                                       (2Љор.4,10-11).

    „лЯ этого не надо ехать в Ђнтарктиду  или  северный  полюс.  Љрай
жизни находитсЯ у вас под сердцем с левой стороны.  €менно туда уходит
душа после смерти,  когда грехи начинают довлеть над жизнью.  € именно


там Я обнаружил бездонную пропасть,  когда собралсЯ ехать в деревню к
родственникам. Ћбнаружил неожиданно в сборах, надев на себЯ крестик.
     ЌочуЯ в деревне,  под утро из постели менЯ вытЯнуло желание  схо-
дить в туалет.  џ вышел на крыльцо и увидел замерзшую кошку, мЯукавшую
от холода. џ понЯл, что менЯ вытЯнуло из постели ее желание - одно об-
щее  с ней поле.  Џримечательно,  что не постившиесЯ родные,  у кого с
этой кошкой было много больше общего, чем у менЯ во времени, продолжа-
ли спать. ‚о времЯ этой поедки встретилсЯ со своей тетей, исповедующей
•риста в "‘видетелЯх €еговы" и который раз поразилсЯ мудрости слов "не
судите",  а также благодарил Ѓога за случайно увиденную строчку в жур-
нале,  что раньше встреча с верующим человеком служила вехой и длЯ ве-
рующих в поисках воли Ѓожией.  Њалейшее противопоставление себЯ другой
концессии христианства обрекает на собственное заблуждение.
     ‚ церкви однажды один мужчина, стоЯвший рЯдом со мной, с каким-то
смешанным чувством резко опустил мою руку,  прижатую к сердцу,  и ска-
зал:
     - ‚ церкви так руку не держат!
     Ћт неожиданности моЯ рука повисла безвольно, так как энергетика у
менЯ была разомкнута. ќтим он дал мне понЯть, что он не знает.
     Ћдин раз  сила ѓосподнЯ уложила менЯ в постель,  и в голову пошли
слова:"€ уже не Я живу,  но живет во мне •ристос"(ѓал.2,20).  џ не мог
физически пошевелитьсЯ,  так как все члены были у менЯ отключены.  Ћд-
новременно в голову пошли мысли о летаргическом сне,  небытии, и Я по-
нЯл, что это нечто то самое. ‚ комнату вошла матушка с Љирой.
     -Њиша спит, -сказала она.
     џ не знал насколько продлитсЯ этот мой "сон".
     Ќо вот Я почувствовал,  что могу пошевелить правой рукой и перек-
реститьсЯ и сделал это и смог сесть и встать.
     ‡а последний  год  в  таком  состоЯнии Я был раза 2 и понЯл,  что
чувствуют парализованные.
     Ћсенью 98 года Я попал в больницу в согбенном, как 90-летний ста-
рик состоЯнии.  ‘  таким  же внутренним самоощущением.  Џричиной этому
послужила одна богохульнаЯ мысль, котораЯ у менЯ возникла непроизволь-
но от страха так подумать,  так как мышление выходило из под контролЯ.
ќтот случай описан в моей первой книге,  и глЯдЯ после этого на стари-
ков и молодых,  которые при наличии всех членов имеют их  дрожание,  Я
чувствую беспомощность от того, что не могу одним словом или действием
помочь им разогнутьсЯ или дать понЯть причину их болезни,  так как они
врЯд ли анализировали все свои мысли.
     ’ем не  менее  и после таких состоЯний Я крутил сальто на батуте,
значит и у них есть возможность встать на ноги:
     "€бо Ћн есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший сто-
Явшую посреди преграду,  упразднив вражду Џлотиею ‘воею, а закон запо-
ведей учением, дабы из двух создать в ‘ебе ‘амом одного нового челове-
ка, устроЯЯ  мир,  и  в одном теле примирить обоих с Ѓогом посредством
креста, убив вражду на нем; (…фес. 2,14-16).
     …сли сказать  простыми словами,  приходЯ к Ѓогу,  человек из двух
душ обычного человека делает одну.
     €менно эти два стиха,  также как и эпиграф этой главы можно посо-
ветовать инвалидам войн,  детства или других причин. Љак сказал ”илипп
Љиркоров:"џ счастлив, потому что востребован". —тобы вы были востребо-
ваны  также  как  он или как всемирно известный инвалид ‚анга,  нужно,
"чтоб и жизнь €исусова открылась в смертной плоти нашей (вашей)":  "Ќо
чтоб нам не соблазнить их,  пойди на море,  брось уду,  и первую рыбу,
котораЯ попадетсЯ, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми
его и отдай им за ЊенЯ и за себЯ"(Њат.17,27).
     "Џреподобный же (‘ергий ђадонежский) в эти часы молилсЯ с братией
у  себЯ в церкви.  Ћн говорил о ходе боЯ (Љуликовской битвы).  Ќазывал
павших и читал заупокойные молитвы.  Ђ в  конце  сказал:  "Њы  победи-
ли"(Ѓорис ‡айцев "Ѓожии люди").
     ќтот край жизни можно часто увидеть в себе, когда приходЯт знако-
мые эгоцентричные  с  какой-либо просьбой.  ‚ы сидите в молитве, вроде
все нормально,  и вдруг начинают довлеть непонЯтные мысли, под сердцем
распахиваетсЯ ваше тело,  и вы созерцаете те самые сатанинские глубины
во всей их "красе".  ‚ этот момент раздаетсЯ звонок в дверь. ‚ы и рады
бы не ходить, но вас вытЯгивает одно общее с этим человеком поле. ‚аше
сердце, привЯзанное к этому человеку.
     Њежду тем,  когда вы увидите это,  это означает, что вы приблизи-
лись к  переломному периоду болезни.  Џосле вам останетсЯ лишь замали-
вать утихающие голоса и молить Ћтца, чтобы Ћн дал вам „уха ‘вЯтого:
    "€так, даже если вы будучи злы,  умеете даЯниЯ благие давать детЯм
вашим, тем более Ћтец Ќебесный даст „уха ‘вЯтого просЯщим у Ќего"(‹ука
11,13).
    € в один прекрасный момент сверху вам польетсЯ живительнаЯ  благо-
дать, от  которой  у вас перехватит дыхание, и груднаЯ клетка не сможет


вместить всего воздуха, который начнет ее наполнЯть.
     Ќе надо отказыватьсЯ ни от какой работы,  так как смысл ее вы еще
можете не знать. „елать ее надо не торопЯсь.
     ‚ двадцатых числах декабрЯ ко мне зашла ‹ена ’есак -моЯ  соседка.
Ћна учитсЯ в вечерней школе и попросила менЯ написать реферат по исто-
рии. ‚от что получилось:

           "ЏолитическаЯ ситуациЯ в ђоссии в 1917 -1922 г.г.

    ”евральскаЯ революциЯ  1917  года  произошла  в  период обострениЯ
внутри- и внешнеполитических отношений ђоссии.  –арское  правительство
не  справилось  с военными и хозЯйственными задачами,  вставшими перед
страной.  Џоэтому большевики и меньшевики ставили перед  собой  задачу
свержениЯ  царской монархии,  взЯтиЯ власти в свои руки в Џетрограде и
по всем административным центрам, а также привлечениЯ армии на сторону
восставших.
     ‡адачи, которые имела перед собой эта революциЯ:
    - улучшение труда рабочим;
    - более широкой автономии национальных меньшинств;
    - избежание обнищаниЯ населениЯ;
    - заключение мира с ѓерманией,
    она выполнить не могла,  кроме свержениЯ самодержавиЯ, так как об-
разовавшеесЯ после двоевластие вместо компромиссов друг с другом  пра-
вЯщих партий  вело  к их конфронтации из-за их принадлежности к разным
слоЯм общества.
     Ћтречение царЯ  от престола произошло легко,  так как царь лишь в
последний момент увидел настроениЯ рабочих и был перепуган  им.  ‚  то
времЯ, как жизнь в народе кипела от недостатков во всем, царь жил спо-
койной жизнью за книгами и наблюдениЯми за природой. “знав, что гарни-
зон Џетрограда принЯл власть ‚ременного Љомитета ѓосударственной „умы,
царскосельские войска перешли на сторону революции,  а кабинет минист-
ров сдалсЯ,  ему ничего не оставалось сделать, как отказатьсЯ от влас-
ти.  Џричиной его легкого отказа от власти произошло еще легко потому,
что он забыл, что в Ѓиблии сказано: "‚сЯкаЯ душа да будет покорна выс-
шим властЯм; ибо нет власти не от Ѓога, существующие же власти от Ѓога
установлены" (ђим. 13,1).
     Џервые декреты, изданные советским правительством, были декреты о


земле и мире, о 8-мичасовом рабочем дне, семье и браке, свободе совес-
ти, введена система охраны труда женщин и подростков,  страхование  на
случай безработицы,  болезни,  бесплатным стало медицинское обслужива-
ние, обучение в школе.
     ђадикальность вопроса о мире была обусловлена тем, что ђоссиЯ за-
дыхалась в первой мировой войне,  будучи к ней не подготовленной. Џоэ-
тому ‹енин поставил вопрос о мире с ѓерманией в ущерб репутации ђоссии
затем, чтобы выиграть времЯ и дать ђоссии хоть немного  поправить  на-
родное хозЯйство.  „екрет  о  земле был необходим крестьЯнам,  которые
составлЯли большую часть населениЯ ђоссии,  чтобы отдать  землю  в  их
собственность.
     ѓражданскаЯ война,  начавшись в первой половине 1918 года, продол-
жалась 4 года до 1922-го.  Ћна состоЯла из нескольких последовательных
этапов действий.  Ќачавшись  на  “краине 18 февралЯ 1918 года,  первый
этап закончилсЯ 5 февралЯ 1919 года. Ќовый этап гражданской войны, на-
чавшийсЯ зимой  1918-1919 года и продолжавшийсЯ до весны 1920-го,  ха-
рактеризовалсЯ совместными комбинированными действиЯми Ђнтанты  и  бе-
логвардейских армий Љраснова,  „еникина,  Љорнилова, ћденича, Љолчака.
Ќачало третьего этапа свЯзано с поЯвлением на арену политических собы-
тий Ќестора Њахно,  названного в народе "третьей силой". ‚ Январе 1920
года Њахно переходит к открытой войне с большевиками,  но  вскоре  был
разгромлен.
     25 апрелЯ 1920  года  началось  наступление  польско-петлюровских
войск, а чуть позднее начались бои с ‚рангелем на юге ђоссии,  которые
закончились в ноЯбре.  ‚ феврале 1921 года к ђоссии присоединилось ‡а-
кавказье. Ђ с маЯ 1921 по октЯбрь 1922 года шли бои на „альнем ‚остоке.
     Џричиной победы  большевиков  в гражданской войны стала их вера в
светлое будущее,  которое они строили, пусть не совсем правильными ме-
тодами.
     Џричиной поражениЯ белогвардейцев в гражданской войне стала поте-
рЯ ими веры, а также нарушение заповедей Ѓиблии в завоеванных населен-
ных пунктах.
     ’оварно-денежные отношениЯ,  по Њарксу, могут исчезнуть лишь тог-
да, когда исчезнет частнаЯ собственность,  "когда длЯ этого будет соз-
дана необходимаЯ длЯ этого масса средств производства".  ‚ ђоссии, пе-
режившей две войны,  такой "массы средств производства" не было. ‚ойна
разрушала товарно-денежные отношениЯ,  деньги обесценивались. Џри этом
коммунисты считали,  что социалистические  производственные  отношениЯ


можно создать  по  своему  усмотрению,  так же как и "отменить" товар-
но-денежные.
     ‘уть большевизма заключаетсЯ в философии Њаркса, а построение со-
циализма ЯвлЯетсЯ практикой.  Џоэтому политикой,  вытекающей  из  сути
большевизма  политику  "военного  коммунизма" назвать и можно и нельзЯ
одновременно,  так как практика и теориЯ -это не одно и то же,  и в то
же времЯ ошибки в теории становЯтсЯ ошибками на практике".

     Џро мое отношение к философии Њаркса Я писал в своей первой книге.

     Џриход ‹ены был неожиданным, и Я думал, что, может быть, это знак
к тому,  чтобы мы поженились.  џ стал думать об этом всерьез и, ожидаЯ
ее,  готовЯсь сделать ей предложение,  вдруг услышал голос сверху:"ќто
ошибка".  џ  был потрЯсен.
      —итаЯ про историю нашей страны,  Я сопоставил смерть большевиков
от рук белогвардейцев и белогвардейцев от рук большевиков  за  светлое
будущее со смертью верующих,  погибших в сталинских лагерЯх, с мытарс-
твами в 70-е годы верующих по тюрьмам за то же светлое будущее и борь-
бу  с  ними официальных властей за все то же светлое будущее.  "Ђ сами
просто бегали по кругу, а думали, что мчимсЯ на коне".

     Ќужно быть  готовым буквально ко всему,  также как в любой момент
от этого отказатьсЯ.  Џо радио 29 декабрЯ  было  прочитано  напутствие
ЏреосвЯщенного ‚ладыки ѓавриила епископа Ѓлаговещенского и ’ындинского
всем верующим посетить в дни ђождества ‘вЯтую землю €ерусалима и  ‚иф-
леема. ‚ыйдЯ из дома на следующее утро, Я поехал в школу получить день-
ги за октЯбрь.  Џозвонив предварительно в турфирму "Њоисей",  Я  узнал,
что путевка стоит около 720 долларов.  џ вспомнил, что именно за такую
сумму мне предложили поместить мою первую книгу  в  интернет  в  фирме
"ѓлобус" и вспомнив рассказ ‘аши Љоваленко, как ѓосподь ему помог вов-
ремЯ приехать на службу, минуЯ очереди людей и безбилетные кассы, поду-
мал, что  мне  сейчас  предстоит проделать тот же путь.  ЋжидаЯ выдачи
зарплаты,  Я прочел объЯвление госстраха,  предлагающего  застраховать
жизнь  детей  и подумал,  что самый лучший страх -это страх ѓосподень.
Џолучил Я около 800 рублей,  и глаза мои упали на имЯ Џетра  Џавловича
Њарченко -преподавателЯ по ЋЃ†, написанное в ведомости. џ подумал, что
это знак занЯть денег у него и задержалсЯ в приемной.  Џока Я стоЯл, в


голову  вошла мысль доехать до Њосквы и опЯть обратитьсЯ к моей мачехе
’ане,  как это было 2 раза в 96 и 97 годах, когда она давала мне денег
в  ’верь  и обратно в Ѓлаговещенск или посмотреть останутсЯ ли неполу-
ченные кем-либо деньги от зарплаты у ‘ергеЯ …фимовича Ѓуленко  -нашего
завхоза, выдающего деньги. Ќо подошедшие учителЯ показали, что получат
все. „ождавшись,  когда Џетр Џавлович получил, Я хотел было занЯть де-
нег у него,  но он не смог.  џ счел указ на его фамилию необходимостью
поЯвлениЯ в моей голове мысли о ’ане -моей мачехе и последовал в город.
“паси вас Ѓоже,  начать кого-либо судить или обижатьсЯ на кого-либо во
времЯ поста и не только,  потому  что  дальнейшие  событиЯ  показывают
подлинный смысл предыдущих -тех, которые действительно вам нужны.
     џ поехал в управление образованиЯ получить  деньги  за  сентЯбрь,
как  у универмага менЯ остановила некаЯ сила.  ‡а спиной опЯть почувс-
твовалсЯ край жизни.  Њои глаза повернулись вправо, и Я увидел торт на
лотке киоска. Њне ничего не оставалось делать, как понЯть, что ѓосподь
не хочет,  чтобы Я уезжал, а купил себе торт на праздники. џ вспомнил,
что матушка хотела поставить новогоднюю елку и, имеЯ карман денег, ре-
шил попробовать купить и ее,  но мне не было это дано сделать - и, на-
деЯсь,  что это волЯ ѓосподнЯ, Я понЯл, что …му неугодно, чтобы на Ќо-
вый год в домах ставились елки. Џо крайней мере, живые.

                   ‘амый страшный грех.

     „ух ‘вЯтой -это свЯзь с  Ћтцом,  поэтому  если  вы  нарушите  эту
свЯзь, это вам не проститсЯ. ЏроститсЯ, если у вас это случитсЯ непро-
извольно,  из-за ума, выходЯщего из-под контролЯ. ‘трах ѓосподень -это
начало  мудрости.  —еловек  без  страха -это человек без боли -то есть
психически больной,  могущий причинить себе вред,  и если бы  не  было
этой заповеди, человечество бы давно уже самоуничтожилось.

                      Џроцесс исцелениЯ.

     "€ отверзсЯ храм Ѓожий на небе, и ЯвилсЯ ковчег завета …го в хра-
ме …го; и произошли молнии и љ_голосаљ., и громы и землЯтрЯсение и великий
град" (Ћткр.11,19).
     "Ќе знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас ‘вЯтого „у-
ха, которого вы имеете от Ѓога, и вы не свои"(1Љор.6,19).
     "€з дыма вышла саранча... лица же ее, как лица человеческие". Ћб-
раз восприЯтиЯ расплывающегосЯ сознаниЯ больного психически.


     "€ дано ей не убивать их (людей), а только мучить пЯть месЯцев; и
мучение от нее подобно мучению от скорпиона,  когда ужалит человека. ‚
те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но
смерть убежит от них"(Ћткр.9,3-7).
     ‡десь говоритсЯ  о пЯти месЯцах,  а не о сорока днЯх поста.  …сли
суммировать все сроки,  которые Я  прожил  в  состоЯнии  предпочитаниЯ
смерти жизни,  то за 14 лет болезни, их наберетсЯ именно столько. …сли
желание наложить на себЯ руки,  до прихода ко •ристу вынужденно, когда
от смерти  менЯ  спасло имЯ Њатери Њарии,  Я не реализовывал благодарЯ
прочитанному в книге доктора Њоуди о вечных страданиЯх  самоубийц,  то
после осени 1997 года Я не смог бы это сделать при всем моем желании.
     "Џобеждающего сделаю столпом в храме Ѓога Њоего, и он уже не вый-
дет вон; и напишу на нем имЯ Ѓога Њоего и имЯ града Ѓога Њоего, нового
€ерусалима, нисходЯщего с неба от Ѓога моего, и имЯ Њое новое. €меющий
ухо да слышит, что „ух говорит церквам"(Ћткр.3,12-13).
   ’аблица, помещеннаЯ в  книге  „жона  ‹илли  "–ентр  циклона",  дает
представление о том,  что происходит в психике многих психически боль-
ных людей.  € даже многих,  кто не ЯвлЯетсЯ таковым по большому счету:
+=====џ=====џ=======џ=========================================================+
I‚ибр.|‘ост.|       |                                                         I
Iуров.|созн.|‘амадхи|                      Ћписание                           I
ѓ-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 3   | +3  |„харма-|Љлассическое ‘атори, слиЯние с универсальным “мом,       I
I     |     |мегкха |союз с Ѓогом.Ѓыть одним из создателей энергий из         I
I     |     |‘амадхи|вакуума.‘ознание -в духовном центре вверху головы.       I
ѓ-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 6   | +6  |‘асмита|„елание Ѓудды.’очечный источник ‡наниЯ.ќнергиЯ, свет и   I
I     |     |-Ќир   |любовь.’очка сознаниЯ, астральное путешествие, Ясно-     I
I     |     |Ѓидта  |слышание, Ясновидение, слиЯние с другими существами во   I
I     |     |       |времени.Њентальный центр в голове.                       I
ѓ-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 12  | +12 |Ђнанда |‘остоЯние блаженства, делание •риста, понимание Ѓараки,  I
I     |     |       |восприЯтие Ѓожественного милосердиЯ, космической любви,  I
I     |     |       |космической энергии, увеличение телесного осознаваниЯ,   I
I     |     |       |высочайшаЯ деЯтельность сознаниЯ тела и земного мило-    I
I     |     |       |сердиЯ, состоЯние любви, состоЯние положительной         I
I     |     |       |‹‘„-энергии в эмоциональном центре в груди.              I
ѓ-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶


I 24  | +24 |‚икара |“ровень  профессионального  ‘атори  (просветлениЯ) или   I
I     |     |       |базового ‘атори.‚се необходимые программы в подсознании  I
I     |     |       |психики.‚есьма привлекательное состоЯние.‘амость поте-   I
I     |     |       |рЯна в приЯтной деЯтельности, котораЯ лучше всего осво-  I
I     |     |       |ена и которую приЯтно выполнЯть.‘ознание -в двига-       I
I     |     |       |тельном центре внизу живота.                             I
ѓ-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 48  | +48 |‚итарка|Ќейтральное состоЯние сознаниЯ,  состоЯние восприЯтиЯ    I
I     |     |       |и передачи новых данных и новых программ, максимально    I
I     |     |       |легкое обучение и усвоение.‘остоЯние ни положительное, ниI
I     |     |       |отрицательное на ‡емле.                                  I
ѓ-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 96  |  -24|Ћтрица-|Ѓоль, вина, страх, делание того, что нужно делать, но в  I
I     |     |тельное|состоЯнии боли, вины, страха. ‘остоЯние после принЯтиЯ из-I
I     |     |состоЯ-|лишнего количества алкоголЯ, малой дозы опиума, перваЯ   I
I     |     |ние    |стадиЯ бессонницы.                                       I
I     |     +-------+---------------------------------------------------------¶
I 192 |  -12|Ћтрицательные сферы не имеют реального расположениЯ.ЉаждаЯ пред- I
I     |     |ставлЯетсЯ расположенной там же, где и соответствующаЯ положи-   I
I     |     |тельнаЯ сфера.                                                   I
I     |     +-------+---------------------------------------------------------¶
I     |     |       |—резвычайно отрицательное состоЯние, как при сильном при-I
I     |     |       |  ступе мигрени.‘ознание сжато и подавлено, дает отчет о I
I     |     |       |настоЯщем и о боли.Ѓоль настолько велика, что невозможно I
I     |     |       |работать и выполнЯть обычные обЯзанности.ЋграничениЯ над I
I     |     |       |самостью.‚ы изолированы.                                 I
ѓ-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 384 |   -6|       |Џодобное +6, за исключением того, что крайне отрицатель- I
I     |     |       |но. Ђдоподобное состоЯние, в котором человек ЯвлЯетсЯ лишьI
I     |     |       |точечным источником сознаниЯ и энергии. ‘трах, боль, вина I
I     |     |       |в крайней степени, бессмысленность всего очевидна.       I
ѓ-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 768 |   -3|       |Џодобно +3 в том, что человек слит с другими существами  I
I     |     |       |по всей вселенной, но все они очень плохие, и человечес- I
I     |     |       |кое "Я" плохо и бессмысленно, это квинтессенциЯ зла, глу-I
I     |     |       |бочайший ад, который только можно воспринЯть. ќто может   I
I     |     |       |быть высокоэнергетичное состоЯние, длЯщеесЯ вечно, хотЯ  I
I     |     |       |по планетарному времени оно длитсЯ только несколько ми-  I


I     |     |       |нут. Ќет надежды в этом состоЯнии, никакой надежды спас-  I
I     |     |       |тись от него. Ћно навсегда.                               I
+=====Ћ=====Ћ=======Ћ=========================================================+
     ’олько глЯдЯ в эту таблицу возникает  2  вопроса.  Љаким  образом
ѓосподь, имевший в себе Ћтца, не был с Ќим в союзе? ‚торой вопрос, глЯ-
дЯ на нижние уровни нахождениЯ сознаниЯ -зачем в  мир  приходил  ‘паси-
тель? …сли человек у больного нет стремлений,  то он блажен и не чувс-
твует боли.  Ќо если он мучаетсЯ, значит он и думает и имеет все силы,
чтобы спастись.  …сли первому ‘паситель нужен со стороны, то второму -
открыть …го в себе.
     џ видел •риста в себе только один раз,  когда нес первую книгу  в
компанию "ѓлобус"  поместить ее в интернет.  ќто был не живой ѓосподь,
это было пробудившеесЯ с …го помощью мое образное мышление,  создавшее
…го образ.  ’ем не менее это было подобно …го живому пришествию. Џосле
нескольких лет ужасов.
     Њне приходилось видеть как медработники удивлЯлись,  что  больной
забывает свое собственное имЯ. Ѓыл и у менЯ такой период времени. Љог-
да сознание очищаетсЯ от всего,  что свЯзано с собой, а потом начинает
неведомой тогда  силой  клонитьсЯ под сердце.  Ќемудрено,  что в таком
состоЯнии начинаешь искать что бы поместить в голову,  что бы тебе на-
поминало о своей жизни.  € не находишь ничего, кроме имени ѓосподнего,
с которым свЯзаны не только твое последнее времЯ, но и годы детства до
болезни, и видишь, что есть все основаниЯ восстановить всю свою памЯть
и мышление.
    ‚ первую очередь вы должны в уме вернутьсЯ в год, когда вы заболе-
ли, так как именно в этот год вы потерЯли свое правое полушарие и спо-
собность думать образным мышлением.
     ’олько представьте,  что  вам  предстоит  увидеть  -  увидеть мир
сквозь все ваши психозы и радости в одну единицу времени.
     ‚спомнить, свой первый психоз,  в результате которого вы попали в
больницу, вспомнить слово "Ѓог", которое помогло вам туда попасть, так
как вы не выполнЯли тогда …го заповеди.  Љак и в этом психозе, как это
было у менЯ, вы слышали слово "•ристос", но оно вам почти ничем не по-
могло,  так как вы не выполнЯли Ќового ‡авета. “ менЯ это была попытка
промытьсЯ белой энергией •риста -советом, прочитанным в одной эзотери-
ческой книжке.  …сли бы там был совет пойти креститьсЯ в церковь! Ѓед-
ные экстрасенсы.  ‘колько слез Я пролил о вас, глЯдЯ на тома вашей ли-
тературы.


   Џережить перемешивание  всех  времен,  которые  переживали   разные
участки вашего тела в одну единицу времени до прихода всего тела к од-
ному времени -настоЯщему.  ‚ы заметите,  что информациЯ детства у  вас
хранитсЯ в ногах, юности в туловище, последнЯЯ информациЯ -в голове.
   “знать причины всех мыслимых и немыслимых  недугов,  которые  могут
коснутьсЯ человеческого организма.
   €менно в это времЯ ваше сознание начнет раздваиватьсЯ,  на движение
вверх и вниз,  верхней частью переживаЯ все радости, которые вам дове-
лось испытать в жизни, нижней частью касаЯсь всех психозов, которые вы
пережили. Џри этом это происходит только в правом полушарии,  а за ле-
вым плечом разворачиваютсЯ сатанинские глубины.
   € именно в это времЯ вам предстоит пережить нечто подобное профес-
сии ерлока •олмса, в поисках причин, мешающих вам быть нормальным че-
ловеком. Ќапример, близкий родственник обижаетсЯ на другого за то, что
тот отвернул от родни одного из родных. Љакие бы вы думали последствиЯ
таких поступков? ’от, кто отвернул родственника от родных потерЯл его,
его сын с травмой головного мозга, потерЯл семью, а вы из-за конфликта
между их  семьЯми,  раздираетесь  на две половины тела,  когда идете в
гости к ним, в противоположных направлениЯх между их домами.
   € именно в это времЯ вы похожи на тех людей из дайждеста "ќхо" с зас-
тывшим взглЯдом,  в присутствии которых творЯтсЯ непонЯтные вещи.  Џри
этом вы чувствуете, что вы не способны причинить кому-либо ни малейшего
вреда, также  как  и вам никто не способен это сделать.  Ѓолее того, вы
чувствуете малейшую боль,  как свою, так и чужую и прилагаете все уси-
лиЯ, чтобы ее устранить.

               Џочему пастора снЯли с должности.

     ‚ 1996  году в церкви "Ќовое поколение" у менЯ произошел конфликт
с ее пастором.  Ћн выгнал менЯ из нее,  в то времЯ как Я не верил ему,
потому что в личной беседе он сказал мне,  что Ѓога не надо боЯтьсЯ, а
на проповедЯх проповедывал обратное.  Џотому что в проповедЯх и на лю-
дЯх он клеймил экстрасенсов, а дома читал "„иагностику Љармы" ‘.Ќ. ‹а-
зарева, котораЯ, впрочем, и привела менЯ в их церковь. ‡имой 1997 года
Я,  находЯсь на краю жизни, пришел к нему покаЯтьсЯ в своих грехах, но
в церковь ни к нему,  ни в какую другую не ходил,  так как думал,  что
достаточно молитв дома и соблюдениЯ поста.  ‚ результате чего попал  в
больницу во второй раз.  ‹етом следующего года пришел к нему в церковь


каЯтьсЯ опЯть уже публично, но спустЯ 3 днЯ после этого пошел в •рам и
принЯл ‘вЯтое Љрещение.  € только после этого смог отключитьсЯ от мыс-
лей,  что менЯ несправедливо выгнали из церкви. ЃоЯтьсЯ или не боЯтьсЯ
Ѓога, так же как и читать какие книги,  в конце концов, это личное де-
ло, но если ты пастор, донести людЯм ‘лово Ѓожие ты должен в точности.
Џрости, Ѓоже, ему прегрешениЯ вольные и невольные.

             Џочему так много христианских концессий.

     Џотому что в Ѓиблии есть слова:"...  где двое или трое собраны во
имЯ Њое, там џ посреди них"(Њат.18,20).
     "€ то уже весьма унизительно длЯ вас,  что вы имеете тЯжбы  между
собою. „лЯ чего бы вам лучше не оставатьсЯ обиженными? „лЯ чего бы вам
лучше не терпеть лишениЯ?  Ќо вы сами обижаете и отнимате и  притом  у
братьев"(1Љор.6,7-8).
     ђазве не испытывают унижениЯ ‘видетели €еговы,  несЯ благую весть
людЯм по домам?  ђазве не испытывают унижениЯ другие концессии,  когда
начинаетсЯ копание в основах их существованиЯ? Љогда можно было бы од-
ним словом определить свою веру -христианин.
     ‚опрос необходимости существованиЯ той или иной концессии состоит
в тщательности  сохранениЯ традиций церкви,  котораЯ призвана оградить
от врат ада каждую конкретную душу и общество в целом: "€ Я говорю те-
бе: ты -Џетр (Љамень), и на сем камне Я создам церковь, и врата ада не
одолеют ее"(Њат.16,18).  ‚ годы,  когда истиннаЯ духовность  тщательно
вытравлЯлась из русских людей, а насаждалась пролетарскаЯ культура, бы-
ло оправдано поЯвление различных течений,  так или иначе несших  ‘лово
Ѓожие людЯм,  но  осознание  общей  цели верующих требует их единства:
     "„абы не было разделениЯ в теле, а все члены одинаково заботились
друг о друге. Џосему, страдает ли один член, страдают с ним все члены;
славитсЯ ли один член,  с ним радуютсЯ все члены. € вы -тело •ристово,
а порознь -члены"(1Љор.12,25-27).
     ‚опрос единства веры -это вопрос элементарного человеческого вза-
имопониманиЯ людей. ’радиции русского народа вышли из православиЯ и им
же сохранены в своем первозданном виде. € именно благодарЯ им Я сейчас
живой и пишу эти строки.  Њогут ли сохранить русские традиции течениЯ,
вышедшие из других народов?
     "‘ейчас Я вам прочту проповедь,  котораЯ называетсЯ "Џустые руки"
(о том, можно ли христианину ходить в гости без подарков). ‘аму пропо-
ведь вы все равно забудете,  так хоть название  будете  помнить"(зачем
тогда ее читать, ради названиЯ?).


     џ несколько раз цитировал людЯм ссылки на Ѓиблию из этой пропове-
ди, пока не стал обнаруживать, что их там нет.
     "Ќо не считайте его за врага, а вразумлЯйте, как брата"(2”ес.3,15).

                      Ћ других религиЯх.

     "…сли, когда  перейдете  за €ордан,  будешь слушать глас ѓоспода,
Ѓога твоего,  тщательно исполнЯть все заповеди …го,  которые заповедаю
тебе сегоднЯ:  то ѓосподь,  Ѓог твой,  поставит тебЯ выше всех народов
земли. € придут на тебЯ все благословениЯ сии,  и исполнЯтсЯ на  тебе,
если будешь слушатьсЯ гласа ѓоспода, Ѓога твоего. Ѓлагословен ты в го-
роде, и благословен на поле.  Ѓлагословен плод чрева  твоего,  и  плод
земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец тво-
их. Ѓлагословенны житницы твои и кладовые  твои.  Ѓлагословен  ты  при
входе твоем,  и  благословен  ты при выходе твоем.  Џоразит пред тобою
ѓосподь врагов твоих,  восстающих на тебЯ; одним путем выступЯт на те-
бЯ,  а семью путЯми побегут от тебЯ. Џошлет ѓосподь тебе благословение
в житницах твоих и во всЯком деле рук твоих;  и  благословит  тебЯ  на
земле, которую ѓосподь, Ѓог твой, дает тебе. Џоставит тебЯ ѓосподь на-
родом свЯтым ‘воим, как Ћн клЯлсЯ тебе, если ты будешь соблюдать запо-
веди ѓоспода,  Ѓога твоего,  и будешь ходить путЯми …го.  € увидЯт все
народы земли,  что имЯ ѓоспода нарицаетсЯ на тебе,  и убоЯтсЯ тебЯ.  €
даст тебе ѓосподь изобилие во всех благах,  в плоде чрева твоего,  и в
плоде скота твоего,  и в плоде полей твоих на земле,  которую  ѓосподь
клЯлсЯ отцам твоим дать тебе. Ћткроет тебе ѓосподь добрую сокровищницу
свою,  небо, чтоб оно давало дождь земле во времЯ свое, и чтоб благос-
ловлЯть все дела рук твоих:  и будешь давать взаймы многим народам,  а
сам не будешь брать взаймы. ‘делает тебЯ ѓосподь главою, а не хвостом,
и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноватьсЯ
заповедЯм ѓоспода,  Ѓога твоего которые заповедую тебе сегоднЯ хранить
и исполнЯть. € не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегод-
нЯ,  ни направо,  ни налево,  чтоб пойти вслед иных  богов  и  служить
им"(‚тор.28,1-14).
     „умаю, что проклЯтиЯ Ѓога тем,  кто не выполнЯет  его  заповедей,
вам, читатели,  лучше  прочитать самим во ‚торозаконии.  Ћсобенно тем,
чьи мужьЯ и жены спЯт с другими. ‚ы увидите почему это происходит.
     "€сход" (22,20):  "ЏриносЯщий жертву богам, кроме одного ѓоспода,
да будет истреблен".
      "Ќе заключай союза ни с ними (чужеземцами),  ни с Ѓогами их.  Ќе
должны они жить в земле твоей,  чтобы не ввели они тебЯ в грех  против
ЊенЯ;  ибо  если  ты  будешь  служить  богам  их,  то  это  будет тебе
сетью"(€сход 23,32-33).


      "„а не будет у тебЯ других богов пред лицем моим" (€сход 20,3).
      "Ќе последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вок-
руг вас;  €бо ѓосподь,  Ѓог твой,  который среди тебЯ, есть Ѓог ревни-
тель; чтобы  не  воспламенилсЯ гнев ѓоспода Ѓога твоего на тебЯ,  и не
истребил Ћн тебЯ с лица земли"(‚торозаконие 6,14-16).
      "“чениЯми различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благо-
датию укреплЯть сердца,  а не Явствами, от которых не получили пользы,
занимающиесЯ ими"(…вр.3,19).
      Љак прошедший практически все мировые религии, также как и отказ
о них, могу сказать о них и свое слово. ’рудно будет жить в православ-
ной стране островкам противопоставлЯющих себЯ иноверцев. Ћсобенно буд-
дистам,  так  как  в основе их учениЯ лежат принципы отсутствиЯ Ѓога и
души.  ’ак как учителЯ буддизма ведут беспорЯдочную,  насколько  можно
судить по их заЯвлениЯм,  половую жизнь: "Ќа первом месте у менЯ дхар-
ма, на втором -женщины, на третьем -футбол, на четвертом -путешествиЯ.
€ногда второе и третье места менЯютсЯ местами".  ’акже как один пропо-
ведник "‘ознаниЯ Љришны" на вопрос запиской:  "‘колько времени в сутки
вы занимаетесь сексом?",  ответил,  что 24 часа в сутки.  ‘огласитесь,
что такой ответ можно трактовать как угодно.
     Џознание Ѓога бесконечно.  ’ак при …го помощи нужно познать свои
корни, а не других стран и народов. Џознав •риста, вы познаете и куль-
туру других народов без ее кропотливого изучениЯ,  если вам  то  будет
нужно. ’ем более, что христианством пронизаны культуры многих народов.
     "‘ознание Љришны" к нам пришло из €ндии,  мусульманство -из стран
Ѓлижнего ‚остока,  а на территории ђоссии изначально существовало лишь
христианство. € Я разделЯю мнение  митрополита  Љирилла,  что  будущий
президент должен быть верующим. € только христианином. Ќе потому что Я
против других религий,  а потому что длЯ единства страны нужна  единаЯ
религиЯ, а наши корни -православие.
     Ќа островах €ндонезии существуют племена, у которых красотой счи-
таетсЯ подпиливать передние зубы и некоторые  другие  ритуалы,  по  их
мнению украшающие внешность, а с точки зрениЯ цивилизованного человека
-уродующие. ќти люди поклонЯютсЯ духам,  но не Ѓогу живому. —то значит
отсутствие подлинной религии в культуре,  так как они уродуют то,  что
дано им Ѓогом,  идут на поводу у моды -мира. ‚от где поприще религиоз-
ных деЯтелей!
     Ђ война между мусульманами и христианами на  островах  €ндонезии!
Ќеужели из всех верующих не находитсЯ одного,  кто бы одумалсЯ: за что
проливаетсЯ кровь?  ‚зЯв даже не букву закона,  а запЯтую из него, по-
добно  парню,  в передаче ‚.Џознера "—еловек в маске",  оправдывавшего
свое желание отомстить изнасилование знакомой девушки  убийством  тем,
что  у  апостолов были мечи,  идущие в бой выводЯт длЯ себЯ свой собс-
твенный закон,  позволЯющий убивать людей. ‚ школе один старшеклассник
в мастерской швырЯл в менЯ щепки,  когда Я отворачивалсЯ,  с такой си-
лой,  что,  повернись Я в тот момент, а она попади мне в глаз, Я б ос-
талсЯ без глаза. Џосле броска он выскакивал в дверь, и когда Я повора-
чивалсЯ,  то никого не было, или оставались его единомышленники, кото-
рые и не думали его выдавать. Ћн не подозревал, что и его спасает ѓос-
подь,  Љоторого Я боЯлсЯ подвести,  поднЯв на этого отрока руку.  џ бы
сразу вылетел из школы. Џоэтому и дома Я усиленно молилсЯ за него, что
помогло оставить отношениЯ "учитель-ученик", несмотрЯ на искушение ра-
зобратьсЯ с ним иначе.  Ѓолее того,  когда Я однажды утром, завтракаЯ,
услышал по радио:  "џ завтра снова в бой сорвусь,  но точно знаю,  что
вернусь,  пусть даже через 100 веков в страну не дураков, а гениев", Я
рыдал за него и ему подобных, а также за то, что у менЯ, как у старше-
го, были такие мысли.
     …сли политики услышат голос Ѓога в себе,  и страна станет христи-
анской, то первый шаг, который будет закономерно вытекать из этого ша-
га -прощение долгов другим странам.  ќто даст двойной плюс ђоссии -по-
ворот лицом  к  нам  со  стороны  мирового общественного мнениЯ и даст
плюсы в наших собственных долгах другим странам.  Њожет быть, часть из
них будут  прощены,  хотЯ  нам самим на это не стоит уповать,  так как
христиане не должны быть обЯзаны никому ничем,  кроме любви.  ‚ойна  в
—ечне идет  потому,  что никто из мусульман с обеих сторон до конца не
выполнЯют предписаний Љорана.  …сли бы предписаниЯ выполнЯлись бы хотЯ
бы с одной стороны,  война бы и не началась.  ђоссии следовало бы ука-
зать „агестану на этот факт,  а не вмешиватьсЯ в войну под  предлогом,
что „агестан -часть ђоссии.  €ли закончить войну, выдворив боевиков из
„агестана и направив „агестан на путь праведности.  Љакой смысл  посы-
лать своих  людей  на  0,5 неправедные цели,  когда мира достичь можно
лишь начав читать свои свЯщенные книги и выполнЯть,  сказанное в  них?
ќкономическаЯ выгода ђоссии?  Ќеужели „агестан сам не предоставит свои
блага нам,  если начнет купатьсЯ в их изобилии? ’о же самое касаетсЯ и
—ечни.

                        Ћ новой школе.

     Ќужны ли такие наши школы вообще, если каждаЯ мысль подаетсЯ свы-
ше? …сли 11 лет школы можно 100 процентно переработать за три днЯ, что


мне довелось сделать в 20 лет, о чем Я писал в первой своей книге.
     кола будущего должна быть  единым  организмом,  обслуживающим  в
первую очередь  свои нужды.  Ђбсурдом выглЯдели моЯ очистка замазки от
каркаса аквариума на трудах,  создание кормушек длЯ птиц,  когда рЯдом
работали ученики, которые не могли взЯть эту работу у менЯ, потому что
у них были требованиЯ программы. ‚ то времЯ как по программе они учили
узлы агрегатов, которые неизвестно встретЯтсЯ им в жизни или нет. “ро-
ки труда должны обслуживать и реализовывать знаниЯ, полученные на дру-
гих предметах: сделать скелет человека длЯ уроков биологии, обработать
шкуру, смастерить  и сшить чучело птицы или другого животного длЯ наг-
лЯдного пособиЯ, изделие из этой шкуры. Њатериал длЯ этих целей должен
выращиватьсЯ на агробиостанции,  где можно,  помимо сортов растений  и
работы с ними,  выращивать ондатр,  нутрий, лис, норок, кур, уток, гу-
сей,  индоуток,  индюков, цесарок, фазанов, куропаток, содержать пчел.
ќто ли не источник действительных знаний,  материального дохода, пита-
ниЯ учеников в столовой и материал длЯ обменного фонда с другими орга-
низациЯми?  кола  будущего  -это скорее не школа получениЯ знаний,  а
школа труда,  где знаниЯ добываютсЯ сразу практикой.  ‚едь какаЯ армиЯ
работоспособной  молодежи  просиживает  штаны,  в то времЯ когда те же
знаниЯ можно получить с большей выгодой и длЯ себЯ и длЯ других.  ’ео-
рию  ученики могут учить дома сами,  а проверить ее знание можно сразу
на практике. Љогда смысл теории будет реализовыватьсЯ сразу на практи-
ке, неужели процесс вколачиваниЯ знаний не сменитсЯ на тЯгу к ним?
     Џро одного ученика мне сказали, что он кретин, потому что был за-
чат в нетрезвом состоЯнии, всколыхнув у менЯ массу состраданиЯ к нему.
Љретин -значит,  непробиваемый. Ќо Я знал, что ад способен из бесчувс-
твенного  сделать  сверхреагирующим.  Џоэтому Я стал с нежностью обра-
щатьсЯ к нему.  ЊенЯ потрЯсла его фраза, о том, что зачем вы даете нам
эти таблицы.  "џ не понимаю зачем они нужны". ђазве кретин может стре-
митьсЯ к пониманию?  Љогда у менЯ убрали лишние часы,  и Я смог  гото-
витьсЯ в полном объеме,  положительнаЯ оценка, поставленнаЯ ему за ра-
боту с наглЯдным материалом вызвала у него столько эмоций. ‘пособность
запоминать и сохранЯть запомненное у него ничем не отличалась от хоро-
шистов, а плохо он училсЯ из-за того, что не видел смысла в знаниЯх. €
так было практически с каждым плохишом.
     Љогда Я начал работу в школе,  первое, что менЯ удивило, что есть
платные услуги длЯ учеников. Љаким образом ученик будет уважать учите-
лЯ и  прислушиватьсЯ к его словам,  если учитель продает ему свои зна-


ниЯ? Љак можно,  продаваЯ содержимое своей души за деньги,  можно быть
одним целым с учеником, который за деньги покупает душу учителЯ?
     ‚ первый месЯц работы в школе менЯ поразила  одна  девочка  -’ома
Љраснова.  Љаждый день, оставаЯсь после уроков, она подходила ко мне с
вопросом:"—то делать?" …сли в других ребЯтах Я замечал отход  от  Ѓиб-
лии, то по отношению к ней ничего не мог сказать в упрек. џ ее не зас-
тавлЯл, не принуждал. Ћдин раз был потрЯсен, когда увидел, как она од-
на убирает территорию,  со слезами на глазах, когда все ушли. џ не мог
понЯть в чем дело,  когда узнал, что ее мама, ‹юдмила Њатвеевна, испо-
ведует •риста в ‘видетелЯх €еговы. ќто было действительно единение од-
ним „ухом. Ќо когда Я погрузилсЯ в свои проблемы, это единство наруши-
лось до моего увольнениЯ из школы.

     Џо мере очищениЯ начинаешь видеть в каком ужасе живет мир и  начи-
наешь нести ‘лово Ѓожие людЯм.
     Ѓывший кинотеатр "Ђмур", бывший еще раньше церковью в начале 90-х
годов опЯть освЯтили,  а затем сделали из него зоопарк. ‚едь тому, кто
сделал это и тому,  кто не делает обратного придетсЯ раскаиватьсЯ. „ай,
Ѓоже, при жизни!
     Љаждое воскресение, проходЯ мимо рынка, идЯ в церковь, Я со слож-
ным чувством тоски и ужаса думал о тех людЯх, которые спешили с колЯс-
ками  товара поднЯть свой бюджет,  вспоминаЯ слова одного старца,  что
сребролюбцы - люди, не имеющие покоЯ ни в этой жизни, ни заслуживающие
покоЯ  вечного.  ‘колько  добра  можно  было бы сделать на их деньги с
пользой длЯ них самих же,  со спасением их же душ.  ‘ умножением их же
капитала. ‚ Ќовый год и век мы вошли без единого долга, хотЯ до прихо-
да ко •ристу у нас были большие долги.
    31 декабрЯ.
    џ сидел молилсЯ на кухне и краем уха слышал как  ‘аша  Ѓобошко,  к
которому в клуб "Ћкно" Я ходил этим летом, играл по радио деда Њороза,
и Я вплетал в слова моих молитв слова  из  его  песен:"ѓосподи,  поми-
луй... ѓосподи, Ѓоже мой...".
    4 ЯнварЯ ситуациЯ повторилась,  только теперь дедов Њорозов было 2
- ‘аша был с €ваном Ћвчинниковым.
    ‡а окном со свистом летели и взрывались хлопушки,  о продаже кото-
рых в наше полЯрное времЯ людей с оголенными нервами и труднопробивае-
мой нервной системой,  закоснелой в грехах, хотелось бы сказать особо.
•отелось  бы  отправить  любителей взрывать эти хлопушки в присутствии


людей или на улицах,  прочесть мою первую и вторую книги, как мне вер-
нулись мои взрывы в детстве.
    "ѓоре миру от сооблазнов,  ибо надобно прийти сооблазнам,  но горе
тому человеку, чрез которого сооблазн приходит"(Њат.18,7).
    "Ћдно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у ѓоспо-
да один день,  как тысЯча лет и тысЯча лет,  как один день" (2-е Џетра
3,8).
     ‹етом 98 года однажды в церкви менЯ попросили перенести аналой и,
делаЯ это, Я почувствовал, что под сердцем просела плоть. Џредставьте,
что на человека с подобными проблемами,  едва он успокоитсЯ от пережи-
ваний, гавкнет какаЯ-нибудь шавка, коими у нас переполнены дворы. ЊенЯ
собаки кусали трижды -один раз из-за обиды на менЯ хозЯина, другой раз
просто, когда Я шел каЯтьсЯ к паст