 мы просто умилостивили  местных природных
духов, которых потревожило наше групповое поле. Ћни  к этому не привыкли. ‚о
времЯ  ритуала  и  чтениЯ  мантры  мы  выделили  достаточно  энергии,  чтобы
задобрить духов, и тогда они разогнали тучи.
     ‚ыходит, мы их просто накормили?
     €менно так.
     ’оша,  а  мы не могли просто дать им энергии  без  ритуала?  - спросила
ЌелЯ.
     Њогли, но  в  человеческом  подсознании  существуют определенные схемы,
которые нарабатывались долгое времЯ, и их гораздо проще задействовать  через
ритуал, чем создавать новые.
     „жон сказал:
     --  џ где-то читал  о  глобальной  пищевой цепочке:  растениЯ  питаютсЯ
минералами, животные - растениЯми, человек поедает животных, ангелы и демоны
питаютсЯ людьми, и всех, в результате, пожирает Ѓог.
     ’оша рассмеЯлсЯ:
     -- ‡начит, все пожирает все и, в свою очередь, пожираетсЯ всем же, так?
‚еселаЯ картина получаетсЯ.
     Ќеужели правда все всех жрут? - в ужасе спросила ЌелЯ.
     ‚  принципе - да, - отозвалсЯ ’оша. - ‘мерть в нашем мире повсюду -  на
земле,  в  воздухе,  под  водой.  Ќо это только  полдела, - жизнь  постоЯнно
воспроизводит  саму себЯ.  „ух  создает  себе все  новые и  новые  тела  длЯ
обитаниЯ.
     —то  касаетсЯ  непрерывного процесса  пожираниЯ, то существует  техника
медитации, заключающаЯсЯ  в пожирании мира: твое сознание поглощает все, что
находитсЯ в его  поле, - боль и удовольствие, мысли и эмоции, Ѓога и ‘атану,
жизнь  и  смерть. ‚ конце концов,  ты пожираешь само  сознание  со всеми его
объектами.
     € что же остаетсЯ? - спросил Я.
     ЋстаетсЯ твое "Я".
     Ќо разве "Я" и сознание - не одно и то же?
     Ќет. ‘ознание - всего лишь атрибут "Я".
     Ќо что же тогда такое "Я"?
     ‡десь-то  собака и порылась,  как говорил  один мой  знакомый. Љогда ты
задаешьсЯ этим вопросом всерьез,  поЯвлЯетсЯ шанс выЯснить, что  же ты такое
на самом деле.
     ќто не ответ.
     Ћтвета  на этот вопрос не  существует, поскольку  он лежит за пределами
сознаниЯ.
     ‡начит, сознание  -  это  не все,  что  есть?  ‘уществует что-то за его
пределами?
     „а, существует то, что порождает сознание.
     џ хотел еще что-то спросить, но „жон перебил менЯ:
     -- …сли есть  техника  пожираниЯ мира,  должна быть и противоположнаЯ -
его отрыгиваниЯ.
     --  …сть, -  отозвалсЯ  ’оша.  -  Ќо  только не  отрыгиваниЯ. Ќекоторые
тантрические  школы  считают,  что  наше сознание проецирует  окружающий мир
через глаза. ‚ отличие от европейской  физики, это учение утверждает, что мы
видим предметы не за счет отраженного от них света, а  наоборот - наши глаза
излучают  свет   и   проецируют  вселенную   точно   так  же,  как  работает
кинопроектор.
     ’оша помолчал, потом добавил:
     ‘пособов работы с сознанием существует бесконечное множество, и все они
были созданы с единственной целью: понЯть природу собственного "Я" и то, как
устроен мир.
     Љак же устроен мир? - спросил кто-то.
     •ороший вопрос, - сказал  ’оша. - —то бы Я ни сказал по этому поводу, в
вашем понимании это ничего  не  изменит. ‘уществует  бесчисленное количество
способов объЯснениЯ  мира, но  он  все равно  отличаетсЯ  от  любого  своего
описаниЯ. Љак  все есть  на  самом деле -  неописуемо по  определению.  ‘уть
вселенной  не ухватить мыслью и не выразить словом. …е можно пережить только
сердцем.
     Ќо если все необъЯснимо и непостижимо, какой  тогда смысл во всем нашем
учении? - спросил ‘ережа, держа руки над огнем.
     ‚  постепенном  продвижении,  - терпеливо  продолжал объЯснЯть ’оша.  -
‚место рассуждений об этой чудовищной  "глобальной пищевой цепочке" не лучше
ли разобратьсЯ, на чем основан Џуть. “читель отдает себЯ своим ученикам, они
же  приносЯт  в жертву  себЯ.  ќто добровольное  самопожертвование,  так?  “
учеников  тоже есть люди,  которым они служат, - их  пациенты, например, или
те, кого они  любЯт.  …сть один вид  служениЯ. “читель,  с  другой  стороны,
работает не только длЯ учеников, но и длЯ <i>парампары</i> или иерархии восходЯщего
сознаниЯ,  к которой  он  принадлежит. ’е, кто ответствен за  учителЯ,  тоже
имеют учителей и защитников, и эта цепочка уходит в бесконечность, поскольку
нет предела эволюции сознаниЯ.
     - Љто отвечает за развитие эволюции на ‡емле? - спросил Я.
     •ристос.
     Ђ за что отвечает Ѓудда?
     ѓаутамы Ѓудды здесь нет. Ћн ушел.
     ђастворилсЯ в нирване?
     Ѓудда   учил,  что  в  действительности  он  никогда  не   приходил.  ‚
относительном  смысле он  оставил  учение, создал общину  и  исчез.  Џоэтому
молитьсЯ Ѓудде  бессмысленно. Њолитва  - это меч  •риста. €исус взЯл на себЯ
немыслимую по человеческим понЯтиЯм ответственность.
     ЌелЯ спросила:
     ‡начит, •ристос ответствен за каждого человека на земле?
     ’олько за тех, кто верит в  Ќего и следует …го путем, - уточнил ’оша. -
–епь взаимных самопожертвований,  о  которой  Я  говорил, ведет  к  взаимной
ответственности. ‘кажем,  Я  отвечаю  за нашу  команду. ‚ы отвечаете  за тех
людей,  кто  идет за вами, за ваших  детей, пациентов и так  далее.  € в тот
момент, когда вы протЯгиваете  кому-то руку помощи, вас поддерживают.  ’аков
закон.
     ’о, что нам  дан поток, -  свидетельство  этого закона.  –епь взаимного
самопожертвованиЯ и ответственности -  русло, по которому он  течет. ‚  этом
смысле иерархиЯ  сил  ‘вета  - структура  довольно  хрупкаЯ,  поскольку  она
основана на <i>добровольном</i> служении, а  не на принуждении. …сли хотЯ  бы  одно
звено  цепи выпадает, поток не может  течь дальше.  Ќапример,  если  человек
попадаетсЯ на силу  и его  эго раздуваетсЯ, поток,  не имеЯ возможности быть
переданным дальше, иссЯкает...
     ‘ережа вдруг встал и показал на дальний склон:
     -- ‘мотрите.
     Њы обернулись и различили несколько пасущихсЯ на опушке коров.
     „еревнЯ должна быть неподалеку, - заключил ’оша.


        ѓлава 24
        <i>‚еличайшие души земли остались неизвестными.</i>

     Ќа  следующее  утро  ’оша  и Я  отправились  на поиски  деревни,  чтобы
закупить продуктов. †изнь на природе восстановила нормальный жизненный ритм,
и теперь мы вставали с восходом солнца. Ћт кошары шла леснаЯ тропа, мы пошли
по ней с пустыми рюкзаками за спиной.
     Џо дороге Я спросил ’ошу, существует ли какаЯ-то  специальнаЯ медитациЯ
при  ходьбе.  Ћн  сказал,  что  самое  простое  -  увЯзать  ритм  дыханиЯ  с
количеством шагов.  Ќа пЯть шагов  - вдох,  на следующие пЯть - выдох, затем
увеличивать  количество шагов на  выдохе.  Џодышав  так  какое-то  времЯ,  Я
неожиданно  впал в воинствующий  материализм. џ знал  за  собой эту  черту -
становитьсЯ  иногда  циничным  и  недоверчивым, но  ничего  не  мог  с  этим
поделать.
     --  Ђ  что,  если материалисты правы, и  единственнаЯ реальность -  это
материальный мир  вокруг нас?  -  начал Я. -  Ђ все эти энергии,  астральные
миры,  иерархии, прошлые жизни - всего  лишь  наши галлюцинации, и мы просто
выдаем желаемое за  действительное? —то,  если  после  смерти ничего  нет  -
только пустота и чернота?
     ’оша с Явным удовольствием слушал мои излиЯниЯ. Ќаконец, он сказал:
     --  Њне нравитсЯ в тебе  то, что ты - ”ома неверующий, и тебе нужно все
пощупать и потрогать, чтобы убедитьсЯ, что это  так. …сли материалисты правы
и  после  смерти  ничего  нет,  то  никакой  возможности  проверить  это  не
существует -  оттуда  еще никто не  возвращалсЯ.  ’ы просто распадаешьсЯ  на
молекулы, и  в результате - пустота  и  чернота. € только в том случае, если
<i>там</i> что-то есть,  у  тебЯ есть шанс это выЯснить. ’аким образом, как обстоит
дело, можно выЯснить, лишь пока ты жив, так?
     џ вынужден был  согласитьсЯ с его логикой, но  веры это  мне ничуть  не
прибавило.  Њы  шли  уже два часа.  ’ропа  спустилась  вниз и петлЯла по дну
ущельЯ,  пока, наконец,  не  уткнулась в камнепад. Џуть преграждал  огромный
валун,  обойти  его было  невозможно,  длЯ этого потребовались бы веревки  и
другое оборудование. „елать нечего, нужно поворачивать назад и искать другую
дорогу. Ќо  у ’оши, как будто,  было что-то другое  на  уме. Ћн снЯл рюкзак,
подошел к  преграде  и стал  внимательно  исследовать камень,  трогаЯ  валун
руками и  чуть ли  не  нюхаЯ его.  џ  с удивлением наблюдал за ним. €зучение
камнЯ  продолжалось  минут  десЯть, после  чего  ’оша  ткнул  его  рукой,  и
произошло невероЯтное -  огромный валун развалилсЯ на  куски, как  карточный
домик. ќхо рассыпавшихсЯ камней прокатилось по ущелью.
     џ вспотел от страха. Њои ноги стали  ватными, и Я сел на землю. Ќикогда
еще ’оша не демонстрировал  ничего подобного. Њы были совершенно одни в этом
ущелье, и впервые мне стало рЯдом с ним жутко. Љто был этот человек?
     --  Љак  ты это  сделал? - спросил  Я слабым голосом. ’оша  невозмутимо
ответил:
     -- “  всего есть своЯ  слабаЯ точка. …сли  ее найти,  тогда  достаточно
щелчка, чтобы предмет  рассыпалсЯ на части.  Џри условии,  конечно,  что  ты
используешь свою энергию.
     џ  вздохнул.  Њне  все же  гораздо  легче было  иметь  дело  с  ’ошиной
рациональной стороной. Ћн продолжил объЯснение.
     -- ”изические предметы не такие плотные и твердые, как кажутсЯ. ”орма и
структура каждой вещи основана на  энергетических линиЯх, имеющих вид сетки.
ќти  линии  напоминают светЯщиесЯ  волокна, интенсивность  свечениЯ  которых
различна. ‘лабые линии структуры темнее, сильные  - светлее.  Љонечно, лучше
<i>видеть</i>  эти  линии,  но  даже  если  ты  просто  <i>чувствуешь</i>  их,  этого  уже
достаточно, чтобы  воздействовать на  предмет энергетически. ’аким  образом,
всЯ штука заключалась в том, - ’оша кивнул в сторону россыпи камней, - чтобы
найти  пересечение  двух самых темных  линий, которое  и  было самой  слабой
точкой  этого камнЯ, ну,  а потом просто ткнуть в  нее пальцем, одновременно
послав небольшой импульс.
     Џо мере того, как голова моЯ заработала, страх улетучилсЯ. џ спросил:
     Ќасколько Я понимаю, эта сетка трехмернаЯ?
     „а, что-то вроде кристаллической решетки.
     -- ’ы ищешь слабую точку на поверхности этой решетки или внутри ее?
     …сли  ты  видишь  сетку,  там  нет  "внутри" или  "снаружи",  она  ведь
существует в другом измерении.  Ќаше трехмерное пространство как бы "надето"
на это измерение или, можно  сказать,  разворачиваетсЯ из  него, но само это
измерение  не  трехмерно.  ‚се эти  пространства  вложены одно в другое, как
матрешки, и конца и краЯ им не видно. ‚ход в каждое из последующих измерений
дает власть над предыдущим.
     ’ы  хочешь сказать, что  если видишь следующее пространство, то в  этом
можешь проходить сквозь стены?
     Ќе просто видишь, а можешь взаимодействовать с ним.
     ‘тало быть,  чтобы пройти сквозь стену, ты должен проскользнуть  сквозь
слабую линию сетки, как бы протиснутьсЯ в щель между мирами, так?
     ’оша кивнул:
     —то-то вроде этого.
     Ќу, так что же ты не прошел сквозь камень? - решил Я поддеть шефа.
     ’огда,  Я  думаю,  тебЯ  пришлось  бы  откачивать,  -  отпарировал  он.
‚озразить на  это  было нечего.  Ќагнувшись,  Я  подобрал  небольшой плоский
булыжник  и стал вертеть его  в  руках. Љамень  был  холодный и твердый, как
обычно.
     ѓде же  эти линии? џ  ничего не вижу, - сказал  Я,  бессмысленно  тыкаЯ
камень со всех сторон. ’оша усмехнулсЯ:
     Ќемного практики. …ще десЯть тысЯч ведер, и ключик у нас в кармане.
     ‚друг мне  показалось, что Я нащупал место на  камне, которое было, как
будто, чуть-чуть мЯгче остальной части поверхности.
     Џопробуй  другой  угол.  €меет  значение,  под  каким углом входишь,  -
посоветовал ’оша, испытующе взглЯнув на  менЯ. џ повернул пальцы под  другим
углом и неожиданно, как будто движимаЯ чем-то помимо моей воли, ладонь вошла
в  камень, как  если бы это  был  кусок  масла.  ‘  легким  треском булыжник
раскололсЯ на две части.  Ќе  верЯ  своим глазам, Я  смотрел на два обломка,
упавших на землю.
     Ѓраво! - воскликнул ’оша. - „алеко пойдете, молодой человек.
     џ пробормотал:
     ’ам, наверное, была трещина.
     ‚озможно, -  согласилсЯ начальник, надеваЯ рюкзак. Њы тронулись в путь,
и остаток дороги прошагали в молчании.
     „еревнЯ  была  расположена  на холмах  и  выглЯдела совсем не так,  как
русские поселениЯ. ‚место одной широкой главной улицы, улочки, состоЯвшие из
одноэтажных каменных домиков,  теснились вкривь  и вкось, то сбегаЯ вниз, то
поднимаЯсь  вдоль  глухих  глинЯных заборов  наверх.  ‹юдей  было не  видно,
выЯснить, где находитсЯ магазин, было  не  у кого. Ќаконец, Я заметил  кучку
играющих ребЯтишек и решил спросить  у  них.  Ќо  ни один  из них не знал ни
слова по-русски. ‚ этот момент откуда-то поЯвилсЯ невысокого роста армЯнин с
черными усиками, в пиджаке и сапогах, и приветливо обратилсЯ к нам с сильным
акцентом: "‡дравствуйте. Ћткуда вы?"
     …го звали Њартын, он оказалсЯ председателем колхоза. „еревнЯ называлась
–ахкошат.  Њартын привел нас домой, и мы впервые испытали на себе кавказское
гостеприимство.  †ена  хозЯина согрела воды, чтобы мы могли согреть и вымыть
ноги. ќто было очень кстати, поскольку наши ноги были мокрые от  снега,  еще
не растаЯвшего после бури. „омочадцы побросали свои  дела, и всЯ  жизнь дома
завертелась  вокруг нас, как  будто мы были  давно  ожидаемыми  и  желанными
гостЯми.  Ќакрыли на стол,  который оказалсЯ  абсолютно вегетарианским, -  с
обилием  зелени,  неподражаемым деревенским  сыром, с  тонким, как  газетный
лист, лавашем и прочими неизвестными нам вкусностЯми Џеред нами поставили по
полной тарелке мацони, Њартын открыл бутылку знаменитого армЯнского коньЯка,
были приглашены несколько соседей, и начались тосты. ЋтказатьсЯ от выпивки в
этой ситуации было невозможно, и нам пришлось немного  пострадать. Ѓоже мой,
за кого мы только ни пили, разве только не за мою бабушку, блуждающую где-то
в тупиках метрополитена.
     џ  был  поражен,  насколько  это  деревенское  застолье  отличалось  от
городского мира, в  котором Я  вырос Њожно прожить всю жизнь в  многоэтажном
доме,  не  знаЯ имен собственных соседей по площадке. ‡десь же мы попали  на
праздник, устроенный в нашу честь совершенно  незнакомыми нам людьми. Њартын
сказал, что корни кавказского гостеприимства лежат в  том пастушеском образе
жизни,  который веками вели горцы.  ЉочуЯ  со  стадом,  пастухи месЯцами  не
видели посторонних людей, и гостЯ принимали, как бога.
     Џосле нескончаемого застольЯ наши рюкзаки  были  нагружены  вкуснейшими
вещами домашнего  изготовлениЯ, платить  за  которые нам не разрешили. ‘емьЯ
Њартына и гости вышли за ворота и долго махали нам вслед.
     …сли    бы   мы   только   знали,   что   через   восемь   лет,   после
армЯно-азербайджанской войны, от –ахкошата не останетсЯ камнЯ на камне!


        ѓлава 25
        <i>…сть ли какаЯ-то разница между просветленным человеком и обычным?</i>

     Џо пути назад Я спросил ’ошу, что он думает о практике дзэнского коана.
Ћн  ответил:  - Љоаны  работают  только  на  Японском  Языке  и  созданы длЯ
дальневосточного менталитета. Ќа работу с  коаном может  уйти много лет, длЯ
этого   нужно   быть   монахом,   иметь    посвЯщение   и   наставника.   ’а
парадоксальность,  изысканность  и  кажущаЯсЯ  легкость,  которые привлекают
западного человека,  не имеют ничего общего с подлинной  работой над коаном.
Ќа самом деле - это очень тЯжелый труд.
     …сть историЯ  о дзэнском монахе,  которому была дана современнаЯ версиЯ
древнего коана. ‘тарый коан звучит так:  "Ћстанови взбесившегосЯ  несущегосЯ
на тебЯ конЯ". Њонаху был дан такой вариант: "Ћстанови скорый  поезд, идущий
из ’окио".  ‚ течение десЯти лет он медитировал на этом коане и, наконец,  в
один  прекрасный день  пришел на железнодорожные  пути  и бросилсЯ  под этот
самый поезд.
     Ћн погиб?
     ђаздавило, как муху.
     ‘казать  на это  мне было нечего, и  мы  продолжали шагать молча. —ерез
какое-то времЯ ’оша возобновил разговор.
     -- ’ебе не нужно  больше никаких специальных техник или методов.  ’ого,
что  Я вам уже дал, вполне достаточно. ’еперь все дело за практикой.  €мей в
виду, что самаЯ изощреннаЯ  техника не  будет работать, если свЯзь с потоком
нарушена. ‘ другой стороны, поток входит в  тело по своей воле и  ни в каких
практиках и  техниках не нуждаетсЯ.  ќто  нам нужны костыли длЯ того,  чтобы
восстановить утраченную свЯзь. џ спросил:
     ’ак не лучше ли забыть все, чему ты нас учил?
     ќто было бы  неплохо, - согласилсЯ ’оша. - ’олько  Я сомневаюсь, что вы
сумеете  это сделать, все-таки нагрузил Я вас  изрЯдно. Џрактика - это игра,
котораЯ ускорЯет наш  рост.  Љогда вырастаешь, отбрасываешь  ее, как ребенок
отбрасывает игрушки, в которые уже наигралсЯ.
     Њы практикуем длЯ того, чтобы научитьсЯ жить, а не наоборот. џ хотел бы
довести вас до той точки, когда вы сможете  просто жить и радоватьсЯ  всему,
что с  вами происходит. ’огда моЯ работа будет сделана, и можно будет забыть
обо всех техниках и практиках. †изнь сама по себе вполне самодостаточна.
     Џоразмыслив некоторое времЯ, Я спросил:
     ’ак что же мы будем делать, если перестанем заниматьсЯ?  Џросто жить, и
все?
     Ђ разве этого недостаточно? - спросил ’оша в ответ.
     Ќе знаю, - искренне призналсЯ Я. - ‚ жизни надо что-то делать.
     Џеред тем, как что-то делать, разве не нужно сначала научитьсЯ жить?
     Ќо разве мы уже не живем? —ему тут учитьсЯ?
     †ить-то мы живем, но довольны ли  мы своей  жизнью? …сли да, то никаких
вопросов нет. †иви дальше и радуйсЯ, что еще  нужно? …сли же нет, что бывает
чаще,  то  делай  садхану.  Њежду прочим, просто  плыть  с  потоком,  ничего
особенно при этом не делаЯ, - это самаЯ сложнаЯ вещь и наивысшаЯ из практик.
     —то препЯтствует этому течению?
     Ќарушение законов потока.
     —то это за законы?
     Џо-моему, ты  их уже знаешь.  Џопробуй сформулировать сам,  - предложил
’оша.
     Ќе хвататьсЯ за поток, - сказал Я наобум.
     -- Ѓлизко, но это не самое главное.
     Ќу, тогда, значит, делать  то,  ради  чего поток дан. Џоскольку  он  не
предназначен исключительно  длЯ нашей личной реализации, то нужно передавать
его другим и расти вместе с ними, так?
     ’оша кивнул:
     Љороче - <i>передавай поток дальше.</i> —то еще?
     Ќе использовать его длЯ своих личных целей.
     ќто подразумеваетсЯ первым законом. …сли ты замыкаешь поток на себЯ, он
дальше не идет. Љакое второе правило?
     џ безуспешно шевелил мозгами.
     --  …сли  ты  все времЯ передаешь  поток,  что  происходит с  тобой?  -
подсказал ’оша.
     -- Ћн продолжает идти на тебЯ. еф сформулировал за менЯ:
     <i>Ќе  разрывай свЯзь.</i>  ќто  работа  с  вниманием. …сли  осознание  потока
становитсЯ  таким же непрерывным,  как струЯ  масла, переливаемого из одного
горшка в другой, ты обЯзательно дойдешь до истока. ’ретий закон.
     Џоток ослабевает, если делаешь ошибку,  и  усиливаетсЯ, если поступаешь
правильно.
     ’очно.  <i>‚оспринимай поток  как  учителЯ.</i> Ћн постоЯнно корректирует твои
действиЯ степенью своей интенсивности - как внутренние,  так и внешние. …сли
окончательно   разрываешь    свЯзь   и   принимаешь    решение   действовать
самостоЯтельно, то поток уходит совсем.
     -- Ђ четвертый?
     --  ’ы хочешь  четвертый? Џожалуйста:  <i>иди вверх  по  течению.</i>  „ругими
словами - ищи источник потока.
     џ возразил:
     Ќо разве это не противоречит  тому, что ты говорил раньше  о том, что с
потоком нужно плыть?
     ‚сЯ штука в том, что исток и устье потока - одно.
     Љак это?
     …сть такой древний  символ  йоги  -  пламЯ свечи,  тЯнущеесЯ к  солнцу.
€сточник пламени один - это солнце, понимаешь?
     Љакое-то  времЯ Я  шел  молча,  пытаЯсь переварить  ’ошины слова. Џосле
длинной паузы он продолжил.
     -- Ќу, и  последний закон - это то, что ты сказал вначале: <i>не.  хватай.</i>
Џоток нельзЯ насиловать, этого  никто не  любит. ќто  закон насчет терпениЯ.
Џомнишь в Џисании: претерпевший до конца спасетсЯ.
     џ искоса  взглЯнул  на начальника.  ‚от уж на  свЯщенника  он был похож
меньше всего. џ ухмыльнулсЯ:
     -- ’огда уж, свЯтой отец, и про смирение бы добавить не худо.
     €стину  говоришь,  чадо, - сказал ’оша,  усилив свое северное оканье до
нижегородского. - Ђ и добавим. <i>‘мирись, скотина.</i>
     Џочему же скотина?
     Џотому что это скот в человеке смиритьсЯ не может, <i>пашу</i> по-санскритски.
Ђ коли смиритсЯ - так, глЯдишь, и человеком станет.
     Ќу, это уже что-то из ”едора Њихайловича.
     ‹адно,  не  будем ломать  стиль. “берем про скотину.  Џусть будет  пЯть
законов.  ЏЯтерка  -  это  пЯтиконечнаЯ  звезда,  символ  власти  над  пЯтью
стихиЯми.  Ќу что, осталось вырубить  скрижали? ѓде-нибудь, - ’оша оглЯнулсЯ
вокруг - вон на той скале.
     Ћставим потомкам.
     Њы  дошли до  разрушенного камнЯ, остановились и снЯли  рюкзаки,  чтобы
перекурить. ’оша продолжил на серьезной ноте:
     --  ‚  работе с  потоком  есть одна серьезнаЯ проблема.  —ем  больше ты
открываешьсЯ  на него, тем сильнее поддержка, это  очевидно. Џоток  работает
как катализатор, усиливаЯ в тебе и хорошее, и дурное. ’аким образом, чувство
эго растет, как на дрожжах, и риск пасть его жертвой, то есть замкнуть поток
на себЯ, очень велик.
     Џарадокс  заключаетсЯ  в том,  что, становЯсь сильнее,  нужно, вместе с
тем, исхитритьсЯ стереть себЯ в порошок,  а это штука непростаЯ. ‘ила хороша
поначалу, чтобы  окрепнуть, но  со временем она превращаетсЯ  в препЯтствие.
Њощное  эго постепенно  развивает  нечто вроде  панцирЯ,  который  блокирует
поток.  ‚  этом панцире  можно  провести долгие годы, пока  не  израсходуешь
накопленную силу, потом опЯть приходитсЯ начинать все сначала.
     џ  потрогал  носком  россыпь  камней  на  месте  разрушенного  валуна и
спросил:
     ќто ты про себЯ?
     € про себЯ тоже, - с какой-то непонЯтной грустью отозвалсЯ ’оша.
     џ с удивлением взглЯнул на него. ‘антименты мастера? —то-то раньше Я от
него такого не слышал. Њы поднЯлись, подтЯнули рюкзаки и двинулись дальше. џ
сказал:
     -- ќто твои проблемы, менЯ пока больше заботит мое сомнение.
     Ћт него есть хорошее лекарство, - усмехнулсЯ ’оша.
     —то за лекарство?
     Џосмотреть на прану.
     -- ???
     Џрану можно видеть в  любое  времЯ, она всегда вокруг тебЯ, - скажем, в
воздухе.
     ђазве она не невидима?
     Џосмотри на небо, - скомандовал он.
     џ прикрыл глаза ладонью от солнца и взглЯнул вверх.
     --  ђасслабь  глаза  и  не  фокусируй  взглЯд.  ‘мотри  рассеЯнно,  это
называетсЯ веерное зрение.
     џ последовал инструкции.
     —то ты видишь?
     џ вижу маленькие прозрачные капли, плавающие в воздухе.
     ќто и есть прана.
     € всего-то? €х все видЯт.
     €звини, - ’оша развел руками, - виноват.
     Ђ как насчет ночи? Ќочью тоже видно?
     Ќочью посмотри таким же образом на обнаженное тело. Џотом доложишь.
     ‘лушаюсь, товарищ начальник.
     Њы переходили через ручей, и Я нагнулсЯ, чтобы напитьсЯ.
     ’оша продекламировал:
     --  Џьющий  из ручьЯ  не  подозревает, что вода выше  по  течению  была
отравлена павшим животным. џ выплюнул воду.
     ’ы что, серьезно? ’оша засмеЯлсЯ:
     ќто тебе коан на вечер.
     џ махнул на него рукой и продолжал жадно пить.


        ѓлава 26
        <i>’ы был свободен, ты будешь свободен, ты свободен.</i>

     †изнь   в  лагере  продолжалась.  „невные   заботы  были   простыми   и
нетЯгостными:  собрать сучьЯ длЯ костра, принести воды,  сварить кашу  было,
скорее,  удовольствием, чем работой. ‘идЯ по  ночам вокруг костра, иногда мы
разговаривали  обо  всем на  свете,  иногда  молчали,  завороженные  плЯской
огненных Языков на  фоне ночных гор и  неба, и слушали  треск костра и говор
ручьЯ далеко  внизу. Њы  не думали о том, что  ожидает  нас в будущем, жизнь
была наполнена  окружавшей  нас  природой  и растворена в ней. ‘уществование
обрело неизвестные нам дотоле целостность, глубину и прозрачность.
     Љошара,  среди  развалин которой  мы жили, была  затерЯна среди  горных
лесов;  до  –ахкошата,  куда мы  ходили  за  продуктами,  -  три часа  пути.
ђасстоЯниЯ в  горах измерЯютсЯ не километрами, а временем ходьбы.  ‚ деревне
нас  уже хорошо  знали.  Њартын  предложил Ќеле, чтобы ее  дочь  Ђнна пожила
какое-то времЯ у него  в семье.  ЌелЯ согласилась  и  несколько раз в неделю
ходила навещать ее.
     Ћднажды  мы пошли  в  деревню вместе, и жена  Њартына  погадала  мне на
кофейной  гуще.  ‚ыпив чашку,  нужно перевернуть  ее  и поставить на  блюдце
ручкой  от себЯ. ‘текаЯ по стенкам чашки, гуща  образует узоры, по которым и
происходит  гадание.   ѓадают  на  кофе  женщины,  и   армЯнки   делают  это
исключительно хорошо. "’ы вырвалсЯ из клетки, - сказала она среди прочего. -
„олго-долго там был и убежал". ‚ыразить мое тогдашнее  состоЯние точнее было
невозможно.
     ‚  ответ Я "зарЯдил" руками несколько сигарет, что, к моему  удивлению,
вызвало бурную реакцию. ‘бежались соседи и, пробуЯ свой "‘алют" и "Ђхтамар",
не могли узнать вкус табака и, удивленно причмокиваЯ, советовали мне ехать в
…реван - "много денег будет".
     Љроме  еды   из   деревни,  мы  брали  молоко   у   пастухов,   изредка
показывавшихсЯ  вблизи  лагерЯ  со  своими  маленькими  коровами,  козами  и
огромными   кавказскими   овчарками.   Џастухи  по-русски  не  говорили,   и
приходилось махать пустым ведром, чтобы  они понЯли, что нам нужно. „енег  с
нас никогда не брали.
     “ нас была с собой  гитара, и однажды Я  играл на ней,  сидЯ на плоском
камне  посреди ручьЯ. ‡вуки струн смешивались  с шумом  несущейсЯ вниз воды.
ЌелЯ  стирала  на  берегу.  џ  обнаружил,  что  музыкальнаЯ  импровизациЯ  -
замечательный способ длЯ  практики „исы,  поскольку  она удерживает  тебЯ на
острие  момента.  …сли  пытаешьсЯ  предугадать,  что  нужно  играть  дальше,
музыкальный  поток  прерываетсЯ,   и   импровизациЯ  неизбежно   оказываетсЯ
разрушенной. Ќо если отпускаешь руки и позволЯешь пальцам двигатьсЯ так, как
они того сами хотЯт, можно  достичь такого состоЯниЯ, что начинаешь  слышать
себЯ как бы со стороны, - тело само становитсЯ инструментом, и музыка звучит
через него сама по себе.
     Љончив играть,  Я взглЯнул на  Ќелю и подумал,  что стирка  может  быть
таким же предметом практики, как и игра  на гитаре.  џ окликнул ее, но из-за
шума воды  она менЯ не  услышала. ’огда  Я  протЯнул руку  и  помахал, чтобы
привлечь  ее внимание. € вдруг ощутил,  что касаюсь ее, как если бы моЯ рука
вытЯнулась   и   протЯнулась   через  разделЯющий  нас   ручей.  ЌелЯ   тоже
почувствовала прикосновение,  поднЯла  голову и, увидев  менЯ сидЯщим в трех
метрах от нее, стала в недоумении оборачиватьсЯ по сторонам.
     џ же отложил гитару и  начал исследовать своим невидимым щупальцем все,
что ни попадалось: траву, деревьЯ,  мокрое  белье на  камнЯх. Ћщущение  было
замечательным  -  мир плотной  материи вдруг  отпустил свою  хватку  и  стал
проницаемым, податливым,  текучим миражом. ќто продолжалось несколько минут,
но  было  вполне  достаточно,  чтобы  осознать,  что возможности  восприЯтиЯ
безграничны и что окружающий нас мир,  при  смещении фокуса  сознаниЯ, может
быть преображен в мгновение ока.
     ‚ечером  ЌелЯ пожаловалась на боль в спине.  џ решил сделать ей массаж;
мы забрались в палатку,  ЌелЯ, снЯв футболку, легла на живот. ‚ палатке было
темно,  и Я вспомнил ’ошин  совет. ђасслабив  глазные мышцы, Я посмотрел  на
Ќелину  спину веерным зрением  и  увидел, что ее  тело окутано облаком мЯгко
мерцающего  света.  Ћблако это состоЯло из  бесчисленных крохотных  мигающих
огоньков  белого и  голубого  цветов  и  напоминало  ночное  небо, усыпанное
звездами.
     џ  вспомнил  древнюю  аналогию между  человеческим  телом  и  космосом.
ЋказываетсЯ,  обволакивающаЯ  тело  энергиЯ  и  есть  космос,  состоЯщий  из
бесчисленных  крошечных  созвездий!  ‡релище   было  завораживающим.  ‚идеть
окруженное мерцающим  серебристым  облаком  тело было  еще удивительнее, чем
различать  плавающие  в воздухе капли  праны. ђассматриваЯ  этот  светЯщийсЯ
ореол,  Я заметил, что некоторые из  звездочек вспыхивают  белыми и голубыми
огоньками Ярче остальных. Џоначалу Я не мог понЯть, что это значит, но потом
до менЯ дошло, что это светЯтсЯ акупунктурные точки.
     џ  стал массировать  их в той  последовательности, в  которой следовали
самые Яркие вспышки. ‚  процессе работы стало Ясно, что Ќелино тело посылает
сигналы,  в каком порЯдке следует массировать точки, прочищаЯ и открываЯ  их
длЯ восстановлениЯ нормальной циркулЯции энергии в теле. ‘амые Яркие вспышки
шли из самых болезненных  точек, то есть  тело само вело мои руки, показываЯ
оптимальную  комбинацию точек длЯ  воздействиЯ. …сли  Я, не закончив работы,
бросал точку  и переходил к следующей, то перваЯ точка заставлЯла мои пальцы
вернутьсЯ  серией новых  вспышек. џ назвал  этот  метод  "массаж  светЯщихсЯ
точек". Џозже, мы многократно проверЯли его  на себе и своих пациентах, и он
оказалсЯ достаточно эффективным.
     Њы экспериментировали  и с другими методами лечениЯ,  некоторые  из них
возникали  спонтанно.  Ћднажды  Я попыталсЯ помочь Ђндрею,  одному из членов
нашей  команды,  у  которого  были  проблемы со зрением. Ђндрей был  обычным
студентом  второго  курса ’ехнологического  института, когда его  вместе  со
всеми послали  на  картошку.  ЂндреЯ  поставили на  погрузку  -  нужно  было
подавать  Ящики  с картошкой  на  грузовик.  € вот, принимаЯ  тЯжелый  Ящик,
напарник уронил его, и Ящик сильно ударил ЂндреЯ по голове. ‚  результате он
получил сотрЯсение мозга и попал в больницу. Џоследствием этого происшествиЯ
было то, что у ЂндреЯ  в голове что-то переключилось, и он полностью изменил
свою  жизнь.  Ћн  бросил  жену,  ушел  из  института, сутками не выходил  из
комнаты, ни с кем не разговаривал, а потом и вовсе куда-то пропал.
     ЏоЯвилсЯ  Ђндрей  через три  года,  без зубов и  с  сильно  испорченным
зрением. …му удалось пересечь китайскую  границу, и он дошел до Ѓутана,  где
жил в буддийском монастыре. Ћн собиралсЯ принЯть там посвЯщение в монахи, но
наставник отправил его назад проститьсЯ с родителЯми. ‚ ‹енинграде  какой-то
знакомый привел  его к Ќеле, где Ђндрей встретилсЯ с ’ошей,  и  вместо того,
чтобы вернутьсЯ в Ѓутан, он присоединилсЯ к нашей  группе.  Ђндрей  повредил
зрение во времЯ песчаной бури, когда пересекал пустыню ѓоби. Ћн носил очки с
очень толстыми стеклами.
     Њне пришло  в  голову,  что можно  лечить  заболеваниЯ глаз  с  помощью
исходЯщего из глаз луча энергии. џ попросил ЂндреЯ  сесть передо мной, снЯть
очки и смотреть мне прЯмо в глаза, зрачок в зрачок. Џоскольку Я делал ’ошино
упражнение с дверью, мне несложно было сфокусировать взглЯд на обоих зрачках
ЂндреЯ сразу. Џроизошло все  очень быстро. џ почувствовал, как  что-то вышло
из моих глаз и вошло в  глаза ЂндреЯ. …го  зрение стало нормальным, но всего
на минуту или две, Я  же ослеп. Љ счастью, тоже  ненадолго - через день  мое
зрение полностью восстановилось.
     ќтот  опыт  оказалсЯ  очень полезен длЯ  менЯ в том  смысле, что Я стал
гораздо  больше  ценить возможность видеть мир. —тобы испытать  это чувство,
достаточно  завЯзать себе  глаза на несколько часов, а  потом снЯть повЯзку.
‚осприЯтие мира заметно менЯетсЯ в лучшую сторону.
     Џосле этого случаЯ ’оша запретил  нам экспериментировать с энергией, но
мне довелось наломать дров еще раз.
     Ќа холме, что возвышалсЯ над кошарой, мы вытоптали площадку и регулЯрно
занимались там  •эйки. Ќа  природе  мы испытывали естественную потребность в
движении. Ћднажды  ‘ережа  и Я  решили  попрактиковатьсЯ  и пошли  вверх  по
тропинке, ведущей на площадку. ‚ то  времЯ, как мы поднимались, Я подумал: а
нельзЯ  ли  выиграть  у  ‘ережи  спарринг моментально,  не используЯ никаких
техник и приемов? ќта мысль  пришла мне в голову внезапно, раньше Я  никогда
не думал об этом.
     ’о, что произошло дальше, было неожиданным. ЊенЯ как будто  раздуло  от
внезапно вошедшей в мое тело энергии. Љто-то рассказывал мне о злой школьной
шутке, когда жабе в рот вставлЯют соломину и надувают ее сигаретным дымом. џ
почувствовал себЯ  такой  же  надутой жабой.  Ќе  понимаЯ,  что произошло, Я
обернулсЯ на ‘ережу и увидел, что тот  повалилсЯ на траву.  ‚ лице у него не
было ни кровинки. џ бросилсЯ поднимать его, но  он был так слаб,  что не мог
идти.  „о  менЯ дошло,  что, казалось бы,  невинный вопрос, пришедший мне  в
голову,  в мгновение ока  превратил менЯ в энергетического вампира. ќто было
ответом.
     „а, выиграть  энергетическую схватку моментально оказалось возможно, но
какой  ценой!  џ  не  знал, что  можно вот  так,  в  одну секунду, забрать у
человека его жизненную силу до такой степени, что он не  сможет идти. џ стал
трЯсти  ‘ережу, пытаЯсь привести его в чувство и  бормоча глупые  извинениЯ.
Ќаконец, он поднЯлсЯ на ноги.  "Ќикогда так больше не делай", - сказал он и,
шатаЯсь, пошел в лагерь. џ понуро брел за ним, чувствуЯ  себЯ  препоганейше.
ќто  было что-то новенькое. Ќеужели вот так, невольно, можно превратитьсЯ  в
вампира? џ слышал дикие истории о вампирах, которые Якобы высасывают энергию
из младенцев,  оставленных  в  колЯсках у  магазинов, пока  мамаши  ходЯт за
покупками, но  принимал  их за байки. Ђ  теперь сам превратилсЯ в  подобного
монстра!
     ’оша, узнав об этой истории, хладнокровно заметил:  "’ы у нас, €люша, в
бабушку".


        ѓлава 27
        <i>—тобы снискать милость богов, нужно уподобитьсЯ им.</i>

     Њоим давним желанием было посетить ѓекхарт, одно из свЯтых мест Ђрмении
неподалеку  от  …ревана. Њы с Ђндреем  попросили у ’оши  разрешениЯ съездить
туда, однако  шеф  отпустил  только  менЯ.  Ќи комментариев, ни объЯснений -
вполне в ’ошином стиле.
     Њартын дал  мне адрес своих родственников в …реване и письмо длЯ них. џ
собрал рюкзак и  поехал. Џоезд  пришел в …реван утром. џ сразу отправилсЯ по
данному мне  адресу. ђодственниками Њартына оказались  милые  интеллигентные
люди - искусствовед Ђрмен ѓаспарЯн  и его  жена Ђнуша.  ‚стретили менЯ очень
радушно. џ  подарил  им  русскую  матрешку, котораЯ  всегда  была  длЯ  менЯ
символом многомерности человеческого тела.
     …реван,  с  его  зданиЯми,  сложенными  из  розового туфа,  с  широкими
зелеными улицами, показалсЯ мне спокойным и сдержанным городом. —ем больше Я
всматривалсЯ  в лица людей на улицах, тем больше они мне нравились. ‚ темных
армЯнских  глазах, как и в протЯжных,  надрывающих сердце мелодиЯх армЯнской
флейты дудука,  много грусти. ѓрусть  эта - след долгой и  кровавой  истории
Ђрмении. Ѓолее миллиона армЯн были  вырезаны турками в начале прошлого века.
ЂрмЯнский крест,  с его  раздвоенными  закругленными  лепестками, напоминает
цветок.
     ЏроведЯ  два днЯ  в  …реване и  съездив в ќчмиадзин -  центр армЯнского
христианства,  Я  сел на  автобус  и  отправилсЯ  в ѓекхарт, расположенный в
пЯтнадцати километрах  от города. ѓекхарт  - это храм,  высеченный  в  скале
одним человеком, который потратил на это всю свою жизнь. ‚нутренность храма:
резьба  по  камню,  алтарь, колонны  -  тускло освещаютсЯ через отверстие  в
потолке. ‘вЯщенник, проводивший менЯ по храму,  указал наверх и сказал:  "Ћн
начинал оттуда".
     ѓекхарт расположен в  ущелье дивной красоты,  по  дну  которого  мчитсЯ
пенЯщийсЯ  поток. ‚се  в этом ущелье  пронизано  суровым и  аскетичным духом
первых  веков христианства. Љогда  Я вышел из храма,  менЯ  охватило чувство
глубокой  беспричинной  радости,  и Я часа два  просидел  на  плоском  камне
посреди потока, распеваЯ во все горло. ‡а ревом несущейсЯ воды мой голос был
едва слышен.
     ‚ернувшись в  …реван, Я рассчитывал  переночевать <i>у</i> Ђрмена, а  утренним
поездом уехать в Ђхталу. ‚идимо, посидев на камне, Я простудилсЯ, и к ночи у
менЯ поднЯлась  температура, но,  тем не  менее,  когда Ђрмен  с женой легли
спать, Я, по обыкновению, уселсЯ, скрестив ноги, на постели. —ерез час дверь
в комнату  распахнулась, и  в дверЯх  поЯвилсЯ хозЯин. "“бирайсЯ  отсюда!  -
закричал он, - Я не могу этого видеть! “ходи!" ѓлаза у Ђрмена были выпучены,
он весь трЯссЯ от гнева. џ не мог поверить в реальность происходЯщего. Ђрмен
был очень  мЯгкий,  добродушный  человек.  €  это  после  всего  кавказского
гостеприимства! џ  взглЯнул  на часы,  был  третий  час ночи.  Ђвтоматически
"надев" на  себЯ  защитный  символ  "€Њ",  Я встал с постели  и начал  молча
собирать свои вещи.  Ђрмен был Явно  не в себе, он с трудом  сдерживал себЯ,
руки его трЯслись.
     Ќа шум  вышла Ђнуша. ЏораженнаЯ  не меньше  моего происходившей сценой,
она закричала  на мужа: "—то  ты делаешь? Љак можно  гостЯ выгонЯть ночью на
улицу! ’ы позоришь наш дом!" Ђрмен стал что-то объЯснЯть  жене  по-армЯнски,
негодуЯ и все более и  более  горЯчась. ‘удЯ  по всему, начиналась серьезнаЯ
ссора. Ќе дожидаЯсь развитиЯ событий, Я схватил рюкзак и ушел.
     €дЯ по ночным ереванским улицам в сторону вокзала, Я размышлЯл над тем,
что  произошло.   •отЯ  Я  уже  знал  о  том,  что   поток   может  вызывать
непредсказуемую, а иногда и враждебную реакцию, но выгнать заболевшего гостЯ
ночью на улицу из-за того, что тот сидел в медитации, - это было уж слишком!
Ћстаток ночи  Я провел на вокзале, а утром выехал в Ђхталу.  —ерез некоторое
времЯ Ђрмен прислал Њартыну письмо с извинениЯми, но причина его гнева так и
осталась неизвестной.
     Љогда Я добралсЯ до лагерЯ, то  обнаружил, что  все куда-то разбрелись,
кроме начальника, который в полном одиночестве каталсЯ взад-вперед по траве.
Џервое, что мне пришло в голову,  - это  то, что ’оша  спЯтил. Ћт этой мысли
мне стало  нехорошо - Я вдруг  живо представил  себе будущее нашей  команды,
возглавлЯемой безумцем.
     -- —то ты делаешь? - завопил Я. ’оша остановилсЯ и повернулсЯ ко мне.
     ‡анимаюсь  „исой,  - вполне  разумно сказал он, переводЯ дыхание. ‡атем
встал и поЯснил:
     „елаю „ису тела.
     ‚от  так  валЯтьсЯ -  это „иса тела? ’ы  что, двигаешьсЯ так, как хочет
тело, что ли?
     Ќе совсем. <i>џ двигаю энергию так, как хочу,</i> тело же следует за энергией.
     џ снЯл рюкзак, сел на траву и спросил в некотором недоумении:
     -- „лЯ чего это нужно?
     ’оша опЯть улегсЯ и, закусив травинку, сказал:
     -- „иса тела - полезнаЯ вещь. ђебенок двигаетсЯ совершенно естественно,
так же естественны  и позы, которые он принимает. ‘о временем  мы терЯем эту
способность, разучиваемсЯ расслаблЯтьсЯ и становимсЯ скрюченными и сутулыми.
Ќаш  позвоночник искривлЯетсЯ и деформируетсЯ, в мышцах возникает постоЯнное
напрЯжение, это  угнетает психику  и нарушает  правильное  течение энергии в
теле,  в  результате  чего  развиваютсЯ  различные  заболеваниЯ.   Џосмотри,
например, как ты сидишь. ’ебе удобно?
     џ  оценил  свою  позу  и  призналсЯ,  что  нет.  Џоза  была  далека  от
оптимальной, но сила привычки заставлЯла менЯ оставатьсЯ в ней. Љак только Я
это  осознал, мое тело  расслабилось  и  само  принЯло гораздо более удобное
положение. ’оша одобрительно кивнул и продолжил:
     --  ‚сегда слушай  тело и  следуй  его импульсам.  ’ело хранит  знание,
накопленное миллионами  лет  эволюции.  Џосмотри,  как двигаютсЯ кошки.  Ћни
всегда  расслаблены,  но,  при  необходимости,  кошка в  любой  момент может
собратьсЯ  в пружину  и прыгнуть. …сли  ты включишь  памЯть  тела  и начнешь
двигатьсЯ естественно, то избежишь многих болезней, усталости и депрессии.
     „иса  тела,  насколько  Я  понимаю,  может  использоватьсЯ в  сексе,  -
предположил Я.
     ‘екс - это  искусство медитации  в  движении. ‡абытое искусство. Њногие
сексуальные нарушениЯ  происходЯт  оттого, что люди  не  умеют  двигатьсЯ  в
постели. Ћни просто не дают, не разрешают себе двигатьсЯ так, как они хотЯт,
и естественный поток движений оказываетсЯ подавлен.
     ’оша помолчал немного, потом сделал несколько  странных жестов руками и
сказал:
     -- Љогда делаешь „ису тела, нужно  позволЯть движениЯм вытекать  одному
из другого; никогда не  пытайсЯ представить  себе следующее движение, просто
позволь  им происходить самим  по себе,  пусть тело  двигаетсЯ  так, как оно
<i>хочет,</i>  ты  же  просто  наблюдай  за  ним,  как  посторонний  свидетель,  не
вмешиваЯсь и не приказываЯ.
     џ рассказал ’оше о том, как Я понЯл принцип музыкальной импровизации. ‚
принципе, то же самое, о чем он говорил, только в случае  музыки речь шла  о
руках. Ћн согласилсЯ и продолжил:
     „иса тела учит спонтанности  действиЯ, а спонтанное  действие  - ключ к
силе. Ќепредсказуемое поведение граничит с безумием, да это и есть  безумие:
жить, не руководствуЯсь умом.
     —ем же руководствоватьсЯ? „исой?
     Ќичем. „иса - это просто способ.
     ’о есть, жизнь без мотивации, так, что ли?
     ќто свобода. ‘вобода сразу и с самого начала, - ’ошин голос вдруг  стал
непривычно  твердым и суровым. - Љонечно,  живЯ так,  ты идешь по лезвию, но
непредсказуемые действиЯ делают тебЯ неуЯзвимым, ты становишьсЯ неуловим длЯ
ситуаций,  которые тебЯ порабощают  и  программируют. ЌеуЯзвимость позволЯет
держать   дверь   свободы    открытой,   „иса   освобождает    от    рабства
запрограммированности.
     ќта запрограммированность существует на двух уровнЯх: на генетическом и
социальном.  Ћбщество вбивает в нас свои программы с детства, длЯ того чтобы
всю оставшуюсЯ жизнь мы  действовали  как часть социального  механизма.  Ћно
делает  это  в  целЯх  самосохранениЯ. Љроме  способа  поведениЯ, в нас  еще
закладываетсЯ  страх,  благодарЯ  которому  эти  програ