у  нас поэтов пока не дюже богато,  процитирую  три
строфы   из   подаренной  мне  "Џсихитриады".  ‚  ней  упоминаютсЯ   термины
"делириозный"  - это горЯчечный бред, "императивные" голоса -  приказывающие
голоса, которые постоЯнно слышат мои шизофреники, остальное понЯтно.

                    Ѓеги в бреду делириозном
                    ‡акрой все двери на засов,
                    Ќо не уйдешь от этих грозных
                    €мперативных голосов.

                    ‘мотрю ль бредовый телевизор
                    Ѓреду ль в какие-то краЯ
                    Њне кажетсЯ, что шизо, шизо
                    —то психопато-шизо Я.

                    Њаниакально-депрессивный,
                    Ќе состоЯщий под судом,
                    ‘тоит среди дурной ђоссии
                    Ќаш, полный разума, дурдом.

  Ќо  у  нас  и  гении водились. Ћсобенно один. ѓеоргий ’омский.  …го  часто
просили читать, так что многие строки его стали запоминатьсЯ. ‚от отрывки из
разных стихотворений:
  "‡апела курица - к несчастью! Џримета древнЯЯ, как мир. ђоссиЯ режетсЯ  на
части, как режут вздорожавший сыр... Џрибалты отхватили и бендерцы, и азиаты
тож,  кавказцы  и  кайсаки. Ќам показали, где зимуют раки,  партакратийцы  и
эсэсэсэрцы...   ‡акончитсЯ  взаимным  грабежом,   царапайтесь   на   радость
интервентам,  на  гибель полупьЯным президентам к нам  входит  демократиЯ  с
ножом...  ‘  ножом  в  руках  и  нож  за  голенищем.  ‹огично  все:   забыли
христианство.  Џогибнет ђусь, останетсЯ пространство, или,  верней,  большое
пепелище... Ќам бочку арестантов наболтав, ушли по фондам мишки и  политики,
от  коммунизма сломанные винтики, заржавленные шлЯпки от болта...  Џоследний
век, его совсем немного, разграблена ђоссиЯ и убита. ’елами русских вымостЯт
дорогу,  чтоб  сатане пройти со свитой. "‘ вещичками!" - скомандует  сержант
какой-то армии китайско-европейской. Џойдем все дальше вниз по этажам,  пока
Язык  не  вспомним  арамейский...  Џроста наша  жизнь,  как  полет  червЯка,
кончаютсЯ  веком  двадцатым века... - ‡аканчивал ѓеоргий  самокритически:  -
‡аметы  горестные  пишет идиот, как новый ѓеродот упрЯм и  светел.  ‘тучитсЯ
двадцать первое столетье, и мы дрожим от страха у ворот".
  ‘огласитесь, что тут есть что перечитать.


        Ќаступала ночь

  џ  уже  давно  не спал по ночам, ходил по отделению. “милительное  чувство
сопровождало  менЯ  -  сколько умников оглашало храпом эту  замкнутую  часть
‚селенной. Њысли мои уплетали к границам ђоссии. ’олько ветер гулЯл на  них.
—то  толку  в  этих  границах. Љогда-то на них был заслон порнографии,  даже
игральные  карты  с  изображением красоток отбирали,  сейчас  порнографиЯ  в
каждом доме, лезет из цветной или черно-белой помойки телевизора. „умал Я  и
о  границе  того пространства, которое занЯто моим отделением,  тут  граница
была  на  замке. Њир отгораживалсЯ от нас, а вернее, мы от мира. “  нас  был
свой  мир, мы его сохранЯли. ‚ этом пространстве было еще одно, мое, тайное,
пространство  -  гараж.  Њашины  в нем не было,  только  подвал,  в  котором
хранилась  картошка и был спрЯтан магнитофон. џ часто сидел там, в  подвале,
иногда  что-то  надиктовывал  на магнитофон, а чаще  наслаждалсЯ  тишиной  и
покоем, и свободой. „а, главнаЯ свобода - одиночество, другой не бывает.
  Ѓыл  в  отделении у менЯ ночной собеседник. †ирафа его звали, до него  все
очень  медленно доходило. „нем и вечером он слушал дискуссии и крики, доводы
и  возражениЯ, а потом все перемалывал в своем сознании и на все  имел  свое
мнение.
  -  „октор,  - шептал он с кровати, - подойдите. - џ садилсЯ у  его  койки.
†ирафа  шептал  быстро  и  четко: - Ћни думают,  что  Я  пьЯнь  ступорознаЯ,
галаперидольцы  прЯмоходЯщие. “ма нет на простые вещи. ђазве  можно  масонов
как  тараканов выморозить. Њасоны же не тараканы, они, скорее  всего,  клопы
или  блохи,  а  и  клопы  и  блохи вымораживанию не поддаютсЯ.  ‘корее,  тут
пригодилась бы прожарка, но масоны в основном из жарких стран, привыкли.  ‚ы
слушаете? Ђ также мое мнение о слове и деле. Љонечно, это одно и  то  же.  Ђ
еще  Я  сюда  добавлю взглЯд. ‚зглЯдом можно испепелить, убить,  вывести  из
себЯ,  разве не так? €ной взглЯнет - искры летЯт. Џощечина куда более мЯгкое
испытание.  Ђ еще о литературе. Џочему всегда было так, особенно в  эстраде:
как  русский,  так  дурак,  как пьЯница или бюрократ,  так  €ванов?  ќто  же
специально, этот юмор из сортира Ђркадий ђаисин начал. €здевалсЯ как  хотел,
а  мы  утирались.  Ђ  ведь, доктор, никто же из наших писателей  не  гвоздит
другие  нации, ведь можно же было тоже обзывать, дать героЯм имЯ  Ђсратиани,
“срадзе,  Џотаскаускас или вообще ‡асратишвили, они обидЯтсЯ, а  мы  скажем,
что это художественный образ, так ведь, доктор?
  - ‘пи, спи, - советовал Я.
  -  Ѓуду  спать, - соглашалсЯ он и шептал вслед: - ‡аизвестковалсЯ  скелет,
закостенело сердце, задубела совесть, воспалилась душа.


        Ќаши глобалисты

  “  нас  существовал  отрЯд  глобалистов, так Я их  именовал,  они  мыслили
глобально,   объемно,  геополитически,  космически.  Љогда   они   говорили,
остальные помалкивали. Ћни изрекали все бесспорное, необходимое к сведению и
к  исполнению. Ћни не спорили друг с другом, благосклонно или надменно киваЯ
на  любое  выступление.  Ќарод был длЯ глобалистов  предметом  главным.  Ћни
сходились в одном, в его защите от сатаны, они принЯли за очевидное то,  что
никто  из  людей  ни  в чем не виноват, виноват только  сатана.  Ћн  внушает
преступные  мысли.  ‘ила его внушениЯ огромна. Џростой пример:  разве  хочет
человек  поджигать  здание?  Ќо  ему это внушаетсЯ,  и  ему,  и  другому,  и
третьему,  в уголовном кодексе поЯвлЯетсЯ статьЯ о поджогах. ’о же  самое  с
изнасилованием, убийствами, кражами, угонами, и прочее. ѓлобалисты  сообщили
мне  то,  что Я знал, что Ђлексей Ѓатюнин готовит письменный "трактат",  как
они  шутили, о происках сатаны. Њне докладывали, что работа движетсЯ  и  что
скоро принесут на просмотр.
  ‘лушать  глобалистов  было  поучительно.  Џо  скромности  профессии  Я   в
разговоры не вступал, но кое-что запоминал:
  -  €деЯ  коммунизма  сдохла, марксизм спексЯ, почему же  именно  от  этого
белой расе приходит конец? Џочему нам тычут в пример закат ‡апада, когда  мы
похожи  скорее на €ндию? ’ам генерируютсЯ все новые нации, а  у  нас  бегает
техасец Ѓоб-циник, машет дубиной и кричит: "Ђ кто тут против реформ?" Њы все
за, так ему и скажите. Ќо скажите, что это за реформы, от которых люди мрут?
  -  Ђ  помнишь,  ”едЯ, был у нас ‹енЯ, он не мог выговаривать  слов  "планы
реализации",  у  него  получалось: "планы  парализации",  ну,  не  смели  же
ослушатьсЯ и все парализовалось.
  - ‚опрос вопросов: с какой скоростью изменЯютсЯ физические законы?
  -  „а  ведь решили уже, - отвечали спрашивающему, - как только ты или кто-
то это спросил, так мы сразу и решили. …ще тогда ‹юциЯ была.
  Љто  такаЯ ‹юциЯ, понЯтиЯ не имею. Њне понравилсЯ доклад одного глобалиста
о  потреблении  чужого  сознаниЯ, то есть об отличии  мысли  собственной  от
украденной.  ‘воЯ  это  своЯ, пусть и маленькаЯ,  пусть  и  корЯваЯ,  а  вот
уворованнаЯ,  пусть  и блестЯщаЯ, она при потреблении перевариваетсЯ  плохо,
проходит   кишки  сознаниЯ  с  запором,  но  выбрасываетсЯ  наружу  поносно,
метеорно, и что вы думаете? …е снова поедают, и так далее.
  ѓлобалисты  говорили  тезисами, выражаЯсь вслед  за  „остоевским,  "писали
эссенциЯми", после них надо было еще думать.
  ѓлобалисты имен не имели, только номера, все бритые, кто и лысый.  Љто  на
чем  рехнулсЯ,  было  непонЯтно, истории их болезней были  где-то  в  другом
месте.  ‚ремЯ от времени за ними приезжали какие-то четкие мальчики  лет  по
сорока, предлагали глобалистам поехать с собой, сулили золотые горы,  но  ни
один не покинул наше отделение, патриоты. €м было гораздо интереснее друг  с
другом.
  -  Њысль, - объЯвлЯлсЯ очередной номер, - имеет температуру и скорость.  “
каждого  своЯ.  Њне говорЯт: излагайте медленнее - и Я терЯюсь,  сбиваю  ход
мысли, а если не сбиваюсь, то терЯю нагрев мысли.
  - ЋбъЯсни примером!
  - •удожественный образ и слово имеют одну природу.
  -  ‘порно, весьма спорно. ‘лово - дело божественное, художественный  образ
чаще всего, прежде всего по природе от лукавого.
  - •орошо, проще: мы, русские, потерЯли все, кроме чести и Языка.
  - ’еперь Ясно. —то у нас далее?
  - ѓде грех, там благодать, но при условии осознаниЯ греха.
  - Ѓыло.
  -  Ћ двух подходах к жизни. Џервый: какой же он дурак, и второй: какой  же
Я дурак.
  -  Љстати, о дураках. Џуть к дурацтву - гордынЯ. Џри гордыне легко и  даже
сладостно надменно переносить страданиЯ, легко возвыситьсЯ над обыденностью,
все  же  становЯтсЯ  быдлом,  ты же совершаешь подвиг,  ты  судишь  всех,  а
оценочнаЯ  жизнь  без  самокритики - начало ада  души.  ђешение  проблемы  в
проверке  себЯ через любовь к презираемым. Ќет любви - падай на  колени.  Ќе
верь сердцу - оно нечистое. „алее по тексту.
  -  “  менЯ  тезис о смерти, доказательство ее необходимости.  ‚от:  против
каждого  Яда  есть противоЯдие (в народном выражении: на каждую хитрозадость
есть отмычка с винтом), так, а противоЯдиЯ против смерти нет, значит, смерть
не Яд.
  Љо мне подошел (давно не подходил) мой двойник:
  -  ‚ы  не  забыли,  Я  делаю  письменную  работу  о  методах  и  действиЯх
дьЯвольской силы и злобы в обычной жизни?
  - „а, Я жду. Џрочту с интересом.
  -  € пользой. ќто должен знать каждый русский человек.
  Ћчередной глобалист вещал:
  -  ђазница  между  искусством  и жизнью -  это  различие  между  "быть"  и
"казатьсЯ".  ’о есть "кажетсЯ" нам сцена, картина, роман, кино.  Ђ  кажетсЯ,
так  перекрестись.  ЉажетсЯ - это блазнитсЯ, карзитсЯ, мерещитсЯ,  тут  дело
нечистое.  €скусство - это искус, искушение; искусство - дело искусственное,
а  не  естественное, и вы, дети, и вы, взрослые, совершенно  правы,  что  не
ходите  в театр. ’ем более что там над нами искусно издеваютсЯ искушенные  в
этом  деле  бесенЯта  драмодельства  и  искуснейшие  дрессировщики  актеров,
взЯвшие  кличку  режиссеров. Ќе ходите ни в театр, ни в  кино,  не  слушайте
искусствоведов, не надо искусственно терЯть времЯ, его и так всего ничего.
  -  “  менЯ  философиЯ  и  физика, - начал следующий,  -  если  вам  угодно
переключитьсЯ  в  иную  плоскость.  €дЯ естественным  путем,  Я  понЯл,  что
философиЯ  не  может замыкатьсЯ на себе, она - часть интеграции  …диного  (с
большой  буквы) знаниЯ. Ќикто до конца не понимает квантовую  механику,  как
кто-то  выразилсЯ, формулы стали умнее ученых. ‚ философии  не  было  своего
Ќьютона,  …вклида, –иолковского, хотЯ всЯ наука есть грань  касаниЯ  …диного
знаниЯ,  а значит, и философии. ѓлавное в философии - принадлежность  своему
народу,  главное в национальности - культурное самоощущение традиций  нации.
‘верхглавное в философии - понЯть свою сыновность и Ѓогу и нации...
  Ќе  очень-то  Я  любил такое умничанье, поэтому без досады  отвлекалсЯ  на
дерганье за рукав. ќто был Ѓатюнин:
  -  џ  вот как писать стал, - говорил он, - понЯл истину: к рукописи нельзЯ
хорошо  относитьсЯ,  она  завоображает,  закапризничает.  џ,  чтоб  она   не
воображала, чайник на нее ставлю, и сковородку, тогда дело идет.
  …ще менЯ отвлек... †ирафа. ‡астенчиво он попросил, чтоб глобалисты дали  и
ему словечко сказать. џ предупредил, чтоб не больше пЯти минут и чтоб что-то
важное, и попросил за него.
  †ирафа стал тоже говорить о литературе, в частности он сказал:
  -  џ не защищаю нападки на русских классиков, все они хороши, все они ушли
от  традиций  летописей  Ќестора  и  посланий  ‘ерапиона,  и  писем  „аниила
‡аточника,  и  жанра  путешествий  игумена  „аниила,  и  ‘лова  о  законе  и
благодати, Ѓог им судьЯ. Ќо ведь западные во сто крат грешней. ‹юбого взЯть.
’от  же  „юма,  это ж стыд и срам, а не литература. € Њопассан,  и  ‡олЯ,  и
Ѓальзак  называли  „юма  позором французской  культуры.  Ђ  отойдем  немного
подальше:  ђабле - обжорство, пошлость, безбожие, все вроде  бы  пародиЯ  на
средневековых   феодалов,   схоластов,  обжор  монахов.   ‘лавил   Њаргариту
Ќаваррскую,  сами понимаете, неспроста, идеал оракула Ѓожественной  бутылки,
это  ж надо додуматьсЯ. Ћтвет оракула один: "Џей". ’ут перекличка с •айЯмом,
тоже  штучка.  "Џей,  и  дьЯвол тебЯ доведет до конца",  -  вот  что  должно
звучать,  это  цитата из ‘тивенсона. “годливые критики называют  смех  ђабле
"хохотом  гиганта, потрЯсающего небесные своды", ну-ну. ‚ольтер - молодец  в
одном, с папой спорил, не со своим папой, конечно, его-то папа нотариус,  но
нет  длЯ  ‚ольтера  ничего  свЯтого, вот его минус.  ѓейне  -  любимый  поэт
Џисарева,   рыбак  рыбака  видит  издалека.  ‚се  вольнодумный  народ,   все
ниспровергатели,  хорошо ли это? Ќарода не знали. „а  кого  угодно  возьмем,
даже  детскую литературу, братьев ѓримм. "Њальчик с пальчик" вывел  братьев,
не  братьев  ѓримм,  своих, а ведь родители уводили их  в  лес  на  съедение
зверЯм,  им,  оказываетсЯ, их жалко стало, нечем кормить, пусть волки  деток
скушают. Ђ почему Я про Њаргариту Ќаваррскую выразилсЯ, так она же - зеркало
"„екамерона"  со  своим  "ѓептамероном", а  что  такое  "„екамерон"  как  не
руководство  по разврату? Љонечно, скажут, что, чтобы обличить  порок,  надо
его  показать. Ќет, это навЯзанное соображение. Ћсуждать грех,  а  обличать?
Љто  мы  такие,  чтобы  обличать?  Ѓудто кто  не  знает,  где  грех,  а  где
добродетель...
  ЏЯть  моих  минут  прошли, и Я, проскакиваЯ тьму веков, стран  и  наречий,
торопливо  делаю  вывод  о  вреде  художественной  литературы.  Џублицистика
прокричала ей надгробное рыдание и сама тоже скончалась.


        —его-чего, а пейзажу до хрена

  Ћставим  дуракам болтовню о вызывании духов, у нас в отделении  спиритизма
не было, не такие мы дураки. ќти пасьЯнсы длЯ щекотки нервов раскладывают от
сытости  и  глупости и ожирениЯ мозгов. “вЯдающие грешницы взбадривают  себЯ
страхами,  не понимаЯ, что в реальной жизни все страшнее. ‚ какой  жизни?  ‚
любой  и  каждой, у ѓоспода нет смерти, сколько можно говорить.  ’олько  …го
вечность длЯ всех разнаЯ, длЯ всех разное будет ожидание ‘трашного суда, это
здешний  свет одинаков длЯ всех: и длЯ грешников, и длЯ праведников,  и  длЯ
детей,  и  длЯ стариков, длЯ всех светит солнце, гулЯет по небу  млад-светел
месЯц, стерегущий стада Ясных звездочек; и длЯ нечестивцев и длЯ страдальцев
идут  теплые дожди, цветет мокраЯ тЯжелаЯ сирень, кланЯютсЯ всем без разбора
лесные  колокольчики, длЯ всех, даже длЯ сквернословов,  поют  соловьи,  длЯ
всех  глаз,  даже  покрасневших от беспробудного пьЯнства,  открыты  небеса,
снежные горы, лесные дали, зеленые луга, желтые полЯ, дивные красоты земные!
€ди  по  тропинке  и славь ‘оздателЯ за Явленные миру тайны произрастаниЯ  и
цветениЯ. Љонечно, тут сразу надо крепко заметить, что мудрецы стараютсЯ  не
пускать  в  сердце красот земных, ибо они восхитЯт и восхитЯт  [отвратЯт  ?]
душу  от  радости ожиданиЯ смерти, ибо, прельстЯсь земными красотами,  будет
трудно  и горестно их покидать, но покидать придетсЯ. Ќет, не красота спасет
мир,  а раскаЯние. Ѓлеск зарниц, шум водопадов, рассвет над морем - все  это
преходЯще,  все  это бренно, все это гибельно, не надо этим  любоватьсЯ,  не
надо это запоминать, надо одно - спасать душу.
  Ќо  как  же  не  замечать красот севера и юга, озер и рек, как  не  видеть
полет  чайки, прыжок дельфина, бег рысака, как? Њы, грешники, сидЯ у  костра
на  сухом  бережку  и хлопаЯ по заднице бутылку и вышибаЯ ей  пробку-голову,
разве не восклицаем: "Ђ молодцы мы, ’олЯ, что именно здесь решили выпить!" -
"€менно  молодцы,  -  подтверждает ’олЯ, - город - это  же  спрут,  каменные
джунгли, асфальт канцерогенен, экологиЯ, жены ругаютсЯ, мафиЯ кавказскаЯ,  а
здесь!  ’ы  посмотри, сколько здесь пейзажу!" - "„а, ’олЯ, уж  чего-чего,  а
пейзажу здесь до хрена!" - "Љомары, сволочи, велики ли, а и те понимают, что
здесь лучше".

  Ќа  утреннем  обходе  Ѓатюнин вручил мне школьную  розовую  тетрадку,  всю
аккуратно  и  крупно исписанную. ‘боку были подзаголовочки,  а  всЯ  тетрадь
называлась:


        Ѓорьба с бесами в ђоссии

  Ќачало  рассуждениЯ.   ЋглЯнитесь вокруг - все работает:  по  полЯм  ходЯт
трактора и      комбайны, гудЯт станки, движутсЯ конвейеры, на лугах пасутсЯ
стада...  Џочему  же  ничего нет? „аже в войну не было  такого  снабжениЯ  и
такого  уныниЯ и разъединенности людей. —еловек изменилсЯ, нет  ему  радости
жизни,  не  слышно на улице смеха, гармони и шуток. •отЯ внешне мы одеваемсЯ
не  хуже, а лучше иностранцев (у них больше блеска, но это блеск вредной длЯ
здоровьЯ   синтетики).  ‚се  замкнуты,  все  ушли  в  себЯ,  и  одновременно
раздражительны,  вспыхивают в транспорте ссоры, в магазинах  склоки,  причем
даже  не с грабителЯми по ту сторону прилавка, а друг с другом. ’о есть  все
страдающие еще и увеличивают страданиЯ себе и таким же страдальцам?
  Џочему  так?  Џочему детей выпихивают в детские дома,  родителей  сдают  в
инвалидные  дома  смертников? ѓоворЯт, нечем кормить, но что-то  не  слышно,
чтоб  сдавали в собачий приемник дорогую собаку. ‹юди стали эгоистичны, труд
-   главное  содержание  жизни  -  стал  им  в  тЯгость,  они  хотЯт  только
удовольствий.  Ќо удовольствиЯ их тЯжелы, мрачны, кратки и  развратны.  „ети
говорЯт только о деньгах, книг не читают, даже девочки вовсю курЯт,  их  уже
не отличить по одежде от мальчиков.

  ѓде  мы,  о какой стране говорим?  …сли бы деды встали из гробов,  они  не
поверили  бы, что Я говорю о ђоссии. ђешите краткую задачу. …е  условие:  ты
включаешь телевизор и ни по одной программе ты не видишь ни  одного русского
лица. ‚опрос: в какой стране ты находишьсЯ? ‚ ђоссии?  „а, ответ правильный,
в ђоссии.  €менно  в ђоссии, где культ денег был презираем, деньги стали  на
первом плане,  желтый дьЯвол уже не только машет хвостом,  но  все пожирает:
семью  и  общество.  Ћдних  обилием  денег,  других их отсутствием. €менно в
ђоссии  стало  не  стыдно  "зарабатывать"  деньги  чем угодно: порнографией,
развратом,   грабежом,   спекулЯцией,   мало   того,   в   ђоссии  оказалось
правительство,  поощрЯющее  все   это:  взЯточничество,  пошлость,  насилие.
“силилась агрессивность, развиваетсЯ цинизм, человек  не  надеетсЯ больше на
государство. “ нации нет духовных лидеров, а если есть, их не слышат.

  ‚  чем  причина этого ужаса?   € не просто ужаса, апокалиптического  конца
света,  ибо воцарилсЯ в ђоссии антихрист. € хотЯ еще не конец света (хотЯ  в
одной из работ Я попытаюсь доказать, что конец света уже состоЯлсЯ), но  все
признаки  налицо. Џричина такого общерусского поражениЯ в  том,  что  сатана
вмешалсЯ  в  глубины  основ русского характера. „ошло  до  того,  что  образ
честного  труженика заменен образом бандита, дельца, биржевика,  рэкетира  и
брокера.  €скажена  человеческаЯ психика.  Ђ  психика  и  жизнь  духа  тесно
свЯзаны.  ‚от  отчего  честные правдоискатели в нашем  обществе  объЯвлЯютсЯ
больными.  ‚едь  если  психику  вывести из нормы,  это  действует  на  общее
состоЯние человека: ухудшаетсЯ здоровье, снижаютсЯ творческие силы, терЯетсЯ
энергиЯ. €менно на выведение из себЯ русского человека направили свои усилиЯ
сатана и его команда.

  Љакие  наносЯтсЯ  удары, по каким разделам характера?  ’руд  длЯ  русского
человека  не  был средством обогащениЯ, деньги  длЯ русского -  не  цель,  а
возможность  делать добрые дела. ‚спомните, с какой злобой  взрывались  наши
церкви,  построенные  на  народные деньги,  на  пожертвованиЯ  состоЯтельных
людей.   ‚   деньгах  навЯзана  цель,  внушаетсЯ,  что  они  -   возможность
удовольствий,  а это останавливает рост духовной жизни. Ќо удар  деньгами  -
удар всегда индивидуальный, а как же действуют на психику целой нации? Ђ так
-  люди  включены  в  природу, биологические законы природы  равноценны  длЯ
людей. Џоэтому идет удар по природе. Њы не знаем, что едим, какую воду пьем,
сроки русской жизни резко сокращены. Ђ те, кто живут долго, уже не живут,  а
просто существуют как тени. —ем мы дышим?
  “биваетсЯ  национальное своеобразие: национальнаЯ русскаЯ музыка,  костюм,
кухнЯ,  обрЯды,  национальный орнамент, угасли песни и сказки,  пословицы  и
поговорки  больше  не помогают, ибо забыты, как и легенды.  Ћстались  пошлые
анекдоты,  политические,  развратные и к тому же опошлЯющие  русскую  нацию.
’радиции  есть  школа  жизни,  такаЯ школа не проходитсЯ,  в  жизнь  выходЯт
недоумки с высоким самомнением.
  Љогда  труд - не радость, а природа - не друг, возникает сдвиг в  сознании
и  бесцельность существованиЯ. ’ут плодЯтсЯ всЯкие спириты и секты, тут путь
к  самоубийствам, потому что сатана доводит до безвыходного  положениЯ,  это
тот момент, когда он потирает мохнатые руки.
  ђусских  все  меньше  и меньше. „етство вспоминаетсЯ солнечным  сиЯнием  и
обилием  детских голосов, где они? ђазве их нерождение не такое же убийство,
как и преждевременнаЯ смерть?

  Људа уходит русскаЯ сила?  ‘ила уходит на борьбу с искажением психики,  на
творческий  труд  ничего  не  останетсЯ. €скаженнаЯ  психика  получаетсЯ  от
нарушениЯ  здоровьЯ.  Љурить вредно, возьмем этот  простой  случай.  ђеклама
сигарет такаЯ заманчиваЯ, табачные киоски сверкают Ярче новогодних елок, тут
же   сверкание  питейных  этикеток,  на  плакатах  мужественные   скалозубые
киногерои рекламируют этот смертоносный товар. Њы идем мимо, но нас окружают
рекламные  фотографии, женщины идут с модными сумками,  на  них  все  те  же
призывы   к   красивой  жизни  с  сигаретами  и  выпивкой.  ‚  видеосюжетах,
музыкальных  клипах  все мелькает, но поневоле (именно  поневоле),  насильно
внедрЯетсЯ в сознание и требует подражаниЯ, особенно у подростков, этот  тип
волевого,  курЯщего, пьющего, "настоЯщего" человека. ЏодражательнаЯ  сила  в
характере  подростка  превышает  все  остальное.  €менно  подражание  героЯм
уголовного или спортивного мира искалечило миллионы жизней. ђеклама  сигарет
и  спиртного  бесстыдна, нагла, настырна и хитра. Џенистое, Янтарское  пиво,
белоснежные  фонтаны шампанского, солнечность коньЯка и  виски...  ‚ыражение
лиц  у  поднимающих  бокалы  в рекламе, кино, на подписании  соглашений,  на
всЯких презентациЯх таково, что именно так и следует поступать в жизни,  что
вот это-то (бокал в руках, сигарета в зубах) и есть жизнь, выбор единственно
правильный, и попробуй тут докажи, что от выпивки и курениЯ гибель и смерть,
порча крови, понижение рассудка, помрачение памЯти, старение.

  Џороки  возникают от отсутствиЯ любви. Љонец застолий: дым мокрых окурков,
осколки тарелок, блевотина, искаженные, злые, тупые, оскотинившиесЯ лица. Ќо
кто   же   будет   рекламировать  это  безобразие?  Љонечно,  кто-то   может
останавливатьсЯ,  но этот кто-то так и живет всю жизнь в постоЯнном  желании
выпить и в постоЯнном понимании, что выпивка вредит его положению в обществе
и  что  вместе  с тем без выпивки в этом обществе не прожить.  Ћсобенно  это
заметно по комсомолу. ’ам непьющие не удерживаютсЯ, но и сильно пьющие тоже,
там  делают  карьеру  умеющие пить. Ќо что надо  заметить:  одна  из  причин
выпивки  - желание любви, но здесь под любовью понимаетсЯ животное сближение
полов. Ќо даже и длЯ такого сближениЯ нужна хотЯ бы иллюзиЯ любви, отсюда  и
выпивка, возбуждение крови, обильнаЯ мЯснаЯ еда. Џартнершу заставлЯют выпить
еще и длЯ того, чтобы не был противен запах перегара из отравленного желудка
партнера.

  ‘ловеснаЯ  реклама словесной продукции. ‘реди бесовских методов  обработки
русской психики главнаЯ роль отводитсЯ оружию слова. Љогда читаешь на свежую
голову  все  эти  изданиЯ  "‚схлипгазет",  "‘толичных  мукомольцев",  всЯких
"Ћбозрений",  то диву даешьсЯ обилию злобы на все русское. Ќо  когда  кто-то
втЯгиваетсЯ в регулЯрное чтение-потребление, то становитсЯ обработанным этим
Ядом  и сам становитсЯ носителем антирусской заразы. €дет подписнаЯ кампаниЯ
"‚ыписывайте  "‚схлипгазету"!" Ќа ней профиль Џушкина. ‚  рекламе  сообщено,
что такаЯ газета должна быть (почему должна?) в каждой интеллигентной семье,
что эту газету читают президенты и бизнесмены, академики. Ќормальный человек
сказал  бы:  "Ќу и читайте, если вам больше читать нечего, Я-то  при  чем?",
нет,  тут удар по подсознанию, хочетсЯ ж быть в читающей элите, путь  легок:
читаешь  "‚схлипгазету"  - ты уже свой, элитарен, другим  Языком  -  ты  уже
куплен,  причем  за свои же деньги. € какую бы антирусскую ересь  ни  порола
шестнадцатиполоснаЯ гадюка, ты обЯзан, как пес, перелаивать ее содержание  и
защищать ее. ’ем более сообщаетсЯ, что "‚схлипгазета" популЯрна на ‡ападе. Ђ
последние  двести-триста  лет русским вбиваетсЯ в сознание,  что  ‡апад  нас
впереди,  надо  ему  подражать. ЋпЯть же здоровый ум с  нормальной  психикой
сказал бы: пусть Џариж шьет моды дорогим содержанкам, да пусть ходит в наших
сапогах,  да  пусть всЯкие мсье †аны изгибаютсЯ над прическами,  нет,  ‡апад
оказываетсЯ диктатором.
  Ћружием  слова  не только подавлЯетсЯ или искажаетсЯ психика,  она  еще  и
возбуждаетсЯ,  что тоже выводит ее из нормы. Џредки-Язычники  слово  считали
Ѓожеством (как и ранние христиане). ’о же относилось и к изображению. ‘ейчас
слово   и  изображение,  особенно  в  рекламах  всЯких  интимностей,   стало
чувственным, утратило целомудрие, стало средством разврата.

  ‘лово  как  средство видимости работы. Ѓесовское оружие специально  пустых
разговоров  хорошо доказывать, слушаЯ парламентские дискуссии.  ‚се  помнЯт,
как мы ночи не спали, слушаЯ транслЯцию съездов депутатов, и очень нескоро и
до  очень немногих дошла дьЯвольскаЯ хитрость умножениЯ таких Якобы полезных
дебатов. Џочему Якобы? Џотому что выступлениЯ полны страсти или негодованиЯ,
борьбы  за  счастье народное, депутаты (по-русски - парламентеры) горЯчатсЯ,
дело   доходит  до  драки,  председатель  (по-русски  -  спикер)  прерывает,
дирижирует,  кипит  работа. ‡а неделю принЯто десЯть  законов,  в  следующую
двадцать  -  и  что? € где те законы и кто их выполнЯет, и  где  то  счастье
народное,  где тот народ? Ђ народ, разинувши рот, снова слушает  краснобаев.
—еловеконенавистнические силы все решают, все дела обстрЯпывают и обтЯпывают
за  пределами  съезда, а чаще все решают еще до открытиЯ  шлюзов  словесного
поноса.  Љогда  у  бесов поЯвлЯетсЯ серьезный противник в том  же  ‚ерховном
‘овете  (парламенте, а в переводе с итальЯнского - говорильне), то бесы  его
обливают  сиропом, длЯ начала, говорЯ непрерывно в лицо во всех перерывах  и
между  ними: "‚ы потрЯсли эту сонную атмосферу, вы - настоЯщий боец,  только
такие,  как  ‚ы,  спасут  ђоссию, Я всем говорю,  что  именно  ‚ы  могли  бы
возглавить  правительство, а не эти потомки тимуровцев", - и тому  подобное.
ЏускаетсЯ  в  ход  лесть о близости к народу, знании народных  нужд,  а  длЯ
лести,  говаривал  старик Љрылов, всегда отыщетсЯ в  душе  уголок.  Ѓорец  с
бесами  незаметно длЯ себЯ начинает поддерживать взглЯды бесов, или хотЯ  бы
не  выступает против них, ему неудобно же быть противником таких горЯчих его
союзников, так его понимающих.
  Ќо  бывает  у  бесов  и  осечка,  редко, но бывает.  Љакой-то  депутат  не
поддаетсЯ оглушению трескотней лести, смывает с себЯ водой самокритики сироп
эпитетов,  тогда  против него обрушиваетсЯ тоже испытанный прием  объЯвлениЯ
его  некомпетентным, поверхностным, выскочкой, просто дураком, намекаетсЯ  о
его  нечистых делишках, замешанности во взЯтках, и особенно верЯт в то,  что
именно от него забеременела секретарша и с горЯ утопилась, но, точнее всего,
что  он  сам  ее  утопил. "Љакой-то он странный, - говорЯт  о  нем,  пожимаЯ
плечами,  -  не  знает  простых вещей, он случайный человек,  куда  смотрели
избиратели,  ловко  же  работают  национал-патриоты,  кого  подсунули,  надо
организовать его отзыв", - и опЯть же тому подобное.

  Њетод  ложки дегтЯ в бочке меда. Ќе бывает ни одного русского объединениЯ,
фонда,  комитета,  союза, движениЯ, ассоциации, бюро, чего  угодно,  что  не
находилось бы под постоЯнным контролем бесовских сил. Њало того,  не  бывает
ни  одного  собраниЯ, сходки, сбора, митинга, чего угодно, куда  б  не  были
внедрены человеконенавистнические силы. Љак бы умно, толково, проникновенно,
дальновидно  ни  выступал докладчик, всегда вылезет кто-то с  провокационным
выступлением  или  вопросом,  специально,  чтоб  назавтра  только  об   этом
инциденте  и  говорили.  ’акие мероприЯтиЯ длЯ средств  массовой  информации
снимают  и  монтируют  люди с внедренным в сознание  синдромом  ненависти  к
ђоссии.   Ћни   обЯзательно  подстерегают  неловкие   моменты   мероприЯтиЯ,
некрасивых людей, и чаще всего снимают своих подсадных, кричащих уток,  мол,
смотрите,  вот  эти  русские  борцы.  ‹юбое  благородное  течение  поганитсЯ
мерзкими струЯми провокаций изнутри и снаружи.

  ‘ловесные  карусели.  €  еще  есть  метод  заматываниЯ  любого  дела,  это
словеснаЯ  карусель, окрошка бессмысленных выступлений, запросов и вопросов.
Љакого  угодно  гиганта можно свалить занудностью, однообразием  вопросов  и
просьбами  повторить  снова  и  снова всем  известное.  ќто,  кстати,  метод
следователей,  которые  вырывают  признание  изматыванием  сил,   обвинЯемый
"раскалываетсЯ"  от  возникающего желаниЯ избавитьсЯ от такого  следователЯ.
‚тЯгивание  в  необходимость  отвечать  на  вопросы  об  элементарных  вещах
преследует  две  цели:  спрашиваемый терЯет  силы  и  он  же  представ