ратии  и в Ћрганах,  которые считают общественные науки
своим светским  филиалом.  Ћни  братийны также в  том  смысле, что  отражают
интересы   классов.   ‡аграничные   общественные  науки  отражают   интересы
эксплуататорских классов, и потому они вовсе не науки. €банские общественные
науки   отражают   интересы   пролетариата,   руководимого   им   беднейшего
крестьЯнства  и перешедшей на их  сторону и  руководимой ими обоими трудовой
интеллигенции, € потому они науки. Џравда, пролетариата в €банске  уже  нет.
Ѓеднейшего  крестьЯнства  тем  более. Џримкнувшую было к ним интеллигенцию в
свое времЯ  повывели, а новаЯ интеллигенциЯ вроде бы уже и не интеллигенциЯ,
а  просто  трудЯщиесЯ  на  благо.  ‚   €банске  теперь  все  трудЯщиесЯ,  за
исключением   Џравдеца,   Џевца,  Њазилы,  „вурушника   и  других  отдельных
отщепенцев. €  ибанские общественные науки вынесли  свою классовую основу во
вне. Ћни теперь  отражают интересы  мирового пролетариата  и руководимых  им
угнетаемых народов. —ьи интересы будут отражать общественные науки, когда во
всем  мире установитсЯ полный изм,  пока трудно сказать.  Ћни тогда отомрут,
сдуру лЯпнул как-то ’роглодит. …го поправили, но не очень настойчиво. ‘корее
всего, действительно отомрут.
     ‚ершину, основу и глубочайшую суть  общественных наук €банска  образует
дьЯволектический ибанизм.

        „“Њ›
     Џочему у нас такаЯ нетерпимость друг к другу, думал Џочвоед. Њы же  все
стремимсЯ к лучшей жизни. Њы же все представители одного народа. € все хотим
блага своему народу. Њы по-разному понимаем это благо и пути его достижениЯ?
Ќу  так  что ж.  Њожно же  обсудить  и договоритьсЯ.  Ќайти  какие-то  точки
соприкосновениЯ.  Ќеужели “читель прав, и найти  такие точки соприкосновениЯ
невозможно? ’огда  длЯ  чего  и длЯ  кого  Я стараюсь? ђади  чего  Я  рискую
головой? Љак это ни странно, а Я рискую больше, чем  все они, вместе взЯтые.
ђади чего  все  это? Ќеужели реализациЯ моей  программы не  решит  ни  одной
социальной проблемы нашего общества, как  считает “читель? €  даже  обострит
их? Љ черту  теорию! Љ черту интеллигентские прогнозы! Ќароду не станет хуже
от того, что будет больше квартир, хлеба, мЯса, тканей. —то будет  свободнее
и удобнее транспорт. —то будет проще с высшим образованием. —то будет больше
газет, журналов, фильмов. ќто же бесспорно! ђазве  работа в этом направлении
не стоит  того, чтобы ради  нее  жертвовать временем и даже жизнью.  “читель
считает,  что ничего из этого не  выйдет. Џочему? Љое-что все-таки  выходит.
Ћни  присвоЯт себе мои идеи, а менЯ выбросЯт? €сказЯт их? Ќо хоть что-нибудь
войдет в их тупые головы  и потом  в жизнь?  Ќе может быть, чтобы не  вышло.
Џусть присваивают и переиначивают по-своему. џ не претендую на авторство...
     Ќо  эти мысли Џочвоеда не прослушал и не записал никто. Ћ них  не  знал
даже “читель.  Ќо это  и хорошо, что еще не  научились  подслушивать  мысли.
Џочвоед думал и о другом.

        ЃђЂ’
     ‘транный   человек   этот  Ѓрат,  говорит   Њазила.  ЏрЯчет   материалы
подписантов  -- никаких последствий.  ђаспространЯет  выпуски ‘рамиздата  --
проходит  по  их  делу лишь  свидетелем. Џомогает  Џравдецу, и опЯть ничего.
‘тукач, говорит Ќеврастеник. Џровокатор. Ќет, говорит Ѓолтун. ’ут другое. Ћн
помогает,  чтобы  помешать. Њешает,  чтобы  помочь. ‘пасает, чтобы угробить.
ѓробит, чтобы спасти. Ђ суть всей его возни простаЯ: низвести всех до своего
уровнЯ.  Њы  все  барахтаемсЯ  в одном дерьме. Њы  все одно  дерьмо. Џравдец
вылезает. Џевец  вылезает. Њазила вылезает. •орошо! ‘лава ибанской культуре!
€  вместе  с  тем нельзЯ, ибо  они  такое  же  дерьмо,  как  и  мы.  Џравдец
ускользнул.  €  Џевец  ушел куда-то  мимо него.  ’еперь Њазила вот-вот уйдет
куда-то  в  вечность. Ќаде помочь.  ѓений же! Ќо  помочь так, чтобы  осталсЯ
Њазила в этом же дерьме. —тобы хотЯ бы про себЯ или между собою можно было с
облегчением сказать: да,  до гениЯ  все-таки не дотЯнул и  осталсЯ  таким же
дерьмом, как и мы все. “вы, мол, такова трагическаЯ  наша судьба.  Њы,  мол,
ибанские талантливые интеллигенты все обречены  на бесплодие. Џоймите,  Ѓрат
никому не служит. Ћн служит только себе.

        ѓЋ‘“„Ђђ‘’‚Ћ
     €з  сказанного  следует,  говорил  Љлеветник,  что никакие  верхушечные
перевороты не влиЯют  на общую  ситуацию в  государственности  €банска. € не
думайте что она навЯзана  ибанскому обществу насильно, вопреки его воле. Ћна
есть продукт доброй воли граждан €банска. ќто не следует понимать так, будто
они собрались и постановили: быть посему. ’ут имел место сложный, запутанный
и  страшный процесс становлениЯ. Ќо сложившись в современном  виде, ибанскаЯ
государственность воспроизводитсЯ на этой основе, о которой Я говорил ранее.
€ если в обществе случаютсЯ малые или большие мерзости вроде тех, о  которых
писал Џравдец и говорил  •рЯк, и свидетелЯми, жертвами и участниками которых
были многие наши  современники, то будет грубой ошибкой видеть причину  их в
отдельных лицах и даже группах людей и целых организациЯх. ќти мерзости суть
такой же законный продукт жизнедеЯтельности  лучших граждан этого  общества,
как и всемерно рекламируемые успехи. ќто их дело.

        Џ…ђ…Њ…Ќ›
     €  все-таки, говорит Ћна, перемены колоссальные.  „а, говорит Ћн. Ђ  ты
можешь разграничить, что есть продукт времени, а что -- новой системы жизни?
Ќа ‡ападе перемены тоже произошли. € не малые. Ђ социальный строй в принципе
не изменилсЯ.  …сли  хочешь  найти  долю  системы  в этих  переменах,  найди
относительные  величины. „а еще второго или третьего порЯдка.  Ќе просто  на
душу населениЯ,  а место по  шкале  величин на душу населениЯ. ’ип импорта и
экспорта и т.п. џ этого не понимаю, говорит Ћна. €  никто, кроме тебЯ, этого
не понимает. ‹юди принимают лишь факты  как таковые. ЏитаемсЯ лучше? факт. ‘
жильем  лучше?  факт.  ЋдеваемсЯ лучше?  факт.  ЃытоваЯ  культура неизмеримо
лучше? факт. Ђ все остальное -- домыслы критиканов. „а, сказал Ћн. „омыслы.
     Њы мало спали, плохо жрали.
     Њы гнули спину круглый год.
     ‘вобод в глаза мы не видали,
     € все -- по милости господ.
     ’еперь картошки до отвала,
     €з книжек знаем про господ.
     ЏолднЯ храпим. € как бывало,
     …е не гнем, а чешем год.
     Ђ что касаемо свобод,
     Џо горло ими сыт народ.
     ‘вобод, вот не было печали,
     Ћни нам столько накачали,
     …ще чуть-чуть, и мы пропали.
     ‚от!

        Џђ…€Њ“™…‘’‚Ђ ЂЃ‘’ђЂЉ–€€
     Ќе забывайте, что мы -- существа из вымышленной, абстрактной страны. Њы
бестелесны.  Ђбстрактным индивидам  можно  не есть,  не одеватьсЯ, не  иметь
семьи  и  т.п. €  притом вести разговоры  на возвышенные темы с таким видом,
будто ничего подобного вообще не требуетсЯ. Џреимущества неоспоримы. ’еперь,
когда нам, абстрактным  ибанцам, подкинут иногда вареную докторскую  колбасу
или  три  квадратных  метра  жильЯ на  душу  населениЯ, мы приходим в  дикий
восторг и начинаем похихикивать над жизненными трудностЯми ‡апада, где число
сортов  колбас  с  полсотни резко снизилось до сорока  девЯти,  а дома стоЯт
незаселенными  по причине  классовых  боев. Њы, как  и положено  абстрактным
индивидам в абстрактной стране, занЯты более  важным делом. Њы строим изм. Ђ
изм  можно  строить  из  лозунгов,  директив,  докладов, отчетов, воззваний,
постановлений, рапортов,  починов,  инициатив и прочего  необычайно прочного
материала. Љогда-то, лет тридцать-сорок  назад, рассказывали  такой анекдот.
‘обрали  собрание  в  одном  дармахозе.  Џовестка   днЯ:   пункт  первый  --
строительство  сараЯ,  и  пункт  второй  --  строительство  изма. ‚ свЯзи  с
отсутствием досок пункт  первый отменили и сразу  перешли ко второму. ђаньше
над этим анекдотом смеЯлись. Ђ зрЯ. ‚ нем истина. ’акой  материал в изобилии
водитсЯ у нас. ‚  западном мире  сейчас ощущаетсЯ его острый дефицит. Њы  на
этом можем сыграть. Џроложим туда от нас измопровод, и начнем по нему качать
наши замечательные апробированные строительные материалы.  Ѓескорыстно!  Ќам
этого добра не жаль. Ћт себЯ будем приплачивать, чтобы  они хотЯ бы частично
дали нам  возможность  откачать его  от  нас.  Ђ  то задохнемсЯ от изобилиЯ.
€мейте только в виду, что и  абстракции имеют свои  законы. ’ак, абстрактный
ибанец,  который  не есть,  не пьет, не бьетсЯ за  квартиру,  дачу, машину и
т.п., логически возможен. Ђ абстрактный  ибанец, который не произносит речи,
не рапортует, не приветствует, не аплодирует и т.п., логически противоречив.
€ потому он невозможен фактически.

        “’ЋЏ€џ
     ”ормой  развитиЯ  общества,  говорит  Ѓрат,  ЯвлЯетсЯ  утопиЯ. Ћна дает
светлые  идеалы, к  которым  люди так  или  иначе  стремЯтсЯ. Ѓред,  говорит
Ѓолтун.  Џочему  же, говорит  Њазила,  факты  свидетельствуют...  —то  такое
утопиЯ,  говорит  Ѓолтун.  ЂбстракциЯ  от  данной  действительности.  “топиЯ
строитсЯ    так.   ЃерутсЯ    положительные    и   отрицательные    свойства
действительности.  Џоложительные   молчаливо  признаютсЯ   или   сознательно
усиливаютсЯ. Ћтрицательные исключаютсЯ.  …сть две формы исключениЯ.  ЏерваЯ:
признаетсЯ,  что   таких  свойств  в   действительности  не  будет.  ‚тораЯ:
допускаетсЯ, что будут противоположные свойства. Џопробуйте, сочините сейчас
утопию,  дающую  светлые  идеалы. €  вы получите  ибанское общество, но  без
карьеристов,  доносчиков, лодырей и т.п. €зобретатели утопий, все как  один,
допускают  стандартную ошибку. Ћни игнорируют следующее  обстоЯтельство. Љак
положительные, так  и отрицательные свойства действительности, участвующие в
формировании утопии, ЯвлЯютсЯ порождением одного и того же строЯ жизни. Ћдни
немыслимы без других. ’ут имеет место строгал зависимость. ЌельзЯ уничтожить
плохое  свойство  действительности, не  уничтожив какое-то  свЯзанное  с ним
хорошее. ЌельзЯ создать хорошее свойство,  не породив какое-то  свЯзанное  с
ним плохое.  Љак  в  аэродинамике.  ЌельзЯ  увеличить скорость  самолета, не
увеличиваЯ  лобовое  сопротивление. ’акого  рода  зависимости  имеютсЯ  и  в
социальной жизни.  ЌельзЯ, например, устранить американский гангстеризм,  не
устранив  или  значительно   не  ограничив  свободу   предпринимательства  и
демократию.  “становите  такие   зависимости.  Џересмотрите  все   возможные
логически  допустимые их  комбинации.  €  вы среди них не найдете  ни  одной
известной  утопии,  ибо   утопии  по  самому  способу  построениЯ  логически
противоречивы. Џотому они и фактически неосуществимы. Ђ что касаетсЯ светлых
идеалов,  они  всегда  были  прозаичны   и  односторонни.  €  потому  иногда
достижимы.  ‚  конце  концов, нам  торопитьсЯ некуда. Џроделаем эксперимент.
Џридумайте утопию.  €зложите. €  мы ее публично проанализируем.  Њожет быть,
вам это покажетсЯ  диким, но лишь одна форма утопии  в наше времЯ может дать
светлые идеалы. ‡наете, какаЯ? ‚ырожденный случай утопии с пустым множеством
отрицательных свойств действительности.  Ђ это значит -- беспощадный  анализ
нашей   сегоднЯшней   жизни.   Ѓез  преуменьшений   и   преувеличений.   Ѓез
приукрашиваниЯ  и   приухудшиваниЯ.  Ћбъективное   беспристрастное   научное
описание  того,  что  мы  такое  есть. Ќу, вот это -- действительно  утопиЯ,
сказал Ѓрат.  Љто это способен сделать? Љто это допустит? ќто  действительно
из области фантазии. Ђ в его словах есть что-то верное, сказал Њазила, когда
Ѓрат  умчалсЯ  на заседание  художественного совета  на  €банке.  Ќеужели ты
допускаешь возможность  научного описаниЯ общества? ‚ наш сверхнаучный  век,
сказал Ѓолтун, модно отрицать  настоЯщую науку  об обществе. Љстати сказать,
это на  руку  начальству. € таким вот проходимцам. Ќо  Я  честно тебе скажу.
…сли бы начальство  предложило мне  длЯ  нужд  государства построить научную
теорию нашего  общества, пусть секретную, Я знаю  людей,  с которыми  мы это
сделали бы за пару лет.

        Ћ‘’ЋђЋ†ЌЋ, ‚› ‚ Ѓ“„“™…Њ
     џ присутствовал на открытии „ворца „етей, говорит †урналист. Џрекрасное
здание. ќто  у вас  не отнимешь!  Ќаше правительство  не способно  на  такой
подарок нашим  детЯм!  ‘транные  вы  люди,  говорит Ќеврастеник. ђождаетесь,
растете  и живете  в атмосфере здравого смысла, а попадаете к нам -- от него
ни  крупицы не остаетсЯ.  Џоймите, ‚ы здесь находитесь в цивилизации  нового
типа. ‡десь много прекрасного на вид и похожего на настоЯщее. Ђ притронетесь
--  Ядовитые  колючки. ‚ы знаете,  во что  обошлось  это  прекрасное здание?
‘колько людей на нем  руки  нагрели? ‘колько паразитов будет кормитьсЯ около
этого   дела?   Љакие  тут   будут   кружки?  ‡десь  будет   много   кружков
изобразительного искусства. ‘итуациЯ в нем у нас ‚ам известна. € даже тысЯчи
таких дворцов не исправЯт ее. Ќо даже не это главное. ‚ы говорите -- подарок
нашим детЯм. Њожно подумать, что это -- всем детЯм. Ќет, далеко не  всем. „а
и вообще оно не детЯм, а  взрослым. ‘егоднЯ в газетах было сообщение  о том,
что в  ‡еленом районе принЯли в эксплуатацию  новые жилые зданиЯ. ‚ы знаете,
что  это  за  зданиЯ?  Љвартиры по  десЯть  комнат.  ‘ бассейнами.  ‘  двумЯ
туалетами.  „лЯ кого  они? Ђ  в газетах сообщили об  этом как  о  прекрасном
подарке строителей  ибанским трудЯщимсЯ. ‘ ‚ами невозможно спорить,  говорит
†урналист.  ‚ы  не  оставлЯете места длЯ живого.  Ђ ‚ы  не спорьте,  говорит
Ќеврастеник.  ‚споминайте  времЯ  от  времени  о  том,  что  ‚ы находитесь в
обществе будущего. € потому будьте осторожны.

        Џђ€Ќ–€Џ› Ћ’ЃЋђЂ
     ќто  действие вашего руководства кажетсЯ,  по меньшей  мере,  странным,
говорит  †урналист.  Ќичего странного, говорит  Ќеврастеник. ‘амаЯ заурЯднаЯ
глупость. Ќо не может же быть, чтобы там не было  ни одного умного человека,
говорит  †урналист.  Ќе может быть, чтобы туда попал умный  человек, говорит
Ќеврастеник.  Ќо почему,  спрашивает †урналист.  ‚  силу  принципов  отбора,
говорит Ќеврастеник.  …сли в некоторое множество людей будет отбирать только
карликов, уродов, дебилов и т.п., сможете ли ‚ы  в этом множестве обнаружить
хотЯ  бы одного великана, красавца,  умника?  Љогда среди них обнаруживаетсЯ
индивид, близкий к среднему уровню, он нам кажетсЯ исполином и гением только
потому, что мы интуитивно не ожидаем от них ничего подобного. €зымите самого
способного  из них из их социальной среды и  поживите рЯдом с ним на обычном
уровне. ‚ы будете потрЯсены феноменальной  серостью  этого человека. Ћни при
этом  производЯт  впечатление  только  тем, что  соприкасались с  известными
именами,  решениЯми  и акциЯми, т.е. исключительно как абстракциЯ  от  ранее
недоступной  длЯ общениЯ  реальности.  Ќо  принципы  отбора можно  изменить,
говорит †урналист.  Џопробуйте,  говорит Ќеврастеник. ќто ваша страна, вы  и
пробуйте, говорит †урналист. ќто ваша идеЯ, а не моЯ, говорит Ќеврастеник. џ
как житель  этой страны  знаю, что эти  принципы изменить  нельзЯ. Ћни не во
власти ибанцев. Ќо есть же точка зрениЯ, согласно которой любаЯ тысЯча людей
равноценна любой  другой, говорит †урналист.  ‚нутри  множества людей  одной
категории,  говорит  Ќеврастеник. …сли не  происходит искусственного отбора.
„ействительно,  любаЯ  тысЯча  начальников  данного  ранга равноценна  любой
другой  того  же  ранга.  Ќо тут этот принцип неприменим. ’ут  речь  идет об
искусственном отборе и эволюции людей при этом условии. “ нас считаетсЯ, что
все люди с интеллектуальной и психической точки зрениЯ примерно одинаковы, и
что  мозг с  этой точки зрениЯ  не эволюционирует.  Ђ  кто  знает,  как люди
различаютсЯ  с  этой   точки  зрениЯ?  Љто  знает,  к  каким   биологическим
последствиЯм в  эволюции людей  приведет систематический  отбор  в  наиболее
привилегированные слои общества тупиц, бездарностей, подхалимов, доносчиков,
трусов и т.п.? џ лично  убежден в том, что это не пройдет  безнаказанно. Љак
люди  вроде бы внезапно оказались перед проблемой засорениЯ окружающей среды
и  оскудениЯ природных ресурсов, так  они однажды так  же вроде  бы внезапно
окажутсЯ перед проблемой оскудениЯ интеллектуальных и  психических  потенций
людей, причем  --  в  гигантских масштабах. €  никаким образованием  это  не
компенсируешь. …сли человечество опомнитсЯ, что маловероЯтно, то потребуетсЯ
может  быть  не  одно  столетие, чтобы вернуть  утраченные  потенции хотЯ бы
небольшой части людей  путем искусственной их  изолЯции и охраны.  ЋхранЯть,
разумеетсЯ, будут не их, а от них.

        Њ…—’›
     …сли  нам  удастсЯ  удрать, говорил  „вурушник,  Я сына  своего  устрою
учитьсЯ  в  какое-нибудь  самое  консервативное  заведение.  —тобы  никакими
передовыми идеЯми  там не  вонЯло. Ћтчего  бы  это?  џ же  потомок холопов и
крепостных. Џросто мы обожрались революционностью, говорит “читель, и нас от
нес  тошнит.  Њы  на   своей  шкуре  испытали,  чем  она  в  конечном  итоге
оборачиваетсЯ.

        ‡ЂЉЋЌ› ЏЋќ‡€€
     €  что  бы  там  о  нас  ни говорили,  мы,  ибанцы,  имеем  неоспоримые
достоинства,  говорит  Ћна.  ‚от  смотри...  Ќе  спорю,  говорит Ћн.  Њы  --
прекрасный народ.
     “мен народ ибанский,
     Ђж завидно, умен.
     € стойкостью спартанской
     Ћн в генах наделен.
     Џо доброте душевной
     Ћн учит всех, как жить.
     ‚ житухе повседневной
     —то нужно есть и пить.
     Љакие людЯм книжки
     Ќе велено читать,
     Љакие ребЯтишкам
     “стои прививать.
     Ќо гегемон-ибанец
     ‘пасаемым на смех
     †ивет как голодранец
     Џочти что хуже всех.
     ’ы во всем найдешь теневую сторону,  говорит Ћна. Ќе теневую сторону, а
то, что отбрасывает тень, говорит Ћн. Џусть так, говорит Ћна. ЉакаЯ разница?
     ђазница  есть,  говорит Ћн. ’ы  знаешь, что не отбрасывает  тени?  —то,
спрашивает Ћна. Џризраки, говорит Ћн.
     ‚ том,  что ты  импровизируешь, говорит  Ћна, Я всегда  чувствую что-то
ужасно знакомое. Ќичего удивительного, говорит Ћн. Ћб этом  говорЯт и  пишут
многие, Ђ в  поэзии есть свои законы. ‡адай тему, настроение и тип человека,
и все  напишут  примерно  одно  и то же. Ђ Я не  поэт. џ же просто так. џ не
стараюсь  отличитьсЯ  от  всех, и  выдумываю самую  суть дела, т.е. то,  что
придумывают  все  остальные.  ‡адай мне  какую-нибудь тему. џ не  знаю,  что
придумаю. Ќо  навернЯка придумаю что-то такое, что тебе  покажетсЯ знакомым.
‚ерный признак того, что Я не  поэт. €ли очень плохой поэт. €ли, что  одно и
то  же,  гений.  •орошо,  говорит  она. ‚от  тебе  тема:  лохмотьЯ нищего  и
прекрасное в искусстве. ’ема банальнаЯ, говорит Ћн. Ќо изволь,  раз уж такое
дело.
     Њнить красоту в лохмотье?
     ‡рить ее в этакой грЯзи?
     €зощрЯтьсЯ в такой заботе?
     Ќет, не буду! Ќи в коем разе.
     ‚ деле этом пока еще вольно
     ‚ещи чувствовать, кажетсЯ, разно.
     ‹охмотьЯ -- это все-таки больно.
     Ђ то, что больно, то безобразно.
     Џостой, постой, говорит Ћна. ‡наешь,  у кого Я это уже читала? Ќе знаю,
говорит  Ћн. Џопробуй, произнеси  фразу, которую до  тебЯ  не  произносил бы
никто другой! ђазве в этом дело? € потом, Я могу ведь и не сочинЯть.

        —Ђ‘ Ћ„€ЌЌЂ„–Ђ’›‰
     топор считаетсЯ фигурой высшего  пилотажа.  Ђ  между тем это  -- самое
примитивное упражнение длЯ начинающего летчика. Љак  только курсант научитсЯ
самостоЯтельно  взлетать  и  сажать машину, его  тащат  в  зону  (специально
отведенный длЯ тренировок  кусок  неба) и учат сваливать  машину в штопор  и
выводить из  него. „елаетсЯ это очень  просто. “бираетсЯ газ, чтобы потерЯть
скорость.  ђуль глубины беретсЯ  на  себЯ  и  одновременно до  отказа вперед
даетсЯ какаЯ-то нога. Џосле нескольких попыток самый тупой курсант научаетсЯ
это делать.  Ћбычно  машина  охотно входит  в штопор.  Ќо не  всегда  охотно
выходит. ќто не  значит,  что складываетсЯ драматическаЯ ситуациЯ, о которой
надо  писать  книги и снимать  кино. ќто  значит,  что  надо  еще  проделать
какие-то  манипулЯции,  о  которых даже  говорить не  стоит.  …сли машина не
выходит из штопора, то значит  произошло какое-то обычное житейское событие:
либо в машине, либо в пилоте что-то сломалось.
     Ѓыл  в полку один  летчик.  ЌастоЯщий.  …динственный в полку  настоЯщий
летчик. Ћстальные были летчиками по должности и по званию. Ќа худой конец --
по профессии или стечению обстоЯтельств. Ђ этот делал на машине своей такое,
что никто  кроме  него не  мог делать во всей  авиации. Љомандир  дивизии  в
припадке откровенности  говорил иногда, что такие летчики рождаютсЯ  один на
сто тысЯч. ѓоворить  ‹етчик считал пустым занЯтием. †ил он  только в полете.
Ћстальное времЯ  пил и спал.  €ногда ни  с  того ни с сего откалывал номера,
из-за которых его отставлЯли от очередных наград. Џока была  война, командир
дивизии любил говорить: пусть дерьмо на земле,  лишь бы в воздухе  был ас. €
приводил в пример ‹етчика.  Љончилась война, и все  переменилось. €  тот  же
командир дивизии сказал однажды: теперь пусть „ерьмо в воздухе, лишь  бы  на
земле был ас. € влепил пЯть суток ‹етчику за пьЯнку. ‹етать почти перестали.
’ак, тренировочные пЯтиминутки  на всЯкий  случай. ‹етчик затосковал и жутко
запил. Џотому  его  не направили  в  школу  летчиков-испытателей.  Ћтправили
одного  отличника боевой  и политической  подготовки, прибывшего  в полк уже
после  окончаниЯ войны.  Ћднажды  в  понедельник  после  крупной  воскресной
попойки  ‹етчик  не  вывел  машину  из штопора. Ќикто  не знает,  что  с ним
произошло.  Њашина  врезалась в  землю,  и  от  ‹етчика  не осталось ничего.
•оронили парашютную сумку, набитую окровавленными комьЯми земли.
     Џока сбивали нас, пока была война,
     Ѓыла на нас совсем не та цена.
     ‘вой в доску парень -- генерал не раз
     утил, журЯ за перепои нас:
     Џусть на земле ты дрЯнь, зато будь в небе ас!
     ’еперь же все пошло наоборот.
     ‡абыт-перезабыт давно порЯдок тот.
     ‘лучись чуть что -- велЯт построить нас
     € строевой велЯт потопать битый час.
     Ђ генерал долбит: пусть в небе дрЯнь, тут на земле будь ас!
     Ђс на земле? ’ак это же мура!
     Ќе может асом стать, что было дрЯнь вчера.
     € если трезво наперед взглЯнуть,
     Љ чертЯм собачьим эту вашу муть!
     ђаз на земле ты дрЯнь, зачем тогда тЯнуть!
     Љак нас учили, надо газ убрать,
     ђуль на себЯ и до отказа ногу дать,
     Њинуту-две спокойно подождать,
     ‘крепЯ зубами: блЯди, вашу мать!
     € пусть тебЯ потом попробуют собрать!
     Ќа другой  день Љрикун подал  рапорт  о демобилизации. Ќе изучает  опыт
войны, не работает  с подчиненными, замечен в контактах с местным населением
и т.п.,  написали ему в характеристике.  •арактеристику писал  приЯтель.  Ќе
обижайсЯ,  сказал он. ’ут же  все  правда.  Џравда, сказал  Љрикун. …сли  не
считать пустЯков. Ћпыт войны устарел еще до ее окончаниЯ. Ћн пошел на свалку
вместе с нашими устаревшими машинами. Џодчиненных у менЯ нет, и ты сам помог
мне  в этом. ’ы  сам  виноват, сказал ЏриЯтель.  Ќе  надо было пить. Ќе надо
было, сказал Љрикун. ’ы мне подсунул  неразбавленный спирт. ‡акусить даже не
дал. € не сказал, что менЯ вызывают к генералу. ‚ернее, сказал,  когда Я уже
выпил.  ’ы  знаешь,  как  это  называетсЯ?   €  ты   думаешь,  добилсЯ  этим
чего-нибудь?  Џолк  все  равно расформируют,  помЯни  мое слово. €  тебе все
придетсЯ  начинать  сначала.  Џодонок  ты!  Њного лет  спустЯ  они  случайно
встретились на улице, но не узнали друг друга.
     Ѓывает, застынешь вдруг.
     Ќавстречу, глаза таЯ,
     Џроходит твой бывший друг,
     ЃылаЯ любовь твоЯ.

        €Ќ’…ђ‚њћ ЏђЂ‚„…–Ђ
     џ  возмущен  поведением „вурушника, сказал  Џравдец.  Ќи один ибанец не
должен добровольно покидать свою родину.  Љаждый ибанский интеллигент обЯзан
думать  о  благе своего народа.  €банский  народ болен.  Џреступно  покидать
больного, не пытаЯсь ему помочь. Љаждый... „олг... ЋбЯзанность...

        ЊЌ…Ќ€… †“ђЌЂ‹€‘’Ђ
     ЏозициЯ Џравдеца кажетсЯ  по  меньшей мере странной и вызывает досадное
разочарование.

        ЊЌ…Ќ€… Ќ…‚ђЂ‘’…Ќ€ЉЂ
     Ќе  надо  его  осуждать.  Џоймите  его положение. ”ормируетсЯ человек в
одиночку.  Џишет  так,  чтобы никто  об этом не догадывалсЯ. …сли критика --
пристрастный  несправедливый   погром.  …сли  сочувствие   --   пристрастные
некритичные дифирамбы.  Ћбразец длЯ сравнениЯ -- официальнаЯ апологетическаЯ
лживаЯ и  бездарнаЯ литература.  ‡ападнаЯ культура  почти неизвестна.  Ѓолее
того,  она  чужда и  даже  враждебна.  Ќикаких  элементов  научного  анализа
ситуации.  Ђ без  этого в наше времЯ немыслима серьезнаЯ литература. Ќикаких
контактов с молодежью. Џродолжать? Џравдец есть жертва обстоЯтельств, хотЯ и
играет роль пророка. Џотому и претендует на роль наставника и судьи.

        „“Њ›
     Џочвоед  думал и  о  другом.  ‡акончу  работу и представлю ‡аведующему,
думал он. ‡аведующий не глуп. Џоймет,  что  тут можно  кое-чем поживитьсЯ  и
заработать  на  бессмертие. Џо идее он должен приблизить менЯ. Ќе с этими же
кретинами --  заместителЯми  делать  дело.  Ћни  спЯт и видЯт,  как  бы  его
спихнуть и занЯть его  место.  Ђ что, если... Ќадо все обдумать как следует.
Ќе  торопись. ‘пешка нужна  только при  ловле  блох. ‡аместитель номер  пЯть
имеет, конечно, хорошие шансы. „ело идет к тому... ќто более или менее Ясно.
Џредложить  ему? ќтот уцепилсЯ бы руками и  ногами. Ђ  рискнет ли на  такое?
…сли ‡аведующий клюнет, Я имею шансы в ‡аместители выйти. Џочти навернЯка. Ђ
там... “читель  слишком острые  формулировки дает. Ќадо сгладить. Џосмотрим,
что он тут начеркал.

        Ћ„€ЌЋ—…‘’‚Ћ
     Њы должны расстатьсЯ, говорит Ћна. •орошо, говорит Ћн. џ тебЯ люблю, но
у менЯ все-таки семьЯ, говорит Ћна. џ тебЯ  не виню,  говорит Ћн. Њуж знает,
говорит  Ћна. ‘ейчас все интеллигентные женщины имеют любовников,  а мужчины
-- любовниц, говорит Ћн. ’вой муж знает это не хуже тебЯ. Ћн знает,  что это
-- ты,  говорит Ћна. Ћн говорит, кто угодно, только чтобы не этот шизофреник
и авантюрист.  € стукач, говорит  Ћн.  € стукач,  говорит  Ћна.  —ем  Я хуже
других, спрашивает Ћн. Ћн считает, что ты  менЯ доведешь до решетки, говорит
Ћна. € не хочет носить  мне  передачи.  € не  хочет,  чтобы ребенок  рос без
матери.  ђезонно, говорит Ћн. ’ы жалеешь, что мы расстаемсЯ, спрашивает Ћна.
Ќет, говорит Ћн. ‚от все вы так, говорит Ћна. € плачет. Ќе надо, говорит Ћн.
€ди.
     ’ы опЯть один, говорит Ћн. ќто хорошо. ќто хорошо.  ‘покойно. ‘покойно.
‘покойно. ‚се  правильно. Ќе надо ни на кого  обижатьсЯ. Ќе нужно  злобы. Ќе
нужно зависти. Ќе  нужно признательности.  ‚се в отношении тебЯ справедливы.
‚ремЯ промчитсЯ, не заметишь. …ще миг -- и  ничто. ѓлавное -- даннаЯ минута.
Ѓереги  ее.  –ени. †иви  ею.  ѓлавное -- сознание  того, что ты делаешь свое
дело. ’о, что хочешь делать и что считаешь нужным делать. —то об этом думают
другие -- наплевать. Ќе имеет значениЯ.
     “читель хочет ввести понЯтие степени исполнЯемости  решениЯ. ‡ачем  это
ему нужно? ‚прочем, это его дело. Ћн что-то затеЯл. Џусть. ќто его дело. ’ут
возможны  разные  способы  измерениЯ. Ќапример, единица, деленнаЯ  на  число
людей, от которых  зависит  перевод решениЯ в  стадию  исполнениЯ. Ќо лучше,
пожалуй, так...

        €Ќ’…ђ‚њћ „‚“ђ“Ќ€ЉЂ
     џ  не  хочу  спасать  ибанский  народ  ни  от  каких  напастей,  сказал
„вурушник. …го нечего спасать. …му ничто не угрожает,  кроме него самого. Ћн
сыт,  одет.  €  к тому же  свободен.  „аже слишком свободен. џ не  шучу.  Ћн
свободнее, чем об этом думает даже  его  собственное руководство. € все, что
происходило  и  происходит в €банске,  есть продукт  народной  свободы, а не
насилиЯ  над  народом.  Ќаоборот, это -- продукт насилиЯ  народа над  чем-то
иным, и в том числе --  над самим собой. Џравдеца  выгнали по воле народа, а
не  по  произволу  правителей,  оторвавшихсЯ  от  народа.  Џравители  спасли
Џравдеца от  народа. Ќе  сделай они этого, народ разорвал бы  его  в клочьЯ.
Ќарод  не любит,  когда  о нем говорЯт правду. Ћн предпочитает  ложь о себе.
Џравду он знает и без Џравдеца. € Я был вынужден добровольно уехать по  воле
свободного народа.  ‘ той  только разницей, что Я в конце концов сам захотел
уехать,  и потому менЯ два  года не  выпускали,  ибо  само мое  добровольное
желание выполнить желание и волю народа есть своеволие. Ђ свободный народ не
может этого допустить. Ћн  даже свою  волю  в отношении менЯ хочет выполнЯть
вопреки моей воле. Ћн жаждет осуществить насилие, и больше ничего. ѓлупо все
сводить  к  кознЯм  реакционного   правительства.  ’еперешнее  правительство
€банска прогрессивнее своего народа. џ  боролсЯ только  за свое личное право
поступать  по  своей  воле   в  рамках  норм  морали  и  права,   официально
признаваемых и в €банске.

        ЊЌ…Ќ€… ‹€’…ђЂ’ЋђЂ
     ‹итератор написал  большую статью о книге „вурушника,  которую, как  он
сам призналсЯ  в статье, не читал  и не намерен читать. ‡аканчивалась статьЯ
стихами:
     ќто жь гнуснаЯ каркатура!
     ќто жь злобнаЯ клевета!
     Њы жь народнаЯ диктатура!
     ‚оплотившаЯсЯ мечта!

        ЏђЋѓђЂЊЊЂ Џђ…ЋЃђЂ‡Ћ‚ЂЌ€‰
     ќто  все  мелочи, написал  “читель на  полЯх рукописи  Џочвоеда как раз
около тех мест,  которыми Џочвоед гордилсЯ  больше всего. Џочвоед  предлагал
ликвидировать  систему налогов  и  взносов,  произведЯ  простой  пересчет  в
зарплате. €  другие мероприЯтиЯ, которые  по  идее должны  принести огромную
экономию средств. Ќужны кардинальные идеи, писал  “читель. ќто же  не доклад
на семинаре в  братийной школе, а проект государственных преобразований. ќти
идеи должны развиватьсЯ  по таким трем  направлениЯм. Џервое --  минимизациЯ
аппарата управлениЯ и  паразитарных слоев и организаций. ‚торое  --  свобода
действий руководителЯ и ощутимаЯ персональнаЯ ответственность за результаты.
’ретье -- право руководимых на самозащиту и средства  длЯ этого. ‚ каждом из
этих направлений надо считатьсЯ  с  соответствующими  социальными законами и
вводить ограничители  длЯ  них. Ќапример, если  какаЯ-то  функциЯ социальной
группы  отделЯетсЯ от нее  в виде  функции особой самостоЯтельной группы, то
число  лиц,  реализующих  ее  с  необходимостью  возрастает  в  определенном
отношении.  “становить  это   отношение  несложно.  Љак  с  этим   боротьсЯ?
“становить,  какие  функции  социальных  групп допускаютсЯ длЯ  отделениЯ  и
обособлениЯ  и какие нет. ќто можно сделать путем  эмпирического пересмотра.
Ќапример,  есть  смысл  сделать  функцию  власти  по  руководству  молодежью
принципиально  неотделимой  от  функций  братийных  органов.  ’огда  отпадет
громоздкий  аппарат молодежных  организаций,  а  дело руководства  молодежью
улучшитсЯ.   „лЯ  обособлЯемых  функций  можно  установить   строгие  нормы.
Ќапример,  не просто дробление  данных организаций,  а  отделение функции  в
сочетании с централизацией  мелких  организаций  такого  рода. —тобы процент
руководства и паразитов не увеличивалсЯ.  “ нас пока  рост  числа социальных
групп  ведет к увеличению этого процента. Ђ можно его стабилизировать. Њожно
ввести  также  правило  компенсации:   образование  одних  социальных  групп
уничтожает другие.
     —ем далее  Џочвоед читал замечаниЯ “чителЯ, тем более  убеждалсЯ в том,
что он может влипнуть (если уже не  влип!) с  ним в неприЯтную историю. Џока
не  поздно,  думал  он, надо с  этим  кончать.  Ќедавно  он присутствовал на
заседании комиссии по подготовке проекта новой конституции и был потрЯсен до
глубины души. Џочти все члены комиссии, за редким исключением, молодые люди.
ЌавернЯка ни один  из них не  был  на фронте. ‘удЯ по бесконечным ссылкам на
западных авторов, все  знают  минимум по два  Языка. —то это за люди? Ћткуда
они? “читель  говорит,  сынки.  ‚торое  и  третье  поколение  начальства. €з
привилегированных  институтов. ђеференты, помощники, соавторы, обозреватели,
консультанты. ‹адно,  черт  с  ними. Џусть  так.  Ќо что они  говорЯт? Ћни с
удивительной легкостью как о чем-то крайне второстепенном  творЯт о том, что
он, Џочвоед, годами вынашивал в  своей душе. …ще  в окопах. ‚  госпитале. Ќа
стройках вдали от €банска. Ћни говорЯт все то же самое, что мог бы сказать и
Џочвоед.  €  вместе  с  тем  -- это  что-то  совсем  другое.  ‚  чем же  эта
противоположность?  ‚ манере  речи? ‚ развЯзности?  ‚  том месте,  какое его
идеЯм отводитсЯ в системе прочих идей? Ќеужели “читель прав, и действительно
нельзЯ придумать  ничего  такого, что не смогли бы придумать  десЯтки других
людей?  €  дело  действительно  в умении  отобрать главное,  в  установлении
необходимых свЯзей  и пропорций,  в отыскании  таких  точек  приложениЯ сил,
нажим на которые  заставит всю машину заработать в определенном направлении?
Ђ в каком?  Љак будет после этого выглЯдеть весь строй общества? Ѓез “чителЯ
ему   в  этом  не  разобратьсЯ.  Ђ  мальчики  из  комиссии  просто  болтуны.
ЌахватавшиесЯ  верхушек  благополучные преуспевающие болтуны.  “читель  один
стоит их  всех  вместе взЯтых. Ќо  он  гнет  куда-то не  в  ту  сторону.  Ћн
становитсЯ опасен. ‘ ним надо кончать. Џора...
     ѓлавное,  самое  главное   в  реализации  общей  идеи  экономизации   и
прогрессивизации общества, читал он далее замечаниЯ “чителЯ,  -- это система
средств самозащиты  управлЯемых от управлЯющих, граждан от своей собственной
власти, индивида от своей среды, от массы. Ѓез организации  такой самозащиты
любые мероприЯтиЯ по улучшению  общества в  желаемом направлении обречены на
провал.  ’акаЯ  самозащита  есть единственнаЯ  реальнаЯ обратнаЯ свЯзь,  без
которой  немыслимо  существование и  развитие  самоорганизующейсЯ социальной
системы ибанского  типа. Ћбратную свЯзь здесь  образуют не  сводки, рапорты,
доклады, отчеты и т.п., -- они идут  совсем в ином плане жизни (не говорЯ уж
о  их ненадежности), а именно способность граждан отстаивать свои интересы в
борьбе с властЯми и коллективами.
     ‚он ты  куда гнешь, подумал Џочвоед. Ќет, это  не пойдет. Ќадо  все это
уничтожить. Ђ то с такими штучками можно напоротьсЯ на крупные неприЯтности.
‡рЯ Я с ним свЯзалсЯ. ‡рЯ. ’ак можно загубить важное дело.

        ‘‚Ћ‰ ѓЋ‹Ћ‘
     —то  ‚ы скажете о поэзии Џевца, спросил †урналист  у ђаспашонки. ЏоэзиЯ
непереводима, сказал ђаспашонка. ЊенЯ,  например, невозможно  перевести даже
на ибанский Язык. Ђ на каком же Языке ‚ы творите, удивилсЯ †урналист. Љаждый
крупный поэт имеет свой  Язык, сказал  ђаспашонка. “ менЯ свой голос  и свой
Язык. Џопридержи свой Язык, сказал Ќачальник. Ђ не то останешьсЯ без голоса.
‘обирайсЯ-ка  в Ђмерику. ‚от  тебе задание: покажешь всему миру, что у нас в
€банске  полнаЯ  свобода  творчества.  ’олько с  трЯпками поосторожнее. ‡най
меру. Ђ то сигналы поступили. Ќе больше десЯти шуб, понЯл?
     Џриехав в Ђмерику, ђаспашонка прочитал стихи.
     Ќе боюсь никого,
     Ќи царей, ни богов.
     џ боюсь одного --
     Ѓоюсь острых углов.
     ѓде бы Я ни шагал,
     ѓде бы ни выступал,
     ‚о весь голос взывал:
     Ћбожаю овал!
     Љак он смел,  кричали американцы. € как  талантлив! Ђх,  уж эти ибанцы!
Ћни вечно что-нибудь выдадут такое! Њы  так уже не можем. Њы зажрались.  Љак
видите,  Я здесь,  сказал ђаспашонка  журналистам.  Ђ Я, как известно, самый
интеллектуальный интеллектуал €банска. Љогда Я собралсЯ ехать сюда, мой друг
Џравдец сказал мне:  пропой, друг ђаспашонка, им  всю правду про нас, а то у
них превратное представление. Ђ мой старый друг с детских Яслей Њазила...
     Ђ ведь в  самом деле смел, сказал  “читель.  –ари и боги -- это вам  не
какие-то   пустЯчки   вроде   Ћрганов.   ’ут  ба-а-а-льшое  мужество  нужно.
‘ослуживец,  завидовавший мировой славе ђаспашонки, сказал,  что это  вшивое
стихотворение надо исправить так:
     ѓде бы Я ни стучал,
     —ей бы зад ни лобзал,
     ‘ умиленьем мычал:
     Ћбожаю овал!
     ‚ернувшись   из  Ђмерики,  ђаспашонка  по  просьбе  ‘отрудника  написал
обстоЯтельную докладную  записку о  творчестве  Џевца.  „лЯ  ‘амого,  сказал
‘отрудник. ’ак что будь объективен. € ђаспашонка написал, что с точки зрениЯ
современной поэзии Џевец есть весьма посредственный  поэт, но как  гражданин
заслуживает уважениЯ, и он, ђаспашонка, верит  в  его искренность и ручаетсЯ
за него... ѓраждан у нас и без всЯких там певцов навалом, сказал ‡аместитель
номер  один,  а  посредственные  поэты нам  не  нужны. Џосадить!  ‹иберально
настроенный ‡аведующий  предложил более гуманную меру:  выгнать  его в  шею!
‡ачем нам держать плохих поэтов? “ нас хороших сколько угодно!

        €‘•Ћ„Ќ›… Џђ…„ЏЋ‘›‹Љ€
     „вурушник  прав,  сказал Ѓолтун.  Џравдец сделал  великое  дело.  ‘амое
великое, может  быть, за всю историю €банска дело такого рода. Ќо позитивнаЯ
его  программа смехотворна. Ђ роль пастырЯ  выглЯдит  довольно  неприглЯдно,
если  не  сказать большего.  Ќадо  исходить из  позитивных  предпосылок.  €з
отрицательных ничего,  кроме  озлоблениЯ  и разочарованиЯ, не получишь. Ќадо
признать как бесспорные факты следующее. „лЯ ибанского народа революциЯ была
величайшим благом. Ќарод фактически получил все, о  чем мечтал.  Ћн  получил
еще кое-что сверх того,  но это  уже другой  вопрос. Џрогресс  страны за эти
десЯтилетиЯ   был   ошеломлЯющим.   Ќарод   свободен   и  в  общем  доволен.
Џравительство  выражает  интересы   народа.  ЃратиЯ  --  единственнаЯ  сила,
способнаЯ  сохранить  порЯдок  в  стране, предохранить  в  какой-то мере  от
разгула насилиЯ,  обеспечить какой-то прогресс.  Ќедовольство в  большинстве
случаев не  глубоко и не  принципиально. Ћно еще не затрагивает самые основы
жизни населениЯ. џ готов  признать почти все, что об ибанском  образе  жизни
говорит официальнаЯ доктрина и пропаганда. Ћтрицать все это бессмысленно. Ќо
суть  дела не  в этом. ‚се  то,  о чем наша официальнаЯ пропаганда молчит  и
разговоры о  чем у нас считаютсЯ клеветой, есть также законный  продукт всех
позитивных достижений ибанской жизни. €з благ, расписываемых и рекламируемых
у  нас на все лады, с неотвратимостью  вырастают и  все наши замалчиваемые и
отрицаемые всеми  методами мерзости.  Ћни  имеют тот  же самый источник.  €з
народной  свободы вырастает  насилие  над  личностью  и  затем над самим  же
насилующим народом. €з коллективизма  вырастает индивидуализм. €з  фанатизма
--  цинизм  и  неверие...  …сть естественные законы  социального бытиЯ,  над
которыми не властны народы и правительства. Љогда „вурушник собралсЯ уехать,
ему  сулили  златые  горы,  чтобы  осталсЯ.   ‘ам  ‡аведующий   обещал  свое
покровительство. „умаю, что искренне. ѓоворЯт, он в принципе неплохой мужик.
„вурушник  пыталсЯ  поЯснить  ему, что не во власти ‡аведующего  реализовать
свое обещание.  Ћткуда он возьмет ему способных студентов, увлеченных наукой
как таковой? „лЯ этого надо, по меньшей мере, изменить всю систему школьного
образованиЯ и приема  в институты. Љак он  их заставит учитьсЯ ради науки, а
не  ради  устройства мелких житейских делишек? „лЯ этого, как  минимум, надо
радикально изменить систему ценностей  в обществе и  возможностей реализации
способностей.  Љак  установить  другую  программу  обучениЯ,  другой  способ
оценок,  отбора  в  аспирантуру, устройства  на  работу, публикацию  статей,
защиту диссертаций и т.д.? Љто  этим всем будет заниматьсЯ? ’е же самые люди
и организации, которые создали  и поддерживают существующую систему  жизни и
сделали  его,  „вурушника, чужеродным элементом в ней. ЃоротьсЯ?  Ћн боролсЯ
тридцать  лет.  €тог?  Џолный   разгром  всех  его  усилий.  Љороче  говорЯ,
‡аведующий  ничего  этого  понЯть  не  смог,  разгневалсЯ  и  велел  выгнать
„вурушника,  но  оформить  как  добровольное  бегство  отщепенца.  Џрогресс,
конечно-ђаньше  расстрелЯли бы. ‡аведующий все-таки проводит демократическую
линию,  антихозЯинскую.  ‘трашно, сказал Њазила. ‘трашно,  сказал Ѓолтун. Њы
тут прикасаемсЯ к типу истории, в которой времЯ отсчитывают тысЯчелетиЯми, а
людей  миллионами. ’ут есть другой разрез бытиЯ, о котором молчит Џравдец. €
все   прочие.   €банский   народ   переживает   трагедию   нереализовавшихсЯ
возможностей. Ђ это -- самаЯ страшнаЯ  трагедиЯ длЯ цивилизованного  народа.
„вурушник идет в этом разрезе, и Џравдец понЯть его не сможет никогда.

        ђ…Џ‹€ЉЂ Ќ…‚ђЂ‘’…Ќ€ЉЂ
     Џравдец все-таки бьет в самое больное место ибанского общества. ‚ самое
главное. ‚ самый нерв  его. „ело в том,  что ибанский народ пока еще живет с
сознанием совершенного преступлениЯ. …ще немного, и это  сознание  исчезнет.
Ћдно  поколение,  и Џравдеца перестанут понимать. Ђ пока  еще  есть какой-то
шанс заставить народ признатьсЯ в совершенном преступлении и  очиститьсЯ  от
недавнего    прошлого.   …сли   это   не   произойдет   сейчас,   то   через
десЯть-пЯтнадцать лет будет поздно. ’огда это не произойдет никогда. € тогда
народ  будет  обречен жить с  чистой  совестью, но с  натурой преступника. џ
боюсь, что признание и раскаЯние не наступЯт.  Џочему?  Џотому  что  событиЯ
недавнего прошлого не есть случайность длЯ ибанского народа. Ћни коренЯтсЯ в
его сущности, в его фундаментальной природе.  Џравдец этого не  понимает.  €
хорошо, что не понимает, говорит Ѓолтун. Џока есть малейший шанс очиститьсЯ,
его надо использовать.

        ‚’ЋђЋ… €Ќ’…ђ‚њћ „‚“ђ“Ќ€ЉЂ
     €банский народ  обречен  влачить  счастливое  существование под  мудрым
руководством  своего любимого начальства, сказал „вурушник. Ќарод прекрасен.
Ќачальство еще лучше. Џусть плох Я сам. Ќо Я не хочу  быть таким же хорошим,
как они, и быть счастливым вместе с ними. џ не  совершал никаких моральных и
правовых  преступлений,  и  за  это был справедливо  наказан. ЊенЯ долго  не
хотели  выпускать.  €  поделом.  —тобы выехать  за  границу,  это  надо  еще
заслужить