писано в легенде  под  названием  "‘он  ђонабви".  …му
почудилось, будто он странствует со своими спутниками, направлЯЯсь в ‘еверн,
и  вдруг слышит позади себЯ оглушительный шум.  ЋглЯнувшись назад, он  видит
некоего всадника-великана верхом на  исполинском коне. Ћблик  этого великана
был  настолько ужасен, что ђонабви и его  спутники бросились наутек от этого
чудовища.  Ќо их  бегство оказалось  совершенно бесполезным, ибо всЯкий раз,
когда конь великана  делал вдох,  он втЯгивал  в  себЯ  воздух и  подтЯгивал
беглецов  к  себе,  а  с  каждым  выдохом немного отбрасывал  их от  себЯ. ‚
отчаЯнии  они  пали  духом, запросили  пощады и, что  называетсЯ, сдались на
милость  победителЯ.  ’от пощадил  их,  пожелал  узнать  имена  незадачливых
беглецов,  а затем  поведал им  свое  собственное.  Ћказалось, что  это  был
€ддавк,  ‘мутьЯн Ѓритании, тот  самый, который из любви к  войне ради  войны
намеренно  развЯзал кровопролитную  Љамлуанскую  битву. Ђртур  послал его на
переговоры к Њедравду, но, хотЯ король и общалсЯ с ним  в предельно вежливых
выражениЯх, на которые только был способен, €ддавк тем  не менее обратил все
это в ссору и  свару. Џосле этого он был на семь лет отправлен в ссылку, был
прощен  и теперь спешил  что  было духу в лагерь Ђртура. ’уда-то он  и хотел
привести с собой ђонабви и его воинов.
     ‚ойско  Ђртура стоЯло лагерем  в миле  от  брода ђид-и-ѓроэс,  по обеим
сторонам  дороги, а  сам император  находилсЯ  на маленьком островке посреди
реки, где  он беседовал о чем-то с  епископом  Ѓедвини и ѓвартхегидом, сыном
Љоу. Љак и Ћйсин, вернувшийсЯ в €рландию после трехвекового пребываниЯ в ’ир
’аирнигириб,  "‡емле  Ћбетованной" (<i>см.</i> главу  15, "”инн  и  фианы"),  Ђртур
своими волшебными чарами превратил пленников €ддавка в карликов,  ростом  не
больше пони.
     - € где это, €ддавк, тебе удалось найти таких малышей, а? - обратилсЯ к
нему король.
     - Ћ мой повелитель, Я встретил их только что, вон на той  дороге. ’огда
император заулыбалсЯ.
     - Ћ мой повелитель, - удивленно  спросил его €ддавк,  -  над чем это вы
смеетесь?
     - ‚идишь ли, €ддавк,  - отвечал  император, -  Я не смеюсь;  мне просто
подумалось,  какими  крошками  кажутсЯ  эти  людишки  по  сравнению  с  теми
стражами,  что  стерегли  тебЯ  на  острове.  -  ‘казав  это,  он с  улыбкой
отвернулсЯ,  а €ддавк  поспешил  приказать ђонабви и его спутникам, чтобы те
помалкивали и глЯдели, что же будет дальше.
     Љ сожалению, объем этой книги не позволЯет хоть сколько-нибудь подробно
описать  внешний  облик  и  вооружение  воинов,  которые  скакали  вслед  за
пленниками €ддавка, торопЯсь присоединитьсЯ к войску Ђртура, направлЯвшемусЯ
походным маршем на  поле,  на  коем вскоре произошла битва при Њаунт  Ѓадон.
‚прочем, некоторые  историки  считают,  что  она  состоЯлась  в  Ѓате.  …сли
читатель  захочет сам обратитьсЯ  к этой  истории, он сможет увидеть все то,
что видел ђонабви. Њногие спутники Ђртура названы по именам:  это и Љарадавк
ЉрепкаЯ ђука,  который  здесь назван сыном  не  Ѓрана, а  ‹лира;  и  Њарх ап
Њейрхион, владыка подземного  царства;  и  ѓай, именуемый "самым  прекрасным
всадником во всей свите Ђртура"; и  ѓвалхмей, сын ѓвиар  и  самого Ђртура; и
Њабон,  сын  Њодрона;  и  ’ристан,  сын  ’аллвха,  возлюбленный  "Џрекрасной
€зольды"; и ѓореу,  кузен Ђртура и его избавитель из  Ђэт и Ђноэт - костЯной
тюрьмы Њанавидана.  ќти  и  многие другие персонажи  проходЯт перед  глазами
читателЯ, точно так же как некогда они  прошли  перед глазами самого ђонабви
за те  три днЯ  и три  ночи,  которые  он  проспал на той  самой  знаменитой
телЯчьей  коже. €сториЯ,  изложеннаЯ  в саге "‘он ђонабви",  столь  подробно
прописаннаЯ  в  деталЯх,  по  содержанию  мало  чем отличаетсЯ  от  делового
каталога.  Џо всей  вероЯтности, ее  неизвестный автор поставил себе  задачу
представить  вереницу  картин, имевших, по  его  мнению, важное значение длЯ
характеристики  сподвижников Ђртура.  „ругаЯ  историЯ, знаменитаЯ "Љуллвх  и
Ћлвен", также имеет форму каталога,  однако принципы подачи материала в  нем
существенно  иные.  ќто уже не просто перечень  людей,  поданных  как  некие
редкости. …е тема - не герои минувших веков, а сокровища Ѓритании. …е вполне
можно  сравнить с гэльской историей о приключениЯх трех сынов ’уиреанна (<i>см.</i>
главу к, "ѓэльские аргонавты").
     "’ринадцать сокровищ  Ѓритании"  часто упоминаютсЯ  и  ранних  легендах
бриттов. Ћни, естественно, принадлежали богам и героЯм и оставались на нашем
славном  острове  вплоть до конца эпохи  богов, когда Њерлин, расколдовавший
прежний мир,  унес  их с собой в свою воздушную усыпальницу, увидеть которую
не  позволено  никому  из  смертных.  Џо  преданию, к  числу  этих  сокровищ
относились  меч,  корзина,  рог  длЯ  питьЯ, колесница, поводьЯ, нож, котел,
точильный  камень,  одежда, миска,  тарелка,  шахматнаЯ доска и  мантиЯ. Ћни
обладали  не менее удивительными волшебными свойствами,  чем  Яблоки, свинаЯ
кожа, копье, упрЯжка коней и колесница, свиньи, щенки и вертел, которые сыны
’уиреанна с такими  трудностЯми раздобыли длЯ ‹уга (<i>см.</i>  главу 8,  "ѓэльские
аргонавты").  ќто,  вне всЯкого сомнениЯ, те же самые легендарные сокровища,
которые поЯвлЯютсЯ в  истории "Љуллвх и Ћлвен". „аже число их совпадает, ибо
и тех  и  других -  по  тринадцать. Ћдни из  них предположительно, а другие,
бесспорно,  восходЯт к  какому-то иному преданию. Ќеудивительно,  что  между
этими   двумЯ   перечнЯми  могут  существовать  значительные   несовпадениЯ,
поскольку вполне вероЯтно, что  в древности  существовали различные варианты
(изводы) одной  и  той  же  легенды. ђазумеетсЯ,  в древности  о  тринадцати
сокровищах Ѓритании слышали все. Њногие, конечно, задавали себе  вопрос, что
это  за  сокровища.  „ругие   интересовались,  откуда  эти  сокровища  могли
поЯвитьсЯ.  ’ак вот,  историЯ  "Љуллвх и Ћлвен" и должна была дать ответы на
все эти вопросы.  ЋказываетсЯ,  эти сокровища сумели раздобыть длЯ  Ѓритании
Ђртур  и  его  грозные рыцари.  Љуллвх  - герой этой истории,  а Ћлвен -  ее
героинЯ, но только, если так можно выразитьсЯ, ради соблюдениЯ куртуазности.
ќту пару свЯзывает взаимнаЯ любовь, пребывающаЯ, как это часто имеет место в
преданиЯх архаических народов, на заднем  плане основной интриги.  †енщине в
таких легендах отведена роль золота и всевозможных  сокровищ, вокруг которых
закручиваетсЯ сюжет приключенческих авантюр, более близких к нам по времени.
…е можно добыть, преодолев множество внешних  препЯтствий и не утруждаЯ себЯ
снисканием  ее собственного согласиЯ. ‚ этом романе Љуллвх был сыном королЯ,
женившегосЯ  впоследствии на вдове, у которой была взрослаЯ дочь. Ќа этой-то
девушке  и  заставлЯла  его   женитьсЯ   его  новоЯвленнаЯ  мачеха.  Ќа  эти
домогательства  юноша  возразил,  что  он  еще  не  в  том  возрасте,  когда
благородному человеку подобает женитьсЯ, и мачеха наложила на него заклЯтие,
состоЯвшее в том, что он сможет найти себе жену  до тех пор, пока не завоюет
сердце Ћлвен,  дочери поистине ужасного отца  по прозвищу ѓоторн [1],  ‚ождь
‚еликанов, или, по-валлийски, <i>€спаддаден Џенкавр</i>.

     [1] ѓоторн (<i>англ.</i>  hawthorn)  -  боЯрышник,  колючий  кустарник  (<i>прим.
перев.</i>).

     ‚ождь  ‚еликанов был столь  же  враждебен к  поклонникам своей  дочери,
сколь и уродлив. ќто и не удивительно! „ело в том, что он отлично знал, что,
после того как его дочь выйдет замуж, ему самому  вскоре придет конец. € эта
фатальнаЯ  предопределенность,  и  даже  его  ужасные   брови,  столь  тЯжко
нависавшие над глазами, что  он почти ничего не видел до тех пор, пока брови
не  приподнимались специальными вилами, делают  его  образ весьма похожим на
одного  из фоморов, легендарного  Ѓалора. Ђ вот  его  дочку Ћлвен валлийскаЯ
легенда, напротив, показывает нам  писаной  красавицей. "Људри на ее головке
были светлее ракиты, кожа ее была пены морской белее, а ручки ее, и особенно
пальчики,  были  нежней и прекрасней,  чем лепестки  анемона на глади ручьЯ,
бегущего посреди  медвЯных  лугов. Ћчи ее были  быстры,  как  ученый Ястреб;
резвость сокола-трехлетка не могла сравнитьсЯ с ее быстротою. ѓрудь ее белаЯ
была  белоснежнее, чем грудь белой лебеди; щечки  ее  алели алей самых  алых
роз. ‚сЯкий, кто  видел ее,  тотчас  влюблЯлсЯ без памЯти. ’ам, где  ступали
ножки  ее, распускались  четыре белых  трилистника.  Џотому-то  ее и назвали
Ћлвен".
     Ќечего  и говорить, что Љуллвх, даже  еще не видЯ деву, воспылал к  ней
нежной страстью.  Ћн то и дело краснел при упоминании ее имени и выспрашивал
у отца,  каким образом он мог бы заполучить  ее в жены. Ћтец напомнил своему
влюбленному  детищу,  что он, как-никак, приходитсЯ кузеном самому Ђртуру, и
посоветовал  сыну попросить  Ћлвен у  королЯ в качестве дара.  “слышав  это,
"Љуллвх  тотчас вскочил на своего скакуна серой масти,  в Яблоках,  славного
конЯ-четырехлетка,  с  крепкими жилами  и  твердыми, как камень,  подковами.
“прЯжь  на нем сверкала золотом, и седло на  нем было из чистого золота. Ђ в
руке  пылкий   юноша   держал  два  копьЯ   серебрЯных,  прочных,  тщательно
выкованных, с наконечниками из стали, в три элЯ [1] длиной. Ќаконечники были
настолько острыми,  что могли поранить даже ветер  и  заставить его  пролить
кровь. Џадали же они еще легче и незаметнее,  чем падает наземь каплЯ росы с
листьев камыша в  июньский день, когда росы особенно тЯжелы. Ќа ремне у него
висел  меч  с золотой рукоЯтью;  лезвие  же меча было из кованого золота,  и
крест накладного  золота сверкал  на нем светом небесным. ђог его боевой был
искусно сделан из кости. ‚переди него мчались две белогрудых борзых; на шеЯх
у них сверкали литые ошейники, достающие от плеч до  ушей. “ той, что бежала
слева, привЯзь держалась  на правом боку; у той, что летела справа, -  Ясное
дело, на левом. ‘какун его землю швырЯл в небеса сразу всей четверкой копыт;
казалось,  четыре ласточки взмывали под небеса над головой  у него, нырЯЯ то
выше, то ниже. Ќа нем красовалась пурпурнаЯ четырехугольнаЯ мантиЯ; в каждом
углу  ее  сверкало по Яблоку золотому,  и каждое  из тех Яблок стоило  сотню
коров.  Ѓашмаки на нем были из золота, ценою в три сотни коров. ‘тремена его
золотые доходили от башмаков до колен. Ќо когда он скакал, даже стебли травы
не прогибались под  ним:  такой  легкой  была  поступь  его  скакуна,  когда
подскакал он к самым воротам дворца королЯ Ђртура".

     [1] ќль (<i>англ.</i> ell) - стариннаЯ мера длины. 1 эль = 45 дюймам = 114 <i>см.</i>
’аким образом, три элЯ = 3,42 м (<i>прим. перев.</i>).

     ‚прочем, этот отважный  кавалер не стал слишком  церемонитьсЯ. Љогда он
прибыл к дворцу, его ворота уже были заперты на ночь, но рыцарь, невзираЯ на
это, послал к Ђртуру,  требуЯ, чтобы его немедленно впустили. € хотЯ правила
этикета требовали,  чтобы гости  оставлЯли своих  коней  на привЯзи у ворот,
Љуллвх не  сделал этого и повел своего  скакуна прЯмо  в  зал. ЋбменЯвшись с
хозЯином  галантными приветствиЯми,  он  назвал  свое  имЯ  и  потребовал от
императора отдать ему Ћлвен в жены.
     Љак оказалось, ни сам Ђртур и никто из его придворных даже и не слышали
об Ћлвен. ’ем не  менее  император пообещал своему  кузену  отыскать  ее или
удостоверитьсЯ, что такой девушки просто не существует. ‡атем он  послал  на
помощь  Љулвху  своих славных  рыцарей:  ѓаЯ вместе с его  другом  Ѓедвиром,
скорым на любое дело;  Љиндделига, который всегда мог указать дорогу в чужой
стране как в своей собственной; ѓвррира, знавшего все на свете Языки людей и
прочих божьих тварей; ѓвалхмеЯ, который никогда не останавливалсЯ на полпути
и доводил всЯкое дело до  конца; и Њенва, способного превратить себЯ и своих
спутников в невидимок.  Ћни  скитались до  тех пор, пока  им  не  встретилсЯ
замок, стоЯвший посреди  равнины. Ќа лугах вокруг него паслись  бесчисленные
стада  овец, за  которыми  присматривали с  холма пастух-великан и такой  же
громадный  пес.  Њенв  прочитал  против пса  магическое  заклинание,  и  они
направились  к пастуху. Љак оказалось, его  звали Љустеннин;  он был  братом
€спаддадена,  а его жена приходилась сестрой  матери самого Љуллвха. ‡лобный
повелитель  великанов  жестоко  унизил  своего брата,  сделав его  слугой, и
безжалостно  предал смерти  двадцати  четырех  его  сыновей,  за исключением
одного, которому удалось спрЯтатьсЯ в каменном сундуке. Џастух приветствовал
Љуллвха и его спутников - рыцарей Ђртура, пообещав тайно помогать им, причем
сделал  это  весьма   охотно,  ибо  ѓай  пообещал  взЯть  его  единственного
уцелевшего  сына под свое  покровительство.  †ена  Љустеннина  даже  взЯлась
устроить Љуллвху  тайное  свидание  с  Ћлвен  [1],  и дева была  не  слишком
разочарована нарЯдом и манерами своего кавалера.

     [1]  ’о есть "ЋставлЯющаЯ Ѓелый  ‘лед".  Љрасота  Ћлвен была  одним  из
поэтических штампов средневековой валлийской литературы.

     ‘видание  состоЯлось в замке  €спаддадена. ‘путники Љуллвха без единого
звука  умертвили  девЯтерых  привратников и  столько  же сторожевых  псов  и
незамеченными проникли в зал. ‡атем они почтительно  приветствовали мрачного
великана и изложили причину своего поЯвлениЯ.
     - „а где же мои верные слуги и служанки? - вопрошал тот. - Џоставьте-ка
вилы под брови, опЯть  упавшие  мне на  глаза,  чтобы Я смог увидеть  своего
будущего зЯтЯ. - ЋглЯдев гостей, он велел им прийти на следующий день.
     Љак  только гости повернулись к нему спиной,  €спаддаден  метнул  в них
отравленный дротик. Ћднако Ѓедвир перехватил его на  лету и  послал обратно,
ранив  самого  великана  в  колено.  Џосле этого  спутники Љуллвха  поспешно
оставили стонущего  хозЯина, переночевали в доме Љустеннина, а  на следующее
утро вернулись в замок.
     Ћни  вновь потребовали  отдать  им Ћлвен, угрожаЯ ему смертью, если тот
откажетсЯ   выполнить  волю  Ђртура.  "‚идите   ли,   еще   живы  четыре  ее
прапрапрабабушки  и четыре  ее прапрапрадеда,  -  возразил  €спаддаден.  - џ
должен непременно посоветоватьсЯ  с ними,  прежде  чем  дать ответ". €  едва
только  гости  повернулись  к  нему  спиной,  собравшись покинуть  зал,  как
коварный  хозЯин  вновь  метнул  в  них  второй  дротик.  Ћднако  Њенв опЯть
перехватил  его  и  направил  в  самого великана,  на этот  раз ранив его  в
туловище.  Љогда на следующее  утро они  опЯть Явились  к €спад-дадену,  тот
сразу  же предупредил  их,  чтобы они не стрелЯли  в  него,  если  не  хотЯт
расстатьсЯ с  жизнью.  ‡атем он  приказал  приподнЯть себе  брови  и, увидев
поклонника дочери, тотчас метнул в Љуллвха отравленный дротик. Ќо влюбленный
сам   перехватил  его  на  лету  и  пустил  в  неприветливого  тестЯ,  попав
€спаддадену прЯмо в глаз, так что дротик насквозь пробил  ему  голову. ‡десь
мы Явно имеем  дело с  аналогом мифа о  ‹уге и Ѓалоре.  €спаддаден,  однако,
осталсЯ жив,  но страшно  разгневалсЯ.  "ЏроклЯтый зЯтек!  Џодумать  только,
какой  невежа! - воскликнул  он. - Ќикогда в жизни мои  глаза не видели  так
плохо. Љогда Я иду против ветра, вода  застилает  мне глаза, а  голова так и
пылает.  ‚о времЯ новолуний менЯ  мучают головокружениЯ. Ѓудь проклЯт огонь,
на котором был выкован этот дротик! ќто отравленное железо терзает менЯ хуже
бешеной собаки".
     ’еперь уже Љуллвху  и его спутникам настал черед предостеречь великана,
чтобы  тот  больше не метал  в них  свои  отравленные  дротики.  ќта  угроза
неожиданно подействовала  на  него, и он, взгромоздившись  в кресло напротив
Љуллвха,  принЯлсЯ  обсуждать с ним, каков  должен  быть  выкуп за  невесту.
“словиЯ, выдвинутые  им,  были поистине чудовищными.  Џо  сравнению  с  ними
выкуп, который потребовал  ‹уг за убийство Љиана, - сущий пустЯк (<i>см.</i>  главу
7, "‚озвышение бога ‘олнца"). —тобы вырастить достаточно зерна и приготовить
вволю  вина  длЯ свадьбы  своей  дочери,  великан потребовал,  чтобы  Љуллвх
сровнЯл с землей огромный холм,  вспахал поле на его месте, посеЯл пшеницу и
собрал  урожай,  и все это - за один и тот же день... ‘ этой задачей  не мог
справитьсЯ никто,  кроме  Ђмаэтона,  сына богини  „он,  бога  -  покровителЯ
земледелиЯ  и  всЯких  хозЯйственных  дел,  и  ѓофаннона, сына  той  же „он,
бога-кузнеца, да и то если у них под рукой окажетсЯ упрЯжка волшебных быков.
Љроме  того, жених должен будет достать  ему те же девЯть  бушелей[1]  семЯн
льна,  которые он некогда посеЯл в молодости, да так и не собрал, ибо только
из  этого льна  можно было сделать  белоснежную фату длЯ подвенечного платьЯ
Ћлвен. ‚добавок  жених должен приготовить мед длЯ застольЯ, "вдевЯтеро слаще
меда из ульЯ диких пчел".

     [1] Ѓушель (<i>англ</i>. bushel) - мера  емкости  и объема, 1 бушель = 36,4  л
(<i>прим. перев</i>.)

     Ќо  и  это  еще  было  не  все.  „алее последовал  перечень  тринадцати
сокровищ, которые бедный жених должен был поднести ему в  качестве приданого
длЯ  невесты. Џоистине,  никто  никогда  не  слыхивал  о подобном  свадебном
подарке! ’акой мед, о котором говорил €спаддаден, мог вместить в себЯ только
волшебный кувшин  ‹лвира,  сына  ‹лвириона. ђаздобыть вдосталь угощениЯ  длЯ
всех  гостей  на свадебном  пиру  могла  только  волшебнаЯ  корзина  ѓвиднеЯ
ѓаранира, способнаЯ накормить всех и всЯ, ибо из нее одновременно могли есть
трижды  девЯть мужей. Ќикакой котел  не  смог бы  наварить столько мЯса  длЯ
гостей,  кроме  волшебного котла „иврнаха ѓэла. —тобы напоить всех  допьЯна,
потребовалсЯ бы магический рог длЯ питьЯ ѓвлгавд  ѓодолина. ђазвлечь  гостей
сладостными  звуками было по силам только  арфе ’еирту,  котораЯ, как и арфа
„агды, играла сама собою. Ћбрезать  исполинские  волосы будущего тестЯ можно
было одной-единственной вещью на  свете -  клыком ’врх  ’рвита (что означает
"Ѓелый Љлык"),  ЉоролЯ  ‚епрей, да и  то не иначе как выдернув  этот клык из
пасти  его обладателЯ, пока тот  еще жив. Ќо перед  тем  как обрезать волосы
великана, их  необходимо было сперва  смочить кровью  ‚едьмы из преисподней,
черной как смоль колдуньи, дочери  белой как снег  ведьмы из €сточника  ђеки
‘корби, находЯщейсЯ у самых врат Ђда. Ћднако кровь ведьмы не сможет остатьсЯ
достаточно теплой, если  ее не налить в бутыли ѓвиддолвин  ѓорра,  способные
сохранЯть  вино  теплым,  даже если их  перенести  с одного конца  света  на
другой. Ђ чтобы напоить гостей молоком, ему потребовались бы другие бутыли -
бутыли ђиннон  ђин Ѓарнавда, в  которых никогда не  скисало  никакое  питье,
сколько бы его  ни хранили.  „лЯ себЯ лично разборчивый тесть потребовал меч
‚еликана  ѓврнаха,  с  которым его владелец никогда не расставалсЯ, ибо  ему
было  предсказано,  что  ему  самому суждено  погибнуть  от  этого  меча.  ‚
довершение всего великан потребовал раздобыть ему гребень, бритву и ножницы,
лежащие  между  ушами ’врх  ’рвита, жестокого королЯ, превращенного в самого
свирепого на свете вепрЯ.
     €менно этому персонажу  историЯ "Љуллвх и  Ћлвен" обЯзана  своим вторым
названием  -  "’врх  ’рвит".  €так, задача,  стоЯвшаЯ перед  Љуллвхом,  была
достойна богов или  хотЯ бы  полубогов.  Ћднако требованиЯ тестЯ только  еще
больше  раззадорили  Љуллвха, напугать которого  было не так-то  просто.  Ќа
каждую новую трудность и каждое препЯтствие у него всегда был готов ответ:
     -  Ћ,  мне  не  составит особого  труда  выполнить все  это,  хотЯ  ты,
возможно, и полагаешь, что Я не справлюсь и отступлюсь.
     ‹егко  это было или нет, видно из условий, при  которых охота на ЉоролЯ
‚епрей могла закончитьсЯ успехом. Џростым охотникам и их собакам нечего было
и думать о ней.  ‚о главе своры  был поставлен  „рудвин,  щенок  от  ѓрейда,
которого надо было вести на особом поводке, прикрепленном к цепи, достаточно
прочной,  чтобы  удержать его  ошейник. ‘ этим псом не мог охотитьсЯ никакой
охотник на всем свете, кроме Њабона, сына Њодрона; дело в том, что много лет
назад, когда ему было всего три днЯ, его похитили у матери, и никто не знал,
где он,  жив он или мертв.  Ќа всем свете был только  один скакун, способный
выдержать тЯжесть Њабона, скакун по кличке ѓвинн Њигдвн, конь ѓведдва. Љроме
него, надо было раздобыть еще двух волшебных псов, щенков  от ѓаст ђими;  их
надо было держать на одном  поводке, а чтобы они не  перекусили его, поводок
этот следовало сплести из бороды великана „иссулла, выщипав ее у него живого
по волоску. Ќо и тогда никто из простых охотников не мог приблизитьсЯ к ним;
это мог  сделать  только  Љинедир  ‚иллт, который сам был вдевЯтеро свирепей
любого зверЯ, обитающего  в горах.  Ќа помощь к  нему должны отправитьсЯ все
славные рыцари Ђртура, даже сам ѓвин ап Ќудд верхом на своем черном как ночь
коне. Ќо как же  им  справитьсЯ  со столь  ужасной задачей:  удержать  бесов
преисподней на поводке и не позволить им стереть с лица земли этот мир?
     Џоистине, это тема длЯ целого романа! Ќо мы, к сожалению, так никогда и
не узнаем всех подробностей того, как были добыты эти пресловутые сокровища,
каким образом  нашим героЯм удалось призвать  на помощь волшебных охотников.
ќта историЯ,  названнаЯ  "хранилищем  самых прекрасных из сказок  "’ысЯчи  и
одной ночи", самой поразительной  и фантастической  легендой, которую только
знает мир", увы, осталась неоконченной.  ‚прочем, она производит впечатление
достаточной полноты, но, сравнив перечень подвигов и славных деЯний, которые
предстоЯло свершить героЯм, и их описание в самом тексте  истории,  нетрудно
заметить, что многие и многие эпизоды и ней отсутствуют. "‚оинство Ђртура, -
говоритсЯ в ней далее,  - разделилось на группы по два-три героЯ",  и каждый
из этих  мини-отрЯдов решал отдельные  задачи.  ЏриключениЯ и  подвиги одних
описаны подробно, деЯниЯ других даже не упоминаютсЯ. ’ак, мы узнаем, как ѓай
своим боевым  мечом  сразил  ‚еликана  ѓврнаха;  как  ѓвитир  ап  ѓврейдавл,
соперник ѓвина в борьбе  за руку  и  сердце Љройддилад, спас от  огнЯ  целый
огромный муравейник, и  благодарные  муравьи собрали  и принесли ему все  до
единого  семена льна, посеЯнные €спаддаденом  еще  во времена его молодости;
как воины Ђртура окружили и схватили щенков ѓаст ђими; и  как  ѓай  и Ѓедвир
сумели  перехитрить бдительного  „иссулла и выщипали деревЯнными клещами его
бороду,  чтобы сплести из ее волосков поводок  длЯ волшебных  псов...  Љроме
того,  узнаем мы и о  том, как  Ђртур отправилсЯ в €рландию и привез  оттуда
знаменитый котел  „иврнаха ѓэла,  полный ирландских монет; как был пойман  и
убит ’врх  ’рвит; как Ђртур решил собственными  руками предать смерти ‚едьму
из  преисподней.  Ћ  том  же,  как  именно  были  добыты  другие  сокровища,
упоминаетсЯ лишь  вскользь. Ќо, что важнее всего, мы в  конце концов узнаем,
где был спрЯтан похищенный Њабон и как ему удалось спастись.
     ‘  момента  исчезновениЯ  Њабона  прошло столько веков,  что  почти  не
оставалось надежды хоть когда-нибудь получить весточку о нем. € тем не менее
ѓвррир, владевший Языками всех  живых существ  на свете,  решил  спросить об
этом древнюю-предревнюю  птицу, „роздиху из Љилгври, но „роздиха, хотЯ она в
свое  времЯ и склевала кузнечную  наковальню,  принЯв ее за  орех, оказалась
слишком молодой, чтобы до нее могли дойти слухи о  Њабоне. ‡ато она отослала
ѓвррира  к  существу,  поЯвившемусЯ  на  свет  задолго  до нее  самой,  -  к
ђединврскому Ћленю. Ќо, хотЯ Ћлень  этот видел,  как  росток дуба пророс  из
желудЯ, став могучим деревом с тысЯчью ветвей,  а затем сгнил, превратившись
в  ветхий  корешок, он  тоже никогда не слыхивал  о Њабоне. ‡ато  он  послал
ѓвррира к созданию еще более  древнему, чем он сам, - к ‘ове из Љвм Љоулвид.
„ерево,  на котором жила эта  ‘ова,  трижды сгнивало  до основаниЯ  и трижды
прорастало вновь из своих собственных семЯн, и за  все эти  века ‘ова так ни
разу  и  не   слышала  о  Њабоне.  Ќа  прощание  она  сказала  ѓврриру,  что
единственное существо на свете, способное хоть чем-то помочь ему, - это Ћрел
из ѓверн Ђбви.
     ‡десь странникам  наконец-то  удалось напасть  на  след  Њабона.  "Ћрел
сказал: "џ живу здесь с незапамЯтных времен,  и, когда Я впервые поЯвилсЯ  в
этих краЯх, на этом месте  высилась скала, сидЯ на вершине которой  Я каждую
ночь преспокойно клевал звезды; а сегоднЯ от нее осталсЯ лишь камень высотой
не  более  пЯди. ‘ тех  самых пор Я и живу здесь, но ни  разу  не  слышал  о
человеке, которого  вы ищете,  - ни разу,  если  не считать случаЯ,  когда Я
отправилсЯ на поиски добычи в ‹лин ‹лив. Џрилетев туда, Я тотчас опустилсЯ к
самой  воде, запустил когти в огромного  лососЯ и подумал,  что уж теперь-то
мне надолго  хватит пищи.  Ќо  лосось  оказалсЯ  сильным и  потащил  менЯ  в
глубину, так что  мне едва-едва удалось вырватьсЯ от него живым. Џосле этого
Я собрал все свои  силы и опЯть напал на него, пытаЯсь прикончить злую рыбу,
но он прислал ко мне гонцов и предложил заключить мир. ‡атем он сам поЯвилсЯ
у поверхности и попросил менЯ вытащить у  него из спины целых  пЯть десЯтков
наконечников от остроги. …сли уж этот лосось ничего не слышал о том, кого вы
ищете,  Я просто  ума  не приложу, кто  сможет вам помочь. ‚прочем,  Я  могу
проводить  вас к  тому месту, где  живет этот древний старец".Ћказалось, что
‹осось знал, о ком идет речь. Џо его словам, с  каждым приливом он бывает  у
стен ѓлочестера.  €менно там,  и нигде  больше, и  надо искать  того, кто им
нужен. ‡атем  он принЯл к себе  на спину ѓаЯ и ѓвррира и  помчал их  к самым
стенам тюрьмы, где они вскоре  услышали  вздохи и стоны узника. €м  оказалсЯ
сам  Њабон, сын Њодрона,  томившийсЯ в заключении столько веков, сколько  не
довелось пострадать ни ‹луду или ѓрейгу, ни двоим другим из "’рех знаменитых
узников Ѓритании" [1] до него. Ќо  теперь  его  заключению пришел конец, ибо
ѓай отправил гонца к Ђртуру  за подкреплением,  и  его  рыцари штурмом взЯли
ѓлочестер и освободили Њабона.

     [1]  ’ак сказано в тексте  истории, но триада  "’рех знаменитых узников
Ѓритании"  выглЯдит  несколько  иначе.  "’ремЯ   самыми  высокопоставленными
узниками  острова ЃританиЯ были ‹лир  ‹ледиат, томившийсЯ в тюрьме ќйросвидд
‚ледиг, Њадок, или Њабон, сын ѓвейриота, один стоивший троих,  и сам  Ђртур,
проведший три ночи в замке Ћэт и Ђноэт и три ночи - в тюрьме ‚ен Џендрагон и
еще  три  ночи в темнице под камнем.  €з этой темницы его  вызволил юноша по
имени ѓореу, сын Љустеннина, приходившийсЯ Ђртуру кузеном".

     €так, героЯм удалось совершить все подвиги, за исключением последнего -
охоты на  ’врх ’рвита,  который в то  времЯ  находилсЯ вместе с семью своими
поросЯтами в  €рландии. Џрежде  чем  начинать  охоту  на него,  герои  сочли
разумным  послать  волхва  Њенва   поглЯдеть  и  воочию  убедитьсЯ  в   том,
по-прежнему  ли требуемые  волшебные ножницы, бритва и гребень  находЯтсЯ  у
него между  ушами. Њенв, превратившись  в  маленькую птичку, уселсЯ прЯмо на
голову вепрЯ. “видев сокровища, он попыталсЯ унести хотЯ бы одно из  них, но
’врх ’рвит настолько резко трЯхнул головой, что  капельки  Яда, слетевшие  с
его щетины, попали на Њенва, и с того днЯ он всегда немного прихварывал.
     Ћхота началась. ђыцари окружили вепрЯ, а собаки неотступно преследовали
его.  ‚  первый день  на  него напал  ирландец.  Ќа  второй  день  на  вепрЯ
набросились слуги Ђртура и были растерзаны им. ’огда в бой с ним вступил сам
Ђртур. Ѓитва между ними продолжалась девЯть дней и девЯть ночей,  но ни один
из  поросЯт ’врх ’рвита даже  не  был ранен. ’огда  Ђртур  решил  предложить
перемирие и отправил к королю вепрей ѓвррира, который говорил на всех Языках
и мог  договоритьсЯ с грозным зверем. ѓвррир попросил ’врх ’рвита отдать  им
добром гребень, ножницы и  бритву, ибо  только это  и  было нужно Ђртуру. Ќо
‚епрь ’рвит, оскорбленный и гордый, не пожелал согласитьсЯ на такие условиЯ.
Ќапротив,  он надменно  заЯвил, что  он завтра же нападет на земли Ђртура  и
будет всюду сеЯть смерть и разрушение.
     Џосле этого ’врх ’рвит и  семеро его поросЯт морем направились в “эльс,
а Ђртур преследовал своего врага на корабле под названием "Џридвен". ‘ этого
момента  историЯ  становитсЯ  на  удивление реалистической и  обстоЯтельной.
—итателю подробно рассказывают о каждом их привале на  долгом и многотрудном
пути  по землЯм ћжного “эльса, так  что маршрут этой невиданной охоты вполне
можно  проследить  по  карте.  Ќам  известны  все  уловки  охотников  и  что
происходило  всЯкий  раз,  когда  вепри  оказывались в  западне.  "Џротокол"
подвигов  спутников   Ђртура  достаточно   обстоЯтелен,  так  что  мы  можем
проследить, что сталось  со стадом  ’врх ’рвита,  когда его поросЯта  начали
гибнуть один за другим. Љогда ’рвит, король вепрей, добралсЯ до ‘еверна, что
в устье реки “ай, в  живых  не  осталось  никого, кроме него  самого.  Ћхота
продолжалась, и преследователи загнали его в воду. „алее событиЯ развивались
совсем неожиданно. Ћсла Ѓольшой  Ќож [1], Њанавидан фаб ‹лир, Љакмври, слуга
Ђртура, и ѓвингелли схватили королЯ вепрей за все четыре лапы и опустили его
голову  под  воду,  а  два главных охотника, Њабон, сын  Њодрона,  и Љинедир
“иллт, зашли  с разных сторон и схватили ножницы и  бритву. Ќо не успели они
забрать гребень, как король  вепрей вырвалсЯ, выскочил на берег и  умчалсЯ в
Љорнуолл, а Ћсла и Љакмври едва не утонули в волнах ‘еверна.

     [1] "Ѓольшой  нож", как сказано в истории,  представлЯл собой "короткий
широкий  кинжал. Љогда  Ђртур  и его воины  подошли  к  самой стремнине, они
попытались  найти  какой-нибудь  брод,  чтобы  перебратьсЯ  на другой берег,
положив  кинжал  поперек реки - так, чтобы  он послужил  мостом, по которому
могли бы пройти армии трех островов Ѓритании и трех соседних островков".

     Ћднако  все это оказалось  лишь детскими шалостЯми  по сравнению с теми
трудностЯми, с которыми героЯм пришлось  столкнутьсЯ в Љорнуолле, прежде чем
им все-таки удалось заполучить  гребень.  ‚ конце  концов  они схватили его,
преследуЯ вепрЯ в морской пучине. ’врх ’рвит, преследуемый двумЯ неутомимыми
борзыми псами, скрылсЯ из глаз, и с тех пор его никто больше не видел.
     ‚ыставка  сокровищ  Ѓритании,   добытых  с   таким  огромным  трудом  и
представшаЯ перед глазами €спаддадена,  вождЯ  великанов,  Явилась знамением
его  скорой  смерти.  ‚се  те,  кто  не  любил  его  и желал ему зла, пришли
насладитьсЯ зрелищем  падениЯ  великана.  Ћднако  тот  в  известной  мере не
оправдал их ожиданий,  ибо его  кончина была не  лишена некой доли  величиЯ.
"ЊоЯ дочь, - проговорил он, обращаЯсь к  Љуллвху,  - теперь принадлежит тебе
по праву, но не благодари менЯ, ибо все произошло по воле Ђртура. Ѓудь на то
моЯ волЯ,  Я никогда бы не рассталсЯ с  нею, ибо  вместе  с  ней  Я терЯю  и
жизнь".  ‘казав это, он отрезал себе голову и насадил ее на  высокий шест, а
Ћлвен в ту же ночь стала женой Љуллвха.


        ѓлава 25.
     ЃЋѓ€, ‘’Ђ‚€…
     ђ›–ЂђџЊ€ ЉЋђЋ‹џ Ђђ’“ђЂ

     Џо правде говорЯ, английским читателЯм лучше знакомы  не  эти фрагменты
легенды об Ђртуре. Ћбраз, с которым сегоднЯ чаще всего ассоциируетсЯ это имЯ
в  сознании  читателЯ, -  не  Ђртур в ипостаси  бога, а  Ђртур  "благородный
король", основатель знаменитого Љруглого  стола, из-за которого  он посылает
своих верных  рыцарей  "охранЯть земли и  искоренЯть зло  человеческое", как
сказано в  "Љоролевских идиллиЯх"  ’еннисона.  ќта  концепциЯ обЯзана  своим
происхождением  даже  не  "‘мерти  Ђртура"  сэра  ’омаса  Њэлори,  а  именно
"Љоролевским  идиллиЯм"  ’еннисона,  однако  надо  отметить,   что  ’еннисон
настолько осовременил старинное  предание,  что в  его версии от  старинного
Ђртура не осталось практически ничего, кроме имени. ‘праведливости ради надо
признать, что поэт  и сам признаетсЯ, что его творение имеет  лишь косвенное
отношение к славному герою, ибо

     ...седой король, чье имЯ - древний призрак,
     Ђ образ сходит, словно мгла, с вершин
     ’уда, где дремлет кромлех[1], в книге ѓальфрида[2]
     Џриписанный ему иль Њаллеору...

     [1]  Љромлех (<i>валлийск</i>. cromlech от <i>crom</i> -  изогнутый и <i>llech</i> - плоский
камень) - архаическое  сооружение,  состоЯщее из двух  и  более необтесанных
каменных  монолитов, стоЯщих вертикально прЯмо  на  земле  и накрытых сверху
массивной  каменной  плитой.  ‘лужило  в   качестве  надгробного  монумента,
дольмена (<i>прим. перев</i>.)
     [2]  ѓальфрид  - ѓальфрид Њонмутский, средневековый английский историк,
книги  которого  широко  используют  легенды  и  мифы,  возводЯ  их  в  ранг
исторических источников, автор "€стории бриттов" (<i>прим. перев</i>.)

     Ћднако на самом деле  он всего  лишь воспользовалсЯ старинной  легендой
длЯ созданиЯ идеального образа совершенного английского джентльмена - титул,
на который  едва ли стал бы претендовать реальный Ђртур.  ‚ этом  образе уже
практически  не  осталось  никаких  следов  его  мифологического  прототипа.
‘казанное в значительной  мере  относитсЯ  и  к  знаменитой книге Њэлори. Њы
можем  быть  совершенно  уверены  в  том,  что  добрый  сэр  ’омас  даже  не
подозревал, что  персонажи,  которых он  столь  подробно описывает,  некогда
могли  не  иметь ничего  общего с  теми христианскими  рыцарЯми, в коих  они
превратились  на   страницах  французских  романов,   легших  в  основу  его
компилЯции,  созданной  уже  в  XV веке.  ‘таринные  боги  времЯ  от времени
подвергались  весьма и  весьма активной эвгемеризации[1]. Џерсонажи "—етырех
‚етвей Њабиноги" всегда  воспринимались исключительно  как  боги.  Ћднако  в
более  поздних  валлийских  преданиЯх  их  божественные одежды  уже порЯдком
поистрепались  и  висЯт   на   них   лохмотьЯми,  а  первые  же  норманнские
интерпретаторы   этих  преданий   придают   бывшим  богам  еще  более  Явные
человеческие  черты.  Љ тому  времени, когда  Њэлори в XV веке  создавал  на
основе  иноЯзычных романов свою знаменитую "‘мерть Ђртура", старинные образы
успели  изменитьсЯ настолько, что  читателЯм, знавшим богов еще в их древних
ипостасЯх, было бы  очень  нелегко  узнать их  черты  и  деЯниЯ под  масками
средневековых рыцарей.

     [1] ќвгемеризациЯ -  псевдоисторическаЯ интерпретациЯ мифов,  наделение
их персонажей чертами реальных исторических лиц (<i>прим. перевод</i>.).

     Њы выбрали "‘мерть Ђртура" Њэлори в качестве наиболее полного образчика
сочинений  Ђртуровского  круга, отдав  ей предпочтение  перед  более ранними
валлийскими  поэмами  и  преданиЯми.   ќто   объЯснЯетсЯ   тремЯ  причинами.
‚о-первых, "‘мерть Ђртура" - это <i>par exellence</i>  английский роман об  Ђртуре,
из  которого  черпали  сведениЯ  об этом  персонаже все  последующие авторы,
включаЯ и  ’еннисона. ‚о-вторых, множество памЯтников иноЯзычной литературы,
посвЯщенных жизни и  подвигам Ђртура, просто невозможно  вместить  в  тесные
рамки  отдельной главы. ‚-третьих, тонкий вкус  и чутье  Њэлори  помогли ему
отобрать лучшие и наиболее типичные памЯтники иноЯзычных литератур и искусно
вплести их образы  в ткань  своего произведениЯ.  Џоэтому мы встречаем в нем
большинство наших старинных  британских богов как из более ранних пантеонов,
так и  из  круга  персонажей, свЯзанных  с  образом  Ђртура,  действующих на
страницах "‘мерти Ђртура" под маской средневековых рыцарей.
     Љстати сказать, любопытно, что сэр ќдвард ‘трэйхи в своем предисловии к
изданию  кэкстоновской  версии "‘мерти Ђртура" использует  длЯ  общей оценки
прозаической поэмы Њэлори практически  тот же образ, которым  столь эффектно
воспользовалсЯ  в свое  времЯ  Њэттью  Ђрнольд  в своей  книге "€сследованиЯ
кельтской   литературы",   чтобы   охарактеризовать   подлинное   содержание
"Њабиногиона". "Њэлори, -  пишет  он, - воздвиг  огромный  и  величественный
средневековый  замок, стенами  которого  служат  обветшалые и  даже  кое-где
превратившиесЯ  в развалины  творениЯ  прежних веков".  Џо-видимому,  Њэлори
просто  не представлЯл себе, до какой степени обветшали  и стали руинами эти
памЯтники  седой  древности,  ибо   он  устраивает  беспорЯдочную   путаницу
персонажей старинной  мифологии. ‚ его творении не только  действуют рука об
руку боги и герои  древних и  более поздних пантеонов, но даже одни и  те же
божества, слегка видоизменив имена, вновь и вновь проходЯт перед читателем в
самых разных образах. ‚озьмем в качестве примера древнего бога  смерти Ђида.
ЏринЯв образ королЯ  Ѓрандегора, или Ѓрандегориса (то есть Ѓрана из ѓоуэра),
он  приводит с собой  пЯть тысЯч вооруженных  воинов, противостоЯщих  королю
Ђртуру,  и  в то же времЯ под именем сэра Ѓрандела, или Ѓрандилеса  (то есть
Ѓрана из ѓвэлса[1]), ЯвлЯетсЯ  одним из рыцарей Љруглого стола,  сражающимсЯ
на  стороне  Ђртура, будучи его верным  вассалом.  „алее.  Џод  именем  “тер
Џендрагон (“тер Ѓен) выступает отец Ђртура, тогда как в ипостаси королЯ Ѓана
Ѓенвикского ("ЉвадратнаЯ ограда", что, вне всЯкого  сомнениЯ, означает то же
самое,  что  <i>Љэр  Џедриван</i> у  ’алиесина и  <i>Љарбонек</i>  у  Њэлори) он предстает
иноземным монархом, союзником Ђртура.

     [1] Ћстров ѓрассхольм, сцена "ЏоЯвление благородной головы"

     „ругой пример. Ћгирвран, отец ѓвиневры, превратилсЯ в ‹еодегранса. ‘тав
королем “риенсом, или “рьенсом, из ѓора (ѓоуэра),  он  женитсЯ  на одной  из
сестер Ђртура,  сражаетсЯ против  него, но в конце концов признает его своим
сюзереном  и  упоминаетсЯ  в числе рыцарей Ђртура. ‚ "‘мерти  Ђртура"  “риен
может быть отождествлен с королем ђьенсом  или ђионсом ‘еверо-‚аллийским и с
королем Ќентресом ѓарлотским, а затем,  менЯЯ  облики и имена, словно Џротей
британских  богов, он  неожиданно поЯвлЯетсЯ  в изолированном эпизоде в роли
Ѓалана, сражающегосЯ со своим братом Ѓалином  до тех  пор,  пока они  оба не
убивают друг друга.
     Ќетрудно   заметить,  что  божеств   подземного   царства   в   романах
Ђртуровского цикла обычно можно узнать  по тому, что они  ассоциируютсЯ не с
обжитыми и цивилизованными районами Ђнглии, а с дикими и отдаленными землЯми
севера  и  запада  Ѓритании и  с  еще более дикими и  необжитыми  островами.
Џодобно тому, как Ѓран и “риен ЯвлЯютсЯ королЯми ѓоуэра, Ђравн, под покровом
искаженных вариантов имени превратившись в Ђнгиша или Ђнгиссанса, становитсЯ
королем отландии или €рландии, то  есть земель скоттов и гэлов, чьи владыки
враждовали  с бриттами. Џвилл, владыка Ђннвна,  точно  так же  выступает под
двумЯ личинами. ‚  качестве  Џеллеса, "королЯ  чужой страны" и •ранителЯ ‘в.
ѓраалЯ, он ЯвлЯет собой персонаж большого мифологического значениЯ, хотЯ его
первичное  происхождение и окружение столь  же чужды позднейшей христианской
ретуши, как  чужды сам Џеллес и его королевский сан  облику рыцарей  Ђртура.
‚ладыка   Ђида   фигурирует    в   качестве    "близкого   сородича   €осифа
Ђримафейского"[1], человека, "не жалевшего сил ради  укреплениЯ христианства
и  свЯтой церкви".  Љроме  того, он  предстает  в  роли  отца  ќлэйн (ќлен),
отдавшего  ее  в  жены  сэру  ‹анселоту  и  подарившего  новобрачным  пышную
резиденцию под названием "‡амок Ѓлиан". ќто название, как нетрудно показать,
свЯзано  с  одним из вассалов Џвилла по имени ’ернион, упоминаемым в  Џервой
‚етви "Њабиноги".  Џод другим именем - именем сэра  Џеллеаса, героЯ  идиллии
’еннисона "Џеллеас  и ќттар", -  он предстает  в новом варианте архаического
мифа, получившего новую  жизнь. Џосле  пассажа, описывающего его  несчастную
любовь к  ќттар (или  ќттард,  как  называет  ее Њэлори),  Џеллеас предстает
женатым на  Ќимуэ -  персонаже, чье первоначальное имЯ, ђианнон, менЯетсЯ до
неузнаваемости, превратившись  под рукой безвестных переписчиков  после рЯда
промежуточных  вариантов в  привычное  ‚ивьен. ‘  Џеллесом,  или  Џеллеасом,
ассоциируетсЯ его сын, король Џеллеан, или  Џелам, а также •ранитель ѓраалЯ,
которым  мог быть не кто  иной,  как сам Џридери. Љак  и прежде,  в ипостаси
божества в "Њабиноги Њэта",  он терпит поражение от одного из  богов  света.
Ћднако его победителем на этот  раз выступает  не  Ђртур, ставший преемником
ѓвидиона, а Ѓалин, то есть все тот же галло-британский бог ‘олнца Ѓеленус.

     [1]  €осиф  Ђримафейский  -  согласно  …вангелию,  тайный ученик €исуса
•риста, выкупивший после распЯтиЯ …го тело у римлЯн и положивший …го в своем
гробе, собрав капли …го крови в особую чашу. €менно эта чаша с кровью •риста
со временем получила название ‘вЯтого  ѓраалЯ. Џо преданию, после вознесениЯ
•риста  €осиф  Ђримафейский  уехал  в Ѓританию, где построил  первую  в мире
церковь  во имЯ Џречистой „евы Њарии. Ћн же посадил в ѓластонбери терновник,
проросший  из веточки  тернового венца ‘пасителЯ.  ‘  тех пор в  ѓластонбери
ежегодно в день ђождества •ристова по православному календарю (25 декабрЯ по
старому стилю,  7 ЯнварЯ  по новому) происходит  чудо цветениЯ  терновника ‘
1929  г  возникла  традициЯ  подносить цветы гластонберийского терновника  в
качестве   рождественского  дара  правЯщему  монарху  ‚еликобритании  (<i>прим.
перев</i>.)

     „ругое божество тьмы, ѓвин ап Ќудда, предстает читателю сразу под тремЯ
разными  именами.  ќтот персонаж, которого  Њэлори  в своей "‘мерти  Ђртура"
называет  и  сэром  ѓвинасом, и сэром ѓуинасом, и даже  сэром  ѓвенбаусом  и
который  есть не кто  иной,  как староваллийский  бог  ѓвинвас  (или  ѓвин),
неизменно выступает на стороне Ђртура. Љорнуолльский Њелвас,  образ которого
разделилсЯ,  превратившись  сразу  в двух  рыцарей, делит между ними и  свои
привычные атрибуты. ‚  качестве  сэра  Њелиаса  или  Њолеуса  де  ‹илЯ  (что
означает "ЋстровитЯнин")[1]  он ЯвлЯетсЯ рыцарем  Љруглого стола и