а  мучение  от  сквознЯков,  старик
утверждал геройским поступком  приоритеты малых человеческих привЯзанностей,
то  есть  совершал  "критику чистого  разума".  „а  и в финале жизни,  когда
великий философ уже отошел  от  науки,  он больше  говорил  о  необходимости
совершенствованиЯ  средств  борьбы   с  клопами,  чем   о  построении  новых
философских  систем.  Ћднако  повышение информированности  и  духовности  не
всегда  благополучно  сказываетсЯ   на   народных  массах,  на  общественном
самосознании.  ‚  такой  грех втЯгиваютсЯ и одаренные люди.  ѓенрих  ѓейне с
высокомерием отмечал: "€зложить историю жизни €ммануила Љанта трудно. €бо не
было у него ни жизни, ни истории".
     Љогда  мы  с  возмущением  заЯвили  нашему Љо-терапевту о том,  что  не
разделЯем наглости высказываний поэта относительно  жизни великого философа,
то брат  Ђлександр сразил нас странностью своих аргументов. Ћн  заЯвил,  что
это  обычное дело: "Љаждый еврей  метит  в  гении, при  этом активно  пинает
ногами  любого, но особенно того, в ком подозревает наличие частицы  евреЯ".
…врейство ѓейне неоспоримо,  Љант же  по  отцу  считал себЯ шотландцем, а по
матери - немцем. Ћднако умный биограф не даст голову на отсечение за то, что
оба родителЯ не были немного сефардами. Ѓрат Ђлександр в качестве понЯтийной
модели привел рассказ  ѓумилева  о поведение людей  разных  национальностей,
едущих в трамвае с пьЯным пассажиром. ђусский настроитсЯ жалеть пьЯненького,
горец моментально  взорветсЯ и приметсЯ вышвыривать пьЯного на ходу, татарин
тихо отойдет  в сторонку, еврей станет  насмехатьсЯ,  даже если в результате
схлопочет по мурсалам. Џри  этом представитель  Ѓогом избранного народа, как
правило,  хорохоритсЯ, задираетсЯ и всЯчески  стараетсЯ не  ударить лицом  в
грЯзь.   Џо  этому  поводу   брат  Ђлександр  рассказал  безобидную  притчу.
•олмогорскаЯ корова  гулЯет по лугу,  срывает  траву  пучками,  заглатывает,
отрыгивает, пережевывает. Џопалась  с  травой  в  пасть корове  и  лЯгушка -
скользкаЯ,  холоднаЯ,  мерзкаЯ.   Љорову   передернула  судорога,  и  она  с
отвращением выплюнула земноводное. ‹Ягушка шмЯкнулась на траву всЯ в  соплЯх
и слюне,  но, не потерЯв самообладание, широко  разбросав  лапы, с радостным
смехом  заЯвила:  "‚сЯ  в  засосах  валЯюсь на  траве и  кайфую!  Џрелесть!"
Џодозревалась,  что лЯгушка была еврейских кровей. ќйдемиллер заЯвил,  что у
брата  Ђлександра дурацкие шутки  и  извращенные понЯтиЯ  о евреЯх.  Ќо  все
остальные и особенно ‚асилий хохотали до упада.
     Ѓрат Ђлександр  считал, что,  кроме особенностей  поведениЯ,  имеютсЯ и
национальные виды болезней. ‚от по такому-то признаку  он и вычленЯл у Љанта
частицы  еврейского  генофонда.  €нтересно,  что в  университете Љант  питал
серьезную привЯзанность  к  студенту ’руммеру,  доверЯЯ  ему  настолько, что
соглашалсЯ  принимать  прописанные  им  слабительные  пилюли.  Ђ  это,  надо
сказать,   было  единственное   лекарственное   снадобье,  которым  €ммануил
соглашалсЯ лечитьсЯ от всех болезней, водившихсЯ у него в изобилии от самого
раннего детства.  Ќе  зрЯ,  наверное,  первый  печатный труд Љанта называлсЯ
многозначительно: "Њысли об истинной оценке живых сил в природе". ‚ нем он в
частности пишет: "Ќаша метафизика, подобно многим другим наукам,  стоит лишь
на  пороге  вполне основательного познаниЯ. Ѓог знает,  когда она перешагнет
этот порог.  Ќетрудно видеть ее  слабость во многих  ее предприЯтиЯх. ‚есьма
часто мы видим,  что сильнейшей опорой ее доказательств служит предрассудок.
‚иною  в  этом  чаще  всего  ЯвлЯетсЯ  господствующаЯ  склонность  тех,  кто
стремитсЯ расширить человеческое познание.  Ћни предпочитают весьма обширную
мудрость  основательному  знанию".  Ѓрат  Ђлександр,  несмотрЯ  на первичное
медицинское  образование,  был  основательно повернут  к философии.  Ќо  его
философиЯ не имела никакого системного фундамента. Џотому-то он часто уводил
нашу дискуссию в просторы эфимерности, приводЯщей к  вспышкам томлениЯ духа.
Ћднако  он считал,  что  у нашей маразматической шайки имеютсЯ все основаниЯ
считать €ммануила Љанта своим парнем,  то есть  близким по духу человеком. ‚
доказательство он сообщал,  что  Љант  в возрасте  сорока шести лет  защитил
докторскую   диссертацию  по  философии  на  тему  "Ћ   форме  и   принципах
чувственного  и   умственного  мира".  ’аким  образом,  со  слов  Ђлександра
ѓеоргиевича,  Љанта смело можно было  забирать в психушку  и включать в наше
терапевтическое сообщество.
     Љстати,  о  татарах: брат Ќиколай, по мнению Љо-терапевта, несет в себе
достаточно много мусульманского генофонда, хотЯ и  маскируетсЯ под прибалта,
скандинава  или  полЯка.  ‘ловно   специально  по  заказу,  он  нас  замучил
экскурсами  в суфизм  и чтением Љорана. € делал  он это с мЯгкой, деликатной
настойчивостью.  Џоражаюсь тому,  как  же  татары  и  монголы в  свое  времЯ
натворили столько бед в Ђзии и …вропе, основательно потрепали славЯн. ‘корее
всего, ассимилЯциЯ татарского славЯнским генофондом способствовала выведению
новой породы азиатов. €звестно, например, отменное трудолюбие, порЯдочность,
верность  слову  у  большинства  современных  татар.  Џетр  I  привлекал  на
строительство  Џетербурга, на царскую службу массу иноверцев,  правда, делал
он это, скорее  всего, от того, что и  в его крови было достаточно татарских
вкраплений - от матери он унаследовал генофонд татарского кнЯзЯ Ќарышко.
     ‹юбой  коренной  петербуржец скажет, что,  например,  касимовских татар
всегда с большой  охотой столичные рестораны и трактиры  брали  в официанты.
Ћни  отличались  абсолютной  трезвостью,  честностью  и  работоспособностью.
Ѓольшинство  дворников  в ‘анкт-Џетербурге тоже было из  татар, и  все  они,
навернЯка,  состоЯли тайными осведомителЯми охранки, а затем  и —ека. ‘корее
всего,  по их  доносам  расселЯли  отдельные  квартиры  в верхних  этажах  -
революционнаЯ столица освобождалась от  чуждого элемента.  Џри том  при всем
сохранЯлась скромность,  деликатность,  трудолюбие, верность слову. Ќо такие
позиции уже имеют отношение  к  Afterphilosophie (лжефилософии)! Љант умирал
тихо,  не  чувствуЯ  никаких  серьезных  грехов  за  собой,   потому-то  его
последними словами было тихое утверждение: "ќто хорошо".
     Ѓрат Ђлександр, повествуЯ  о философах,  часто  приводил стихи  другого
гениального  мыслителЯ ѓегелЯ:  "Glеklich, wer auf seinem  Pfad einen Freund
zur Seite hat; dreimel glеcklicher aber ist, wen sein M dchen feurig kеsst".
Ћн  читал  их  сперва  по-немецки, предлагаЯ  нам вслушатьсЯ в музыку чужого
Языка, затем переводил  на русский:  "‘частлив,  кто  в жизни  имеет верного
друга; но втрое счастливее тот, кого горЯчо целует подруга". ‹юбвеобильность
философского  рода  хорошо  сочетались  у  ѓегелЯ  с  выкриком  -  "Tod  dem
Gefsindel" (‘мерть мерзавцам), когда  дело  доходило до изучениЯ  диалектики
французской  революции. …стественно, ѓегель полностью стоЯл на ее  позициЯх,
видЯ,  скорее  всего, в  особом  историческом развороте  проЯвление принципа
постоЯнного развитиЯ. € опЯть-таки виною всему было Џросвещение!
     Ќикто из нас не сомневалсЯ в том, что Џросвещение  должно понимать "как
путь   человека,   приходЯщего   к   самому   себе".  Ќо   мы-то   уже  были
коллективистами.  Ђ потому, как  и во всех человеческих делах, в нас спаЯлсЯ
конгломерат  глупости  и  мудрости общественного уровнЯ,  пронизывающий  все
индивидуалистские устремлениЯ.  Ќам мешали некоторые  социальные  инстинкты,
проснувшиесЯ  и взращенные  прежней жизнью при социализме.  Љаждый почему-то
тЯнулсЯ  к  мифической ‚ласти,  забываЯ о том,  что она  прочно удерживаетсЯ
руками ‚сесильной  ‘удьбы.  "Ђ волЯ к  власти (Machtwille)  рассчитывает тем
больше  подчинить себе людей,  чем больше  они в  слепом послушании  следуют
авторитету,  становЯщемусЯ  инструментом  этой  власти".  ‚   нашем  случае,
носителЯми  атавистического  социального   рефлекса,   безусловно,  ЯвлЯлась
администрациЯ больницы, лечащий врач и в некотором роде наш Љо-терапевт.

     Џоследние мои слова к тебе,
     Ћтечество!
     Љо всем друзьЯм, к тебе, немое
     —еловечество!
     ЊоЯ комета догорела - хвост
     отпал.
     €ной религии слова - крутой
     обвал.
     —ужаЯ злоба победила, зажгла
     запал.
     џ к совести больной - к кресту
     припал.
     Ѓлаготвори, ѓосподи, добрым
     и правым в сердцах своих,
     чтобы у нуждающихсЯ в покое
     крик затих!

     Ќа такой почве утверждений можно было поскользнутьсЯ и сильно лЯпнутьсЯ
затылком  о земную твердь. ‘омнениЯ могли привести к кончине коллектива, как
такового, - как социальной Ячейки  с уютно расположившимисЯ в ней слабаками,
дегенератами, трусами  и  подлецами.  Ќа потолке  еще  раз поЯвились  строки
стиха, в  них содержалсЯ намек на правый помысел, указание пути  к спасителю
от  бед, имеющему только один ответ длЯ алкающих правды масс. Ђ дальше пошла
справка медицинского  характера, и мы ее всей палатой прочли внимательно. Ќе
могу  воспроизвести  важную  информацию  дословно,  но   сообщу   близкий  к
подлиннику текст посланиЯ: большаЯ часть тканей <b>зубов</b> имеет мезенхимальное и
лишь эмаль  -  эктодермальное  происхождение.  Ћбразование  зубных  зачатков
происходит из слизистой оболочки ротовой полости у зародыша на  6-7  неделе.
ќпителий,  покрывающий  край  ротовой  Ямки  у  малютки  зародыша,  начинает
врастать  в  подлежащую  мезенхиму.  Ќо  боли  он при этом  не чувствует,  а
помышлЯет  о  мировой  славе.  ‚озникающаЯ  в результате этого эпителиальнаЯ
пластинка  разделЯетсЯ  затем  на  две  -  переднюю,  или  щечно-губную,   и
расположенную к  ней под прЯмым  углом зубную. —итаЯ эту информацию, Я никак
не мог взЯть в толк: кто бредит - информатор или Я грешник?
     ™ечно-губнаЯ  пластинка вскоре  расщеплЯетсЯ и превращаетсЯ в  открытую
щечно-губную бороздку, от  нее  следует <b>преддверие</b>  полости  рта.  Џластинка
отделЯет губы и щеки от  десен. Њожет быть, в это времЯ и поЯвлЯетсЯ гримаса
первой улыбки  у зародыша,  имеющаЯ  агрессивное, демоническое свойство  или
совершенно  глупое  -  каждому  свое!   ќто  есть  свидетельство  того,  что
Њать-Џрирода воспроизвела  на свет еще одного уникального и самого жестокого
хищника!   ‚доль  свободного  краЯ  зубных  пластинок  на   их  щечно-губной
поверхности образуютсЯ затем колбовидные разрастаниЯ эпителиЯ, дающие начало
эмалевым органам -  10-ти молочным зубам на каждой челюсти.  ‚скоре в каждый
эмалевый орган  начинает  снизу врастать  мезенхима,  дающаЯ  начало  зубным
сосочкам.  ‡убной  зачаток  охватываетсЯ  уплотнЯющейсЯ мезенхимой -  зубным
мешочком.  ѓлавнаЯ  масса зубов -  дентин  - состоит из основного  вещества,
пропитанного  солЯми   извести.  Ѓольшое  количество  ветвЯщихсЯ  дентиновых
канальцев,  пронизывает  всю  толщу  дентина и  содержат  в  своих  полостЯх
отростки одонтобластов  -  волокна  ’омса. ’от ’омсон  никакого  отношениЯ к
американскому  парню с однотипным  именем не  имеет.  Ќо аппетиты все  же  у
маленького  владельца  зубов  рождаютсЯ по  масштабам  американские.  ’огда,
видимо,  и  сконструировали  филологи  и  идеологи  вещий  термин  -  "акулы
американского империализма"!
     ЋпЯть Я ловлю себЯ на ощущении Явного бреда, но никак не могу разобрать
его источник, его автора. Ћднако,  если рассказ от  первого лица веду  Я, то
значит  это  мой бред. џ ЯвлЯюсь его родоначальником, творцом! ‘ледует новый
наплыв  информации. ќмбрион растет  и мужает,  а вместе с ним определЯютсЯ и
разворачиваютсЯ  до величин глобальности социологические доминанты. ‚се  они
направлЯютсЯ   по  жизни   в  длинный  путь  через   славное   анатомическое
образование,  называемое  <b>ѓлотка.  ќ</b>то  та  часть  пищеварительного  тракта,
котораЯ  расположена между ротовой полостью  и пищеводом, в  ней размещаетсЯ
небольшое число желез и пищеварительных  образований, плавно  переходЯщих  в
податливое  и эластичное  на  первый  взглЯд  образованиЯ, оказывающеесЯ  на
поверку  таким же  безобидным, как,  скажем,  чрево огромной змеи  анаконды.
<b>Џищевод</b>  у зародыша  человека,  имеющего  длину  4-5  мм,  выглЯдит  широкой
короткой  трубкой, состоЯщей из  двух рЯдов эпителиальных  клеток.  ќпителий
пищевода  происходит  из материала прехордальной пластинки. €з  однослойного
призматического он  развиваетсЯ  в  плоский  многослойный,  клетки  которого
располагаютсЯ концентрическими рЯдами.
     ‚ дальнейшем и жизнь будет  душить человека такими же  концентрическими
усилиЯми,  да  и сам человек при  необходимости приметсЯ  успокаивать  своих
конкурентов  с  помощью  тех  же  традиционных движений.  Ћпускание сердца и
становление диафрагмы  сопровождаетсЯ  ускорением роста пищевода в  длину  и
относительным  уменьшением  ширины  просвета.  Ќа восьмой неделе в  эпителии
пищевода  поЯвлЯютсЯ  вакуоли,  что  приводит  к  формированию  складчатости
слизистой оболочки. “ эмбриона 12,5 мм поЯвлЯетсЯ циркулЯрный мышечный слой,
позже  (от 17-ти мм длины) - продольный, а так же межмышечные и подслизистые
сплетениЯ,  различаютсЯ  сосудистые  сплетениЯ.  Љ моменту  рождениЯ ребенка
пищевод имеет <b>вид трубки</b>, сплющенной в дорсо-вентральном направлении.
     ’от, кто победит в борьбе за место под солнцем и, ведомый любопытством,
препарирует человеческий пищевод, увидит, что в нем у новорожденного имеетсЯ
нежнаЯ  слизистаЯ  оболочка (tunica mucosa),  покрытаЯ  многослойным плоским
эпителием,  продолжающаЯсЯ  из  глотки.  “  взрослых  нежнаЯ  слизистаЯ  уже
нарастит 20-25 клеточных  слоев и  будет  легко восполнЯтьсЯ при травмах  от
грубой  пищи. ќпителий  лежит  на тонкой  фибрилЯрной ткани, отделЯющейсЯ от
подслизистого слоЯ прослойкой мышечной ткани (tunica  muscularis mucosae). ‚
слизистой  оболочке  рассеЯно множество  слизистых  желез, в  каудальном  ее
отделе  имеютсЯ  железы,  вырабатывающие  пепсин.  Џодслизистый  слой  (tela
submucosa)  состоит из  рыхлой  наименее  растЯжимой  соединительной  ткани,
пронизанной   сосудами,   нервами,  лимфатическими  образованиЯми.  ЌаружнаЯ
соединительнотканнаЯ оболочка (tunica adventitia) состоит из переплетающихсЯ
пучков  коллагеновых и эластических волокон и клеточных элементов,  проникаЯ
между  мышечными  пучками,  в  другие  слои. Ћна  образует каркас  пищевода.
ЊышечнаЯ  оболочка  (tunica  muscularis) составлЯет  наиболее массивный слой
пищевода. Ћна состоит из  наружного  слоЯ продольных волокон и внутреннего -
циркулЯрного.   ‘лои   разделены  тонкой   соединительнотканной  прослойкой,
сцепленной с межмышечным вегетативным нервным сплетением пищевода. Ћчевидно,
что  внутреннее  ложе  живого  организма сотворено  с большим мастерством  и
предусмотрительностью.  ЏоЯвление  внутри  его  без  должной  защиты чревато
страшными катаклизмами. ‚от так выглЯдит перваЯ анатомическаЯ  фига  (фигура
из  трех пальцев),  которую ѓосподь  Ѓог,  все, безусловно, хорошо предвидЯ,
заложил в  человека, живущего на  земле! ‚спомнив, как бы от  нечего делать,
анатомию человека, Я вдруг вполне  реально оценил предсказание Њатематика  о
существовании  ѓалактической  кишки - главного тракта  нашей жизни, жизни  и
развитиЯ ‚селенной!
     ‚спомнились лекции брата  Ђлександра  о категориЯх буддийской культуры.
€ндусы считают, что космологиЯ  имеет стройную систему: в  основе  ее  лежит
стереометрическаЯ  форма  -  цилиндр!  Џервый  уровень  -  это  <i>круг  ветра,</i>
возникающий благодарЯ совокупной <i>карме</i> живых существ. Љруг ветра - это, если
угодно, материализованное страдание всего живущего во ‚селенной. Ћн покоитсЯ
на <i>акаша,</i>не имеющей опоры, поскольку  она -  суть  пространство психического
опыта.  ‚ыше круга ветра располагаетсЯ  <i>круг воды</i>. ‚етер и вода -  результат
кармической  деЯтельности   живых  существ.   Ѓольшинство   буддистов  прЯмо
заЯвлЯет,   что  круг   воды  удерживаетсЯ  подобно  пище,   последовательно
попадаемой   в    различные   отделы    желудочно-кишечного   тракта.   ‘юда
присовокуплЯетсЯ  еще  и  <i>круг  золота  -  золотаЯ землЯ</i>.  Ќо  во  всех  тех
космогонических  схемах  присутствовала  стереометрическаЯ  версиЯ -  версиЯ
цилиндра, неизмеримого  по окружности. €наче говорЯ,  выдуманнаЯ Њатематиком
ѓалактическаЯ  Љишка  существует, по мнению носителей  одной  из  древнейших
культур - буддистов.
     ‘амое забавное заключалось в том, что мы все, осознаваЯ такой жизненный
парадокс, все  же  мирились  с  ним, не  расшифровываЯ  его раньше до конца.
‘ейчас  же мы как  бы  исключили очевидное, осознав абсолютно точно,  что "в
философии   всегда   будет    сохранЯтьсЯ    напрЯжение   между    кажущейсЯ
нерешительностью неопределенного  высказываниЯ  и решительностью,  с которой
философ   ведет  себЯ  в  действительности".  Ѓрат   Ђлександр  очень  любил
цитировать это  высказывание  џсперса.  Ђ наш  Њатематик,  вместе  со  своим
‹обачевским,  - нет  слов, был,  есть и  будет  ”илософом  с  большой буквы!
Џодозреваю. что и —ертежник вдруг так неожиданно сбрендил только потому, что
прониксЯ   не   абстрактно,   а   чувственно  идеей   вселенского   счастьЯ,
предрекаемого гуманитарными  науками.  €менно через такую  систему всех  нас
грешных и безгрешных - а  безгрешных нет ни одного! - жизнь,  пересчитываЯ и
отсортировываЯ поколениЯ, протискивает через Љишку, ведЯ к счастью.
     <b>"€  сказал ѓосподь:  џ проведу пред тобою всю славу Њою,  и провозглашу
имЯ  €еговы пред тобою; и, кого помиловать, помилую, кого пожалеть, пожалею"
(€сход 33: 19).</b>

        2.1

     Ќе стоит думать, что  наша группа была совершенным сообществом. ‚ нашей
работе  тоже  случались  большие  огрехи  - мы путали,  к  примеру, мужчин и
женщин,  единицы и множества.  Ђ ведь индивидуальность,  личность -  Явление
первостепенное и требует совершенно  определенного, нестандартного  подхода.
Њы мечтали о светлой правде, но только  длЯ себЯ одних, оставлЯЯ при этом за
бортом нашего ковчега все множества множеств грешных и безгрешных, одинаково
сильно нуждающихсЯ в просветлении. Ќаш-то  ковчег  плыл себе  к горе Ђрарат,
вселЯЯ в нас  все большую и большую надежду  на то, что нам удастсЯ спастись
от  ‚семирного  Џотопа,  но  при этом мы  нимало  не  беспокоились обо  всем
остальном  населении  Џланеты.  Ќаш  Љовчег  -  эта  наша  палата  дорогого,
спасительного „ома  скорби,  что располагаетсЯ в  старинных кущах  “дельного
парка, на окраине ‘анкт-Џетербурга. ‡десь Џетр ‚еликий,  решительно отпихнув
ногою, обутой в высокий военный ботфорт, чухонскую и шведскую рожи,  заложил
‚еликий  город  -  свой  ‘вЯтой  Ћракул.  Ќо  какой  же  ‚еликий  ѓород  без
сумасшедшего дома, где же будут проживать избранные? Ѓред сумасшедших всегда
растекалсЯ  по  земле, правильнее  сказать, он стелилсЯ по  ней,  как  туман
ранним  утром, вдруг распахнувшим  свои  глаза после холодной осенней  ночи.
Ѓред  основательно терзал  и  наш  разум. ‚се мы  -  члены  терапевтического
сообщества - были весьма неблагополучны, мы были сильно тронутые умом!
     Љарл џсперс (1883-1969) в  своей примечательной книге, переведенной  на
семнадцать иностранных  Языков,  помнитсЯ,  на  тринадцатой  странице так  и
замечает: "€значальное философствование обнаруживаетсЯ как  у детей, так и у
душевнобольных.  €ногда  -  очень  редко - путы общей  зашоренности  как  бы
развЯзываютсЯ  и  начинает говорить  захватывающаЯ истина". Ќет  слов,  Љарл
џсперс,  безусловно,  был   наш  человек,  близкий  по  духу  и  философским
откровениЯм  нашему  братству,  и  мы  с  удовольствием  принЯли  бы  его  в
нарождавшеесЯ терапевтическое сообщество.
     Ћднако  тот  же  философ  предупреждал,  что  "мы тем  более  не должны
принимать   шифр  (символ)  действительности  за  живую  реальность  подобно
реальности вещей,  с которыми мы  имеем дело,  постигаЯ и потреблЯЯ их"  (с.
37). Ћтсюда следовало, во-первых, то, что Љарл, отойдЯ в 1969 году  в лучший
мир, конечно же, не мог ЯвлЯтьсЯ  очным участником нашего сообщества. Ћн мог
только  издалека,   заочно,  наблюдать  за  нашей  неустанной,  плодотворной
деЯтельностью,  подаваЯ  особыми  знаками  (шифрами)  дорогостоЯщие  советы.
‚о-вторых, было Ясно, что нашему братству  следовало быть крайне осторожными
с выбором  длЯ себЯ попутчиков из числа посвЯщенных  особ.  €наче говорЯ, мы
обЯзаны установить  тщательный  отбор компаньонов  среди  душевнобольных,  а
также  среди  непосвЯщенных  - лечащего и административного персонала. € вот
рано  утром, словно в  пику словам  популЯрной песни  - "на заре ты  менЯ не
буди", - Я уловил правым ухом из верхнего угла, там, где смыкаютсЯ две стены
и  потолок, "шифр". Ѓыстро  преобразовав вещий знак,  идущий от недремлющего
Љарла,  Я получил наводку: "‘уть  всЯкой догматики  в том и заключаетсЯ, что
объект как таковой принимаетсЯ за собственное бытие".
     џ  оглЯнулсЯ, ища  "объект",  мастерски маскирующийсЯ в  тумане  нашего
"собственного бытиЯ", а на самом деле по уши погрЯзшего во всЯкой догматике.
ѓлаз-алмаз сходу нарвалсЯ на койку ќйдемиллера: профессор почему-то накрылсЯ
одеЯлом с головой, было слышно, что он всхлипывает и что-то шепчет сбивчиво,
но ритмично. Џервым желанием  было поднЯть братьев громким криком "в ружье".
’ребовалось   арестовать  лазутчика,  ибо  было  понЯтно,  "по   ком  звенЯт
колокола"!  “треннее  прозрение  без  обинЯков   указывало   на   тех,   кто
"расплодилсЯ, и размножилсЯ,  повзрослел  и усилилсЯ чрезвычайно, и наполнил
собой  землю   ту"!   Џохоже,   что   ќйдемиллер  пользовалсЯ   под  одеЯлом
передатчиком,  если,  конечно,  не общалсЯ тесно с  одним из своих предков -
Ћнаном. ‘ тем самым! ‡авещавшим человечеству  не покорЯтьсЯ браку без любви,
а решительно, ручным способом, разбрасывать драгоценное семЯ по долинам и по
взгорьЯм.
     Ќо  противник  был один,  а  один,  как  известно,  "в поле не воин"! ‚
молодости Я прошел многое, в том числе и разные спортивные единоборства, так
что справитьсЯ с  диверсантом-одиночкой мне не составлЯло труда.  € опЯть из
своего  угла  Љарл-заочник  вкрадчиво и  почти  шепотом подсказал:  "…сли же
символы как материальное воплощение реального  принимаютсЯ за само реальное,
то именно в этом и состоит, прежде всего, сущность суевериЯ, ибо суеверие  -
это  прикованность  к  объекту, тогда  как вера  уходит своим  основанием  в
Ћбъемлющее".  ‚  этой  фазе  смЯтениЯ  моего  духа,  Я  Ясно  услышал  голос
Љо-терапевта:
     - „митрий, не суетись,  оставь человека в покое, предоставь возможность
свободной личности  забытьсЯ  в делах рукотворных. Ћн не враг наш,  а друг и
последователь, только он из отстающих!
     Ѓрат   Ђлександр  развернул  передо  мной  целую  философскую  повесть,
очаровавшую и всех остальных.
     - €менно  в соленом ‚еликом Ћкеане улеглись четыре заветных континента,
ориентированных  по сторонам горы  ‘умеру. ‚  центре континента, на земле из
золота  стоит  <i>алмазный  трон,</i>  и  на  нем  восседают  в  абсолютном  трансе
сбросившие <i>последние оковы</i>, достигшие ЏросветлениЯ.
     ‚сем слушателЯм стало  понЯтно,  что  <i>сосредоточение, подобно алмазу</i>, -
практика йоги,  имеющаЯ  отношение  к продвинутым  буддистам.  Ћна маркирует
смысловую целостность свЯщенного мирозданьЯ.  Ђлександр ѓеоргиевич продолжал
бред наЯву:
     -  €звестно, что  солнце  и  луна  могут стимулировать,  либо  нарушать
телесную жизнедеЯтельность  живой материи -  людей, зверей,  растительности,
функции зрениЯ. Ќо  то - лишь экологический аспект. Ќо только сознание,  его
кармическаЯ мобилизациЯ,  продуцирующие  жизнедеЯтельность, в конечном счете
ответственны за  благоприЯтность  или  вредоносность  влиЯниЯ  даже небесных
светил. Ќе надо  забывать, что  <i>благие  формы</i> существованиЯ включают богов и
людей  первой космической сферы - чувственного  мира и существ мира не-форм.
Ѓоги делЯтсЯ на шесть классов: —етырех хранителей мира, ’ридцати трех, богов
џма,   Џребывающих  в   состоЯнии  блаженства,  ЌаслаждающиесЯ   магическими
творениЯми,  Љонтролирующие  наслаждениЯ, магически  созданными другими. ‚се
они способны наслаждатьсЯ, предаваЯсь разным формам любви.
     Ђлександр ѓеоргиевич помолчал, как бы мобилизуЯ наше внимание, предаваЯ
дополнительную  весомость и  значительность паузой своим  умозаключениЯм,  и
заЯвил:
     - ќйдемиллер, без всЯких сомнений, может относитьсЯ к Ѓогам какого-либо
класса.  Ђ потому  не надо ему мешать наслаждатьсЯ  так,  как  он умеет, как
хочет, наконец,  к  чему его призывает  его личнаЯ карма!  Љ сожалению, если
верить   буддистам,  и  Ѓоги   смертны.  Џравда,  век  их  измерЯетсЯ  иными
интервалами времени.
     Љо-терапевт  опЯть   помолчал   со  значительностью,   затем   принЯлсЯ
расшифровывать и уточнЯть детали:
     -  Ѓоги  группы  џмы,  например,  придаютсЯ  любви  посредством  только
объЯтий, но какие зато те объЯтиЯ жаркие, горЯчие, незабываемые! Ѓоги неба -
’ушита достигают кайф  путем соприкосновениЯ рук! ЌаслаждающиесЯ магическими
творениЯми   удовлетворЯютсЯ   только  улыбками.  „ругим  Ѓогам  оказываетсЯ
довольно  лишь  взглЯда. Џрисмотритесь,  братьЯ,  к  окружающим  вас  людЯм:
навернЯка кто-то напомнит вам этих Ѓогов.
     Љаждый  впилсЯ  взглЯдом  в своего визави, гипнотизируЯ не  только  его
самого,  но  и стену,  от  чего  красочное покрытие задымилось, и  в воздухе
запахло копотью. Ђлександр ѓеоргиевич тем временем спокойно поскреб в паху и
заЯвил сокрушенно:
     - Ќо нас-то с вами, пожалуй, в большей мере должны интересовать Ѓоги из
компании —етырех хранителей мира, ибо среди них имеютсЯ уникумы - „ержащие в
руках чашу, ЌосЯщие гирлЯнду, ‚сегда пьЯные. „а  и вообще, Ѓоги чувственного
мира имеют  почти  сходную  с  людьми типологию сознаниЯ, их просто  тЯнет к
лакомым   объектам.   ‚  местах  их   обитаниЯ  присутствует   аура   только
чувственно-эмоционального  восторга,  что  даетсЯ за  счет  различных  видов
наслаждениЯ. Џо той же тропе должны следовать и люди!
     € Я поймалсЯ на эту приманку, стал по-новому понимать смысл жизни. ‘ами
собой родились нетвердые строки:

     ‚ себЯ понемногу внедрЯю йогу:
     и радости блики мерцали на лике,
     момент отражали, менЯ обнажали,
     мечту увлекали, восторг утишали.
     —етыре ‚еликих ЏравителЯ Њира,
     застрЯли на подвиге деспота Љира.
     ЊенЯ ж, бедолагу, терзали наветы,
     не смогут решить их йоги ответы!

     ЏоследнЯЯ  ремарка  Љо-терапевта, да и мои  стихи,  снЯли  напрЯжение в
коллективе  полностью.  ‚се  члены   терапевтического  сообщества   страстно
зачмокали губами  и  заприцыкивали Языками. ‹ишь один  ќйдемиллер  никак  не
хотел выбиратьсЯ из-под одеЯла, пытаЯсь создать ауру восторга в одиночку. Ќо
в  том  была  его  ошибка  -  карма  действует на  мирозданье  только  после
всеполнейшего объединениЯ. ’ут,  в угоду восторженным  обывателЯм, зазвучала
сказка в исполнении Ђлександра ѓеоргиевича:
     -  ‚озле основаниЯ лестницы,  ведущей в  ‘ветлое пристанище, поселились
божественные <i>гаруды</i>, а в середине боги из группы <i>ЌосЯщие гирлЯнды</i>, наверху -
<i>‘иЯющие счастьем</i>.  €, как водитсЯ, на четырех  террасах  по четырем сторонам
горы ‘умеру обитают <i>—етыре  великих правителЯ</i>, а вот уж дворцы богов  группы
<i>’ридцати трех</i> расположены на  самой вершине  горы ‘умеру. Џтицы  обитают  на
всех уровнЯх небожительства  - они-то  и маркируют, а  проще  говорЯ,  метЯт
экскрементами самые верхние пределы чувственного мира. Ћбраз лестницы всегда
свидетельствует   о  возможности   проникновениЯ   в  более   высокие  сферы
мирозданьЯ.
     џ  отвлексЯ  от  сказок о мирозданье, поскольку самое интересное  у нас
всегда вышибает  какаЯ-нибудь пошлаЯ,  малозначительнаЯ  реальность.  Џередо
мной  стоЯл  выбор: то ли молниеносно прекратить акт  непонЯтного  суевериЯ,
творимый ќйдемиллером, то ли "уйти  основанием в  Ћбъемлющее" -  а  это  уже
означало необходимость  дождатьсЯ  полной  расшифровки  "объекта",  то  есть
раскрыть  до конца  тайные  замыслы  профессора-психиатра,  прЯчущегосЯ  под
личину психического больного. џ прикрыл глаза, оставив лишь узкие щелки, как
у татаро-монгола, длЯ скрытного наблюдениЯ и затих, затаилсЯ. †дать пришлось
не очень долго. ђезким  рывком профессор сбросил одеЯло на пол, глаза у него
сиЯли  карим пламенем.  Ћх,  красивы  же породистые евреи в  фазе  духовного
подъема, близкого  к гениальному проникновению: волосы превратились в  копну
ќйнштейна, или ќйзенштейна, или  ќпштейна,  усы торчали,  как длинношерстнаЯ
швабра уборщика кремлевских палат. ‘ам же ќйдемиллер, словно орел, вспорхнул
на краешек унитаза, крепко зацепившись ступнЯми, моментально превратившимисЯ
в когтистые лапы хищника. Ћдним словом - картина живописнаЯ и не поддающаЯсЯ
описанию  только  словами  - здесь были  необходимы стихи и кисти  известных
художников. Ќо с поэтами и владеющими кистью в  тот момент случилсЯ затор. €
тут Я Ясно понЯл смысл замечаниЯ Љарла џсперса о том, что  "Ћбъемлющее - это
сознание разлома (Gebrochenheit) нашего философского мышлениЯ".
     ‚ глазах и движениЯх профессора ќйдемиллера Ясно был виден "разлом", то
есть,  иными  словами,  сто  процентный  Gebrochenheit!  ‚от  что  значит  -
отрыватьсЯ от коллектива!  Ћн поднЯлсЯ, как  лунатик, и направилсЯ к чистой,
как  "лист" нашей жизни  вначале большого  пути, к противоположной  стене. ‚
правой руке  замечалсЯ  баллончик с красЯщим аэрозолем. џ помнил, что именно
такой  баллончик на  днЯх принесла ему Ќина  ‚икторовна - наш  новый лечащий
врач.  Ќа  миг в мою взлохмаченную голову  пришло сомнение,  скорее, простаЯ
гипотеза:  баллончик  наполнен освежителем  воздуха.  „ело в том,  что  брат
‚асилий после варварской операции на брюшной полости, проведенной в качестве
экстренного  потрошениЯ профессором  Њишей  Љоролевым, сильно  и  настойчиво
портил воздух в  палате. Ћн пукал  с таким чревовещательным  смаком, что  мы
каждый раз ошибались. Њы бросались выносить вещи, думаЯ, что прогремел взрыв
террориста, а надо  было только  вешать  в воздухе заурЯдный топор.  Џричем,
ложную  тревогу  чаще  всего  он создавал за  завтраком,  обедом,  ужином  и
вечерним чаем. Ќочью почему-то пуканье замирало и  злые газы накапливались в
кишечнике про запас. ‚ такой ситуации освежитель воздуха рано утром - совсем
не предмет роскоши,  а  перваЯ необходимость. Ќо  действиЯ ќйдемиллера  менЯ
насторожили - не освежать же стену он решил. …сли бы это было так, то ее длЯ
начала  нужно  испачкать  чем-нибудь зловонным -  но  это уже  не  по  части
интеллигента, профессора кислых щей! Џрофессор все греб и  греб  лунатически
негнущимисЯ  ногами  к  белой  стене,  и  вот он  достигает  ее.  ипение из
баллончика, и густаЯ  краснаЯ краска пишет на  стене строки, понЯтные только
истинному поэту, способному писать кровью:

     Љруг математики замкнут, но пуст -
     метод познаньЯ рождает лишь хруст.
     ‚сю логику в формулу не запрЯжешь,
     таинство мысли в костре не сожжешь.
     …вклидовы поверьЯ - простое суеверье.
     ‹обачевского взглЯд грохнул в набат:
     пЯтый постулат - зануда, враг, ренегат,
     плоскость скривилась, мечта отелилась,
     времЯ с пространством совокупилось -
     перпендикулЯр с точкой, а луч с дочкой.
     ‘овременники не верили откровеньЯм,
     тешились, козлы, гениЯ вдохновеньем.
     ’олько потомки да ќнгель разобрались,
     душою принЯли, поверили, отозвались:
     если не дюж - брось виртуальности гуж.
     Њысль Gebrochenheit пошлет в офсайд!

     џ  понимал, что стал  невольным свидетелем поэтического  таинства, и на
моих  глазах   только   что  родилсЯ,   может   быть,  самый   великий  поэт
современности. Њы, всЯ братиЯ,  терзали душу поэта, не давали вымолвить даже
одинокого  слова, затыкали ему  рот,  как  только  он намеривалсЯ  высказать
что-либо,  рвавшеесЯ  из  взволнованной души.  Њы были  склонны  заподозрить
ќйдемиллера в пошлости и предрассудках. Ђ у него в душе, оказываетсЯ, кипели
поэтические страсти, желавшие подарить нашему сообществу квинтэссенцию наших
общих   творческих  страданий.   ’олько   один   беспокойный  интеллигент  с
неуравновешенной психикой  сумел  в лаконичной  поэтической  форме,  шифром,
можно сказать, передать плоды наших многодневных размышлений.
     Ћт моих переживаний Я был отвлечен громкой репликой:
     -  Ѓлин!  џ-то думал,  что  был Љо-терапевтом, на  самом  деле  ЯвлЯлсЯ
Љу-Љу-терапевтом. ЏроглЯдеть гениального поэта в нашей компании, затыкал ему
рот столько дней и ночей!.. ‘плошной облом! - это проснулась совесть у брата
Ђлександра,  заговорившаЯ  на  разных Языках. Ћдин из них был хорошо  знаком
каждому  русскому,  поэтому, когда  расцвела гирлЯнда  матершины,  никто  не
удивилсЯ и не потребовал переводчика.
     џ  обернулсЯ: всЯ  честнаЯ  компаниЯ,  оказываетсЯ, уже  давно,  открыв
белоснежные ноги, поджав их по-турецки, сидела  на койках и наблюдала бурное
фонтанирование таланта. Ќо странными были даже не белоснежные ноги, открытые
длЯ  всеобщего  обозрениЯ. Ќе  истошный вой  из-за  двери  Љлары Ќиколаевны,
силившейсЯ прорватьсЯ  на родительский утренник, понимаЯ, что бывают моменты
в жизни, пропустив которые, потом будешь очень жалеть, - не это  озадачивало
нас. Ѓелую даму  с  правой  куриной ногой  удерживали санитары и медицинскаЯ
сестра, силЯсь  объЯснить ищущей женщине, что спозаранку рватьсЯ  в  мужскую
палату неприлично  - "ребЯта еще не почистили  зубы и  не опорожнили мочевые
пузыри". ‘транность мы видели в  том, что ќйдемиллер произнес  вещий шифр  -
"Ћбъемлющего" и  "Gebrochenheit"! Ѓуквально все остальные  братьЯ  -  в  том
числе,  и  брат  ‚асилий,  осознающий  величие  событиЯ, а  потому  зажавший
анальное  отверстие так  прочно,  что прекратилась  порча воздуха, -  сейчас
искали ответ только на один  сигнал мистического откровениЯ. Ћткуда в  стихе
ќйдемиллера поЯвились такие  откровениЯ? Љак бы длЯ разрешениЯ сомнений, длЯ
ответа  на  поставленный  вопрос,  на  нашем  потолке-экране  засиЯли  слова
известнейшего  и признанного на  ‡ападе  философа-мистика  Џлотина:  "—асто,
когда  Я  из  дремоты  тела пробуждаюсь к самому себе, Я вижу  поразительную
красоту и тогда  совершенно твердо верю  в свою  принадлежность к лучшему  и
высшему миру, во мне  с силой действует прекраснейшаЯ жизнь, и  Я становлюсь
единым  с Ѓожественным".  Ќеужели  же ќйдемиллер  приблизилсЯ к православию,
отойдЯ  от  древнейшего   иудаизма?  „а,  да  мы  все,  всЯ  братиЯ  -  наше
терапевтическое сообщество, очнулись  от  дремоты.  Џрисутствовало  ощущение
единениЯ с Ѓожественным.  Ћтсюда и открытие  родства наших душ - через общие
слова и мысли, зашифрованные особыми знаками, понЯтными только Ѓогу, да  нам
многогрешным!
     Њы,  бесспорно, уже  перешагнули через  мистику  мусульманских  суфиев,
через  сказки буддизма - мы, скорее  всего, совершив диалектическую спираль,
приблизились к  истокам  православиЯ! € Љарл џсперс-заочник  теперь уже всем
подсказал  из  своего  угла:  "‚ мистическом  опыте  не  может быть никакого
сомнениЯ, так  же как нет сомнениЯ  в том, что у каждого  мистика  в  Языке,
посредством   которого   он   хотел   бы   сообщить  себе,   сущностное   не
высказываетсЯ".  ‚естимо,  вестимо...   -  мы  принимали  единую  мысль,  не
озвучиваЯ ее, а наслаждаЯсь ее чувственным наполнением, резонирующим в нашей
душе,  плоти,  в  мозгу.  € прав,  конечно, џсперс,  посчитавший необходимым
вовремЯ  напомнить,  что "мистик  погружаетсЯ  в  Ћбъемлющее".  Љарл-заочник
быстро,  быстро  залепетал  из  своего  угла,  пытаЯсь нас  обогнать,  чтобы
предупредить   о   возможной  опасности,  свЯзанной  с  банальными  ошибками
интеллекта  современного человека. …го скороговорка  шептала всем нам одно и
тоже  -  общее:  "’о,  что  высказываетсЯ,  вступает  в  субъект-объективное
разделение, это значит, вступает на путь бесконечного проЯснениЯ в сознании,
никогда  не  достигаЯ полноты  первоистока".  Ћднако, как красиво оформлено!
•отЯ, может быть, глупому эта фраза  покажетсЯ пустым звуком, возникающим от
удара по порожней бочке. ‚от в чем, оказываетсЯ, состоит весь фокус:  нельзЯ
пытатьсЯ  разобратьсЯ  в  том,  в  чем  не возможно разобратьсЯ. ќто  только
большевики-головотЯпы  считали,  что длЯ пролетарского разума нет преград  и
все  в  Џрироде, в  Њирозданье им подвластно  и покорно. Љто-то даже пыталсЯ
заЯвить всерьез, что "мы не будем ждать милостей от природы,  взЯть их у нее
- наша  задача".  ‚ой сумасшедшего,  да  и только!  ’ак может думать  только
отсталый колхозник.  Ќо мы-то не были до  такой степени сумасшедшими.  Њы-то
понимали, что главный принцип цивилизации гласит: "†иви так, чтобы не мешать
жить другим"!
     Ћбщее  волнение молнией  распространилось  по  „ому  скорби:  мы  стали
получать телефонограммы даже из других, весьма далеких, отделений больницы -
их  принимала  дежурнаЯ  медицинскаЯ сестра по внутреннему телефону.  Њногие
просто перестукивались с  нами, используЯ старинную  азбуку  Њорзе, от  чего
помещениЯ  клиники  наполнились различными  ритмами,  и мы  стали  опасатьсЯ
эффекта  резонанса!  Ќо шли сигналы и по компьютерной сети - через €нтернет.
Ќесли  телеграммы,  письма и  посылки  замученные  почтальоны  и  больничные
курьеры:  одна телеграмма,  забрызгана  кровью, другаЯ  - испражнениЯми.  €х
прислали из морга  больницы. Ќе  знаю,  кто  мог  ее сочинить - по тексту не
понЯть  - то ли перепившиесЯ санитары и  врачи морга, то ли сами встрЯхнутые
экстраординарными событиЯми покойники? Њы даже и не подозревали, что в нашей
больнице находитсЯ на лечении так много образованных людей!
     Ћднако, что-то  таилось  в  атмосфере  ответственных событий,  какаЯ-то
тайна  присутствовала во  всем  том, что творилось сейчас вокруг.  Њне  даже
показалось, что в какой-то далекой и очень богатой стране готовЯтсЯ страшные
событиЯ  -  возможно, террористический акт.  Ћни  обЯзательно  должны  будут
потрЯсти сознание  всего прогрессивного человечества. € вот мне уже виделись
картины  рушащихсЯ  небоскребов,  хоронЯщих  под обломками  невинные тела  и
выпускающие   сквозь   пудру  строительной  пыли  метущиесЯ  души.  Џеченью,
селезенкой,  лимфатическим  аппаратом  своего  организма  Я  уже  чувствовал
приближение страшных инфекций.  Ћни  были придуманы сверх-человеком как  раз
длЯ  того,  чтобы убивать жителей  других стран. Ђ теперь смертоносные споры
начали свою работу в стране избранных!
     ‘трашные  видениЯ  моментально  оборвались, как только к  нам в  палату
постучались. „оставили необычную депешу -  она  наделала много  шума в нашем
маленьком мирке. Ћна была сконструирована в форме стиха:

     Љоллеги!
     ‚аш друг наелсЯ овощей
     и обосралсЯ, как кощей!
     ђешили:
     падлу придушить -
     зачем вонючке дальше жить!
     ‚се:
     петлю на шею и вилку в бок:
     конец мученью - всем урок!
     ‚ палате:
     звон, теперь мы бьем окно -
     газону в дар пошлем говно!
     P.S. Џоэт ‚итЯ.

     Ћ поэте ‚икторе нам доселе было ничего не известно. Њожет быть, это был
и псевдоним.  Ќо нотки трагизма  и  большой  талант, читаемый  по  твердости
рифмы, музыке слов, а, самое главное, по понЯтийному фактору, были очевидны.
Љто  был "вонючкой"  -  не трудно догадатьсЯ. ’о -  наш  бывший сотоварищ по
палате:   Ќауманов  опЯть  опростоволосилсЯ.  Ќадо   было   срочно   спасать
необузданную  вонючую плоть.  Џервым  очнулсЯ  ќйдемиллер:  он  нажал кнопку
прикроватной сигнализации - по коридорам и палатам ударили колокола громкого
боЯ! Ђврал! ‘вистать всех наверх! ‘анитары в ружье!
     ‚оспользовавшись всеобщим смЯтением, мы ворвались в палату номер шесть,
где  был  заключен ‚Ячеслав  ѓерманович Ќауманов,  и практически в последний
момент  вырвали его из  рук  разгневанных палачей. Џредводителем у  них  был
‚иктор …рмолович  Љаган - профессор от психиатрии,  посетивший как-то нас на
обходе.  ‘лов нет, ‚итЯ ЯвлЯлсЯ  настолько  скромным человеком, что посчитал
лишним уведомить нас и администрацию больницы о своей срочной госпитализации
на  отделение по поводу сезонного обострениЯ шизофрении. ‚итЯ был выдающимсЯ
поэтом  от  рождениЯ.  Ћн  еще  в  пионерской  организации  был  фанфаристом
(горнистом) и барабанщиком, урывками пишущим стихи  на политические темы. Ќа
музыку, творимую на пару  с дружком ‘евой  Њорозовым, ‚итЯ еще  в те далекие
годы, умело маскируЯсь под атеиста, сочинЯл недетские  стихи,  идеологически
выдержанные, но всегда  с  некой  затаенной, как все эротическое в  детстве,
лиричностью. ’еперь талант ‚иктора вышел на свободу,  освобожденный досрочно
за хорошее поведение!
     ‚  полной  мере  талант  ‚иктора,  как поэта, естественно,  развернулсЯ
только в медицинском институте. ‡десь он много экспериментировал с "натурой"
из-за чего его чуть не вышибли из института. ‘пасло положение только то, что
растлил он совершеннолетнюю, а  не подростка. Љ тому  же секретарь  комитета
комсомола института  оказалсЯ  и  сам  скрытым  развратником,  как-то  сразу
понЯвшим боль и зов  души рЯдового комсомольца. Љороче  говорЯ, он, как мог,
заступилсЯ за ‚иктора, и комсомольца взЯли  на  поруки. ‚итЯ продолжал умело
находил интимное даже в занЯтиЯх нормальной  и  патологической анатомией. Ќо
стал  делать  это более  скрытно.  ‘ловно  специально,  ‚иктор  длЯ активной
сублимации накопленной веками эротической экспрессии тешил плоть.  Ћн как бы
отрабатывал социальный заказ - выполнЯл миссию  необходимую элитному  народу
длЯ  выживаниЯ. ‚итЯ не посещал синагогу,  но  много думал о  ней, и его Ѓог