о  все  "щели"  и
"поры" человеческой жизни. Џрактически в жизни людей не остаетсЯ места,  где
бы ее не было, - где бы "ни ступала нога прогресса  материальной  культуры".
ЋбразуютсЯ  многочисленные  профессии  не  только  в  ее  производстве  и  в
усовершенствовании, но и в использовании. ‚  большинстве  случаев  требуетсЯ
специальное обучение правилам оперированиЯ ее  предметами.  Џрактически  длЯ
всех членов общества требуетсЯ длительное  обучение  навыкам  жить  в  среде
современной материальной культуры. Ћбщество тратит на это огромные  средства
и усилиЯ.
   …сть   основаниЯ   утверждать,   что   растет   степень    несоответствиЯ
человеческого материала той материальной  культуре,  котораЯ  создаетсЯ  его
самыми изобретательными представителЯми и при его участии, можно  сказать  -
им самим. ‘ами творцы материальной культуры становЯтсЯ препЯтствием на  пути
ее  дальнейшего  прогресса.  ќто,  с  одной  стороны,  вынуждает  на   новые
изобретениЯ с целью компенсации несоответствиЯ.  Ђ  с  другой  стороны,  это
становитсЯ одним из важнейших факторов иерархического структурированиЯ людей
в плане созданиЯ, сохранениЯ, эксплуатации и усовершенствованиЯ материальной
культуры, причем структурированиЯ в диапазоне между величайшими  научными  и
техническими  открытиЯми  и  изобретениЯми,  с  одной  стороны,   и   самыми
примитивными ЯвлениЯми, напоминающими о происхождении человека из  животного
мира, с другой стороны.  Ќа  высшем  уровне  этой  иерархии  уже  происходит
интенсивный процесс выделениЯ человеческой элиты (сверхлюдей) из  миллиардов
прочих людей, сопоставимый по своим эволюционным последствиЯм  с  выделением
мира людей из мира животных. €  это  уже  в  той  или  иной  мере  ощущаетсЯ
миллиардами людей на планете.  ‡ападнаЯ  пропаганда  стремитсЯ  внушить  им,
будто достижениЯ западной материальной культуры доступны всем, конечно - при
условии  гегемонии  ‡апада   и   западнизации   планеты.   Ќо   в   условиЯх
демографического взрыва и самого примитивного представлениЯ, что  этих  благ
на всех  просто  не  хватит,  происходЯщий  процесс  уже  породил  состоЯние
человечества, которое Я назвал  бы  эволюционной  паникой.  „умаю,  что  это
состоЯние пришло надолго, может быть, на столетиЯ.
   Ќаучно-технический прогресс во второй  половине  нашего  века  неизмеримо
превзошел все то, что в  этом  отношении  было  сделано  в  прошлом,  и  все
фантазии прошлого на этот счет по широте, по глубине проникновениЯ  в  тайны
мирозданиЯ, по уровню интеллекта,  по  дерзости  идей  и  экспериментов,  по
изобретательности. Ћн охватил, повторЯю, все сферы бытиЯ, начинаЯ от бытовых
пустЯков и кончаЯ проблемами всего мирозданиЯ. Ћн  решительно  отбросил  все
табу прошлого и взЯлсЯ за проблемы, считавшиесЯ непосильными  ни  длЯ  какой
науки и техники. ќто был взрыв открытий, изобретений и  дерзаний,  какой  по
мощности, скорости и всепроникаемости можно сравнить разве  что  со  взрывом
множества Ядерных бомб одновременно. ‘обственно говорЯ, взрыв атомных бомб в
џпонии  в  1945  году,  созданных  общими  усилиЯми  творческого  интеллекта
западного мира, символизировал начало новой эпохи в истории человечества. ‡а
ним последовали выход человечества в космос, бум автоматики  и  электроники,
триумф  информационно-интеллектуальной  техники,   проникновение   в   тайны
человеческого организма и многое другое.
   „остижениЯ научно-технического прогресса с поразительной быстротой  вошли
в материальную культуру общества, кардинально преобразовав  и  увеличив  ее.
‚лиЯние  этой  революции  на  умы  и  чувства  людей  было  стремительным  и
всеобъемлющим. ‘ложилась вера  во  всемогущество  науки  и  техники.  ‚  них
увидели панацею от всех бед и средство решениЯ всех проблем.
   Ќа  первых  порах  не  замечали,  игнорировали  или  считали   временными
негативные  следствиЯ  этого  прогресса.  Ќе  заметили  того,  что  человек,
биологически сформировавшийсЯ в естественной природной среде и развившийсЯ в
социальной среде, соразмерной  среде  природной,  почти  внезапно  (с  точки
зрениЯ исторического времени) оказалсЯ в искусственной, созданной  им  самим
среде   материальной   культуры,   и   эта   среда   обнаружила   себЯ   как
неподконтрольнаЯ ему сверхприрода. —еловеческий материал  общества  оказалсЯ
неподготовленным к такому перелому. ‘ восторгом принЯв позитивные достижениЯ
этого перелома, он не сразу ощутил их негативных спутников и  свое  бессилие
перед ними.
   Ћбщеизвестно, что принципы взаимоотношений между материальной культурой и
природной  средой  были   нарушены   вследсгвие   рассмотренного   перелома.
‘ообщениЯми на эту тему заполнены средства массовой  информации,  печатаютсЯ
тысЯчи книг, проводЯтсЯ бесчисленные  конференции,  принимаютсЯ  решениЯ  на
высотах власти, создаютсЯ всЯкого рода организации. Ћдним  словом,  проблема
природной среды  в  условиЯх  современной  материальной  культуры  (обратите
внимание - не проблема материальной культуры в условиЯх природной среды,  а,
наоборот,  проблема  природной  среды  в  условиЯх  материальной  культуры!)
завладела вниманием человечества.  Ќо  при  этом  тот  факт,  что  оказались
нарушенными гораздо более важные принципы взаимоотношений между человеческим
материалом и материальной культурой, осталсЯ в тени.
   ‚опиющим нарушением социальных законов, касающихсЯ взаимоотношений  между
материальной  культурой  и  человеческим  материалом,   Явилось,   например,
образование сверхгигантских городов.  ‚  них  искусственно  созданнаЯ  среда
"каменных джунглей" стала вообще средой обитаниЯ сотен миллионов  людей.  ‚о
многих местах  планеты  материальнаЯ  культура  вообще  поглотила  природную
среду.
   Ѓаснословный взлет  средств  транспорта  и  коммуникации  сделал  планету
маленькой, в сочетании с демографическим взрывом - слишком тесной длЯ  жизни
людей.
   ђазвитие информационно-интеллектуальной  техники  произвело  революцию  в
материальной  культуре.  €деологи  заговорили  о  новой  эпохе   в   истории
человечества,  назвав  ее  информационным  обществом.  џ  думаю,  что  слово
"общество" тут уже становитсЯ неуместным. ‚ сочетании  с  другими  факторами
эта революциЯ знаменует нечто более значительное  и  глубокое,  а  именно  -
конец эпохи обществ и вступление в эпоху сверхобществ.
   Џри оценке прогресса материальной культуры  надо  принимать  во  внимание
баланс его позитивных результатов и негативных следствий,  баланс  выгод  от
него и затрат, соотношение следствий разумного и неразумного  использованиЯ.
“же теперь можно констатировать сильнейшую тенденцию к тому, что  негативные
следствиЯ прогресса пересилЯт позитивные его  результаты,  затраты  на  него
пересилЯт  выгоды  от  него,  именно  разумное   использование   результатов
прогресса становитсЯ основной причиной его  негативных  последствий.  €  что
особенно интересно, это то, что избежать прогресса материальной культуры уже
невозможно,  ибо  он  стал  принудительным.  Ћслабить  рост  негативных  его
следствий можно теперь  только  на  пути  дальнейшего  прогресса.  Ћстановка
последнего и даже ослабление ниже некоторого  уровнЯ  приведут  к  жестокому
всестороннему кризису и даже к катастрофе.  Џрогресс  материальной  культуры
становитсЯ врагом человечества. Ќо он  же  стал  единственным  спасением  от
этого врага, т.е. от самого себЯ.
   ЊатериальнаЯ культура становитсЯ чрезмерной с точки зрениЯ живущих в  ней
людей. Ћна отнимает слишком много  времени  и  сил  на  овладение  правилами
поведениЯ в ней и использованиЯ  ее.  Ћна  имеет  свои  объективные  законы,
нарушить которые человек вообще не в состоЯнии или нарушение которых ведет к
тЯжким последствиЯм и строго  наказуетсЯ.  ‚сЯ  жизнь  человека  оказываетсЯ
регламентированной неподвластными им силами сверхприроды. ‘вобода  поведениЯ
и воли сводитсЯ лишь к выбору варианта "канала", в котором (причем в  любом)
человек становитсЯ рабом сил и законов материальной культуры.
   —еловеческий  материал   оказалсЯ   неадекватным   созданной   им   самим
материальной культуре. “ первого потолок развитиЯ  ниже,  чем  у  второй,  а
скорость движениЯ к потолку тем более ниже. —еловек просто  не  в  состоЯнии
овладеть и нормально оперировать непомерно большим числом  довольно  сложных
операций с предметами материальной культуры, без которой  он  уже  не  может
сделать ни шагу. „ело в том, что изобретали материальную  культуру  немногие
таланты и гении, а иметь дело с ней приходитсЯ миллионам посредственностей и
даже  индивидов  ниже  среднего  уровнЯ.  †алобы  на  дефицит  человеческого
материала времЯ от времени  вырываютсЯ  в  сферу  гласности  в  современных,
наиболее высокоразвитых обществах.
   Ћтмечу  еще  одно  важное  социальное  следствие  прогресса  материальной
культуры западнизма. “величение человейников по числу членов есть лишь  один
аспект социальной эволюции. „ругой  аспект  -  усовершенствование  объектов,
выполнЯющих  конкретные  функции,  что  бывает  свЯзано  с  уменьшением   их
размеров, т.е. числа людей, необходимых длЯ выполнениЯ тех же  функций  Ќаше
времЯ дает этому бесчисленные примеры. ’енденциЯ  к  минимизации  социальных
объектов столь же объективна, как и тенденциЯ к  максимизации.  Љолоссальный
прогресс материальной культуры  и  средств  организации  деЯтельности  людей
после ‚торой мировой войны, ставший одним из условий эволюции западного мира
к сверхобществу,  стал  одной  из  главных  причин  образованиЯ  избыточного
человеческого материала в странах западного мира.  ќто,  со  своей  стороны,
способствует изменению социальной структуры населениЯ, взаимоотношений между
компонентами социальной организации  и  других  компонентов  жизни  западных
обществ.
   Ќо самый, пожалуй, грандиозный взлет  в  западной  материальной  культуре
произошел в сфере знаковой культуры.
   ‹юди сами изобретают знаковую культуру как материальную культуру, скажем,
второго уровнЯ.  €  сами  они  устанавливают  правила  ее  функционированиЯ,
организации и использованиЯ. Ќо, вступив в  силу,  эти  правила  приобретают
характер законов природы, вернее - сверхприроды. ‘верхприроды  не  в  смысле
чего-то сверхъестественного, а в смысле  искусственно  изобретенной  природы
над природой естественно данной. ’ворениЯ человека, призванные служить  ему,
превращаютсЯ в беспощадных и  бесчувственных  господ  над  своими  творцами,
заставлЯЯ последних служить им.  Ћни  воплощают  в  себе  коллективную  волю
человейника и его коллективную власть над отдельным  индивидом.  ‹юди  могут
боротьсЯ с себе подобными, бунтовать против них, упрекать их во всех грехах.
Ќо ничего подобного они не могут позволить себе в  отношении  вещного  мира.
…сли кто-то отказываетсЯ от роли прислуги вещей, он либо заменЯетсЯ  другим,
послушным человеком, либо вещный мир вообще начинает обходитьсЯ  без  людей,
либо случаютсЯ какие-то неприЯтности, обычно преодолеваемые в пользу вещей.
   ‡наковаЯ культура западного мира достигает астрономических размеров.  Ћна
в миллионы раз превосходит знаковую культуру прочих стран. Ћдно  это  ставит
западный мир в особое положение в истории человечества. ‚ мире нет и врЯд ли
когда  поЯвитсЯ  другой  социальный  феномен,   способный   на   аналогичное
творчество.
   Ќа создание, сохранение, воспроизводство, дальнейшее усовершенствование и
обогащение  знаковой  культуры  и   использование   ее   ‡апад   затрачивает
астрономических размеров средства и усилиЯ. Џока эти траты оправдываютсЯ. Ќо
всему есть предел. ‚о-первых, достигла огромных размеров и все увеличиваетсЯ
паразитическаЯ и негативнаЯ (вроде рака) часть этой культуры, и никто  не  в
состоЯнии  остановить  этот  процесс.  ‚о-вторых,   все   дороже   обходитсЯ
сохранение и воспроизводство навыков обращениЯ с нею. ‚-третьих, все  дороже
обходитсЯ каждый шаг вперед. € в-четвертых, передача многих функций знаковой
культуры и значительного объема  операций  с  нею  техническим  устройствам,
усиливаЯ и облегчаЯ некоторые аспекты интеллектуальной  деЯтельности  людей,
одновременно ограничивает возможности знакового творчества.
   ‚о второй половине нашего века второй  уровень  материальной  культуры  в
западных  странах  разроссЯ  и   приобрел   большую   силу.   ќто   изменило
профессиональный состав работающих  членов  общества  настолько,  что  число
занЯтых на этом уровне западоидов приблизилось к  числу  занЯтых  на  первом
уровне. €х труд стал  подобен  труду  занЯтых  в  системе  государственности
чиновников,  всЯкого  рода  общественных  деЯтелей  и  прочих  лиц  "чистых"
("бумажных") профессий. Џрофессии, ранее считавшиесЯ  собственно  трудовыми,
оказались  в  меньшинстве.  €  число  занЯтых  в  них   людей   стремительно
сократилось. ‡ападные общества стали обществами с преобладанием  легких  (по
старым понЯтиЯм) форм  труда,  ранее  считавшихсЯ  непроизводительными  и  в
значительной  мере  оставшихсЯ  такими.  ќти  виды   деЯтельности   обладают
повышенной способностью к автономному саморазрастанию, к работе на  себЯ,  а
не на общество. Ћни имеют тенденцию к превращению в касты,  подобные  кастам
жрецов прошлого.
   ‡начительное место в современной материальной  культуре  занЯли  знаковые
системы,  фиксирующие  результаты  познаниЯ  и  правила   поведениЯ   людей.
Ќапоминаю, что знаки суть ЯвлениЯ мертвой природы, а  не  нечто  бестелесное
(идеальное   в   смысле   нематериального),   как    утверждают    философы,
заимствовавшие идею нематериальной субстанции из религии. „енежные  знаки  и
всЯкого рода документы также суть вещи  неживой  природы.  ‹юбаЯ  информациЯ
есть определенного вида знаки или состоЯниЯ  вполне  материальных  приборов,
аппаратов, сооружений.
   ‘амым значительным, на мой взглЯд,  признаком  произошедшего  перелома  в
сфере материальной культуры  ЯвлЯетсЯ  то,  что  люди  во  все  возрастающей
степени стали совершать поступки и  организовыватьсЯ  не  в  соответствии  с
законами  живых  существ,  а  в  соответствии  с   законами   созданного   и
воспроизводимого ими вещного мира. ќтот мир имеет свои законы, неподвластные
живым существам. Ћдни из этих законов непосредственно  и  очевидным  образом
суть законы природы, в соответствии  с  которыми  создаютсЯ  и  используютсЯ
зданиЯ, машины, приборы и прочие вещи. „ругие же проЯвлЯют свою силу законов
природы  через  коллективную  и  безликую  силу  множества  живых   существ,
навЯзываемую вещам и передаваемую из поколениЯ в поколение. ’акими ЯвлЯютсЯ,
например, правила оперированиЯ всЯкого рода знаками  и  вещами,  содержащими
знаки  (в  частности,  документы),   а   также   правила,   регламентирующие
расположение и  эксплуатацию  вещей  (в  частности,  расписаниЯ  самолетов).
‘овокупность таких правил обладает силой, с которой ни в какое сравнение  не
идет власть правительств, концернов, организаций,  партий,  движений,  сект,
мафий. —еловечество преодолевает уровень живой материи. Ќа смену  социальной
организации живых существ приходит социальный механизм, воплощающий  в  себе
отчужденные волю и интеллект человечества.


        ЌЂ Џ“’€ Љ ѓ‹ЋЃЂ‹њЌЋЊ“ —…‹Ћ‚…‰Ќ€Љ“

   Њы рассмотрели происходЯщий эволюционный перелом в истории человечества в
аспекте формированиЯ человейников более  высокого  уровнЯ  организации,  чем
общество, - сверхобществ.  ќтот  процесс  есть  лишь  часть  более  сложного
процесса,  захватившего  всю  западную  цивилизацию  и   все   человечество.
„етальное описание его выходит за рамки задачи  этой  книги.  ’ем  не  менее
вообще оставить его без вниманиЯ нельзЯ. ’ак что Я  должен  хотЯ  бы  кратко
сказать об основных его чертах.
   ‚ыражение "ѓлобальное общество" стало привычным в сочинениЯх и  речах  на
социальные темы. Џри этом "глобальное общество" понимаетсЯ  как  объединение
всего человечества в единое целое, подобное привычным  обществам  (их  часто
называют национальными государствами), с  единым  мировым  правительством  и
прочими учреждениЯми современных стран, только большего размера. Ћбоснование
такого мирового социального  монстра  (около  шести  миллиардов  человек,  а
футурологи обещают в будущем десЯть миллиардов  и  более!)  идет  по  многим
линиЯм. ЏеречислЯютсЯ проблемы, которые Якобы можно решить лишь  совместными
усилиЯми всех  стран  и  народов  планеты  (демографические,  экологические,
голода, преступности, болезней и т.п.). ‘сылаютсЯ на  то,  что  складываетсЯ
мироваЯ экономика, ломающаЯ границы национальных  государств  и  решительным
образом влиЯющаЯ на их экономику. ‘сылаютсЯ, наконец, на  то,  что  мир  уже
пронизан  сетью  международных  объединений,   учреждений   и   организаций,
сплотивших человечество в единое целое. ‚ мире не осталось ни одного уголка,
где  какаЯ-либо  более  или  менее  значительнаЯ  человеческаЯ  группа  вела
изолированную жизнь. †изнь людей все более и более  находитсЯ  под  влиЯнием
событий, происходЯщих далеко от  тех  мест,  где  они  живут.  Ћсуществилась
глобализациЯ средств массовой информации.  ‘ложилась  международнаЯ  система
производства,  распределение  и   потреблениЯ   информации.   ЃлагодарЯ   ей
разбросанное по всей планете  человечество  ощущает  себЯ  живущим  в  одном
мировом объединении. ‘кладываетсЯ единаЯ мироваЯ культура.
   ’ут все вроде бы верно. Ќо при этом все, говорЯщие и пишущие на эту тему,
за редким исключением, отодвигают на задний план или совсем  игнорируют  тот
факт, что  сама  идеЯ  "ѓлобального  общества"  есть  идеЯ  западнаЯ,  а  не
всеобще-мироваЯ.  €нициатива  и  усилиЯ  движениЯ   к   такому   объединению
человечества исходЯт от ‡апада. ‚ основе его лежит не  стремление  различных
стран  и  народов  планеты  к  объединению  -  такое  стремление  поЯвлЯетсЯ
чрезвычайно  редко,  -  а  стремление   определенных   сил   ‡апада   занЯть
господствующее положение на планете, организовать все человечество  в  своих
конкретных  интересах,  а  отнюдь  не  в  интересах   некоего   абстрактного
человечества.  ЊироваЯ  экономика  есть  прежде  всего  завоевание   планеты
транснациональными компаниЯми ‡апада, причем в интересах этих компаний, а не
в интересах прочих народов планеты. Ќекоммерческие международные организации
в подавлЯющем большинстве суть организации западные,  контролируемые  силами
‡апада  и  так  или  иначе  поддерживаемые  и  используемые   ими.   Њировой
информационный порЯдок есть  порЯдок,  устанавливаемый  странами  ‡апада,  и
прежде  всего  -  ‘Ђ.  ”ирмы  и  правительство  ‘Ђ  осуществлЯют  контроль
глобальной  коммуникации.  ‡ападные  медиа  господствуют  в  мире.   ЊироваЯ
культура есть прежде всего американизациЯ культуры  народов  планеты.  Ћдним
словом, идеЯ "ѓлобального общества" есть лишь идеологически  замаскированнаЯ
установка западного мира, возглавлЯемого ‘Ђ, на покорение всей планеты и на
установление своего господства над всем прочим человечеством.
   €деЯ "ѓлобального общества" есть идеЯ прежде  всего  американскаЯ.  Џосле
распада советского блока и самого ‘оветского ‘оюза ‘Ђ остались единственной
сверхдержавой с претензией диктовать свой порЯдок всей планете.  Ћднако  она
есть идеЯ не только американскаЯ, а общезападнаЯ. —тобы установить  желаемый
мировой порЯдок, ‘Ђ должны мобилизовать  усилиЯ  всего  западного  мира.  ‚
одиночку им эту задачу не решить.  ‘  другой  стороны,  западные  страны  по
отдельности не в состоЯнии  сохранить  свое  положение  в  мире.  Ћни  могут
удержатьсЯ на достигнутом ими уровне лишь совместными усилиЯми.  Ђ  ‘Ђ  уже
занЯли место лидера в их совместном движении к мировой гегемонии.
   …диное  человечество  возможно,  но   не   как   мирное   сосуществование
равноправных стран и народов, а как  структурированное  социальное  целое  с
иерархией стран и народов. ‚ этой иерархии неизбежны отношениЯ господства  и
подчинениЯ,   лидерства,   руководства,    т.е.    отношениЯ    социального,
экономического  и  культурного  неравенства.  „ело   тут   не   в   каких-то
биологических причинах и не в  плохих  расистских  идеЯх,  а  в  объективных
социальных закономерностЯх организации больших масс населениЯ.  ‡нание  этих
закономерностей  вовсе   не   означает,   что   люди   должны   перед   ними
капитулировать. ‹юди боролись, борютсЯ и будут  боротьсЯ  против  стремлениЯ
других людей господствовать над ними и вообще против  их  превосходства  над
собою. € идеи равенства и некоей нравственной справедливости при этом играли
и будут играть свою роль. Ќо было бы по меньшей мере наивно закрывать  глаза
на упомЯнутую объективную тенденцию к вертикальному структурированию стран и
народов. ‚ качестве составных частей единого человечества народы подчинЯютсЯ
действию общих коммунальных законов,  имеющих  силу  длЯ  любых  объединений
людей. ’ак что Явное или скрываемое стремление  какой-то  страны  к  мировой
гегемонии  есть  один  из   составных   элементов   тенденции   к   единству
человечества.
   џ говорю именно о вертикальном структурировании, а не просто о разделении
мирового общества на регионы. Џричем Я это  представлЯю  себе  не  как  одну
иерархическую линию, а как  переплетение  многих  линий,  в  котором  единаЯ
мироваЯ иерархиЯ проступает лишь как тенденциЯ. € среди этих линий следует в
первую  очередь  назвать  разделение  человечества  на  западную  и   прочую
(незападную) части. ЋтношениЯ между ними ЯвлЯютсЯ совсем не братскими. Ќи  о
каком их равенстве и равноправии  и  речи  быть  не  может.  ‡ападнаЯ  часть
возвышаетсЯ над незападной. ‚ значительной мере перваЯ уже господствует  над
второй и имеет тенденцию к полному мировому господству. ЉаждаЯ из упомЯнутых
частей  имеет  иерархическую  структуру  в  самых  различных  измерениЯх.  ‚
западной части на вершине иерархии находЯтсЯ  ‘Ђ.  “ровнем  ниже  находЯтсЯ
ведущие западные страны - ѓерманиЯ, ЂнглиЯ,  ”ранциЯ,  Љанада.  …ще  ниже  -
€талиЯ,  ЂвстриЯ,  ЃельгиЯ,  ѓолландиЯ.  €  прочие  западные  страны  как-то
упорЯдочиваютсЯ  на  социальной  "вертикали"  в  том  или  ином  разрезе.  €
незападные страны занимают разное положение в мировой иерархии. “ровнем ниже
западных стран располагаютсЯ полузападные страны - —ехиЯ, ‘ловакиЯ,  Џольша,
‚енгриЯ и другие. Ћни не ЯвлЯютсЯ западными, но из прочих  незападных  стран
ближе к западным. Ќа еще более низком уровне  располагаютсЯ  прочие  страны.
Џричем  и  они  занимают  различные  уровни   в   зависимости   от   степени
подчиненности ‡ападу. € на самом низшем уровне находЯтсЯ  страны  и  народы,
враждебные ‡ападу или вообще невосприимчивые к его влиЯнию.
   Ќасколько Я помню, во все послевоенное времЯ западные политики,  идеологи
и журналисты постоЯнно говорили о ‡ападе  как  о  чем-то  едином.  Ќо  стоит
постороннему человеку заговорить о ‡ападе именно  как  о  таком  целом,  как
немедленно следуют возражениЯ, будто никакого единого ‡апада  вообще  нет  в
природе. ‚  качестве  аргументов  при  этом  приводЯтсЯ  различиЯ  интересов
западных стран, конфликты между ними и т.п.
   Ћчевидно, когда говорЯт о единстве ‡апада,  имеетсЯ  в  виду  единство  в
одном смысле, а когда единство отрицаетсЯ - в  другом.  Љонечно,  ‡апад  как
единое национальное государство вроде ”ранции, €талии и т.д. не  существует.
Ќо  национальные  государства  суть  не  единственнаЯ   форма   человеческих
объединений. Џосле ‚торой мировой войны тенденциЯ к интеграции стран  ‡апада
в  новое  огромное  единство  стала  доминирующей  в  современной   эволюции
человечества, так же как и тенденциЯ к образованию глобального общества  под
эгидой  интегрирующегосЯ  ‡апада.  …вропейское  сообщество,  немыслимое  без
участиЯ ‘Ђ, есть реальность, а не вымысел.  ‚озьмите  любой  справочник  по
состоЯнию планеты, и вы в нем увидите бесчисленные организации, учреждениЯ и
предприЯтиЯ общезападного характера. „обавьте к этому  бесчисленные  сговоры
стран, бесчисленные встречи их глав, совместные мероприЯтиЯ.
   ‘овременный ‡апад не есть всего лишь сумма стран ‘Ђ,  Ђнглии,  ѓермании,
”ранции и других им подобных западных "национальных  государств".  ќто  есть
социальное образование, более сложное и более высокого  уровнЯ  организации.
Ћно включает в себЯ в качестве основы и структурных  компонентов  упомЯнутые
"национальные государства", но не сводитсЯ к ним.  Ћно  ЯвлЯетсЯ  молодым  с
исторической точки зрениЯ: оно  начало  складыватьсЯ  после  ‚торой  мировой
войны и еще находитсЯ в стадии формированиЯ. Ћно не есть  нечто  идиллически
гармоничное целое. ”ормирование его происходит в острой борьбе.  ‚нутри  его
имеют место конфликты  и  дезинтеграционные  тенденции.  Ќо  это  -  обычное
Явление  в  любых  больших  объединениЯх  людей.  ‘ущественно  тут  то,  что
интеграционный процесс доминирует, и "национальные государства" все более  и
более утрачивают автономию и суверенитет.
   ‡апад есть  вполне  конкретное  социобиологическое  образование.  џпонцы,
корейцы, полЯки, чехи, русские и  представители  других  незападных  народов
могут стать и становЯтсЯ частичками тела ‡апада не в качестве граждан  своих
стран, тЯготеющих к западным образцам, но лишь покинув их  и  внедрившись  в
страны ‡апада. „а и это не  так-то  просто.  „есЯтки  миллионов  иностранцев
годами и десЯтками лет живут в  странах  ‡апада,  оставаЯсь  тут  чужеродным
Явлением.
   ‡апад  есть  Явление  уникальное,  т.е.  единственное  в  своем  роде   и
неповторимое в истории человечества. Ќаша планета не так  уж  велика,  ‡апад
уже существует, он занимает свое место на планете, в  обозримом  будущем  он
способен это место удержать за собой и не допустить другой "‡апад"  рЯдом  с
собой. ‘течение обстоЯтельств, благодарЯ которым ‡апад сложилсЯ исторически,
ЯвлЯетсЯ  уникальным  и  неповторимым.  Љогда  народы  ‚осточной  …вропы   и
‘оветского   ‘оюза   вознамерились   уподобитьсЯ   ‡ападу,   они   полностью
игнорировали то, что это уподобление не может стать превращением их в  части
‡апада или в западные страны по двум основным причинам (не  считаЯ  других).
ЏерваЯ  причина  -  навЯзывание  этим  народам  отдельных   свойств   ‡апада
(капитализм, рынок, демократиЯ и  т.д.)  не  есть  превращение  их  в  части
‡апада, ибо реальный ‡апад вообще не сводитсЯ  к  этим  свойствам.  ђеальный
социально-политический строй, экономика, идеологиЯ и другие  основы  обществ
западного типа имеют мало общего  с  тем  идеологически-пропагандистским  их
изображением,  какое  навЯзывалось  этим  народам.  Џоследние   могут   лишь
имитировать реальный западный тип общества, но не более того. ‚тораЯ причина
- место и роль ‡апада на планете уже занЯты, и самое большее, на  что  могут
рассчитывать уподоблЯющиесЯ ‡ападу народы, это  оказатьсЯ  в  сфере  власти,
влиЯниЯ и колонизации со стороны ‡апада,  причем  на  тех  ролЯх,  какие  им
позволит играть сам единственный и неповторимый ‡апад.
   ’енденциЯ к интеграции ‡апада имела место  всегда.  Ћна  принимала  самые
различные формы - взаимное проникновение, культурное влиЯние,  экономические
свЯзи и т.д. ќту тенденцию выражали и войны,  включаЯ  мировые.  —то  нового
внесло в эту  тенденцию  наше  времЯ?  ќто  новое  свЯзано  с  формированием
сверхобществ и с их объединением  на  этой  основе,  т.е.  с  "вертикальным"
структурированием человечества. Џоследнее заключаетсЯ в том,  что  возникают
бесчисленные  и  разнообразные   организации,   учреждениЯ   и   предприЯтиЯ
общезападного (наднационального)  характера.  €х  уже  сейчас  насчитываютсЯ
десЯтки (если не сотни) тысЯч. Ћни  не  принадлежат  ни  к  какой  отдельной
стране. Ћни возвышаютсЯ над ними. ‚ их  деЯтельность  уже  сейчас  вовлечены
многие миллионы  людей.  Ћни  организуютсЯ  и  функционируют  по  социальным
законам (правилам), отличным от тех, по каким организуютсЯ  и  функционируют
компоненты привычных (традиционных) "национальных  государств"  ‡апада.  Ћни
служат основой  длЯ  образованиЯ  своего  рода  "общества  второго  уровнЯ",
которое возвышаетсЯ как "надстройка" над обычными  обществами  и  фактически
подчинЯет  последние  в  основных   аспектах   их   жизнедеЯтельности.   ќто
образование,   используЯ   средства    западных    обществ    ("национальных
государств"),  фактически  контролирует  более  пЯтидесЯти  процентов   всех
мировых ресурсов (по некоторым данным -  более  семидесЯти  процентов).  Ћно
опутало своими щупальцами всю  планету.  ’ак  что  в  отношении  его  вполне
уместно выражение - "ѓлобальное сверхобщество".
   ѓлобальное сверхобщество складываетсЯ не по типу обществ западного  типа,
а  по  типу  сверхобществ.   …го   компонентами   становЯтсЯ   формирующиесЯ
западнистские сверхобщества. € объединЯет  их  в  целое  надстроечнаЯ  часть
глобального сверхобщества - "общество  второго  уровнЯ"  мирового  масштаба.
€менно оно правит человечеством в наше времЯ, а не какаЯ-то небольшаЯ  кучка
богатеев. Ћно включает в себЯ, конечно, денежный механизм западного  мира  и
использует его как средство управлениЯ ‡ападом и  прочим  человечеством.  Ќо
длЯ управлениЯ одним ‡ападом, в котором живет до  миллиарда  человек,  этого
мало. Ђ длЯ удержаниЯ под своим  контролем  около  пЯти  миллиардов  прочего
человечества -  тем  более.  Ќужны  мощные  вооруженные  силы,  политический
аппарат,  секретные  службы,  средства  массовой  информации.  Ќужно   иметь
возможность  распорЯжатьсЯ  ресурсами  "национальных   государств"   ‡апада,
принуждаЯ к этому их систему власти и управлениЯ.
   ‚  этом  аспекте  все  западные  страны,  включаЯ  ‘Ђ,  ЯвлЯютсЯ  ареной
деЯтельности этого  глобального  монстра.  ‚ерхушка  его  находитсЯ  в  ‘Ђ.
Џоследние суть главнаЯ резиденциЯ этого "мирового правительства", постав-шик
мировых  вооруженных  полицейских  сил,  место  расположениЯ  "штабов"   длЯ
управлениЯ  различными   рычагами   мировой   власти,   кузница   командных,
карательных и идеологических кадров и исполнителей воли хозЯев  планеты.  Ќо
подразделениЯ глобального сверхобщества имеютсЯ во всех частЯх  западного  и
западнизируемого незападного мира.
   ‘ возникновением глобального сверхобщества произошел перелом в самом типе
эволюционного  процесса:  степень  и  масштабы  сознательности  исторических
событий достигли такого уровнЯ, что стихийный эволюционный  процесс  уступил
место проектируемой и управлЯемой эволюции.  ќто,  напоминаю,  не  означает,
будто все в эволюции человечества стало планироватьсЯ и  ход  эволюции  стал
управлЯтьсЯ в соответствии с планами. ќто  означает,  что  целенаправленный,
планируемый и  управлЯемый  компонент  эволюционного  процесса  стал  играть
определЯющую роль в  конкретной  истории  человечества.  –ели  при  этом  не
обЯзательно благородные, они могут быть (и ЯвлЯютсЯ таковыми на самом  деле)
эгоистичными, гнусными, коварными и т.д. Џланы не обЯзательно целесообразные
и разумные,  они  могут  быть  нелепыми  и  даже  безумными.  “правление  не
обЯзательно по правилам разумного управлениЯ и  не  обЯзательно  эффективно,
оно может быть дилетантским, неэффективным. Ќо это  не  влиЯет  на  сам  тип
эволюции, подобно тому, как плохаЯ государственность не  менЯет  тип  власти
как  государственной,  плохаЯ  экономика  не  менЯет   тип   хозЯйства   как
экономический.
   Џринципиально важно здесь то, что в западном  мире  сложилась  социальнаЯ
структура,  в  которой  имеютсЯ  компоненты,  ставЯщие  цели   эволюционного
характера и  глобального  масштаба,  вырабатывающие  планы  достижениЯ  этих
целей, обладающие способностью  и  средствами  управлЯть  огромными  массами
людей,  принуждаЯ   их   к   деЯтельности   по   реализации   этих   планов,
распорЯжающиесЯ  колоссальными  материальными  ресурсами,  достаточными  длЯ
того,  чтобы  исторические  процессы,  ранее  бывшие   стихийными,   сделать
сознательными.


        ‡ЂЏЂ„Ќ€‡Ђ–€џ —…‹Ћ‚…—…‘’‚Ђ

   ‡ападные страны сформировались исторически в  "национальные  государства"
как социальные объединениЯ  более  высокого  уровнЯ  социальной  организации
сравнительно с другими странами, как своего  рода  "надстройка"  над  прочим
человечеством. Ћни развили  в  себе  силы  и  способности  доминировать  над
другими народами, покорЯть их. Ђ историческое стечение обстоЯтельств дало им
возможность использовать свои преимущества в  своих  интересах.  ‚оздействие
этого ЯвлениЯ на судьбы человечества было  и  остаетсЯ  противоречивым.  Ћно
было могучим источником прогресса. € оно же было не менее могучим источником
несчастий. Ћно Явилось причиной бесчисленных  кровопролитных  войн,  включаЯ
две мировые, а также причиной гибели многих народов и целых цивилизаций. Ћно
не только не исчезло со временем, но усилилось. Ћно лишь принЯло новые формы
и масштабы.  ’еперь  западные  страны  покорЯют  планету  не  поодиночке,  а
совместно. ’еперь они стремЯтсЯ покорить все человечество и организовать его
так, чтобы они могли удержать свою мировую  гегемонию  за  собой  навечно  и
чтобы могли эксплуатировать всю планету в своих интересах наивыгоднейшим длЯ
себЯ образом.
   ‘тремление западных стран к овладению окружающим миром не есть всего лишь
злой умысел каких-то кругов этих стран -  "империалистов".  Ћно  обусловлено
объективными законами  социального  бытиЯ.  Ѓолее  того,  овладение  другими
странами и народами стало необходимым условием  выживаниЯ  стран  и  народов
‡апада. Ћно есть принудительное средство сохранить достигнутое  положение  и
выжить в угрожающе сложных исторических условиЯх. ‚сем  ходом  исторического
развитиЯ  ‡апад  вынуждаетсЯ  на  то,  чтобы  установить  мировой   порЯдок,
отвечающий его интересам. Ћн не просто имеет возможности и силы  длЯ  этого,
он уже не может уклонитьсЯ от этой эпохальной задачи.
   ‚ ходе "холодной войны" была  выработана  стратегиЯ  установлениЯ  нового
мирового порЯдка - стратегиЯ созданиЯ реального  "ѓлобального  общества".  џ
называю ее словом "западнизациЯ".
   ‘ущность западнизации состоит в навЯзывании незападным народам и  странам
социального строЯ, экономики, политической системы,  идеологии,  культуры  и
образа жизни, подобных таковым (или  имитирующих  таковые)  западных  стран.
€деологически и в пропаганде это изображаетсЯ как гуманнаЯ,  бескорыстнаЯ  и
освободительнаЯ миссиЯ ‡апада, который  при  этом  изображаетсЯ  средоточием
всех мыслимых добродетелей. Њы свободны, богаты и счастливы, - так или иначе
внушает западнаЯ идеологиЯ и пропаганда  западнизируемым  народам,  -  и  мы
хотим помочь вам стать такими же свободными, богатыми и счастливыми, как мы.
Ќо длЯ этого вы должны сделать у себЯ, в  своих  странах,  то,  что  мы  вам
посоветуем.
   ќто - на словах. Ђ на деле западнизациЯ (в рассматриваемом здесь смысле!)
имеет реальной целью довести намеченные жертвы до  такого  состоЯниЯ,  чтобы
они  потерЯли  способность  к  самостоЯтельному  существованию  и  развитию,
включить их в сферу влиЯниЯ и эксплуатации западных стран, присоединить их к
западному миру не в роли равноправных и равномощных партнеров, а в роли зоны
колонизации.
   ‡ападнизациЯ  не  исключает  добровольность  со  стороны  западнизируемой
страны и даже страстное желание пойти этим путем. ‡апад  именно  к  этому  и
стремитсЯ, чтобы намеченнаЯ жертва сама полезла ему в пасть да еще при  этом
испытывала бы благодарность. „лЯ этого и существует мощнаЯ система соблазнов
и идеологическаЯ обработка. Ќо при всех  обстоЯтельствах  западнизациЯ  есть
активнаЯ  операциЯ  со   стороны   ‡апада,   не   исключающаЯ   и   насилие.
„обровольность со стороны западнизируемой страны еще не  означает,  что  все
население ее единодушно принимает этот путь своей  эволюции.  ‚нутри  страны
происходит  борьба  между  различными  категориЯми  граждан  за   и   против
западнизации.
   Ѓыла разработана также и тактика западнизации. ‚ нее  вошли  меры  такого
рода.  „искредитировать  все  основные  атрибуты  общественного   устройства
страны,   которую   предстоит   западнизировать.    „естабилизировать    ее.
‘пособствовать кризису экономики,  государственного  аппарата  и  идеологии.
ђаскалывать  население  страны  на  враждующие  группы,  атомизировать  его,
поддерживать любые оппозиционные движениЯ, подкупать интеллектуальную  элиту
и привилегированные слои. Ћдновременно вести пропаганду достоинств западного
образа жизни.  ‚озбуждать  у  населениЯ  западнизируемой  страны  зависть  к
западному изобилию. ‘оздавать иллюзию, будто это изобилие  достижимо  и  длЯ
них в кратчайшие сроки, если их страна встанет  на  путь  преобразований  по
западным образцам. ‡аражать их пороками западного общества, изображаЯ пороки
как  добродетели,  как  проЯвление  подлинной  свободы  личности.  Ћказывать
экономическую  помощь  западнизируемой  стране  в  той  мере,  в  какой  это
способствует разрушению  ее  экономики,  порождает  паразитизм  в  стране  и
создает ‡ападу репутацию бескорыстного спасителЯ западнизируемой  страны  от
Язв ее прежнего образа жизни.
   Ћдной из черт западнизации ЯвлЯетсЯ мирное решение проблем. Ќо эти мирные
методы обладают одной особенностью: они принудительно мирные. ‡апад обладает
огромной экономической, идеологической и  политической  мощью,  достаточной,
чтобы заставить строптивых мирным путем сделать то,  что  нужно  ‡ападу.  Ќо
мирные средства ничто, если они не базируютсЯ на мощи военной.  €  в  случае
надобности ‡апад, как показывает опыт (например, ћгославиЯ), не  остановитсЯ
перед применением оружиЯ, будучи уверен в своем подавлЯющем превосходстве.
   ‡ападнизациЯ есть  особаЯ  форма  колонизации,  в  результате  которой  в
колонизируемой стране принудительно создаетсЯ  социально-политический  строй
колониальной демократии. Џо рЯду  признаков  это  есть  продолжение  прежней
колониальной стратегии западноевропейских стран. Ќо в целом это  есть  новое
Явление. Ќазову характерные признаки его.
   ЉолониальнаЯ демократиЯ не есть результат  естественной  эволюции  данной
страны в  силу  ее  внутренних  условий  и  закономерностей  ее  исторически
сложившегосЯ социально-политического строЯ. Ћна  есть  нечто  искусственное,
навЯзанное  этой  стране  извне  и  вопреки   ее   исторически   сложившимсЯ
возможностЯм и тенденциЯм эволюции. Ћна поддерживаетсЯ мерами  колониализма.
Џри этом  колонизируемаЯ  страна  вырываетсЯ  из  ее  прежних  международных
свЯзей. ќто  достигаетсЯ  путем  разрушениЯ  блоков  стран,  а  также  путем
дезинтеграции больших  стран,  как  это  имело  место  с  советским  блоком.
‘оветским ‘оюзом и ћгославией. €ногда это делаетсЯ как освобождение  данного
народа от гнета со стороны других народов. Ќо чаще и  главным  образом  идеЯ
освобождениЯ  и  национальной  независимости  есть  идеологическое  средство
манипулированиЯ людьми.
   ‡а  вырванной   из   прежних   свЯзей   страной   сохранЯетсЯ   видимость
суверенитета. ‘ ней  устанавливаютсЯ  отношениЯ  как  с  Якобы  равноправным
партнером. ‚ стране в той или иной  мере  сохранЯютсЯ  предшествующие  формы
жизни длЯ значительной части населениЯ. ‘оздаютсЯ очаги экономики  западного
образца под контролем западных банков и концернов, а в значительной  мере  -
как Явно западные или  совместные  предприЯтиЯ.  ‚нешние  атрибуты  западной
демократии используютсЯ как средства совсем не демократического режима и как
средства манипулированиЯ массами. ќксплуатациЯ  страны  в  интересах  ‡апада
осуществлЯетсЯ силами незначительной части населениЯ колонизируемой  страны,
наживающейсЯ за счет этой ее функции и имеющей высокий  жизненный  стандарт,
сопоставимый с таковым высших слоев ‡апада.
   ЉолонизируемаЯ страна во всех отношениЯх доводитсЯ до  такого  состоЯниЯ,
что становитсЯ  неспособном  на  самостоЯтельное  существование.  ‚  военном
отношении она демилитаризируетсЯ настолько, что ни о каком ее  сопротивлении
и речи быть не может. ‚ооруженные силы выполнЯют роль сдерживаниЯ  протестов
населениЯ и  подавлениЯ  возможных  бунтов.  „о  жалкого  уровнЯ  низводитсЯ
национальнаЯ культура. Њесто ее занимает культура, а скорее - псевдокультура
западнизма.
   Њассам   населениЯ   предоставлЯетсЯ   суррогат   демократии    в    виде
распущенности,  ослабленного   контролЯ   со   стороны   власти,   доступные
развлечениЯ, предоставленность самим себе,  система  ценностей,  избавлЯющаЯ
людей от усилий над собой и моральных ограничений.


        ЏЋ‘‹…‘‹Ћ‚€…

   Џереход к эпохе сверхобществ, сохранЯЯ  и  приумножаЯ  многие  достижениЯ
эпохи обществ,  одновременно  означает  и  утрату  многих  достижений  эпохи
обществ.  ‘реди  этих  потерь  следует  назвать  резкое   сокращение   числа
участников  эволюционной  конкуренции.  ‚  эволюционную  борьбу  человейники
включаютсЯ не поодиночке, а в составе миров. Ђ миров, способных сражатьсЯ за
самостоЯтельный эволюционный путь, на планете осталось  совсем  немного.  „о
недавнего времени главными конкурентами в борьбе за  мировую  эволюцию  были
коммунизм и западнизм.  Џосле  поражениЯ  советского  коммунизма  инициативу
захватил западнистский вариант эволюции. Џрочие варианты (мусульманский мир,
африканский континент, ћжнаЯ Ђмерика) суть либо  эволюционные  тупики,  либо
подражаниЯ западнизму, либо зоны колонизации длЯ ‡апада. ‚о  всЯком  случае,
что бы ни происходило  в  этих  регионах,  изменить  направление  социальной
эволюции уже невозможно в  силу  закона  эволюционной  инерции.  Ђ  изменить
направление эволюционного процесса внутри самого западного мира невозможно в
силу его внутренней социальной организации. Џоражение коммунистического мира
в "холодной войне" надолго (если не насовсем) похоронило возможность и  даже