
     ‚от, смотри, говорит “читель,  две книги. € та и  другаЯ -- сборник. Ќа
одну  и ту же тему. ќто --  американский. ќто -- наш. ‚ первом ответственный
редактор (составитель)  Ђ, во втором --  ‚. ‚роде бы одно и  то же,  но лишь
внешне.  Ђ по  сути? Љто  такой  Ђ? Љрупный  ученый.  Ќе самый  крупный,  но
достаточно крупный  и известный.  Ћн сам подбирал авторов, сам поместил свою
большую работу, редактировал, печатал на  свой  страх и риск  в материальном
отношении. џ не говорю,  что это там система. џ говорю об  этой  книге.  „лЯ
примера. Љто  такой  ‚? Џолное ничтожество.  Џаразит. ЏрисосалсЯ  к качестве
соавтора к  ‘. Ќикакой  ответственности. Ќикакой работы.  …го функциЯ? Ћн --
заведует сектором. Џроверен. ‚ чинах.  „лЯ ответственности положено иметь на
обложке имЯ  такого редактора,  чтобы  было  на  кого свалить, ежели  что...
ѓлавное  -- чтобы  он  не пропустил  идеологических, политических  и  прочих
ошибок. ‚  первом случае  функции  Ђ  по преимуществу позитивные.  ‚о втором
случае функции ‚ по преимуществу негативные. ђезультат, вроде бы, был один и
тот  же.  Ќо,  по  сути  дела,  принципиально  различный.  ‚  первом  случае
накапливаетсЯ одно, во втором  -- противоположное.  Џомножь это  в  миллионы
раз, получишь  эффект в масштабах страны.  ‚ этом  сборнике, говорит Љрикун,
твоЯ статьЯ. Ђ какое это имеет значение, говорит “читель. …сли бы моЯ статьЯ
была в  том сборнике, то эффект  был бы неизмеримо  сильнее, если бы  статьЯ
была намного хуже. Џослал бы туда, говорит Љрикун. Ћна  сами мне предлагали,
говорит “читель. ‹ично Ђ. џ  подготовил статью.  Џока  добивалсЯ разрешениЯ,
они успели книгу напечатать.

        Ѓ…‡ЋЃђЂ‡Ќ›‰ ‘’€•
     Ѓезобразный  стих --  это  шутка, сказаннаЯ всерьез,  но в  серьезность
которой не хочетсЯ верить. ђождаетсЯ он внезапно, вносит полную Ясность  или
полное смЯтение, оставлЯет в душе глубокий след, но никакого воспоминаниЯ.
     ’ы  все  времЯ  погружен  в  себЯ,  говорит  Ћна. Ќа  менЯ не обращаешь
никакого   вниманиЯ.  Ђ  напрасно.  ЏоглЯди,   Я  хороша.  Ќа  менЯ  мужчины
засматриваютсЯ. ’ы слишком хороша, говорит Ћн.
     џ бы песню тебе про тебЯ написал,
     Џро глаза и про чудные косы.
     Ќо, увы. Њой ЏриЯтель уже настучал,
     Њой ‘оратник менЯ с потрохами продал,
     Њой ‘отрудник подшил все доносы.
     € готовитьсЯ времЯ к допросу.
     ‡дорово, говорит  Ћна. ‚ тебе  погибает великий поэт. Џогибает, говорит
Ћн. Ќо не поэт, а что-то другое.  —то  -- этого Я и  сам не знаю. € наверно,
никогда не узнаю.
     џ боюсь за  тебЯ, говорЯт  Ћна.  Ћни  тебЯ  засадЯт  в сумасшедший дом.
‡асадЯт, говорит Ћн. Љошмар, говорит Ћна. Љошмар, говорит Ћн.
     Џред сворою таких врачей
     ЏриходЯт в дрожь колени.
     Ђ ну-ка, отвечай бойчей:
     Ћ чем был съезд последний?
     Љак! ђазве он последний был?
     Ђ Я-то, идиот!
     € хохочу что было сил,
     •ватаЯсь за живот.
     ќто  же надо  записывать, говорит Ћна. Ќе надо,  говорит Ћн.  Џропадешь
из-за пустЯков.
     „овольно, эксперты вопЯт.
     ЌельзЯ, чтобы судили.
     Ћн псих от мозга и до пЯт,
     €справитсЯ в могиле.
     ќто  не  пустЯки, говорит Ћна.  Ќеужели  это  все-таки  правда? Џравда,
говорит Ћн. Ќо таких наверно немного, говорит Ћна. …сли даже такой один, ему
от  этого не легче, говорит  Ћн. ‘уть дела не  зависит  от того, сколько их.
—еловечество становитсЯ преступным,  если даже  в отношении одного допускает
это, знаЯ об этом.
     Љакой пустЯк, мы говорим.
     ‚сего один такой!
     Ђ если он неповторим?
     € не придет другой?
     Љто знает, сколько народов отрезало себе пути к развитию и обрекло себЯ
на  вырождение, уничтожаЯ  такого рода  отдельных  индивидов. €банский народ
загонЯет себЯ  в эволюционный  тупик, тщательнейшим образом истреблЯЯ всЯкие
зародыши реальной и кажущейсЯ оппозиции.
     Ќас не пугай, мы говорим,
     €сторией такой!
     Њы наш, мы новый мир творим,
     € не хотим другой!

        ЋЃ €„…Ћ‹Ћѓ€€
     ЋфициальнаЯ ибанскаЯ идеологиЯ, говорит Ѓолтун,  ничего общего не имеет
с религией по ее роли в обществе. €  сопоставлЯть их бессмысленно. ЏерваЯ не
заместила  вторую.  ђелигию уничтожили,  но  место,  которое  она  занимала,
осталось  незаполненным. €банскаЯ  идеологиЯ выросла из других  источников и
длЯ  других целей.  ђелигиЯ  есть факт  сознаниЯ людей, существенным образом
влиЯющий  на  поведение людей.  ќто состоЯние  духовности человека в  целом.
€банскаЯ официальнаЯ идеологиЯ не есть состоЯние духовности человека. Ћна не
влиЯет на  его  поведение. Ћна  безразлична  к целЯм людей и  их  Џоступкам.
‘кажите,  какое  кому дело до того, что  одна формациЯ  сменЯет другую через
тысЯчелетиЯ, что развитие  идет  по спирали  и т.д.? €банскаЯ идеологиЯ есть
лишь  средство  в поведении людей. ‘редство карьеры,  средство закрепощениЯ,
ограничениЯ,  оболваниваниЯ и т.п.  Ћна не становитсЯ внутренним  состоЯнием
человека,  определЯющим его поступки. Ћна лишь используютсЯ одними  людьми в
борьбе с  другими,  причем поступки людей  при этом детерминируютсЯ не ею, а
другими факторами. ’ак  что, по меньшей  мере, наивно  видеть в  официальной
ибанской идеологии источник  зол,  о  которых  говорит  Џравдец.  ‚ ибанском
обществе имеетсЯ  в  аморфном  состоЯнии  и нечто такое,  что сопоставимо  с
религией по роли  в  общественной жизни.  Ќо  это  нечто враждебно религии и
религиозному сознанию. ќто -- антирелигиозность в собственном смысле  слова,
представлЯющаЯ  собою  осознание социальных законов ЃытиЯ. ќто --  неписаные
догмы  антирелигиозности:  не  пойман  -- не вор; рыбка  ищет, где глубже, а
человек, где лучше; если не ты его, так он тебЯ; своЯ рубашка ближе к  телу;
моЯ   хата   с   краю,  и  т.д.  ‚озможно,   когда-нибудь  будем  изобретена
ограничительнаЯ религиЯ длЯ  обществ ибанского типа. ‚озможно, она включит в
себЯ   какие-то   элементы   из  официальной  идеологии  и  старых  религий.
Џотребность в этом  ощущаетсЯ,  но  пока очень  слабаЯ.  џ  имею в виду тЯгу
отдельных  людей,  в,  особенности  -- молодежи, к  христианству и буддизму,
например.

        —Ђ‘ ‚Ћ‘…ЊЌЂ„–Ђ’›‰
     Ќаши  оппозиционеры,   говорит  Љлеветник,  рассматривают   нашу  жизнь
исключительно  в сравнении  с  ‡ападом.  Ќаши  проблемы  надо рассматривать,
прежде всего, автономно, т.е. независимо от того, плохо  или хорошо живут на
‡ападе.  Ќеужели все  наши  цели сводЯтсЯ к  тому, чтобы  уподобить ибанский
образ жизни западному? ‚едь кое в чем мы их опередили. „а и на  ‡ападе жизнь
не,  сахар. € там далеко не  всем хорошо. Ќаша официальнаЯ пропаганда  ловко
использует это.  –ены на продукты повысили? € на  ‡ападе повысили. ‘ажаем? €
на  ‡ападе сажают. …сть же  в  нашей  жизни  некое  общечеловеческое начало,
понЯтное без  сопоставлений  и  рождающее  наши  проблемы! ’ак-то  оно  так,
говорит  Ѓолтун. Ќо без ‡апада нам не обойтись.  Ќаши проблемы суть проблемы
‡апада,  обнажаемые до предела на ибанском материале. ђазве длЯ нас проблема
-- повышение  цен на продукты питаниЯ, плохие жилищные условиЯ  и т.п.? Ќаши
проблемы  не в этом.  Ќаши проблемы  --  демократические  свободы,  правоваЯ
защита  личности,  условиЯ  длЯ творческой деЯтельности  и  т.д. —то  бы  ни
происходило на ‡ападе, ‡апад наш союзник в этом. € единственнаЯ защита. „а и
то лишь постольку, поскольку они  начинают понимать, что  от нас  зависит их
собственнаЯ судьба в этом отношении. €х власти и определенные деловые круги,
имеЯ дело с €банском, сами становЯтсЯ ибанскоподобными и  пытаютсЯ завести у
себЯ  наши  ибанские  порЯдки. Ќа  ‡ападе  пока  еще  есть  силы,  способные
противостоЯть  проибанским  тенденциЯм  в  мире.  Ћни-то  и ЯвлЯютсЯ  опорой
ибанских оппозиционеров, персоналистов и т.п. Ќеужели  ‚ы  надеетесь на наши
внутренние  силы? Ћни ничтожны. Ћни  живы пока  только  благодарЯ  поддержке
‡апада.
     ‘колько  мы говорим,  думает  Љрикун. Ќеужели это  и  есть единственное
дело, на  которое  мы способны? Ђ куда  от  этого денешьсЯ? Ћни же все равно
правы.
     Ћни правы, конечно,  говорит  “читель. Ќо  знаешь, чего нам не хватает?
„вижениЯ. Њы  топчемсЯ на месте. ‚от  мы поговорили. € что же? Ќичего. —ерез
неделю об этом  забудем. €  будем о том  же  говорить снова. ’акие разговоры
надо  фиксировать  в  какой-то литературной или научной  форме.  € двигатьсЯ
вперед. Ќужен журнал. Љакой-нибудь. ‘амый захудалый.  Ќо свободный. Ђ тебе Я
советую, делай книжку и печатай там. Џлевать на последствиЯ. “ тебЯ  же есть
результаты. ’ы на  грани выдающегосЯ открытиЯ. Ѓрось все. “единись на год  и
доведи дело  до конца. ‡наешь, какой эффект  будет! ’огда тебЯ голыми руками
не возьмешь! ’огда ты им так врежешь!...
     Ђ что  Я им тогда врежу,  думал Љрикун. Ќет, такаЯ  перспектива менЯ не
увлекает. Ђ что же тогда?

        ‘ЋЃђЂЌ€…
     ‡начительную  часть  времени  ибанцы  проводЯт  на  собраниЯх,  говорит
†урналист.  —то  это  такое?  ‚еличайшее  изобретение  цивилизации,  говорит
Ќеврастеник. ‚ысшаЯ форма социальной  демократии длЯ  индивидов, находЯщихсЯ
на  низших  уровнЯх социальной  иерархии.  Џосле  установлениЯ  полного изма
человечество  начнет новый  цикл  развитиЯ,  который завершитсЯ превращением
всего общества в постоЯнно действующее  собрание. Ђ на следующем после этого
этапе общество разовьетсЯ настолько, что превратитсЯ в постоЯнно действующий
президиум  собраниЯ. €  наконец  -- в  почетный президиум. —то будет дальше,
предвидеть не  смогли  бы  даже классики, живи они  сегоднЯ. Ќу, а они-то по
этой части мастера были.
     Ќаука  о  собраниЯх  (собранелогиЯ,  скажем) еще  не  существует,  хотЯ
практика тут огромнаЯ. Ђ научный полный изм уже есть, хотЯ что-то не слышно,
чтобы его  собирались объЯвлЯть  свершившимсЯ.  ‘транно,  правда?  ‚о всЯком
случае, Я  делаю  заЯвку на собранелогию. џ создатель новой  науки. Ќо, увы,
пользы длЯ себЯ из этого не извлеку. Ђ если ‚ы выдадите менЯ, мне еще за это
по шее дадут.
     ‘ чего же мы  начнем? Ќу, допустим, с классификации. ’ут безразлично, с
чего начинать. ‘оздаваемаЯ  мною новаЯ наука собранелогиЯ не  имеет  начала.
Ћна  может начинатьсЯ  с  любого конца.  ‘обраниЯ разделЯютсЯ  на открытые и
закрытые. ‚се, происходЯщее на закрытых собраниЯх, становитсЯ известным всем
желающим. Ђ даже присутствующие на открытых собраниЯх часто не знают, о том,
что на них происходит. Џочему? —итают книжки, беседуют с соседЯми. Ќичего не
слышат из-за шума. €ли  слушать и смотреть  вообще  нечего, ибо происходЯщее
бессмысленно. ‹юбимаЯ  шутка  участников собраний -- говорить, что  открытое
собрание  объЯвлЯетсЯ  закрытым   или   что  закрытое  собрание  объЯвлЯетсЯ
открытым. Ђ когда  собраниЯ бывают смешанные  (перваЯ  половина -- открытаЯ,
втораЯ -- закрытаЯ), шутка принимает форму мистики. Џредседатель  президиума
после   первой  половины  объЯвлЯет  открытую  часть  закрытой,  а  закрытую
открытой.  Џочему  диалектические  логики   не  используют  это  как  пример
правомерности  логических  противоречий,  отражающих  реальные  противоречиЯ
действительности? Ќаверно потому,  что этого нет в первоисточниках. Ђ пример
блестЯщий. Ќе хуже, чем плюс и минус в математике.
     ‘обраниЯ разделЯютсЯ, далее, на периодические (текущие) и чрезвычайные.
’екущие  -- тоскливаЯ рутина, за исключением одного, когда происходЯт отчеты
старых выборных  органов  и выборы  новых.  ’ут иногда разгораютсЯ  страсти,
весьма напоминающие кухонные склоки коммунальных квартир недавнего прошлого.
Ќо  это все ничего  не  значащаЯ пена,  влиЯющаЯ на  судьбу  лишь нескольких
индивидов, да и то скорее комическим, чем  трагическим образом. —резвычайные
собраниЯ  собираютсЯ  длЯ  того,  чтобы  одобрить  решениЯ  высших  властей,
выразить  восторг, принЯть к  сведению и т.п.,  а также заклеймить тех, кого
указано клеймить. Ќапример, Џравдеца, „вурушника, Љлеветника и т.п.
     Љак  проходит  собрание?  Љогда как.  ‚  среднем -- так. ‡а две  недели
вешаетсЯ объЯвление о том, что тогда-то состоитсЯ  такое-то собрание. ‚ день
собраниЯ перед входом в зал с листами бумаги садЯтсЯ женщины из самых низших
сотрудников,  обычно   выполнЯющие  эти   функции,   и   переписывают   всех
присутствующих. Ќужен кворум, во-первых. Ђ во-вторых -- чтобы потом наказать
отсутствующих.  Ќекоторые, зарегистрировавшись,  удирают.  Ќо таких не очень
много. ќто в  основном люди, которые достигли  такого положениЯ,  что им  не
грозит  наказание,  €ли опустились до такого  положениЯ, что им наплевать на
наказание.  ‘обрание начинаетсЯ. €збираетсЯ президиум.  Џрезидиум намечаетсЯ
заранее.  Џопасть в него -- не  просто честь и мечта рЯдового ибанца. ќто --
знак. …сли ибанца выбрали в президиум, значит, он в чести у начальства, и не
исключено, что пойдет в гору. Ђ если тебЯ раньше выбирали, а на сей раз нет,
значит  что-то  неладно. €  сотрудники шепчутсЯ  по сему поводу,  усмехаЯсь,
сочинЯют слухи.  €  самое странное в этом,  они никогда не  ошибаютсЯ. џ сам
один раз длЯ хохмы пустил такой слушок про Џретендента. €  что  ‚ы  думаете?
Џогорел в ближайшее же времЯ. ‡аранее намеченный человечек после предложениЯ
председателЯ избрать президиум поднимает руку и зачитывает списочек-Ћбычно в
президиум  выбирают  чуть  ли  не  половину учреждениЯ. ‚сех начальников. €х
ближайших  холуев. Ђктив. ’алантливых и растущих. ѓостей и  надсмотрщиков из
высших инстанций. ‚ особо торжественных случаЯх избирают почетный президиум,
в  который   включают   всех  высших  руководителей  в  том  порЯдке,  какой
предустановлен свыше.  Џотом начинаетсЯ  нудный  доклад, который  не слушает
никто  или  слушают немногие  заинтересованные,  которых,  как всем известно
заранее, похвалЯт или поругают. Џотом  выступлениЯ в  прениЯх, которые  тоже
никто не слушает.  ‚ыступают  штатные выступальщики или  заранее  намеченные
лица.  ѓоворЯт  заранее намеченные  речи. ’ишина  и  человеческое  оживление
наступают только тогда, когда разгораетсЯ склока или скандал.  Ќо это бывает
редко. …ще реже, чем приличный детектив по  ибанскому телевидению. Ћбычно до
этого   не   допускают.   Џотом   принимаетсЯ  резолюциЯ.  Ћна   состоит  из
констатирующей   части,  в  которой  отмечаютсЯ   успехи  и   недостатки,  и
постановлЯющей части, в  которой говоритсЯ о том, что надо усилить  успехи и
ликвидировать  недостатки.  ‘оставление  и принЯтие резолюции  есть  главнаЯ
часть  собраниЯ.  ‡десь решаетсЯ  судьба людей. Џопадешь, например,  в число
хвалимых. € начнут тебЯ  хвалить во всех инстанциЯх. Џремию, глЯдишь, дадут.
Ћклад повысЯт. †илье улучшат. Ђ попадешь в  число  ругаемых -- пиши пропало.
Њинимум год везде склонЯть будут. ‚плоть до высших инстанций дойдешь. €ногда
и попадет-то  человек  за пустЯк. Ђ выше уже не смотрЯт, что пустЯк. ‘мотрЯт
лишь на формулировку. …ще выше дают широкую оценку. € не успеешь оглЯнутьсЯ,
как  в  газетах  даже  рубанут  за  серьезную  ошибку.  ’ак   что  вопрос  о
формулировках резолюции есть жизненно  важный вопрос. Ѓывает  так,  что люди
часами  бьютсЯ за изменение формулировки со словом Ћшибка на формулировку со
словом “пущение. ‘о стороны посмотреть -- комедиЯ. Ђ на самом деле -- драма.
Џройдет перваЯ  формулировка --  лет на пЯть длЯ человека  закрыты все  пути
карьеры. Џройдет втораЯ -- от силы на год. Ђ то и так обойдетсЯ.
     ‚ообще   существует  иерархиЯ  положительных  и  отрицательных   оценок
деЯтельности сотрудников и групп. Ћценка деЯтельности группы есть фактически
оценка деЯтельности отдельных лиц, только не прЯмаЯ, а косвеннаЯ.  Ќапример,
отметили,  что такой-то  сектор  допустил  ошибку.  ‡начит,  допустил ошибку
заведующий  и сотрудник  Ђ, который  фактически  заправлЯл сектором.  Ћценки
классифицируютсЯ  подобно  армейским чинам  --  начинаЯ  с рЯдовых и  кончаЯ
генералами  и  маршалами. €  пропорции аналогичны. Љстати, совершенно еще не
изученный вопрос -- стереотипность иерархии  абсолютно во всех сферах  жизни
общества.  „аже   похороны   имеют  свою   иерархию.  Ќедостатки,  например,
разделЯютсЯ  на   недосмотры,  просмотры,   упущениЯ,  недоделки,  просчеты,
недоработки,   промахи,   ошибки,   грубые   ошибки,    грубейшие    ошибки,
непростительные  ошибки, провалы  и  т.п. „остоинства разделЯютсЯ на сдвиги,
подъемы, оживлениЯ,  достижениЯ, успехи,  некоторые успехи, заметные успехи,
серьезные успехи, крупные  достижениЯ и т.п.  ‚ы  не  обратили вниманиЯ,  на
заседании, где  мы с  ‚ами  были, к  различным лицам  применЯлись  выражениЯ
€звестный,  ‚идный,  Љрупный,  ЏопулЯрный,  ‚ыдающийсЯ  и  т.п.  ќто  --  не
литературные  вариации.  ќто  --  та же  самаЯ  иерархиЯ  оценок. “ нас есть
виртуозные  знатоки в этом деле. ‚от --  передоваЯ статьЯ ѓазеты. „лЯ ‚ас --
пустаЯ трепотнЯ и демагогиЯ. „лЯ знатока -- бездна информации. ‡десь десЯтки
Явных и неЯвных оценок. Џервое дело ибанского карьериста -- научитьсЯ читать
такие ничего  не значащие длЯ посторонних тексты. „лЯ нас  с ‚ами эти тексты
-- пустой звук. „лЯ них -- руководство к действию. ’ак что и у нас есть своЯ
очень сложнаЯ  дифференцированнаЯ  и структурированнаЯ  система  оценок,  не
доступнаЯ длЯ посторонних, но  привычнаЯ и четкаЯ длЯ заинтересованных. Ќаша
система оценок адекватна нашей системе реальных  ценностей.  „лЯ ‚ас это  --
жуткие  мелочи.  Ђ  длЯ нас  борьба  за повышение зарплаты  на десЯтку  и за
улучшение жильЯ на десЯть квадратных  метров есть более остраЯ проблема, чем
длЯ кого-то борьба за министерский портфель или корону.
     Ќо  Я отвлексЯ. Љаковы полномочиЯ собраниЯ? Ћгромны и ничтожны. Ћни  не
выходЯт  за рамки  дел и интересов своего учреждениЯ. Џричем -- мелких.  € в
духе указаний свыше. ќто -- та же липа демократии, но с некоторыми реальными
последствиЯми длЯ  жизни людей  на грошовом уровне. Ќо во всем, что касаетсЯ
зажима людей творческих и действительно  талантливых,  они  всесильны.  …сли
тебЯ  заклеймит  собрание твоего учреждениЯ -- конец. Ђ оно всегда заклеймит
по  своему почину,  если не  будет  сдерживающих указаний свыше. Џредставьте
себе, если у нас кто-то и выбилсЯ, то только благодарЯ защите свыше.

        ЏЋ‘‹…„“ћ™Ђџ €‘’Ћђ€џ
     Џри  ‡аведуне  XV  было  полностью  ликвидировано  враждебное  западное
окружение, и на всей ‡емле установили €банск. ‚се уцелевшие западные  города
после  исправлениЯ их  идеологических  ошибок  переименовали  и  €батЯнски с
соответствующими  инвентарными  номерами.  Џариж,  например,  получил  номер
031/5634-Ђ. € за то пусть скажет  спасибо, так как один английский городишко
(не  то ‹ондон, не  то  ‹анден)  отменили совсем. Ћн, видите ли, не  захотел
расстатьсЯ  со  своей   Љоролевой.   ‚от  вам   пример  поистине  чудовищной
реакционности эксплуататорских классов прошлого! Ќа  все пошли. ‚се  отдали.
‘о  всем  согласились.  Џортреты  повесили.  Ђ  с  Љоролевой  расстатьсЯ  не
захотели. †алко,  говорЯт. ’радициЯ. Њы с  ними сначала по-хорошему. Њол, на
что вам Љоролева. ’еперь все королевы. ‚се равны. ‚се  на голову выше. Ђ они
свое. ’радициЯ, говорЯт. †алко.  Џривыкли. Ќу,  мы им  и  показали нашинские
традиции.
     ‹уна  тогда  к  €банску  еще  не  присоединилась.  ‚ стороне  осталась.
“лететь-то туда улетели еще при капитализме. € дом там построили. € кислород
запасли. € сад  разбили. € козу  завели.  ЋбживатьсЯ стали. Ђ  вернутьсЯ  не
успели.  Ќа земле как  раз  везде  установили €банск.  Ќауки  объединили  во
‚семирновсеибанскую Ђкадемию Ќаук. € началсЯ такой мощный подъем  всех наук,
что даже  маршрут  ‡аведуна  в  туалет  стали рассчитывать  в вычислительном
центре, объединившем все вычислительные  машины мира. € делали это  с  очень
высокой   степенью   приближениЯ:  ‡аведун   по  этим  расчетам   оправлЯлсЯ
исключительно  в радиусе  пЯтидесЯти  метров от унитаза  (сделанного, кстати
сказать, из золота), а один  раз он  чуть  было  не попал в сам унитаз.  ‚се
сараи   €банска  завалили   вновь   открытыми   элементарными  частицами   и
хромосомами. Ћсобенно большими оказались достижениЯ  в области космонавтики.
’еперь  даже  ‚сеибанское  Ћбщество  ЋсвоениЯ  ‚сей  ‚селенной  ‚округ ‡емли
(‚ЋЋ‚‚‚‡) без помощи школьников первого класса не могло бы найти на ибанском
небе ‹уну. Ќе то, что  лететь туда. ‹ететь туда было уже незачем. „а и не на
чем. Ќе беда, сказал ‡аведун. Ћни и без нашей бескорыстной помощи тоже скоро
сдохнут.  „ышать-то нечем будет, ха-ха-ха. Љто-то  сказал ‡аведуну,  что там
находитсЯ и наш человек. ‡аведун велел направить туда директиву, пусть берет
власть  в свои руки. ЏревосходнаЯ идеЯ, сказал ‡аместитель.  ’ал они сдохнут
еще быстрее.
     „елаЯ отчетный доклад  на очередном съезде, ‡аведун сказал следующее. ‚
области внешней политики мы добились самых выдающихсЯ успехов за всю историю
€банска.  Њы ликвидировали  внешнюю  политику.  ’еперь  мы  можем  все  силы
перебросить на внутреннюю политику.
     € перебросили.

        ЏЋ‡€–€џ ‹€Ѓ…ђЂ‹њЌЋѓЋ €Ќ’…‹‹€ѓ…Ќ’Ђ
     ѓубами пробуЯ вино,
     –ежу сквозь зубы заодно
     ‚ компании привычной:
     „а это ж просто чепуха,
     Ќу что за истина, ха-ха,
     ЊатериЯ первична!
     Ќо вот пришлосЯ речь держать,
     ‘татью в журнал пришлось толкать
     Џро изма гениальность.
     –итату нужную достал,
     Ќеоспоримо доказал
     …е фундаментальность.
     ‡убами щелкаЯ шашлык,
     ‘меюсь, аж прыгает кадык:
     †ивем же мы, ибанцы,
     Ќачальство что и что народ,
     € без штанов и без свобод,
     Ќу -- прЯмо голодранцы.
     Ќо вот -- доклад наверх писать,
     ‘ трибуны надо выступать
     Џро нашу про житуху.
     Њы лучше всех живем, кричу,
     € со всего плеча вкачу
     •улителЯм по уху.

        €ЃЂЌ€‡Њ € ‘Ћ–€Ћ‹Ћѓ€џ
     ЏослаблениЯ  пришли не сразу. •отЯ •озЯин  сдох, первое времЯ ничто  не
изменилось. „аже наоборот.  Џроизошла  кратковременнаЯ вспышка озверениЯ. Ќо
маЯтник ибанской истории уже качнулсЯ в сторону либерализма. Ќа первом этапе
самые прогрессивные и  образованные обществоведы начали  ссылатьсЯ на имена,
ранее не известные  в  ибанском  погромоведении. Ћни, как  и  ранее, громили
западных  прислужников  империализма. Ќо  круг  громимых социологов  и  круг
громимых идей несколько расширилсЯ. Ќа втором этапе этот круг стал еще шире.
€  поЯвилось новое  качество. ѓромили уже не  так  грубо  и нелепо,  как это
делали  зубры  изма  предшествующего  периода,  а  более квалифицированно  и
интеллигентно.  Љое-что  не  громили,  а  критиковали в  чисто академической
манере, но достаточно остро. Ћбъективизм, заорали зубры. Ќо скоро сами вошли
во вкус  и сменили своих старых  референтов и помощников на  более  молодых,
знающих  иностранный Язык.  Ќадо подходить  творчески,  заорали зубры.  Ќадо
науку  развивать  и  ставить  новые  проблемы.  Ќа   третьем   этапе   стали
проскакивать   некритикуемые   идейки   западных   социологов.  ‘начала   их
протаскивали как идеи,  принадлежащие классикам,  но искаженные  буржуазными
горе-мыслителЯми. Ќо прогресс делал  свое  дело.  ‘сылки на  классиков стали
сокращатьсЯ.  €  идейки оттуда стали пролезать в идеологически передержанную
ибанскую печать в первозданном  виде. €  даже порой со ссылками на  авторов.
Ќекоторые  исты  вообще  перестали   ссылатьсЯ  на  классиков,   а  западных
социологов  стали  называть  коллегами.  ‡убры  ибанизма  понЯли,  что  пора
принимать меры. Ќо у них не было сил. Ђ те, кто имел силы, еще не доросли до
такого  уровнЯ,  чтобы  принимать  меры.  Ћни  сами  еще  сдавали  экзамены,
посмеивались над ибанизмом и зубрами, говорили о прогрессе и  сутками жевали
устаревшие идеи ‡апада, выглЯдевшие в €банске как последний крик моды.
     Ќа  ‡апад ибанские обществоведы сначала не  ездили  совсем, потом стали
ездить еще  реже. ‚ период ђастерЯнности их стали  выпускать, предварительно
промываЯ мозги до такой степени, что, кроме самых примитивных догм ибанизма,
в них не  оставалось  ничего.  •отЯ они выглЯдели там круглыми дураками, это
шло им на пользу. ђаз враг ругает, значит хорошо. ‚раг не любит наши успехи.
…сли враг  хвалит, значит что-то  неладно. Ѓоже  упаси  от  похвал  врага! €
ибанские обществоведы делали все, что в их силах, чтобы враг их не похвалил.
€ добились в этом выдающихсЯ успехов.
     Ќо  времена  изменились.  Џотребовалось ездить  на ‡апад все чаще  и не
ударЯть  лицом  в  грЯзь. Џотребовалось  даже  с  ‡апада пускать  к  себе  и
показывать  товар лицом. ‡убры  ибанизма выучили десЯток новых слов (группа,
поведение,  интеграциЯ,  стратификациЯ  и  т.п.), не  понимаЯ  их  смысла, и
обросли  ловкими  мальчиками, знавшими  Языки, способными болтать  на  любые
модные  темы  и  служившими  в  Ћрганах.  €з  них  скоро   выросли   ведущие
специалисты,  представлЯющие  ибанскую  науку  на  мировой  арене.  Њальчики
позволЯли себе такое, что никогда не снилось самим радикальным обществоведам
€банска.  Ќа €банск устремилась лавина западной общественной мысли. Ќачалась
социологическаЯ лихорадка. ‚се спешили что-то урвать, не  вникаЯ в суть дела
и ничего не  перевариваЯ толком. Ќа основе отвратительного профессионального
образованиЯ,  отборной  глупости   и  пошлости,   полной  безнравственности,
карьеризма,  стЯжательства   и  т.п.   западнаЯ  социальнаЯ   мысль  принЯла
чудовищные   ибанские   формы.   ’от,   кто   всерьез   займетсЯ   изучением
социологической литературы €банска этого периода, будет потрЯсен открывшейсЯ
ему  картиной  интеллектуального  маразма.  ‘тало  длЯ  всех  очевидно,  что
социологию  следует разрешить в официально установленном  виде  и под эгидой
ибанизма. ’ак и сделали.
     ЌачалсЯ  период  превращениЯ  социологии  в материальную силу ибанского
общества. ЏоЯвились сотни  групп, отделов,  секторов, сборников,  совещаний,
симпозиумов и т.д. Ќа первом всеибанском симпозиуме было  представлено более
тысЯчи специалистов. Ќа международный конгресс поехало  столько же.  Ђ могли
делегацию  увеличить  еще  раз в  десЯть.  ‘оциологиЯ  оказалась  необычайно
удобной  вещью.  Ћна  стала   прекрасно  подтверждать   правоту  ибанизма  и
превосходство ибанского образа жизни над всеми остальными.
     Ќо, как и во всЯком  великом  историческом движении, здесь была  другаЯ
сторона.  ‚о-первых, в значительной  части  социологии  наметилось  забвение
основополагающих истин изма, игнорирование его и даже  насмешки.  ‚о-вторых,
молодые  карьеристы,  претендовавшие  сначала лишь на  вклад в науку,  стали
вскоре   в  большей  мере   претендовать  на   должности,  степени,  званиЯ,
командировки, квартиры и прочие блага, которые  по праву получали зубры изма
за свое верное служение изму, за свою  глупость и  необразованность. ‡убры и
подросшие  зубрЯта  возмутились.  Љак,  кричали  они. €м  Языки иностранные,
модные  статейки и книжонки, встречи  с  иностранцами!  € им  же  должности,
званиЯ,  дачи,  квартиры! Ќесправедливо! ‚-третьих, как  это  ни  странно, в
мутном  потоке  социологического  шарлатанства  стали  поЯвлЯтьсЯ  настоЯщие
научные  работы.  Ћбнаружилось,   что   €банск   --   благодатное  поле  длЯ
социологических исследований.  € даже  самые  примитивные исследованиЯ  дают
заметный эффект. Ћбнаружилось также, что результаты научных  социологических
исследований приходЯт  в конфликт с догмами  изма и официальной пропагандой.
ќто-то и решило  все дело. ‡абвение истин изма ликвидировали одним  намеком.
Њолодые карьеристы быстро перешли в зубров и в зубрЯт. Ќо настоЯщие ученые и
научные результаты, хотЯ их и  было ничтожно мало, не переходили ни во что и
с намеками не считались. €х следовало уничтожить в зародыше. Љ этому времени
консерваторы разобрались, что к чему, и понЯли, что все эти  социологические
пустозвонские  штучки они  сами  могут делать в рамках  изма не  хуже  самих
прогрессистов. Џора, решило начальство.  € устроили погром. ‚о главе погрома
шли  молодые карьеристы, которые указывали пальцем на  тех,  кого  следовало
уничтожить. € социологиЯ в €банске вернулась в лоно ибанизма, но по спирали,
обогащеннаЯ новыми методами  фразеологии, карьеризма и стЯжательства. ‡аконы
ибанского  общества,  изобретенные  за  сто лет  до поЯвлениЯ  самого  этого
общества, остались незыблемыми хозЯевами если не  самой жизни, то разговоров
о ней во всЯком случае.

        Ћ ‘Ћ–€Ђ‹њЌ›• ‘€‘’…ЊЂ•
     ѓлавнаЯ  задача  при  исследовании предметов как  эмпирических  систем,
писал  “читель,   --  построить  исследование  так,  чтобы  стало  возможным
измерение  и  количественное  выражение  свойств  системы.  ‚  принципе  все
свойства социальных систем поддаютсЯ  измерению. „аже такие,  как исполнение
распорЯжений,  свобода  индивидов,  ответственность  и  т.п.  Њежду  прочим,
официально публикуемые сведениЯ дают богатый материал длЯ этого. ѓосударство
не  способно сохранить  в  тайне  самые главные  механизмы своей  социальной
жизни.  Џерестанут  печатать одни сведениЯ, их можно будет заменить другими.
’олько при полном отсутствии  каких бы то  ни  было сведений об общественной
жизни тайна будет сохранена. Ќо какой ценой? –еной полного  обнажениЯ  самой
глубокой  сути  общества.  —ем  тщательнее  скрывают  социальные тайны,  тем
Явственнее они вылезают наружу.
     Џараметры  (измерЯемые  признаки)  социальных  систем   разделЯютсЯ  на
положительные и отрицательные. Љ положительным относЯтсЯ такие, которые сами
собой  не складываютсЯ  и  не сохранЯютсЯ  или  делают это  в малой степени.
’ребуетсЯ значительные усилиЯ,  чтобы их создать и  сохранить. Ћтрицательные
складываютсЯ  и  сохранЯютсЯ  легко  или сами  собой.  ђазличие  их  подобно
различию культурных растений  и сорнЯков. ќто различение не всегда совпадает
с различением  плохих и  хороших Явлений.  ‡десь  не  предполагаетсЯ никаких
оценок, в особенности -- моральных.
     Џараметры   социальных  систем,  далее,  разделЯютсЯ  на  переменные  и
постоЯнные.  Џоследние суть  основные характеристики системы. ќто, например,
параметры    системности,   размерности,   свЯзности,    свободы,   глубины,
очковтирательства и  т.п. „лЯ них должны  быть  найдены особые  величины  --
константы  системы. ќто может быть сделано  эмпирически. Ќо Я  не исключаю и
теоретические  вычислениЯ. „умаю, что, по крайней мере,  часть из них  имеет
априорный характер.
     ЉаждаЯ  система, например, имеет  свою  константу системности. ќто есть
величина, котораЯ определенным образом уменьшает все расчетные положительные
величины  системы  и увеличивает отрицательные. ’ак,  если  вы  теоретически
рассчитали,  что  в этом году будет урожай X, то фактический урожай не будет
превышать  величину X/<i>а</i>, где <i>а</i> есть константа системности  (<i>а</i>>=1).  …сли  вы
планируете закончить  такую-то стройку через Y дней, то фактически она будет
закончена через Y·<i>а</i> дней.

        ЉЌ€ѓЂ
     Ћбщепризнано, что, если  не самым  крупным, то одним  из самых  крупных
политических событий €банска  периода ђастерЯнности  ЯвлЯетсЯ публикациЯ  на
‡ападе   Љниги   Џравдеца.  Љнига,  действительно,  произвела   ошеломлЯющее
впечатление на ‡ападе и сделала длЯ формированиЯ общественного мнениЯ ‡апада
об €банске больше,  чем  все ее предшественницы. Ђ кто знает, как  эта Љнига
готовилась?  „лЯ  Љниги  был  собран  такой  фактический   и  документальный
материал,  что  длЯ   решениЯ   аналогичной  задачи  в  нормальных  условиЯх
потребовалось бы  минимум  три-четыре  специальных  института  с  десЯтками,
сотнЯми  квалифицированных  работников. € это -- в  условиЯх,  когда  каждаЯ
секунда жизни Џравдеца находилась под наблюдением Ћрганов, а каждаЯ бумажка,
вступавшаЯ  с   ним  даже  в  косвенный  контакт,  становилась  вещественным
доказательством всего, что взбредет в голову сотрудников  Ћрганов, занЯтых в
деле Џравдеца. Ќаписанную  Љнигу надо было  спрЯтать. Џопав в руки  Ћрганов,
она была бы  немедленно  уничтожена  вместе  со всеми, кто участвовал  в  ее
подготовке и хранении. Ќаконец, ее  надо  было переправить на ‡апад. Ђ былые
возможности  на этот счет давно прикрыли. Ђ длЯ самого  Џравдеца и близких к
нему людей это было начисто исключено.
     ‘амым  значительным результатом периода  ђастерЯнности  было  поЯвление
людей, оказавшихсЯ способными решить эту грандиозную задачу. Љогда на ‡ападе
говорЯт о вкладе в ибанскую литературу, о крушении иллюзий в отношении изма,
о  том,  что  ибанцы  начинают осознавать...  то  хочетсЯ кричать,  кричать,
кричать... „а неужели вы  такие  же кретины, как и мы! Ќеужели вы  ничего не
понимаете и не видите! ‚едь если взрыв произошел, был же кто-то, кто изобрел
бомбу, подложил ее  в нужном  месте, принЯл  решение делать ее,  взорвал ее.
„ело не делаетсЯ само собой. ’ем  более в условиЯх, когда всЯ мощь огромного
государства  направлена на  то, чтобы это дело не сделалось. Ќу,  да  ладно.
Џусть хотЯ  бы так.  Џусть  это  всего лишь  акт  мужества  одного человека,
решившегосЯ сказать правду о давно прошедшем времени.
     ’рудно сказать,  когда Љрикун начал  систематически  изучать  материалы
периода •озЯина, касающиесЯ репрессий. Љогда он встретилсЯ с  другими людьми
такого же рода,  он уже мог считать себЯ специалистом. Ћн давно  чувствовал,
что  именно  здесь зарыта  собака. €менно  с  этого надо начинать, думал он.
‘уществующий в  €банске  социальный строй должен  быть проЯвлен  длЯ мира  с
полной очевидностью  и неопровержимостью, причем  -- в его самом  гнусном  и
страшном проЯвлении: в системе  массовых  репрессий,  начатых с первого  днЯ
существованиЯ €банска и продолжающихсЯ непрерывно по  настоЯщее времЯ. Ќужны
конкретные  факты, цифры,  документы,  показаниЯ  очевидцев.  €  главное  --
официальные факты и документы. Ќе  может  быть, чтобы  весь  этот кошмар  не
получил  публичного  выражениЯ. ’огда  иначе смотрели на вещи,  и  не  могли
предполагать,  что  слова,  казавшиесЯ  им вполне  справедливыми,  много лет
спустЯ станут свидетельством страшных  преступлений. Ќаши сегоднЯшние газеты
и   журналы   через   какой-нибудь  десЯток   лет   тоже  станут   запретной
разоблачительной литературой.
     Ќачалось  бесконечное  сидение  в  библиотеках  и  копание в  архивах и
частных собраниЯх. € Љрикун стал частичкой механизма, направлЯвшего огромный
поток бумаг  на письменный стол человека, которому суждено было в  ближайшие
годы стать величайшим гражданином €банска.

        Џђ€‚€‹…ѓ€€
     ‘читаетсЯ,  говорит Љлеветник,  что  в €банске господствует принцип: от
каждого по его способностЯм, каждому по его  труду. ЌельзЯ сказать, что этот
принцип  здесь  нигде  не  действует.  Њожно указать множество подразделений
жизни общества, где  он вроде бы действует очевидным образом. Ќо ЯвлЯетсЯ ли
этот принцип специфической  особенностью ибанского общества в  тех  случаЯх,
когда  кажетсЯ, что  он  действует?  џвлЯетсЯ ли он здесь  всеобщим  или, по
крайней  мере, доминирующим?  Џриведите примеры случаев,  когда этот принцип
вроде  бы осуществлЯетсЯ у нас,  и вы  увидите,  что  в западных  странах  в
аналогичном смысле  он выполнЯетсЯ отнюдь не реже и не менее скрупулезно. Ќо
оставим в стороне сравнениЯ и поставим вопрос так: какое место занимает этот
принцип внутри нашего  общества? „умаю, что с этой  точки зрениЯ он ЯвлЯетсЯ
настолько  второстепенным,  что рассматривать его вообще  как принцип  этого
общества бессмысленно. €  раздувают его официально  только потому, что хотЯт
скрыть   главный  и  специфический  принцип  распределениЯ  этого  общества,
вытекающий  из его социальной структуры, а именно -- принцип распределениЯ в
соответствии  с  социальными  привилегиЯми.   Ќаше  общество  есть  общество
социальных привилегий.
     ‘оциальнаЯ привилегиЯ есть то  преимущество, которым  обладают индивиды
данного  рода  (в  частности --  один индивид) перед прочими  в силу  своего
социального  положениЯ.  Ќе всЯкаЯ  привилегиЯ  есть социальнаЯ  привилегиЯ.
Ќапример, лица, живущие  в курортном  районе и  имеющие возможность прилично
наживатьсЯ за  счет курортников,  имеют привилегию экономико-географического
порЯдка,   но  не   социальную.   Њолодой   человек,   родившийсЯ   в  семье
высокопоставленного чиновника, имеет рЯд преимуществ перед молодым человеком
из  семьи  бедного творческого  интеллигента. Џервому,  например,  даже  при
наличии  посредственных   успехов  в  школе  гарантировано  высшее   учебное
заведение  по  выбору.  ѓлавным  образом  --  по  выбору  родителей  или  из
соображений  последующей  выгоды,   а   не  по   принципу  "Ћт   каждого  по
способностЯм". ‚торому  даже при наличии  блестЯщих способностей  не  так-то
просто  попасть не только в  институт,  соответствующий его  способностЯм  и
склонностЯм,  но в любой  какой-нибудь захудалый институт. …сли, конечно,  у
его родителей нет свЯзей,  благодарЯ которым экзаменаторам будет дано тайное
указание хотЯ бы не заваливать его на экзаменах. Ќо рассмотреннаЯ привилегиЯ
первого молодого человека по  сравнению  со вторым,  сидевшим, может быть, с
ним  за  одной  партой,  не  есть  социальнаЯ  привилегиЯ  первого  молодого
человека. ќто  есть  социальнаЯ  привилегиЯ  его  отца,  а  не  его  самого.
ЃлагодарЯ  привилегии рождениЯ он  приобретет социальные привилегиЯ. ’ак что
ее можно  рассматривать как потенциальную  социальную привилегию. Ќо Я в эти
тонкости вдаватьсЯ  за недостатком времени не буду. ЏредоставлЯю  вам  самим
подыскать здесь подходЯщие определениЯм классификацию.
     ‡ападные общества  тоже имели  и  имеют  систему привилегий.  Ќапример,
наличие   достаточных   средств  дает  возможность  приобрести  образование,
соответствующее  способностЯм и склонностЯм  человека. Ќе всЯкий  имеет  эти
средства.   ќто  привилегиЯ.  Ќо  привилегиЯ  богатства,  а  не  социального
положениЯ.  ‡десь  роли не  играет,  как получены средства.  Ћни могли  быть
украдены, заработаны, получены по наследству или быть результатом социальной
привилегии. Ќо сам факт достаточности этих средств длЯ получениЯ образованиЯ
не есть  социальнаЯ  привилегиЯ. Ђналогично  человек, имеющий  крупную сумму
денег,   независимо  от  ее   происхождениЯ,  может  совершить   заграничное
путешествие,  если  он  гражданин  западного  общества.  ЋпЯть-таки  это  --
привилегиЯ, поскольку не всЯкий может себе это позволить.  Ќо не социальнаЯ.
“ нас, чтобы совершить поездку за границу, недостаточно только  иметь деньги
и  быть  нормальным  гражданином.  “  нас  это  --  одна из самых  серьезных
социальных  привилегий.  €,  как  правило,  такие  поездки   предоставлЯютсЯ
привилегированным лицам бесплатно.
     Ќет обществ без  привилегий. ‚ождь первобытного племени, берущий первым
кусок мЯса убитого животного, уже имеет  привилегию, причем по тем  временам
огромную. ‚ажно установить, какой тип привилегий характерен длЯ данного типа
общества и какую  роль они играют в его жизни. Ќаши либералы, требуЯ большей
свободы передвижений по стране и поездок за  границу, большей свободы слова,
печати, творчества и т.п., посЯгают на  самые основы ибанского образа  жизни
-- на  органически присущую ему систему  привилегий. €х желаниЯ суть продукт
того, что  они начитались книжек о прошлом  и  о ‡ападе, наслушались всЯкого
рода разговорчиков на эту тему и, может быть, сами наглЯделись. Ќо они чужды
ибанской социальной действительности.
     ‘оциальные привилегии разделЯютсЯ на официальные, закрепленные  законом
или обычаем, и неофициальные. Џоследние делЯтсЯ  на  наказуемые (порицаемые,
во всЯком случае)  и ненаказуемые (или слабо наказуемые). Ќо  строгих граней
тут нет. Ќапример,  высокаЯ зарплата, хорошаЯ квартира, персональнаЯ машина,
закрытый  распределитель продуктов питаниЯ,  бесплатные  санатории  и т.п. у
крупных чиновников  суть законные  привилегии.  Ђ принуждение подчиненных  к
сожительству, присвоение  их  идей, навЯзывание соавторства,  устройство  на
работу или учебу  по знакомству и т.п.  суть фактические привилегии,  но  не
узаконенные.  Ћни официально порицаютсЯ.  Ќо много ли  случаев вам известно,
когда  начальники  за  такие  дела пострадали бы?  ќти привилегии  столь  же
прочны, как  и  законные.  ‘уществует огромное  количество  должностей,  где
именно фактические неузаконенные  привилегии ЯвлЯютсЯ  главными  источниками
доходов всЯкого  рода. ќто даже иногда  официально учитывают в  установлении
зарплаты, когда зарплата оказываетсЯ чистой  фикцией. Џройдетесь,  например,
по дачным местам и поинтересуйтесь сколько стоЯт дачи  и  какова зарплата их
владельцев. € вы увидите, что в огромном числе случаев владельцы должны были
бы в течение десЯтков лет откладывать зарплату полностью, чтобы  накопить на
дачу.

        ЏЋ‘‹…„“ћ™Ђџ €‘’Ћђ€џ
     ‘троить полный  ибанизм  в условиЯх  отсутствиЯ  враждебного  окружениЯ
стало значительно труднее. Џрежде  всего, выЯснилось, что некого догонЯть. Ђ
раз  так, то и спешить незачем. Њожно и обождать. ‘тало негде  брать взаймы,
не  от кого ждать помощи, не  у кого тЯнуть новые открытиЯ и  изобретениЯ  и
заимствовать моды,  негде  отдыхать  от ибанской  нервотрепки и  приобретать
заграничные  вещички,  не  на  кого  сваливать  свои  трудности,  не  с  кем
сравнивать  свои  выдающиесЯ  успехи.  Ћдним  словом,  исчез  любимый  враг,
делавший жизнь мало-мальски осмысленной и интересной.  Ћстались одни свои. Ђ
что свои? „рЯнь. ‘о своими и по душам-то поговорить не с кем.
     •отели  было  армию  распустить. Ќо куда девать такое количество хорошо
подготовленных  заслуженных  офицеров,  генералов  и  маршалов?  Љ  тому  же
рискованно.  Ђ  вдруг!...  Ќет,  армию распускать  нельзЯ. Ќаоборот,  сказал
‡аведун,  у  нас  все  должно отмирать  путем укреплениЯ. € привел цитату. Ђ
спорить с цит