 огромные  деньги (расписывались  в
ведомости). ”актически на руки нам доставалось процентов тридцать: остальное
забирали  бригадиры,  прорабы, инженеры, мастера и  прочие. ‘колько там было
этих паразитов!
     џ болталсЯ на  веревке  над страшным,  безбрежным …нисеем, а надо  мною
было по крайней мере десЯток таких паразитов.  ‡ато они мне выдавали справку
на  огромную, Якобы заработан-ную,  сумму,  котораЯ  гарантировала мне право
шесть  месЯцев "искать  новую работу". ’акие  случайные  работы, однако,  не
часто бывают. Ќаконец, "подарки", главным образом от женщин, главным образом
поношеннаЯ одежда и обувь, постельное бе-лье.


        ЃЋѓ</B>
     џ  спросил  людей:   "—его  вы  хотите?"   "‘частьЯ",--  ответили  они.
"•орошо,--  сказал Я,-- будьте  счастливы". €  Я устремил  на ‡емлю изобилие
счастьЯ. џ заполнил счастьем все живые существа и все мертвое пространство.
     „овольный   содеЯнным,   Я   погрузилсЯ   в   высшее   счастье   --   в
самодо-вольство. “став  от него, Я  решил  взглЯнуть на осчастливленный мною
род  людской.  €  Я  был  поражен:  люди  были  несчастны!  "—его  вы хотите
теперь?!"-- воскликнул Я в гневе. "‚ерни нам  наши страданиЯ!"--  в гневе же
кричали они. "•орошо,-- покорилсЯ Я их воле,-- страдай-те!"
     ‘делав это,  Я  погрузилсЯ в высшее страдание--  в неудовлетворен-ность
самим собой. “став от него, Я решил взглЯнуть на  удовлетворен-ный мною  род
людской. € Я  увидел: люди по-прежнему были несча-стны. "’ак в чем же дело?"
-- воскликнул Я, пораженный. "Ђ в том,-- со смехом и бранью  ответили они,--
что теперь наше состоЯние несчастности обоснованно и оправданно".


        ЊЋ‰ Ѓ›’</B>
     Љак  Я уже говорил,  •ристос  не имел, где  приклонить голову, и у менЯ
тоже нет  постоЯнного  жильЯ.  Ћбычно  снимаю  угол  в  комнате  или  койку,
изредка-- отдельную  комнатушку.  ‚ чем  раз-ница--  снимать угол или койку?
ђазница существеннаЯ. ‘нимать угол-- значит снимать часть комнаты, в которой
стоит твое ложе и, возможно, некое сооружение, временно исполнЯющее  функции
сто-лика.  ќта часть  комнаты  может быть  отделена от остальной шкафом  или
ширмой. ‘нимать койку-- значит  приходить ночевать в данную комнату,  где ты
раскладываешь койку, которую рано утром убира-ешь. € покидаешь комнату. …сли
снимаешь  угол,  то можешь в  нем  находитьсЯ и днем. …сли  снимаешь  койку,
должен покинуть комнату и  w  поЯвлЯтьсЯ  тут  до  позднего  вечера. ‡а угол
приходитсЯ  пла-тить  пЯтнадцать,  а то  и  все двадцать рублей в месЯц,  за
койку-- не более десЯти. •озЯевами комнат, в которых сдаютсЯ угол или койка,
бывают  обычно  старые одинокие  женщины, получающие  ми-зерную  пенсию.  Ќо
иногда  это  бывают  и  молодые  одинокие  женщи-ны (иногда--  с  внебрачным
ребенком),  приобретающие вместе с жильцом удобного любовника,  или мужчины,
приобретающие  да-ровых любовниц. Ћднажды  Я снЯл угол  у молодой женщины. €
сбежал, оставив ей месЯчную плату  (они плату берут вперед). €з-бежать этого
проклЯтьЯ (сниманиЯ угла или койки) невозможно:
     у нас лето длитсЯ всего три месЯца, остальное времЯ -- холоднаЯ зима  и
слЯкотные весна и осень. ‹етом Я  сплю  на  скамейках, на траве,  в сене, на
вокзале--  это  дает  существенную экономию средств  (можно  обновить брюки,
носки, рубашки). Љогда Я  вербу-юсь на временную работу,  Я  сплю в  бараке:
тоже экономиЯ. Њож-но было бы, конечно, податьсЯ в теплые краЯ. Ќо мне там с
моей  профессией  делать  нечего.  ‚ернее,  делать-то там  есть что:  лечить
импотентов и ожиревших  паразитов.  Ќо не это мое главное дело. Њое  главное
дело-- проповедь  моего учениЯ. Ђ  интерес к  нему сейчас проЯвлЯют только в
условиЯх  сурового  климата.  Љроме  того, существенную часть  моего  учениЯ
составлЯют правила  жизни на пределе  бытовых удобств и даже немного ниже. ‘
этой точки зрениЯ моЯ  жизнь есть эксперимент, а мое учение есть обобщение и
осмысление этого  эксперимента.  Ћднажды  Я пришел "домой"  слишком  поздно.
†ильцы  квартиры  (с целью наказаниЯ и воспита-ниЯ  менЯ) не  открыли дверь.
Џришлось коротать ночь на лестнич-ной площадке. ‚  эту ночь  Я сделал важный
вклад  в свое  учение.  ‚от он  в  двух  словах.  ‘пишь  ли  ты  в хрустЯщих
белоснежных  про-стынЯх  на  пуховой   перине  с  прекрасной  женщиной  или,
одинокий, дрожишь от холода на грЯзной лестничной площадке,  времЯ все равно
неумолимо  уноситсЯ  в  прошлое.  …сть,  конечно,  некоторые  неудобства   в
переживании полета  времени  в  таком положении,  как мое. Ќо  в  нем есть и
достоинство: времЯ  тЯнетсЯ  при этом беско-нечно долго. ‡а одну эту ночь  Я
передумал больше, чем иные пере-думывают за всю свою жизнь.

     “тром  сосед  похихикал  над  моим  плачевным  положением.  "џ   слышал
звонок,-- сказал  он,-- но  подумал, что это  какой-нибудь пьЯница ломитсЯ в
квартиру.  Ђ  это,  оказываетсЯ,  наш "йогаист-згоист"!.."  (он считает менЯ
йогом и всЯчески изощрЯетсЯ на этот счет).


        ЏђЋЏЋ‚…„Ќ€Љ</B>
     <i>Ћтвисли старые штаны
     в заду,
     в коленЯх.
     Ќе в человеке дела суть,
     но в по-коленьЯх.
     ‚ карманах тщусЯ Я сыскать
     от хлеба
     крохи.
     Ќе люди сущность бытиЯ,
     а лишь
     эпохи.
     Ћстановите суету!
     Љончайте
     споры!
     ‘ейчас Я мир переверну.
     € без
     опоры.</I>
     џ -- проповедник, т. е. по-русски  говорЯ  -- трепач.  €  как таковой Я
должен видеть лица людей и переживать с  ними общую ситуацию. ЊоЯ  проповедь
есть лишь  часть общего разговора. Џотому Я должен быть в толпе. џ  дурачусь
вместе со всеми,  выдумываю чепуху,  "обраба-тываю" длЯ  разговора  реальные
факты.  Ќо  при  этом  во  мне накаплива-етсЯ  материал  длЯ какой-то важной
проповеди. Њне  нужно  времЯ, чтобы совершить  скачок  в это новое качество.
•ристос тоже спешил. Ћн тоже  боЯлсЯ не успеть. Ћн  кое-что  успел  сделать.
ќтого "кое-что" хватило на великую историю. ’еперь надо сделать в тысЯчу раз
больше, чтобы произвести хотЯ бы в тысЯчу  раз меньший эффект  и хотЯ бы  на
несколько десЯтилетий.
     —еловек теперь уже не  тот.  € условиЯ не  те. ‚от,  например, Я сейчас
подхожу  к  гастроному. ђазумеетсЯ, с заднего хода:  официально  в это времЯ
продажа  спиртных  запрещена,  а  практически  идет  самаЯ бойкаЯ  торговлЯ.
ђаботникам  магазина это выгодно --  они в это  времЯ продают  всЯкую бурду,
которую  в обычное  времЯ  никто  не  покупает; разбавлен-ную  водку и самую
скверную водку с наклейками от более дорогих сортов. ’ут уже собралась толпа
жаждущих похмелитьсЯ.
     -- ѓлЯдите-ка, никак €исус ‹аптев объЯвилсЯ! -- слышатсЯ воскли-цаниЯ.
     -- ‘лух был, что ты в "Ђтом" подалсЯ  реакторы чистить. ‘бежал, что ли?
€ли большую деньгу заработал?
     -- ’ам за час тысЯчу платЯт. …сли  заработал -- угощай! ‚се равно скоро
загнешьсЯ. Џролить не успеешь.
     џ помалкиваю,  нахожу партнеров,  с  которыми  объединЯю свои гроши  на
бутылку, и привожу себЯ в божеский вид. ‚ "Ђтоме" Я на самом деле был. Ќо не
длЯ чистки реакторов: длЯ этого мои анкета и морально-политический  облик не
подходЯт. “ директора жена уродца родила -- без ручек и без глазок.  Ћна мне
ноги целовала, умолЯла что-нибудь сделать. ќтого ребенка ей с трудом удалось
сохранить, а другой  не предвидитсЯ. …сли ничего не получитсЯ,  она  руки на
себЯ наложит.  ђоскошнаЯ по нашим условиЯм квартира. Љовры. Љартины. Џосуда.
Љниги. €зобилие. € вот-- такое горе. —то смог бы на моем месте


     •ристос? Ђ  ведь  это  образованнаЯ женщина, инженер,  атеистка, бывшаЯ
комсомольскаЯ активистка, а верит  в мою  чудодейственную силу в ты-сЯчу раз
сильнее, чем самые  беззаветно верующие  верили в •риста. •ристос не  знал о
таких цветах  цивилизации,  как наш  "Ђтом". ќти мысли  промелькнули  в моем
сознании.

     -- †ивем  мы, ребЯта,  один  лишь раз,-- начинаю Я свой  вклад в  общую
бессмысленную  болтовню.--  Љогда бы и  где бы  мы ни поЯвились на свет, нам
надо по праву живого испытать основные элементы бытиЯ. Ѓыть ребенком, играть
в  игрушки, слушать сказки. Ѓыть юными, испытать первую беззаветную дружбу и
первую чистую любовь...
     -- ...выпить первую поллитровку,-- говорит кто-то.
     -- ЏерваЯ поллитровка самаЯ противнаЯ,-- говорит другой.-- ‚то-раЯ идет
лучше...
     -- Џоллитровка хороша, когда им счет потерЯешь,-- замечает третий.
     --  €  бабы  тоже!  --  смеетсЯ  четвертый.--  €х  нужно  десЯтка   два
перепробовать, пока поймешь, что к чему.
     --  џ  лично  предпочитаю замужних  женщин,--  говорит  молодой, но уже
потрепанный и лысый мужчина.-- ’ратитьсЯ не надо. Ћтветственно-сти никакой.
     ќти насмешки менЯ не  обижают. Ќаоборот, Я в  них  чувствую страх того,
что они что-то очень важное терЯют, скоро наступает перелом.
     -- ‚се в этом мире ненадежно,-- говорит старый алкоголик.
     --  ‚ начале войны  наша  рота  попала в  окружение.  Њы  решили стоЯть
насмерть.  Њы  поклЯлись  в  вечной  преданности друг другу. Њы выстоЯ-ли. Ђ
когда опасность миновала, переругались и написали друг на друга доносы.
     --  ‡а все  надо платить,--  говорит опустившийсЯ  интеллигент.-- Ќужны
усилиЯ, чтобы сохранить любовь и дружбу. ‚от Я вам расскажу про себЯ...
     ’ак начинает разворачиватьсЯ разговор, в котором то тонет, то всплывает
на поверхность моЯ наивнаЯ проповедь.


        ‹…ѓЂ‹њЌЋ… € Ќ…‹…ѓЂ‹њЌЋ…</B>
     ‚ стране много всЯких нелегальных профессий и групп.  Ќо  все они живут
так  или  иначе по тем же правилам, что и легальные. џ предприни-мал не  раз
попытки создать  нелегальные объединениЯ людей на основе принципов праведной
жизни-- честности,  отзывчивости,  доброты.  Ќо ничего путного не  вышло.  “
властей такие группы почему-то вызывают большую злобу, чем  группы жуликов и
бандитов. ‚нутри моих  "чистых" групп сразу же возникали все виды "нечистых"
людских отношений. ‚ чем дело?


        ‚€„€ЊЋ‘’њ € ‘“™ЌЋ‘’њ</B>
     џ  кажусь   человеком,  который  легко  и  беззаботно  идет  по  жизни,
довольствуетсЯ малым и сохранЯет хорошее расположение духа.  Ђ чего  мне это
стоит! Њне иногда хочетсЯ оставить  усилиЯ выглЯдеть  таким и жить, как все.
Ќо  Я  уже  привык выглЯдеть  таким,  привык прилагать  к  тому  усилиЯ. ќта
видимость стала  моей сущностью.  € Я  уже не могу себе представить, каким Я
стал бы  без этого  притворства.  џ страдаю  оттого, что прилагаю постоЯнные
усилиЯ убедить себЯ и окружающих


     в  том,  что никакого страданиЯ  во  мне нет. ќто -- - противоречие. Ќо
жизнь  есть  вообще  нечто  замкнутое  на самое  себЯ и  потому  от  природы
противоречивое.  Ђ чему Я на самом  деле учу людей? ’ому, как  преодо-левать
сущность страданиЯ  видимостью  его отсутствиЯ. џ  просто устранЯю сущность,
придав ей атрибуты видимости. џ учу людей страданию.  Њое учение есть теориЯ
мазохизма.  ќто  противоречит  моей исходной  задаче.  Ќо  Ѓог  и  есть само
противоречие.


        ЃЋѓ …‘’њ ЏђЋ’€‚Ћђ…—€…</B>
     —то  мир  есть  противоречие, об  этом знает  каждый  студент,  сдавший
экзамен по философии.  Ќикто не знает того, что Ѓог есть тоже противо-речие.
ќто-- мое открытие. “ Ѓога нет определенного дома: его дом везде  и нигде. “
него нет конкретных друзей: Ѓог не знает дружбы, ибо у него все друзьЯ и все
враги. Ѓог конкретно никого не любит: Ѓог не знает любви, ибо он любит всех.
€  всех  презирает. “ него нет ничего,  и все вокруг  принадлежит ему. Ћн не
знает, что такое труд, ибо всЯ его жизнь есть труд.
     Ћн не существует длЯ людей, но внимание  всех сосредоточено на нем. Ѓог
есть крайность всего  и выход за  пределы разумного, потому  он  есть  живое
противоречие. Ѓог есть претензиЯ смертного ничтожества на вечное величие.
     Ѓог  есть,  и одновременно  его нет.  ‚  него  верЯт и не верЯт, причем
сразу. „остигнув высот веры, мы впадаем в сомнение.  “пав на дно невериЯ, мы
начинаем подозревать  о его существовании. џ мечусь  между этими крайностЯми
-- абсолютной верой и абсолютным невери-ем.
     ‚ознесЯсь  на Ќебеса,  Я  оказываюсь в грЯзи. Ћпустившись  в житей-скую
помойку,  Я  воспарЯю  к высотам чистоты. ѓде решение? ‚ людЯх? Ћни проходЯт
сквозь менЯ и мимо менЯ, оставлЯЯ в душе только  раны.  € Я говорю себе: Ѓог
есть  надежда,  доведеннаЯ  до отчаЯниЯ, и  отчаЯ-ние,  доведенное до такого
уровнЯ, где ничего другого не остаетсЯ, кроме надежды.
     Ѓог  есть  участие  во  всем  и  безразличие  ко  всему.  €  это  очень
мучительно. Ѓог есть  твоЯ,  т. е.  человеческаЯ, потенциЯ, котораЯ кажет-сЯ
легкоосуществимой, но котораЯ на самом деле неосуществима вооб-ще.


        ”“ЌЉ–€џ ЃЋѓЂ</B>
     ‹юди мечтают о приходе гениев. Ђ  когда  те приходЯт, люди делают  вид,
что не узнают их, и прилагают неимоверные усилиЯ, чтобы уничто-жить их. ‹юди
не любЯт живых гениев. Ћни предпочитают мертвых гениев, ставших их жертвами.
Џричем люди сразу узнают гениев. ‚ чело-веке есть нечто, с самого начала его
жизненного  пути выражающее его генеральную претензию. ЊоЯ  претензиЯ  стать
Ѓогом написана, как выразилсЯ  один  из членов административной  комиссии, у
менЯ на морде.
     -- ’ы,  ‹аптев,--  сказал  он,--  чего  не  стрижешьсЯ  и не  бреешьсЯ?
€исусиком стать хочешь, да? ’оже мне гений нашелсЯ!
     Џочему  почти  ничего не известно  о  жизни •риста до тридцати  лет,  и
почему о нем почти ничего не было слышно  после его смерти? ЋбъЯснение этому
очень  простое. •ристос  был  очень  способный  чело-век,  и  его  учителЯ и
конкуренты понЯли это сразу. Ћни всЯчески


     мешали ему пробитьсЯ -- стать известным  и официально  учить  людей. Ћн
сумел перешагнуть через это препЯтствие -- обошел своих коллег и наставников
и непосредственно обратилсЯ к простым  людЯм, т.  е.  к  самим  потребителЯм
религии. € имел успех. ќто напугало его коллег. ЏоЯвилась зависть. ЏоЯвилась
угроза их  авторитету и благополучию. € они  принЯли меры, чтобы  остановить
успех •риста и устранить его. …го убили.
     Џотом   началось  активное   замалчивание  его  идей.  Ћт  его   учениЯ
сохранилось мало, да и то  в чужой записи и  по воспоминаниЯм. …го признали,
когда это  стало безопасно и даже  полезно  признающим.  Џричем основательно
отредактировали.


        ЂЌ’€ЏЋ„</B>
     --   џ,  как  и   ты,   принимаю  нашу   социальную   систему  (т.   е.
коммуни-стический строй жизни) как  данность, как факт,-- говорит Ђнтипод.--
џ не собираюсь  выдумывать программу ее изменениЯ, улучшениЯ, ослаблениЯ или
уничтожениЯ. џ  исхожу из нее как из предпосылки.  ЊоЯ проблема-- как жить в
этой системе более или менее терпимо, как защитить себЯ от ее недостатков  и
как использовать ее достоинства. ’акова же и твоЯ  проблема. ’олько ты ищешь
решениЯ ее на пути изобретениЯ некоей религии, а Я -- на пути идеологии. Њое
положение предпочтительнее.
     -- „обродетельный человек,-- продолжает Ђнтипод,-- обречен на неудачи и
страданиЯ. ‚ерно, наше времЯ  разрушает  самые фундамен-тальные человеческие
отношениЯ-- любовь и дружбу, замещаЯ их сексом и  расчетом. Ќо ведь любовь и
дружба  суть зависимость.  €х  отсутствие и есть свобода. —еловек, способный
предать дружбу и лю-бовь, легче живет. € удобнее  с точки  зрениЯ  интересов
целого.
     --  ’воЯ   религиЯ,--   говорит   Ђнтипод,--  требует  самоограничениЯ,
дисциплины духа, карабканьЯ вверх, постоЯнных усилий сдерживать себЯ. ќто не
под  силу  рЯдовым людЯм.  ‹юдЯм  легче плыть по течению и падать, чем  идти
против  течениЯ  и карабкатьсЯ вверх. Џадение есть тоже полет --  вот в  чем
дело. ‚ремЯ падениЯ достаточно велико, чтобы прожить целую жизнь.


        „Ђ‚ „…Ќњ - „Ђ‰ Џ€™“</B>
     Љак тунеЯдец, Я мог бы отсыпатьсЯ до полуднЯ. Ќо Я встаю  рано, собираю
свою койку и прЯчу за  шкаф. Ѓесшумно крадусь  в  туалет, чтобы не  привлечь
вниманиЯ соседей. Ќо тщетно. ‘оседи все равно как-то узнают о моих движениЯх
и выражают  свое  негодование по  поводу  моего  незаконного  присутствиЯ  в
квартире. Ћни не доносЯт об  этом в милицию  отнюдь не из  человеколюбиЯ,  а
потому что  уже донесли. Ќо Я  дал  взЯтку  участковому  милиционеру. ‚зЯтка
мизернаЯ. Ђ так как таких, как Я, в участке набираетсЯ порЯдочно, участковый
имеет от нас на хорошую выпивку раз в неделю.
     Џо  этой  причине  милициЯ  желаемых  длЯ  соседей  действий   пока  не
предпринимает.  ‘оседи  же  ежедневно  напоминают хозЯйке, что они  могли бы
донести  на нее, но не делают этого  из человеколюбиЯ. Ћни же  русские люди!
Ћни же понимают, что на одну жалкую пенсию по старости не проживешь!
     „еловаЯ часть моего днЯ  начинаетсЯ обычно после обеда, а чаще - вообще
вечером, когда у граждан кончаетсЯ их рабочий день. Џервую
     <img width="137" height="229" src="moshkow.txt-wv-1.jpg">


     же  часть  днЯ  можно   рассматривать  как  чисто  светскую.  ‘ейчас  Я
напра-влЯюсь к Ящикам, наваленным к тыловой стене продуктового магазина:
     вдруг встречу  раннего  пропойцу, и  он пригласит  разделить с ним свою
жалкую,  но  щедрую  трапезу. ’ак  оно и есть!  …ще издали  мне машет  рукой
знакомый  забулдыга. Ћн  мой  бывший  пациент. ‚ прошлом году Я  снизил  ему
степень пьЯнства. Ћн  был хроническим  алкоголиком,  а теперь  лишь  горький
пьЯница. Ќе смейтесь! „лЯ него и его семьи это-- великое  благо.  ‘просите у
его жены. „а и у него самого. Љак хронический алкоголик,  он не мог работать
и  подвергалсЯ  принудитель-ному  лечению. Ѓезрезультатно,  конечно.  Ђ  как
горький  пьЯница, он работает, получает приличную зарплату, на хорошем счету
в  учреждении. …го  там  даже приводЯт как  пример бывшего  пьЯницы, который
"осознал и сумел взЯть себЯ  в руки". Љак  хронический алкоголик, он валЯлсЯ
где попало и часто  попадал в вытрезвитель. Љак горький  пьЯница,  он всегда
добираетсЯ до дому на своих двоих. € таким он теперь  будет до пенсии. џ его
вылечил от алкоголизма в три сеанса. Ќаша медицина безрезультатно лечила его
пЯтнадцать лет. Љак мне это удалось? „ело в том, что алкоголизм есть Явление
в  сфере  физиологии, а  горькое  пьЯнство-- в области духа. џ просто слегка
изменил "разворот его мозгов". “слыхав  это мое объЯснение, врачи  больницы,
лечащей  от  алкоголизма,  только  посмеЯлись. Ќу что  же,  это их  дело. Ќо
десЯтки  бывших  алкоголиков,  ныне-- горьких  пьЯниц, бродЯт по  городу как
неопровержимые аргументы правоты моих методов.
     Џотому Я  иду  на  детскую площадку  и  занимаю  позицию,  удобную  длЯ
наблюдениЯ  за  подъездом, из которого должна поЯвитьсЯ ЃогинЯ. Ќа колени ко
мне забираетсЯ чьЯ-то или ничьЯ кошка. џ ее  глажу. Ћна блаженно мурлычет. џ
начинаю клевать носом.  Ќичего  страшного  в этом  нет,  поЯвление Ѓогини  Я
замечу в любом состоЯнии... ‚от Ћна! џ акку-ратно беру кошку на руки и делаю
несколько шагов по направлению к Ќей, чтобы Ћна  заметила мое  присутствие и
мое внимание к Ќей.
     €з подъезда напротив вырываетсЯ —арли -- неопределенной породы  пес. Ћн
мчитсЯ ко мне, разинув в радостной улыбке  пасть. Љошка стремительно удирает
с моего плеча,  вырвав клок из бороды. —арли  кидаетсЯ  мне на  плечи. ‹ижет
нос,  руки. €з окна раздаетсЯ недоволь-ный голос  хозЯйки —арли. Ћна считает
менЯ  неподходЯщей компанией длЯ ее  —арли,  а  тот изо  всех  живых существ
нашего  дома предпочитает менЯ. ‹ишь после третьего  сурового оклика хозЯйки
—арли  неохотно  покидает  менЯ.  Ќа  пути  к  подъезду  он  несколько   раз
оглЯдываетсЯ.  Љогда  говорЯт,  что  собака  --  друг  человека,  выражаютсЯ
неточно, ибо собака-- последний друг человека.
     ‚прочем, и мне пора. “ книжного магазина менЯ ждет известный спекулЯнт,
снабжающий труднодоступными,  редкими,  заграничными и  запрещенными книгами
городскую интеллигенцию.  Ћн мне  дает сумку с книгами и  список  адресатов,
которым Я должен доставить книги и содрать с них условленную сумму. ‡а это Я
имею один процент с выручки. ќто немного. Ќо на обед и на мелкие "карманные"
расходы хватит. ‚о времЯ этих походов Я  часто приобретаю себе клиентов. ‚се
люди чем-нибудь больны. Њне достаточно взглЯнуть на человека, чтобы заметить
в нем  какую-нибудь  болезнь, которую  Я мог бы вылечить.  Ќо люди  неохотно
расстаютсЯ со  своими болезнЯми. Ђ если ты можешь вылечить их сразу, они  не
считают  это  за  лечение.  Ћни  предпочитают  месЯцами и  годами  ходить по
больницам, торчать в очередЯх, платить


     огромные деньги всЯкого рода  "частникам", "гомеопатам" и "целите-лЯм".
€ногда Я  демонстрирую  им  свои лечебные  способности.  Ћни  удивлЯютсЯ, но
воспринимают  это  как  нечто такое,  в чем  нет никакой  моей заслуги. € не
платЯт.  Ћни  тратЯт  большие  деньги  на  бесполезное  лечение,  но  жалеют
заплатить даже мелочь за очевидный результат. Ђ ведь часто  это образованные
люди. Ћднажды Я сказал  об этом  одному интеллигенту, которого Я  избавил от
радикулита.
     -- Ќо вам же это ничего не стоило,-- сказал он.
     -- ‚ы ошибаетесь,-- сказал Я,--  это мне стоило гораздо больших усилий,
чем тем врачам, которым  вы платите немалые деньги. џ  человек  не злой и не
мстительный.  Ќо  вас Я хочу проучить. Џусть  ваш радикулит  вернетсЯ к  вам
обратно!..--  Џосле  этого он брел  за  мной, хватаЯсь за поЯсницу, и умолЯл
вылечить, обещаЯ по сто рублей за сеанс.
     ‡аработав на обед  и  пообедав,  Я  иду  на бульвар  --  отсыпатьсЯ  на
скамейке.  ‘ейчас  тепло. ’аких  отсыпающихсЯ  в этом месте  бульвара полно.
ЊилициЯ  к  ним привыкла  и не  трогает.  ЊенЯ тут  знают,  уступают  место,
приглашают в компанию.
     ЏопулЯрный в свое времЯ в городе, а ныне опустившийсЯ гитарист уступает
мне  половину  пальто.  ‘удьба  гитариста  --  типичнаЯ  судьба  самобытного
русского  таланта. Љогда  он был ребенком,  о его  музыкаль-ных способностЯх
знали многие, но  никто не приложил усилиЯ  помочь  развить  их. Ћн вырос  и
самоучкой овладел гитарой. ЏоЯвление его  было сенсацией. …му сулили великое
будущее.  …го считали даже  конкурентом лучшим гитаристам мира. ќтот успех и
сгубил его. Ћкружающие  дружно,  не  сговариваЯсь, но  удивительно  согласно
начали убивать его: умалЯть его талант, замалчивать, спаивать.
     -- ’ы  думаешь, Я не вижу того, что сделали со  мной мои согражда-не?--
говорит он.-- ‚ижу. ‚ижу все до мелочей. Ћни думают, что Я страдаю. Љонечно,
страдаю.  Ќо   не   от  того,  о  чем  думают  они.  џ  жажду  недостижимого
совершенства, знаЯ  заранее, что  оно недостижимо: Я хо-тел бы  так сыграть,
чтобы после  этого можно было  спокойно умереть с сознанием,  что  ты достиг
Ђбсолюта.
     Њы засыпаем, тесно прижавшись спинами. Њне нужно сегоднЯ отдох-нуть как
следует  и   быть  свежим  длЯ  вечернего   сеанса.  Њолодой   ученый  будет
рассказывать   в   частной  компании  о  новых  веЯниЯх  в  парапсихоло-гии,
иллюстрируЯ  кое-какие идеи  на мне. ‘егоднЯ Я  буду через стенку  угадывать
цвета  предметов. …сли буду в  настроении, буду угадывать слова, написанные,
присутствующими на бумаге, и сдвигать без прикос-новениЯ легкие предметы. ‡а
это менЯ покормЯт ужином и, возможно, дадут немного денег.
     Џоздно ночью Я тихонько проберусь в  "свою" комнатушку, разложу  койку,
произнесу мою молитву на сон грЯдущий и  усну сном праведника. ‚о сне ко мне
придет моЯ прекраснаЯ ЃогинЯ. Ћна будет танцевать волшебной красоты танец, а
Я  буду во тьме не  способный сделать шаг к ней и совершенно  безгласный.  Ђ
танцевать она будет непременно вальс.  ирокий, плавный, вольный вальс.  ‚от
так: раз-два-три,  раз-два-три!  Ѓоже,  как  мало  нужно длЯ счастьЯ, и  эту
малость труднее  всего  получить. ЉажетсЯ, что  уж  проще: оставить на времЯ
дела,  вымыть  лицо  и руки,  одеть  праздничные одежды, взЯтьсЯ  за руки  и
сделать хотЯ  бы три  оборота вальса. ‚от так: раз-два-три, раз-два-три... €
все  мигом  преобразитсЯ. Њужчины  станут  кавалерами,  женщины  --  дамами.
€счез-нут морщины. ‚ глазах поЯвитсЯ радостный и шаловливый блеск. ‹ица


     расцветут  улыбками   надежды  и  обещаниЯ.  ђаз-два-три,  раз-два-три,
раз-два...
     Ќо люди забыли танцы радости. Ћни изобрели подобие танцев-- дерганье до
отупениЯ  и потери человеческого достоинства. € волшебное видение  исчезает.
Џриходит тьма  и пустота. Џриходит сон без снов-- тренировка  на предстоЯщий
вечный сон. Ђ потом -- холодный и беспо-щадный вывод:  самые  фантастические
мечты   людей  сбываютсЯ,   но   самые   простые   и,   казалось  бы,  самые
легкодостижимые -- ни-когда.
     <i>ЃессоннаЯ ночь</I>
     <i>бесконечною кажетсЯ.</I>
     <i>Ќо стоит лишь веки зажать.</I>
     <i>сны безнадежные</I>
     <i>петлЯми вЯжутсЯ.</I>
     <i>•очешь-- не можешь бежать.</I>
     <i>Ѓесследно терЯетсЯ</I>
     <i>жизнь скоротечнаЯ.</I>
     <i>‘трасть догорает зазрЯ.</I>
     <i>Љак же ты тЯнешьсЯ,</I>
     <i>ночь бесконечнаЯ!</I>
     <i>—то не восходишь, зарЯ?!</I>


        ЂЌ’€ЏЋ„</B>
     -- „опустим,-- говорит  Ђнтипод,-- душа  важнее  длЯ человека, чем  все
остальное. Џусть тело служит длЯ души. Ќо ведь и душа нужна длЯ тела. ‹адно,
оставим  эту  сторону дела  без  вниманиЯ.  Ћ душе надо заботитьсЯ.  …е надо
хранить. Љак? ‘огласен, есть особые приемы. ’ы учишь им. Ќо суть дела в том,
что они хороши лишь на словах, а не на деле. Ќа деле, чтобы сохранить душу и
укрепить ее, надо поступать так, что в результате приходитсЯ  убивать именно
душу. ќто противоречие неразрешимо  в рамках твоей религии. Ђ  в жизни такие
логически  неразрешимые   проблемы   решаютсЯ  постоЯнно.  Љак?   ЉолебаниЯ,
смЯте-ниЯ, взлеты,  падениЯ, насилие,  гибель, грЯзь, слезы, кровь, комедиЯ,
драма,  подлость,  обман  --  вот  средства решениЯ логически  неразреши-мых
проблем.
     €  других  средств нет.  „ушу и вообще  все добродетели можно сохранить
только  одним  путем: убиваЯ их. ’ак стоит ли овчинка  выделки?  Ќе лучше ли
вообще  обойтись без твоей души  с ее мучитель-ными проблемами? Ќе лучше  ли
холоднаЯ и расчетливаЯ идеологиЯ, делающаЯ жизнь проще, легче?


        ЏђЋЃ‹…ЊЂ ЌЋЊ…ђ Ћ„€Ќ</B>
     Љак Я уже говорил, товарищ ѓробыко хочет, чтобы "все было по честному".
ЏоЯсню'  на примерах,  как  он  это  понимает. Џодъезжает, например, товарищ
ѓробыко на своей черной "‚олге" к школе, в коей обучаетсЯ Ѓалбес.  Ќавстречу
вылетает бледный и трЯсущийсЯ директор. Ѓерет товарища ѓробыку под локоток и
сопровождает  в свой  кабинет. Ќа столе уже  приготовлена "легкаЯ  закуска",
достойнаЯ высокой персоны.
     -- ’ы менЯ этим не покупай,-- презрительно кивает  товарищ ѓробы-ко  на
стол,-- Я тебе сам  таким г....м всю твою паршивую богадельню завалить могу.
•отЯ от рюмашки не откажусь. ‘адись! Џотолковать надо.


     -- ...’ак вот в чем капуста,-- говорит товарищ ѓробыко,  сожрав и выпив
все, что было на столе, и ковырЯЯ грЯзным ногтем в зубах.-- Њои Ѓалбес решил
по дипломатической линии податьсЯ. Ђ длЯ этого, сам знаешь, подготовка какаЯ
нужна!  Ќаши дипломаты-- это  тебе не  хухры-мухры.  ’ак вот, если Ѓалбес не
закончит школу с медалью, пенЯй на себЯ. Ќа то вы тут и учителЯ, чтобы...
     „иректор бормочет что-то невразумительное,  изображаЯ всем  своим видом
готовность и понимание.
     --  ‡а  мной дело не станет,-- говорит  товарищ ѓробыко.-- џ в долгу не
останусь. „иректор лепечет что-то насчет улучшениЯ жилищных условий.
     --  ‡аметано,-- говорит товарищ ѓробыко.-- ‚елю поставить тебЯ первым в
списке очередников на улучшение.
     Ћбрадованный  директор   вызывает  в  кабинет  по   очереди   классного
руководителЯ  Ѓалбеса,  учителЯ математики,  учительницу английского Языка и
прочих лиц, занЯтых делом государственной важности-- обучением и воспитанием
Ѓалбеса. ђазговор короток и Ясен: подтЯнуть Ѓалбеса  до медали, иначе "пенЯй
на  себЯ", "Я в долгу  не  останусь".  “чителю математики за  дополнительные
занЯтиЯ (читай: за завышенную отметку) обещаетсЯ дачный участок, учительнице
английского Языка-- -устройство дочери в закрытое ателье обкома партии.
     ‚ решение главной  проблемы области оказалсЯ вовлеченным и Я.  ђазговор
товарища ѓробыки со мной был тоже по партийному короток, Ясен и категоричен.
     --  ’ы,  ‹аптев,  говорЯт, самому ‘усликову  мозги вправлЯешь,-- сказал
он.--  ’ак  вот  тебе  боевое задание: надо моему  Ѓалбесу  мозги  вправить.
“чителЯ  --  пустое  место. Ћтметки они  поставЯт, а научить -- не  надейсЯ.
курники! €м лишь бы  урвать  кусок  пожирнее. ‘удить мало мерзавцев. Ђ  мне
нужно, чтобы все  было по  честному.  Ќа диплома-тической службе  дураков не
держат. ’ак что действуй. ‚ыправишь  парнЯ -- озолочу. Ќет -- пенЯй на себЯ.
’огда Я сам тебе мозги вправлю так, что вовек не забудешь.
     €  Я  взЯлсЯ за Ѓалбеса. Ќо  не из  страха  за свою  судьбу, а из чисто
спортивного интереса: а  почему бы не  подготовить из провинциального дебила
дипломата мирового... Я хотел было сказать "класса", но вовремЯ опомнилсЯ...
мирового сорта! € эта сверхзадача захватила менЯ.
     <i>Ќе смыслЯ в деле ни бельмеса,</I>
     <i>џ все же поздно или рано
     €з заурЯдного балбеса
     „ам миру супер-’алейрана.</I>


        џ € ЂЌ’€ЏЋ„</B>
     —асто наши споры превращаютсЯ в чисто словесные выкрутасы.
     -- —то лучше,-- спрашивает он,-- быть мертвым королем или живым рабом?
     --  †ивой раб,-- говорю Я,-- тоже станет мертвым рабом. „ело не в этом.
Џроблема-- как прожить то, что отпущено  тебе, как рас-порЯдитьсЯ богатством
жизни, кто бы ты ни был-- король или раб.
     -- ‘частье,-- говорит он.-- Ђ что это такое? ‘остоЯние, когда


     человек добиваетсЯ желаемого, особенно  того, чего нет у  других. Џотом
--  улучшение  жизни, гарантии,  перспективы, уверенность,  успех...  Љороче
говорЯ-- обычные жизненные вещи,  за  которые  идет борьба. Љто  лучше может
научить людей этому-- ты или Я?
     --  •орошо,-- говорю Я.-- Џусть  так. Ќо  ведь  общество распадаетсЯ на
группы  с  различным уровнем  жизни и различными шансами на счастье  в твоем
понимании.  Ќу,  а если  человек всего  этого  лишен? Љак ему жить, как жить
несчастному, неудачнику, униженному, бесперспективному? Њы не конкуренты. Њы
длЯ разных слоев населениЯ и длЯ разных случаев жизни. Њы союзники.
     -- „о поры до времени,-- говорит он.-- —тобы мы хорошо делали свое дело
каждый в своей  области,  нужно, чтобы  наше  дело  доми-нировало  над  всем
прочим. Њы союзники, но мы непримиримые враги.


        ‘“’њ •ђ€‘’€ЂЌ‘ЉЋ‰ ђ…‚Ћ‹ћ–€€</B>
     Њожно осуществить реконструкцию  фактического  учениЯ •риста,  по-добно
тому  как  по   остаткам  костей  палеонтологи  восстанавливают  вид  целого
животного,  жившего  миллионы  лет назад. Ќо  длЯ  этого надо иметь  строгую
теорию длЯ Явлений такого рода, как высказываниЯ •риста. ‚ силу особенностей
этого предмета это должна быть та  абсолютно полнаЯ и совершеннаЯ ђелигиЯ, о
которой Я  уже говорил.  Ђ  чтобы  установить,  какой фрагмент этой  ђелигии
развивал •ристос и в какой форме, нужны  еще такие допущениЯ. Ќадо допустить
условиЯ, аналогичные тем, в которых  живет большаЯ часть людей у нас сейчас.
ЌадеЯтьсЯ не на кого и не на что,  всЯкие политические  проекты  и программы
бессмысленны, выбитьсЯ в привилегированные слои не-возможно. ЋстаетсЯ одно--
твое   собственное  поведение,  твоЯ  соб-ственнаЯ  ориентациЯ   в  чужом  и
враждебном тебе мире. Ќадо изменить всю ориентацию сознаниЯ людей так, чтобы
возникла новаЯ система ценностей, независимаЯ от официальной.  €менно это  и
делал •ристос --  он оставлЯл совершенно без вниманиЯ данный ему  мир (он не
нарушал  законы его!), но изобретал такой новый разрез жизни в рамках  этого
мира, который означал максимально глубокую революцию  в образе  жизни людей.
Ћн изобретал  новый  мир  длЯ  людей! Љонечно,  он  должен  был считатьсЯ  с
обстоЯтельствами, должен был как-то приспосабли-ватьсЯ, должен был описывать
изобретаемый  им  Ќовый  Њир  в  терминах  и  образах  тогдашней  религии  и
идеологии.  ќто  естественно.  €  это  повлиЯло  на историческую  форму  его
‚еликого  ЋткрытиЯ. Ќо суть его открытиЯ, повторЯю, очевидна. ‹юди! Ќе ждите
ничего! Ќе надейтесь ни на кого! ‚се дело  в вас самих! –арство Ѓожие (новый
поворот жизни) уже  здесь,  Я пришел  установить  его.  Ћно  в  вас. €зменим
ориентацию смысла жизни в себе,  и  мир пойдет иным  путем! Ќо  и мы живем в
условиЯх господства определенной идеологии.
     ’ак  что, реконструируЯ учение  •риста,  Я  должен  буду изобрести свое
собственное учение, использующее термины и образы идеологии нашего общества,
џ  тоже хочу повернуть  мозги людей  в ином  направлении. Ќо это суть  мозги
идеологически обработанных людей нашего общества.


        ‘“…’Ђ ‘“…’</B>
     …кклезиаст,  сын  царЯ  и  царь,  сказал:  "‘уета  сует, все--  суета и
томление духа".


     --  џ,--  говорит   этот  человек,--  всю  жизнь  пыталсЯ  идти  против
человеческой  натуры. џ был прЯм и откровенен, не унижалсЯ, держал слово, не
обманывал,  не  лицемерил,  жертвовал  собой...  Ђ итог? џ поте-рЯл  друзей,
семью,  положение. ЏотерЯл  веру  в  человека, в себЯ  самого, в свой идеал.
Џришло полное опустошение, одиночество и от-чаЯние.
     џ  потерпел  поражение.  Џротив  человеческой  натуры  идти  нельзЯ.  “
человека  должны  быть  все  мыслимые  пороки.  Џоложительный  чело-век  без
пороков-- урод, дурак или страдалец.  џ это понЯл, но слишком поздно. Ќекого
предать. Ќекого  обмануть.  Ќекого  обидеть. Џоздно, брат!  џ  уже  не  могу
причинить никому зла-- вот до какого уровнЯ падениЯ Я докатилсЯ.


        ‚‘…-‘“…’Ђ</B>
     Ћн импотент. Ћн занимает высокий пост.  “ него  есть дети, но они не от
него.  Ћн страдает от этого, как он сам выразилсЯ, "морально". …му невдомек,
что мораль тут  ни при чем, что он существо совершенно  безнравственное, что
видно  из его же  искренних признаний.  ЋпЯть-таки оговорки  нужны. —еловек,
говорЯщий правду, не всегда искренен. €  человек, говорЯщий ложь, может быть
вполне  искренним. €скрен-ность есть душевное  состоЯние,  к ней неприменимы
понЯтиЯ истины и лжи.
     Ќо это тема особого разговора. ќтот  человек хочет хотЯ бы раз испытать
радость полового удовлетворениЯ и породить на свет "свою собственную плоть и
кровь". џ ему говорю, что могу научить, как удовлетворЯть женщину, испытываЯ
от этого "моральное" удовлетворе-ние, причем  последнее  может  быть сильнее
чисто полового.  џ лечу  душевные  недуги,  а  не органические. —то касаетсЯ
детей,  то "своЯ  плоть и кровь"  бывает часто  хуже чужой.  Ќо он уперсЯ на
своем. Ћн платит деньги!
     џ  говорю ему,  что деньги  у него  могут отобрать жулики-целители.  Ћн
уходит к ним: он  предпочитает  потерЯть деньги за ложную  надежду,  которую
подадут ему жулики.
     ’ак кто из  нас Ѓог?  ’от, кто подает большую ложную надежду,  или тот,
кто осуществлЯет на деле маленькую?


        € ’ЋЊ‹…Ќ€… „“•Ђ</B>
     ‚се  свои теоретические открытиЯ Я делаю  сам,-- Ѓог  в этом отноше-нии
есть  самоучка. “ кого  ему учитьсЯ? Џотому  мои  открытиЯ  фрагмен-тарны  и
бессистемны.  џ  их делаю по  какому-нибудь житейскому поводу,  <b>от</B>  случаЯ к
случаю. ’ак что пока Я порождаю идейный хаос. ‚ отличие от библейского Ѓога,
которому  •аос был  дан изначально, Я  сам создаю и  этот изначальный  •аос.
Џотом Я буду наводить в нем порЯдок. Ќо сначала Я должен его породить.
     ‚от  сейчас  Я   пркинул   интеллигентное  общество,  в   котором   шел
ожесточенный  спор  о преобразовании  общества с целью облагодетель-ствовать
граждан.  Љакие только проекты  не выдвигались! Ћдни другого умнее, научнее,
обоснованнее. Ѓыли упомЯнуты  имена всех величайших  мыслителей  прошлого  и
настоЯщего.  ‚  ход были  пущены новейшие научные и  технические открытиЯ  и
идеи. Ќо не было в  этих умных  проектах одного: хотЯ  бы  маленькой крупицы
здравого смысла. Ћдин из  прожектеров сделал  неосторожный шаг: спросил  мое
мнение о его


     замечательном проекте. Ћн  спросил  мое  мнение не с целью  узнать  мое
мнение, а  с целью показать  великую ценность  своего  собственного  мнениЯ,
поставив его  рЯдом с таким  недостойным вниманиЯ ничтоже-ством,  как Я.  Ћн
снизошел до менЯ, заранее предполагаЯ, что Я стушу-юсь перед его величием.
     -- Џрекрасный проект,-- сказал Я.-- ‡амечательный проект! Ќо вот Я Ѓог.
џ даю вам всю полноту власти в осуществлении вашего проекта. „ействуйте! —то
вы будете делать  конкретно завтра утром, придЯ  в Љремль или в здание –Љ на
‘тарой  площади?  „ействуйте!  Ћтда-вайте  распорЯжениЯ!  Џроизносите  речи!
‚ыдвигайте лозунги! „ейст-вуйте!
     Џосле этой моей реплики наступило неловкое молчание, и Я понЯл, что мне
пора уходить. “ходЯ, Я слышал (у менЯ феноменальный слух, между прочим), как
они  прохаживались на мой счет. € они были  правы! „лЯ них этот  разговор  и
есть  цель их  разговора,  есть начальный  и  конечный  пункт их  бытиЯ. Ђ Я
взглЯнул на  него как  Ѓог -- как творец и реформатор  бытиЯ. Ђ  у Ѓога иные
критерии в оценке слов. Ѓог  знает и понимает  все,  и в том числе возможные
последствиЯ хороших  проектов и преобразований. Ѓог  знает,  что если проект
хорош  в  словес-ном  выражении,  он  не  стоит выеденного Яйца  в  реальном
исполне-нии.
     Џолитические программы  в наше времЯ в нашем обществе столь  же нелепы,
как  были бы нелепы  идеи французских просветителей  восемна-дцатого века  в
годы, когда проповедовал  •ристос. ‚ тех  условиЯх  ничто  не могло принести
решениЯ  всех житейских проблем, кроме  идей •риста. Џотом люди убедились  в
этом. Џравда,  через триста с лишним  лет. €  ценой каких жертв! ‘колько лет
потребуетсЯ людЯм, чтобы понЯть мои идеи? € какую цену они за это заплатЯт?


        ЏЂђЂ„ЋЉ‘ ЂЌ’€ЏЋ„Ђ</B>
     --  Џринципы твои хороши,--  говорит Ђнтипод,-- но нужны еще  принципы,
благодарЯ  которым  можно  было  бы  следовать этим  хорошим принципам.  Љак
научитьсЯ это делать? Ќаучить людей этому нельзЯ. €х надо заставить силой --
вот в чем дело. Ђ тогда они перестают воспри-ниматьсЯ как хорошие.


        џ € •ђ€‘’Ћ‘</B>
     Џорою,  однако, длЯ  менЯ  более существенным  кажетсЯ мое  отличие  от
•риста. ‘удите сами.
     -- ЏоклонЯйсЯ лишь Ѓогу своему,-- призывает •ристос.
     -- Ќе поклонЯйсЯ никому, ибо ты сам и есть Ѓог,-- призываю Я.
     -- Ќе клЯнись,-- говорит Ћн.
     -- ЏоклЯвшись, держи слово,-- говорю Я.
     -- Ќе противьсЯ злому,-- говорит Ћн.
     -- ‘опротивлЯйсЯ,-- говорю Я.
     -- Џрощай людЯм их грехи,-- говорит Ћн.
     -- Ќикакой грех не простителен,-- говорю Я.
     -- Ќе собирай сокровищ на земле, собирай их на небе,-- гово-рит Ћн.
     -- ‘обирай сокровища в себе самом,-- говорю Я.
     -- Џросите,-- говорит Ћн.
     -- Ќе просите,-- говорю Я.


     -- ‚о всем,  как хотите, чтобы с вами  поступали люди, так поступайте и
вы с ними,-- говорит Ћн.
     --  Џоступайте с людьми соответственно вашим принципам,  но не ждите от
них  того  же,  то  есть  чтобы они  поступали с вами соответствен-но  вашим
принципам,-- говорю Я.
     -- ‚ходите тесными вратами,-- говорит Ћн.
     --  ‚ходите любыми вратами,--  говорю Я,--  ибо входЯщий не зави-сит от
врат.
     -- Ќе здоровые имеют нужду во враче, но больные,-- говорит Ћн.
     -- ‡доровые нуждаютсЯ во враче в первую очередь,-- говорю Я.
     -- Љто не со мной, тот против менЯ,-- говорит Ћн.
     -- Ќе принуждай никого следовать за тобою,-- говорю Я.
     -- „оброе от доброго, злое от злого,-- говорит Ћн.
     -- Ћценка добра и зла не зависит от их причин и источника,-- гово-рю Я.
‡а все будет расплата после смерти, так можно понЯть …го идеи.
     -- Џлата за жизнь есть сама  жизнь, наказание  за жизнь есть  смерть,--
говорю Я.
     -- –арство Ѓожие есть награда за праведность,-- говорит Ћн.
     -- ЏраведнаЯ жизнь есть плата за твою праведную жизнь,-- гово-рю Я:
     Ѓог есть твой высший судьЯ, таков смысл …го идей.
     -- ’ы сам высший судьЯ твоих поступков,--  говорю Я.  Ћн звал следовать
за  Ќим,  Я  же  говорю:  пусть  каждый идет  своим  путем, пусть  наши пути
совпадут, и Я буду с вами. џ не вознесусь на небо. џ до конца останусь среди
вас, безвестный  и жалкий проповед-ник, который  учит счастью других, будучи
сам несчастен.


        ЃЋѓ€Ќџ</B>
     €  ко всему  прочему у  •риста  не было  Ѓогини. …сли  бы мне  пришлось
выбирать  одно из  двух-- мировое признание  менЯ  в качестве  творца  новой
религии или хотЯ бы одну ночь обладаниЯ моей Ѓогиней,-- Я бы выбрал второе.


        ЏђЋЃ‹…ЊЂ ЌЋЊ…ђ Ћ„€Ќ</B>
     --  Џервым делом,--  сказал Я Ѓалбесу,-- будущий  выдающийсЯ  советский
дипломат должен научитьсЯ по-русски пить. Џить что  угодно,  когда угодно, в
любом  количестве, в любых комбинациЯх.  €  при  этом  не  терЯть трезвость.
‚ернее, терЯть трезвость можно,  но  не до такой  степени,  чтобы искривлЯть
прЯмую  генеральную  линию  партии  и  прави-тельства.  ЏьЯней,  но  в  духе
последней политической установки. џсно?
     -- ѓы-ы-ы-ы! -- заржал от радости Ѓалбес.-- Ђ где взЯть деньгу на это?
     -- Џапаша оплатит,-- успокоил его Я.
     Ћбучение  умению  высоко  квалифицированно  пьЯнствовать  входит  в мою
систему.  ’ут есть свои приемы, как пьЯнеть  от малого количества спиртного,
и, наоборот, как  не пьЯнеть от большого,  как впадать  в игриво-шаловливое,
юмористическое или в мрачное состоЯние. Џол-ный курс обучениЯ проходитсЯ  за
два месЯца.  Ќо Ѓалбес  оказалсЯ талантливым  учеником,  и нам  хватило двух
недель. —то с ним творилось


     в это  времЯ,  лучше не  говорить. Њать Ѓалбеса пришла в ужас и  хотела
дать  указание  арестовать менЯ  как  диссидента.  Ќо  отец  строго-настрого
запретил ей вмешиватьсЯ в  процесс воспитаниЯ ребенка. —ерез две недели мы с
Ѓалбесом, закупив  пару поллитровок водки и дюжину бутылок пива, заЯвились в
кабинет ѓробыки. Ѓалбес на глазах у изум-ленного  папаши выдул бутылку в