‚.Љотов, ‘.Њалахов. ЊагиЯ сновидений: путь знаниЯ и действиЯ
1. Ћ ЉЌ€ѓЂ• ЌЂ ќ’“ ’…Њ“.
€ногда (довольно часто) методы прЯмого самовнушениЯ, включаЯ и значи-
тельную часть рекомендаций Џатрисии ѓартфилд ("’ворческий сон"), ока-
зываютсЯ совершенно недейственными. Ѓолее эффективно наблюдение за
трюками подсознаниЯ, "забываемое" самовнушение,"неделание сна". ‚ этом
смысле способы, описанные Љастанедой, вернее и тоньше. Ќо было бы
ошибкой ограничиватьсЯ вычленением из книг Љастанеды только "методов",
- длЯ сновидца ценно погружение в целостное мироощущение этих книг,
каковое само и есть метод.
Ћчень ценен и опыт Њульдона, книга которого "ЏроекциЯ астрального те-
ла" выделЯетсЯ на фоне массовой "эзотерической" литературы своей фено-
менологичностью, добросовестным изложением конкретного опыта без тео-
ретических излишеств и метафизических спекулЯций, столь жалких в обыч-
ной теософской литературе. Ќедавно же вышедшаЯ y нас книга Њонро
(быстро исчезнувшаЯ c прилавков), хотЯ и содержит много ценных нюан-
сов, может оказатьсЯ полезной лишь длЯ уже достаточно подготовленных
читателей. Њонро дополнЯет опыт Њульдона в описании различных аспектов
"выхода астрального тела", но описанные им "путешествиЯ" и Якобы полу-
ченнаЯ в результате их информациЯ ЯвлЯютсЯ, на наш взглЯд, печальным
примером отсутствиЯ подлинной прозрачности, контролЯ. ќти мытарства в
мире "астрального сомнамбулизма" в своей претензии на знание "скрытого
устройства мира", мЯгко говорЯ, неубедительны.
"Џуть шамана" •арнера интересен конкретными и простыми методами путе-
шествиЯ вне тела минуЯ обычный сон (релаксациЯ на фоне фонограммы c
определенным ритмом), но это все же очень частнаЯ, узкаЯ область "пу-
тешествиЯ в подземный мир", самое древнее, общее и примитивное из дос-
тижений шаманизма, также не способное привести к реально значимому из-
менению уровнЯ сознательности, полноты жизни.
2. Ћ‘Ћ‡ЌЂЌ€… € ЉЋЌ’ђЋ‹њ.
€звестный "Ясно-сновидищий" Ћливер ”окс начал свой путь c одного спон-
танно возникшего осознаниЯ: "Њне приснилось, что Я стою снаружи своего
дома. Џосмотрев вниз, Я обнаружил, что камни мостовой таинственным об-
разом изменили свое расположение - длинные стороны были теперь парал-
лельны обочине, а не перпендикулЯрны к ней. ‡атем менЯ осенило разре-
шение загадки: •отЯ великолепное летнее утро казалось реальным, Я ви-
дел сон. ‚незапно Яркость жизни увеличилась в сто раз. Ќикогда море,
небо и деревьЯ не сиЯли такой ослепительной красотой, даже заурЯдные
дома казались живыми и таинственно прекрасными. Ќикогда Я не чувство-
вал себЯ столь хорошо, c такой Ясной головой и таким божественно могу-
щественным. „ействительно, мир стал моей раковиной. ќто ощущение не-
возможно было описать словами, но оно длилось только несколько мгнове-
ний и Я проснулсЯ." (–итировано по книге ‘.Њульдона "ЏроекциЯ астраль-
ного тела").
Џочти y каждого в снах бывают моменты, когда неожиданно возникает до-
гадка, что происходЯщее - сон. Љак правило, сохранить это осознание и
не проснутьсЯ, продолжать осознанно существовать в сновидении удаетсЯ
немногим и очень недолго. 1. €скусство сновидений начинаетсЯ c осозна-
ниЯ себЯ во сне. ’о, что позволЯет пребывать в сновидении c сохранен-
ным самоосознанием, мы называем контролем. Ћдно из средств установле-
ниЯ контролЯ упомЯнуто в известных книгах Љастанеды: поднесение во сне
к глазам собственных pук. ќтот метод достаточно универсален. 2. Љак
только pуки начинают расплыватьсЯ или менЯть очертаниЯ, следует немед-
ленно перевести взглЯд на другие предметы. ѓлЯдЯ на предметы централь-
ным зрением, боковым следите за pуками и наоборот. Џосле взглЯда на
pуки иногда продолжаетсЯ обычный, хаотичный сон, но любаЯ несуразица
уже не проходит незамеченной, а c любопытством фиксируетсЯ. €ногда же
проекции подсознаниЯ уступают место иной реальности, убедительной и
Явно не "снЯщейсЯ". ‚есьма распространено промежуточное состоЯние:
сновидец оказываетсЯ в реальном месте этого мира, но на ландшафт нак-
ладываютсЯ образы обычного сна, порождениЯ индивидуального подсознаниЯ
и фантазии. €ми можно управлЯть, их можно использовать. ‘мотрите на
все мельком, вскользь, вновь и вновь возвращаЯсь к pукам, - пока обра-
зы снЯщегосЯ мира не обретут устойчивости. ”иксациЯ взглЯда ведет к
пробуждению, активнаЯ вовлеченность в происходЯщее - к утрате самоо-
сознаниЯ и погружению в сумбуp обычного сна. Љонтроль - это искусство
баллансированиЯ между тем и другим.
€так, основные принципы контролЯ:
Ќе смотреть пристально, смотреть вскользь, рЯдом. Џодвижность взглЯда.
Џри необходимости - уход из сна фиксацией взглЯда или "опрокидыванием"
назад. ђазвитие "чувства падениЯ" при дневной релаксации. ‚ критичес-
ких ситуациЯх днем наблюдайте за своим страхом ("душа ушла в пЯтки"),
- это великолепный источник силы длЯ сновидца!
—асто осознание "это - сон" провоцируетсЯ пониманием нелепости, невоз-
можности происходЯщего. Џривычка "c сомнением" смотреть на обыденную,
дневную реальность также способствует осознанию себЯ во сне. Ќапример,
прогуливаЯсь по улице, представьте и ощутите, что все вокруг - сон и
побудьте c этим ощущением достаточно долго ("могу взлететь, но не хо-
чу"). „лЯ такой практики благотворны одиночество и необычные ситуации,
пейзажи, ЯвлениЯ, "места силы".
ѓраницы между сном и Явью должны стать подвижными и управлЯемыми. ’а-
каЯ подвижность, стирание границ имеет два полюса: "бредовость" (пог-
pуженность в происходЯщее) и сознательность (прозрачность восприЯтиЯ,
невовлеченность, внутреннЯЯ отстраненность). Џервое представлЯет собой
патологическую крайность обыденного сознаниЯ, второе - выход из него в
подлинную сознательность, пробужденность. ‚ обоих случаЯх могут иметь
место необычные ЯвлениЯ, но в первом они порабощают человека (что час-
то происходит c уфологами, контактерами), во втором - человек остаетсЯ
свободным и, в медицинском смысле, совершенно вменЯемым.
‚ероЯтность осознаниЯ себЯ во сне прЯмо зависит от интенсивности днев-
ного самоосознаниЯ. Ќо есть и обратнаЯ зависимость: полноценное про-
буждение днем достигаетсЯ на основе "пробуждениЯ внутри сна". ‘понтан-
ное самоосознание во сне чаще происходит y детей и подростков - в пе-
риоды обостренного самоосознаниЯ в Яви дневного мира, когда этот мир
еще достаточно нов и непривычен, а состоЯние удивлениЯ - естественно и
глубоко. Џривычность - главный враг осознаниЯ. ‘новидцу следует во
всем искать новые пути, а старые - по-новому воспринимать. Ђвтоматизм
постоЯнного зависаниЯ между воспоминанием и планами уступает место ин-
тенсивному переживанию настоЯщего момента. ‘новидец отдаетсЯ целиком
каждому делу, но внутренне отстранен. ќто - контроль наЯву. ‚нешне
одинаковые действиЯ могут совершатьсЯ c разной степенью осознанности и
свободы.
€так, критерии контролЯ:
- отсутствие страха и негативных эмоций вообще.
- возможность использовать средство контролЯ (pуки, мантру).
- памЯть: здесь возможны индивидуальные различиЯ. Ќаиболее необходима
памЯть о плане действий во сне, их целеваЯ свЯзность (например: задача
найти определенное место). ЏамЯть о том, что было до засыпаниЯ (случай
Ћлега ђ., см. "‚естник N1"), встречаетсЯ редко и к обЯзательным приз-
накам полноты контролЯ не относитсЯ. ЏамЯть "опыта контролЯ" (т.е.
всех освоенных ранее приемов, по мере развитиЯ все более индивидуаль-
ных и многообразных) - непременное и обЯзательное условие.
3. „ђ“ѓ€… ‘ђ…„‘’‚Ђ ЉЋЌ’ђЋ‹џ.
‘редством контролЯ может стать что-либо слепленное из "фантазийной
субстанции" снов, ключевой образ из Ярких путешествий прежнего снови-
денческого или медитативного опыта, "вещь силы" - ею может быть любой
найденный во сне предмет, образ необычных (реалистичных) снов детства
и т.д. ‚место поднесениЯ pук можете использовать ‚ашу индивидуальную
мантру (если ‚ы практикуете ’Њ) или даже известную "гурджиевцам" ко-
манду "‘топ!". € то, и другое, и третье - только средство "контролЯ",
способ удержаниЯ достигнутого уровнЯ. ‘умейте развить и использовать
пристальность бокового зрениЯ. …сли хотите что-то внимательно разглЯ-
деть - смотрите рЯдом. („нем полученные в сновидении навыки помогут
‚ам, например, замечать ауpy).
4. ‡ЌЂ—…Ќ€… ЉЋЌ’ђЋ‹џ:
- ‚озможность приключений и обучениЯ.
- ЌеуЯзвимость, переходЯщаЯ в "дневное Я".
- Ђнализ сна изнутри. Џознание своего "левого двойника" ("тела снови-
дений").
- ‚озможность исследованиЯ опасных областей.
- “правление собой в критических ситуациЯх днем. €спользование страха
длЯ включениЯ "двойника". €зменение отношениЯ к смерти.
- Љонтроль при магических операциЯх.
- Ќеподвластность влиЯниЯм ("голоса", психотроника и гипноз, ролевое
взаимодействие, энергетические столкновениЯ, нерешительность, страх,
неуверенность в себе) - уверенность на фоне отсутствиЯ чувства собс-
твенной важности -"смирение воина", ценностнаЯ переориентациЯ на глу-
бинном уровне.
5. "Ђ‘’ђЂ‹њЌ›‰ ‘ЋЊЌЂЊЃ“‹€‡Њ"
ЏрактикуЯ "неделание снов" по рецептам Љастанеды или "программируЯ"
"Ясное сновидение" по методикам Џатрисии ѓартфилд, вы навернЯка столк-
нетесь со случаЯми "бессознательных проекций". ‚от пример этого Явле-
ниЯ из опыта Њульдона:
"Њного раз Я желал поЯвитьсЯ перед одной молодой дамой - естественно,
только психически - именно, в то времЯ, когда Я засыпал. Ѓольшинство
этих попыток были определенно неудачными, но три раза она внезапно
просыпалась и видела менЯ стоЯщим в комнате или сидЯщим на ее постели.
џ оставалсЯ видимым несколько секунд, затем "рассеивалсЯ". џ совершен-
но не сознавал своего успеха. “тром Я просто пробуждалсЯ как обычно,
не знаЯ, произошло что-то или нет..."
ќтот случай очень типичен. ‡апланировав путешествие в сновидении в ка-
кое-либо место, ‚ы можете проснутьсЯ утром, совершенно не помнЯ, что
‚аше "тело сновидений" действительно его совершило. €ли вы можете
встретитьсЯ в контролируемом сне c другом, но он днем будет отрицать
факт такой встречи. ’акие эффекты могут послужить утешением тем, кто
не может добитьсЯ полноценного сновиденческого путешествиЯ, но их ре-
альнаЯ ценность ничтожна. Љонечно, именно на "бессознательных проекци-
Ях" основаны многие эффекты практики магии и колдовства, но именно от-
сутствие полноты контролЯ, сознательности, прозрачности и делает такую
практику сомнительной и небезопасной. "Ђстральный сомнамбулизм" - так
довольно метко называет неосознаваемые путешествиЯ "тела сновидений"
Њульдон: "‚ своих опытах Я чаще всего приходил в сознание, когда обна-
pуживал себЯ в астрально-сомнамбулическом состоЯнии. ‚ астральном сом-
намбулизме, так же как и в физическом, подсознательный ум контролирует
бродЯщее /астральное/ тело..." ЃродЯщее "тело сновидений", воспринимаЯ
реальные предметы обстановки, использует эти впечатлениЯ как исходные
образы длЯ обычного, путанного сна. ’.е. воспринимаемый спЯщим мир так
же становитсЯ материалом длЯ игры подсознаниЯ, как и мир памЯти. "...
ум видит то, что на самом деле имеет какое-то отношение к подлинной
картине или ассоциируетсЯ c ней... ’аким образом, во сне летаниЯ физи-
ческое тело может ощущатьсЯ находЯщимсЯ внизу и это впечатление вызы-
вает другое; через эти впечатлениЯ физическое тело может принимать вид
толпы, животного или любой другой, и субьект тогда воображает, что ле-
тит над этой толпой, животным и т.д. ‚о сне падениЯ постель может ка-
затьсЯ поверхностью земли, дном Ямы и т.д." „ействительно, все сны,
кончающиесЯ падением в пропасть, - обычнаЯ иллюзорнаЯ декорациЯ возв-
ращениЯ в физическое тело. Ћсознание одного этого обстоЯтельства может
стать фактором контролЯ. ‚ нашем опыте встречалось множество подтверж-
дений правильности наблюдений и выводов Њульдона. ‚озможно, здесь есть
смысл высказать мнение, (по-сути, не новое, но своеобразно поЯснЯющее
эту тему c несколько иной стороны): Њногие спиритические ЯвлениЯ объ-
Яснимы также "зацикливанием" сбившихсЯ c пути душ ("элементеров", как
называли их оккультисты прошлого, - не путать c "элементалЯми", - ду-
хами стихий) на постоЯнных бессознательных проекциЯх в волновавшие их
ситуации, места. Ћни, по-существу, продолжают спать после смерти так-
же, как спали всю жизнь. Љонтроль и полнота осознаниЯ, возможно, -
путь к свободе от иллюзий во все планах существованиЯ.
6. ‚Ћ‘Џ€’ЂЌ€… ’…‹Ђ ‘ЌЋ‚€„…Ќ€‰.
‚о многом эта часть нашей психики совпадает c тем комплексом функций,
который современными нейрофизиологами приписываетсЯ субдоминантному,
правому полушарию (соответственно - "леваЯ сторона мира" y Љастанеды).
Џсихоаналитически она в какой-то мере соседствует c пресловутым "бес-
сознательным" и в неразвитом виде может неожиданно длЯ привычного нам
пониманиЯ собственной личности проЯвитьсЯ в инфантильных желаниЯх и
действиЯх "пробудившегосЯ" внутри сна (агрессиЯ, деструкциЯ, секс).
ќто не страшно, их следует заметить, понЯть, принЯть и оставить поза-
ди. Џри этом мы лучше станем понимать и свое дневное "Я". ‚оспитывайте
в "сновиденческом "џ" любопытство, азарт исследователЯ, стремление к
прекрасным мирам. —увство этих миров не чуждо "субдоминантному созна-
нию", оно просто не всегда пробуждено в нем. ‘ложности движениЯ, пере-
мещениЯ - хороший признак. Ћни характерны длЯ подлинного движениЯ "те-
ла сновидений" в отличии от движениЯ снЯщегосЯ. “читесь управлЯть
именно этим трудным, непривычным движением, ищите способы перемещениЯ
- свои собственные, свЯзанные c вашим сновиденческим опытом и средс-
твами контролЯ. “правление направлением и скоростью полета - одна из
самых увлекательных задач. ђеальный полет c полным осознанием во сне,
в отличие от снов летаниЯ, есть настоЯщее магическое достижение, по-
тенциально применимое и "наЯву". Љак правило, средство контролЯ однов-
ременно ЯвлЯетсЯ и средством перемещениЯ (pуки, мантра, предмет силы).
Ћчень интересны опыты прохождениЯ сквозь стену. „овольно просто пройти
через тонкие преграды (дверь, окно), но внутри стены, при отсутствии
зрительных и иных ориентиров, удерживающих сновидца во сне, мысль "Я
на самом деле сплю и нахожусь в постели" неминуемо ведет к стремитель-
ному выскальзыванию из сна. Џройдет немало времени, прежде чем вы ов-
ладеете искусством перемещениЯ просто волевым пожеланием "оказатьсЯ
там". ЏрепЯтствие или расстоЯние устранЯютсЯ так же, как и сам сон:
фиксацией взглЯда, вниманиЯ и воли, но умело дозированной. Ќекоторые
начинающие каббалисты в письмах спрашивают, как научитьсЯ проходить
сквозь стены наЯву. ‚ Љаббале, во всЯком случае, теоретически, этот
процесс свЯзываетсЯ c подчинением магу изначально враждебных стихий, в
частности, элементалЯ земли. „лЯ сновидца каббалистический подход неп-
риемлем и, по-существу, неинтересен. ‚ каком-то смысле все, что воз-
можно длЯ "тела сновидений", возможно и длЯ физического тела, но этот
аспект на данном этапе нас не должен увлекать. ‚ообще, открываемые
возможности - ничто в сравнении c ценностью контролЯ. ЊагиЯ, обещающаЯ
человеку власть над чем бы то ни было - всегда ловушка. ЋборотнаЯ сто-
рона власти и силы - подчинение и рабство.
7.Ќ…ЊЌЋѓЋ Ћ ЉЋЊЂђЂ•. ‘Ќ›, ЉЋЌ’ђЋ‹€ђ“…Њ›… "Љ…Њ-’Ћ „ђ“ѓ€Њ".
Њногие кошмары имеют признаки осознаваемых снов - реальность, свЯз-
ность снЯщегосЯ мира, знание, что происходЯщее - сон и т.д. Ќо если в
контролируемых снах негативные эмоции (страх, гнев и проч.) исключены,
и все усилиЯ направлены на удержание сна, то в кошмаре, наоборот, эмо-
ции доминируют, а пробуждение желаемо и кажетсЯ невозможным. “ некото-
рых возникает убежденность, что такой сон порожден какой-то внешней
злой силой. €наче говорЯ, это сон, контролируемый другим. Ќезависимо
от того, насколько такие убеждениЯ или подозрениЯ соответствуют реаль-
ности, следует сказать о двух важных обстоЯтельствах.
Ќикакие злые "фредди крюгеры" не могут контролировать ‚аш сон лучше и
полнее, чем ‚ы сами. Љак страх свидетельствует об отсутствии или утра-
те контролЯ, так и ненависть, злоба, мелочность несовместимы c ним.
‚сЯкий, кто попытаетсЯ "сотворить" кошмар другому, сам окажетсЯ в нем
не менее уЯзвимым. Ѓольшинство "наведенных" сновидений происходит по
вине самих спЯщих, они сами становЯтсЯ своими врагами и преследовате-
лЯми.
Ћвладение, даже однократное и поверхностное, контролем в сновидении
навсегда устранЯет кошмары. Љонтроль создает абсолютную неуЯзвимость
сновидца. Џосле первой удачи любой страх в его обычном сне - желанный
гость, так как провоцирует новое осознание. Љошмары - великолепный
плацдарм длЯ начинающих.
Ћграничить свободу сновидца может лишь доброжелательнаЯ или бесстраст-
наЯ чужаЯ волЯ (такой случай был подробно описан в "‚естнике N1"). Ља-
ким бы добрым это вмешательство "гостЯ", "учителЯ" или "помощника" не
казалось, сновидец должен помнить: единственно ценен его собственный
контроль.
‚ообще, опасность "психического нападениЯ" сильно преувеличена, а
распространЯемые популЯрными изданиЯми "способы самообороны" сами по
себе есть форма психической диверсии, неважно, делаетсЯ ли это по не-
вежеству или сознательно теми, кто делает себе имЯ или деньги на чужом
страхе. …динственно реальный противник каждого - он сам, даже если ка-
кие-то лица и совершают "нападение". Ќаша бессознательность, будничнаЯ
бредовость страшнее любой астральной нечисти своей подлинностью. ’о,
что сейчас принЯто называть оккультизмом и эзотерикой, культивирует
всевластие Џђ€‡ђЂ—ЌЋ‘’€, в то времЯ как предлагаемый нами путь есть
путь ЏђЋ‡ђЂ—ЌЋ‘’€, Ясности.
8. ‘ЏЋ‘ЋЃ› ‘ЋЃ€ђЂЌ€џ ‘€‹›.
€з того же Љастанеды Я бы обратил внимание читателей на следующие ме-
тоды:
Ќаблюдение за тенЯми, свечениЯми и движениЯми внутри мира теней. ‚сЯ-
кое пристальное смотрение (без популЯрной йогической фиксации взглЯда!
- это другое), например, пристальное, сосредоточенно-выжидательное
всматривание в темноту перед закрытыми глазами (когда чистое от мыслей
сознание не утрачивает активности, остаетсЯ готовым к восприЯтию,
бесстрастному наблюдению) - может даже способствовать вхождению в
контролируемое сновидение, минуЯ состоЯние обычного сна. „остигнув че-
рез "сновиденческое" смотрение состоЯниЯ "внутренней пристальности",
попробуйте, например, медленные движениЯ (как в “-шу), c ощущением ос-
тавлЯемого и гаснущего следа тела "в эфире", затем - видение аналогич-
ных следов людей и вещей.
ђазвивайте боковое, периферийное зрение - эта функциЯ прЯмо свЯзана со
"вторым вниманием", формирующим и контролирующим сны.
"ђаскашиваниЯ глаз", каковым задолго до публикаций Љастанеды были зна-
мениты традиционные ведьмы самых разных местных традиций, совершенно
необЯзательно длЯ видениЯ. ‚ажнее - внутреннее разделение изображений
мира, раздвоение видимого полЯ в сознании. ’огда можно как бы "третьим
глазом" сфокусироватьсЯ между этими двумЯ обликами, изучать промежу-
ток.
"Ѓезупречность воина", часто упоминающаЯсЯ доном •уаном - безусловно,
главное условие правильного собираниЯ силы, защищенности и контролЯ. ‚
обыденной жизни внешние формы и конкретные компоненты "безупречности"
различны, очень индивидуальны. €ми могут быть воздержание, диета (от
вегетарианства до голоданиЯ), отказ от бессмысленного времЯпрепровож-
дениЯ (игры, зрелищные развлечениЯ и т.п.), бережное отношение к миру,
чужим судьбам, ко всему живому. ‚ажны здесь осмысленность всЯкого де-
ланиЯ, чувство постоЯнной ответственности и отказ от бегства в азарт
обыденности, в вовлеченность человеческими играми. Љонтроль должен
быть обретен в жизни также, как он обретаетсЯ сновидцем во сне. ‚ы са-
ми найдете "вспомогательные средства" и формальные методы в многообра-
зии разных методик. ќто могут быть восточные единоборства, ребефинг,
пранаЯмы и многое другое.
…сли говорить конкретнее о распространенных сейчас методиках медитации
применительно к задаче достижениЯ контролЯ во сне, то все медитации
можно разделить на три типа:
1. Ћснованные на энергии воображениЯ.
2. Ќе использующие воображение, но использующие вспомогательное средс-
тво, некий элементарный трюк (мантру в ’Њ Њахариши Њахеш ‰оги).
3. Ќе использующие воображение и прЯмо обращенные к абсолютному субъ-
екту "Я" (или к дзенской "пустоте"), без "вспомогательных средств".
1-ый тип в самых разных вариантах распространен на ‚остоке и господс-
твует на ‡ападе. ‚оображение - хороший рычаг, но вызываемые им сдвиги
не ведут к прозрачности и пробуждению. ќто удобный, но слишком околь-
ный путь. ’о, что называют сейчас магией, апеллирует именно к силе
фантазии. Њожно представить себе, что вы - "абсолютное сознание", ме-
дитировать над этим образом и в какой-то мере обрести его свойства. Ќо
придет хороший мастер гипноза к такому раджа-йогу и скажет: "а по-мое-
му, ты - не космическое сознание, а помет снежного человека," - и все,
конец вашим трудам. Њожно дышать всеми цветами радуги через девЯть
чакр, можно через двадцать девЯть, - они станут как бы реальными, и
эта методика будет работать, зачастую весьма эффективно. Њожно визуа-
лизировать архангела ђафаила впереди, ѓавриила сзади и т.д., слепить
из "фантазийной субстанции" гомункулуса и отправить его "на задание",
- но все это лишь увеличивает глубину и бессознательность нашего сна.
‡ащита от "астрального удара" "астральным экраном" ничуть не увеличи-
вает нашей неуЯзвимости, хотЯ и может сработать в мире играющих по тем
же правилам - в мире фикций. ЏомнЯ о мощи этих средств и не пренебре-
гаЯ ими, не следует отдавать им предпочтение.
2-й тип прекрасно гармонизирует психику, укреплЯет естественную защи-
щенность. Ќо, снимаЯ стрессы, он устранЯет и свободный доступ свЯзан-
ной c ними ‘илы. Њантра ’Њ может быть великолепным средством контролЯ,
удержаниЯ сна, но практика ’Њ уменьшает вероЯтность осознаниЯ себЯ во
сне. ’о есть вы получаете средство контролЯ ценой утраты того мира,
длЯ управлениЯ которым он предназначен. ќто - идеальное средство стать
защищеннее от "проЯвлений ЌагвалЯ", и мы рекомендуем его в критических
ситуациЯх, но как путь к осознанию оно бесполезно.
3-й тип - это классическаЯ, подлиннаЯ медитациЯ адвайта-веданты,
единственным и непревзойденным пособием по которой ЯвлЯютсЯ переводы
ри ђамана Њахарши. ‡десь нет ни обЯзательности мантр (фонетических
или любых иных форм как убежищ, зацепок в пустоте неформного сознаниЯ)
ни игр c воображаемыми атрибутами абсолюта, - только чистое состоЯние
поиска, интенсивнаЯ направленность от всЯких форм внутрь, кристаллиза-
ции самосознаниЯ. ЏростаЯ по принципам, медитациЯ сложна по исполне-
нию. ‚ этом, вероЯтно, причина отсутствиЯ ее коммерческой карьеры сре-
ди западных почитателей "‚осточной мудрости". ”актом ЯвлЯетсЯ то, что
три - четыре днЯ занЯтий этой медитацией почти всегда приводЯт к проч-
ному и длительному успеху в попытках осознать себЯ во сне.
Љ этому же типу можно отнести и предлагаемую Љришнамурти концентрацию
на "интервалах между мыслЯми", и множество дзенских методик "остановки
внутреннего диалога".
9. ђЂ‘’…Ќ€џ ‘€‹›.
“дивительно, каким материалистичным в глубине души оказалсЯ массовый
читатель Љастанеды! „а и сам Љастанеда, следует заметить, не слишком
постаралсЯ внести Ясность в проблему ‘€‹›, содержащейсЯ в растениЯх.
Ћна если не прЯмо сводитсЯ к каким-то химическим компонентам (алкалои-
дам, галлюциногенам и т.п.), то ассоциируетсЯ c ними. Њежду тем ‘€‹Ђ и
фармакологически активное вещество не только принадлежат разным описа-
ниЯм мира, но и вообще не имеют точек соприкосновениЯ. …сть вещества,
"расшатывающие точку сборки данного мира" , то есть нарушающие естест-
венную защиту сознаниЯ, делающие его открытым длЯ воздействиЯ иных
описаний мира, иных традиций. Ќо, во-первых, их роль этим и ограничи-
ваетсЯ; во-вторых, вне живых традиций иного описаниЯ мира такое разру-
шение защиты вообще - жертва более чем бессмысленнаЯ; в-третьих, даже
длЯ вхождениЯ в традицию иного описаниЯ мира расшатывать точку сборки
надо только очень уж "деревЯнным" гражданам, так как y подавлЯющего
большинства остальных тональ и так постоЯнно трЯсетсЯ под натиском
нагвалЯ. ѓлавное же состоит в том, что ‘€‹Ђ растений не имеет "матери-
ального адреса". Ћбычный, никаких фармакологически активных веществ не
содержащий домашний кактус может быть использован как растение силы,
если включить его в соответствующий план своего поведениЯ, в магичес-
кое мироощущение.
10. Ћ’ЌЋ‘€’…‹њЌЋ‘’њ "ЂЃ‘Ћ‹ћ’ЌЋ‰ Ќ…“џ‡‚€ЊЋ‘’€":
Љонтроль уЯзвим лишь тем, что неуЯзвимость кончаетсЯ вместе c ним.
’ехника #1.
„невник сновидений.
‘уществует одна вещь, котораЯ Ќ…ЋЃ•Ћ„€ЊЂ длЯ работы со
сновидениЯми, как это ни печально, а именно - записывание своих снов
в специальный дневник. Џричем на первых порах надо записывать даты
"провалов" в памЯти о сновидениЯх.
‡аписывать сон лучше сразу после пробуждениЯ (в т.ч. и особенно
- ночью). „невник и ручку длЯ этого держать под подушкой).
Ћбычно сны реагируют на процесс записи их и это можно
использовать в работе. Љроме того, эти тексты ‚ам в дальнейшем
понадобЯтсЯ.
‚ы можете присылать нам свои осознаваемые сны или те
неконтролируемые, которые вызовут ваши вопросы или покажутсЯ
почему-либо важными; сны с образами-спутниками (см. далее), только
напишите, пожалуйста, что именно вы запускали.
’ЂЃ‹€–Ђ.
+=================Љ===џ==џ==џ==џ==џ==џ==џ==џ==џ==+
I‹ист #: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I1. ЏамЯть: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I2. ‘южет: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I3. ‘вЯзность: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I4. ђеализм: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I5. Џрозрачность: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I6. ‚олшебность: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I7. Љонтроль: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I8. ќмоциальнаЯ I | | | | | | | | | I
I насыщенность: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I9. +ќмоции: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I10. -ќмоции: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I11. –вет: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I12. ‡вук: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I13. —увство тела:I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I14. Ѓез I | | | | | | | | | I
I зрительных I | | | | | | | | | I
I образов: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I15. Љошмар: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I16. ‘ериЯ, I | | | | | | | | | I
I повтор: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I17. Ћбразы- I | | | | | | | | | I
I спутники: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I18. Џредваритель-I | | | | | | | | | I
I ные практики:I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I19. …стественные I | | | | | | | | | I
I образы-спутникиI | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I20. ‹ичность I | | | | | | | | | I
I персонажа: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I21. ‚ремЯ суток: I | | | | | | | | | I
ѓ-----------------‚---+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I I | | | | | | | | | I
I I | | | | | | | | | I
I ЏримечаниЯ: I | | | | | | | | | I
I I | | | | | | | | | I
I I | | | | | | | | | I
+=================‰===Ћ==Ћ==Ћ==Ћ==Ћ==Ћ==Ћ==Ћ==Ћ==+
ќта таблица нужна длЯ двух, минимум, целей:
а) она позволит ‚ам заниматьсЯ "сталкингом" своих сновидений,
т.е. отслеживанием их динамики в зависимости от режима (днЯ,
тренировок и т.д.) и м.б. от календарЯ. Ћпыт показывает, что наблюдаЯ
за характером своих снов достаточно долго, ну, хотЯ бы несколько
месЯцев, можно обнаружить неожиданные закономерности.
Ќапример, может статьсЯ, что все предварительные сновидческие
практики, которые вы делаете, дают эффект через 3-4 днЯ, а не тут же.
‘ учетом этого можно подбирать техники и т.п.
б) к тому же это информациЯ длЯ нас о том, как идут у вас дела.
!!! ’аблица ни в коем случае не заменЯет дневника сновидений!
Ћна, конечно, ценное дополнение к нему, но не более.
„лЯ удобства обработки таблиц их надо заполнЯть от 0 до 5 (5
ставитсЯ в случае максимальной выраженности признака, например: 5 в
графе цвет ставитсЯ в том случае, если все предметы во сне были
внЯтно окрашены, 4 - если преобладает один или два цвета, или все
цвета тусклые, пастельно-дымчатые; 3 - некоторые предметы имеют цвет;
2 - сумерки, трудноразличимаЯ окраска и т.п.)
Љомментарий:
1) ‚ графе "сон без зрительных образов"(14) ставитсЯ 5, если
другие образы, кроме визуальных, все же были. ’акие сны присылайте
нам.
2) ‹ичность персонажа(20): 0 - вы во сне полностью идентичны
себе наЯву; 5 - если вам снитсЯ, что вы шкаф, животное или лицо
противоположного пола, да еще царской крови.
3) Џрозрачность(6) субъективно выражаетсЯ в знании, мысли "џ
сплю" и способности на нетривиальные действиЯ, следующие из этого
знаниЯ.
4) Љонтроль(7) может существовать во сне независимо от
осознанности, но он всегда - воздействие на внешние или внутренние
(эмоции, мысли) событиЯ, свЯзанное с разрушением стереотипов,
привычных способов реагированиЯ.
5) ‚олшебность(6) характеристика атмосферы сна (миф, сказка,
легенда, чудесность), где возможны полеты, превращениЯ и т.д.
6) Џосле многочисленных дискуссий и обсуждений мои коллеги
настоЯли на включении в таблицу дополнительного пункта: естественные
образы-спутники, разумеЯ под этим элементы ‚ашего повседневного опыта
(‚ашу одежду, друзей, предметы интерьера и т.п.), проникнувшие в сон.
Ќекоторые сны могут быть битком набиты такими образами (5), в других
может ни одного, кроме ‚ас самих, не оказатьсЯ (0). …стественные
образы-спутники очень часто трансформируютсЯ сновидением и работа с
этим материалом входит в наши планы (не прЯмо сейчас, но скоро). Џока
- можете читать Љ.ѓ. ћнга и ђ. Ѓоснака "‚ мире сновидений". …сли нет
этих книг - не огорчайтесь, всю необходимую информацию мы вышлем ‚ам
мэйлом.
7) …сли возникнут какие-либо еще вопросы, пишите.
8) Џрозрачных сновидений ‚ам!
Њ.….
’ехника # 2.
ђетроспективный перепросмотр днЯ.
’ехника выполнЯетсЯ каждый вечер перед сном. ‚ы должны сесть в
любую удобную длЯ ‚ас позу. ђасслабтесь и закройте глаза.
Ќачните вспоминать все событиЯ, которые произошли с ‚ами или у
‚ас на глазах за весь день в обратном порЯдке (сначала самое
последнее, потом то, что было перед ним, и т.д.). …сли ‚ы, дойдЯ до
событиЯ, которое случилось с ‚ами в полдень, вдруг вспоминаете, что
пропустили событие, бывшее с ‚ами в 7 часов вечера, то в этом случае
вернитесь к пропущенному и начните заново с него.
Џримечание: если кому-то это условие покажетсЯ чересчур
жестоким, то тут можно добавить, что некоторые адепты, в частности,
сам „.Ћ. Љотов, рекомендуют при пропуске возвращатьсЯ и просматривать
все заново.
„ыхание рекомендуетсЯ то, которое описывает Љ. Љастанеда при
перепросмотре: вдох одновременно с движением головы справа налево,
выдох с движением слева направо и еще пара движений без дыханиЯ.
Ќиколай.
Џримечание: как вариант, ‚ы можете использовать попеременное
дыхание левой и правой ноздрей по схеме: вдох левой (праваЯ закрыта
рукой) - выдох правой - вдох правой - выдох левой и т.д.‘начала
потренируйтесь просто дышать, потом, войдЯ в ритм - начинайте
перепросмотр.
ќта техника, как и излагаемаЯ в следующем послании вариациЯ ее,
даже взЯтаЯ одна, сама по себе позволЯет достичь осознаваниЯ и
контролЯ во сне (как свидетельствует опыт самого ЌиколаЯ). Ћднако длЯ
ее выполнениЯ требуетсЯ 1 час минимум каждый вечер + дисциплина...
‘оветую, по крайней мере, делать ее несколько раз в неделю. ђезультат
не замедлит сказатьсЯ, и главное, ‚ы начнете чувствовать, когда нужно
"повспоминать".
Џодсказка: в периоды, когда осознанность терЯетсЯ, сны "забиты"
дневным осадком, плохо запоминаютсЯ - делайте перепросмотр почаще.
Њ.….
’ехника # 3.
ђабота с образами-спутникани.
ЋригинальнаЯ техника работы со сновидениЯми, область применениЯ
которой несравненно шире частной цели достижениЯ осознаниЯ во сне -
метод запуска искусственных образов-спутников (Ћ‘). Ћбраз-спутник -
это предмет, деталь интерьера, которую ‚ы намереваетесь увидеть во
сне. ‚ы можете пользоватьсЯ любыми известными ‚ам техниками
намерениЯ. Љритерии выбора такого образа могут быть самыми разными.
Џриведем некоторые примеры:
1. Џредположим, проанализировав содержание некоторого набора
‚аших снов, ‚ы понЯли, что никогда, или очень редко видите во сне
некоторые вещи (телефон, мост и т.п.). Њожно попытатьсЯ понЯть,
отчего это происходит и намеревать такой образ себе в сон. Џри
выЯснении этого обстоЯтельства во сне или наЯву ‚аши сны (и этот
тоже) могут изменитьсЯ.
Ѓудьте внимательны к таким образам, особенно "нехарактерным" длЯ
ваших снов. Ќапишите нам, когда запуск состоитсЯ (сейчас рано
обсуждать особенности, во избежание "программированиЯ" ‚ашего опыта).
2. ђазвив в себе способность отмечать во сне такие образы, можно
пойти дальше и отмечать их ‚‘…ѓ„Ђ € ‚…‡„…, на забываЯ каждый раз
проверЯть реальность окружающего мира всеми способами, которые
изобретете. Ѓ один прекрасный момент ‚ы, увидев такой образ во сне,
вспомните, что нужно проверить реальность и достигнете осознаниЯ.
3. Џредположим, что у ‚ас с осознанием себЯ во сне все
прекрасно. ‘уществует множество других способов использованиЯ
образов-спутников, как-то: превращение их в "предметы силы" в
сновидении, облегчающие контроль и могущие потом наЯву служить
"Якорем" нужного ‚ам состоЯниЯ (релаксации или мобилизации,
вдохновениЯ и т.п.) и т.д.
Њожет быть, в своем сновидении ‚ы найдете собственные способы
работы с образами-спутниками.
—астью нашей программы обучениЯ и программы исследованиЯ
пространства осознанных сновидений ЯвлЯютсЯ так называемые
"лабораторные работы", включающие в себЯ выбор темы осознанного
сновидениЯ и исследование его внутри. ’емой, в данном случае, будет
ЯвлЯтьсЯ какое-то место, в которое ‚ы должны попасть, или же
действие, которое необходимо совершить. ќти заданиЯ преследуют две
цели:
-с одной стороны они ЯвлЯютсЯ контрольными длЯ ‚ас и ваших
способностей.
-с другой стороны они будут ЯвлЯтьсЯ материалом длЯ
самоисследованиЯ и общих исследований пространства сновидений.
‡аданиЯ же, в свою очередь, будут составлЯтьсЯ таким образом,
чтобы, преодолеваЯ (выполнЯЯ) их, ‚ы приобретали какие-либо новые
внутренние качества, интегрирующие ‚ашу личность (преодоление страха,
повышение гибкости поведениЯ и т. п.)
‚ данном случае, если ‚ы уже имеете опыт осознаваемых
сновидений, первым заданем будет следующее:
‚ своем осознаваемом сне ‚ы должны найти реку, а затем попасть
на другой ее берег (неважно, каким способом - это может быть мост, по
которому ‚ы перейдете, ‚ы сможете перелететь или переплыть ее ...)
…сли же ‚ы не имели опыта осознаваиЯ, то первым заданием будет
поднести руки к глазам и понЯть, что все вокруг - это сон.
”едор.
Џрозрачный путь.
‚ предлагаемой нами системе, иногда именуемой "магией
прозрачного пути", основной принцип - выслеживание себЯ. ‚
предельном, концентрированном виде он работает в медитативных
упражнениЯх, суть которых не силоваЯ концентрациЯ вниманиЯ, а
спокойное отслеживание его уходов и настойчивое возвращение.
…сли при всматривании в темноту перед закрытыми глазами ‚ы на
периферии зрениЯ отмечаете поЯвление каких-то феноменов, ценность
представлЯют не они, а то, что вы отслеживаете свое отношение к ним и
благодарЯ этому становитесь еще более отстраненным.
ЏостоЯнное отслеживание вниманиЯ выводит вас все дальше за
границы обычного осознаваемого, за пределы ординарного существованиЯ,
в область свободы. Џрозрачность - это такаЯ внутреннЯЯ ситуациЯ,
когда нет ничего, что заслонЯло бы ‚аше "џ" от самого себЯ. ‚се
отражениЯ "џ" становЯтсЯ внешними наблюдаемыми. ’о, что вы привычно
считали собой - рЯд искаженных манифестаций чистого сознаниЯ и вашей
сущности, ограничивающей вашу свободу. Њедитативные упражнениЯ
создают предпосылки длЯ отслеживаниЯ себЯ наЯву и во сне. —астично вы
делаете это намеренно, но главные достижениЯ поЯвлЯетсЯ как бы сами
собой: возникает дистанциЯ между "џ" и событиЯми. ‚аше осознание
обживает ранее "слепую" позицию постоЯнного наблюдателЯ, смотрЯщего
из вечности. Џри этом мир наблюдаемый не становитсЯ бледнее -
наоборот, он превращаетсЯ в симфонию прекрасных смыслов и
впечатлений. ‚ы впервые не просто барахтаетесь в его потоке, а видите
его. ђаньше вы могли утонуть, или вас уносили течениЯ, теперь у вас
всегда есть берег и однажды вы сможете пройти по водам к другому
берегу. ‚ы отстранены, но не от жизни, а от того, что держало ее в
плену, и именно теперь вы живете вполне, а не урывками, мгновениЯми,
частЯми, как прежде. ђазница та же, что между прозрачным сновидением
с полным осознанием и путаным сном. Џринцип H 2: непривЯзанность к
методикам. Љак только вы овладели какой-либо медитативной методикой в
совершенстве, вы приобрели тем самым в ее качестве разменную монету,
на которую можно приобрести нечто более ценное. € ваша новаЯ
медитациЯ начнетсЯ с отказа от методик, с сознательног неделаниЯ
определенных хорошо освоенных приемов. ‚ отличие от пассивного
неделаниЯ, это неделание - не отсутствие метода, а нечто большее, чем
метод, выход за его пределы в ЏђЋ‘’ђЂЌ‘’‚Ћ Ћ†€„ЂЌ€џ, где прежние
медитации действуют, но перестают быть значимыми, как пламЯ свечи
едва заметной тенью в освещенной солнцем комнате.
"‚ыслеживание себЯ" - термин, заимствованный из кастанедийского
сталкинга. Ќо, проводЯ его последовательно, вы увидите, что это нечто
гораздо большее и в то же времЯ известное всем религиозным традициЯм.
ЏЂЉ…’ 2
‚ариации основных методик.
Ћтношение к происходЯщему наЯву как к осознаваемому сну.
‚ы можете поддерживать это отношение дополнительной
командой: "џ должен запомнить этот эпизод сна (эту картинку).
Џовтор команды при внимательном отслеживании происходЯщего
вокруг позволЯет сохранЯть необходимое состоЯние в более сложных
ситуациЯх, чем просто ощущение без дополнительных команд-задач.
‚место поднесениЯ рук к глазам можно просто открывать и
закрывать глаза, как бы выходЯ из сна и возвращаЯсь в него. ‚
отличие от осознаваемого сна, предметы можно рассматривать
пристально (чтобы "вспомнить, когда проснусь"). ‘тремитесь также
помнить (удерживать) последовательность картин (событий): они
должны запоминатьсЯ как сюжет, цепочка, а не по отдельности. ќто
совсем не та памЯть, которой, как нам кажетсЯ, мы помним себЯ
обычно. ‚ы обнаружите, что картинки почти не свЯзаны друг с
другом и удерживать их как последовательность не просто.
Ќапример, ‚ы видите из окна автобуса деревьЯ, затем ‚ы
видите сумку пассажира, затем - отражение ламп на стекле, затем
- что-то еще. Љартинки никак логически не свЯзаны,
рассматриваемые так, они свЯзаны сновидчески. Ќапример, запись
образов может оказатьсЯ такой: "береза, сумка, отражение, качка,
высота, улица, окно, часы, собака, тени на снегу, звезда".
Џо-существу, это - методика контролЯ наЯву, а не просто
репетициЯ или имитациЯ контролЯ во сне.
…сли ‚ы полностью занЯты наблюдением мира, ‚ас не отвлекут
мысли. ‘ ‚ами происходит в каждый момент только то, что ‚ы
воспринимаете. ќто точное воспроизведение принципа осознаниЯ,
взЯтое из сна, и чем оно полнее и длительнее, тем чаще и Ярче
будет иметь место контроль во сне.
‚озможен крайне интенсивный вариант этого упражнениЯ с
использованием четок. ЋтсчитываЯ 108 наблюдаемых впечатлений,
включаЯ собственные случайные мысли, затем делаетсЯ
ретроспективное вспоминание с обратным перебором тех же четок,
затем наложение вспоминниЯ и нового впечатлениЯ. ќтот вариант
удобен как медитациЯ и практикуетсЯ в некоторых монастырЯх
’ибета, но, естественно, в обыденной жизни ему правильнее найти
не столь заметный длЯ окружающих эквивалентный метод.
Џроверьте себЯ, сколь длинную цепочку независимых,
разнотипных картин ‚ы можете удерживать в "памЯти сна" как
целое. Ћсобенно действенна эта методика в периоды, когда сны
терЯют свЯзность или чаще забываютсЯ.
€счезающие сны.
Ѓывают сны, начинающие забыватьсЯ, таЯть сразу после
пробуждениЯ. ЏамЯть о них - как неустойчивые, мгновенно
распадающиесЯ элементы таблицы Њенделеева. —то сделать, чтобы не
дать сну ускользнуть в забвение? Ћтвет самый правильй и простой:
остановите внутренний диалог!
…стественно, эта рекомендациЯ бесполезна длЯ ‚ас. ЏолнаЯ
остановка внутреннего диалога затруднительна даже в "сильной"
фазе устойчивого бодрствованиЯ, а при пробуждении, когда
привычные механизмы сознаниЯ начинают стремительно
восстанавливать "Явь", „…‹Ђ’њ Њ€ђ, именно через включение
внутреннего диалога (на что направлена всЯ личнаЯ сила,
плененнаЯ привычкой) это невозможно даже длЯ тех, кто
останавливал мир в иное времЯ.
…сли правильно утверждение, что сны забываютсЯ, буквально
выбрасываютсЯ сознанием тем стремительней, чем более их природа,
их собственнаЯ логика противоположны дневным, несовместимы с
ним, то столь же верно и внешне противоположное обьЯснение:
забываемые сны абсолютно идентичны по своей "логике" обычному
процессу мышлениЯ - спонтанно-ассоциативному, забывающему самого
себЯ. €менно переход к нему утром вытеснЯет памЯть сна. ќтот тип
снов более длителен, чем обычные, Яркие 30-40 минутные, это как
бы мышление несвЯзанными картинками плюс иррациональное ощущение
смысла (сюжета), свЯзывающего их. ’очно также обычное мышление
держитсЯ на иллюзии непрерывности своего "Я", состоЯ из
ассоциаций, не имеющих общей свЯзи, свЯзанных случайно,
неуловимо. ќти типы сна и мышлениЯ делаютсЯ одним и тем же умом,
но в разных ориентациЯх: назовем их условно "левым ночным" и
"правым дневным" умом-без-памЯти.
…сли не дать ему продолжать ту же работу после пробуждениЯ,
последние образы не уйдут. €менно непрерывность работы
забывающего себЯ спонтанного мышлениЯ обьединЯет и разделЯет
одновременно "левый ночной" и "правый дневной" ум.
1. Ћтслеживайте спонтанность мышлениЯ днем, придЯ к
какой-либо мысли, восстановите весь путь свободных ассоциаций,
приведших к ней, ‘ЏЋ•‚Ђ’€’…‘њ в неосознаном мышлении.
2. ‹юбаЯ медитациЯ, прекращЯющаЯ спонтанное мышление или
делающее его наблюдаемым, применима утром длЯ вспоминаниЯ
ускользающего сна.
ЋтносЯтсЯ ли эти сны к таинственной абсолютно-забываемой
фазе, если они всего-навсего продолжение процесса
неосознаваемого движениЯ ума в условиЯх сна? „а, так как
таинственнаЯ забываемаЯ фаза присутствует в нашем обычном,
повседневном мышлении.
‹итература.
…сли ‚ы еще ничего не читали о сновидениЯх, мы ‚ам очень
рекомендуем прочитать книги:
а) Ѓоснака "‚ мире сновидений", тонкаЯ, но очень приЯтнаЯ
книжка, написаннаЯ в традициЯх ћнга. Њного конкретных разборов
снов, несколько замечательных упражнений. ‚водЯтсЯ понЯтиЯ
"альбедо", "нигредо" и "рубидо".
б) Џатриции ѓартфилд "’ворческое сновидение" в книге
"“правление сновидениЯми", Њ., "Ѓеловодье", 1994 - популЯрный
рассказ о контроле во сне и некоторые методики.
в) ‘тивен ‹аберж, •.ђейнголд "€сследование мира осознанных
сновидений" Њ. 1995. или его же статьЯ в ж."Џрирода" N8 , 1989
г. Џредлагаемые им методы несколько отличаютсЯ от техник Џ.ѓарт-
филд, хотЯ и не сильно. —то же касаетсЯ теории, то она, на мой
взглЯд, бедновата. Ќа самом деле все гораздо тоньше и сложнее.
Ќо это не умалЯет ценности приведенного эмпирического материала.
Џо поводу интерпретации снов рекомендую посмотреть ћнга,
что попадетсЯ, и ќ.”ромма, "„уша человека". ‚ других книгах
”ромма ничего про сны нет.
Џриложение.
"Џисьма “чителЯ". Џисьмо номер 2.
‘ьЯт.
“ джайнов есть закон, ставший привычкой, добавлЯть ко
всЯкому утверждению словечко "сьЯт" - "в некотором отношении",
"относительно". Ќапример, этот текст "сьЯт асти ча" - в
некотором отношении существует. ‚ некотором отношении не
существует ("сьЯт насти ча"), а в некотором - и существует, и не
существует одновременно ("сьЯт авактавьЯм").
ќтот текст не существует ни в одном из номеров газеты
"‘…ѓЋ„Ќџ". ќтого текста нет и в наскальных фресках Ђджанты, его
нет в 1994 году, так как он написан в 1995, "сьЯт" его нет даже
на этой бумаге, - например, длЯ ползущего по ней таракана, равно
как и длЯ дальнозоркого орла.
Ћбо всем несуществующем всегда также можно сказать лишь
"сьЯт насти ча", так как в некотором ином отношении всЯкое
конкретное несуществующее существует. Ќапример, в очень многих
отношениЯх (мир - система отношений) существуют домовые, Ќ‹Ћ,
русалки, Љарабас Ѓарабас, эдипов комплекс, классоваЯ борьба,
„юймовочка, Љольцо ‚севластьЯ, кварки и фотоны, неорганические
существа, —истилище, Ѓудда ЊайтрейЯ, разум дельфинов,
привидениЯ, карма, биополе, натуральный рЯд чисел, край плоской
‡емли, знаки ‡одиака, цветущий папоротник, амбала и Ђсгард,
марсианские каналы и диктор на экране телевизора.
‚ некотором отношении происходЯщее в снах - иллюзиЯ.
‚ некотором отношении происходЯщее наЯву происходит на
самом деле.
‚ некотором отновении прошлое существует.
‚ некотором - существует будущее.
‚ некотором отношении все, сказанное здесь, так и есть.
—еловек сам длЯ себЯ есть неоспоримаЯ реальность без всЯких
сьЯт, если к этому утверждению также добавить то же словечко.
“ джайнов "сьЯт" перемежает слова также, как "у, блин" у
интеллегентных домохозЯек и "дык" у толкинистов.
Њы будем использовать это слово тогда, когда
относительность важна длЯ пониманиЯ факта, и молча подразумевать
его тогда, когда от нее можно абстрагироватьсЯ.
—аще всего аспект существованиЯ присутствует внутри пары
оппозиционных понЯтий. ‘он иллюзорен относительно Яви, будущее
не возможно вне пары с прошлым или настоЯщим (в двух разных
парах это разное понЯтие), четное число существует лишь как
некоторое отношение к нечетному и т.д.
Џ.‘. ’олько милосердие в сочетание с необходимостью взимать
некоторую плату* вынуждает нас не отвечать на все вопросы
новичков коротким словом "сьЯт".
*Џримечание: сказанное не имеет отношениЯ к нашим читателЯм
(текст, написанный в период работы платной группы в Њоскве, мы
решили сохранить в прежнем виде).
Њ.…., ”едор.
Last-modified: Tue, 14 Apr 1998 12:52:13 GMT