присущие  только –елителЯм, должны быть свЯзаны с  полом,  так как  "мужскаЯ
линиЯ  переносит  дар  с  большей  легкостью,  нежели  женскаЯ". Ѓолее того,
поскольку –елители рождаютсЯ обоих полов, это дает возможность предположить,
что  по  крайней  мере  некоторые  гены, управлЯющие  потенциалом  –елителЯ,
переносЯтсЯ  на  •-хромосоме.  “силивает  ли  двойнаЯ  •-конфигурациЯ женщин
негативные  аспекты наследиЯ –елителей или  же  негативное воздействие одной
•-хромосомы  модифицируетсЯ  факторами,  переносимыми “-хромосомами,  мы  не
знаем, знаем лишь, что мужчин-–елителей рождаетсЯ больше, чем женщин.
     ’ак  как  родители,  не  проЯвлЯющие   способностей   –елителей,  могут
произвести на свет детей с таковыми талантами,  мы можем  заключить, что  по
крайней  мере  часть  этого  наследиЯ  должна  иметь  рецессивный  характер.
Џотенциал может проЯвлЯтьсЯ через несколько поколений дерини, не  обладавших
способностЯми  –елителей. —то  происходит тогда, когда сочетание рецессивных
факторов  дает  доминантные характеристики, приводЯщие к  поЯвлению на  свет
–елителЯ, обычно мужчины.
     Њалочисленность  женщин-–елительниц дает возможность предположить,  что
двойнаЯ  •-конфигурациЯ  –елителЯ  может нарЯду  со всем  потенциализировать
фатальную  генетическую  свЯзь,  приводЯщую  к  выкидышам и  мертворождениЯм
многих  или большинства плодов  женского  пола с  чертами  –елителей.  ќто и
объЯснЯет  полную неспособность женской  линии передавать этот  дар. ’ак как
генетическаЯ  теориЯ  смертности  не может  быть  доказана иначе,  это  дает
основание  длЯ разумной  рабочей  гипотезы,  объЯснЯющей  немногочисленность
женщин-–елительниц.  ‚  действительности,  факторы,  свЯзанные   с   мужской
наследственностью, также способны формировать летальные комбинации--выкидыши
плодов-–елителей  мужского пола происходЯт намного чаще, чем обычных мужских
плодов-дерини,--но   огромный  перевес  мужчин-–елителей  дает   возможность
предположить,  что в общем рейтинг  выживаниЯ плодов-–елителей мужского пола
намного выше.
     ‚    свЯзи   со   всем   этим   мы   думаем,   не    сталкиваютсЯ    ли
женщины-–елительницы, нарЯду со всем, с проблемами деторождениЯ, основываЯсь
отчасти  на  предположении, что  трудности в правильной комбинации  факторов
–елителЯ  в двойной •-конфигурации  весьма  могут сказатьсЯ  на  результатах
расщеплениЯ генов и проблем  с  репродукцией,  даже  если женщина совершенно
здорова во всех других отношениЯх.
     Љонечно  же,  это случаетсЯ не  всегда  и не повсеместно. ‘видетельство
ђиса    и    ќвайн    не    ЯвлЯетсЯ    основанием    длЯ   того,   что   их
дочь--–елительница--может  быть  бесплодной,  таким  образом, полагаЯ,  что,
вероЯтно,    большинство    женщин-–елительниц    способны     продуцировать
жизнеспособное  потомство и что ђис не предвидит никаких трудностей по этому
поводу.  Ћднако  и  это может быть оспорено тем, что ђис  имел в виду многое
другое, помимо  способностей к воспроизведению его еще не родившейсЯ дочери.
ќвайн  также  одолевают заботы о ее  будущей дочери во  времЯ того короткого
промежутка, который она провела с ней.
     —то также  косвенно заставлЯет поддерживать идею о  возможном ухудшении
способностей к воспроизводству--и это может быть выведено также из того, что
не было высказано, так и из того, что сказано,--так это то, что такой широко
известный    компетентный   –елитель,   как    ђис,   знает   лишь   четырех
женщин-–елительниц и может перечислить их. „анное ограничение, накладываемое
на "респектабельных  женщин"  его  общества--леди благородного происхождениЯ
могут  быть  дочерьми,  женами  и  матерЯми  или  сестрами  по  религиозному
Ћрдену--так  что  едва  вероЯтно,  что  ђис  знал  бы   имена  кого-либо  из
перечисленных  выше,  так  как  дочерЯм, женам и  матерЯм  не  дозволили  бы
использовать их способности –елителЯ вне дома или семьи.
     € где смогут получить  свое  образование женщины-–елители? Њонастырские
школы  могут  обеспечить  некоторые из  направлений, необходимые  неопытному
–елителю,  но  большинство   –елителей--  и  большинство  учителей--мужчины.
‘овместное же  обучение  не  принЯто в Ћдиннадцати Љоролевствах.  ”актически
любое  образование  длЯ  знатных  женщин,  помимо  основ  чтениЯ  и  письма,
элементарного счета и ведениЯ  домашнего хозЯйства,  почти  не известны. (Њы
можем вспомнить, чего стоит  Љамберу  добитьсЯ разрешениЯ длЯ ќвайн посещать
отдельные университетские лекции. —итатели, знакомые с  фильмом "—еловек длЯ
всех  времен года" ђоберта Ѓоулта,  могут без труда заметить сходство  между
любимой  дочерью  сэра  ’омаса  Њора Њаргарет и  ќвайн Њакђори: обе  женщины
любимицы своих  отцов и получили образование на уровне, далеко превосходЯщем
обычно доступный длЯ женщины их времени.)
     ‹ишь в  пределах религиозной  общины женщина  в состоЯнии по-настоЯщему
достичь известности  вне  границ домашнего  очага. …е доброе  имЯ и сама она
оберегаютсЯ скорее церковью,  нежели отцом,  братом или  мужем.  Ѓезусловно,
монашеский  обет целомудриЯ не позволит даже  попытатьсЯ  передать потенциал
–елителЯ,    однако   если   женщина-–елительница   подвержена    трудностЯм
деторождениЯ, где  можно найти место лучше,  чем  монастырь, чтобы  обратить
возможный  недостаток в преимущество, исцелЯЯ детей других женщин и посвЯщаЯ
себЯ другим добрым делам в атмосфере чести и уважениЯ, окружающей ее в ответ
на  данный  ѓосподом  дар?  ‚  возрасте,  когда  бесплодие  может  послужить
основанием  длЯ расторжениЯ брака, в  результате  чего  отвергнутаЯ  женщина
стремитсЯ  укрытьсЯ  в   монастыре,  женщина-–елительница,  опасаЯсь  позора
бесплодиЯ, скорее выберет монашеский покров, предпочтЯ достоинство церковной
жизни и предоставлЯемую ей свободу заниматьсЯ ее целительской деЯтельностью.
ђедкостность  женщин-–елительниц  сделает ее  желанной  в любой  религиозной
общине--  драгоценным  камнем   в  аббатском   венце,  лелеемым  и  любимым,
предоставлЯЯ ей лучших личных учителей и все условиЯ длЯ занЯтий, имЯ же  ее
превратЯт в символ  милосердиЯ и состраданиЯ, с благоговением произносимый и
вне стен аббатства.
     Љроме  малолетней  дочери ђиса и ќвайн „жеруши,  мы знаем еще одно  имЯ
женщины-–елительницы: „жодоты--великой ученицы Ћрина.  Њы  также  знаем, что
оба--учитель   и   ученица--были   членами   некоего  религиозного   Ћрдена.
Љогда-нибудь мы узнаем  о них  больше,  об их  Ћрдене и их  свЯзи с  королем
•лариком •алдейном и его сыновьЯми. ЋстаетсЯ загадкой,  как  „жеруша ’урин в
конце  концов  овладеет своим  наследием  –елительницы  и пронесет  ли  свои
способности по жизни незапЯтнанными.
     Њужчины-–елители имеют куда больший  выбор. ЌесмотрЯ на славу и хорошую
репутацию  –елителей-гавриллитов  и   многочисленных  –елителей-свЯщенников,
собранных под  крышей  аббатства свЯтого  Ќеота, мы  не должны забывать, что
гавриллиты  были   единственным  Ћрденом,   специально  приспособленным  длЯ
обучениЯ  –елителей, в который  принимались  лишь дерини. (–елители  были  и
среди   михайлинцев  и   других   смешанных   Ћрденов,   однако   почти  все
–елители-свЯщеннослужители   проводили  по  крайней  мере  год,  обучаЯсь  у
гавриллитов.)
     ‚не  стен свЯтого  Ќеота,  однако,  большинство  –елителей предпочитают
работать, не имеЯ свЯщеннического сана, и по  сути  стараютсЯ не вдаватьсЯ в
церковную  жизнь,  а исполнЯть  свое призвание  –елителЯ  в миру, в конечном
счете  обретаЯ  жен  и  рожаЯ  детей,  так  как  лишь  таким  образом  могла
продолжатьсЯ линиЯ –елителей. (–елители  же гавриллиты вели безбрачный образ
жизни  и  обычно были  одариваемы  уважением,  но  лишь  те,  в  ком  дар  к
религиозной  жизни горел Ярче, чем дар  исцелениЯ. Ћни и допускались к тому,
чтобы принЯть обет.)

        —…‹Ћ‚…—…‘ЉЋ… ‚Ћ‘Џђ€џ’€… –…‹€’…‹џ
     –елители  всегда  пользовались   намного  лучшей  репутацией,  чем  все
остальные дерини.  ‹юди  меньше  опасались –елителей,  и  лишь  немногие  из
–елителей когда-либо были обвинены в злоупотреблениЯх  способностЯми, даже в
течение  мрачнейшего   времени  ЊеждуцарствиЯ.  •отЯ  ђеставрациЯ  •алдейнов
вернула людЯм права, привилегии и силу, которые подавлЯлись в Њеждуцарствие,
она, тем  не менее, была произведена  благодарЯ  тому, что заплатили за  это
„ерини--все  дерини.  Џо окончании  короткого  периода,  во  времЯ  которого
некоторые –елители  были вынуждены сотрудничать с регентами, иногда предаваЯ
не  только своих, но  и нарушаЯ обет  –елителЯ, даже  они подверглись общему
посрамлению, которое обратилось на всех дерини повсеместно. Џоследовавший за
ђеставрацией период, нарЯду с разрушением институтов великих дерини, началом
все более  разнузданных  преследований, формальное  обучение –елителей и  по
существу всех дерини полностью  прекратилось. Ќи одна из способностей дерини
не  могла  быть   использована  открыто,  даже  в  –елительстве.   Ћтдельным
–елителЯм,  по  всей  видимости,  удалось   сохранить   свое  искусство  длЯ
нескольких  последующих поколений учеников,  в тайне  обучаЯ преемников  под
видом  простых  подмастерьев,  не  располагаЯ  центральными  координирующими
органами, чтобы  сохранить  главную  часть знаниЯ –елителей, тестировать  на
профессиональность   и    поддерживать   стандарты;   основнаЯ    же   часть
специализированного  знаниЯ,  накопленного  за века,  постепенно  угасала  и
вскоре  была  потерЯна.  ‹ишь спустЯ  несколько  поколений, когда  давление,
оказываемое в  целом на дерини, начало  ослабевать, таланты –елителей смогли
вновь спонтанно проЯвитьсЯ  в  дерини, таких, как Њорган и  „ункан,  которые
сначала использовали  их инстинктивно, постепенно  накапливаЯ  знаниЯ  путем
проб  и  ошибок,  без  какого-либо  обучениЯ  и  опеки  или  даже  пониманиЯ
потенциалов, которые они несли.
     Џосле смерти в 917 году королЯ ‘инила не только дерини в общем, но даже
–елители  находились  в  глубочайшем  упадке.   Ћднако   благодарЯ   прежней
значимости  нескольких учреждений  по  обучению  –елителей,  как,  например,
аббатства  свЯтого  Ќеота  гавриллитов  и школы варнаритов, а  также  видных
ролей,   сыгранных   отдельными   –елителЯми  в  истории  Џост-ЊеждуцарствиЯ
королевства,  трудно устоЯть от соблазна,  чтобы не взЯть  на  себЯ смелость
утверждать, что –елители тогда были все еще достаточно распространены.
     Љо   времени   коронации   юного   королЯ  ќлроЯ,   когда   все  дерини
систематически   смещались   со   всех   влиЯтельных   полномочных   постов,
знаменательно  то,  что,  вопреки  королевским призывам,  лишь  относительно
неопытный Ћриэль смог немедленно отозватьсЯ на то, чтобы провести операцию с
отрубленной рукой  ’ависа Ћ'Ќейлла. ‚  это времЯ проживать  в городе  должны
были  по   крайней  мере  несколько  других  –елителей,  так  как  секретарь
архиепископа  рекомендует  их, однако их не смогли найти  достаточно быстро.
‚озможно,  они уже  были занЯты  вызовом, их  услуги  становились  все менее
доступными из-за  уменьшающегосЯ  их  числа,  или, по-видимому,  они  просто
воспользовались этим предлогом, чтобы не ответить на вызов во дворец, где их
услуги стали ценить все меньше и меньше.
     „ругаЯ вероЯтность заключаетсЯ  в том, что  стражники, посланные  найти
–елителЯ, попросту прекратили дальнейшие поиски, как только отыскали ЋриэлЯ,
не желаЯ перетруждатьсЯ  ради  раненого дерини, даже длЯ того, чтобы угодить
своему юному  принцу. Ѓезусловно,  еще несколько –елителей должны  были жить
неподалеку на  военном  положении, так как  даже регенты  были  не настолько
слепы,  чтобы  отказатьсЯ  от  использованиЯ  –елителей длЯ  врачеваниЯ ран,
нанесенных в сражении.
     ‘  другой  стороны,  стражу  составлЯли  люди,  имевшие представление о
боевых ранах. ’акие  люди должны были понимать тщетность  попыток прирастить
поврежденную руку  к  обожженному обрубку.  ‡ачем же беспокоитьсЯ ради того,
чтобы только покончить с одноруким –елителем? –елитель, не способный целить,
был всего лишь еще один дерини--этого было уже достаточно длЯ этих людей!
     ‘татус дерини продолжал разрушатьсЯ и после этого, в том числе и статус
–елителей. Ћднако вскоре и –елители и  обыкновенные дерини  стали активно, с
применением  силы, вербоватьсЯ длЯ  нужд регентов,  когда идеЯ использованиЯ
коллаборационистов  наконец  возымела  воздействие.  ‘коро  законодательство
относительно дерини  закрыло  все  лазейки  даже  длЯ  "любимцев"  регентов,
которые  позволЯли  им  использовать  свои  способности.  ‘лепаЯ   ненависть
регентов к тому, чего они были неспособны понЯть или контролировать, привела
к уничтожению бессчетного количества мужчин, женщин и детей в последующие за
этим десЯтилетиЯ, чье единственное преступление состоЯло лишь в том, что они
были рождены с  даром,  не  разделЯемым и  не  понимаемым  остальной  частью
человечества.

        Њ…•ЂЌ€‡Њ €‘–…‹…Ќ€џ
     ЋтбрасываЯ философские различиЯ  направлений  в обучении –елителей,  мы
можем  сделать  несколько  общих  посылок относительно того, как  происходит
исцеление. Џрежде  всего –елительство требует физического контакта. –елитель
должен прикоснутьсЯ к своему пациенту, желательно недалеко от раны или места
повреждениЯ.  ќто  требование совпадает со многими библейскими упоминаниЯми,
которые свЯзывают  исцеление с  наложением рук,  эта  же тема  поднимаетсЯ в
горестном  разговоре  ’ависа  с ђисом  относительно  дальнейшей  возможности
’ависа  исцелЯть, не  имеЯ одной руки. "—то  толку от –елителЯ,  у  которого
всего одна рука", задает вопрос ’авис.
     -- ’от же, что и от того, у кого две,--озадаченно начинает ђис.
     -- Ќет,--  воскликнул ’авис.--ђазве ты не понимаешь,  теперь баланса не
достичь. ’еперь на мне пЯтно дефек...
     -- ’авис!
     -- Ќет, выслушай менЯ! „аже свЯщенное писание...
     -- ’авис!
     --  ‘вЯщенное писание  говорит:  "Ћни  возложат руки  на больного, и он
выздоровеет".  ђуки,  а  не  руку!  €   Adsum  признает  это.  Cum   manibus
consecratus--и освЯщенными руками сделайте целыми разъЯтое...
     --  Adsum  также  говорит: Tu es manus sanatio mea--ты  моЯ целительнаЯ
рука. наложеннаЯ на этот мир,--ђис прервалсЯ,  быстро соображаЯ.--а все твои
аргументы  и  жалость  к  себе--нечто совершенно  противоположное.  ‚ Ѓиблии
ничего  не  сказано  о  том,  что длЯ  исцелениЯ необходимы две руки.  €исус
протЯнул руку, чтобы исцелить прокаженного...
     -- Ќет!--закричал ’авис почти в истерике.
     -- ’авис,  прекрати--вырвалось у ђиса,--Џрекрати рассуждать о том. чего
у тебЯ нет! „умай о том, что ты имеешь!  ’ы все еще  –елитель. Ћт  того, что
случилось с тобой сегоднЯ, пострадал  не твой  разум--всего лишь  твоЯ рука!
(Љамбер-еретик.)
     ’аким образом, силы разума –елителЯ--основа; баланс же  этих сил как бы
символизируетсЯ двумЯ руками –елителЯ.  Ћднако символ  остаетсЯ  всего  лишь
символом, удобнаЯ зацепка, на  которую может оперетьсЯ ментальное состоЯние.
…сли   же,  как  утверждает  ’авис,  старое  соотношение  более   невозможно
поддерживать,  если стараЯ  символика  более неприменима, тогда  может  быть
установлена новаЯ,  как только ’авис осознает  свою ограниченность и  примет
жизнь  такой,  какаЯ она  есть, что  в конце концов он  и  делает.  Љонечно,
некоторые  ограничениЯ  не обойти.  € располагать  всего  лишь  одной  рукой
означает,  что иногда ’авис будет сталкиватьсЯ  с некоторыми трудностЯми  во
времЯ  физических манипулЯций,  которые иногда  бывает  необходимо  провести
–елителю,  чтобы  добитьсЯ  истинного  исцелениЯ--что   на   самом  деле   и
происходит,  когда он посредством Џортала приводит с собой раненого ќнселЯ в
свЯтилище  михайлинцев  в  "‘корби  ѓвинедда"  и  вынужден  призвать  других
–елителей на помощь; однако любой из них был бы вынужден  просить о помощи в
таком случае. ‚ данных обстоЯтельствах делаетсЯ все от него зависЯщее.
     —асто –елители работают  с нецелителЯми  или даже  людьми-ассистентами.
’ак  ќвайн настолько  часто  работает с ђисом, что в конце концов становитсЯ
способной направлЯть  целительские  возможности своего  сына-–елителЯ,  хотЯ
сама  –елителем не ЯвлЯетсЯ. Џервый ассистент,  которого  мы  видим вместе с
ђисом--слуга  по  имени „жифорд--не  был  даже  просто  дерини.  „аже  такой
полноценный  дерини,  как  ‘ерелд,  королевский –елитель,  вызванный,  чтобы
ухаживать за повредившим сухожилие ђисом, привлекает помощь нецелителЯ.
     --  Ќе двигайсЯ пока,  сынок.  џ хочу удостоверитьсЯ,  что  Я убрал все
сгустки крови,  прежде чем ты двинешь этой  ногой. Љонечно, что-то наподобие
повреждениЯ  сухожилиЯ  лечить  одному  немного  трудновато,--продолжал  он,
сгибаЯ восстановленную ногу ђиса в колене и проводЯ  руками  чуть выше зоны,
где была рана.--Њне нужна помощь  лорда  Љамбера, чтобы провести  физические
процедуры.  Џроцесс  излечениЯ проходит намного  проще, если  перед  началом
затЯнуть рану. Ћчень  трудно заживлЯть рану величиной с ладонь, одновременно
стараЯсь соединить ее краЯ. (Ђрхивы дерини.)
     ’аким  образом,  в  определенные  моменты  любой  –елитель  может  быть
вынужден прибегнуть к физической помощи. ’авис просто может нуждатьсЯ в этом
более часто,  чем –елитель, у которого две руки. Ћднако его ущербность будет
сведена  к минимуму, как только он научитсЯ поддерживать баланс и привлекать
помощь, когда он нуждаетсЯ в ней.  ‚се дело не в  руках самих по себе,  хотЯ
можно  предположить, что  –елитель вообще  без рук может встретитьсЯ с более
чем обычными трудностЯми во времЯ использованиЯ именно этого дара.
     ќто  говорит  о  том,  что нам  следует двигатьсЯ  дальше,  не  обращаЯ
вниманиЯ на то, что руки –елителЯ обладают еще  и дополнительным  значением,
чего, вероЯтно, пока не  понЯл ’авис, но что,  несомненно, было отмечено  на
каком-то из его подсознательных уровней. ќто также может объЯснить его почти
истерическую реакцию. ’ак  как  по  эффективности воздействиЯ и власти  руки
–елителЯ как наиболее  заметный инструмент проЯвлениЯ его  силы  имели почти
такое  же значение, как и  руки свЯщенника.  ‚ самом деле профессиЯ –елителЯ
считалась   настолько  близкой   профессии   свЯщенника   по   сокровенности
призываемых сил, что во времЯ  последнего принЯтиЯ и  облечениЯ полномочиЯми
–елителЯ его руки  помазывались и  освЯщались  тем  же  образом,  как и руки
свЯщенника. Њы  видим  реакцию  ‘икарда ЊакЂрдри  на то, что было сделано  с
руками  свЯщенника  „ункана  во  времЯ  пытки  (Љоролевское правосудие.),  и
оправдание  ‹орисом  этого поступка на том основании,  что „ункан как дерини
осквернил этими  руками саму  жертву, которую он  осмелилсЯ предложить.  Ќам
также следует вспомнить ђиса, созерцающего, что сделали его руки и что могут
делать,  когда  он  размышлЯет  над  своей  новой  способностью  блокировать
могущество дерини, что даруют ему его таланты.
     ‚от они,  руки.  –елителЯ, освЯщенные, чтобы служить  человечеству, как
людЯм, так и дерини. џ поклЯлсЯ выполнЯть этот  долг  много лет назад, даваЯ
обет –елителЯ. —асто  в  этих руках была  сама жизнь--иногда жизни.  ’еперь,
по-видимому,  мне дарованы  не  просто  отдельные  жизни,  но  жизнь  нашего
народа--здесь, между этими двумЯ бренными руками... (Љамбер-еретик.)
     ’авис дает  ту же  клЯтву  –елителЯ,  и  руки  обоих  были  освЯщены  в
торжественном ритуале. Ќе удивительно, что потерЯ руки была длЯ ’ависа таким
ударом.
     ’аким образом,  мы можем прийти к заключению, что физический  контакт с
пациентом составлЯет  сущность целительства,  желательно  двумЯ руками, хотЯ
допускаетсЯ  и   контакт  одной.   ‡атем  –елитель  должен  очень  отчетливо
представить  себе, что он собираетсЯ совершить.  ќто  предполагает,  что ему
необходимо  располагать  сокровенным  знанием  того,  как  должно  выглЯдеть
нормальное здоровое тело. €з этого мы  можем вынести, что –елители  во времЯ
их обучениЯ приобретают  базовые знаниЯ о нормативной анатомии  и физиологии
человека так  же, как врачи и военные хирурги, ‚ случае крупных повреждений,
таких, как  перелом костей или различные типы разрывов  тканей, визуализациЯ
–елителЯ  в  значительной  мере  более  непосредственна. ‘ложнее  и  труднее
лечить,  когда  повреждениЯ  не  столь  очевидны или задевают  более сложные
структуры,  такие, как  внутренние органы,  о чьем функционировании известно
намного меньше.
     Ќепосредственные   хирургические  процедуры,  отличные   от   исцелениЯ
повреждений,  охватывают другую определенную,  если не ограниченную  область
способностей  –елителЯ.  Џервый  пример исцелениЯ  этого  рода,  свидетелЯми
которого мы стали, случай с –елителем ‘имонном, произошедший шестьдесЯт  лет
спустЯ   после    того,   как    мы    впервые    встречаемсЯ   с    молодым
послушником-–елителем в аббатстве свЯтого Ќеота, когда он удалЯет опухоль на
предплечье   ѓилрэ   д'ќйриала.   (Ђрхивы  дерини.)   „ругие   хирургические
манипулЯции могут включать вскрытие и дренаж  абсцессов,  удаление инородных
тел,  таких,  как  наконечники  стрел,  и иногда  даже  проведение  кесарева
сечениЯ.
     Џринципиальное  ограничение  такого  целительства будет  заключатьсЯ  в
способности визуализировать  тело  пациента, которому  возвращено  здоровье.
(Ћчевидно,  все  повреждениЯ  на  микроскопическом  уровне,  как,  например,
предотвращение   разрастаниЯ   раковой   опухоли,   недоступны   воздействию
–елителЯ.)  ’о,  что  ‘имонн способен распознать, вероЯтно,  злокачественную
опухоль на руке ѓилрэ, определить, что  давление, оказываемое  на нервы этой
опухолью,  вероЯтно,  и  ЯвлЯетсЯ  причиной того, что молодой  человек  не в
состоЯнии действовать  этой рукой, и провести  соответствующую хирургическую
операцию  в  полевых  условиЯх,  сделав  анестезию,  прооперировав опухоль и
залечив  разрез,  позволЯет  признать,  что  он  по  крайней  мере  способен
продолжить сам свое обучение после роспуска Ћрдена  гавриллитов  в 917 году.
ЏостоЯнное  пребывание  ‘имонна   у  руин  свЯтого  Ќеота  дает  возможность
предположить, что, по-видимому, другие –елители  тоже возвратились в ѓвинедд
после того, как  первоначальный размах преследований, развернутых регентами,
пошел на убыль, возможно, были объединены секретной миссионерской подпольной
организацией,  котораЯ,  вероЯтно,  протЯнула  свои  чуткие  усики по  всему
ѓвинедду.  (…го приглашение  ѓилрэ  присоединитьсЯ к нему  у  незапЯтнанного
алтарЯ означает, что какое-то ответвление старого Ћрдена  гавриллитов должно
было сохранитьсЯ, даже  если  в  него  теперь  люди  принимались  наравне  с
дерини.)
     ’аким   образом,  знание  анатомии--ключ  к  успеху   –елителЯ,  но,  к
сожалению, оно не имеет  отношениЯ  к  общему разделу  медицины и  механизму
заболеваний--отрасль,  в которой наиболее образованный –елитель может не  на
много превзойти хорошо обученного врача-человека.
     ‘вЯзь между загрЯзнением ран и инфекциЯми тем не менее была замечена. €
чистота ран и предметов, окружающих пациента, считалась важным элементом как
людьми, так  и  врачами-дерини,  однако  теориЯ вируса фактически  не  имела
развитиЯ в течение многих столетий. ‘тандартнаЯ  фармакопеЯ обычного лечениЯ
симптомов была  доступна  практикующим  врачам любых  убеждений.  „ерини  же
имели, кроме того, доступ к  немногим особым  снадобьЯм дерини, отличающимсЯ
по своим свойствам от известных науке того времени природных средств, таких,
как мох-сфагнум  и  синеватый порошок,  который, по-видимому,  был плесенью,
подобной пенициллину;  мешок  –елителЯ вовсе небогат, когда дело доходит  до
непосредственного  медикаментозного   вмешательства.  –елители  не  способны
лечить обычную  простуду или любые из других  серьезных заболеваний, которые
мучили человечество на протЯжении столетий.
     „ругие  способности  дерини,  не имеющие непосредственного  отношениЯ к
–елителЯм,  так  же  могли  быть  использованы  в  контексте   целительства.
‘пособность "безболезненно усыпить  пациента,  прежде чем оперировать его...
благословение свыше, и не важно, откуда оно  исходит", замечает  „угал после
того, как Љелсон помогает ему наложить шов на раненого солдата  по окончании
сражениЯ. (Ќаследник епископа). € в  самом  деле, навЯзанный  сон"--одно  из
наиболее   широко   применЯемых  средств  нарЯду  со  снЯтием  боли,  и  обе
способности обычно доступны всем дерини, каким бы ни было их обучение.
     ‚   определенной  мере   большинство   дерини   также  могут  научитьсЯ
останавливать  кровотечение,  что  по  сути  составлЯет  простое  применение
психокинетических принципов, хотЯ длЯ  этого следует знать,  когда, где и на
какой  срок прилагать соответствующее давление, чтобы  не наделать  большего
вреда,  чем  пользы. Ћднако  сама потерЯ  крови  не может быть восстановлена
магией  дерини,  что  потерЯвший от горЯ рассудок  Љелсон имел все основаниЯ
почувствовать  очень  хорошо,  наблюдаЯ,  как  уходит  жизнь  ‘иданы  из-под
неистовых рук Њоргана и „ункана. …сли пациент  умирает в  результате  потери
крови, он не может быть возвращен  к  жизни,  даже если травма,  послужившаЯ
причиной   этой   потери,   исцелена.  (Љамбер   узнает   это  в  результате
неоднократного  общениЯ  с ђисом.  ’аким образом,  он  должен  был  наложить
заклинание, сохранЯющее жизнь, прежде, чем он умрет от потери крови.)
     –елитель не в  состоЯнии произвести новую  кровь, чтобы вновь заполнить
циркулЯторную систему, не дошла до  переливаниЯ крови  и  наука  Ћдиннадцати
Љоролевств. ’радиционнаЯ  медицина  была лишь знакома с основной  концепцией
замены потерЯнной жидкости  через  рот и считала, что  поглощение  пациентом
пищи и напитков позволЯет поддерживать воспроизводство  новой  крови, однако
такие меры, конечно, не  всегда были достаточны. „лЯ того чтобы есть и пить,
пациент должен быть  жив.  –елители  иногда могут быть  "чудотворцами"  и не
позволЯть смерти  приблизитьсЯ  в  течение  некоторого времени,  но  они,  к
сожалению, не обладают абсолютной властью над жизнью и смертью.
     ЌарЯду  с  этим  обыкновенные  дерини,  которые  постоЯнно  работают  с
–елителЯми, часто  обучаютсЯ применению и  других  полумедицинских  методов,
как,    например,    мониторинг,    регулЯциЯ    дыханиЯ     и     сердечной
деЯтельности--защитные  мероприЯтиЯ,  также  широко  применЯемые   во  времЯ
исполнениЯ определенных магических  процедур,  включающих вхождение в  очень
глубокий транс, находЯсь  в котором, оператор  может потерЯть  контроль  над
функциЯми своего тела и забыть, что дышать  необходимо. „о некоторой степени
контроль  над температурой тела также можно использовать в этом случае, хотЯ
применение  его  ограничиваетсЯ   незначительной  регулировкой  температуры,
свЯзанной скорее с понижением температуры тела, чем с причинами,  вызвавшими
ее  повышение. Љамбер способен несколько понизить свою температуру, пока  он
находитсЯ в ожидании,  прежде чем пойти  на ритуал его посвЯщениЯ в епископы
(‘вЯтой Љамбер.), однако,  когда Њигель спрашивает о температурном  контроле
перед  наложением  потенциалов  •алдейна,   „ункан  сообщает  ему,  что  это
потребует расхода энергии,  котораЯ понадобитсЯ им длЯ другого. "Љроме того,
ты не дерини". (Љоролевское правосудие.)
     ‘  таким  же успехом  –елители способны  действовать  и  вне физических
режимов. ђазум может быть источником болезней, не менее серьезных, чем тело.
€ именно в  этой сфере целительства дерини не–елитель способен действовать с
той же эффективностью,  что  и  тот,  кто  располагает  даром  исцелЯть--как
парапсихиатор--  дерини-психолог,  способный  отличить правду  от лжи и даже
читать мысли пациента, часто  может преодолеть подсознательное сопротивление
и  достичь уровней формированиЯ  ложных  установок  и даже  иногда  получить
прЯмой  доступ  к причинам  психологических  нарушений. Џримеры  этого  типа
лечениЯ мы видим в  попытках ђиса и ‰орама помочь  Љатану совладать со своим
горем и  чувством вины  (Љамбер  Љулдский.) и в  работе ЋриэлЯ со сломленным
„екланом  Љармоди  в  "‘корби  ѓвинедда". Љверон  утверждает,  что  техника,
которую он использует длЯ проецированиЯ  воспоминаний ѓьюэра, также ЯвлЯетсЯ
эффективным способом лечениЯ определенных ментальных заболеваний.
     ‚   сфере  духовной  и  пасторской   поддержки  как   –елители,  так  и
не–елители-дерини   имеют  отчетливые  преимущества  над  простыми  врачами,
лечащими   душу.   ќтим    и   может   объЯснЯтьсЯ    отчасти   враждебность
институциональной  церкви  по  отношению  к  духовенству  дерини,  так   как
способность дерини как духовников разглЯдеть именно то,  что лежит на сердце
кающегосЯ, способствует большей эффективности пасторской деЯтельности дерини
по сравнению со свЯщенником-человеком.
     ‘   другой  стороны,  какой  защитой  располагает  бедный   беззащитный
смертный, соблазнЯемый предполагаемой  конфиденциальностью  исповедующего по
отношению к  уловкам  дерини-свЯщенника, который может  добитьсЯ того, чтобы
кающийсЯ открыл ему то, что он мог бы сохранить в тайке даже от исповедника?
„ерини  знают  лучше,  чем кто бы то ни было, что ни один  из  по-настоЯщему
добросовестных свЯщенников никогда не нарушит свой свЯщенный  обет,  раскрыв
тайну  исповеди  даже  под  страхом  смерти. Ћднако  церковнаЯ теократиЯ,  в
которой доминируют люди, особенно после ђеставрации •алдейнов, все с большим
недоверием  относилась   к  дерини.  ЌесмотрЯ  на  это,  у   нас   создаетсЯ
впечатление,  что методы  медитации дерини иногда  позволЯют достичь уровней
религиозного пыла  и  экстаза,  едва ли доступных  простым  людЯм. Ќаверное,
дерини  ближе к ѓосподу! € даже если нет, как осмеливаютсЯ  они претендовать
на  это? €  разве  религиозные  Ћрдена  дерини  не  проводЯт  обрЯды  церкви
несколько иначе? ‚озможно, дерини вообще  не свЯзуютсЯ с ѓосподом! Ќо страхи
эти  в  общем-то  не  оказали  какого-либо  особого  влиЯниЯ  на   умы,  уже
отравленные  завистью   и   замкнувшиесЯ   на   себе  из  нежеланиЯ  понЯть.
–елители-свЯщенники? Ћни не лучше остальных дерини, если уж на то пошло!

        Ѓ‹ЋЉ€ђЋ‚ЂЌ€… ‘ЏЋ‘ЋЃЌЋ‘’…‰ „…ђ€Ќ€
     Џрежде чем перевести взглЯд на  обучение –елителей, нам следует вкратце
рассмотреть способность блокированиЯ могущества  дерини. ЋпираЯсь на примеры
четырех  дерини,  способных  делать  это,  мы  можем  вывести  теоретическое
предположение,  что  блокирующаЯ способность ЯвлЯетсЯ одной  из сторон  дара
исцелЯть.
     Ќа  самом деле нам не следует удивлЯтьсЯ,  что способность блокированиЯ
оборачиваетсЯ отдельной отраслью  целительства, ведь что  можно найти  лучше
длЯ  –елителЯ,  чем  способность снимать  сопротивление  пациента,  серьезно
раненного или больного и неспособного дать сознательное согласие на лечение?
Ѓезусловно,  эта сфера еще больше подвержена злоупотреблениЯм, чем многие из
остальных способностей дерини. Ќо это не умолЯет ее полезности как одного из
средств  исцелЯть. Ќа практике  мы  впервые встречаемсЯ с этой способностью,
когда ђис, погрузившись в глубокий транс, пытаетсЯ излечить раненого ѓрегори
ќборского и вынужден использовать ее в ответ на случившийсЯ ранее  припадок,
во времЯ которого выходЯт  из-под  контролЯ деринийские способности больного
из-за ранениЯ в  голову. ќто ЯвлЯетсЯ  спонтанной и изначально инстинктивной
попыткой  со стороны ђиса защититьсЯ  от дальнейших припадков, которые могут
заставить ѓрегори действительно нанести вред кому-либо.
     Љакое бы  средство не  применил ђис,  оно  смогло  затронуть  механизмы
разума ѓрегори, "отключив" его возможность использовать свои способности.  Љ
счастью, отлично обученный ђис оказалсЯ способен повторить свои шаги, найти,
где  имел  место  данный  процесс  и обратить его вспЯть,  однако  это  дает
основание длЯ значительных размышлений по поводу смысла всего этого, так как
никто  не  был  уверен, смогут ли  способности  ѓрегори вернутьсЯ  к  нему в
положенное времЯ без дальнейших вмешательств ђиса.
     ’ем  не менее  вопреки  своему желанию  и  мотивациЯм ђис  не  способен
обучить этой процедуре других--–елителей  ли, простых  ли дерини. Ћн  знает,
где происходит этот процесс, и  может показать это другим, но не знает,  как
он  проделал это. ‹ишь случайно  ’авис  узнает о том, что  такой  дар вообще
существует, сам ищет эту способность  в себе и находит, что он тоже обладает
этим талантом. Љ сожалению, ђис погибает прежде, чем он и ’авис могут вместе
исследовать  скрытый смысл  этого  открытиЯ, оставлЯЯ  ’авису  право  одному
преодолеть препЯтствиЯ.
     Ќаходка еще одного человека с такой же способностью чисто случайна и не
предсказуема--находка же другого уже  закономерна, если принЯть во внимание,
что  культ  крестителЯ распространЯлсЯ, как  и предполагал ђис. ’ак как лишь
–елители  были  известны до сегоднЯшнего  днЯ тем, что могут проЯвлЯть такую
способность,-- ђис и ’авис, например,--Љверон предполагает, что следующим, у
кого будет найден этот дар, тоже должен быть –елитель.
     Ђ где  самаЯ высокаЯ  концентрациЯ –елителей в Ћдиннадцати Љоролевствах
теперь, когда  –елители аббатства  свЯтого  Ќеота рассеЯны  по всей  стране?
’еперь их можно отыскать лишь в непрекращающемсЯ потоке беженцев, сочившемсЯ
сквозь новое  поместье  ѓрегори  ’ревалга.  —тобы  дать  возможность  ’авису
обследовать их,  Љверон  дает ѓрегори  и  „жессу право пропускать  –елителей
через цитадель михайлинцев.
     Ћднако  отчего  дар ‘илвана  Ћ'‘алливана не был открыт  ранее? ‚  конце
концов  он был –елителем дома ѓрегори и военным хирургом. ‚ прошлом он часто
работал с ђисом, прежде чем тот открыл способ блокированиЯ. „аже то, что ђис
оперировал  ѓрегори  в тот  самый день,  случилось  из-за того,  что  услуги
‘илвана  потребовались где-то  еще. Њы могли бы  ожидать, что его близость к
тем,  кто  виноват в  случившемсЯ,  привело  бы к  тому, что он мог бы  быть
осмотрен  еще в  самом начале поисков, если не принимать во внимание, что со
времени смерти ђиса и открытии ’ависом этой способности в себе прошло меньше
месЯца.
     Љроме того,  мы  можем  предположить,  что ‘илван постоЯнно  был  занЯт
отсеиванием  беженцев. Љогда  ѓрегори приводит его  с Ћрелианом  в ответ  на
призыв ’ависа о помощи, их быстрое  поЯвление дает возможность предположить,
что ѓрегори привел первых двух –елителей, попавшихсЯ ему под руку, и подумал
о том, чтобы проверить их, лишь после того,  как они уже были  там, оперируЯ
ќнселЯ. Ћрелиан, вероЯтно, был приведен длЯ проверки, на  ‘илвана  же просто
не обращали какое-то времЯ внимание из-за того, что он был хорошо знакомой и
заметной фигурой в ’ревалга.
     Ћткрытие способностей ’иэга попадает под иную категорию. Њаленький ’иэг
’урин,  которому еще нет и четырех лет, полон сюрпризов.  Ћн очень  наглЯдно
иллюстрирует  те  осложнениЯ, которые  могут возникнуть,  когда  способности
дерини  проЯвлЯютсЯ  в  слишком  раннем  возрасте,  до  того,  как  личность
становитсЯ способной контролировать  себЯ, выносить суждениЯ или проникать в
суть.  Љ  счастью,  как мы  уже заключили,  этические соображениЯ  позволЯют
накладывать контроль на таких детей,  чтобы  сдерживать проЯвление их чувств
до того времени, пока они не научатсЯ благоразумию и сдержанности. Ћднако мы
можем понЯть  и озабоченность  ќвайн относительно  будущего  сына, когда она
размышлЯет  над  скрытым смыслом  тех способностей, которыми  располагает ее
ребенок.  ‚ таком юном  возрасте лишь его таланты –елителЯ уже были причиной
как радости, так  и  обоснованных страхов. …го перваЯ  попытка  блокированиЯ
могла повлечь  за собой ужасные  последствиЯ,  если бы страхи  ќвайн не были
понЯты и на того, кто блокировал, не были наложены ограничениЯ.
     ‡начение  способностей  ’иэга  теперь  известно  и  никогда   не  будет
преуменьшено,  хотЯ из всех оставшихсЯ дерини  в приюте михайлинцев ќвайн и,
наверное, ‰орам знают лучше  всего, как жесток иногда ты должен  быть, служа
тому, что считаетсЯ справедливым делом. ‘ама она совершала жестокие поступки
в интересах более  высоких целей  и совершит  еще немало их в будущем.  …сли
будет  решено, что ничего не остаетсЯ, как только использовать ’иэга  и  его
талант  блокировать,  тогда  они  будут  использовать  его.  Њысль  наиболее
здраваЯ.
     Ћднако достаточно дискуссий относительно того,  что  представлЯет собой
талант, используемый в неправедных целЯх, так как это сводит к нулю те силы,
которые дают возможность ему существовать. „авайте возвратимсЯ к –елителЯм и
их обучению.

        ѓ‹Ђ‚Ђ 16

        ЋЃ“—…Ќ€… –…‹€’…‹…‰

     Ћбучение –елителей до ђеставрации династии  •алдейнов стало  достаточно
стандартизированным, хотЯ  в  нем  все  еще оставались различные философские
течениЯ внутри разных школ. ’акие учебные заведениЯ, как школа гавриллитов в
аббатстве свЯтого Ќеота,  использовали в  немалой степени теорию  и практику
тайного  учениЯ  в подготовке  –елителей.  Ћбучение у  варнаритов было более
прагматично и в основном  направлено  на  подготовку высококвалифицированных
военных  хирургов,  но  его  ученикам  часто не  хватало  духовных  аспектов
обучениЯ. Љак  отмечает Љамбер-Ђлистер  (Љамбер-еретик.),  ’авис,  прошедший
курс  подготовки у ‚арнаритов, изучал  "стандартные подходы к  целительству"
как первичные длЯ установлениЯ взаимоотношений вещей.
     Ќекоторые  не  столь  большие  независимые  школы, такие,  как школы  в
•лентиете, Ќайфорде, выработали  свои  собственные  системы подготовки, хотЯ
все –елители, получающие право носить зеленую мантию, в конце концов сдавали
экзамен   не  менее,  чем  трем  признанным  –елителЯм,  достигаЯ  высот  на
вступительных экзаменах в высшие  учебные заведениЯ и в религиозной  службе.
Ќекоторых    –елителей    подготавливали     индивидуально,    вне    школы,
учителЯ-–елители, которым отдавали  в обучение, но если это был единственный
источник обучениЯ, это рассматривалось как большой минус.
     Ћбучение  у гавриллитов было, возможно,  лучшим  из  всех существующих.
„ействительно, знаниЯ, полученные  у гавриллитов  на будущих  –елителей, так
высоко  ценились,  что  все   –елители,  имеющие  духовное  звание,  и  даже
большинство светских, проводили по  крайней мере семестр или два в аббатстве
свЯтого Ќеота  в конце  обучениЯ, независимо  от  того,  какой  целительской
деЯтельностью  конкретно  они  собирались  заниматьсЯ  после  ее  окончаниЯ.
ѓавриллиты верили в возможность подготовки всех дерини как духовно, так и  в
тренировке их  ума и тела, а не только тех, кто обладал даром –елителЯ. •отЯ
сами гавриллиты давали клЯтву  не  применЯть насилие, все же они признавали,
что,  находЯсь на военной  службе, воины должны обладать  всем  необходимым,
чтобы, если  потребуетсЯ,  ответить насилием на  насилие. Џоэтому  этическаЯ
сторона военной  подготовки  была  частью  программы обучениЯ  всех  молодых
дерини,  которые  приходили в аббатство свЯтого  Ќеота, независимо  от того,
имели они  призвание к целительству  или нет,  как заметил Љамбер-Ђлистер во
времЯ своего первого посещениЯ аббатства гавриллитов.
     Ћни прогуливались вдоль  монастырской аллеи, пока  не  подошли к группе
мальчиков, сидЯщих  под деревом  в  монастырском саду.  Џо их простым  белым
туникам было видно, что это  ученики. Њоложавый мужчина, одеждой и прической
похожий   на  гавриллитского  свЯщенника,  мЯгким   ровным  голосом  лектора
рассказывал им о чем-то, хотЯ его  голос не доносилсЯ до  Љамбера и  ќмриса.
Љамбер подумал, что это не случайно.
     --  ќто наши 10--12-летние ученики, проходЯщие общую  подготовку,--тихо
сказал  ќмрис.--Ћни здесь всего около  четырех  месЯцев.  …го ЏреосвЯщенство
’ивар--наставник по оружию, один  из  наших специалистов.  Ќо пока он еще не
позволил  им даже прикоснутьсЯ к  оружию. Џрежде всего они должны  научитьсЯ
видеть  движение  своего  противника  внутренним  зрением,  даже  если  этот
противник--дерини. Ќо, конечно, ваше, михайлинцев, обучение в этом отношении
очень похоже на наше.
     -- „а, это так.
     Љогда он отвечал,  мальчики вскочили на ноги  по какому-то неизвестному
ему  сигналу  и,  поделившись парами, начали  медленно  выполнЯть движениЯ с
закрытыми глазами, раскачиваЯсь  и  пританцовываЯ в привычном  упражнении по
борьбе, отражаЯ удары противника кистЯми  и локтЯми, которые, казалось, сами
чувствовали  движение.  ‚ юности Љамбер сам  выполнЯл такие же упражнениЯ, и
его двойное сознание Љамбера-Ђлистера могло лучше оценить такое обучение.
     -- Ћ  да, Я помню это  упражнение.  •отЯ  мы в  —елттхэме выполнЯли его
немного по-другому,--добавил он.-- ‚ы  помните ушибы и синЯки, когда однажды
выполнение  упражнений  ускорилось?  –елители   получают  такое  же  военное
обучение?
     -- џ нет, но многие  получают,--улыбнулсЯ ќмрис.-- Џойдемте, и Я покажу
вам  немного больше из непосредственного  обучениЯ –елителей, если хотите. џ
уверен, ђису это будет очень знакомо. (Љамбер-еретик.)
     ’о, что  Љамбер упомЯнул  —елттхэм, подчеркивает,  что Ђлистера Љаллена
обучали традиционным военным методам, принЯтым у михайлинцев, хотЯ мы должны
помнить, что даже  у  них обучение не было целиком подчинено воинским целЯм.
Ћно предусматривало  некоторые отступлениЯ, поскольку большаЯ часть обучениЯ
совпадала с традиционным.
     Ћ невоенной стороне  обучениЯ  у  михайлинцев говоритсЯ  мало, мы знаем
только, что михайлинскаЯ  школа  в аббатстве свЯтого ‹айэма  могла гордитьсЯ
такими  известными  именами  среди своих  бывших учеников,  как  отец  ‰орам
Њакђори и лорд ђис ’урин.
     Њы  можем предположить  активную духовную  жизнь, как  исходЯ  из общей
духовн