        "Morgoth's Ring", Vol.X "The History of Middle-earth"
                        пер. Ђ.•ромовой, ред. Љ.Љинн


        Ђ’ђЂЃ…’ ”€ЌђЋ„ Ђ• ЂЌ„ђќ’ (ђ…—€ ”€ЌђЋ„Ђ € ЂЌ„ђ…’)

       ЌесмотрЯ  на  то, что действие "ђечей ”инрода и Ђндрет",
очень важной, но до сих пор неизвестной  работы,  происходит  в
более  позднюю эпоху Џредначальных „ней, чем та, о которой идет
речь в этом томе, ее, очевидно, необходимо  включить  именно  в
него,  ибо  она  как  по  времени созданиЯ, так и по содержанию
тесно свЯзана с работами "второй фазы"  истории  "‘",  начатого
после  завершениЯ  "‚Љ". џ решил, что лучше включить эту работу
как отдельную, самостоЯтельную часть, чем  поместить  ее  среди
разнородных   эссе   части  V,  ибо,  в  отличие  от  них,  она
представлЯет собой крупное законченное произведение, и в других
работах  встречаютсЯ  ссылки на нее, что говорит о том, что длЯ
отца она ЯвлЯлась неким "авторитетным источником".

       €сториЯ  текста, в том, что касаетсЯ собственно "ђечей",
довольно проста.  ? ‘уществует одна рукопись (Ђ), _по  стилю  и
внешнему  виду_  очень  похожаЯ  на  "‡аконы и обычаи эльдар" и
написаннаЯ  таким  же  отчетливым  и  беглым  почерком  -  хотЯ
сохранилось  несколько  страниц  черновиков,  причем видно, что
были и другие (см ). Љроме  того,  есть  еще  два  машинописных
текста,  напечатанных под диктовку; оба они сделаны по рукописи
независимо друг от друга,  после  того,  как  в  рукопись  были
внесены все необходимые поправки. Ћдин из них, вероЯтно, первый
(‚), не представлЯет особой ценности: в  нем  много  ошибок,  и
отец  просмотрел  его  очень  бегло,  не  внесЯ никакой правки.
„ругой (‘), существующий в двух экземплЯрах,  напечатан  лучше,
хотЯ  тоже  не  без ошибок; его отец прочел внимательнее и внес
много  небольших  изменений,  но  пропустил  несколько  ошибок.
Џриведенный   здесь  текст  печатаетсЯ  по  рукописи  с  учетом
исправлений в машинописных текстах.

      Ћба машинописных текста не имеют заглавиЯ, оба начинаютсЯ
со слов "€ вот вышло так, что однажды  весной..."  (стр.  ).  Ђ
рукопись  озаглавлена  "Ћ  смерти,  „етЯх ќру и €скажении Ђрды"
(позднее добавлено еще одно заглавие или подзаголовок:  "Ѓеседа
”инрода  и Ђндрет"), и фразе, с которой начинаютсЯ машинописные
тексты, предшествует две  страницы  введениЯ.  ќто  введение  к
"Ѓеседе"  на  самом  деле  было  окончанием  эссе, которое отец
сделал отдельной работой ("Ђман").

      Џозднее отец напечатал это введение в двух экземплЯрах на
новой пишущей машинке и приложил к началу текста ‘. ‚ведение не
озаглавлено. Ћтец сильно переделал его, когда перепечатывал; но
смысл рукописной версии  в  целом  сохранилсЯ,  так  что  стоит
отметить лишь некоторые изменениЯ.

       —то  касаетсЯ  времени  созданиЯ  этой  работы: она была
написана после завершениЯ рукописи "‡аконов и обычаев эльдар" -
это  видно  по  замечаниЯм отца в последних: "Џодробнее об этом
см. в более поздних  "Ђтрабет  ”инрод  ах  Ђндрет"  и  "Ќо  см.
"Ђтрабет".  Ћчевидно также, что машинописный текст ‚ "‡аконов и
обычаев" сделан раньше, так как в "Ђтрабет" используетсЯ  более
поздний термин "хроа", который в тексте ‚ поЯвилсЯ только после
поспешной правки  (вм.  "хрондо").  ’екст  и  очень  тщательный
комментарий  к  нему  (который напечатан на новой машинке) были
завернуты в газеты от ЯнварЯ 1960 г., и из надписи  на  газетах
видно, что текст был закончен, когда эти газеты пустили в дело.
ќто, конечно, не  доказывает,  что  Январь  1960  года  следует
считать  верхней  границей:  газеты  могли  быть  и старые; но,
по-моему, это маловероЯтно; поэтому Я бы датировал  эту  работу
1959  годом.  …динственное, что этому противоречит, это то, что
сохранившиесЯ черновики написаны на документах,  относЯщихсЯ  к
1955  году;  но  если у отца такой бумаги было много (а похоже,
что так оно и есть), это доказывает лишь  то,  что  работа  над
"Ђтрабет"  началась  не  раньше 1955 года. ‚ то же времЯ, можно
предположить, что эта работа длилась  с  перерывами  в  течение
значительного промежутка времени.

      ‚от машинописный вариант вводной части:

       ќльдар  стало  известно,  что, согласно преданиЯм эдайн,
люди верЯт, что их  хроа  недолговечны  не  по  истинной  своей
природе, но по вине Њелькора.  эльдар не могли понЯть, что люди
имеют в виду: общее искажение Ђрды (эльдар считали, что  именно
ему  они  сами  обЯзаны  тем, что их хроа истаивают); или некое
особое злодеЯние, направленное против людей как таковых; или  и
то  и  другое.  Ќо  эльдар казалось, что, если смертность людей
порождена  особым  злодеЯнием,   то   природа   людей   страшно
изменилась  по  сравнению  с изначальным замыслом ќру; и эльдар
считали это удивительным и ужасающим,  ибо,  если  это  правда,
мощь  Њелькора  (по  крайней  мере,  изначально)  была  гораздо
больше, чем виделось эльдар; изначальнаЯ же природа людей  была
воистину  странной,  непохожей на судьбы всех прочих обитателей
Ђрды.
       €  о  том  говоритсЯ  в  древних  преданиЯх  эльдар, что
давным-давно, в Ѓелерианде, ”инрод  ”елагунд  и  Ђндрет  ЊудраЯ
вели  однажды  беседу  меж  собой.  €  вот эта повесть, которую
эльдар называют "Ђтрабет ”инрод ах Ђндрет", в одном из дошедших
до нас вариантов.


       ”инрод,  сын  ”инарфина,  сына  ”инвэ,  был мудрейшим из
нолдор: он по натуре был скорее мыслителем, чем творцом;  кроме
того, он стремилсЯ как можно больше узнать о роде человеческом.
ќто он первым в Ѓелерианде встретил людей и подружилсЯ с  ними;
поэтому  эльдар  часто  звали  его  ќдэннилем,  "другом людей".
Ѓольше всего  он  любил  народ  Ѓеора  ‘тарого,  ибо  они  были
первыми, кого он повстречал в лесах восточного Ѓелерианда.
       Ђндрет  была женщина из дома Ѓеора, сестра Ѓрегора, отца
Ѓарахира (чьим сыном был прославленный  Ѓерен  Ћднорукий).  Ћна
была  мудра  и  сведуща  в преданиЯх людей и в науках, что были
ведомы им, и потому эльдар прозвали ее ‘аэлинд, "мудраЯ  душа".
       ‘реди Њудрых было немало женщин, и люди весьма чтили их,
прежде всего потому, что они помнили преданиЯ былых  времен.  ‚
те  дни  жила еще другаЯ мудраЯ женщина, Ђданэль, сестра •адора
‹ориндола, что правил народом Њараха; а преданиЯ и знаниЯ этого
народа,  равно  как  и  его  Язык,  отличались от тех, которыми
владел народ Ѓеора. Ђданэль же была замужем за родичем  Ђндрет,
Ѓелемиром  из  рода  Ѓеора;  Ѓелемир был дедом ќмельдир, матери
Ѓерена. ‚ юности Ђндрет прожила несколько лет в доме Ѓелемира и
потому  знала  от Ђданэли многие преданиЯ народа Њараха, помимо
того, что было известно ее собственному народу.
       ‚о  дни мира, прежде, чем Њелькор разбил Ћсаду Ђнгбанда,
”инрод часто навещал Ђндрет. ”инрод был очень дружен с нею, ибо
она  передавала  ему  свои познаниЯ охотнее, нежели большинство
Њудрецов людей. Љазалось, некаЯ тень омрачает их души, и позади
их  лежала тьма, о которой они старались не говорить даже между
собой. Ђ эльдар они опасались, и  избегали  раскрывать  им  как
свои мысли, так и свои преданиЯ. ‚прочем, Њудрецы людей (весьма
немногочисленные) по большей  части  хранили  свою  мудрость  в
тайне и передавали ее лишь избранным.

                         * * *

      € вот вышло так, что однажды весной* ”инрод гостил в доме
Ѓелемира; и

----------------------------------
    *  [Џрим.  к  тексту] Ћколо 409 года, во времЯ „олгого Њира
(260-455). ‚ то времЯ Ѓелемир  и  Ђданэль  были  уже  стары  по
людским  меркам  - им обоим было около 70; но Ђндрет была еще в
расцвете сил, ей еще не было 50 (48). Ћна была незамужней,  как
и многие Њудрые женщины у людей.
----------------------------------

разговорилсЯ  он  с  мудрой  женщиной  Ђндрет,  и  зашел  у них
разговор о людЯх и об их судьбах. €бо незадолго до того (вскоре
после праздника ‘ередины зимы) скончалсЯ Ѓорон, владыка  народа
Ѓеора, и ”инрод был опечален.
    - ѓорестно  мне  видеть,  Ђндрет, - говорил он, - что народ
ваш уходит так быстро. ‚от ушел Ѓорон,  отец  ‚ашего  отца;  ‚ы
говорите,  что  длЯ человека он прожил долго *, но Я едва успел
узнать его. Ќа самом деле, мне кажетсЯ, что

----------------------------------
    * [Џрим. к тексту] …му было 93.
----------------------------------

совсем недавно повстречал Я Ѓеора  на  востоке  этого  краЯ  *,
однако же он ушел,

----------------------------------
    * [Џрим. к тексту] ‚ 310 г., примерно за 100 лет до того.
----------------------------------

и сыновьЯ его тоже, а вот теперь и сын его сына.
    - ‘ тех пор, как мы  перешли  ѓоры,  -  сказала  Ђндрет,  -
прошло  больше  сотни  лет. € Ѓеор, и Ѓаран, и Ѓорон прожили за
девЯносто. Џрежде, чем мы пришли сюда, мы уходили раньше.
    - ‡начит, здесь вы счастливы? - спросил ”инрод.
    - ‘частливы? - переспросила Ђндрет.  -  —еловек  не  бывает
счастлив.  “ходить,  умирать  -  всегда  горестно.  Ќо здесь мы
увЯдаем  не  столь  быстро  -  хоть  какое-то  утешение.   ’ень
чуть-чуть рассеЯлась.
    - —то ‚ы имеете в виду? - спросил ”инрод.
    - ‚ы  ведь  знаете!  -  ответила  Ђндрет.  - ’ьму, что ныне
прЯчетсЯ на ‘евере, но некогда...
    ’ут она осеклась, глаза ее  потемнели  -  словно  вспомнила
черные годы, которые лучше не вспоминать.
    - ...Ќо  некогда  висела  над  всем  ‘редиземьем,  пока вы,
эльдар, благоденствовали за Њорем.
    - Ќе о ’ени  Я  спрашивал,  -  сказал  ”инрод.  -  џ  хотел
спросить,  что  ‚ы  имеете  в  виду,  когда  говорите,  что она
чуть-чуть рассеЯлась? € причем здесь краткий век людей? ‚едь мы
знаем - от ‚еликих, что учили нас, - что вы,  люди,  тоже  „ети
ќру, и ваша судьба и природа - от Ќего.
    - „а,  -  сказала Ђндрет, - видно, в этом вы, ‚ысшие эльфы,
не отличаетесь от своих младших сородичей, кого  мы  встречали,
скитаЯсь  по  миру,  хоть  вы  и  видели  ‘вет.  ‚се вы, эльфы,
думаете, будто мы умираем быстро от природы. Ѓудто мы хрупкие и
недолговечные, а вы - могучие и бессмертные. ‚  ваших  легендах
говоритсЯ,  что  мы  - "„ети ќру", но мы и длЯ вас - всего лишь
дети. ‚ы нас, конечно, любите, но мы - низшие  созданиЯ,  и  вы
смотрите  на нас сверху вниз, с высоты своей мощи и мудрости, и
снисходительно улыбаетесь -  или  жалеете  нас  -  или  качаете
головой.
    - „а,  ‚ы  близки  к истине, - вздохнул ”инрод. - ќто можно
сказать про многих моих сородичей. Ќо не все так думают. џ  так
не  думаю.  Ќо поймите, Ђндрет - мы не в шутку зовем вас „етьми
ќру: этим именем мы не  шутим,  и  не  поминаем  его  всуе.  Њы
говорим так, ибо знаем - а не потому, что так говоритсЯ в наших
легендах.  Њы  считаем вас своими родичами, и родство наше (и в
хроа, и в феа) теснее, чем общаЯ свЯзь, что объединЯет  нас  со
всеми  прочими  тварЯми,  живущими  в Ђрде, и этих тварей между
собой.
    Њы  любим  всех,  кто  живет  в  ‘редиземье,  по  мере   их
достоинства:  зверей  и  птиц,  что дружат с нами, и деревьЯ, и
даже прекрасные цветы, что увЯдают  быстрее  людей.  Љогда  они
уходЯт, мы тоже жалеем о них, но мы считаем, что это - часть их
природы, такаЯ же, как их рост или цвет.
    Ќо о вас, наших ближайших родичах, мы скорбим куда сильнее.
Ќо ведь  в  ‘редиземье  все  недолговечно,  так почему же мы не
можем думать, что и ваша краткаЯ жизнь - часть  вашей  природы?
ђазве  сами  вы  думаете  иначе?  €з ‚аших слов, из горечи, что
слышитсЯ  в  них,  Я  понЯл,  что   ‚ы   считаете,   будто   мы
заблуждаемсЯ.
    - „а,  государь,  -  сказала  Ђндрет,  -  Я  думаю,  что ‚ы
заблуждаетесь, как и все, кто думает, как ‚ы, и  что  само  это
заблуждение  -  от  ’ени.  Ќо что до людей... Ћдни говорЯт так,
другие - иначе, а большинство, не задумываЯсь, верит в то,  что
мир  всегда  был  таким,  как теперь, в краткий миг их жизни, и
останетсЯ таким навсегда, нравитсЯ им  это  или  нет.  Ќо  есть
такие,  кто  думает  иначе.  ‹юди  зовут их "Њудрыми", но редко
слушают их. €бо они говорЯт  неуверенно  и  часто  противоречат
друг  другу  -  они  не  владеют  бесспорными  знаниЯми, какими
похвалЯетесь  вы,  эльфы;   им   поневоле   приходитсЯ   верить
"легендам".   ‚едь   из  легенд  истину  (если  она  там  есть)
приходитсЯ вымолачивать, как зерно из снопа. Ђ  в  обмолоченном
зерне  всегда  остаютсЯ  плевелы,  а  вместе  с плевелами часто
бросают на ветер и зерно.
    Ќо в моем народе, от мудреца к мудрецу, через вековую тьму,
передаетсЯ предание, будто  люди  теперь  не  такие,  как  были
раньше,  и  природа  их  не  та,  истиннаЯ, что была вначале. “
мудрецов народа Њараха говоритсЯ  об  этом  больше  -  они  еще
хранЯт  в  памЯти  имЯ ’ого, Љого вы зовете …диным, а мой народ
почти забыл о Ќем. ’ак учила менЯ Ђданэль. “ них Ясно  сказано,
что люди недолговечны н е о т п р и р о д ы - их сделало такими
коварство ‚ладыки ’ьмы, которого мы не именуем.
    - —то ваши тела страдают по вине Њелькора, - сказал ”инрод,
- этому  легко  поверить.  ‚едь  вы,  как  и  мы, живете в Ђрде
€скаженной, и Њелькор отравил все, что есть в Ђрде, прежде, чем
мы пришли сюда, - а наши тела и  наша  пища  принадлежат  Ђрде.
Ѓыть может, лишь Ђмана не коснулась его рука - до тех пор, пока
он  не  ЯвилсЯ туда (1). ‡найте, что и с нами, квэнди (2), дело
обстоит так же: наше здоровье и сила убывают. ’е  из  нас,  кто
всегда  жил в ‘редиземье, и даже мы, что лишь недавно вернулись
сюда, - все квэнди уже теперь чувствуют, что тела  их  менЯютсЯ
быстрее,  чем  вначале (3). € это кажетсЯ мне предвестием того,
что они окажутсЯ слабее, чем были задуманы,  хотЯ  пройдет  еще
много лет, прежде чем разрушение станет заметно.
    ’ак  же и хроа людей слабее, чем должны были быть. € потому
здесь,  на  ‡ападе,  в  землЯх,  что  меньше   осквернены   его
владычеством, они, как ‚ы говорите, стали здоровее.
    - Ќет-нет!  -  воскликнула  Ђндрет.  - ‚ы менЯ не понЯли. “
‚ас, государь, все одно на уме: эльфы  есть  эльфы,  люди  есть
люди,  ‚раг  у нас общий, все мы от него страдаем, но черта все
равно остаетсЯ: с одной стороны - владыки, с  другой  -  чернь,
тут   -   Џерворожденные,  благородные  и  бессмертные,  там  -
Џришедшие ‘ледом, низкородные, полезные лишь на краткий срок.
    Ќе об этом говорит нам голос, что дошел  до  Њудрых  сквозь
века тьмы. Ќет, государь. ‚от что говорЯт мудрецы людей: "Њы не
созданы  длЯ смерти, мы рождены не затем, чтобы умирать. ‘мерть
навЯзана нам". Ђ знаете, как мы ее боимсЯ? Њы  вечно  бежим  от
нее, как олень от охотника. Ќо мне кажетсЯ, что в этом мире нам
ее  не избежать - даже если бы мы достигли ‘вета, что за Њорем,
Ђмана,  о  котором  вы  рассказывали  нам.  ‚  надежде  на  это
отправились  мы  в  путь,  и много поколений сменилось за времЯ
пути, - но тщетной была надежда. Њудрые предупреждали  нас,  но
это  не  остановило  похода  -  Я  ведь  говорила, что их редко
слушают. € вот - мы бежали от ’ени на край  ‘редиземьЯ,  а  она
встретила нас здесь!
    Ќаступило молчание. Ќаконец ”инрод произнес:
    - ‚ы  говорите  странные  и  ужасные  вещи.  €  слова  ‚аши
пронизаны горечью, словно кто-то оскорбил и унизил  ‚ас,  а  ‚ы
теперь стараетесь задеть того, с кем говорите. …сли все мудрецы
людей  согласны  с  ‚ами, то Я верю, что вам и впрЯмь причинили
великое зло. Ќо ведь не мой же народ, Ђндрет, не квэнди виновны
в этом. …сли мы такие, как есть, а вы такие, какими мы  застали
вас  - не наша в том вина, и мы не хотели этого. Њы не радуемсЯ
вашему горю, и вовсе не стремимсЯ возвыситьсЯ  над  вами.  …сть
лишь  один,  кто говорит, что это не так - ‚раг, которого вы не
именуете.
    Ѓерегитесь плевел в зерне, Ђндрет! Ћни Ядовиты - это  козни
‚рага,  что  из  зависти  норовит поссорить нас. Ќе все голоса,
дошедшие из тьмы, говорЯт правду тем, кто жаждет вестей.
    Ќо кто же причинил вам зло? Љто наслал на вас смерть? џсно,
что ‚ы говорите о Њелькоре - хотЯ, быть может, в  ваших  тайных
преданиЯх  он  зоветсЯ  иным именем. €бо ‚ы говорите о смерти и
его тени так, словно это одно и то  же,  словно  уйти  от  тени
значит избежать смерти.
    Ќо  ведь  это не одно и то же, Ђндрет. Њне кажетсЯ, что это
так - иначе в этом мире вовсе  не  было  бы  смерти,  ведь  его
создал  не  Њелькор,  а  €ной. Ќет, мы зовем смертью нечто, что
Њелькор отравил - и от этого она кажетсЯ злом; но, если  бы  не
он, она называлась бы другим, хорошим именем (4).
    - „а  что вы знаете о смерти? - воскликнула Ђндрет. - ‚ы не
боитесь ее, ибо смерть неведома вам (5).
    - Њы видели смерть, и боимсЯ ее, - возразил ”инрод. -  ‚едь
мы,  Ђндрет,  тоже  можем умереть; и мы уже умирали. Ћтец моего
отца убит, и смерть  его  была  ужасна,  и  немало  изгнанников
последовало  за  ним. Њы гибли во мраке, в беспощадных льдах, в
ненасытных волнах. Њы гибли и в ‘редиземье - в дыму и  пламени,
от  Яда  и  от  беспощадных  клинков. ”еанор мертв, и ”инголфин
растоптан ногами Њоргота (6).
    Ђ длЯ чего? —тобы повергнуть ’ень. Ђ если это невозможно  -
хотЯ  бы  не  дать  ей  расползтись  по всему ‘редиземью: чтобы
спасти „етей ќру,  Ђндрет,  всех  детей,  а  не  только  гордых
эльдар!
    - Ђ  Я слышала, - сказала Ђндрет, - что вы пришли отвоевать
сокровище,  что  похитил  у  вас  ‚раг.  Ќо,  быть  может,  дом
”инарфина  не  заодно  с сыновьЯми ”еанора. Ђ все же, как вы ни
доблестны, Я спрошу снова: "—то знаете вы о  смерти?"  „лЯ  вас
это  больно, это горько, длЯ вас это потерЯ - но лишь на времЯ,
длЯ вас это малаЯ частица, отсеченнаЯ от изобилиЯ, если  правда
то, что Я слышала. ‚едь вы знаете, что после смерти не оставите
мир и сможете вернутьсЯ к жизни.
    Ђ длЯ нас все по-другому: умираЯ, мы умираем, уходим - и не
возвращаемсЯ.  ‘мерть - это конец всему, невозвратнаЯ потерЯ. €
она отвратительна, ибо ее навЯзали нам.
    - „а, - кивнул ”инрод, - теперь Я вижу, в чем  разница.  ‚ы
имеете  в  виду,  что есть две смерти: одна - боль и потерЯ, но
это не конец, а другаЯ - конец,  и  конец  необратимый,  и  что
квэнди подвержены лишь первой?
    - „а,  -  ответила  Ђндрет, - но есть и другое различие. ’а
смерть - лишь нарушение законов мира. ’от, кто  отважен,  могуч
или  удачлив,  может  надеЯтьсЯ  избежать  ее.  Ђ наша смерть -
неизбежна: это  охотник,  что  всегда  настигает  добычу.  Ѓудь
человек  могуч, проворен или бесстрашен; будь он мудр или глуп;
будь  он  злодеем  или  праведником;  любит  ли  он  этот  мир,
ненавидит  ли  -  он все равно умрет и оставит его, и останетсЯ
лишь падаль, которую люди торопЯтсЯ зарыть или сжечь.
    - € неужто у людей нет надежды избежать погони?  -  спросил
”инрод.
    - “  них  нет  твердых  знаний,  -  ответила Ђндрет, - лишь
страхи да ночные сны.  Ќадежда,  говорите  ‚ы?  Ќадежда  -  это
совсем  другое, Њудрые не любЯт говорить о ней. Ќо, - тут голос
ее  потеплел,  -  авось,  когда  нибудь  мы  с  ‚ами  и  сможем
побеседовать   об  этом,  владыка  ”инрод  из  дома  ”инарфина,
высокородный и могущественный эльф.
    - Ђвось и сможем, - согласилсЯ ”инрод. - Ќо пока перед нами
лишь страшные тени. Ќасколько Я понимаю, разница меж эльфами  и
людьми  -  лишь  в близости конца. ‚ этом, и только в этом. €бо
если ‚ы думаете, что  квэнди  не  ждет  неизбежнаЯ  смерть,  ‚ы
ошибаетесь.
    ‚идите  ли, никто из нас не знает будущего Ђрды (хотЯ, быть
может, валар оно и ведомо). Њы не знаем, долго ли она простоит.
Ќо ей не стоЯть вечно. Ћна сотворена ќру, но …го ‘амого  в  ней
нет.  Ђ  бесконечен  лишь  …диный.  € потому и Ђрда, и самаЯ ќа
конечны. Њы, квэнди, поЯвились на  свет  лишь  несколько  веков
назад,  и  конец еще не близок. Ѓыть может, и людЯм в молодости
смерть кажетсЯ бесконечно далекой? ’олько мы уже прожили  много
лет,  и  о многом успели передумать. Ќо конец придет. ќто знают
все. € тогда мы умрем, и,  похоже,  исчезнем  навеки,  ибо  мы,
эльфы, принадлежим Ђрде и в хроа, и в феа (7). Ђ что потом? Љак
‚ы  сказали?  "“йдем  -  и  не  вернемсЯ; то будет конец всему,
невозвратнаЯ потерЯ".
    Ќаш охотник не спешит, но идет по следу, не  отставаЯ.  —то
будет  вслед  за днем, когда он настигнет и протрубит "ђази!" -
об этом мы не знаем ничего. € о надежде нам  никто  никогда  не
говорил.
    - џ не знала... - произнесла Ђндрет. - € все же...
    - €  все  же  наш охотник хотЯ бы не спешит - ‚ы это хотели
сказать?  „а,  это  так.  Ќо  Я  не  уверен,  что  легче  ждать
неизбежного конца, знаЯ, что он наступит не так скоро. Ќо, если
Я  ‚ас  правильно  понЯл,  вы,  люди,  не  верите, что так было
задумано изначально. ‚ начале вы не  были  обречены  на  скорую
смерть.
    Ћб  этом  веровании,  истинно  оно  или нет, можно говорить
долго. Ќо длЯ начала Я хочу спросить: как вы объЯснЯете то, что
случилось? џ спросил, правда ли, что вы возлагаете вину за  это
на Њелькора, и ‚ы согласились. Ќо теперь Я вижу, что ‚ы имели в
виду не естественное увЯдание, которое свойственно всему в Ђрде
€скаженной,  а  некое  особое  зло,  которое он причинил именно
вашему народу, людЯм как таковым. ’ак ли это?
    - ’ак и есть, - кивнула Ђндрет.
    - ’огда это в самом деле чудовищно, - сказал ”инрод.  -  Њы
знаем  ЊелькораЊоргота, знаем, как он могуч. џ сам видел его, Я
слышал его голос; тьма ослепила менЯ - Я был в самом сердце его
тени, о которой  ‚ы,  Ђндрет,  знаете  лишь  по  слухам  да  по
преданиЯм  вашего  народа. Ќо даже во тьме не верили мы, что он
способен  одолеть  „етей  ќру.  Ћн   может   запугать   одного,
развратить  другого;  но  переменить  судьбу целого рода „етей,
лишить их наследиЯ, дарованного ќру, вопреки …го воле... - если
он способен на такое, он куда больше и  ужаснее,  чем  казалось
нам!  ’огда всЯ доблесть эльфов - тщета и безумие! „а что там -
тогда и сам ‚алинор с горами Џелори выстроен на песке!
    - ‚от видите! - воскликнула Ђндрет. - ѓоворила Я  ‚ам,  что
вы, эльфы, не знаете смерти. ‘мотрите! ‘тоило ‚ам лишь подумать
о ней, и ‚ы уже впали а отчаЯние - а ведь мы не только думаем о
ней всю жизнь, нас она ждет на самом деле. ‚ы, эльфы, можете не
знать  (8),  но мы-то знаем, что Ќеназываемый - ‚ладыка Њира, и
что ваша доблесть безумна, и наша тоже,  -  во  всЯком  случае,
бесплодна.
    - Ћсторожней!  - прервал ее ”инрод. - Ѓерегитесь, как бы не
сказать того, чего нельзЯ говорить, а  не  то  смешаете  ќру  и
‚рага  - а он будет рад этому. ‚ладыка Њира - не он, но …диный,
что  сотворил  его,  Ќаместник  же  …диного  -   Њанвэ,   Њанвэ
благословенный, верховный король Ђрды.
    Ќет,   Ђндрет.   “тратить   разум  и  памЯть;  поклонЯтьсЯ,
ненавидЯ; бежать, не смеЯ отвергнуть; любить тело - и презирать
его, считаЯ падалью - это, воистину, от Њоргота. Ќо  обречь  на
смерть  бессмертных,  отцов и детей, оставив им воспоминаниЯ об
утраченном наследии и тоску по нему -  способен  ли  Њоргот  на
такое?  Ќет, говорю Я ‚ам. € потому Я утверждаю, что, будь ваша
повесть правдива, всЯ Ђрда - тщета, от пика Ћйолоссэ  до  самых
бездонных  глубин.  Ќо Я не верю ‚ам. ’акое не под силу никому,
кроме …диного.
    € потому Я спрашиваю, Ђндрет: что сделали вы, вы,  люди,  в
те  далекие  годы, покрытые мраком? —ем прогневили вы ќру? €бо,
если это не так, все ваши преданиЯ - не более, чем мрачные сны,
навеЯнные —ерным духом. Ћткроете ли ‚ы мне то, что  знаете  или
слышали?
    - Ќе  открою,  - ответила Ђндрет. - Њы не говорим об этом с
чужими. Ќо Њудрые и в самом деле колеблютсЯ и противоречат друг
другу, ибо, что бы ни случилось в те  давние  годы,  мы  бежали
оттуда;  и мы старались забыть, так долго старались забыть, что
теперь не помним тех дней, когда мы  были  другими  -  остались
лишь  легенды о временах, когда смерть приходила не так скоро и
мы жили гораздо дольше; но смерть была уже тогда.
    - ‚ы совсем ничего не помните?  Ѓыть  может,  есть  все  же
преданиЯ  о тех днЯх, когда смерти еще не было, только чужим вы
их не рассказываете?
    - Њожет быть, - ответила Ђндрет. - “ моего народа  их  нет,
но, быть может, в народе Ђданэли...
    € она умолкла, глЯдЯ в огонь.
    Ќаконец ”инрод нарушил молчание.
    - Ђ  как  ‚ы думаете, кто-нибудь еще это знает? ‡нают ли об
этом валар?
    Ђндрет взглЯнула на него - глаза ее потемнели.
    - ‚алар? - переспросила она. -  Ђ  откуда  мне  это  знать?
Ћткуда  это  знать  людЯм?  ‚аши  валар  не  тревожили  нас  ни
заботами, ни * просвещением. Ќам они призыва не посылали.
    - „а что вы знаете о них? - воскликнул ”инрод.  -  џ  видел
их,  Я  жил  рЯдом с ними, Я зрел лица Њанвэ и ‚арды, озаренные
‘ветом. Ќе говорите так о них, и ни о чем, что выше ‚ас.  ’акие
речи [берут начало в устах ‹жеца].[от ‹укавого]
    Џриходило  ли  ‚ам  на  ум,  Ђндрет,  что, быть может, в те
незапамЯтные времена вы сами лишили себЯ их забот и  помощи?  Ђ
может  быть даже, что они не могли править вами, детьми людей -
ибо вы были выше этого?  џ  вовсе  не  льщу  вашей  гордыне,  Я
говорю,  что  думаю: вы были выше этого. •озЯева своей судьбы в
Ђрде, свободные  под  рукой  …диного.  Ђ  потому  думайте,  что
говорите!  €  если  вы не хотите поведать другим о своем горе и
как это вышло, берегитесь, как бы вам не  ошибитьсЯ  в  природе
недуга,  подобно  неискусным  лекарЯм,  и  в  гордыне  своей не
свалить вашу вину на других.
    Ќо раз ‚ы не желаете рассказывать мне об этом, поговорим  о
другом.  Њне хотелось бы знать, какими вы были до того, как это
случилось? џ не понимаю многого из того, о чем ‚ы говорили.  ‚ы
сказали:  "Њы созданы не длЯ смерти, мы рождены не затем, чтобы
умирать". —то ‚ы имели в виду: что вы, люди,  были  такими  же,
как мы, или что-то другое?
    - ‚ преданиЯх о вас ничего не говоритсЯ, - ответила Ђндрет.
- Њы  тогда  еще  ничего  не знали об эльдар. Њы знали только о
смерти и бессмертии. Ћ жизни долгой, как мир, но не дольше,  мы
никогда  не  думали, - на самом деле, Я сейчас впервые слышу об
этом.
    - Џо правде говорЯ, - сказал ”инрод, - Я  решил,  что  ваше
поверье,  будто  вы  не  созданы длЯ смерти - всего лишь мечты,
порожденные  гордыней,  завистью   к   квэнди   и   стремлением
сравнЯтьсЯ  с  ними  и превзойти их. Ќо ‚ы говорите, что это не
так. „а, но ведь вы же встречали квэнди задолго  до  того,  как
пришли в эти земли, и со многими вы подружились. ђазве тогда вы
еще  не были смертны? € разве вы не беседовали с ними о жизни и
смерти? „а ведь они, наверно, и без объЯснений узнали,  что  вы
смертны - а вы обнаружили, что они не умирают.
    - ќто  и  в  самом  деле не так, - ответила Ђндрет. - Њожет
быть, мы были смертны, когда впервые повстречались с эльфами, а
может, и нет, - в преданиЯх об этом не  говоритсЯ,  по  крайней
мере, в тех, что известны мне. Ќо у нас были свои преданиЯ, нам
не  было  нужды учитьсЯ у эльдар: мы знали, что изначально были
рождены, ч т о б ы н и к о г д а н е у м и р  а  т  ь.  Ђ  это,
государь  мой,  означает:  рождены  длЯ вечной жизни, жизни без
конца.
    - Ђ задумывались ли ваши мудрецы над  тем,  какую  странную
природу приписывают они атани?
    - ‘транную?  -  переспросила  Ђндрет.  -  ђазве?  Њногие из
Њудрых полагают, что по природе ничему  живому  не  свойственно
умирать.
    - Ќа  это эльдар сказали бы, что они заблуждаютсЯ. Ќам ваши
верованиЯ кажутсЯ странными, и принЯть  их  трудно  -  по  двум
причинам. ‚ы утверждаете - если только ‚ы вполне понимаете, что
‚ы  сказали,  -  что  у вас были бессмертные тела, не скованные
пределами Ђрды, хотЯ созданные из ее вещества и  питающиесЯ  им
же.  €  еще  ‚ы  утверждаете  (хотЯ  этого  ‚ы  сами могли и не
заметить), что ваши хроа и  феа  с  самого  начала  не  были  в
согласии  меж  собой.  Ђ  мы  считаем,  что согласие хроа и феа
присуще  истинной,  неискаженной  природе   всех   ‚оплощенных,
Њирроанви (9), как зовем мы „етей ќру.
    - Џервое  Я  вижу,  -  сказала  Ђндрет.  -  Ќа  это у наших
мудрецов есть ответ. Ќо второго Я и в самом деле не заметила.
    - ‚ самом  деле?  ‡начит,  вы,  люди,  плохо  себЯ  знаете.
‚прочем, часто бывает, что друзьЯ и родичи видЯт в тебе многое,
чего  ты  сам  не  замечаешь.  ‚едь мы, эльдар, ваши родичи - и
друзьЯ тоже,  верите  вы  этому  или  нет.  Њы  знаем  уже  три
поколениЯ  людей,  и  познавали вас с любовью и вниманием, и мы
много думаем о вас. € в одном мы все сходимсЯ и уверены  -  или
всЯ мудрость наша тщетна: феа людей похожи, очень похожи на феа
квэнди  -  но  все же они иные. Ќам это кажетсЯ странным, но мы
Ясно видим, что феа людей, в отличие от наших, не  привЯзаны  к
Ђрде, и не Ђрда их дом.
    Њожете  ли ‚ы оспаривать это? Ќет, мы, эльфы, знаем, что вы
(поскольку вы свободны от ’ени) тоже любите Ђрду и все,  что  в
ней,  и любите, быть может, не меньше нашего. Ќо по-иному. Ќаши
народы видЯт Ђрду каждый  по-своему,  и  неодинаково  ценЯт  ее
красоту.  Љак  же  это объЯснить? Џредставьте себе двоих людей.
Ћдин из них приехал в чужую страну и ненадолго  поселилсЯ  там,
но  всегда  может  покинуть ее, а другой всю жизнь живет в этой
стране и не имеет права уехать оттуда. „лЯ первого  все  вокруг
ново,  необычно  -  и  потому  желанно  и привлекательно. Ђ длЯ
второго все здесь  знакомое,  единственное,  свое  -  и  оттого
драгоценное.
    - ’о  есть  ‚ы  хотите  сказать,  что  люди  здесь гости, -
заметила Ђндрет.
    - ‚ы сами это сказали, - ответил ”инрод, -  мы  вас  так  и
зовем.
    - ‚ысокомерно,  как  всегда.  Ќо  если мы, как ‚ы говорите,
всего лишь гости в стране, что принадлежит  вам,  господа  мои,
скажите мне, какие же иные страны и земли мы знаем?
    - ќто  ‚ы у менЯ спрашиваете? - воскликнул ”инрод. - Ћткуда
же нам это знать, раз вы сами того не ведаете? Ќо  известно  ли
‚ам,  что  эльдар говорЯт о людЯх? Ћни говорЯт, что им не нужны
вещи как таковые, что если  они  изучают  что-нибудь,  то  лишь
затем,  чтобы  познать что-то еще, и если они любЯт что-нибудь,
то лишь потому, что эта вещь  словно  напоминает  им  о  чем-то
другом,  что  было  им еще дороже. ‘ чем же вы сравниваете? ѓде
все это?
    Њы, эльфы и люди, происходим от Ђрды и из  Ђрды,  и  людЯм,
казалось  бы,  может  быть  известно  лишь то, что есть в Ђрде.
Ћткуда же эти воспоминаниЯ, которыми вы обладаете, еще не успев
ничего познать?
    ќто не потому, что вы пришли с другого краЯ Ђрды.  Њы  тоже
много странствовали. Ќо если бы мы с ‚ами отправились на восток
и  достигли тех мест, откуда вы родом, Я все равно знал бы, что
Я у себЯ дома, а ‚ы продолжали бы дивитьсЯ и сравнивать  все  с
чем-то иным, как те люди, которые родились здесь, в Ѓелерианде.
    - ‘транные вещи говорите ‚ы, ”инрод, - задумчиво произнесла
Ђндрет.  - џ никогда не слышала ничего подобного. Ћднако сердце
у менЯ встрепенулось, словно ‚ы напомнили мне какую-то  истину,
знакомую,  хотЯ  и непонЯтную. Ќо такие воспоминаниЯ ЯвлЯютсЯ и
исчезают прежде, чем успеешь уловить их - и вот мы снова слепы.
Ќо те из нас, кто знает эльдар и, наверно, любит  их,  говорЯт:
"‚  глазах  эльфов  нет  усталости".  Њы заметили, что эльфы не
понимают  людской  поговорки:  "—то  часто  видишь,   того   не
замечаешь".  ќльфам  кажетсЯ странным, что в Языке людей одно и
то же слово может означать "давно знакомый" и "надоевший".
    Њы думали, что это лишь потому, что эльфы долго живут и  не
терЯют  сил.  Њы,  гости,  часто  зовем  вас "большими детьми",
государь мой. € все же - и все же, если все в  Ђрде  приедаетсЯ
нам,  и  все  прекрасное тускнеет, что из того? ђазве это не от
’ени, что омрачает наши души? €ли ‚ы скажете, что это  не  так,
что  это  было свойственно нам от природы, еще до того, как нас
покалечили?
    - ‘кажу, - подтвердил ”инрод. - Ѓыть может,  ’ень  омрачила
ваше   беспокойство,   испортив  его  усталостью  и  обратив  в
пренебрежение, но беспокойство это, по-моему,  владело  вами  с
самого  начала.  Ђ  если  это  так,  разве  ‚ы  не видите здесь
противоречиЯ, о котором Я говорил? …сли, конечно, ваши  мудрецы
согласны  с тем, что каждый из Њирроанви есть союз тела и души,
хроа и феа - или, образно выражаЯсь, „ома и †ильца.
    €бо что такое ужаснаЯ длЯ вас смерть, если не разлука  хроа
и  феа?  €  что  такое  утраченное  вами  бессмертие,  если  не
неразрывность этого союза?
    Ќо что же такое —еловек? ‘оюз †ильца, что лишь гость здесь,
в Ђрде, и предназначен  не  длЯ  нее,  и  „ома,  созданного  из
вещества  Ђрды и потому, надо полагать, неразрывно свЯзанного с
ней. Њожно ли надеЯтьсЯ, что  „ом  просуществует  дольше  Ђрды,
которой  он  принадлежит? Ќо ведь ‚ы утверждаете, что и „ом был
бессмертен, не так ли? Њне проще было бы  поверить,  что  такаЯ
феа  в  свое  времЯ  по  доброй  воле  и  естественным  образом
оставлЯла бы дом - хотЯ, наверное, жила бы здесь дольше, чем ей
дозволено теперь. ’огда и "смерть", как Я и  говорил,  казалась
бы  вам  чем-то  другим:  освобождением... - нет, возвращением:
возвращением домой! Ќо ‚ы, похоже, не верите в это?
    - Ќет, не верю, - ответила Ђндрет. - ќто презрение к  телу.
’акое  идет  от  ’ьмы.  ќто противоестественно длЯ неискаженных
‚оплощенных, ибо их жизнь - союз души и тела,  союз  по  любви.
’ело  -  не  постоЯлый  двор,  где проезжий ночует, чтобы утром
уступить его другому и отправитьсЯ дальше. ќто дом, он построен
длЯ одного хозЯина. ќто не только дом, это  и  одежда  -  и  не
только одежда сшита по хозЯину, но и хозЯин подогнан по одежде.
    €  потому  Я  считаю, что разлука души и тела не может быть
свойственна истинной природе человека. ‚от  если  бы  длЯ  тела
было  "естественно"  оставатьсЯ  пустым  и умирать, а длЯ феа -
продолжать  жить  без  тела,  это  в   самом   деле   было   бы
противоречием,  и  природа  человека  не  была  бы  основана на
взаимной любви  его  частей.  ’ело  было  бы  в  лучшем  случае
помехой, или даже оковами, а отнюдь не даром. Ќо ведь есть лишь
один,  кто  создает оковы и помехи, и если бы наша природа была
такой изначально, это значило бы, что это он создал нас такими,
а ‚ы говорили, что такого даже произносить нельзЯ.
    “вы! ‹юди, живущие во тьме, именно это и говорЯт  -  но  не
атани,  как тебе известно. џ считаю, что в этом мы подобны вам,
истинно ‚оплощенным, и что нашим истинным и полным бытием можно
назвать лишь любовь и согласие между „омом и †ильцом. €  оттого
смерть, разлучающаЯ их, - катастрофа длЯ обоих.
    - —ем  дальше,  тем  больше  ‚ы  удивлЯете  менЯ, Ђндрет, -
сказал ”инрод. - ‚едь если этому верить,  тогда...  тогда  феа,
что  лишь странница здесь, в Ђрде, свЯзана нерасторжимым браком
с хроа из Ђрды, и разлука длЯ них мучительна, но при  этом  оба
должны следовать своему естеству, не подавлЯЯ друг друга. Ђ это
значит,  что  феа, уходЯ отсюда, должна забрать с собой хроа. Ђ
ведь это означает, не больше не меньше, что феа сможет вознести
хроа, своего вечного супруга и  спутника,  к  вечной  жизни  за
пределами  ќа, за пределами ‚ремени! Ђ через это Ђрда - хотЯ бы
часть ее - могла бы не только исцелитьсЯ от порчи Њелькора,  но
даже освободитьсЯ от пределов, положенных ей в "‚идении ќру", о
котором говорЯт валар!
    …сли  этому  верить,  воистину великими были люди под рукой
ќру, и падение их - ужаснейшее из всех преступлений.
    ’ак вот с чем людские феа  сравнивают  все,  что  видЯт,  -
видение  замысла  завершенной Ђрды, где все живые твари, и даже
земли и морЯ, бессмертны и нерушимы, вечно  прекрасны  и  вечно
новы?  Ђ  может, есть где-то иной мир, а все, что видим и знаем
мы, эльфы и люди, лишь знаки, напоминаниЯ о нем?
    - „умаетсЯ мне, что если он есть, то лишь в замыслах ќру, -
ответила Ђндрет. - Ќо откуда знать ответы на такие вопросы нам,
блуждающим во мгле Ђрды  €скаженной?  Ќе  изменись  мы  -  быть
может,  все  было бы иначе; но оттого, что мы стали такими, как
есть, даже наши мудрецы мало думают о самой Ђрде и о прочих  ее
жителЯх.  Њы  думаем прежде всего о себе: о том, что хроа и феа
могли бы вечно жить вместе в радости, и о  непроницаемой  тьме,
что ожидает нас теперь.
    - Ђ,  значит,  не  одни  ‚ысшие  эльфы  пренебрегают своими
родичами! Ќо, знаете, теперь и у менЯ, как у  ‚ас  только  что,
сердце встрепенулось, словно радуЯсь благим вестЯм.
    ’ак  вот  зачем  пришли  люди - не последыши, а наследники,
завершающие начатое, - выправить €скажение  Ђрды,  предвиденное
прежде, нежели были они замышлены, и более того - Явить величие
ќру, возвысить Џеснь и превзойти ‚идение Њира! (10)
    €бо Ђрда €сцеленнаЯ будет выше Ђрды Ќеискаженной - и все же
это будет   именно   Ђрда  ЌеискаженнаЯ!  (11)  Њне  доводилось
беседовать с валар, что слышали, как создавалась Џеснь,  бывшаЯ
прежде  бытиЯ  Њира.  €  вот  Я  думаю: расслышали ли они конец
Џесни? Ѓыть может,  они,  оглушенные  последним  аккордом  ќру,
упустили что-то, что прозвучало в нем или вслед за ним? (12)
    Ђ  потом,  ведь ќру свободен - так, быть может, он не довел
Џеснь и ‚идение до конца? Ђ что потом - этого мы, валар, эльдар
и люди, не увидим и не узнаем, пока не достигнем того мига.
    ‚едь часто бывает, что хороший  рассказчик  скрывает  самое
важное  в  своей повести, пока дело не дойдет до него. Љонечно,
те, кто внимательно слушал и всей душой  сочувствовал  повести,
могут догадатьсЯ, но этому рассказчик только рад: это не портит
новизны  и  изумлениЯ  -  ведь  так  мы словно сами участвуем в
создании повести. Ђ если бы заранее знать, чем кончитсЯ, это бы
все испортило!
    - ’ак что же, по-вашему, это самое главное, что ќру  сокрыл
от нас? - спросила Ђндрет.
    - Ђх,  моЯ  мудраЯ  госпожа!  - воскликнул ”инрод. - џ ведь
эльда, Я снова думал о своем народе. •отЯ нет, не только -  обо
всех  „етЯх ќру. џ думал, что ‚торые „ети могли бы избавить нас
всех от смерти. Њы говорили о смерти как о расторжении союза, а
Я все времЯ думал о другой смерти, когда гибнут и душа, и тело.
€бо разум говорит, что  нас  ожидает  именно  это:  когда  Ђрда
завершитсЯ,  ей придет конец, а с нею - и всем нам, детЯм Ђрды;
конец - это когда все долгие жизни эльфов останутсЯ, наконец, в
прошлом (13).
    € вдруг  мне  Явилось  видение  Ђрды  ‚озрожденной:  вечное
настоЯщее,  где  могли  бы  жить  эльдар,  совершенные,  но  не
завершенные (14), жить и бродить  по  земле,  рука  об  руку  с
„етьми  ‹юдей,  своими  избавителЯми, и петь им такие песни, от
которых звенели бы зеленые долы, и вечные горные вершины  пели,
словно  струны  арфы,  даже  в  том  Ѓлаженстве, превысшем всех
блаженств.
    Ђндрет взглЯнула на ”инрода исподлобьЯ.
    - Ќо нельзЯ же все времЯ петь? - спросила она. - Ђ о чем бы
вы говорили с нами?
    - Ћ, - рассмеЯлсЯ ”инрод,  -  здесь  Я  могу  лишь  гадать!
‡наете, мудраЯ госпожа, Я думаю, мы рассказывали бы вам истории
о  Џрошлом,  о  той Ђрде, что была прежде, и об опасностЯх, и о
великих деЯниЯх, и о сотворении ‘ильмариллов! Ћ  тех  временах,
когда мы были владыками! Ќо тогда - тогда уже вы чувствовали бы
себЯ  дома  и считали все вокруг своим. "“ эльфов такой взглЯд,
словно они все времЯ что-то вспоминают", - говорили бы  вы.  Ќо
вы знали бы, о чем мы вспоминаем - о тех днЯх, когда мы впервые
узнали друг друга, и наши руки встретились во тьме. Џосле Љонца
Њира  мы  больше  не  изменимсЯ  - ибо мы ничего не забываем: с
каждым веком это все заметнее. Ѓоюсь, тЯжелаЯ это  будет  ноша;
но   во   „ни,   о  которых  мы  говорим,  она  станет  великим
богатством...
    ’ут он умолк, ибо заметил, что Ђндрет беззвучно плачет.
    - Ђх, государь мой! - проговорила  она.  -  —то  же  делать
теперь?  ‚едь мы говорим, словно все так и есть, или непременно
будет. Ќо ведь люди пали и утратили свою мощь. Ќе дождатьсЯ нам
Ђрды ‚озрожденной: перед нами - тьма, и мы тщетно  вглЯдываемсЯ
в  нее.  …сли  мы  должны  были  помочь возвести длЯ вас вечные
чертоги - значит, не бывать этому.
    - € надежды у вас нет?
    - —то  такое  надежда?  Љогда  ждешь  чего-то  хорошего,  и
знаешь,  что оно может не сбытьсЯ, но может и сбытьсЯ, ибо есть
основаниЯ тому? Ќет у нас такой надежды.
    - …сть две надежды, -  ответил  ”инрод.  -  ’о,  что  зовут
"надеждой"  люди,  мы  называем "амдир", "взглЯд вперед" (букв.
"взглЯд вверх"). Ќо есть еще другаЯ  надежда,  ее  основаниЯ  -
глубже.  "ќстэль",  "вера", зовем мы ее. Ќикакие событиЯ в Њире
не могут поколебать ее, ибо она зиждетсЯ не  на  опыте,  но  на
нашем  естестве  и  изначальном  бытии.  €бо  если  мы воистину
ќрухини, „ети  …диного,  Ћн  не  позволит  лишить  ‘ебЯ  ‘воего
достоЯниЯ  -  не  позволит  ни  ‚рагу,  ни  даже нам самим. ‚от
первооснова эстэль, и мы не терЯем ее даже в предвидении Љонца:
что все …го замыслы неизменно ведут к  радости  …го  детей.  ‚ы
говорите, того, что зоветсЯ "амдир", у вас нет. Ќеужели и того,
что зоветсЯ "эстэль", не осталось?
    - Њожет,  и  осталось,  -  сказала  она.  - Ќо как же ‚ы не
понимаете?  ‚едь  наша  эстэль  колеблетсЯ,  и   основаниЯ   ее
потрЯсены - это часть нашего недуга. Ђ правда ли, что мы - „ети
…диного? Ѓыть может, Ћн совсем отрексЯ от нас? Ђ может, мы и не
…го дети? Ќе ЃезымЯнный ли ‚ладыка Њира?
    - Ћб этом даже спрашивать нельзЯ! - воскликнул ”инрод.
    - Ќо  и молчать нельзЯ тоже, - возразила Ђндрет, - иначе не
понЯть ‚ам всей  глубины  нашего  отчаЯниЯ.  Џо  крайней  мере,
большинства  людей. Ђ что до атани, как зовете нас вы - €щущих,
как зовем мы себЯ сами, тех, кто оставил земли отчаЯниЯ и людей
тьмы, и в тщетной надежде отправилсЯ на запад...  Њы-то  верим,
что  исцеление  еще возможно, есть какой-то выход. Ќо эстэль ли
это? ќто, скорее, амдир - но необоснованный: просто бегство  во
сне, а пробуждение известно - не избежать нам тьмы и смерти...
    - "Џросто  бегство  во  тьме",  говорите  ‚ы... - промолвил
”инрод. - ‚о сне открываютсЯ многие желаниЯ;  а  желание  может
быть  последним проблеском эстэль. Ќо ‚ы, Ђндрет, говорите не о
сне. ‚ы путаете "сон" и "пробуждение" с "надеждой"  и  "верой".
Џервое  сомнительно,  второе  вернее.  —то,  люд