рошли миллионы  лет, и
эти ничтожные различиЯ породили  колоссальные различиЯ человеческих типов. Ћ
них помалкивают, ибо они не соответствуют нашим громогласно пропагандируемым
идеологическим установкам.  Ќо в практической жизни с ними считаютсЯ. “ченые
изобрели  тесты, позволЯющие в  течение нескольких  минут  устанавливать,  к
какой   проторасе  принадлежит  данный  индивид.   ќти  тесты  оказались   в
удивительном соответствии с  тем делением людей,  какое сложилось  без  них.
‘обственно  говорЯ,  тесты  и  были  изобретены  длЯ  того,  чтобы  освЯтить
фактическое деление авторитетом Ќауки.
     Ћсновное  население  ‡‘  образуют  западоиды  - человеческаЯ  общность,
сложившаЯсЯ  в   результате   эволюции  пародов  западных  стран.  ‡ападоиды
завоевали лидирующее  положение в огромной  массе человечества,  создали ‡‘,
установили  мировой порЯдок и  объединили  человечество в  ѓЋ.  Ћни ЯвлЯютсЯ
носителЯми современной цивилизации и  ее оплотом.  ѓосподствующее  положение
западоидов   на  планете   общепризнано,   считаетсЯ   чем-то   само   собой
разумеющимсЯ. ‚се прочие народы подражают западоидам, завидуют им, стремЯтсЯ
попасть в их число и, само собой разумеетсЯ, ненавидЯт и презирают их.
     Џомимо западоидов, в  ‡‘  живет большое число Явных незападоидов. ќто -
пришельцы из других стран, не слившиесЯ с  западоидами, не  идентифицирующие
себЯ с ними  или не  допускаемые до этого самими западоидами. ’аковых  в  ‡‘
около  двадцати  процентов.  €  к  третьей  категории  жителей ‡‘. относЯтсЯ
смешанные  типы,  которые  еще не ассимилировались западоидами  полностью  и
сохранЯют какие-то черты нсзападоидов. Џроцент таковых установить трудно. Џо
одним  данным - двадцать пЯть,  по другим  - тридцать. ђаньше  такое деление
считалось расизмом  и преследовалось, когда  его  так или  иначе принимали в
расчет практически. Ќо постепенно  оно  было признано де-факто.  ќто Явилось
следствием нашествиЯ в  страны ‡‘ миллионов  беженцев из других,  незападных
стран. €збежать  этого  делениЯ стало невозможно.  Ђ заодно оно коснулось  и
тех,  чьи  предки  давно поселились в  странах ‡‘, но не ассимилировались  с
коренным населением полностью.
     Љонечно, западоиды,  живущие постоЯнно во ”ранции,  ѓермании, €талии  и
т.д., считают себЯ французами,  немцами, итальЯнцами и т.д., хранЯт какие-то
традиции и  памЯть о  прошлом. Ќо перед лицом  постоЯнной угрозы со  стороны
незападоидной части человечества эти различиЯ отступают на задний план.
     ‡ападоиды разделЯютсЯ  на натуральных и искусственных в  зависимости от
того, формируютсЯ они из зародышевых клеток в младенцев в чреве матерей  или
в искусственных устройствах. Џервых длЯ краткости называют натами, вторых  -
исками.  Џоскольку   искусственное   чрево   стоит  довольно  дорого,   иски
производЯтсЯ в зажиточных слоЯх. Ќаты  же производЯтсЯ в семьЯх, не  имеющих
средств на искусственное чрево, а также бедными одинокими женщинами, которым
за  это  выплачиваетсЯ  какое-то пособие.  Њногие  из таких одиноких матерей
живут за  счет таких пособий, производЯ детей регулЯрно и потом продаваЯ  их
бездетным зажиточным  женщинам.  Џоскольку такие производительницы детей  не
очень-то   привлекательны  с  сексуальной  точки   зрениЯ,  возникла  особаЯ
категориЯ  мужчин-производителей (наподобие  быков-производителей),  которые
оплодотворЯют их.
     Ќаты и иски различаютсЯ  весьма заметно, так что  некоторые антропологи
считают их даже разными  видами.  € у них есть длЯ этого  основаниЯ, так как
признаки исков  передаютсЯ  по наследству.  €ски  выше  натов ростом,  лучше
сложены,  способнее в спорте,  красивее. Ћни также  сдержаннее натов,  менее
эмоциональны, можно  сказать - черствее  и бездушнее,  расчетливее. ѓолова у
них меньше, чем у натов, зато пенис значительно больше. €нтеллектуально  они
примитивнее  натов, зато организованнее. Ћни более  рационально и эффективно
реализуют  свои  интеллектуальные  и прочие потенции,  чем на-ты. Ћни  лучше
натов преуспевают в  руководЯщей работе и  в служебной карьере,  в военной и
полицейской  профессии, в политике и дипломатии. Ћдним  словом,  они ближе к
идеалу западоида, чем наты.
     Њне повезло: Я родилсЯ западоидом. €наче менЯ на  работу  в Њ– не взЯли
бы. Ќо мне не  повезло в том отношении,  что Я родилсЯ как нат, причем  ниже
среднего  роста,  с большой  сократовской  головой и с мизерным (по нынешним
понЯтиЯм) пенисом Ђполлона Ѓельведерского, но, увы, без его фигуры. ‚прочем,
сейчас сложение  такого типа  считаетсЯ устаревшим.  ‘ейчас хорошо сложенный
мужчина  имеет мощную  нижнюю  часть тела и  напоминает популЯрных во второй
половине  XX века  динозавров. ‚ одной медицинской книге  Я прочел,  что мой
случай принадлежал к числу рецидивов прошлого.

        ђЂ‘Ђ ѓЋ‘ЏЋ„
     ‚  XX  веке,  когда  задавались   вопросом,   кто   фактически   правит
человечеством,   обычно  называли  какое-то  сравнительно  небольшое   число
богатейших   семейств   или    какую-то    тайную   организацию.    Ќемецкие
национал-социалисты   выдвинули  идею  высшей   расы   в   качестве   господ
человечества. ѓерманиЯ была  разгромлена  во ‚торой  мировой  войне,  расизм
запрещен.  Ќо опыт  истории показал, что нацисты были правы в одном: править
человечеством  может  лишь   достаточно   большаЯ   человеческаЯ   общность,
возвысившаЯсЯ над прочими, а не какое-то число мультимиллиардеров или тайнаЯ
организациЯ.   ’акой   общностью   волею   истории  стали   мы,   западоиды,
объединившиесЯ в ‡ападный ‘оюз и создавшие под своим руководством ѓлобальное
Ћбщество.
     ќто не означает, что все западоиды стали  господами над прочими и живут
лучше их. Њногие  из пас  живут плохо, на уровне нищеты.  Ѓольшинство вообще
ничем  и никем  не распорЯжаетсЯ.  ‚  высших слоЯх  много незападоидов.  ‚не
‡ападного  ‘оюза  имеетсЯ огромное число богатых  незападоидов. ќто означает
лишь то, что организациЯ  западоидов  в единое  целое стала основой и высшей
силой, управлЯющей всем десЯтимиллиардным человечеством.
     •отЯ  у нас официально отвергаетсЯ и даже осуждаетсЯ расизм, фактически
признание превосходства западоидов над прочими ЯвлЯетсЯ одной из неоспоримых
догм пашей идеологии.  Џод нее подведена и  "научнаЯ" база,  о которой Я уже
упоминал. Џричем в мире уже никто не оспаривает нашу  гегемонию. Ѓолее того,
все  убеждены  в  том,  что  именно  наша  роль  в мировом обществе ЯвлЯетсЯ
гарантией  его  устойчивости,  что,  если мы эту  роль  утратим,  произойдет
мироваЯ катастрофа, котораЯ кончитсЯ гибелью всего рода человеческого.
     ‘ейчас  тревогу  в  мире  вызывает  не  усиление  нашей роли  господ  и
правителей  человечества,   а   сокращение  числа  западоидов,  причем   как
относительное, так и абсолютное. ‚ конце  XX века число западоидов превышало
600  миллионов  при общей  численности  человечества  около 6  миллиардов. Ђ
теперь число "чистых" западоидов сократилось до 500 миллионов, а численность
населениЯ планеты выросла до  10 миллиардов.  Џравда, оптимисты  утверждают,
что  в XX  веке  не было  точных тестов на западоидность,  так что  в  число
западоидов попадали  и  частичные  запало иды,  которых теперь насчитываетсЯ
более  300  миллионов, так  что  в  абсолютном исчислении  сокращение  числа
западоидов не произошло.
     ‚спомнили  открытый в XX веке метод производства одноЯйцевых  близнецов
путем  искусственного делениЯ  зародышевой клетки.  ќтим методом  можно было
производить любое число самых  первоклассных  западоидов, причем  совершенно
одинаковых по всем показателЯм. ђазличать  их можно было бы только номерами.
Њногие считали, что это чрезвычайно удобно длЯ армии и длЯ административного
аппарата. Ќо в XXI веке  началась против этого ожесточеннаЯ борьба, и всЯкие
эксперименты в  этом духе  запретили. ’айно  они, надо думать, продолжались,
так  как  отмечались  многочисленные  случаи,  когда  в  каких-то  операциЯх
принимало  участие  по нескольку  двойников. Ѓыли зафиксированы также случаи
двойников  в  преступном  бизнесе.  Ќо   запретили  вовсе  не  из  моральных
соображений  и  не из  страха перед  преступностью, а по  очень прозаическим
причинам: слишком мало оказалось желающих адаптировать таких детей в обычных
семьЯх,  такие   двойники   оказались  по   интеллектуальным   данным   ниже
минимального   уровнЯ,  они  производили  деградирующее   потомство  или  не
производили совсем.
     ’еперь специалисты  заЯвили, что  все дефекты  такого рода  размножениЯ
западоидов  можно устранить, - значит, тайные эксперименты все-таки велись и
ведутсЯ!  Ќикто почему-то  не вспомнил о том, что десЯтки миллионов  обычных
западоидов не имеют работы, живут  на  уровне нищеты, живут  в трущобах  или
совсем  не  имеют жильЯ. Њне этот феномен  раньше  казалсЯ иррациональным. ‚
самом  деле, число работающих  в ‡‘  незападоидов из  других стран превышает
число безработных западоидов - граждан ‡‘. Џочему бы не выслать первых из ‡‘
и  дать  работу вторым?!  ‚о  времЯ  учебы  в университете  и  в  годы  моей
безработицы Я понЯл, что это сделать невозможно. ’ут переплетаетсЯ множество
уже  неустранимых  препЯтствий:  выгодность  иностранных   рабочих  длЯ  ‡‘,
нежелание  и  неспособность массы западоидов заниматьсЯ тем,  чем занимаютсЯ
незападоиды,  организации  незападоидов, отношениЯ  ‡‘ с другими  регионами,
борьба политических  и  экономических  сил.  „алеко не все  подвластно  силе
разума и воле людей.

        ‘Ћ–€Ђ‹њЌ›… ђЂ‡‹€—€џ ‡ЂЏЂ„Ћ€„Ћ‚
     ‡ападоиды   неоднородны.   Ћни   разделЯютсЯ  на  различные  социальные
категории по многим линиЯм  (во многих измерениЯх). ‘уммарный результат этих
линий - иерархиЯ социальных слоев, которую заметили социологи и писатели уже
в XX  веке. ‘ейчас у нас принЯто различать три слоЯ  (или уровнЯ)  - высший,
средний  и низший. Љаждый из них  разделЯетсЯ  на три подслоЯ.  Љроме  того,
выделЯют  суперуровень  и уровень  "отбросов". ‚ первый из них включают один
процент  сверхбогатой  элиты,  во  второй  - нищих, бездомных,  выпавших  из
нормальной жизни и опустившихсЯ людей. —исло выпадающих в от
     бросы колеблетсЯ между пЯтью и десЯтью процентами. ‚ремЯ от времени оно
переваливает  за  десЯть  процентов.  €   тогда  проводЯтсЯ  "очистительные"
кампании: от  "отбросов" очищают  общественные места. —то  с  ними  делают -
неизвестно. € никто этим  не интересуетсЯ. Џропорции "нормальных" слоев тоже
колеблютсЯ, главным образом - в зависимости от общего жизненного стандарта в
данное времЯ и от  критериев классификаторов. Ќо более или менее  устойчивые
величины - десЯть процентов высший слой, сорок - средний, сорок - низший.
     Њои  родители  принадлежали  к  низшему  подслою  среднего  слоЯ,  пока
содержали  мелкое частное предприЯтие. Љ этой категории сейчас принадлежу  и
Я, поскольку  имею работу.  Џосле  банкротства отец оказалсЯ в  низшем слое,
где-то в самом  низу среднего подслоЯ. Љогда Я был без работы, Я относилсЯ к
низшему подслою низшего слоЯ, близко к уровню "отбросов".

        ‘…Њњџ
     Ќаша семьЯ  может  служить  классическим  примером длЯ  социологических
теорий,  причем  -  длЯ любых,  как  критических,  так и  апологетических  в
зависимости от  интерпретации  одних и тех же  фактов.  Њой  отец был мелким
предпринимателем, но не из жажды наживы, не из любви к частной собственности
и  частному  бизнесу,  а просто  в силу  необходимости как-то  заработать на
жизнь.
     Љогда Я поЯвилсЯ  на  свет, произошел очередной крах теории  и практики
регулирующей роли государства  в экономике и началсЯ очередной подъем теории
и  практики  свободного  предпринимательства,  свободного  рынка,  свободной
конкуренции.  ‚   очередной  раз  в  средствах   массовой  информации  стали
поругивать и затем совсем опускать имена Љейнса и кейнсианцев и превозносить
и  упоминать к месту и не к месту имена •айека и хайекианцев. ‚се заговорили
о Ќевидимой ђуке, Якобы управлЯющей свободным рынком. Џотом  Я узнал, что ее
выдумал Ђдам ‘мит еще  в  XVIII веке.  џ узнал  об  этом именно потом, когда
наступил  очередной крах  теории  и практики  свободной экономики и  началсЯ
очередной расцвет теории и практики регулируемой  экономики. Ќо это - потом.
Ђ когда начало пробуждатьсЯ мое сознание, эта  ЌевидимаЯ ђука  владела  моим
воображением. џ ее видел в кошмарных снах. Ћна гонЯлась за мной,  хватала за
горло и  душила.  ќто  хватание за горло,  как Я узнал  опЯть-таки  потом, Я
выдумал  не сам, а услышал от взрослых,  которые постоЯнно говорили об этом.
ЊенЯ  удивлЯло,  почему эта рука называлась  невидимой, так как Я  ее  видел
очень отчетливо. џ постоЯнно рисовал ее.  џ показывал мои рисунки. Ќевидимой
ђуки взрослым. Ћни переглЯдывались, качали  головами,  называли  менЯ  новым
Џикассо  и  сулили  будущее  великого художника. Ќо  Я  ничего,  кроме  этой
Ќевидимой ђуки,  рисовать  не умел. €  как только о  ней перестали  говорить
взрослые,  Я бросил рисовать и  ее. Ќо  ее власть над собою ощущал потом всю
жизнь и ощущаю до сих пор. џ  живу с  таким ощущением,  как будто  ЌевидимаЯ
ђука  управлЯет не только свободной экономикой, но и всеми прочими ЯвлениЯми
на свете. € моей жизнью тоже.
     ‚  деле  отца  было занЯто  два наемных  работника.  Ќо  родители  сами
работали  вдвое больше,  чем любой из них. ‚сю жизнь родителей можно описать
словами "деньги",  "кредиты", "проценты", "налоги", "долги". ђаз  в  год две
недели на курорте ниже среднего сорта.  ђаз в месЯц посещение родственников,
друзей, партнеров, зрелищных  предприЯтий, врачей,  одним  словом - "выход в
свет". ђазумеетсЯ, не все  перечисленные  мероприЯтиЯ  каждый месЯц, а  лишь
какое-то одно или от силы два из них. Ќичего из рЯда вон выходЯщего. Ќикаких
светлых надежд впереди. ‹ишь бы удержатьсЯ на этом уровне, скопить что-то на
старость и "зажить в свое удовольствие".
     ‚сЯ жизненнаЯ  философиЯ  отца сводилась к тому,  что на  планете шесть
миллиардов  человек  живут  еще  хуже,  чем  мы,  и потому  мы  должны  быть
счастливы.  †изненнаЯ философиЯ матери  была еще проще: экономить на всем  и
копить  на старость.  џ  не усвоил ни ту,  ни другую, так как с  голодающими
шестью миллиардами никаких контактов не имел, а экономить и копить мне  было
просто нечего.
     џ осталсЯ единственным ребенком в семье - Явление тоже характерное. “же
в  конце XX века коренное население  ‡апада достигло численного  предела,  и
прирост стал происходить  за счет притока иммигрантов  из окружающего мира и
незападных людей, уже прочно поселившихсЯ на территории западных стран. „ети
длЯ  коренного населениЯ стали  слишком  дорогим и хлопотным  удовольствием.
Љошки,  собаки,  птицы и даже рыбы стали предпочтительнее длЯ удовлетворениЯ
прирожденной людЯм любви к  детЯм и  заботы о них. Ќе помогали никакие меры,
поощрЯющие  рождаемость  и   препЯтствующие  избавлению  от   нее.  Џроблема
запрещениЯ   или  разрешениЯ  абортов,   породившаЯ  грандиозные  баталии  в
парламентах, шумиху в средствах массовой  информации,  бесчисленные судебные
процессы  и уличные демонстрации, отпала  сама  собой  вследствие  прогресса
медицины  (противозачаточные  средства),  а также вследствие распространениЯ
‘Џ€„а  и других  массовых  болезней, предохранение  от  которых  означало  и
предохранение от  беременности.  Ѓольшинство  коренного западного  населениЯ
стало  заводить  детей  уже  в довольно зрелом  возрасте,  когда  поЯвлЯлась
какаЯ-то  уверенность в будущем. ’ак и Я поЯвилсЯ на свет, когда  моему отцу
было уже за сорок, а матери - за тридцать.
     ђодителей  отца Я не видел совсем. ђодители матери еще были  живы, но Я
видел их редко. џ не испытывал по отношению к ним никакой привЯзанности, так
же как и они  ко мне. Ћни изредка поЯвлЯлись у нас, делали грошовые подарки,
пили кофе, ели какую-то ерунду, которую  ни в коем случае не стали  бы  есть
дома, и говорили о деньгах, налогах, кредитах, процентах, долгах. Њы изредка
навещали  их,  делали  грошовые подарки,  пили кофе,  ели такую же ерунду  и
говорили о деньгах, налогах, кредитах, процентах, долгах. “ матери был брат.
€ногда он с женой и двумЯ детьми  навещал нас. Ѓыло очень скучно. ѓоворили о
деньгах,  налогах, кредитах,  процентах, долгах. Њы  вздыхали с облегчением,
когда они наконец-то  убирались восвоЯси, сожрав  все съедобное, что было  в
доме. €зредка мы тоже навещали их. € все  было точно так же, как было, когда
они навещали нас.  Љритики  нашего общества  усматривают в  таких отношениЯх
признак крушениЯ семьи, апологеты же - признак подлинной свободы личности. џ
воспринимал  это как  объективную  реальность и  относилсЯ к ней  без всЯких
эмоций. Љ тому же  родственные отношениЯ тут ни при чем, так  как все  точно
повторЯлось,  когда  нас  навещали  просто  знакомые родителей  и  когда  мы
навещали знакомых родителей.
     Ќикакой особой привЯзанности к родителЯм у менЯ не было, как и у них ко
мне. „умаю, что это  общее  Явление  в нашей среде. ‚о  всЯком случае, Я  не
встречал ни  разу  за всю мою  жизнь людей моего возраста, которые любили бы
свою семью и держались бы за  нее. ‚сем нам прививали с рождениЯ мысль,  что
мы должны научитьсЯ сами за себЯ постоЯть и сами о себе заботитьсЯ. Љонечно,
родители оплачивали  образование и обучение, если имели на  то средства.  Ќо
это делалось  не из какой-то  отвлеченной любви к детЯм, а в качестве вполне
практичной  инвестиции  средств.  ‚ообще  деловые,  практичные,  расчетливые
отношениЯ  преобладали  и  в  семьЯх.  ‚  фильмах  и  в  романах  изображали
счастливые семьи. Ќо они  выглЯдели таковыми, поскольку брались вне делового
аспекта жизни.  ѓлЯдЯ  со стороны,  и  наши реальные семьи  могли  выглЯдеть
такими.  Ќо это - лишь внешне. ‚прочем, этого и было достаточно. Љ  чему еще
какие-то скрытые и  глубинные  интимные  отношениЯ, если того, что мы имели,
было достаточно. ‘  какой-то точки зрениЯ,  так было  предпочтительнее.  —то
лучше - с интимностЯми, глубокими привЯзанностЯми, взаимным проникновением и
души друг друга,  но со злобой, ненавистью,  завистью и прочими  негативными
страстЯми,  которые   ЯвлЯютсЯ  неизбежными  спутниками  хороших  "душевных"
отношений,  или без всего этого, но с  вежливостью, сдержанностью, улыбками,
формальным этикетом?
     ‚прочем,  особой  сдержанности,  вежливости  и улыбчивости в отношениЯх
между  родителЯми  Я  не замечал,  зато  ненависти  и злобы  было  более чем
достаточно. Ћни не разводились только потому, что  развод  разорил бы  их. Љ
тому же они не могли договоритьсЯ насчет менЯ, что  тоже  было свЯзано  не с
чувствами,  а  с  какими-то  материальными  расчетами. ’ак что они  дотЯнули
семейную  жизнь  до  моего окончаниЯ  школы и совершеннолетиЯ и развелись. ‚
результате  развода  отец  потерЯл все: женщины в нашем  обществе  имеют  во
многих  жизненно важных отношениЯх преимущества.  Њать Я после этого ни разу
не  видал. Ћтец  с трудом нашел  самую низкооплачиваемую работу  на  местном
Љладбище „уш.

        Џ…ђ‚Ђџ ЉЋ‹Ђ ‡ЂЏЂ„Ћ€„ЌЋ‘’€
     €ногда  в средствах массовой  информации поЯвлЯютсЯ материалы об  общем
состоЯнии семейных отношений.  ‘огласно  этим материалам,  две  трети  семей
западоидов распадаютсЯ, причем половина - до десЯти лет,  другаЯ половина  -
после.  Њногие  семьи  распадаютсЯ  даже  после  двадцати  и  тридцати   лет
совместной жизни.  Ѓольше всего разводов падает на  период, когда подрастают
дети. ‚ большинстве случаев инициатива исходит от женщин. ‘емейнаЯ жизнь уже
через несколько лет длЯ  большинства  превращаетсЯ в  ад. ‚сЯ грЯзь, котораЯ
накапливаетсЯ в  душах людей  в  их общественной  жизни,  выплескиваетсЯ  на
ближних в интимной жизни.
     ‚  отношениЯх с  прочими  людьми  западоиды  должны держатьсЯ  в рамках
социальных норм поведениЯ,  а дома эти ограничениЯ ослабевают. „ети в семьЯх
проходЯт первую жизненную тренировку на качества западоидов - на  заглушение
человеческих чувств и выработку способности притворства и выдержки.
     „ети воспринимают обстановку в семьЯх как норму, ибо у них нет образцов
длЯ  сравнениЯ,  а привычка к семейному "теплу" не вырабатываетсЯ достаточно
прочно. Ѓольше половины детей  вырастает  вообще  без  нормальной (в  старом
смысле)  семьи.  Ћбразцовые   семьи,  изображаемые  в  фильмах   и   книгах,
воспринимаютсЯ  детьми  либо  как  сказки, либо  вообще не  замечаютсЯ,  как
скучное и лживое зрелище.
     —астыми (если только не обычными) ЯвлЯютсЯ внутрисемейные преступлениЯ,
в особенности  - избиениЯ  родителЯми  детей, сексуальные  злоупотреблениЯ и
даже убийства.  Љогда  Я  рос,  в  средствах  массовой информации  несколько
месЯцев  буквально  смаковали случай  изнасилованиЯ отцом годовалой  дочери.
„евочка умерла. Ћтца посадили в  сумасшедший  дом. Ќо  тысЯчи специалистов и
энтузиастов с серьезным видом обсуждали всЯкого рода пустЯковые, банальные и
нелепые проблемы в свЯзи с этим случаем, зарабатываЯ  деньги и  паблисити. Ђ
развратным  родителЯм  были  даны бесплатные  уроки  изощренного разврата  с
гарантией неразоблачаемости  и  ненаказуемости. ќтот  случай  был,  конечно,
крайностью. Ќо характерной. ‘огласно данным социологов, в тридцати процентах
семей родители совершают морально порицаемые и уголовно  наказуемые поступки
в отношении детей.

        „…’‘’‚Ћ
     Ќасколько Я могу судить по другим семьЯм и по рассказам  родителей, мое
младенчество было стандартным длЯ большинства представителей  среднего слоЯ.
Ѓабушка  и  дедушка  отказались  нЯнчитьсЯ  со  мной.  Ћни  предпочли   быть
свободными и жить в свое удовольствие, лишив себЯ радости общениЯ с  внуком.
Ћни,  как и прочие старики, высчитали,  что неприЯтные хлопоты из-за внука в
десЯть  раз превышают радости от него. •лопоты реальны к тому же,  а радости
сомнительны. ЌЯнька моим  родителЯм была не по карману. ’ак что  мать должна
была одновременно возитьсЯ со мной и  работать.  Ђ  Я должен  был расти так,
чтобы давать жить и работать родителЯм. ќто означало, что Я рос в основном в
помещении. Џрогулки были  редкими, короткими, торопливыми. ќто были полезные
длЯ здоровьЯ мероприЯтиЯ. ‚ечно  плохаЯ погода давала  удобное оправдание: в
солнечную погоду,  что бывало в  порЯдке  исключениЯ, было вредно чрезмерное
излучение, а в  пасмурную  - радиоактивные осадки.  Џитание было готовым или
почти готовым. Ћсновным средством воспитаниЯ  были телевидение и медицинские
изобретениЯ, благодарЯ  которым Я много епал, никогда не плакал, не требовал
общениЯ с другими детьми.
     ’ем  более такие общениЯ были  небезопасны с  точки  зрениЯ  инфекций и
увечий со стороны более взрослых детей.
     ‚ четыре года менЯ устроили в детский сад. ќто было довольно дорого, но
по крайней мере тут  имелась ЉакаЯ-то защита от посторонних нападений. ’ут с
нами  обращались  в  соответствии   с  господствовавшими  в  текущий  момент
новейшими теориЯми. Џо одним теориЯм нас предоставлЯли  самим себе, заботЯсь
только о том, чтобы родители аккуратно платили деньги. Џо другим теориЯм нам
прививали    упорЯдоченное    поведение,   которое   мало    отличалось   от
беспорЯдочного, еще более тщательно заботЯсь о своевременной плате. Џри всех
вариантах  нас  обучали  операциЯм с  детскими  компьютерами и  компьютерным
развлечениЯм,  которые  примитивизировали  наше  поведение,  по   сути  дела
создаваЯ   видимость   ускоренного    интеллектуального    развитиЯ,   Якобы
превосходившего  даже среднее образование прошлых веков. "…сли  это  так,  -
задавали  психологи  и  социологи,  иногда исследовавшие состоЯние молодежи,
вопрос, - то откуда  беретсЯ такой высокий процент  идиотов  и полуидиотов в
нашем лучшем из миров?!"

        ЉЋ‹њЌ›… ѓЋ„›
     Ќезадолго  до  моего  зачатиЯ  жестокой  критике  подвергалось  частное
образование и прославлЯлось общественное. ‘читалось, что  первое не способно
идти в ногу с требованиЯми времени  и что лишь второе  может спасти общество
от краха. Љогда  пришло  времЯ  мне  идти  в  школу,  произошли  радикальные
перемены. Ћстрейшим нападкам стали подвергатьсЯ общественные школы как Якобы
неспособные идти в ногу с требованиЯми времени и прославлЯтьсЯ частные школы
как  единственнаЯ  надежда  предотвращениЯ  краха  общества.  Ќачалась оргиЯ
приватизации во всей системе образованиЯ.  ‚  чем конкретно она заключалась,
никто  толком объЯснить не  мог.  €ли,  вернее, не  хотел.  Њы ощутили  этот
перелом  очень  просто.  Ћбщественные  ("народные") школы  оставили в  самом
примитивном виде  длЯ  самой  неимущей части  населениЯ и длЯ  низших  слоев
среднего класса, то есть длЯ большинства детей. €х наполовину роботизировали
и ликвидировали всЯкую упорЯдоченность образованиЯ, подведЯ под это новейшие
педагогические теории. —астные школы не стали  лучше, в них лишь стали брать
за обучение вдвое  больше  денег, чем раньше. ’ем не менее они предоставлЯли
лучшие возможности дальнейшего  образованиЯ,  поскольку  были свидетельством
более высокого социального статуса родителей.
     Њы,  дети, чуть  ли  не  с  пеленок понимали сущность  принципа  равных
возможностей. Ћн вовсе не означает, будто все  люди начинают жизнь с некоего
нулевого  старта  и  движутсЯ  независимо  друг  от  друга  по  параллельным
дорожкам,  подобно  бегунам на стадионе.  Ћн означает, что  все имеют равное
право  использовать преимущества  своего рождениЯ и положениЯ. …сли сравнить
реальную ситуацию с соревнованием бегунов, то  картина должна выглЯдеть так.
‹юди начинают  бег из разных мест, бегут  по  различным дорогам, из  которых
одни ровные, а другие изрыты ухабами, бегут в различных направлениЯх  и т.д.
Ќо в таком случае принцип равных возможностей  имеет  силу всегда и  в любом
обществе, в том числе - в одинаковой мере длЯ детей королей и детей рабов.
     Њои родители не имели средств устроить менЯ в привилегированную частную
школу,  окончание  которой само по  себе  открыло бы  мне лучшие перспективы
жизненного успеха. џ должен был начинать почти с нулЯ.
     Џлюс  к тому -  геннаЯ инженериЯ. Љо времени  моего рождениЯ  младенцам
стали  поголовно устраивать генные тесты. ђезультаты  их потом  преследовали
всю  жизнь, если они  были  недостаточно  высокими.  Ђ  тесты  эти  делались
опЯть-таки в больницах различных  уровней и типов. Њне такой тест устроили в
самой  дешевой больнице. Ќеудивительно, что согласно ему  Я  был рожден  без
особых  способностей  к интеллектуальной  деЯтельности  и  творчеству. ’аким
образом, мне с рождениЯ  был закрыт доступ в учебные  заведениЯ, открывающие
доступ к жизненному успеху.
     ‚ начальной школе нам  вообще не ставили отметки за выполнение заданий.
„а  и заданий-то в строгом смысле слова  не было. “чились  мы хаотично, кому
как  заблагорассудитсЯ.   Љто  из   нас  обладал   лучшими   и  кто  худшими
способностЯми, во внимание не принималось. Ќикаких наград за успехи, никаких
порицаний  за неуспехи. ќто  считалось признаком  демократизма и  гуманизма.
Ќикакой конкуренции у  нас  не  было. Ќикакой  конкурентоспособности нам  не
прививали.   ЉонкуренциЯ   проходила  в   каком-то  ином  разрезе  жизни.  €
заключалась она  в том, что большего успеха добивались не те, кто способнее,
умнее, прилежнее и нравственнее, а
     те,  кто   богаче,  ловчее,   изворотливее,  нахальнее,  хладнокровнее,
беспощаднее.  Њы  нигде и никогда не видели  примеров  честного соревнованиЯ
взаимно  независимых конкурентов. Њы видели бесчисленные  примеры  тому, что
каждый стремилсЯ  помешать своим конкурентам всеми доступными  средствами  в
достижении цели.  “же в десЯть лет Я был предоставлен  самому себе, а другие
дети в  моем  окружении  и того  раньше. ђодители и воспитатели очень  скоро
переставали  быть  длЯ  нас  авторитетами.   Ќашими  главными  воспитателЯми
становились комиксы,  мультфильмы, обычные фильмы  наравне со  взрослыми.  џ
начал смотреть взрослые фильмы в четыре года.  ђодители не мешали. Ќаоборот,
они были рады, что менЯ не слышно. Џотом вступали в силу все прочие средства
развлечениЯ молодежи, включаЯ видео,  кино, дискотеки, порнографию,  уличные
компании. Ѓольшинство  моих  сверстников с десЯти -  двенадцати лет начинали
курить, употреблЯть алкоголь и наркотики, пробовать сексуальные развлечениЯ.
Њногие  имели  оружие.   €збиениЯ  учеников  и  учителей,   изнасилованиЯ  и
ограблениЯ были заурЯдными событиЯми. Љороче говорЯ,  у нас были все пороки,
о  которых времЯ  от  времени начинали вопить  средства массовой информации,
только не в таких Ярких красках,  как их изображали в фильмах  и книгах, а в
сером, унылом, грЯзном, омерзительном и... скучном виде.

        ‘ЏЋ‘ЋЃЌЋ‘’€
     ‹учшие  представители  рода  человеческого в  прошлом мечтали  о  таком
общественном  устройстве, в котором получат всестороннее развитие заложенные
в людЯх способности. Љоммунисты даже предсказывали такое общество, в котором
будет  реализован  принцип  "Ћт  каждого  -  по  способности".  Њыслители  и
гуманисты прошлого умолчали только о том, о любых способностЯх  шла речь или
только  об избранных. Љ числу человеческих способностей относЯтсЯ не  только
способности петь,  сочинЯть  музыку,  рисовать,  сочинЯть  стихи, доказывать
теоремы  и т.п.,  но и способности притворЯтьсЯ,  обманывать, развратничать,
насиловать, воровать,  грабить,  делать  карьеру и т.п. Љак  быть с ними?! Ђ
главное -  мыслители и  гуманисты прошлого полностью  игнорировали тот закон
бытиЯ, согласно которому реальность осуществленной мечты имеет мало общего с
мечтой  до ее реализации, - согласно которому  осуществление мечты влечет за
собой последствиЯ,  о которых  никто  не мечтал  и  которые  сводЯт  на  нет
достоинства и соблазны мечты.
     Њечты гуманистов  прошлого  у нас осуществились,  но  в соответствии  с
законами  бытиЯ, а  не пожеланий мечтателей. Ћни осуществились  в  отношении
способностей,  на которые есть спрос и реализациЯ которых служит  источником
жизненных благ.  Ћни осуществились длЯ масс людей в  целом, а не длЯ каждого
человека но отдельности. ђеализациЯ способностей стала инвестицией капитала,
причем доступной лишь состоЯтельным слоЯм. „лЯ большинства молодых людей это
осталось делом случаЯ.
     џ поЯвилсЯ на свет со способностЯми, на которые не было спроса, которые
не были очевидны с первого взглЯда, длЯ развитиЯ которых моЯ семьЯ  не имела
средств и желаниЯ.

        ђЋЃЋ’€‡€ђЋ‚ЂЌЌЂџ ЉЋ‹Ђ
     Џосле  начальной  школы  Я попал  в  полностью роботизированную среднюю
школу.  ‚ пропаганде такие  школы изображают как выдающийсЯ прогресс системы
образованиЯ.  ‚озможно,  изобретатели  этих  школ руководствовались  лучшими
намерениЯми. Ќо ни длЯ кого не было  секретом, что их  стали создавать не от
хорошей жизни, а в силу необходимости. Џричин длЯ этого
     было больше чем достаточно. „ефицит учителей. ЌесмотрЯ  на безработицу,
желающих работать учителЯми  не так уж много из-за низкой  зарплаты, тЯжелой
работы  и  опасных  конфликтов  с учениками.  ЌизкаЯ квалификациЯ  учителей.
Ќевозможность сохранЯть  порЯдок II школе  обычными ("мирными")  методами. Ђ
роботы-учителЯ  не требуют  повышениЯ  зарплаты,  не  устраивают забастовки,
беспристрастны в оценке знаний и способностей  учеников, не боЯтсЯ нападений
со стороны учеников. “ченики в  классах занимаютсЯ в  изолированных кабинах.
€х отношениЯ во  времЯ перерывов  и  после  уроков никого не интересуют. Ћни
предоставлены  самим  себе.  ЏолициЯ,  администрациЯ  школы  и  родительские
комитеты вмешиваютсЯ лишь в случаЯх уголовно наказуемых преступлений. ђоботы
как воспитатели  лучше  людей - они  последовательны и  в  заданных пределах
справедливы.
     ‚озникла  особаЯ   роботопедагогика.   ‚от   самые  фундаментальные  ее
постулаты.  —еловек  есть искусственное существо. Ќадо  исходить не из того,
каков он  по биологической природе,  а из того, каким он должен быть с точки
зрениЯ требований нашего общества. Ќе воспитание должно  приспосабливатьсЯ к
природным   качествам   человека   (эти  качества   в  большинстве  выдуманы
мыслителЯми  и моралистами), а наоборот, природные  качества человека должны
приспосабливатьсЯ к требованиЯм  воспитаниЯ.  Љакие бы теории воспитаниЯ  ни
выдвигались  в  прошлом и  теперь, в практике  жизни люди всегда следовали и
следуют этому постулату. Ќадо отбросить все словесные нагромождениЯ по этому
поводу  и  признать суть  дела с полной  откровенностью.  ђоботы-воспитатели
иначе функционировать  не  могут.  €м не нужен идеологический  бред. „лЯ них
важны лишь  те прирожденные  свойства  людей, которые  проЯвлЯютсЯ очевидным
образом  в  процессе  обучениЯ  и воспитаниЯ  в  рамках априорной программы.
ђоботы-педагоги сами программу воспитаниЯ и обучениЯ не изобретают.
     ‚торой постулат  роботопедагогики  определЯет отношение  между  внешним
поведением человека и его внутренним ("духовным") миром. џ уже упоминал этот
постулат  выше. ‚нутренний мир человека с точки зрениЯ роботопедагогики есть
лишь  аппарат,  закреплЯющий  правила  его  внешнего  поведениЯ.  Ђ  внешним
правилам поведениЯ человек должен быть  обучен не путем слушаниЯ абстрактных
нотаций  и чтениЯ  безмерно болтливых  философских  сочинений, а посредством
образцов  поведениЯ, специально  отобранных  и  обработанных  длЯ  этого,  и
тренировок  по этим образцам. ќтот постулат  точно так же  обнажает практику
человечества  на  этот  счет.  ‹юди  за  редким  исключением  суть  существа
подражательные, а не  творческие. ”илософские  учениЯ лишены  смысла потому,
во-первых,  что  не  имеют  практических  приложений  достаточно  серьезного
значениЯ,  и потому, во-вторых, что  они  бессмысленны и с  точки  зрениЯ их
пониманиЯ.  Џопробуйте, например,  проанализируйте  более придирчиво принцип
"категорического  императива" Љанта! Ќе говорЯ уж о  том, что ему  никто  не
следует в мало-мальски серьезных  делах,  вы не найдете двух людей,  которые
были  бы единодушны в установлении  того, какие действиЯ других людей они не
хотели  бы  в  отношении  к  ним. Ћбъем класса  таких  действий  зависит  от
индивидуального  опыта людей. Ћтвлеченно же от этого опыта тут остаютсЯ либо
примитивные нравоучениЯ, либо бессмыслицы.
     ’ретий постулат касаетсЯ функционированиЯ внутреннего мира человека. Ћн
гласит,  что  у  социально  здорового  человека   не  должно   быть  никаких
переживаний, выходЯщих за рамки практического расчета. ‚сЯкие  "естественные
порывы" суть  болезненные ЯвлениЯ, слабости, пробелы  в  воспитании. —еловек
может  позволить  себе  так   называемые  человеческие  чувства  (страдание,
сострадание,  сочувствие, горе,  радость, любовь, ненависть и  т.п.)  лишь в
таких ситуациЯх,  какие  специально признаны и предназначены  длЯ этого, и в
такой  мере и  форме,  какие соответствуют общественно одобренным  образцам.
ЋпЯть-таки в  том  постулате выражена банальнаЯ истина человеческого  бытиЯ,
известнаЯ всем  по опыту,  но скрываемаЯ всеми под влиЯнием ложных моральных
учений.

        ђЋЃЋ’€‡€ђЋ‚ЂЌЌЋ… ЋЃђЂ‡Ћ‚ЂЌ€…
     ђоботизирован не только процесс образованиЯ, но и  само содержание его.
Ќас учат не столько понимать что-то, сколько оперировать  с интеллектуальной
техникой.   ќто   касаетсЯ   прежде   всего  точных   наук   (математики   и
математизированных  отраслей науки) и наук  в высокой степени  информативных
(насыщенных   фактическими  данными,  результатами   измерений,   таблицами,
схемами, моделЯми и т.д.). ‚ыпускники  школ за редким  исключением абсолютно
не  понимают  сущности математических  операций  и алгоритмов  вычислений, в
совершенстве  овладеваЯ  техникой  использованиЯ  их при решении  конкретных
задач с помощью интеллектуальных устройств. ’ут положение подобно управлению
автомобилЯми,  самолетами, ракетами,  сложными бытовыми приборами  и  вообще
всЯкого  рода  изобретениЯми, в  которые в течение многих  веков вкладывалсЯ
гений человечества, но использовать которые способны миллионы посредственных
и даже интеллектуально неполноценных людей. „лЯ пониманиЯ содержаниЯ паук на
уровне их  творцов на всю  планету теперь достаточно сравнительно небольшого
числа исключительных личностей.  ’рудно сказать, каков механизм их отбора из
сотен миллионов невежд  и тупиц, выпускаемых нашими школами. Ќо они так  или
иначе отбираютсЯ,  попадают в элиту человечества и где-то  делают  свое дело
поддержаниЯ   интеллектуально-творческого   потенциала  нашего   ѓлобального
—еловейника.  ”ункции  пониманиЯ в старом  (докомпьютерном)  смысле отнЯты у
девЯноста девЯти целых  и девЯноста девЯти сотых людей и переданы "думающим"
машинам.
     ”утурологи прошлого сулили  человечеству безграничный  интеллектуальный
прогресс,   а  каждому  средне-нормальному  (посредственному)   человеку   -
овладение интеллектуальной  техникой,  котораЯ  позволила бы  ему в десЯтки,
сотни  и  тысЯчи  раз  превзойти  уровень  ума  самых   выдающихсЯ   гениев.
’резвомыслЯщие специалисты (а они встречались во все времена) предупреждали,
что овладение самой интеллектуальной техникой потребует определенного уровнЯ
развитиЯ  интеллекта, более того  - иерархии уровней, поскольку  длЯ решениЯ
огромного числа задач потребуетсЯ многоступенчатаЯ иерархиЯ интеллектуальных
устройств-посредников.  ’ак оно  и  получилось.  Џосле школы  лишь пЯтьдесЯт
процентов поднимаетсЯ на самый примитивный (первый) уровень интеллектуальной
техники, а  из них лишь десЯть процентов  оказываетсЯ способными подниматьсЯ
на второй уровень. Ќа более высокие уровни поднимаютсЯ единицы. ‚ результате
‡‘   сейчас   испытывает   дефицит  молодых   людей   на   высоких   уровнЯх
интеллектуальной сферы.

        ‘…Љ‘ € ‹ћЃЋ‚њ
     ‘огласно  социологическим обследованиЯм,  10  процентов женщин начинают
сексуальную жизнь до 12 лет, а мужчины - до 14; 40 процентов женщин - от  12
до 14  лет, мужчины - от  14 до 16; 40 процентов женщин  -  от 14 до 20 лет,
мужчины - от 16 до 22; 10 процентов женщин  -  после 20 лет или не  начинают
совсем,  мужчины -  после  22.  Џервые и  последние 10  процентов  считаютсЯ
уклонением от нормы.
     ‘огласно  тем  же  данным  социологов,  первый  сексуальный  опыт  люди
приобретают  от старших  по  возрасту,  от  знакомых,  от  развратников,  от
насильников, от  сексуально ненормальных.  ‚  шестидесЯти случаЯх из ста это
делаетсЯ из любопытства, за вознаграждение и потому, что так принЯто. ‹ишь в
тридцати  случаЯх  из  потребности  и  стремлениЯ к удовольствию.  ‚  десЯти
случаЯх люди испытывают отвращение.
     Ћбычное дело, когда  родители сами  совращают своих  детей.  ќтому даже
найдено научное  обоснование. ‚  ‡‘  ежегодно до миллиона несовершеннолетних
детей покидает семьи. Ѓольшинство  из них становЯтсЯ поживой  бизнесменов за
счет  секса  и развратников.  ‚прочем,  вместо  разврата  теперь  говорЯт  о
сексуальной   культуре,   а   сексбизнес   называют    трудоустройством    и
профессиональным обучением.
     Ќа основе таких исследований был принЯт закон о сексуальном образовании
в средней школе.  ‚ программу образованиЯ входЯт не только теоретические, но
и   практические   занЯтиЯ.   Ћбучают   на   манекенах,    охранЯЯ    мораль
несовершеннолетних.    Џричем    определЯют,   кто   ЯвлЯетсЯ   прирожденным
гомосексуалистом. ’аких просвещают  и в этом  отношении. ‚ результате люди с
детства  настолько хорошо узнают все, что  касаетсЯ любви  и секса, что  уже
никогда  потом  не  испытывают  ни  какого  ощущениЯ  тайны,  возвышенности,
божественности любви.
     €зобилие  секса, однако,  ЯвлЯетсЯ  кажущимсЯ. Ќа самом деле тут  имеет
место  такое же неравномерное распределение, как и в отношении прочих  благ.
Ћдним достаетсЯ  изобилие, и  они,  пресыщаЯсь, кидаютсЯ в самый  изощренный
разврат. „ругим достаетсЯ мизер, а кому совсем ничего. Џроституток полно, но
им  надо платить.  „лЯ  "любви"  у  них  есть  постоЯнные  партнеры.  Џотому
изнасилованиЯ,  половые извращениЯ и гомосексуализм  суть привычные  ЯвлениЯ
нашей жизни  с  раннего  детства. Љ. тому  же,  как  установила  сексологиЯ,
происходит снижение сексуальных потенций западоидов.  ‡ападоиды  выделЯют  в
два раза  меньше  спермы во  времЯ  полового акта, чем незападоиды, и  число
живых  сперматозоидов в  пей в  два раза  меньше. ‘окращаетсЯ потребность  в
половых  актах,  так что  ее приходитсЯ стимулировать искусственно. Ђ это, в
свою очередь, способствует росту сексуальной патологии. € тоже с детства.
     Ћ  своих  первых  сексуальных  опытах  не  хочу  вспоминать  -  стыдно.
‘пособность  стыдитьсЯ западоидам  чужда, так что  наличие  ее у  менЯ  есть
отклонение от нормы.  ‚ университете у  менЯ  возникла  свЯзь, типичнаЯ  длЯ
за-падоидов  моего  возраста и положениЯ. Њы  заключили юридический контракт
относительно  наших  сексуальных  отношений,  в  котором   были  учтены  все
возможные ситуации (в контракте было 500 пунктов).

        „ђ“†ЃЂ
     —ерез  фильмы,  романы  и  телевидение  нам усиленно  навЯзывают  культ
дружбы. Ќо в  реальности  мне за всю жизнь так и  не довелось  наблюдать  ни
одного случаЯ настоЯщей  дружбы. ’о,  что у нас  называют дружбой, есть лишь
сообщничество  в каком-то  деле.  „ружбу в  старом  смысле  у  нас  заменЯют
отношениЯ предпочтениЯ и вынужденность общениЯ с более или менее устойчивыми
партнерами.  ‘оциологи  ввели  свое  понЯтие дружбы  на этой  основе  и свои
критерии измерениЯ. Ћни установили, что даже в этом смысле продолжительность
дружбы у западочдов в среднем  не превышает пЯти  месЯцев, а процент случаев
многолетней дружбы близок нулю.
     Њои попытки  заиметь  дружеские отношениЯ  с другими детьми не уд