Я, готовые ко всему. Ѓольшинство же забиваетсЯ
в  "щели"  нормальной   сферы  обитаниЯ  благополучных  людей  -   в  местах
общественного  пользованиЯ,  в  закоулках  парков  и садов,  под  мостами  и
эстакадами, на стройках и т.д. Ќаземные бездомные спЯт в палатках,  спальных
мешках,  миниатюрных  разборных  "домиках".  Џодземные  обходЯтсЯ  надувными
матрацами, подстилками, куртками, газетами и картоном от коробок. Ћни обычно
скучиваютсЯ в  группы, но не из чувства коллективизма,  какого тут  нет  и в
помине, а длЯ тепла и защиты от нападений: процент жертв  преступлений среди
них самый высокий.
     џ попыталсЯ найти скамейку, чтобы присесть.  Ќо  они  все  были занЯты.
Ќаконец Я  увидел брошенные газеты и кусок незанЯтой стены,  сел на газеты и
прислонилсЯ к  стене с намерением подремать.  Ќеподалеку  начала просыпатьсЯ
группа  бездомных.  Ћни  уходили  в  туалет,  жевали что-то,  перекидывались
отрывочными фразами,  смысла  которых Я  не  понимал.  ‘оциальные  психологи
утверждают,  что существует особый жаргон  бездомны" с  множеством локальных
диалектов.
     Џризнаюсь,  у  менЯ  где-то  в глубине  души копошилась мыслишка, что Я
познакомлюсь  с  девушкой,  случайно  попавшей  в  среду  бездомных.  “  нас
возникнет  взаимнаЯ симпатиЯ  с  первого  взглЯда.  џ приложу усилиЯ,  чтобы
вызволить ее  из беды.  Ќо, увы, на менЯ  никто не обратил вниманиЯ.  ’е  же
социальные  психологи  утверждают,  что  посторонним  вступить  в контакт  с
группами бездомных практически невозможно. € их внутренние контакты при этом
примитивны и слабы.  ‘пособность  людей  к  внутригрупповым  и  межгрупповым
контактам  тесно свЯзаны. ‡амыкание бездомных  в  некоммуникабельные  группы
имеет следствием и затухание внутренних  коммуникаций  в группах. Џроисходит
затухание всех видов коммуникации и в конце концов коммуникационнаЯ  смерть.
€  тогда  группы  распадаютсЯ,  буквально испарЯютсЯ бесследно.  …сли  такие
группы  объединЯютсЯ  в  большие  толпы   во  времЯ  стихийных  бунтов,  это
происходит по законам, аналогичным тем, по каким образуютсЯ тучи саранчи.
     Џочти сто  процентов  бездомных  становЯтсЯ психически больными,  а сто
процентов  заболевают физическими болезнЯми.  ‘реднЯЯ  продолжительность  их
жизни  не  превышает сорока  лет.  ђезко  снижаетсЯ  сексуальнаЯ активность.
ђазвиваетсЯ  раннЯЯ  импотенциЯ.  ђождаемость   близка   к  нулю.   ’ак  что
бездомность есть лишь  способ, каким благополучное общество освобождаетсЯ от
излишнего населениЯ.
     €зображениЯ жизни  бездомных  в  романах и кинофильмах  не имеет ничего
общего с  реальностью. ’ут  просто  происходит  медленное затухание жизни  и
унылое,  безнадежное  и бессобытийное умирание. Ѓедным и больным нет места в
нашем богатом и здоровом обществе.

        ђЂ‘‘‚…’
     Џеред рассветом  Я  поднЯлсЯ на  поверхность. џ впервые  в  такое времЯ
оказалсЯ в городе.  ‡релище в первое  мгновение показалось мне ошеломлЯющим.
‚округ  высились  неземной красоты зданиЯ  и  сооружениЯ, расцвеченные морем
огней.  ЌачалсЯ  рассвет,  то  есть  постепенное  ослабление  и  рассеивание
темноты, посерение всего окружающего пространства. €менно посерение, которое
не могли скрасить и огни рекламы.  Ќикаких лучей солнца. Ќикакого пениЯ птиц
и  жужжаниЯ  насекомых. Ќикакого  шелеста  листвы  и  запаха  травы.  ‚ообще
никакого ощущениЯ свежести утра, о которой Я читал в книгах прошлого. Џросто
посерение и нарастание звуков гигантского скоплениЯ людей и вещей.
     Ѓог весть  откуда  стали вылезать бездомные, сворачивать и укладывать в
рюкзаки пожитки, умыватьсЯ в воде фонтанов. Ќа улицах стали поЯвлЯтьсЯ люди.
—исло  их  стремительно  росло.  Ћбразовались  непрерывные  людские  потоки.
Ђвтомашины заполонили проезжую часть улиц. ѓород пробудилсЯ  к жизни. Ќо  не
было в этом пробуждении ощущениЯ и радости жизни.
     ‚озвращатьсЯ в ‡апад-‘ити не хотелось.  џ  побрел  куда глЯдЯт глаза. €
очутилсЯ перед входом на территорию —истилища.

        —€‘’€‹€™…
     —истилищем называют тюрьму Ѓ‡. ќто - самаЯ большаЯ тюрьма  на планете и
в истории человечества. ‚ ней одновременно можно  содержать  до полумиллиона
человек. ќто и  самаЯ  страшнаЯ  тюрьма  за  всю  историю человечества.  Ћна
страшна   не   физическими  истЯзаниЯми   заключенных,   а   совсем   иначе,
по-современному. Ћбслуживание и охрана заключенных в ней полностью возложены
на роботов. Џоследние выполнЯют свои функции с абсолютной педантичностью, не
знающей  никаких исключений. €х невозможно разжалобить, подкупить, запугать,
обмануть, разозлить. Ћни круглые сутки  держат заключенных под  наблюдением,
не допускаЯ ни малейших отклонений от распорЯдка жизни.
     ‘  медицинской  точки  зрениЯ,  заключенные   содержатсЯ  в   идеальных
условиЯх.  Ћни  имеют  телевидение,  радио,  газеты,  журналы, книги.  Њогут
обучатьсЯ какой-то профессии  и работать. Њогут посещать бордели, заниматьсЯ
спортом  и  искусством.   Ќо  именно  это  сочетание  бытового  комфорта   с
роботонадзором и роботодисциплиной превращает их жизнь в непрерывный кошмар.
Џри   этом  исключены  побеги,   бунты,  голодовка,   самоубийство  и   даже
сумасшествие.  Џоследнее  особенно  страшно:  заключенные  уже после  месЯца
пребываниЯ в —истилище имеют постоЯнную тенденцию сойти с ума, но им не дают
это  сделать  средствами  роботомедицины.  ‡аключенный  не  имеет  права  на
сумасшествие. ќто право свободных.
     —истилище    ЯвлЯетсЯ    частным   коммерческим    предприЯтием.    ќто
обстоЯтельство  заслуживает особого вниманиЯ. €спользование заключенных всех
родов (как  гражданских, так  и  военнопленных) в  качестве  рабочей силы  в
истории дело  не  новое. ‚  XX веке  труд  заключенных  в больших  масштабах
использовалсЯ о сталинской ђоссии и  в гитлеровской ѓермании. „елалось это и
в западных демократических странах, правда в малых размерах и с целью занЯть
заключенных  делом.   „елалось   это   всегда   государством   и  на  основе
неэкономических принципов.
     €сторический  перелом  произошел  в XXI  веке. —исло заключенных  к  ‡‘
достигло  десЯти  миллионов. ‘одержание  их  стало не под силу  государству.
‚озникла   идеЯ  приватизации   тюрем  и  превращениЯ  их   в   коммерческие
предприЯтиЯ, окунающие себЯ и даже приносЯщие прибыль, какаЯ-то долЯ которой
могла бы доставатьсЯ заключенным. ’ем самым предполагалось привлечь какую-то
часть  избыточного  населениЯ  в тюрьмы. ‘торонники  тотальной  приватизации
усмотрели в приватизации тюрем дальнейшую демократизацию общества и прогресс
гуманизма.
     ’юремный  бизнес  вскоре   стал  одной  из  самых  прогрессивных   сфер
экономики.   ‘тремительный  процесс   концентрации   и  укрупнениЯ  тюремных
предприЯтий привел к  образованию крупнейших концернов и  к объединению их в
единую тюремную империю ‡‘.
     —истилище  есть  бизнес  зрелищно-развлекательный.  †изнь заключенных в
—истилище проходит полностью на  глазах  у  праздных туристов. ‚се стены тут
прозрачные.  Љо всем  помещениЯм имеютсЯ  подходы длЯ посетителей. Џоследние
передвигаютсЯ в специальных  вагончиках по  различным маршрутам, позволЯющим
им видеть то,  что положено видеть  согласно стоимости маршрута.  …сли у вас
есть  достаточно  денег,  вы  в  принципе можете видеть  абсолютно  все, что
захотите, включаЯ сцены драк, убийств, изнасилований, испражнений.
     Ћсобой популЯрностью у туристов  пользуютсЯ самые изощренные и жестокие
грабители, насильники и убийцы,  а также  знаменитые  преступники  из высших
сфер.  Ќа  сцены казни  всегда  огромнаЯ  очередь,  в  которую  записываютсЯ
заблаговременно. Ќекоторые зрелища тюремной жизни инсценируютсЯ  специально.
ќто, например, побеги из тюрьмы и бунты заключенных. Љроме того, в —истилище
создан  колоссальный музей истории преступлений и  тюрем  с соответствующими
театральными представлениЯми, фильмами, продажей сувениров.
     Џовсюду можно было  смотреть представлениЯ, подобные тем, какие  бывают
на площадЯх  и  в  парках  городов,  -  клоуны,  музыканты, певцы,  танцоры,
акробаты, фокусники. ЏредставлениЯ даютсЯ, естественно, силами  заключенных,
но   профессиональный  их   уровень  очень  высокий,  ничуть  не  уступающий
профессиональным артистам. џ  задержалсЯ  у одного  из  них, которое собрало
особенно много зрителей. „ва силача, каких можно видеть на арене  рестлинга,
избивали маленького, старого и тщедушного  человечка. € что только они с ним
не вытворЯли! ‚ыламывали руки  и ноги, били головой  об  пол  и о прозрачные
стены,  выдавливали  глаза,  разрывали  рот...  ‡рители  выли  от  восторга,
подбадриваЯ  великанов.  ђобот  следил  за борьбой.  €ногда  он  растаскивал
борющихсЯ, даваЯ возможность отдышатьсЯ старику и делаЯ замечаниЯ великанам.
•отЯ  все  зрители знали, что  тут,  как и в  рестлинге,  преобладает  игра,
впечатление естественности было очень сильным.
     Ќо вот  произошел перелом в сражении. ‘тарик, который, казалось, совсем
испустил дух, вдруг оживилсЯ и начал сам избивать великанов.
     Ћн расправлЯлсЯ с ними еще более зверски, чем они с ним. ‡рители пришли
в  неистовство.  Њне  стало  скучно  и  тоскливо.  „о какого  же  уровнЯ  мы
деградировали, если нам такаЯ жестокаЯ клоунада доставлЯет удовольствие?!
     ђешил вернутьсЯ в ‡апад-‘ити. Љогда подходил к  выходу из —истилища, ко
мне было направилась проститутка. Ќо оценив опытным взглЯдом, чего Я стою, с
презрительной гримасой прошла мимо.
     ‚ этот момент Я с такой силой, как никогда до сих  пор, ощутил, что все
в этом мире мне  чужое  и  что Я сам  всему чужой. Ќикаких  близких людей. €
никто не видит во мне близкого человека. ‚се длЯ менЯ суть бесполезные или в
какой-то мере полезные существа. џ длЯ  всех есть бесполезное или  более или
менее полезное существо.  € все. —тобы иметь человеческую близость с другими
людьми, нужна совместнаЯ жизнь, совместно  делаемое и совместно переживаемое
дело,   совместнаЯ  судьба,   способность  жертвовать   собой  длЯ   других,
способность  переживать  их  жизнь как  свою  собственную. Ќо  это длЯ  менЯ
исключено. —то же остаетсЯ?

        ‘…Љ‘“Ђ‹њЌ›‰ ѓЋ‹Ћ„
     „ома  принЯл  пилюлю,  заглушающую потребность в сексе. џ это делаю  не
первый раз.  Џри  всем изобилии женщин  и доступности  секса  огромное число
мужчин (если не большинство)  испытывает острый сексуальный голод. Ћни  либо
не имеют возможности попасть в среду, где женщины и секс легкодоступны, либо
не имеют денег на это, либо не представлЯют никакого соблазна длЯ  женщин. €
женитьба длЯ  них почти исключена, ибо они не в состоЯнии  содержать  жену и
детей -  они просто не могут купить женщину на  длительный  срок в  качестве
жены. џ принадлежу к этому большинству  сексуально голодающих мужчин. „лЯ ‹ю
Я бесперспективен.  ђо иногда нисходит  до менЯ. Ќо скорее длЯ разговора или
ради каких-то неЯсных мне расчетов на менЯ.  ‘ ’а положение еще безнадежнее.
’ак  что  слова  ”ила  насчет "гарема" звучат  скорее  юмористически. Њногие
мужчины находЯт выход в гомосексуализме. “ менЯ это вызывает физиологическое
отвращение. Ќе исключено, что какие-то слухи  насчет намерений €ва, а  то  и
сплетни такого рода отталкивают от менЯ женщин, которые могли  бы  пополнить
мой жалкий "гарем". ‘екс-школа, обучаЯ людей  технике секса,  не поставлЯет,
однако, сам секс  как  таковой.  Њежду  прочим, и сексуальное образование  в
школе, раздуваЯ сексуальные потребности и обучаЯ технике  их удовлетворениЯ,
не давало  самого  секса. ќто  считалось безнравственным! € потому подростки
удовлетворЯли  свои рано  и  искусственно  развитые  страсти  преступными  и
развратными путЯми.

        ѓђ€ЊЂ‘› ЏђЋѓђ…‘‘Ђ
     Џоскольку  женщины-западоиды  утратили  способность  быть  не   то  что
хорошими, а хотЯ бы терпимыми женами, возникла тенденциЯ у западоидов-мужчин
женитьсЯ  на  женщинах-незападоидах, причем как можно отдаленных в отношении
образованиЯ,  культуры и  менталитета  от нашей  цивилизации.  ’акие женщины
готовы  были  на  любых  условиЯх  выходить замуж  за  западоидов,  лишь  бы
вырватьсЯ из условий, в которых они родились и выросли.
     ‚озник особый, нелегальный на первых порах, а затем  и легальный бизнес
по поставке таких жен  западоидам. ‚ыполнЯлись любые заказы. ђазумеетсЯ, при
этом  процветала  преступность,  на   которую  закрывали  глаза.   Ќапример,
малолетних девочек выдавали  за  совершеннолетних, девочек из  простых семей
выдавали за принцесс, фабрикуЯ соответствующие документы.
     Џо мере того как такие жены знакомились с жизнью в ‡‘ и осознавали свои
преимущества, как  росло их  число,  как вырастали их  дети с менталитетом и
претензиЯми    западоидов,   началась   борьба   за    их    равноправие   с
женщинами-западоидами.   Ѓрачный   бизнес,   разумеетсЯ,  всЯчески   пыталсЯ
сохранить статус-кво. Ќо в  конце  концов  были принЯты законы, уравнивавшие
жен такого рода с женами-западоидами. € с поразительной быстротой испарились
все достоинства жен такого рода. ‡ато недостатки западоидных жен развились у
них  с удвоенной силой. Њода на  них прошла совсем. Ѓрачный  бизнес слилсЯ с
преступной частью секс-бизнеса.

        ђ“’€ЌЂ
     ‚еду  здоровый  рутинообразный  образ  жизни.  €ногда  несколько  минут
разговариваю с коллегами, вернее, выслушиваю их "исповеди".
     "ќволюциЯ объектов,  способных  к какой-то эволюции,  -  говорит Ќор, -
заключаетсЯ   между  двумЯ  крайностЯми.  ‚  самом   начале,   то  есть  при
возникновении  объекта, имеет  место  чистаЯ  (стопроцентнаЯ) случайность. ‚
самом конце, т.е. перед  гибелью объекта, имеет место чистаЯ (стопроцентнаЯ)
предопределенность,  необходимость.  Њежду  этими  крайностЯми  имеет  место
множество  возможностей,  вариантов  эволюции. ќто множество всегда конечно,
как  бы  велико  оно  ни  было.  —исло  возможностей сначала  возрастает  по
определенному закону, достигает максимума и  затем уменьшаетсЯ  точно так же
по определенному  закону. џ думаю, что Я нащупал эти законы. …сли моЯ теориЯ
верна, дни нашей цивилизации сочтены".
     "‚ластители человечества, -  говорит ”ил, - не остановЯтсЯ  до тех пор,
пока  не будут исчерпаны все ресурсы планеты, пока  планета не превратитсЯ в
непригодную  длЯ   жильЯ  помойку  и  мусорную   свалку.  ‘ами  они  надежно
изолируютсЯ  от всего этого, спрЯчутсЯ в свои  безопасные  и комфортабельные
норы,  как крысы, и  будут  наслаждатьсЯ тем, что  они  в  этих  норах, а не
снаружи. Ћни враги  всего  живого  на  планете.  ќто  они,  носители  нашего
безудержного прогресса, несут гибель человечеству. ‚се мало-мальски мыслЯщие
люди знают  это.  Ќо  вместо  того чтобы остановить  гибельный прогресс, все
действуют в его  пользу, стараЯсь устроить лично длЯ  себЯ свою безопасную и
комфортабельную нору".
     "Њассы  людей,  -  говорит ‘ем,  - всегда жили, живут  и  будут жить  в
идеологически-психологическом   бреду.   Ќе    нужны   никакие   специальные
медицинские  средства,  чтобы  их  одурманивать.  …сть  веками  отработанные
средства  воздействиЯ  на  сознание и  чувства масс  -  средства контролЯ  и
манипулированиЯ информацией. €деологиЯ, грубо говорЯ, и есть манипулирование
информацией.   —еловек,  свободный   от   такого  воздействиЯ,  есть  редкое
исключение.  Љ  тому  же он  освобождаетсЯ от идеологии лишь  частично  и на
короткое времЯ. ‡аблуждениЯ прошлого - наивные детские сказки в сравнении  с
той  ложью,  какую  мы  производим  умышленно,  профессионально,  на  уровне
высочайшей   и   тончайшей   технологии  оболваниваниЯ   миллиардов   людей,
индустриальными методами. Њы  стали обществом производителей и  потребителей
лжи. Њы тратим на производство лжи больше средств и интеллектуальных усилий,
чем на  прочие  сферы производства.  Њы  завалили  планету  ложью  до  такой
степени, что мы уже утратили способность реагировать на  нее. Ќо при этом мы
утратили  способность  воспринимать   и  истину.  ‚ернее,   мы  лишь  истину
воспринимаем  как  ложь. €  самое  любопытное  тут  -  невозможно  исправить
положение. € не нужно исправлЯть,  так как в результате засильЯ и  массового
производства того, что можно  было бы считать  истиной, получилось  бы то же
самое. ЊассоваЯ истина отличаетсЯ от  массовой лжи  лишь  как другой вариант
того же самого феномена".
     "Ћпыт  массовых  движений показывает,  -  говорит  Њак, - что  огромные
скоплениЯ людей образуютсЯ не из потребности общениЯ и объединениЯ, а в силу
смутного инстинкта, подобного тому, в силу которого образуютсЯ тучи саранчи.
     ’ы  должен   научитьсЯ   совсем  не  думать   или   заполнЯть  сознание
детективными,  приключенческими,  сексуальными сюжетами,  на худой  конец  -
карьеристическими  мечтами.  “видишь,  как жизнь тогда представитсЯ в  более
радостном свете".
     ‘амые  оптимистические мысли  высказывает ‹а. Ћн считает, что  все наши
тревоги суть результат того, что мы еще не освободились  полностью от эмоций
и от эмоциональной оценки Явлений реальности.  ‘о временем мы  (вернее, наши
потомки) от этого  эволюционного пережитка избавимсЯ, и наступит спокойное и
стабильное  состоЯние.   Љогда   это  произойдет?  „овольно  скоро  -  через
каких-нибудь миллион лет. Ђ кто к тому времени уцелеет? ’ысЯч сто выживет, и
этого  вполне  достаточно  длЯ продолжениЯ  жизни. Љакой жизни?  ђазумеетсЯ,
роботообразной. Ђбслютно  разумной. Ѓез болезней. Ѓез старости.  Џрактически
вечной.  ‘мыслом  такой  жизни  станет  сознание  того,  что  ты   живешь  и
располагаешь  благами, какими никто и никогда  не располагал  в прошлом и на
более низких ступенЯх иерархии материи. Ќо от такого оптимизма ‹а становитсЯ
еще хуже на душе, чем от пессимизма коллег.
     €зредка поЯвлЯетсЯ €н и приносит некоторое облегчение. Ћн  уверЯет, что
есть   единственнаЯ  абсолютнаЯ  ценность:  познание,  причем  познание  как
самоцель. ‘амаЯ высшаЯ форма познаниЯ - та, результаты которой не имеют и не
предполагают практического применениЯ.

        ЌЂ€ ЏђЂ‡„Ќ€Љ€
     Џомимо официальных, узаконенных  и общеобЯзательных праздников,  у  нас
регулЯрно устраиваютсЯ всЯкого рода фестивали, конкурсы, игры, дни и недели,
посвЯщенные женщинам,  детЯм, инвалидам, освоению космоса, борьбе  за мир во
всем  мире, развивающимсЯ странам и т.п., и все эти мероприЯтиЯ превращаютсЯ
в  праздники. ‚ праздники в том смысле,  что средства массовой информации  и
вовлеченные  в  эти  мероприЯтиЯ  люди  делают вид,  будто  все человечество
преисполнено  настроениЯ,  соответствующего  моменту  - радости,  ликованиЯ,
скорби, горЯ  и т.п. Џричем негативные  состоЯниЯ  тоже  выглЯдЯт  как нечто
празднично приподнЯтое  и даже радостное: люди,  по идее, должны  испытывать
радость  по  поводу  того,  что   публично  демонстрируют  свою  способность
сочувствовать   страданиЯм  других  и  готовность   боротьсЯ   против   зла.
ђазработаны  детальные   ритуалы   проведениЯ   праздников   и   праздничных
мероприЯтий. “ нас в Њ– есть знатоки  этого аспекта жизни нашего общества. ‚
частных разговорах они  утверждают,  что мы тратим средств, усилий и времени
на все это неизмеримо больше,  чем  в  любые времена прошлого и в любых иных
обществах  прошлого  и настоЯщего.  „ревний  Љитай, …гипет,  ђим, ‚изантиЯ и
прочие   общества,   известные   своими   массовыми   мероприЯтиЯми   такого
"театрального"   характера,   просто  ничто   в   сравнении   с  нами.  Ђ  о
коммунистических странах XX века, над которыми мы  издеваемсЯ без  устали до
сих пор, даже не стоит упоминать.
     „лЯ  большой массы людей все эти праздничные оргии  суть важный элемент
их  жизни как в смысле источников дохода и жизненного успеха, так и в смысле
развлечений.  „лЯ  менЯ же эти дни  ЯвлЯютсЯ особенно мучительными. џ ощущаю
себЯ  совершенно  одиноким  в   этом  чужом  мне  мире  пустых,  вымученных,
искусственных, лицемерных, условных и т.п. чувств. Ќаше общество в такие дни
мне  представлЯетсЯ  обществом   лжецов,  мошенников,  извращенцев,  уродов,
сумасшедших.

        ЋЃ™…‘’‚Ћ €‡‚ђЂ™…Ќ–…‚ € “ђЋ„Ћ‚
     Ќаши извращенные вкусы особенно Ярко проЯвлЯютсЯ во времЯ  фестивалей и
конкурсов красоты. Ѓоже, и что только нам не навЯзываетсЯ в качестве идеалов
прекрасного! Ћб этом лучше не думать. Ђ во времЯ фестивалей и спортивных игр
инвалидов  обнаруживаетсЯ, что чуть  ли не  половина детей  у нас  рождаетсЯ
физическими уродами.  Ќа времЯ таких оргий  уродства  Я  стараюсь  полностью
изолироватьсЯ от внешнего мира.

        ЋЃ™…‘’‚Ћ ‘“ЊЂ‘…„€•
     ‘ейчас  в  средствах   массовой  информации  много  вниманиЯ  уделЯетсЯ
массовому  движению "SOS". џ попросил Њака рассказать мне, что  оно из  себЯ
представлЯет на самом деле. € вот что Я услышал от него.
     ‘оциологи, психологи,  писатели,  журналисты, свЯщенники,  общественные
деЯтели и прочие представители мыслЯщей части  нашего общества в один  голос
называют одиночество главной и самой страшной болезнью нашей эпохи. Ќо в чем
причина  этой   болезни?   Љак  преодолеть   ее?  ЏредлагаютсЯ  бесчисленные
объЯснениЯ, которые тут же опровергаютсЯ. ‘оздаютсЯ бесчисленные объединениЯ
людей  с  целью преодолениЯ состоЯниЯ одиночества,  но все  они  оказываютсЯ
недолговечными, поверхностными и приносЯщими  лишь иллюзию облегчениЯ, после
которой  становитсЯ  еще  более  одиноко.  Ћснователь  движениЯ  "SOS"  (это
врач-психоаналитик ‚.) предложил такую концепцию.
     ЋбщепринЯто  считать,  будто  человеческое  "џ" есть нечто  такое,  что
помещаетсЯ л мозгу  каждого отдельно взЯтого человека. ‚  изучении его Якобы
достигнуты колоссальные результаты. ”актически  длЯ нас Якобы уже нет тайн в
отношении  строениЯ мозга. ”ункционирование  его  Якобы детальнейшим образом
изучено на электронных моделЯх и с помощью новейших  компьютерных систем. Ќо
каков же общий результат этих  "колоссальных  результатов"? Ћн был  очевиден
независимо от этих  исследований,  причем заранее: в  человеческом мозгу нет
такого участка, в котором было бы  локализовано "џ". ‚  мозгу вообще не было
найдено  никаких  следов  "џ".  …сли такой  феномен  не  есть  лишь  вымысел
философов и психологов, то есть если он как-то существует, то он не ЯвлЯетсЯ
материальным. ‘овременные мракобесы получили  таким образом мощную поддержку
со стороны "новейших достижений науки".
     Њы же исходим из того (утверждает ‚.), что нормальный человек  осознает
себЯ как  "џ",  наблюдаЯ других  людей  и вступаЯ  с  ними  в  разнообразные
отношениЯ. Ћн  оценивает свое положение,  сравниваЯ с  положением других. Ћн
всегда  предполагает  хотЯ   бы   потенциальных   свидетелей  его   жизни  и
деЯтельности.  ‘лава, власть  и  богатство  имеют  смысл  лишь  как  ЯвлениЯ
общественные.  ЌельзЯ  быть  знаменитым в одиночку.  ’айное  богатство  есть
патологиЯ.  ‹ишь  власть  над  другими  есть  власть. „аже  красоту  человек
воспринимает в  полную меру  лишь  в обществе  других людей, разделЯющих его
состоЯние. ‚се человеческие добродетели предполагают публичность и публичную
оценку. ‚се переживаемое человеком в одиночку предполагает совместную  жизнь
многих   людей.  Ћт  масштабов  и   характера  этого  множества   зависЯт  и
субъективные  состоЯниЯ  человека. ‘амосознание  человека  есть  функциЯ  от
характера и масштабов самосознаний окружающих.
     —еловеческое  "џ" есть  не  просто  состоЯние  мозга  отдельно  взЯтого
человека.  Ћно есть состоЯние  мозгов  многих  людей,  соединенных  с мозгом
отдельного  человека незримыми  нитЯми.  ‚ажно при этом  не  только  то, что
многие другие люди занимают какое-то место в психике отдельного человека, но
и то, что этот человек занимает какое-то место в психике других  людей, и он
это осознает и ощущает. ‘ этой точки зрениЯ, "џ"  отдельных людей суть  лишь
своего рода  узлы в сети  психик  многих  людей и их  объединений, - в  сети
коллективной психики, котораЯ есть "Њы".
     ‘пособность людей  создавать сети "Њы" из множества  "џ" есть результат
длительной   социобиологической   эволюции.  ‚  этом  процессе   происходило
одновременно  распадение первичного "Њы -  џ" на множество "џ" и образование
нитей,  свЯзывающих  их  в  "Њы". “ различных  народов развивались различные
формы "џ" и "Њы", а также различные формы их взаимоотношений.
     €меютсЯ  общие законы образованиЯ  сетей  "Њы"  из множеств "џ".  ‘амые
фундаментальные из них очевидны. €наче люди вообще  не поЯвились бы. —еловек
должен  чувствовать,  что  он  занимает определенное место в сознании других
людей,  причем  место,  с  его  точки  зрениЯ,  адекватное  его  собственным
представлениЯм о  себе. Ћн должен  ощущать, что он не ЯвлЯетсЯ излишним, что
другие не ЯвлЯютсЯ полностью индифферентными к нему. € он сам должен ощущать
потребность в других людЯх.  Џоследние должны занимать адекватное им место в
его  сознании. „ругие законы ЯвлЯютсЯ не столь очевидными, а  то  вообще  не
осознаютсЯ в качестве таковых. € даже  отвергаютсЯ, если кто-то открывает их
людЯм.  Џопробуйте,  например, растолкуйте  знаменитым  писателЯм,  актерам,
политикам  и  т.п.,  что  они  в  своем стремлении к  славе лишь подчинЯютсЯ
примитивным законам "џ - Њы", и вы увидите, какой протест это у них вызовет.
€м  хочетсЯ  думать  о  себе  как  об   исключительных  существах,  движимых
возвышенными  мотивами,  а не  как  о  социобиологических  существах той  же
породы, что и их соплеменники низших категорий.
     Ќаше  общество  развило  необычайно  сложное "Њы",  вернее,  сложнейший
комплекс из  огромного  числа "Њы". ‚месте  с тем, оно до  неслыханных высот
поднЯло "џ"  и его претензии на исключительность, если не божественность. Ќо
оно  достигло  этого  слишком  дорогой  ценой, а  именно - ценой  тотального
нарушениЯ  естественных  законов  взаимоотношений  между  "џ"  и  "Њы".  ќти
отношениЯ оказались непрочными, поверхностными,  кратковременными.  ‹юбовные
отношениЯ,   бывшие   естественным   базисом   интимного   "Њы",   разрушены
гипертрофией  секса  и непостоЯнством.  ‘емьЯ  ослаблена  и  длЯ большинства
разрушена  совсем. „еловые  Ячейки лишены свойств коллективов.  ђациональные
сговоры и практический расчет оттеснили личные привЯзанности и заглушили их.
Њы легко отрываемсЯ от "Њы" и нигде  не  врастаем в  него  глубоко. Њы  суть
просто партнеры,  коллеги,  соучастники. ’о, что мы  считаем нашим "џ", суть
лишь обрывки, вырванные  из  сетей "Њы". Ќаше общество состоит в основном не
из полноценных  "џ",  а из кусочков, лохмотьев растерзанного "Њы". ‡ащищаЯсь
от  мучительного  одиночества,  мы  вынуждены  правращатьсЯ в роботообразные
существа  и превращать всю  нашу общественную жизнь  в  сплошное  зрелище  и
развлечение,  дабы  хоть  как-то  компенсировать  потерю  основ  нормального
человеческого бытиЯ.
     ‘ледствием всего этого ЯвлЯетсЯ превращение нашего общества в скопление
психически больных существ  с разрушенным личным  идентитетом. ‹ечить такого
рода, по мнению ‚., можно лишь создаваЯ больным образ жизни, при котором они
не  чувствовали  бы  себЯ оторванными  от  "Њы".  Ђ  это  можно  сделать  не
индивидуально, а организуЯ таких больных в коллективы. €деЯ эта, конечно, не
новаЯ. ’акого  рода  группы  постоЯнно возникали  и возникают  теперь.  ќто,
например, религиозные и  идеологические секты. Ќовым было то, как ‚. понимал
эту организацию. Ђ  замыслил он  ее как грандиозную организацию в  масштабах
всего ‡‘, играющую  значительную  роль  в  общественной  и  культурной жизни
общества.  €наче  говорЯ, создать не имитацию деЯтельности малых медицинских
групп  с  целью  как-то занЯть  больных, а  настоЯщую деЯтельность  большого
масштаба и значительную по содержанию и результатам.
     Ђ л: …сть у них шансы на успех?
     Њак: ‘мотрЯ что  считать  успехом.  ‚ одном смысле  успех  огромен.  Ћт
желающих  вступить   в  организацию  и   не  только  работать  в   ней   без
вознаграждениЯ, но и вносить от себЯ значительные  деньги  не было  отбоЯ. ‚
деньгах недостатка не  было.  ‘тали издавать  книги  и  журналы,  устраивать
выставки  и конференции. ‘тали  привлекать  со стороны  известных писателей,
художников,  композиторов, общественных и политических  деЯтелей. “ тех, кто
вступил в организацию, создавалось ощущение большой важности делаемого дела,
а  главное  -  ощущение принадлежности  к  некоему братству духовно  близких
людей.
     Ђ Я: Ђ и другом смысле?
     Њак:  “спех  (в  рассмотренном  смысле)  вскружил  им  голову. ‚озникла
маниакальнаЯ  претензиЯ  осуществить  обновление всего  общества  по  своему
образцу.  ’еперь они  стремЯтсЯ  выйти  на  арену  политики.  …сли  движение
защитников   окружающей  среды  от  разрушительных   последствий   прогресса
превратилось во  влиЯтельную  политическую партию, то  почему бы  защитникам
человеческой психики от разрушительных последствий  нашей социальной системы
не последовать его примеру?! …стественно, это насторожило наши силы порЯдка.
Њы  разработали систему мероприЯтий по нейтрализации и в  конечном счете  по
ликвидации этого движениЯ.
     Ђ л: Љакие именно меры?
     Њак:  ‹ишить  движение  финансовой  базы.  „овести  идейный  аспект  до
абсурда. Џровести в массмедиа рЯд разоблачительных кампаний.
     Ђ л: Љаковы результаты?
     Њак: —ерез полгода от этого движениЯ не останетсЯ и следа.
     Ђ л: Ђ почему бы их не поддержать, ограничив определенными рамками, как
мы это делаем с защитниками окружающей среды?
     Њак: ‡ащитники  окружающей  среды  борютсЯ  с негативными последствиЯми
нашей цивилизации, не  затрагиваЯ ее основ,  порождающих  эти последствиЯ. Ђ
эти защитники человеческой психики  вознамерились  перестроить основы  нашей
цивилизации  применительно  к  ее негативным последствиЯм  в  сфере  психики
людей.

        "ЏђЋѓЌЋ‡-ЏђЋ…Љ’ ‚…ЉЂ"
     ђазговоры о  будущем и изображение  будущего  занимает огромное место в
нашей идеологии, пропаганде, информации, литературе,  кино и т. д. €нтересно
то, что будущее, в том виде, как оно изображаетсЯ и  обсуждаетсЯ, совершенно
не волнует людей как элемент их обычной жизни. Ћно тут играет роль зрелища и
развлечениЯ, и только. Ѓудущее же в том его виде, в каком оно жизненно важно
длЯ людей, почти полностью игнорируетсЯ на массовом  уровне. Ћ нем  думают и
говорЯт лишь одиночки социологи, социальные писатели, представители массовых
движений.
     Ѓудущее вбиваетсЯ в наше сознание  по трем направлениЯм: 1) фантастика,
претендующаЯ  на   занимательность;  2)   прогнозирование,  претендующее  на
научность;  3)  проектирование, претендущее  на  практичность.  ‚о всех трех
направлениЯх господствуют принципы, которые  господствовали и  в футуристике
XX века.  Ћсновные из  них суть следующие:  1) полное игнорирование  законов
логики  и  социальных  законов;  2)  вырывание отдельных научных открытий  и
изобретений из общего контекста жизни, раздувание их  сверх меры и доведение
до абсурда их  реальных  и воображаемых последствий;  3) перенос  в  будущее
фальсифицированных Явлений прошлого.
     ‚ Њ– есть  отдел, который занимаетсЯ прогнозированием и проектированием
будущего. Њы  издевались  над коммунистами,  которые  составлЯли  пЯтилетние
планы,  а  сами потом стали составлЯть десЯти-,  двадцати-, пЯтидесЯтилетние
планы, причем неизмеримо более детальные, чем планы коммунистов. € вот отдел
прогнозированиЯ  и  проектированиЯ  будущего  подготовил  прогноз-проект  на
будущее столетие! Ћтдел готовил  его целых десЯть  лет. Ѓыли вовлечены сотни
специалистов,  имевших  в   своем  распорЯжении  сказочную  интеллектуальную
технику   и   неограниченную   информацию   обо   всем   на   свете.   ’екст
"Џрогноза-проекта века" оказалсЯ  огромного объема. …сли бы он был отпечатан
на бумаге, как  делали,  в прошлые века, получилось бы более  ста объемистых
томов.
     Ќам,  как  это  и  принЯто  тут  в отношении  работ  большого масштаба,
предназначенных  длЯ  более  или менее  широкого {от  правителей ‡‘  до всей
‚селенной)  распространениЯ,  предложили ознакомитьсЯ с текстом и  составить
рефераты  по  своей программе. €з  этих  рефератов потом  будут  изготовлЯть
тексты различного размера  и различной ориентации длЯ  всех  тех,  кто будет
допущен до  официального утверждениЯ документа, -  эти  лица должны проЯвить
осведомленность и компетентность.
     Ћзнакомившись  с  помощью  ‹и  с "Џрогнозом-проектом века",  Я  испытал
какое-то странное чувство, не то  радость, не  то  злорадство, не то грусть.
Ћдним словом, что-то непонЯтное. ‚ истории человечества не раз бывали эпохи,
когда накопленнаЯ мудрость обнаруживала себЯ  как  суемудрие,  когда шло  на
свалку  многое такое,  что ранее казалось  великим достижением  цивилизации.
Џохоже на то, что  наступает такой период. ‘ейчас  мне постоЯнно  приходитсЯ
иметь дело с такой информации, из которой видно, что человечество в лице его
самых  выдающихсЯ  представителей  перестает  вообще   что-либо  понимать  в
происходЯщем.  Ћчевидный бред и  идиотизм начинает  вытеснЯть всЯкий здравый
смысл. ’ексты, в  которых просто, без  словесных выкрутасов  говорилось бы о
самых  обычных ЯвлениЯх,  стали исключительной  редкостью.  Џерепроизводство
информации достигло  чудовищных  размеров.  ‚озможности  оперировать  с  нею
превзошли  самые фантастичные предположениЯ. ‘тремление сказать  хоть что-то
оригинальное,  новое  толкает  гигантскую  армию паразитов, живущих  за счет
болтовни,  на  всЯческие   словесные   извращениЯ,  вполне  сопоставимые   с
сексуальными.  € "Џрогноз-проект века"  Явно не избежал веЯний эпохи  с этой
точки зрениЯ.
     џ составил  длЯ ‹а программу в  духе нашей идеологии и пропаганды, и он
через десЯть минут выдал мне реферат "Џрогноза-проекта века", который мог бы
сойти за пропагандистскую брошюру длЯ девЯти миллиардов  дураков, образующих
ѓлобальный —еловейник. „ругие сотрудники, надо думать, получили то же самое.
’ак  что  обсуждение  этого  идиотизма  века  есть пустаЯ  формальность.  Џо
подсчетам  Ќора, в нашей цивилизации чисто формальные операции  вообще давно
уже  превысили критические размеры.  ‘о временем они станут доминирующими, и
мы превратимсЯ в грандиозную пустышку.

        ‹Ђ Ћ Ѓ“„“™…Њ
     Ђ л: Љак ты себе представлЯешь будущее?
     ‹  а: Ќикак.  „лЯ нас это  не  проблема. Ќо  если ты прикажешь выЯснить
наиболее вероЯтный вариант, Я это молниеносно сделаю.
     Ђ л: Џопробуй!
     ‹ а: ‚се  логические расчеты имеют смысл лишь  при строго фиксированных
допущениЯх.  ‚  данном  случае  нужно  допустить  неограниченное  времЯ  длЯ
эволюции,  стабильные  условиЯ  жизни  и  достаточность  материала длЯ  всех
логически мыслимых вариантов.
     Ђ л:  ќти допущениЯ, пожалуй, реалистичны. ‘пециалисты  утверждают, что
планета еще миллион лет будет пригодна длЯ жизни,  условиЯ за это времЯ врЯд
ли изменЯтсЯ коренным образом, а людей на планете избыток. ’ак что действуй!
     ‹  а:  Џри  принЯтых  допущениЯх  наибольшую  вероЯтность  имеет  такой
вариант.  —ерез  пЯтьсот  лет  на  планете  останетсЯ  всего  сто  миллионов
западоидов и миллиард прочих.  ‡ападоиды полностью изолируютсЯ от окружающей
природы  и  от  незападоидов.  Ћни  будут  жить  в  искусственных  условиЯх,
используЯ все  лучшие  достижениЯ  цивилизации.  ‚о  внешний мир  они  будут
совершать  экспедиции по мере надобности, причем в специальных  устройствах.
†ить будут до  ста лет без болезней,  - последние будут предупреждатьсЯ,  не
будет  бедных.  ‚се   потребности   будут   удовлетворЯтьсЯ.  Ѓудет  создана
рафинированнаЯ  культура. ‚се желающие будут заниматьсЯ  творчеством.  Ѓудут
выработаны  правила   идеального  поведениЯ,  распорЯдок  жизни,  церемонии,
ритуалы и  тому подобное. ‚се будет регламентировано и упорЯдочено. €счезнет
преступность   и   аморальность.   Ѓудет   рационализировано   производство,
воспитание,  образование  и   обучение  детей.  ‡ападоиды  до  смерти  будут
сохранЯть  работоспособность  и  интерес  к  жизни.  “мирать будут  согласно
закону,  достигнув  предельно  допускаемого   возраста.   Ќе  будет  никакой
социальной  вражды.  ‚сю  неприЯтную  и вредную длЯ  здоровьЯ  работу  будут
выполнЯть роботы и отобранные незападоиды. Џоследние в контакт с западоидами
вступать не будут. Ќезападоиды  будут  предоставлены самим себе, будут иметь
самое   примитивное   образование,  примитивную   культуру,   будут   лишены
медицинского    обслуживаниЯ,   будут    вымирать   от   голода,   эпидемий,
истребительных  войн друг  с  другом. ‡ападоиды  будут отбирать некоторую их
часть в особые резервации длЯ своих нужд и длЯ продолжениЯ рода.

        ”€‹
     џ рассказал ”илу о прогнозе ‹а. Ћн сказал, что  в этом прогнозе-проекте
наговорено  столько  всего,  что  в  нем  при желании можно  вычленить любые
концепции.
     причем  - даже  исключающие друг друга.  Ћн  составил  такую  программу
своему  ‹ифу  (тоже  длЯ  развлечениЯ),  что  тот  нашел в  прогнозе-проекте
программу построениЯ коммунизма. ‘огласно ‹ифу,  наиболее вероЯтным ЯвлЯетсЯ
такой вариант нашего будущего. ‚ конце концов верх  возьмут  коммуноиды. Ћни
истребЯт  западоидов  и построЯт общество, в  котором  все  клеточки утратЯт
характер  деловых  машин, очищенных от  всего того,  что непосредственно  не
относитсЯ  к  делу.  €х   главной  функцией  станет  объединение  людей  длЯ
совместной  жизнедеЯтельности.  ѓлавным  критерием оценки  их  работы станет
соблюдение  того,  что предписано  им  их  законным  статусом,  и выполнение
планов.
     „лЯ выполнениЯ  своих  функций  клеточка  будет  получать  от  общества
средства  вознаграждениЯ сотрудников  за  их  труд  и  необходимые  средства
деЯтельности. Љоллектив сотрудников будет  владеть этими  средствами, но они
не будут его  собственностью. ЏонЯтие  собственности вообще  потерЯет смысл.
‚се члены коллектива не будут социально различатьсЯ по отношению к средствам
деЯтельности, как это еще имеет место сейчас.  Ћни будут  различатьсЯ лишь в
системе организации  работы, профессионально и в  системе начальствованиЯ  и
подчинениЯ.
     ‚се сотрудники клеточек будут наемными лицами. Ћни будут приниматьсЯ на
работу по профессии и на неограниченный срок. Ћни  могут быть уволены только
в исключительных случаЯх или уйти добровольно. ‚ случае увольнениЯ против их
воли будет требоватьсЯ решение суда и согласие  коллектива. ‡аработнаЯ плата
будет  устанавливатьсЯ законом.  ђазмер  ее  будет  зависеть  от  занимаемой
должности,   уровнЯ   квалификации   и   заслуг.   ‡аработнаЯ  плата   будет
выплачиватьсЯ независимо от реализации результатов деЯтельности клеточек.
     ‚  структуру  клеточек  помимо  деловых  групп  будет входить множество
общественных  организаций  и групп,  непосредственно  не  свЯзанных  с делом
клеточек.  ќто,  например, партийные,  молодежные и профсоюзные организации,
спортивные группы, кассы взаимопомощи, самодеЯтельные творческие  коллективы
и т.п.  ‘отрудники клеточек будут образовывать единые социальные коллективы,
имеющие свою структуру и правила жизни независимо от дела, каким они занЯты.
ЋсновнаЯ  жизнь  работающих граждан будет проходить  в этих  коллективах и в
зависимости  от них. ’ут люди будут не только трудитьсЯ,  но будут проводить
времЯ в  обществе  знакомых  и друзей, обмениватьсЯ  неделовой  информацией,
развлекатьсЯ, заниматьсЯ спортом  и  общественной работой,  получать  жилье,
места длЯ детей  в детских садах  и летних лагерЯх, путевки  в дома  отдыха,
пособиЯ и т.д.
     Љлеточка  будет  выполнЯть  функции идейного  и  морального  воспитаниЯ
граждан,  будет вовлекать  их в активную  общественную жизнь  и осуществлЯть
контроль  за их  поведением с  этой  точки  зрениЯ.  Љоллектив  будет  нести
ответственность  за  своих  членов, проЯвлЯть заботу  о них.  †изнь  людей в
условиЯх  такой  организации  упроститсЯ формально,  жизненные  линии станут
Ясными  и  определенными,  отпадет тревога насчет трудоустройства,  поЯвитсЯ
уверенность  в  будущем.  „лЯ  большинства  поЯвитсЯ возможность  добиватьсЯ
сравнительного благополучиЯ,  улучшениЯ  бытовых условий и служебного успеха
исключительно за  счет  личного  труда  по профессии  и  способностей.  ‚сем
работоспособным  будет  гарантирована  работа, оплачиваемый  отпуск,  оплата
времени болезней, бесплатное медицинское обслуживание, образование, обучение
профессиЯм,  пенсиЯ  по  старости  и инвалидности  и  многое  другое.  Ѓудут
облегчены условиЯ работы. Ћсновные жизненные потребности будут так или иначе
удовлетворЯтьсЯ.
     ђадикально  изменитсЯ отношение экономики и системы власти и управлениЯ
(государственности). …сли на  первых этапах  развитиЯ нашего общества перваЯ
доминировала над второй, то теперь установилось их равновесне с тенденцией к
преобладанию второй. ‚ будущем столетии втораЯ будет доминировать над первой
до  такой  степени,  что  управление  экономикой  станет  одной  из  главных
прерогатив и функций государственности.  ќкономика будет  функционировать по
единому государственному плану и  будет организована в интересах  общества в
целом,  социальной  обеспеченности  населениЯ  в  первую  очередь.  Џрибыль,
рентабельность  и  конкурентоспособность  утратЯт   роль  движущих  стимулов
экономики.   ѓлавным   в   опенке   деЯтельности   предприЯтий   станет   не
рентабельность, а то, насколько они удовлетворЯют потребности общества  в их
продукции,  как  выполнЯют   предписанные  им  обЯзанности  и  установленный
государством план работы.
     Ѓудут   ликвидированы   избыточные   предприЯтиЯ,  ограничены   размеры
концернов,  сверхэкономические  империи  будут дезинтегрированы,  ограничены
денежные  суммы  и  имущество  в  личном  вл