ресты   напугали   прочих
"частников", и они резко сократили свою активность.
     Џосоветовавшись с Њосквою, товарищ Љрутов предложил местному начальству
старуху   временно  освободить,  а  по  деревнЯм  провести   разъЯснительную
кампанию,.  чтобы  крестьЯне   спокойно   везли  продукты  своей   "частной"
деЯтельности на городские рынки.
     Ќо больше всего  славы области, а  затем -- хлопот принесли два частных
предприЯтиЯ:   мастерскаЯ   металлических   изделий   и   частный    туалет,
превратившийсЯ в совместный советско-немецкий туалетный концерн.
     —астнаЯ мастерскаЯ металлических изделий (гвоздей, винтов, гаек,  шайб,
кнопок, скрепок, петель, дверных ручек, замков и  т.п.)  буквально в течение
нескольких  недель   развила  такую   экономическую  эффективность,  котораЯ
превзошла все самые  высшие  мировые  показатели на  этот счет, включаЯ даже
Японские.  •озЯином  мастерской  назначили  старого  члена  партии,  бывшего
начальника  цеха  Њашиностроительного  завода.  ‚   Џартграде  заговорили  о
"русском экономическом  чуде", сопоставлЯЯ с  Японским и немецким. ‘татьЯ  с
таким заголовком поЯвилась даже в столичной прессе  и в журнале "Љоммунист".
‚едущие экономисты страны,  включаЯ ближайшего советника ѓорбачева академика
ЋбалдЯна,  написали  обстоЯтельные  работы  с  чрезвычайно умным объЯснением
этого экономического феномена. Ћпыт этой  частной мастерской  в значительной
мере способствовал решению высших властей переводить предприЯтиЯ на  систему
самофинансированиЯ или самоокупаемости, так как мастерскаЯ не только окунала
себЯ  с лихвой, но сделала возможным успешное самофинансирование целого рЯда
предприЯтий города, включаЯ упомЯнутый Њашиностроительный завод.
     …ще более  успешным оказалсЯ  опыт  с частным  туалетом. ‚озглавил  его
бывший директор комиссионного магазина, осужденный пЯть лет назад за крупные
хищениЯ на десЯть лет лагерей  строгого режима, но досрочно освобожденный за
"образцовое  поведение  в месте  отбытиЯ наказаниЯ" и даже восстановленный в
партии  с  сохранением  стажа.  ’уалет  стал  самым образцовым  предприЯтием
города,  маЯком  перестройки в  самом  высоком смысле  слова. Џо финансовому
обороту туалет  превзошел мастерскую металлических изделий  и вышел в  число
крупнейших предприЯтий города. Ђ главное -- туалет вступил в прЯмые контакты
с западногерманскими  фирмами,  которые  поставили ему  оборудование высшего
мирового   класса,   а   также  туалетную   бумагу   и  различные  туалетно-
косметические  средства.   ‚  газетах  писали,   что  такие  унитазы,  какие
установлены в партградском частном  туалете, можно увидеть  только в  лучших
мировых  отелЯх  и  в  виллах миллионеров, что  даже у принца —арльза и леди
„айЯны унитаз и биде хуже партградских. Џри туалете вскоре  открылсЯ частный
магазин, в  котором  можно  было  приобрести  вещи высших мировых достижений
туалетного  дела.  Љроме  того,  при  туалете  открылось  еще  одно  частное
учреждение,   в   котором   граждан  обучали,  как   правильно  пользоватьсЯ
достижениЯми туалетной цивилизации, частный медицинский пункт и еще кое-что,
о чем знали все, но помалкивали во избежание нареканий в консерватизме.
     Љогда  до Џартграда  дошла информациЯ (не слух, а именно информациЯ)  о
случаЯх заболеваниЯ ‘Џ€„ом в Њоскве, туалетный концерн закупил сто миллионов
презервативов в ”ђѓ  по бросовой  цене. Ќемцы  собирались  их  выбросить  на
свалку как устаревшие. Џартградцы презервативами не пользовались. Љак писали
в газетах,  не  доросли еще до  такого уровнЯ, отстали  от ‡апада вследствие
сталинского террора брежневского  застоЯ. Ќо покупали презервативы охотно: в
свЯзи  с  инфлЯцией рублЯ  презервативы циркулировали как  валюта  наравне с
долларами, марками и Ѓиблией. -- …сли  перестройка продлитсЯ  еще  пару лет,
говорил  глава туалетного концерна, попиваЯ баварское  пиво и рейнское вино,
--  мы  возьмем  в свои руки всю  экономику  области.  Ђ  там,  Ѓог даст,  и
советскую   власть  отменим.  “   менЯ   в  обкоме  свЯзи  есть,  поддержат.
Џарламентарную  систему  введем.   ‘ахарова  президентом  поставим,  …льцина
премьер-министром.  -- Ќа что нам  сдалсЯ  парламентаризм,  -- возражала его
супруга.  -- Ќаш брат  €ван к  парламентаризму  не  приучен. ‹учше  монархию
установим. ѓазеты пишут, кости царЯ нашли. ‚роде бы кто-то уцелел. Ќеспроста
это! -- •орошаЯ идеЯ!  Ђ  кого царем поставим? -- ‘олженицына, конечно, кого
же еще?! -- Џредложение принимаетсЯ! ‡автра же над каждой стоЯчей  и сидЯчей
точкой портреты его повесить!  Љомитет создать по поводу его возвращениЯ  на
ђоди-' ну!  ’ы  во  главе  встанешь. -- Њне,  ‚ань,  хотелось  бы в народные
депутаты.  -- Ѓудет сделано!  ‚ыдвинем. Џлатформу свою придумаем. Ќажмем  на
канцлера ЉолЯ и на ѓеншера. Џомогут.


        ’ревоги руководства

     ‚  "Џартградской  правде"  поЯвилась  восторженнаЯ  статьЯ  о  "русском
экономическом чуде". Џосле этого ЉѓЃ и  милициЯ всерьез взЯлись  за изучение
секрета  этого "чуда". ѓорбань встретилсЯ с Љрутовым и  имел с ним следующую
беседу.
     --  ‘итуациЯ с частным  сектором получаетсЯ не просто  криминальнаЯ, --
начал   ѓорбань,   --  а   сверхкриминальнаЯ.   ‚от   стоимость   продукции,
произведенной ЊЊ€ за полгода.
     --  Ћго!  Ѓольше, чем Њашиностроительный завод  дал!  -- „а. Ђ ведь  на
заводе  работает  тысЯча  человек,  тогда  как в  частной  мастерской  всего
пЯтьдесЯт.  ‚от тебе  установленные  цены  на продукцию  мастерской.  ‚озьми
листок бумаги и раздели, если еще не забыл арифметику. Ђ если забыл, попроси
внука, он тебе вмиг расчет сделает.
     -- “вы, не сделает. ’еперь у нас, как на ‡ападе, таблицу умножениЯ даже
профессора математики не знают.
     -- ‚идишь, что  получаетсЯ? ќта ЊЊ€ должна  была бы одними гвоздЯми всю
область  завалить, как снегом Ђ  где они,  гвоздочки- то? Џоди,  найди их  в
магазинах! -- ѓде?!
     -- Ђ  вот где! ќти  жулики в соответствии с московской  установкой сами
нашли рынок  сбыта  длЯ  своей  продукции.  Ћни  сбывают  ее тем, кто строит
частные  дачи, причем по  ценам в десЯть  раз  выше  государственных. „аже в
Џрибалтике и в  ‡акавказье продают, сволочи! —то делать? џ  обЯзан  сообщить
обо всем в Њоскву.
     -- Џогоди, не торопись. ‚ Њоскве  на это все иначе смотрЯт.  Њожет быть
сумеем спустить все  на  тормозах.  -- Њы с  тобой  не одни. ‡наешь, сколько
писем и  'B0 доносов уже поступило в управление?! Ќаш народ хлебом не корми,
а дай клЯузы  сочинить. Ћни, мерзавцы,  и в Њоскву пишут. Ќо мастерскаЯ- еще
полбеды.  …ще  хуже  дело с  туалетным концерном. ’ут, брат, нам не миновать
фельетона в центральной прессе.  ’еперь  у нас  гласность,  если пронюхают--
навернЯка настрочат. ‚сЯ страна смеЯтьсЯ будет. ‚ этом частном туалете всего
четыре унитаза ("сидЯчих точки")  и  шесть писсуаров ("стоЯчих точек").  ‚от
тебе  установленные  государством расценки.  ‘тоЯчаЯ точка без  мытьЯ  рук--
пЯтьдесЯт копеек, с  мытьем рук  -- рубль, с  причесыванием у зеркала -- два
рублЯ. ‘идЯчаЯ точка без бумаги -- рубль, с бумагой -- два рублЯ, —тобы даже
при таких  живодерских ценах дать  такой доход, какой туалет  получил за эти
полгода,  нужно было  бы,  чтобы весь  Џартград ходил справлЯть нужду в этот
туалет, причем каждый должен был  бы занимать стоЯчую точку на одну секунду,
а сидЯчую -- на две секунды. Ђ по наблюдениЯм ЉѓЃ  туалет пустовал. Џосещали
его  лишь  родственники да друзьЯ "частников", причем  -- бесплатно. Ћткуда,
спрашиваетсЯ, такие доходы?! Ђ вот откуда!
     € ѓорбань нарисовал  Љрутову такую картину  организованной преступности
международного  масштаба,  о  которой он  слышал от своего  сына,  читавшего
западные  книги  и  журналы  и слушавшего западные  радиостанции. ‚ сознании
Љрутова  всплыло сочетание слов "высшаЯ мера",  которое он еще не  так давно
произнес  сам в  свЯзи с  делом  своего предшественника. Ќо тут он  вспомнил
беседу  с ѓробыкой. - -- Ќе будем пороть  горЯчку и  впадать в панику.  ‹юди
полезное дело делают. Џобеседовать с ними, конечно, стоит.
     Џосле  беседы  с  частниками  Љрутов  и  ѓорбань получили в подарок  от
частных мастерских по золотому портсигару и  по  ожерелью  длЯ супруг,  а от
частного туалета по новейшему унитазу и по биде из ”ђѓ. Џрогресс в Џартграде
брал свое.


        ‹иберализациЯ в Џартграде

     ‹иберализацию в Џартграде сначала истолковали так,  как ее  и следовало
бы  истолковать в  соответствии  с традицией. €з  лагерей и  тюрем выпустили
несколько искалеченных  людей, считавшихсЯ диссидентами. ‡ато провели  такую
воспитательную   кампанию,   после   которой   партградцы   перестали   даже
рассказывать анекдоты,  сочиненные в  годы брежневского  террора. Џартградцы
привыкли к  тому,  что  когда начинают много  говорить  о свободе,  то  дело
кончаетсЯ  арестами. €з  учреждений  стали  изымать  под  разными предлогами
политически неустойчивых  сотрудников, особенно молодых. ЊилициЯ совместно с
народными   дружинниками   совершила  облаву   на  места,  где   продавались
запрещенные   книги.   Ќа   улицах   стали  задерживать  молодых   людей   с
транзисторными  радиоприемниками,  приспособленными  длЯ  слушаниЯ  западных
радиостанций.
     Ќо  вскоре  по  указанию  из  Њосквы  начались  послаблениЯ.  ЏоЯвились
"неформальные" объединениЯ. Ќаибольшую известность из них в городе приобрели
"липари" и "металлисты". Џервые были молодые люди из района Ќовых ‹ипок. Љак
правило, они были единственные дети в  более или менее благополучных семьЯх,
не сумевшие  устроитьсЯ  в  приличные  учебные заведениЯ, ђаботали они  лишь
времЯ  от времени где придетсЯ. ‘пекулировали  на черном рынке "заграничными
вещичками"  --  книгами,  кассетами, транзисторами, джинсами, сигаретами. Џо
примеру москвичей  того же рода организовались в группы, объЯвив целью групп
-- "культурное самовыражение и времЯ провождение, независимое от комсомола и
от марксизма-ленинизма".  "Њеталлисты"  же,  разделЯЯ  программу  "липарей",
отличались  от  них  тем,  что  одевались одинаково  в заграничные куртки  и
джинсы, украшенные  металлическими блЯхами,  и стриглись наподобие  западных
панков.  Ћни  были  из рабочих  семей  и  сами  причислЯли себЯ  к "рабочему
классу". Ќачальник областного управлениЯ ЉѓЃ ѓорбань сказал по этому поводу,
что "у  нас  даже поддаватьсЯ тлетворному влиЯнию и разлагатьсЯ морально как
следует не умеют".
     ‚  обкоме партии  решили возродить диссидентское движение,  но  в таких
формах, которые  вполне  укладываютсЯ  в  русло  перестройки.  Ќашли  одного
бездарного  и  вполне преуспевающего писателЯ, которому однажды задержали на
короткое времЯ  публикацию  его  сверхбездарного романа, и напечатали  о нем
статью  в  газете  как о  жертве  брежневского  "террора".  Џисатель однажды
отсидел пЯтнадцать суток за хулиганство в пьЯном виде. € это ему поставили в
заслугу:  был Якобы репрессирован  за  критику брежневского  бюрократизма  и
коррупции.  Ќашли  не  менее  бездарного   художника,  отбывавшего  когда-то
наказание  за растление малолетних. Ћ нем тоже  решили написать статью как о
жертве брежневизма, устроить его выставку  и рекомендовать  его  иностранцам
как диссидента.
     --  Ќадо  проследить  за  тем,  --  сказал  товарищ  Љрутов,  --  чтобы
освобожденные  узники совести  не вздумали на радости  вместо обличениЯ  Язв
нашего общества заниматьсЯ его восхвалением. ‘ейчас это было бы неуместно.


        ‡ападники и славЯнофилы

     …ще  в  брежневские  годы в  Џартграде по  примеру  Њосквы  возродились
движениЯ славЯнофилов  и западников.  ‘начала они были едины,  поскольку все
были  за  прогресс. ђазличались  они сначала тем,  что  первые  пили водку и
крЯкали от удовольствиЯ, а вторые  тоже пили водку, но при этом  вздыхали по
виски и кальвадосу, о которых вычитали  в книгах  западных писателей. Ќо вот
однажды  вождь  западников пренебрежительно  отозвалсЯ о русском квасе. •отЯ
квас  в  Џартграде  давно исчез,  вождь славЯнофилов  заЯвил,  что он  такое
оскорбление русского  национального достоинства стерпеть не может. € пошло!!
€ кончилось  полным разрывом и противопоставлением. ‡ападники  настаивали на
приобщении Џартграда к джинсам, бородам, колготкам, транзисторам, •емингуэю,
Ѓергману,  Ђнтониони  и  всему  прочему,  что на ‡ападе  стало  неотъемлемым
атрибутом жизни  культурного  человека  конца двадцатого  века.  ‘лавЯнофилы
обвинЯли ‡апад в бездуховности и  звали к основам народной жизни, восхвалЯли
частушки,  народные  обрЯды  и   героическое  прошлое.  ‚ождь   славЯнофилов
опубликовал  статью  "‡апад  нам  не  указ". ‚ ней он призвал к  возрождению
обычаЯ мазать ворота дегтем, если невеста потерЯла невинность до  вступлениЯ
в брак.  ‘татьЯ наделала много шуму. Ќародные массы в  лице одной  столетней
глухонемой  старухи  поддержали  это  предложение.  Ќо  в  практическом  его
исполнении возникли  трудности. ‚ыЯснилось,  что  в  городе нет  ворот и нет
дегтЯ. Ќо  это было еще  полбеды. ‚ыЯснилось, что  нет  народа.  ‘унулись  в
деревню. €  в  каждом  доме  увидели холодильник и телевизор.  Ђ  все  девки
красовались в  колготках, „аже  спали  в них. Џарни  же  поголовно  ходили в
джинсах  с американскими нашлепками. Џосле этого движение славЯнофилов пошло
на спад. Ђ потому прекратили существование и западники.
     ‘   началом   перестройки,  однако,   эти  традиционно   русские  линии
возродились  вновь, причем -- в масштабах, какие были немыслимы не только  в
Џартграде,  но  и  в  ђоссии вообще.  Џродолжением славЯнофильской  традиции
Явилось    патриотическое    движение   "Џатриот",   а   западнической    --
интернационалистское движение  "„емократ". ђасхождение  между  ними началось
сразу же на политической почве, так как водку в магазинах купить было трудно
и дорого, и все глушили самогонку.


        Џатриоты

     Џатриоты, следуЯ примеру московской "ЏамЯти", начали с заботы об охране
памЯтников  старины. Ќо  таковых,  если  не  считать монастырЯ и  нескольких
церквей, не  имеющих  никакой  архитектурной и исторической ценности  и  уже
находившихсЯ  под  надежной охраной  предприимчивых  попов,  в Џартграде  не
оказалось.  ЋхранЯть   было  нечего.  €  тогда  патриоты  сделали  открытие,
потрЯсшее  партградцев  своей  неумолимой  логикой:  памЯтники   старины  не
сохранились  по   той  причине,  что   их  умышленно   уничтожили  сионисты,
космополиты и  масоны,  окопавшиесЯ во  всех учреждениЯх страны. ќти  темные
элементы вообще  виноваты  во всех несчастьЯх русского народа. Ќе исключено,
что это  именно они в  свое времЯ подбросили змею,  когда  легендарный кнЯзь
Ћлег  справлЯл естественную  нужду  у стен  будущего партградского ЉремлЯ. €
строительство ЉремлЯ сорвали они, переслав деньги в €зраиль.
     Џартградцы  отнеслись  к   воззванию   патриотов   в  общем   и   целом
одобрительно.  ’олько  они  столкнулись  с  некоторыми  трудностЯми   в  его
осуществлении. ‚о- первых, в Џартградской области было очень мало евреев. „а
и  те,  которые были,  забыли  о том,  что  они  евреи.  ќтот факт  патриоты
истолковали  как  показатель  хитрости  евреев:  мол,  в  такую  глушь,  как
Џартград, они  не хотЯт  поселЯтьсЯ. ќто, мол, только  всетерпеливые русские
могут жить  в таких  свинских условиЯх. Ђ евреи окопались в Њоскве, на более
сытных местах и  поближе  к  ‡ападу. ‚о-вторых, "во всех  звеньЯх  партии" в
Џартграде не нашлось ни одного евреЯ, который окопалсЯ бы там. ’огда пустили
слух, будто  †идков  сам был  наполовину  еврей,  а  может  быть на все  сто
процентов, что  его настоЯщаЯ  фамилиЯ не †идков, а †идов, что  если он и не
еврей, то его жена была Явной еврейкой, что если  они и не были евреЯми,  то
их дети были Ярковыраженными жидами.
     Ќа  выборах народных  депутатов  патриоты выдвинули  своих  кандидатов.
‘реди  них  --  упомЯнутых  выше  художника  и  писателЯ,  а  также  супругу
президента  (как теперь стали называть  заведующих) туалетного концерна Ђнну
‘пиридоновну  (в   народе   --  Ќюшку).  ‚озглавив   комитет  по  возведению
‘олженицына   на  русский  престол,   Ќюшка  стала  популЯрной  общественной
деЯтельницей области, …е избирательнаЯ платформа состоЯла  из одного пункта:
добитьсЯ  выдачи  по  'куску  мыла  на  каждую  жопу  населениЯ  ежемесЯчно.
Џоскольку  в городе в  это  времЯ  мыло  днем  с  огнем  найти было  нельзЯ,
платформа имела бешеный успех. Ќюшка получила десЯть раз больше голосов, чем
кандидат  от  ЉЏ‘‘  второй секретарь обкома  партии. Ќа ‡ападе заговорили  о
поражении  коммунистов  на  выборах  в   парламент.  Љрупнейший  эксперт  по
кремленологии объЯвил на этом основании о начале посткоммунистической эры.


        „емократы

     Љ демократам сначала присоединилось всего несколько  личностей, которых
в застойные годы посадили бы в "психушку" или выслали бы в "Ђтом". ‚о  главе
их встал тот самый чудом уцелевший студент,  который в свое времЯ подготовил
первый  номер нелегального  журнала "ѓласность".  …го выпустили из лагерЯ  с
расчетом на то, что он  будет действовать в духе перестроечной установки  на
гласность и демократизацию.
     „емократы  стали выпускать  журнал "„емократ".  Љогда  число участников
движениЯ  перевалило за  сотню, к нему  примкнуло  несколько  преподавателей
институтов и сотрудников научно-исследовательских учреждений. ‚ их числе был
доцент,  по  примеру  знаменитого  московского коллеги  возжаждавший мировой
славы. Ћн отпихнул студента и возглавил движение.
     „емократическое   движение,  однако,  зашло  дальше,  чем  предполагало
начальство. ‚ернее начальство начало вытворЯть  фортели,  о коих  раньше  не
могли помыслить даже  диссиденты.  Ћдин из членов бюро обкома партии обвинил
Љрутова в непоследовательности и нерешительности  в проведении  перестройки,
вышел из состава бюро,  примкнул  к демократам, отпихнул доцента и возглавил
движение.  Ќа  выборах  народных депутатов  он набрал  больше  всех голосов,
создал  оппозиционную  парламентскую группу и  заЯвил  об  образовании новой
демократической  партии.  ѓруппа  выдвинула  свою  платформу  со  следующими
требованиЯми:  1) передать  всю  власть ‘оветам, превратив  их  в учреждениЯ
парламентского  типа,  2)  покончить  с однопартийной системой, 3)  передать
средства  производства  тем,  кто  работает,  землю  передать  крестьЯнам, а
фабрики  рабочим,   4)  лишить  органы  управлениЯ  командных  функций,   5)
превратить  область в федерацию  независимых районов,  6)  не бросать  битые
бутылки  на  траву,  не плевать на  пол, не давить клопов  и  тараканов,  не
испускать сероводород  по  ночам,  7) разработать законодательство стоЯниЯ в
очередЯх,  8) разрешить партградцам выезжать на ‡апад возвращатьсЯ обратно в
любое времЯ  суток без разрешениЯ властей и  прЯмо, минуЯ Њоскву,  установив
длЯ этого прЯмую свЯзь Џартграда со всеми столицами мира.
     Џосле   опубликованиЯ  платформы   демократов  Џартград   погрузилсЯ  в
дискуссию, какой в стране не было  с двадцатых годов. ‚озникли, в частности,
такие проблемы.  —то  делать,  если ‘оветы не возьмут  высшую власть  в свои
руки. —то делать, если трудЯщиесЯ не захотЯт вступать в другие партии?  Љого
считать  работающим?  Љакие  средства  производства отдать  в  собственность
учителЯм, врачам, музыкантам, артистам, милиционерам, бухгалтерам, солдатам,
офицерам?  Љто  будет  командовать  производством,  если  органы  управлениЯ
перестанут  это делать? Љак быть с железными  дорогами, с воздушным флотом и
прочими предприЯтиЯми большого  масштаба? Љак быть с  армией и разведкой?  ‚
чью собственность передать тюрьмы и лагерЯ?
     „искуссиЯ настолько  завладела  умами и чувствами  партградцев, что они
забыли не только о  повышении  производительности  труда, но и о поддержании
его на  прежнем низком  уровне. ЏьЯнство  принЯло  размеры, каких не было  в
самые застойные годы.


        Ќеокоммунисты

     ‘амые  большие  тревоги  партградского руководства  вызвало образование
группы  неокоммунистов  из  студентов, школьников  старших  классов, молодых
рабочих.  Ќеокоммунисты заЯвили,  что  считают перестройку  не революцией, а
контрреволюцией сверху и изменой  идеалам  коммунизма,  что  они  протестуют
против  оплевываниЯ прошлого  страны, что  нынешнее  руководство  повинно  в
недостатках  не  меньше, чем  брежневское  и  сталинское.  Ћни  организовали
демонстрацию из нескольких десЯтков человек и  двинулись к  обкому  партии с
лозунгами: "„а здравствует коммунизм! " и  "Ћтстоим положительные завоеваниЯ
советской  истории!  ".  €з  зданиЯ  обкома к  ним  вышла  Њаоцзедунька. Џод
одобрительный  хохот  зевак  она  спросила,   в   чем  именно  неокоммунисты
("соплЯки", как она их назвала)  увидели. положительные достижениЯ советской
истории в Џартграде. „емонстранты пытались было ответить на вопрос, но им не
дали говорить. Џо приказанию  Њаоцзедуньки "хулиганов" отвели в милицию, где
их посадили на пЯтнадцать суток под арест. Џосле освобождениЯ они написали и
размножили "Ќовый коммунистический манифест", в котором провозгласили борьбу
за идеалы и  достижениЯ  коммунизма  основной  формой  социальной  борьбы на
современном  этапе истории.  ‚ советской прессе  выступление  неокоммунистов
расценили как провокационную вылазку консерваторов. ‚ западной прессе  о них
упомЯнули  мельком, да и  то  как о  неосталинистах.  €х без  шума изъЯли из
города и  отправили  в "Ђтом".  ѓлавными врагами реального коммунизма  вновь
становились коммунисты-идеалисты.


        Љультурный ренессанс

     ‘огласно  официальным отчетам и газетам,  в Џартграде идет  интенсивнаЯ
культурнаЯ жизнь. ‚ городе есть  все, что есть  в  Њоскве, только масштабами
поменьше и  качеством  пониже. ‡десь  есть  и  отделение  ‘оюза писателей, и
отделение  ‘оюза  художников,  и  отделение ‘оюза  композиторов.  Џисателей,
например,  здесь  больше,  чем  было во  всей царской  ђоссии до революции..
ђаньше  здесь  были свои  ’олстые, свои  —еховы,  свои ѓорькие и ЊаЯковские.
’еперь  времена изменились, и  партградские писатели  предпочитают считатьсЯ
местными   •емингуэЯми,   €онесками,  „юрренматами,   ‘тейнбеками,  ѓринами,
Ђпдайками, …сть  даже  претенденты  на местные Ђгаты  Љристи, причем --  это
главным образом мужчины. € местные художники теперь все  суть Џикассо, „али,
Љандинские. Ђ  после того, как книжные спекулЯнты завезли в Џартград альбомы
современных  западных  художников, тут  поЯвились  все  течениЯ  современной
западной живописи и  графики.  Ћсобенно модными стали абстракционисты.  „аже
любители, никогда не державшие в руках  кисти,  вдруг обнаружили,  что они в
течение  нескольких  дней  способны  налЯпать  нечто  такое,  что  сразу  же
выдвигает их в рЯды самых прогрессивных художников мира,
     Љонечно, такое положение сложилось не сразу и не без борьбы. Ќачальство
и  массы населениЯ, руководимого  начальством,  долго  сопротивлЯлись  новым
веЯниЯм  в  культуре.  Џосле того, как эти новые веЯниЯ были  разгромлены  в
Њоскве и,  разумеетсЯ, во всех провинциальных  городах,  высшее  руководство
решило разрешить их до  некоторой степени. ‚  результате бывший партградский
сюрреалист   стал   во  главе  Џартградского  отделениЯ  ‘оюза   художников,
партградский   авангардист  стал  во  главе  Џартградского  отделениЯ  ‘оюза
композиторов, а Џартградский  Љамю -- во главе Џартградского отделениЯ ‘оюза
писателей.
     Ћ том, что  в стране началсЯ "культурный ренессанс", партградцы  узнали
из  передач  западных  радиостанций  ("голосов"),  которые  буквально  стали
захлебыватьсЯ от восторгов  по поводу  свобод, предоставленных  горбачевским
руководством деЯтелЯм советской культуры. ‡а это в ‘оветском ‘оюзе перестали
их глушить. †ителЯм Џартграда показали несколько на редкость плохих фильмов,
которые Якобы (согласно "голосам") были шедеврами киноискусства, за что были
запрещены реакционным  брежневским  руководством.  ‡атем в книжных магазинах
поЯвились не менее скверные книжки, которые, согласно тем же "голосам", были
шедеврами литературы, за  что были запрещены тем же  реакционным брежневским
руководством. Џартградским театралам представили право самим определЯть свой
репертуар и  устанавливать цены на билеты. ‚ первую неделю ранее пустовавшие
театры  наполовину заполнились  зрителЯми, хотЯ цены  на  билеты увеличились
вдвое.  Џроводники  горбачевского  курса  возликовали.  ‚ газетах  поЯвились
огромные  статьи  с  дифирамбами мудрому решению  –Љ. Ќо в следующую  неделю
театры опустели совсем. Џартградцы, убедившись в  том, что ранее запрещенные
спектакли были еще скучнее тех, которые разрешались,  решили  не тратить зрЯ
деньги  на  театры.   ’огда  билеты  стали  распределЯть  по  учреждениЯм  и
предприЯтиЯм города,  обЯзываЯ комсомольцев и  членов  партии  покупать их в
порЯдке  общественной  нагрузки.  •отЯ  профсоюзнаЯ  организациЯ  оплачивала
половину стоимости билетов, коммунисты и комсомольцы отказались их покупать,
ссылаЯсь  на  горбачевскую  же  установку  на  "дальнейшую  демократизацию "
общества. Ђ так как в Џартграде не было иностранцев,  которые, как в Њоскве,
клюнули бы на удочку "культурного ренессанса", то в  театральном  ренессансе
сложилась катастрофическаЯ ситуациЯ.  †аждавшие свободы творчества артисты и
режиссеры попросились обратно под "жестокий контроль цензуры". Ќо их туда не
пустили.  "•отели  свободы,  --  сказали  им  в  обкоме  партии,  --  так  и
выкручивайтесь своими силами". ’огда актеры, считавшиесЯ самыми талантливыми
и  гонимыми,  образовали  свой  "Ќезависимый  театр".   Ѓездарный  писатель-
конъюнктурщик, прикинувшийсЯ жертвой брежневского террора,  срочно переписал
пьесу живущего на ‡ападе писателЯ, изгнанного из  страны в застойные годы за
критику  Ѓрежнева. Џьесу  немедленно издали  на ‡ападе, и она  принесла  там
партградскому  мародеру  сенсационный  успех.  †ивущий  на  ‡ападе  писатель
заикнулсЯ было о плагиате.  Ќо партградский жулик заЯвил, что написал  пьесу
двадцать   лет  назад,  что  она  распространЯлась  в   "самиздате",  и  что
писатель-эмигрант сам  позаимствовал из нее. Ќа ‡ападе  охотно принЯли такое
объЯснение. Џьеса  в  Џартграде успеха не имела. ‡ато театр выехал с  ней на
гастроли  на  ‡апад,  где  от  нее  были  в  восторге.  ‚прочем,  на  ‡ападе
восторгались  русскими в том  же  смысле,  в каком  восторгались  искусством
папуасов, похлопываЯ по плечу и понимающе перемигиваЯсь.
     ЂналогичнаЯ  ситуациЯ  сложилась длЯ  парттрадских  художников.  Ќа  их
выставки жители города перестали ходить совсем, поскольку они еще не доросли
до западных "измов", ранее запрещенных и недавно разрешенных в  Џартграде. Ћ
продаже  картин  и  думать  нечего  было,  так  как  основными  покупателЯми
произведений  изобразительного искусства были государственные  учреждениЯ  и
предприЯтиЯ,  которые  предпочитали портреты  вождей  и  знаменитых  граждан
страны, и сцены из трудовой и боевой жизни  общества. Ђ иностранцев, которые
могли бы за валюту скупать мазню партградских модернистов и авангардистов, в
городе тоже не было. ’огда партградских новаторов решили послать с их мазней
на ‡апад вслед за театром. € там они имели бешеный успех.
     Ќаконец, писателЯм  разрешили создать независимый кооператив  с  правом
издавать   книги  по  своему  усмотрению.  Љооператив  попробовал   издавать
сочинениЯ  партградских   писателей,  которые  Якобы  были  написаны  еще  в
брежневские годы, но были запрещены. Џрочитав две-три  книжонки такого рода,
партградцы пришли к выводу, что в свое времЯ  правильно  поступили, запретив
эту белиберду. €  перестали их покупать.  ’огда  кооператив  начал  печатать
западные детективы  и  порнографию.  € дела  его пошли  успешнее.  ‡атем при
кооперативе открыли столовую, в которой по сносным ценам продавали  пельмени
и  котлеты. ќта  продукциЯ  имела  гораздо больший успех,  чем  книги. —лены
кооператива  стали  приобретать  квартиры,  дачи и  автомашины, выезжать  на
‡апад,  привозЯ  оттуда  компьютеры,  видео  и  прочие  заграничные вещички,
имевшие спрос как на черном рынке, так и в скупочных магазинах.
     ѓруппа начинающих писателей  попыталась  издать в  кооперативе  сборник
своих  сочинений.  Ќо   их  прогнали  в   шею,  отослав  в   государственное
издательство.   ’ам  отказались  их  печатать,  посоветовав   обратитьсЯ   в
кооператив. Њолодые писатели послали сборник на  ‡апад. Ќа и там печатать не
стали, сказав, что такой  свободы творчества, как  теперь в ‘оветском ‘оюзе,
нет даже на ‡ападе. € если уж  независимый  литературный кооператив не хочет
их стрЯпню печатать, то это означает, что их вообще печатать не следует.


        ђелигиозное возрождение

     „о  революции  ЏартградскаЯ область  была очень  набожной.  ‘леды  этой
набожности сохранились до  сих пор.  …сли  верить западной прессе, они-то  и
послужат  основой  длЯ  религиозного  возрождениЯ  в  ђоссии.  ‚от  один  из
характерных примеров глубокой набожности русского народа.
     ‚ Ќовых ‹ипках  в  одной многосемейной квартире  жили две  старухи. Ћни
ненавидели  друг  друга и  всЯчески  пакостили  друг другу.  € какие  только
пакости они  ни измышлЯли! Ѓросить противнице  кусок мыла в кастрюлю с супом
было  самым невинным  делом  длЯ них.  €  вот  одна  старуха умерла.  „ругаЯ
злорадствовала: мол, покойную Ѓог наказал за ее пакости,  а она еще поживет!
-- ‡рЯ радуешьсЯ, бабка, -- сказал живой старухе сосед, которому в  жилищном
отделе районного  ‘овета  пообещали отдать комнату  старух  после их смерти.
ЏокойнаЯ на том свете пожалуетсЯ на тебЯ  Ѓогу, расскажет, как  ты  ей в суп
куски мыла бросала. € Ѓог пошлет ее за это в рай,  а тебЯ -- в ад. -- ќто не
Я ей, а она мне мыло в суп бросала! --  завопила возмущеннаЯ старуха. -- Ќу,
Я этой стерве покажу! џ Ѓогу всю правду о ней выложу!
     ‘таруха решила как можно быстрее попасть на тот свет, чтобы оправдатьсЯ
перед Ѓогом и учинить какую- нибудь пакость ненавистной противнице. €  в тот
же  день вечером она умерла, сжимаЯ  костлЯвой рукой кусок  "хозЯйственного"
мыла --  самого отвратительного  и  дешевого мыла изо всех  мыл,  когда-либо
существовавших в  истории человечества. Ћтпевавший ее свЯщенник  сказал, что
покойнаЯ  Явила миру поразительный  пример крепости  веры. Џохороны  старухи
превратились в  своего рода демонстрацию.  ‘тали поговаривать  о  том, чтобы
присвоить старухе какой-то свЯтой чин, кажетсЯ -- чин великомученицы.
     „о революции все  дома в Џартграде  были  увешаны иконами. €коны висели
даже  в амбарах и  сараЯх.  Џосле революции почти все церкви были закрыты, и
иконы еще более обесценились.  ЂнтирелигиознаЯ пропаганда и "раскулачивание"
крестьЯн привели  к полной инфлЯции икон. €ми топили печи, заколачивали окна
и двери, чинили дыры в стенах и заборах. Ќо вот до Џартграда докатилсЯ слух,
будто в Њоскве иконы стали  входить  в  цену. ќто произошло уже после войны,
Ќесколько предприимчивых  мужиков  нагрузили  иконами  мешки,  свезли  их  в
Њоскву,  продали  за  приличные (по  их  представлениЯм)  деньги и вернулись
обратно пьЯные и довольные. Џосле этого  началсЯ  иконный бум.  €коны целыми
возами собирались по деревнЯм и  отправлЯлись в  Њоскву.  Ђ  цены на них все
росли  и росли. ќто породило  слух,  будто  самого Ѓога скоро реабилитируют,
будто  московские  вожди потихоньку  окрестились на всЯкий  случай и прочее.
Љогда отремонтировали  монастырь  и  открыли церковь  в центре  города, слух
обрел силу  достоверности.  •отЯ  по  всем  партийным организациЯм разослали
закрытое письмо обкома партии, а пропагандисты на основе его провели широкую
пропагандистскую  разъЯснительную  кампанию,  что это свЯзано с  вниманием к
культуре  прошлого и с разрЯдкой напрЯженности в  мире, этому  уже  никто не
поверил.  ’Яга  к  религии  усиливалась с  каждым  днем. Ќаконец,  в  городе
поЯвились молодые люди  с бородами,  увешанные крестами и говорившие на "о".
Ћни свели близкие  знакомства с  местными  свЯщеннослужителЯми  и верующими.
‘нЯли на  окраине города целый  дом. €зъездили всю  область. ‚озвращались  в
город только  ночью, так что  никто не  видел, с чем. ќто был  самый светлый
период в жизни области. ‚се ходили просветленные. Ќачальник милиции построил
себе  новую  дачу. Њногие работники руководЯщих учреждений  приобрели  новые
машины. ‚  городе замелькали модные заграничные  вещи, зазвучали заграничные
радиоприемники. ‚се чаще  слышались  слова  "гуд-  бай",  "о'кей",  "герлы",
"босс".  Ќа ‡ападе  заговорили о  начале  религиозного  возрождениЯ в недрах
ђоссии.
     ‚друг   грЯнул  гром:  бородатые  молодые  люди  оказались  московскими
жуликами. Ћни за бесценок скупали в  деревнЯх  иконы  и  продавали  в Њоскве
иностранцам за валюту,
     ђелигиозное возрождение пришло в упадок и  заглохло бы совсем, если  бы
не началась перестройка.


        Џерестройка церкви

     ‚ ведение  попов передали  монастырь  имени ‹енина, в котором помещалсЯ
музей  атеизма.  Њонастырь был  назван именем ‹енина  в качестве музеЯ, а не
монастырЯ.  Ќо  это  название  за ним  сохранилось  и после того,  как часть
монастырЯ отдали  под настоЯщий монастырь  и под „уховную  семинарию. Њонахи
обЯзались сохранЯть ту часть монастырЯ, где помещалсЯ антирелигиозный музей,
в  образцовом порЯдке. €  надо отдать  им  должное, слово свое они сдержали.
Џартградский  епископ  сказал по  этому поводу во  времЯ встречи в Њоскве  с
религиозной делегацией из ‡ападной …вропы, что марксистское учение нисколько
не противоречит христианскому учению.
     Њонахи  "реставрировали" монастырь, т.е.  почти полностью отстроили его
заново, причем  -- с учетом  советской исторической  концепции, идеологии  и
внешнеполитической  ситуации. ђеставрировали по  последнему  слову  техники,
включаЯ компьютеры. Ќапример,  если экскурсовод хочет показать вам подземную
камеру, в  которую была когда-то заточена особа  царского рода,  он нажимает
кнопку, пол раздвигаетсЯ,  перед  вами  открываетсЯ каменный колодец, на дне
его вы видите чучело несчастной кнЯгини, прикованное здоровой цепью к стене,
вода начинает заливать пол, чучела  огромных крыс  забираютсЯ (кибернетика!)
на  возвышение, на  котором  на  соломе  лежит  кнЯгинЯ...  €ли экскурсоводу
требуетсЯ  охарактеризовать положение трудЯщихсЯ  в  дореволюционной ђоссии.
ЋпЯть-таки    нажимаетсЯ   кнопка.    ђаздвигаетсЯ    стена    камеры.    ‡а
пуленепробиваемой прозрачной преградой вы видите подвешенное на  дыбе чучело
трудЯщегосЯ.  …ще  нажим  на  кнопку.  ’рудЯщийсЯ  поднимаетсЯ  вверх,  руки
выламываютсЯ, стоЯщие по бокам  чучела палачи начинают  его бить батогами, а
другие  -- поджаривать  ему  пЯтки.  €  в  это  времЯ  вы  слышите  ледЯной,
безэмоциональный голос  экскурсовода:  вот  так, мол, жили  трудЯщиесЯ нашей
области  до революции. Ђ теперь повернемсЯ на сто  восемьдесЯт градусов! …ще
нажим на кнопку. € перед вами залитаЯ Ярким светом панорама города. ‚дали --
заводы.  ‚ небе  -- самолеты и ракеты. €дут студенты в университет. ‡доровые
малыши купаютсЯ в бассейне и играют  на детской  площадке. икарнаЯ квартира
рЯдового  гражданина в разрезе. ’учные  нивы. ’учные  стада домашнего скота.
Њагазины,  полные продуктов. •отЯ  посетители знают,  что  эти тучные нивы и
стада,  а  также  магазины  с  изобилием  предметов  потреблениЯ  суть  плод
воображениЯ отделов пропаганды райкома, горкома и обкома партии, зрелище все
равно потрЯсает их. € они покидают монастырь имени ‹енина с надеждой  на то,
что может быть действительно скоро поЯвитсЯ колбаса и селедка в магазинах.
     Ќа торжественное открытие монастырЯ и  семинарии прибыли  представители
–Љ  ЉЏ‘‘  и  культурных организаций, включаЯ представителей антирелигиозного
общества  "ђелигиЯ  -- опиум длЯ народа", представители  всех  дружественных
церквей  и  религий,  а  также  представители  "ќмнистиинтернейшенел",  Џапа
ђимский  не приехал,  сославшись на  запланированный визит на  ѓалапагосские
острова. …го за это  осудили единодушно. Њногие выступавшие говорили  о том,
что пора начать перестройку в ‚атикане, что пап  надо выбирать,  по  крайней
мере, из двух кандидатов, причем  -- не  обЯзательно из католиков и даже  не
обЯзательно  из  верующих,   что  пора  наконец-то  на  пост  папы  выбирать
советского человека.  ‚се сошлись на том, что первым советским  папой должен
стать сам  ѓорбачев или в  крайнем случае …льцин. Џоследний даже лучше,  так
как он  сейчас фактически  безработный. Ђ перестройку в ‚атикане  он устроит
такую, что там через год забудут, как нужно креститьсЯ.
     Ќаконец,  пронессЯ  слух,  будто  ѓорбачев  окрестилсЯ, чтобы  привлечь
православную церковь  на сторону перестройки, затем сделал обрезание,  чтобы
завоевать симпатии американских евреев и €зраилЯ, и по настоЯнию мусульманки
супруги перешел в  магометанскую веру, чтобы завоевать на  свою сторону весь
арабский мир. ‚  Џартграде  возникли комитеты, агитировавшие за построение в
городе мечети и синагоги,  а также за поголовное  обрезание. —ленам партии и
комсомольцам  разрешили   посещать  церковь,  исполнЯть  церковные   обрЯды,
крестить детей.  Ћсобенно  рекомендовали гражданам  соблюдать  ‚еликий пост.
Ћбщество "ђелигиЯ -- опиум длЯ народа" предложило удлинить поет  вдвое. …сли
все  жители  области  будут  поститьсЯ  шесть  месЯцев  в  году,--  писали в
газетах,-- то продовольственные трудности сократЯтсЯ вдвое.


        . Џерестройка образа смерти

     Џохоронным комплексом в Џартграде называли кладбище совместно с моргом,
крематорием, колумбарием и мастерскими по изготовлению надгробных сооружений
(памЯтников,  оград и  крестов), урн длЯ  праха  покойных,  искусственных  и
естественных цветов.
     Џартградское  кладбище ЯвлЯетсЯ  одним  из  самых замечательных во всей
ђоссии.  ‚  центре   кладбища  находитсЯ  крематорий,  похожий   на  богатый
дворЯнский   дворец  восемнадцатого  века.   ќто   производит   удивительное
впечатление. ’оварищ ‘усликов, бывший в свое  времЯ первым секретарем обкома
партии, в  речи на  торжественном  открытии крематориЯ заЯвил, что "глЯдЯ на
такое величественное здание, испытываешь радостное чувство строителЯ  нового
общества". ‚ газетах  написали, что  "в нашем городе вступило в строй  новое
предприЯтие  по  производству  останков  скончавшихсЯ   трудЯщихсЯ,  равного
которому  не  только  по  мощности,  но  и  по  красоте  нет  в  …вропе". ‡а
крематорием --  колумбарий. Љолумбарий тоже  замечательный. Џокойники в  нем
занимают точно такое положение, какое они занимали при жизни. ђитуал похорон
через  крематорий  отработан  настолько  четко  и  артистично,  что   второй
секретарь обкома партии (т.е. секретарь по идеологии) сравнил  его с уровнем
балета  Ѓольшого  театра.  Ћн  вроде  бы  даже внес предложение  выезжать  с
крематорием на гастроли  за  границу. Ќо  Њосква отвергла его  идею  на  том
основании, что члены  похоронной труппы полностью станут невозвращенцами. Џо
словам   того  же  главного   идеолога  области,  Џохоронный  комплекс  стал
"составной частью нашего образа жизни".
     ђаботников  Џохоронного  комплекса   в  городе   называют  "тружениками
загробного мира"; €х регулЯрно сажают в тюрьму за жульничество и  взЯтки. Ќо
вместе  с  тем,  Џохоронный  комплекс  ЯвлЯетсЯ  единственным   рентабельным
предприЯтием области, если не считать отделенную от государства церковь.
     ђаботники  загробного мира первыми в области  откликнулись  на  призывы
высшего руководства  начать мыслить по- новому  и включитьсЯ  в  перестройку
всего образа жизни страны. •отЯ они имели  дело не  столько с образом жизни,
сколько с образом смерти,  они, как  это  и  следовало  ожидать от советских
граждан,  озабоченных прогрессом своего общества, решили проЯвить инициативу
и начать  перестройку  всего образа  смерти страны.  ‚ечером они собрались в
конторе кладбища.
     ‘тол был уставлен и завален  алкогольными напитками и закусками,  какие
теперь нельзЯ было достать даже в продуктовом распределителе обкома партии.
     ‡асиделись далеко  за полночь. ‡аседание было  очень  содержательным  и
веселым. Ѓыли рассказаны все новые шутки  и  анекдоты про ѓорбачева, включаЯ
шутку  насчет  горбатого,  которого способна  исправить лишь  могила.  Њежду
шутками и анекдотами обсудили и деловые проблемы.  ‘ам заведующий Џохоронным
комплексом  внес  предложение  вместо  дорогостоЯщих  и   громоздких  гробов
хоронить покойников в  целлофановых пакетах, предварительно  расчленЯЯ трупы
на мелкие куски. ‘екретарь партийной организации предложил делать  могилы не
горизонтальные,  а вертикальные. ’акие могилы  будут занимать  меньше места.
Љроме того,  длЯ рытьЯ таких могил можно использовать недавно привезенные из
”ђѓ  машины  длЯ  посадки  деревьев.  ’ем  самым в несколько  раз  повыситсЯ
производительность  труда копальщиков могил, и  в этом  отношении Џохоронный
комплекс выйдет  на  уровень  мировых  стандартов.  ‘екретарь  комсомольской
организации внес предложение прессовать покойников.
     Џричем, при  достаточно мощном прессе  покойников можно будет  помещать
даже  в спичечные  коробки. ‚  спрессованном виде их можно будет  помещать в
колумбарий. ’ем самым  облегчитсЯ работа крематориЯ и сократитсЯ потребность
в  могилах.  ѓлавный инженер внес  ценное предложение,  касающеесЯ борьбы  с
бюрократизмом и  коррупцией: уволить сторожа, который  брал взЯтки, и вместо
него завести пару злых собак. Љто-то добавил, что длЯ собак надо нанЯть двух
собаководов. Џредседатель месткома сказал, что  областной  ‘овет  п