  на  отрЯды, состоЯвшие по 3000 пехотинцев и 300 всадников. Љаждый
такой отрЯд называлсЯ легионом. €з ста наиболее авторитетных граждан ђомул
составил  совет  старейшин,  который  был назван сенатом, а члены сената -
патрициЯми  в  отличие  от  простого народа, стекавшегосЯ в новый город из
самых  различных  мест  и  зачастую  совершенно неимущего. „лЯ того, чтобы
укрепить  свЯзи  с соседними племенами, ђомул направлЯл к ним посольства с
предложениЯми  заключить  брачные  союзы  женщин  из  этих  племен  с  его
подданными. Ћднако соседи, считаЯ римлЯн неимущими беглецами, отказывались
выдавать своих девушек за этот "подозрительный сброд". Ќо хитроумный ђомул
решил   поставить  на  своем  и  залучить  к  себе  женщин  под  предлогом
празднества,  на которое были созваны жители соседних городов и поселений.
ђомул  велел распустить слух о том, что на его земле найден зарытый алтарь
бога  Џосейдона.  Ѓыли  принесены  щедрые  жертвы и устроены игры и конные
состЯзаниЯ.  ‘амую многочисленную часть гостей составили сабинЯне, которые
привели  на  праздник своих жен и дочерей. ‘ам ђомул, сидевший в пурпурном
плаще,  дожжен  был  подать  условный  знак  воинам,  поднЯвшись на месте,
свернув  плащ  и  снова накинув его на плечи. Њножество римлЯн не спускали
глаз  с  царЯ и по его сигналу с криком бросились на сабинЯнок, увлекаЯ их
за  собой.  Ќикто  не  преследовал  обратившихсЯ в бегство сабинЯн. € хотЯ
сабинЯне  пытались договоритьсЯ о возвращении им похищенных дочерей, ђомул
отказалсЯ  это  сделать. Ћн предложил сабинЯнам переселитьсЯ к нему в ђим.
’огда негодующие сабинЯне стали готовитьсЯ к походу на город.
   Ћни  двинулись  под предводительством ’ита ’ациЯ. Ќо путь им преградили
укреплениЯ  на  Љапитолийском  холме,  где размещалсЯ караул, выставленный
римлЯнами.   ‘абинЯнам   удалось  взЯть  его  лишь  путем  подкупа  дочери
начальника  караула  -  ’арпеи.  “ сабинЯн был обычай носить на левой руке
тЯжелые  золотые запЯстьЯ. ’арпеЯ; прельстившись драгоценными украшениЯми,
согласилась  открыть  ночью  ворота, потребовав взамен у ’ациЯ то, что его
воины  носЯт  на левой руке. ’аций согласилсЯ, но, презираЯ предательство,
велел  своим воинам последовать его примеру - он бросил в ’арпею не только
золотой  браслет,  но  и  тЯжелый  щит,  надетый  на его левую руку. ’аким
образом  предательницу  засыпали  золотыми украшениЯми и задавили тЯжелыми
щитами.  ’арпеЯ  была  погребена  на  одной  из скал Љапитолийского холма,
котораЯ  получила  название  ’арпейской и стала потом местом казни - с нее
сбрасывали приговоренных к смерти преступников.
   Џосле  того как сабинЯне овладели укреплением, ђомул вне себЯ от Ярости
стал  вызывать  ’ита  ’ациЯ  на  бой. ‡акипела ожесточеннаЯ битва, схватка
непрерывно  следовала  за схваткой. ђомул был ранен камнем в голову и едва
не  рухнул  на  землю,  не  находЯ в себе сил продолжать сражение. ђимлЯне
дрогнули  и  бросились бежать к Џалатинскому холму. Ќапрасно ђомул, собрав
последние  силы,  бросилсЯ  наперерез  бегущим воинам, пытаЯсь обратить их
лицом  к  врагу. ‚ отчаЯнии он простер руки к небу и громовым голосом стал
взывать  к  ћпитеру,  молЯ  его  вернуть римлЯнам мужество и спасти ђим от
гибели.  ћпитер  вселил  стыд  перед  царем  и отвагу в сердца отступающих
воинов.  Ћни  остановились,  сомкнули рЯды и вновь отбросили сабинЯн[*]. ‚
это времЯ произошло нечто неожиданное как длЯ римлЯн, так и длЯ их врагов.
‘ловно  вдохновленные  божеством, с мольбами, слезами, воплЯми, прижимаЯ к
груди  младенцев,  скользЯ  в  крови поверженных воинов, с холмов ринулись
сабинЯнки,  похищенные римлЯнами. Ћни бросились между сражающимисЯ, умолЯЯ
их,  отцов  своих  детей, пощадить малолетних младенцев, которые неизбежно
осиротеют,  если  битва,  столь  жестокаЯ,  будет  продолжатьсЯ.  Ћдна  из
сабинЯнок, ѓерсилиЯ, была особенно красноречива в своих мольбах и упреках.
Ћстальные женщины, взволнованные, плачущие, прекрасные в своем негодовании
и  отчаЯнии,  смело  преграждали путь сражающимсЯ, и им удалось остановить
кровопролитие.  ђимлЯне  и  сабинЯне заключили мир. Ѓыло принЯто решение о
совместном  правлении,  войсками  стали  командовать  ђомул  и  ’ит ’аций.
‘абинЯне переселились в ђим. ’аким образом удвоилось число жителей города,
патрициев и воинов в легионах. †енщины стали пользоватьсЯ особым уважением
-   им   уступали   дорогу,  никто  не  смел  в  их  присутствии  говорить
непристойности,  привлекать  их  к  суду  по обвинению в убийстве. „ети их
имели   право  носить  на  шее  украшение-буллу.  ‚  честь  женщин,  столь
героически   положивших   конец  войне,  был  устроен  особый  праздник  -
матроналии.
   [*   ‚   памЯть  этого  событиЯ  ђомул  построил  храм  ћпитера-‘татора
(Ћстанавливающего)  на  том самом месте, где римские воины, остановившись,
отбросили сабинЯн.]
   Ћба  царЯ,  и ђомул и ’ит ’аций, почитали друг друга и правили в полном
согласии.  ‡а  времЯ  их  совместного  правлениЯ ђим значительно разроссЯ,
одержав  большое  количество славных побед над соседними племенами. ђомул,
проЯвивший   себЯ  как  выдающийсЯ  военачальник,  занЯтые  им  города  не
разрушал, а превращал их в римские поселениЯ, отправлЯЯ туда на жительство
своих  подданных.  Џосле  смерти  ’ита  ’ациЯ  ђомул  стал управлЯть ђимом
единолично.  Ћднако  всевозраставшее могущество ђомула сделало его гордыню
непереносимой  не только длЯ народа, но и длЯ сенаторов, с мнением которых
ђомул  перестал  считатьсЯ.  Љогда  в  Ђльба-‹онге скончалсЯ его дед, царь
Ќумитор, ђомул, который должен был ему наследовать, предоставил ее жителЯм
право  самим  распорЯжатьсЯ  своими  делами  и  лишь  ежегодно назначал им
наместника.  ’огда  сенаторам  ђима  пришла в голову мысль, что они и сами
могут  обойтись без единовластиЯ царЯ. Љроме того, ђомул оскорбил их своим
самоуправством,  поделив  между  воинами  земли,  захваченные  в  войне  с
этрусками,  не  только не посоветовавшись с сенаторами, но и вообще без их
ведома. ќто вызвало такое возмущение в сенате, что, когда ђомул внезапно и
таинственно  исчез, народ стал волноватьсЯ и обвинЯть сенаторов в убийстве
царЯ.  Џоскольку  исчезновение  ђомула произошло во времЯ бури, налетевшей
внезапно,  сопровождавшейсЯ  затмением  солнца, глубокой тьмой и грозовыми
раскатами, то один из сенаторов, ближайший друг ђомула, Явившись на форум,
перед  всем  народом и клЯтвенно заЯвил, что он на дороге встретил ђомула,
прекрасного,  в  блистающем  вооружении,  который объЯвил ему, что по воле
бессмертных  богов,  долго  прожив  на  земле и основав великий город, он,
ђомул,  вновь  вернулсЯ  на  небеса  и  будет теперь милостивым к римлЯнам
божеством Љвирином, под покровительством которого ђим достигнет небывалого
могущества[*].
   [*  ‘  именем  ђомула  легенды  свЯзывали  многие достопримечательности
Џалатинского  холма.  Ќа  одном  из  его склонов находилсЯ грот, осененный
смоковницей,  где  укрывалась волчица, вскормившаЯ своим молоком младенцев
ђомула  и  ђема. ’ам же росло кизиловое дерево, чудесным образом пустившее
корни  из  древка  копьЯ,  брошенного  могучей рукой ђомула с Ђвентинского
холма на Џалатин. Ќа самой вершине Џалатина стоЯла хижина ђомула - одна из
самых значительных длЯ римлЯн реликвий.]


        Ќума Џомпилий и нимфа ќгериЯ

   [€зложено   по   "ђимской   истории"   ’ита   ‹ивиЯ   и  "‘равнительным
жизнеописаниЯм" Џлутарха.]
   Ќума  Џомпилий,  сабинЯнин,  славившийсЯ  своими высокими нравственными
достоинствами,  был  избран  вторым  царем  ђима  всем народом. Ћднако его
согласие  стать царем послы, прибывшие из ђима в город Љуры, где жил Ќума,
получили  далеко  не  сразу.  Ќума, потерЯв горЯчо любимую жену, дочь царЯ
’ациЯ,  котораЯ не поехала в ђим за отцом, а осталась жить в родном городе
и нашла счастье в браке с Ќумой, в свою очередь, покинул город и предпочел
одинокую   созерцательную  жизнь  под  сенью  свЯщенных  рощ,  на  берегах
прозрачного  ручьЯ. Ќимфа этого источника, которую звали ќгерией, полюбила
одинокого  и  прекрасного человека, искавшего покоЯ и мудрости в общении с
природой.  …е  близость  с  Ќумой сделала будущего римского царЯ еще более
мудрым и человечным.
   Ќуме  шел  уже  сороковой год, когда прибывшие из ђима послы предложили
ему  римский трон. ‚ присутствии своего отца и родственников он отказалсЯ,
говорЯ,  что  не  пристало  ему,  человеку, ставЯщему мир и справедливость
превыше  всего,  взЯть  власть  в  государстве,  которое  живет  войнами и
раздорами  и  нуждаетсЯ  скорее  в  царе-полководце,  нежели в наставнике,
учащем  ненавидеть  насилие  и войны. Џослы стали просить Ќуму не ввергать
народ в новые несчастьЯ междоусобных раздоров; к их мольбам присоединились
и   его  родственники,  убеждавшие,  что  народ,  пресыщенный  победами  и
триумфами,  сам утомлен бесконечными кровопролитиЯми и ищет путей к миру и
спокойной  жизни  под  руководством  кроткого  и  разумного  царЯ.  € что,
возможно, сами боги направили этих людей к Ќуме длЯ того, чтобы он обратил
силы  римлЯн  не  на истребление и завоевание себе подобных, а на создание
процветающего  государства,  свЯзав  крепкими  узами  доброжелательства  и
дружбы сабинЯн с римлЯнами и другими соседЯми.
   Џосле долгих колебаний Ќума  внЯл настоЯниЯм сограждан и  благоприЯтным
знамениЯм, посланным богами, и согласилсЯ отправитьсЯ в ђим. Ќавстречу ему
вышел весь народ и  сенаторы,  чтобы приветствовать избранного всеми царЯ.
Ќо  когда  Ќуме  были  поднесены знаки царского достоинства,  он  попросил
подождать   проЯвлениЯ  благосклонности  богов.   ‚месте   с   жрецами   и
прорицателЯми  Ќума  поднЯлсЯ  на  Љапитолийский  холм.   ’ам  главный  из
прорицателей,  закрыв Ќуме лицо покрывалом и  обратив его к  югу,  стал за
спиной  царЯ,   возложив  ему  руку  на  голову.  ‚ознесЯ  молитву  богам,
прорицатель принЯлсЯ  сосредоточенно наблюдать,  не  поЯвитсЯ  ли  в  небе
какое-либо знамение,  которое можно истолковать как  волеизъЯвление богов.
’ысЯчнаЯ толпа народа стоЯла внизу,  затаив дыхание и  ожидаЯ,  запрокинув
головы,  божественного знамениЯ. ‹ишь когда вещие птицы поЯвились в небе с
правой стороны,  стало Ясно,  что боги посылают благоприЯтный знак.  ’огда
Ќума  был  облечен  в  царские  одежды  и  спустилсЯ  с  холма  к  народу,
приветствовавшему  его  как  "благочестивейшего из  смертных"  и  "любимца
богов".
   Џервым  действием  Ќумы  ЏомпилиЯ  после принЯтиЯ им власти был роспуск
отрЯда трехсот телохранителей, состоЯвшего при ђомуле. Ќума заЯвил, что он
считает  длЯ  себЯ  невозможным  не  доверЯть  народу,  который оказал ему
доверие.  Љ  двум  уже  бывшим  у  римлЯн  жрецам богов ћпитера и Њарса он
присоединил  еще  одного - Љвирина. ’аким образом, он возвысил дух римлЯн,
официально признав их царЯ ђомула божеством, с одной стороны, а с другой -
пыталсЯ   смЯгчить   воинственный   и  буйный  нрав  этого  разношерстного
населениЯ,  стекавшегосЯ в ђим, устремлЯЯ его силы на более мирные занЯтиЯ
-   благоустройство   города,  обработку  земли,  развитие  ремесла.  Ќума
устраивал  празднества  в  честь  богов  с  пышными  жертвоприношениЯми  и
состЯзаниЯми,  плЯсками  и хороводами. €ногда же он усмирЯл строптивый дух
римлЯн,  угрожаЯ  им  карами  богов,  грозными  пророчествами и видениЯми,
наводЯ  на  своих  подданных суеверный ужас. ‘ловом, царь обращалсЯ с ними
как  любЯщий, но строгий отец, стараЯсь привить жителЯм любовь к порЯдку и
справедливости,  воздействуЯ на них личным примером. Ѓоги Явно высказывали
свое благосклонное отношение к мудрому царю. Љогда к ђиму подошла страшнаЯ
мороваЯ  Язва,  терзавшаЯ  все  италийские  племена, то неожиданно с небес
прЯмо  в  руки  царЯ  упал медный щит. Ќума сообщил народу, что, по словам
нимфы  ќгерии  и муз, щит послан во спасение городу. Ќо чтобы сберечь его,
следует сделать одиннадцать подобных щитов, чтобы ни один злоумышленник не
смог узнать щит, низринутый с небес самим ћпитером. €, действительно, один
из самых искусных художников того времени добилсЯ такого сходства, что сам
царь  не  сумел  определить,  какой  щит  послужил образцом длЯ остальных.
•ранителЯми  и  стражами  этих  щитов Ќума сделал жрецов - салиев. ‹уг, на
который  упал  щит,  надлежало  посвЯтить музам, а источник, орошающий эти
места,  объЯвить  свЯщенным.  Ћтсюда  жрицы  богини ‚есты ежедневно должны
будут  черпать  свЯщенную  воду  длЯ очищениЯ и окроплениЯ храма богини, в
котором  горел  неугасимый огонь. Џо повелению Ќумы был воздвигнут круглый
храм ‚есты, храмы ‚ерности и бога границ - ’ермина. –арь стремилсЯ внушить
своим  необузданным  подданным,  что  клЯтва ‚ерностью - самаЯ величайшаЯ.
Џостроив  храм  бога рубежей ’ермина, Ќума убедил своих сограждан, что бог
рубежей  одновременно  ЯвлЯетсЯ стражем мира и блюстителем справедливости.
…сли соблюдать границу - это будет сдерживать силы, а нарушить ее - уличит
в  стремлении  к  насилию.  ђомул  не  хотел  определЯть  границы, ибо это
показывало, какое количество земли он отнЯл у своих соседей насильственным
путем.  Ќума  же  прекрасно  понимал, что ничто так не обращает человека к
миру,  как  труд  на  земле.  Ћн  сохранЯет воинскую доблесть как средство
защиты своих владений, но одновременно искоренЯет кичливую воинственность,
вызванную самой низменной корыстью.
   ‡а все долгое времЯ правлениЯ Ќумы ЏомпилиЯ не возникало ни мЯтежей, ни
выступлений  злоумышленников,  ни  войн. ‚орота храма бога џнуса, стоЯвшие
открытыми в период войны, при Ќуме были закрыты в течение сорока трех лет.
Џодданные  мудрого  царЯ  считали,  что  боги  ему покровительствуют и что
всЯкий  злой  умысел бессилен перед их защитой. ‹юди рассказывали о многих
чудесных  ЯвлениЯх,  происходивших  с Ќумой. ’ак, однажды, собрав народ на
пир,  он  принЯл  всех за скромно убранными столами, уставленными простой,
непритЯзательной  пищей. Љогда трапеза уже началась, царь объЯвил, что пир
удостоила  своим  посещением его возлюбленнаЯ - богинЯ, и тут же на столах
поЯвилась  богатаЯ  утварь  и  роскошные  Яства.  €звестно также, что Ќуме
удалось  смЯгчить  гнев  ћпитера и находчивостью и смелостью в обращении с
высшим  божеством  склонить  его  к  милосердию при установлении страшного
обрЯда  очищениЯ, который следовало совершать после удара молнии[*]. Љогда
на  Ђвентинском  холме  Ќума хитростью изловил двух лесных богов - ”авна и
Џика,  которые  владели  даром  колдовских  заклинаний и тайнами волшебных
снадобий,  то  разгневанный  ћпитер, сойдЯ на землю, грозно возвестил, что
очищение  следует  производить  головами.  "‹уковичными?" - быстро спросил
Ќума,  наученный  мудрой  ќгерией.  - " Ќет, человеческими..." - продолжал
ћпитер.  Ќума, желаЯ предотвратить ужасающее по жестокости повеление бога,
быстро  договорил:  "‚олосами?"  -  "Ќет, живыми..." - прогремел ћпитер. -
"ђыбешками?"  -  вновь  подхватил  Ќума,  не  даваЯ ћпитеру закончить свои
слова"   каким-либо   ужасным  предписанием.  ѓрозного  бога  умиротворила
находчивость   и  кроткаЯ  настойчивость  царЯ.  ћпитер,  смилостивившись,
удалилсЯ, а обрЯд очищениЯ так и стали производить с помощью головок лука,
человеческих волос и мелких рыбешек.
   [* “дар молнии считалсЯ знамением гнева или волеизъЯвлением громовержца
ћпитера.]
   ’ак,  почитаемый и  уважаемый не  только теми,  кем он  управлЯл,  но и
многими  соседними  народами,  Ќума  дожил  до  восьмидесЯти лет.  Ќа  его
торжественное  погребение  собрались  все,  кто  чтил  престарелого  царЯ,
принесшего  мир  и  благоденствие  на  истерзанную  беспрерывными  войнами
италийскую землю.


        ’улл ѓостилий

   [€зложено по "ђимской истории" ’ита ‹ивиЯ.]
   Џосле  смерти  Ќумы  ЏомпилиЯ народ избрал царем ’улла, внука одного из
прославленных  соратников  ђомула - ѓостилиЯ, погибшего в знаменитой битве
римлЯн  с  сабинЯнами.  ’улл  ѓостилий был молод и храбр. …го воодушевлЯли
бранные  подвиги,  свершенные дедом. Њолодой царь считал, что государство,
ведущее  мирную  жизнь,  ослабевает  и  утрачивает  военную  мощь.  € ’улл
ѓостилий  повсюду  искал предлогов длЯ того, чтобы начать военные действиЯ
против  соседних племен. ’ак, он объЯвил войну жителЯм города Ђльба-‹онга,
обвинЯЯ  их  в  угоне  скота  у  римских  поселЯн (хотЯ римлЯне сами также
угонЯли  стада  с  альбанских  полей).  –арь  отправил  послов к правителю
Ђльба-‹онги   ѓаю  Љлуилию  с  требованием  возместить  нанесенный  ущерб.
Џоскольку  альбанцы отказались выполнить это требование, римлЯне объЯвили,
что  через  30  дней  начнут  военные  действиЯ.  Ћднако альбанцы первые с
огромным  войском  вступили  в  римские  земли  и  расположились  лагерем.
Ќеожиданно вождь альбанцев умер, и они избрали предводителем ЊеттиЯ. “знав
о  смерти  альбанского  вождЯ,  ’улл  ѓостилий,  обойдЯ  вражеский лагерь,
вторгсЯ в альбанскую область, заЯвив во всеуслышание, что всемогущие боги,
покарав  вождЯ  альбанцев,  накажут  и  весь  народ  за нечестивую войну с
римлЯнами.   Њеттий  двинулсЯ  за  римским  войском,  и  когда  обе  армии
выстроились  в  боевом  порЯдке  лицом  к  лицу,  Њеттий обратилсЯ к ’уллу
ѓостилию   с  просьбой  -  прежде  чем  вступать  в  битву,  обсудить  его
предложение. € когда оба вождЯ, окруженные ближайшими советниками, сошлись
в  середине  бранного  полЯ,  Њеттий  сказал: "Ѓитва должна быть тЯжелой и
кровопролитной.  Љогда она кончитсЯ, то все будут истощены - и победители,
и  побежденные.  €  тогда  этруски,  народ  сильный  и на суше, и на море,
нападут  и поработЯт всех нас. Ќе лучше ли нам решить спор о том, кому над
кем  господствовать,  без  большого кровопролитиЯ и страшных бедствий?". €
хотЯ ’улл ѓостилий по своему характеру был склонен к военным действиЯм, он
не  мог  не оценить разумности сказанного вождем альбанцев. ‘лучилось так,
что  и  в  войске  римлЯн  и  в  войске альбанцев находилось по три брата,
которые  к  тому  же  еще  были близнецами. ђимские близнецы были из семьи
ѓорациев,  альбанские - из дома Љуриациев. ‚ожди подозвали юношей к себе и
спросили,  согласны  ли  они  сразитьсЯ  за  свободу  и честь своих родных
городов.  Љто одержит победу, тот и принесёт родине славу и господство над
городом  противника.  Љогда  римские  и  альбанские  юноши  выразили  свою
готовность,  было  условлено  между  предводителЯми,  что тот народ, воины
которого  выйдут  победителЯми  в  этом  сражении, будет повелевать другим
народом  с  его  полного  согласиЯ. Ћбеими сторонами была принесена в этом
торжественнаЯ  клЯтва, скрепленнаЯ обращением к ћпитеру с мольбой покарать
ударом  молнии того, кто осмелитсЯ ее нарушить. ‘опровождаемые одобрЯющими
возгласами  своих  товарищей  по оружию, напутствиЯми вождей, напоминавших
юношам  о  том,  что на их военную доблесть взирают отчие боги, родители и
сограждане,  шестеро  молодых  воинов  стали  друг против друга посередине
между  армиЯми  римлЯн  и альбанцев. ’рое ѓорациев против троих Љуриациев,
охваченные жаждой победить во что бы то ни стало в этой беспощадной битве,
исход  которой  решал  участь  их  родного города и народа. Њужественные и
прекрасные в своей готовности пожертвовать жизнью, чтобы сохранить военную
мощь  своих  сограждан,  стоЯли  юноши, словно два первых строЯ враждебных
войск, ожидаЯ условного знака, чтобы кинутьсЯ в бой. ‹ишь только сверкнули
обнаженные  мечи  и началось сражение, всех зрителей охватил трепет. - так
свирепо  и искусно бились юные воины. Ђ ведь смотрели на эту битву опытные
и  бывалые бойцы и военачальники. € у каждого из них захватывало дыхание и
прерывалсЯ  от волнениЯ голос. ‚оины обеих армий невольно сжимали рукоЯтки
мечей и древки копий, но никто не смел ни прийти на помощь, ни двинутьсЯ с
места.   “же   стала   ослабевать   сила   ударов,  наносимых  друг  другу
сражающимисЯ, уже заструилась кровь по их телам. ‚се три ЉуриациЯ получили
раны,  но,  к ужасу римлЯн, двое из ѓорациев один за другим пали мертвыми.
€з  трех  братьев  ѓорациев осталсЯ один против трех Љуриациев. Ђльбанские
воины  испустили  радостный клич, считаЯ, что победа у них в руках. Ћднако
все  братьЯ  Љуриации  были  ранены, а последнему ѓорацию удалось остатьсЯ
невредимым.  ЏонимаЯ, что троих противников сразу ему не одолеть, он решил
сразитьсЯ  с  ними поочередно. „лЯ этого последний из ѓорациев обратилсЯ в
притворное  бегство.  Љуриации  бросились  вслед за ним, но догнал ѓорациЯ
первым  тот,  кто получил наиболее легкую рану. Ћбернувшись, ѓораций напал
на  подбежавшего  к  нему  противника  и  сильным  ударом  меча сразил его
насмерть.  ‡атем,  как  вихрь,  ѓораций  налетел на второго ЉуриациЯ и, не
дожидаЯсь,  пока  подоспеет  третий на помощь брату, нанес ему смертельную
рану.   Ћдушевленный  этой  двойной  победой  ѓораций  бросилсЯ  навстречу
третьему  Љуриацию.  Ќо  тот,  потрЯсенный столь молниеносной смертью двух
братьев,  обессиленный  ранами  и  погоней  за  врагом,  уже  не  мог дать
достойный  отпор  ѓорацию.  …го  меч  скользнул по щиту врага, ѓораций же,
опьЯненный  кровью,  охваченный жаждой убийства, рассек ему голову мечом и
воскликнул:  "„вух братьев Я предал подземным богам! ’ретьего же Я приношу
в  жертву, чтобы римлЯне повелевали альбанцами!" ‹икующие римлЯне окружили
покрытого  вражеской  кровью  юного  героЯ, который в качестве трофеЯ взЯл
доспехи последнего сраженного им ЉуриациЯ. Џохоронив убитых на тех местах,
где  они  пали,  войска  разошлись  по  домам. ‚переди римского войска шел
ѓораций, несЯ доспехи трех поверженных Љуриациев. Ќа его плечах развевалсЯ
роскошный  плащ,  снЯтый  с последнего врага. “ ворот города героЯ ожидала
толпа,  приветствовавшаЯ  мужественного  воина, спасшего ђим от господства
альбанцев.  Ќо  сестра ѓорациЯ, Љамилла, узнав на плечах брата плащ своего
жениха   ЉуриациЯ,   вытканный   ею  самой,  разразилась  душераздирающими
рыданиЯми. ђаспустив в знак отчаЯниЯ волосы, она стала призывать погибшего
жениха,  оплакиваЯ  его  цветущую  юность, сраженную безжалостной рукой ее
брата.  ѓораций, все еще не остывший от Ярости сражениЯ, возмущенный этими
скорбными  воплЯми  среди всеобщего ликованиЯ, в негодовании выхватил меч,
еще  не  просохший  от крови Љуриациев, и вонзил в грудь своей сестры. Џри
виде  такой  жестокости по отношению к несчастной девушке народ ужаснулсЯ.
ѓораций  же  воскликнул:  "€ди  за  своим  женихом,  ты, забывшаЯ о павших
братьЯх   и  отечестве.  ’ак  погибнет  всЯкаЯ  римлЯнка,  котораЯ  станет
оплакивать  врага!"  •отЯ  только  что  совершенный  подвиг и смЯгчал вину
ѓорациЯ,  но  тем  не  менее  его схватили и привели к царю, чтобы предать
суду.  ’улл  ѓостилий  предоставил  народу решение о казни или помиловании
ѓорациЯ.  Џеред  народом  выступил  отец  трех  братьев  ѓорациев, который
заЯвил,  что, по его мнению, дочь заслужила свою смерть. € если бы он счел
поступок сына неправым, то сам и наказал бы виновного. € затем, обнЯв сына
за  плечи,  ѓораций-отец  стал  просить  народ не лишать его последнего из
оставшихсЯ детей. ‚едь его сын теми руками, которые должен свЯзать ликтор,
чтобы  предать  позорной  казни[*], только что завоевал свободу ђиму. ‚едь
двое  братьев  ѓорациЯ только что отдали свою жизнь за родной город. Ќарод
был  тронут  слезами  и  просьбами  отца и спокойствием доблестного юноши.
Њладший  ѓораций  был  оправдан  и искупил убийство, принесЯ очистительные
жертвы.  ‘естра  ѓорациЯ была погребена там, где ее настиг беспощадный меч
родного брата.
   [*  Џо  римским  законам  человек,  совершивший  убийство, как ѓораций,
присвоил   себе   право   государства   судить   виновного   и   сам  стал
государственным  преступником. …го должны были с закрытой головой повесить
на дереве, посвЯщенном подземным богам, и бить палками ликторы.]
   Ћднако мир с  альбанцами продолжалсЯ недолго.  Ђльбанцы роптали на  то,
что  судьба  целого  народа была  поставлена в  зависимость от  смелости и
удачливости трех молодых воинов,  чьЯ  гибель привела к  господству римлЯн
над Ђльба-‹онгой,  и осуждали своего вождЯ ЊеттиЯ.  ’улл ѓостилий, знаЯ об
этом,  целым рЯдом хитрых уловок сумел убедить и римлЯн,  и альбанцев, что
Њеттий  нарушил  договор  между  двумЯ  народами,   скрепленный  свЯщенной
клЯтвой. Ћн публично объЯвил ЊеттиЯ предателем, мешающим единству римлЯн и
альбанцев.  Ќесчастный Њеттий был привЯзан к двум колесницам, направленным
в  разные стороны,  и  растерзан на  части.  ќто  была перваЯ и  последнЯЯ
публичнаЯ казнь подобного рода в ранней истории римлЯн.
   “страшив  этой  казнью  альбанцев, ’улл ѓостилий заЯвил, что все жители
Ђльба-‹онги будут переселены в ђим, чтобы с этого времени был один город и
одно  государство  в  ‹ации.  ђимские  воины,  всадники  и пехотинцы, были
направлены  в  Ђльба-‹онгу,  чтобы  изгнать  из  города  жителей,  а затем
разрушить  сам  город.  Ќаселение  Ђльба-‹онги  в глубокой растерЯнности и
смЯтении  покидало  навсегда  родные  стены.  †енщины  с  плачущими детьми
бродили  по  своим жилищам, не знаЯ, что взЯть с собой из самых дорогих им
вещей. Ќекоторые стоЯли неподвижно, глЯдЯ, как непрерывнаЯ вереница людей,
покидающих  обреченный  на  разрушение  город,  бредет по пыльной дороге с
тихими  вздохами  и  плачем.  €  лишь  когда  послышалсЯ треск разрушаемых
римскими  воинами  зданий,  последние из несчастных обитателей обреченного
города  покинули его, окутанные клубами пыли, поднЯвшейсЯ от падающих стен
и  крыш.  ђимлЯне  сравнЯли  с землей все общественные и частные постройки
Ђльба-‹онги,  города, сооружавшегосЯ и украшавшегосЯ на протЯжении четырех
столетий. ’олько храмы богов побоЯлсЯ разрушить грозный царь.
   ‘  переселением  альбанского  народа  в ђим мощь государства усилилась.
“величилось  войско,  поскольку  ’улл  ѓостилий  набрал  из  альбанцев 300
всадников  в  конницу  и пополнил число легионов. Ћднако боги стали ЯвлЯть
свое  недовольство  целым  рЯдом грозных знамений - на альбанской горе шел
дождь  из  камней.  €з рощи, лежавшей на вершине горы, раздавалсЯ страшный
голос,  повелевавший  альбанцам  совершать  свЯщеннодействиЯ по обычаЯм их
отцов.  Ѓоги  наслали  на ‹аций моровую Язву, страшную болезнь, которой не
избежал  и  ’улл  ѓостилий.  €  вот,  ослабев  телом  и  душой,  он  решил
умилостивить  богов,  прогневавшихсЯ  на  ђим и его царЯ. ‚оинственный дух
’улла  ѓостилиЯ  был  сломлен  охватившими  его суевериЯми. Ћн понЯл, что,
казнив   ЊеттиЯ,  прогневил  ћпитера,  который  сам  должен  был  покарать
клЯтвопреступника.  Џоэтому царь, вычитав в записЯх, оставшихсЯ после Ќумы
ЏомпилиЯ  о  существовании  каких-то таинственных свЯщеннодействий в честь
ћпитера,  отправилсЯ  совершать  жертвоприношениЯ.  Ќо  поскольку все было
начато и проводилось ’уллом ѓостилием не так, как следовало[*], то ћпитер,
нисколько  не  умилостивленный,  а разгневанный извращением установленного
обрЯда, метнул молнию в дом царЯ и испепелил его. ’ак погиб ’улл ѓостилий,
процарствовавший над римлЯнами 32 года.
   [*  ђелигиЯ римлЯн предписывала приносЯщим жертву строжайшее соблюдение
всех  правил  обрЯда.  Њалейшее отклонение от выработанной жрецами формулы
могло навлечь на молЯщегосЯ гнев божества вместо милости.]


        Ђнк Њарций

   [€зложено по "ђимской истории" ’ита ‹ивиЯ.]
   ‘огласно установленному обычаю, народом был избран на царство внук царЯ
Ќумы  ЏомпилиЯ,  Ђнк  Њарций.  Џо  своему  характеру Ђнк Њарций был скорее
миролюбив,  как  его  дед,  но  он понимал, что в случае нападений соседей
будет вынужден дать им должный отпор. €наче, испытываЯ меру его терпениЯ и
убедившись  в своей безнаказанности, враги ђима станут презирать то, перед
чем  недавно  смирЯлись.  ‘трашнаЯ  смерть ’улла ѓостилиЯ показала, что не
следует  пренебрегать  всеми  правилами  богослужений  и принесениЯ жертв.
Џоэтому  Ђнк Њарций распорЯдилсЯ, чтобы понтифик[*] выписал на специальной
доске  уставы  Ќумы ЏомпилиЯ длЯ свершениЯ свЯщеннодействий, выставив ее в
общественном   месте.  ‡абота  нового  римского  царЯ  о  богослужениЯх  и
жертвоприношениЯх  вселила  в  сердца латинЯн (с которыми ’уллом ѓостилием
был  заключен мирный договор) уверенность, что можно безнаказанно разорЯть
римские  полЯ  и  угонЯть  скот,  поскольку царь собираетсЯ проводить свою
жизнь среди храмов и жертвенников. Ћднако Ђнк Њарций двинулсЯ с войском на
земли латинЯн, и после многих кровопролитных сражений ему удалось взЯть их
укрепленные  города, разрушить их, как некогда была разрушена Ђльба-‹онга,
и  переселить  всех жителей в ђим. Ђнк Њарций вернулсЯ с огромной добычей,
захваченной  у  врага.  Џо  приказанию  царЯ  через реку ’ибр был построен
первый мост на сваЯх, чтобы соединить вновь укрепленный џникульский холм с
городом.  „лЯ  устрашениЯ  преступников,  которых  много развелось в столь
населенном   городе,   как   ђим,  была  сооружена  тюрьма,  высеченнаЯ  в
Љапитолийском  холме со сводами в два этажа. ‚ ее нижней части совершалась
смертнаЯ  казнь[**].  ‘  расширением  границ  после  удачных  войн ђимское
государство  достигло морЯ. Ђнк Њарций основал в устье ’ибра город Ћстию -
морской  порт  ђима.  ЋстерегаЯсь гнева богов, особенно раздражительного и
быстрого на расправу ћпитера, Ђнк Њарций в знак благодарности за блестЯщие
военные   успехи   римлЯн   велел   расширить   и  украсить  храм  ћпитера
”еретриЯ[***].  ‘ледуЯ  в  своей  деЯтельности  примеру славного деда, Ђнк
Њарций, подобно Ќуме Џомпилию, устроителю мирных церемоний и обрЯдов, ввел
специальную  воинскую  церемонию - порЯдок объЯвлениЯ войны, целый ритуал,
которому  с  этого  времени  римлЯне  неуклонно  стали следовать. Џо этому
ритуалу,  специальный  посол,  обвЯзав голову шерстЯной лентой, должен был
приблизитьсЯ  к границе народа, которому предъЯвлЯлись претензии римлЯн, и
произнести  следующую  формулу:  "“слышь,  ћпитер,  услышь,  народ  (здесь
называлось имЯ племени), услышь, свЯщенное право! џ, вестник, ЯвившийсЯ от
лица  всего  римского  народа.  ‘огласно  с  божественными и человеческими
законами,  Я  ЯвлЯюсь  послом, и да будут выслушаны мои слова с доверием".
Џосле этого излагались требованиЯ. ‡аключалось все следующей фразой: "…сли
Я  против законов божественных и человеческих требую все перечисленное, то
не  дай  мне,  ћпитер,  никогда  больше видеть отечество!" ќти слова посол
повторЯет  первому, кто встретитсЯ ему на пути к городу, вступаЯ в город и
прибыв  на  форум.  …сли же в течение тридцати трех дней посол не получает
требуемого,  то  он  объЯвлЯет  войну, произносЯ следующие слова: "“слышь,
ћпитер,  и  ты,  џнус  Љвирин,  и  все боги-небожители, и вы, обитающие на
земле,  и  боги  подземного царства, услышьте! ‚ас Я призываю в свидетели,
что  этот  народ  не исполнЯет долга, а о том, как добитьсЯ принадлежащего
нам  по  праву,  посоветуемсЯ  дома  со старейшинами". Џосле этого вестник
должен  был  возвратитьсЯ  в  ђим  длЯ совещаниЯ. ‡атем царь, собрав сенат
опрашивал  всех  сенаторов,  начинаЯ  с  самого  уважаемого,  и  если  они
отвечали,  что  все  требованиЯ  следует  удовлетворить  "войной честной и
законной",   то  выносилось  решение  об  объЯвлении  войны.  Џосле  этого
фециал[****]  нес к границе враждебного племени копье, запЯтнанное кровью,
и  в  присутствии трех вооруженных воинов бросал его во вражескую землю со
словами:  "џ  и  римский  народ  объЯвлЯю и открываю войну против народа и
граждан  (следовало  название  племени)  за  то,  что они погрешили против
римского  народа  Љвиритов,  так как римский народ и сенат римского народа
Љвиритов повелел быть войне"[*****]. ‚ведение этого торжественного ритуала
снискало  в  римском  народе еще большее уважение к Ђнку Њарцию, поскольку
видимость  законности  снимала с римлЯн тЯготевшее на них со днЯ основаниЯ
города   клеймо   народа   с   разбойничьими   наклонностЯми,   буйного  и
беззаконного.
   [*  —лен  жреческой  коллегии,  наблюдавший  за всей религиозной жизнью
римлЯн, за правильным выполнением общественных и частных богослужений.]
   [** ќта тюрьма (ЊамертинскаЯ) сохранилась до нашего времени.]
   [***  ”еретрий  ("несущий  победу", "податель военной добычи") - эпитет
ћпитера,  первый храм которого был воздвигнут на Љапитолийском холме царем
ђомулом.]
   [****   ”ециал   -   член   коллегии  жрецов,  ведавших  международными
отношениЯми в римском государстве, вопросами войны и мира.]
   [***** ‚ более позднее времЯ, когда ђим вел войны с отдаленными от него
народами и государствами, этот обрЯд, сохранившись, носил чисто формальный
характер.  ”ециал  в  знак  объЯвлениЯ  войны  бросал  копье  от "воинской
колонны" у храма богини войны Ѓеллоны.]
   Ђнк  Њарций  умер,   процарствовав  24  года,  оставив  по  себе  славу
властителЯ, умевшего разумно править и в мирные, и в военные времена.


        ’арквиний „ревний

   [€зложено по "ђимской истории" ’ита ‹ивиЯ.]
   ѓде-то в конце царствованиЯ Ђнка ЊарциЯ в ђим переселилсЯ из этрусского
города  ’арквиний  богатый  вельможа,  сын  выходца  из  греческого города
Љоринфа  и  знатной  этрурЯнки.  ќтот человек, женатый на женщине по имени
’анаквиль,   происходившей  из  знатного  этрусского  рода,  по  настоЯнию
властной  и  гордой  жены  уехал  из  города,  жители  которого  постоЯнно
напоминали  ему,  что  он  -  сын изгоЯ, и не оказывали должных почестей и
уважениЯ.  ’анаквиль, возмущеннаЯ и униженнаЯ отношением к ’арквинию своих
соотечественников,  увереннаЯ  в счастливом жребии своего мужа, одаренного
умом  и  доблестью,  выбрала  длЯ нового жительства ђим, считаЯ, что среди
народа,  где еще мало. знатных людей, энергичному и честолюбивому человеку
легко  занЯть  одно  из  первых мест, которое подобает ему по достоинству.
Џодтверждение  честолюбивым  своим  замыслам  ’анаквиль увидела в знамении
богов, ниспосланном на пути в ђим. Љогда ’арквиний ехал с женой в повозке,
орел, паривший в воздухе, спустилсЯ над ними и взмыл вверх, уносЯ в когтЯх
войлочную  дорожную  шапку  с  головы  -’арквиниЯ.  Ќе  успели  муж и жена
опомнитьсЯ  от  испуга,  как  орел  с  громким  криком вновь возвратилсЯ и
возложил  шапку  на  голову  ’арквиниЯ,  словно увенчиваЯ его по повелению
богов[*].  ’репещущаЯ  ’анаквиль  с  торжеством объЯвила мужу, что теперь,
судЯ  по полету птицы и ее действиЯм, в ђиме его ожидают высокие почести и
слава.
   [* Ћрел считалсЯ птицей, посвЯщенной ћпитеру.]
   Џриехав  в  город  и  купив  дом,  ’арквиний  сразу  сделалсЯ известным
человеком.  Ћн  был  гостеприимен,  охотно  оказывал  помощь нуждающимсЯ и
вскоре  вошел  в  доверие  к  царю  Ђнку  Њарцию настолько, что тот сделал
’арквиниЯ  наставником  двух  своих  сыновей.  ‘пустЯ некоторое времЯ царь
прониксЯ  к  нему  столь  глубокими дружескими чувствами, что назначил его
опекуном детей до их совершеннолетиЯ. †ивЯ в ђиме, ’арквиний взЯл себе имЯ
’арквиниЯ „ревнего[*]. ‘воим добрым обхождением он привлек к себе симпатии
и  знатных  римлЯн,  и  простого народа. Џод непосредственным руководством
царЯ  Ђнка  ЊарциЯ ’арквиний прекрасно изучил все римские законы и обычаи.
Ћн  деЯтельно  участвовал  и  в  гражданской,  и  в военной жизни римского
народа,  а  повиновением  и почтительностью к царю соперничал со всеми его
подданными.
   [*   ‘корее   всего   его  так  прозвали  позднее,  чтобы  отличить  от
последующего царЯ с тем асе именем.]
   Љак  только  Ђнк  Њарций  умер,  ’анаквиль,  хранЯ  в  памЯти знамение,
полученное  на  пути  в  ђим,  желаЯ  высочайших  почестей длЯ мужа, стала
укреплЯть  в  ’арквиний  честолюбивые  замыслы.  Ћна  твердила, что в ђиме
привыкли  к  иноземным  царЯм  -  и  ’ит  ’аций  и  Ќума  Џомпилий не были
римлЯнами,  а  получили  высшую  власть  над  римским  народом. Џоддавшись
уговорам   жены,   отвечавшим,   впрочем,   его  собственным  честолюбивым
стремлениЯм,  ’арквиний,  отослав опекаемых им царских сыновей на охоту на
времЯ  избраниЯ  царЯ, сам выступил с речью перед народом. ‚ красноречивых
выражениЯх  он обрисовал свои заслуги перед ђимом, свою преданность царю и
делам  римского  народа,  напомнил,  что  он не первый иноземец, который в
случае избраниЯ станет у власти. ‘ловом, все те доводы, которые они вместе
с   ’анаквиль  хорошо  обдумали,  ’арквиний  высказал  на  собрании  столь
убедительно,  что  римский народ единодушно предложил передать ему царские
полномочиЯ[*].   ЏроведЯ   несколько  победоносных  войн  с  сабинЯнами  и
латинЯнами,  ’арквиний  „ревний  присоединил  их  области к ђиму, захватив
большое   количество  богатой  добычи.  Џо  возвращении  в  ђим  ’арквиний
приступил  к  мирным  делам  с не меньшей энергией, которую он отдал делам
военным.  Ћн  считал,  что народ всегда должен быть занЯт полезным делом -
будь  то  отпор  врагам  или  укрепление  собственного  жилища. Џо приказу
’арквиниЯ  началась  достройка  каменных  стен там, где были лишь землЯные
укреплениЯ;  работы  по осушению болотистых мест в равнинах, лежащих между
холмами.  Ѓыли  проведены  специальные  каналы,  спускавшие  воду  в ’ибр,
построен  большой  цирк  длЯ  конских бегов и кулачных боев, проводившихсЯ
ежегодно (‚еликие или ђимские игры).
   [*  ‘овременные  историки  считают, что легенды, свЯзанные с правлением
’арквиниЯ,  отражают  исторически  достоверный  факт временного подчинениЯ
ђима   этрускам,   народу  могущественному  и  с  гораздо  более  развитой
культурой.]
   ’арквиний  „ревний, у которого было двое сыновей и дочь, выдал ее замуж
за  своего  воспитанника  ‘ервиЯ ’уллиЯ, выросшего в семье ’арквиниЯ после
смерти  своей  матери,  взЯтой  в  плен  при  захвате  одного  из городов,
принадлежавших  латинЯнам.  Ћтец  ‘ервиЯ  ’уллиЯ  был  убит, а мать родила
мальчика в доме царЯ. Ћднажды, когда мальчик спал, увидели, что вокруг его
головы пылает пламЯ. €спуганные слуги принесли воду, чтобы затушить огонь,
но  мудраЯ  царица  ’анаквиль  велела  не  будить  ребенка, пока он сам не
проснетсЯ.  €,  действительно,  огонь  пылал,  не  обжигаЯ, и исчез, когда
маленький ‘ервий открыл глаза. ’анаквиль, уведЯ мужа в уединенную комнату,
объЯснила   ему,   что  этот  огонь  -  знамение,  посланное  богами.  Ћно
свидетельствует  о том, что мальчик в минуту грозной опасности может стать
их  спасителем. Џоэтому следует дать ему не то обычное воспитание, которое
получают  все  дети, а тщательно заботитьсЯ о нем, развиваЯ ум и доблесть.
’ак и было сделано, и ‘ервий ’уллий стал юношей действительно царственного
ума  и  высоких  достоинств.  Џо  всем  этим  причинам  и  отдано было ему
предпочтение   перед  остальными  знатными  юношами  ђима,  которые  могли
претендовать на руку царской дочери.
   “же  тридцать  восемь  лет  царствовал  ’арквиний  „ревний  в  ђиме,  и
государство  процветало  под  его  мудрым правлением. ‹юбимец царЯ, ‘ервий
’уллий,  пользовалсЯ  и  у  народа  и у сенаторов величайшим уважением. Ќо
сыновьЯ Ђнка ЊарциЯ, давно затаившие злобу на ’арквиниЯ, обманом лишившего
их  отцовского  трона,  на который (как они полагали) имели право, понЯли,
что  и  после  смерти  ’арквиниЯ  безродный пришелец снова может захватить
власть.  ‡лобствуЯ  против ‘ервиЯ ’уллиЯ, которого они везде ославлЯли как
сына  рабыни  и  раба[*],  сыновьЯ  Ђнка  ЊарциЯ  опасались  все же больше
’арквиниЯ,  понимаЯ,  что  если  они убьют ‘ервиЯ ’уллиЯ, то ужасной мести
царЯ  им не миновать. Љроме того, убийство ‘ервиЯ ’уллиЯ привело бы лишь к
поЯвлению другого преемника, назначенного ’арквинием. ‘тало быть, начинать
следовало  с  ’арквиниЯ. „лЯ совершениЯ задуманного злодеЯниЯ были выбраны
два  самых  отчаЯнных  пастуха.  ‚зЯв  с  собой  обычные орудиЯ труда, они
поднЯли  притворную драку у самого царского дома, сопровождаЯ ее отчаЯнным
шумом  и  криками.  Ћба  они призывали царЯ, требуЯ, чтобы тот разрешил их
спор.  ЏереполошившиесЯ  слуги  сообщили  об  этом  ’арквинию,  и он велел
позвать  пастухов  в дом. Ћни продолжали перебранку и спор, перебиваЯ друг
друга.  Џосле  того,  как  ликтор остановил их и потребовал, чтобы пастухи
объЯснили  царю  поочередно,  в  чем  суть  дела,  один из них стал плести
какую-то  чепуху  и  тем  отвлек внимание царЯ. Ђ второй, подойдЯ близко и
улучив  удобный момент, нанёс ’арквинию удар секирой, разрубив ему голову.
Ћба  пастуха  бросились  бежать,  но были схвачены ликторами. Ќа отчаЯнные
вопли  слуг  сбежалсЯ народ. Ћднако мужественнаЯ ’анаквиль велела запереть
дом  и  удалить  из него всех свидетелей случившегосЯ. ЏонЯв сразу же, что
рана,  нанесеннаЯ  ’арквинию,  смертельна, она послала за ‘ервием ’уллием.
Љогда  тот  ЯвилсЯ,  то  указываЯ  ему  на  почти  бездыханное  тело царЯ,
’анаквиль  стала  умолЯть ‘ервиЯ отомстить за смерть человека, заменившего
ему отца. Ћна напомнила о знамении, посланном богами, когда ‘ервий был еще
ребенком,  и  заклинала  взЯть власть в свои руки, чтобы не оставить семью
царЯ  и  римский  народ  на  произвол  убийц,  свершивших злодеЯние чужими
руками.  Ћна  обещала  ‘ервию  свою  поддержку,  чтобы  укрепить  его дух,
смЯтенный  страшной  неожиданностью.  Џоскольку  тревога  и  шум  на улице
возрастали   и   слуги   уже   не   в  состоЯнии  были  сдерживать  натиск
встревоженного  народа,  то царица подошла к окну дома, которое находилось
на  втором  этаже[**],  и  обратилась  к  толпе,  успокаиваЯ ее. ’анаквиль
объЯвила,  что  царь был лишь ошеломлен внезапным ударом, рана не опасна и
народ  скоро  сможет  вновь  увидеть  ’арквиниЯ. Ќо пока что он повелевает
повиноватьсЯ  ‘ервию  ’уллию,  который  будет во всем испрашивать царского
совета  и  решениЯ  при  исполнении  своих  обЯзанностей. ’аким образом, в
течение  нескольких  дней ‘ерв