        Ђ.ѓ.”едоров. Ћракул

     петербургский


     -1-
     (€Ќ’ђ€ѓЂ-Ѓ…‡“Њ€…-‘Њ…ђ’њ)


     Џсалом 37: 2
     <b>ѓосподи! не в Ярости ’воей обличай менЯ,
     и не во гневе ’воем наказывай менЯ.</b>


     ‘анкт-Џетербург
     2000 г


     ЃЃЉ 84 (2ђос = ђус) 6
     ”(33)


     <b>”едоров Ђ.ѓ.</b>
     Ћракул  петербургский: Љнига 1 (интрига-безумие-смерть). ‘Џб., 2000.  -
230 с.
     ISBN 5-87401-081-5
     Ћ трудной и противоречивой жизни врачей  рассказываетсЯ в этой книге. ‚
ней есть  все: обыденное,  трагическое,  смешное,  поучительное. Ќо  интрига
приключениЯ  присутствует  везде,   в  нее  поневоле  втЯгиваютсЯ  участники
событий. Љ  сожалению,  не  всегда  благополучно  заканчиваютсЯ  приключениЯ
главных героев.


     ISBN 5-87401-081-5 ( €здательство "Ђкционер и Љ<sup>[0]</sup>", 2000
     ( Ђ.ѓ.”едоров, 2000


     <b>Ѓеседа перваЯ</b>

     •рамовый город „ельфы с  оракулом Ђполлона  Џифийского  вырос словно по
воле  Ѓожьей  в замечательном  месте  земного шара, в  древней ѓреции  -  на
берегах  Ђдреатики.  ‘корее всего возник он  изначально без заметных желаний
человека. ѓреки верили, что здесь, на  ‹икорийской  вершине грандиозной горы
Џарнас, остановилсЯ ковчег „евкалеона  и  его  супруги  Џирры, когда они  во
времЯ потопа носились  по  волнам  девЯть  дней и ночей, обуреваемые страхом
божьей кары  за грехи  своих соотечественников.  ‘трашные испытаниЯ, подобно
тем, которые  позднее  были  описаны  в  Ѓиблии в главе  о всемирном потопе,
вразумили первенцев новой ветви рода человеческого.
     Ќо,  как  и  все доброе,  хорошее,  в  душах  и головах  потомков  двух
спасенных пилигримов затем волЯ ЃожьЯ переросла в нечто туманное,  плотское,
необЯзательное - воистину мирское. „ети, внуки и правнуки „евкалеона и Џирры
с  безрассудной  решительностью  принЯлись за  греховные  наслаждениЯ. —асто
злорадный  смех  дьЯвола гремел,  рокотал в  прибрежных  скалах  прекрасного
уголка  древней ќллады.  ‘ама жизнь, ее прогрессивные  носители  - служители
культа   вынуждены  были   защищатьсЯ  от   скверны,  исходЯщей   от  словно
взбесившегосЯ   народа.   Ќо   попытки   остановить   соотечественников   от
свЯтотатства не увенчались успехом.
     Њестность горы  Џарнас поражает угрюмым величием: узкие долины зажаты в
тиски  отвесных скал,  покрытых вековыми елЯми  и  густой, цепкой  порослью,
создающими  по  некоторым склонам  непроходимые  глухие заросли.  Љонтрастом
бурному потоку жизни  дикой природы выступают лысые места каменных массивов.
Ћни переливаютсЯ  в лучах палЯщего солнца слепЯщими отблесками,  вызывающими
впечатление цветовой музыки - торжественной, громогласной, трагической.
     –ветоваЯ  гамма управлЯетсЯ  всевластным  дирижером -  временем  суток,
поворотом солнечной громадины, а ночью - холодным  лунным диском и мириадами
Ярчайших звезд. Ѓольшие и малые светила, пульсируЯ, словно подмигивают всему
живому на ‡емле, подбадриваЯ людей и  животных в вечном усердии, подчиненном
Ѓожьей формуле - "плодитесь и размножайтесь".
     ‚ лесах водились медведи, волки, кабаны, серны - всЯ эта дикаЯ живность
дополнЯла  эффект   угрюмости  и   величиЯ  издаваемыми   ночными   звуками,
неожиданным  мельканием   или  колдовской  неподвижностью   одиноких  фигур,
застывших  в   магическом  ступоре  на  вершинах  отвесных   скал,  на  фоне
огненно-красной   закатывающейсЯ  за  горизонт  солнечной   короны.  —увство
приобщениЯ  к таинственности  и  величию охватывало  созерцателЯ  менЯющейсЯ
лунной фигуры - хозЯйки кромешной тьмы и райски теплой ночи.
     ‘ветовые  монументы и  барельефы  животных  и  растительности  вызывали
незабываемый восторг. Ќо трудно даже себе  представить, как могло проникнуть
на неприступную, отвесную скалу живое существо и  застыть там в Ѓожественном
очаровании.  ‚идимо,  и  они  околдовываютсЯ красотой  первозданной  стихии,
наслаждаютсЯ  и зарЯжаютсЯ от нее энергией  жизни, эстетическим наслаждением
от драгоценного подарка судьбы - присутствиЯ при Ѓожественном таинстве.
     Љонтрастом   -   ландшафтным   антиподом   грозному   великолепию  были
плодородные долины,  угодливо  и  покорно распластавшиесЯ  у  основаниЯ гор.
ЃархатнаЯ растительность  умилЯла пластичностью  и  нежностью,  мЯгкостью  и
ласковостью. €зЯщное колдовство  дарило  те свойства  бытиЯ, без  которых не
возможны любовь и наслаждение.
     Ќеповторимый  гротеск  "бесконечности"  создавала  бескрайнЯЯ   морскаЯ
гладь,  открываемаЯ  широкими  воротами  Љоринфского  залива.   …е  свойства
вызывали  ощущение  возможной,  безграничной,  но  опасной свободы.  €зЯщнаЯ
цветоваЯ  гамма  вырывалась из узких ущелий, перетекаЯ в гипнотизирующую все
живое и мертвое чистейшую лазурь. –еломудрие морской глади создавало иллюзию
защищенности от невзгод. ‚  нем как бы растворЯлась предрассветнаЯ мгла, его
силой   и  властью  отталкивались  от   горизонта   тЯжелые  ночные  облака,
разрывалась в клочьЯ летаргиЯ ночи, таЯл дремотный сон  отдохнувшей природы.
‘видетели такого  колдовства -  люди, звери, деревьЯ  и скалы -  застывали в
неописуемом восторге, страхе, радости и наслаждении.
     Ѓог,  только  он,  мог   выбрать  столь  живописное  место   длЯ  своих
многозначительных деЯний,  длЯ разговора  со слабыми  и грешными  людишками.
Њиссию рупора должны  были выполнЯть избранные, доверенные Ѓожьей воле лица,
свидетели его  всемогущего разума, безошибочного  проведениЯ. ‘оздание здесь
великого храма  напрашивалось само  собой. ‘ловно в насмешку над  формальной
логикой,  пришло  на  землю  утверждение,  озвученное  непростым  человеком:
"€збранные  проверЯютсЯ  Ямой". ‚ том месте  уже  была  вырыта глубокаЯ Яма.
ЏриковылЯвшие к ее  краю  души низвергались в бездну пророческих откровений,
подвергались  основательной  проверке  и  отбору.  Џорученцы  и  поручители,
обвинЯющие  и  виновные  сплетали  здесь  в  трагическом  танце  житейских и
Ѓожественных откровений - так  судьба выносила  свой приговор - ободрЯла или
казнила,  награждала или  избивала. „лЯ всех  было  очевидным наличие  души,
мозга и плоти,  объединенных  в  единой человеческой  сущности,  управлЯемой
Ѓогом.  „ействиЯ  земных  тварей  предопределены  ‚севышним, его  программой
преобразований жизни не ‡емле.
     €сторики  спорЯт:  был ли  на Џарнасе  первозданный  город  ‹икориЯ,  о
котором  свидетельствует  паросский  мрамор?  Ќет достаточных  оснований длЯ
отрицательного  ответа. Ќо  более  выражена  памЯть о  двух  других, поздних
городах, покрывших себЯ воистину вселенской славой - это о „ельфах и …латии.
Ћни - две  жемчужины в короне  греческой ”окиды.  Џервый город  - пристанище
Ѓогов, культовый  центр; второй -  сосредоточение  светской  жизни,  мирской
суеты, воинской  славы  и коммерческой предприимчивости. ‘порить нет смысла,
ибо  древние  утверждали:  "„ельфийский  Ѓог  не  говорит  всего  прЯмо,  не
скрывает,  а  - намекает".  Ќе  проникнуть нам  в  тайны  тайн. Ќе  услышать
Ѓожественных откровений.
     Ћтвесные скалы Џарнаса,  нисходЯщие  к  покрову долин  и морской глади,
имеют вид живописных террас. €менно они и стали строительными площадками длЯ
городских  достопримечательностей -  храмовых  помещений, стадиона,  театра,
жилищ. ‚се здесь сотворено из природного  камнЯ, отточенного умелыми  руками
людей по  Ѓожьему  вдохновению. Џрекрасные  колоннады,  крутые,  но  удобные
лестницы,  зрелищные  арены  с амфитеатром каменных  скамей, улицы, идеально
вымощенные, сочетались с буйством природной и окультуренной растительности.
     ”оном  строительного великолепиЯ были ”едриады - северные скалы высотою
200-300 метров, отражающие лучи солнца, и потому "блестЯщие" в течение всего
днЯ. ‡ападные вершины  оправдывали  свое  прозвище -  ђодини,  т.е. розовые.
‚осточнаЯ скала - ”лембукос зловеще пламенела, словно предупреждаЯ заранее о
своей   страшной  миссии  -  с   нее   сбрасывали  приговоренных  на  смерть
свЯтотатцев.
     ѓреки не сомневались, что в глубокой древности оракул принадлежал ѓее -
Ѓогине ‡емли и Џосейдону - властелину морей, колебателю земной коры - это он
так шутил или гневалсЯ,  вызываЯ  страшные бури. ѓеЯ  в  порыве  добродетели
подарила оракул  ”емиде  -  Ѓогине правосудиЯ, а та передарила его Ђполлону.
Џосейдон  же  не стал спорить, а уступил свое место и переселилсЯ  на остров
Љалаври.  •рам  был создан  в  честь великого Ѓожества  -  Ђполлона  - этого
загадочного, противоречивого, как все незаурЯдное, существа: он внушал ужас,
сеЯ  смерть,  и,  вместе  с  тем,  ЯвлЯлсЯ  покровителем  целителей,  света,
искусств, прорицаний,  общественных дел.  ‚ера  в  него пришла  из  древнего
‚остока,  обнажив  сиро-хеттские  корни   первородного  культа.  ‚   оракуле
сохранились атрибуты почитаниЯ и  женской Ѓогини ѓеи.  €  всегда  - в период
’емных веков, микенское времЯ - „ельфийский оракул был  центром политических
движений. ‡десь высшаЯ каста жрецов оформлЯла своими советами и прорицаниЯми
колонизацию окружающих народов, установление тираний и их крушений. Ќо здесь
же,  даже на уровне богов и  богинь,  зарождались и разворачивались интриги,
приводЯщие к безумству в мыслЯх, желаниЯх и действиЯх - расплатой за  все за
это была всемогущаЯ смерть. ‘тоит ли  говорить о простых смертных. ‚еликие и
пустЯчные полководцы, трусливые и бесстрашные  сатрапы ЯвлЯлись помолитьсЯ к
оракулу, здесь они  внимали  советам и прорицаниЯм, но никого еще не спасали
благодеЯниЯ истиной,  ибо символ космитеческого развитиЯ  была, есть и будет
формула - "€Ќ’ђ€ѓЂ-Ѓ…‡“Њ€…-‘Њ…ђ’њ".
     ‚ притворе  храма начертаны вещие слова-призывы: "Џознай себЯ", "Ќичего
слишком",  "Џоручись и неси убыток"  и  многие другие изречениЯ. Ћни - некий
моральный  кодекс, программа поведениЯ входЯщему в  грешную  жизнь человеку.
‚се остальные  конструкции  ЯвлЯлись  оформлением  сцены  действий,  театра,
творчества, игры  огромной  толпы, считающей себЯ  свободными гражданами или
рабами,  супругами или незамужними, детьми или взрослыми. Ќо каждому из  них
уже было ниспослано пророчество жрицы Џифии: "Ѓлаженный и вместе несчастный,
родившийсЯ на радость и на горе"! ’ак вещий оракул начинал действовать.
     ‘обственно оракул  - это большаЯ пещера, расположеннаЯ в одной из скал,
из  расщелин  в  сводах и  полу  которой  курилсЯ  душный  газ.  †рица,  уже
предварительно   выдержавшаЯ  пост,  омывшаЯ  тело   в   Љастальском  ручье,
одурманивалась дымом  жженых листьев лавра  и мирры,  затем  ее  усаживали в
кресло на треножнике  над расщелиной в струЯх поднимающихсЯ подземных паров.
‘перва длЯ такой роли подбирали юных дев из народа, но потом остановились на
зрелых  женщинах  -  от  50  лет  и  более.  ‚ек  их был коротким,  ибо  они
подвергались сильному хроническому отравлению дурманЯщим газом и  различными
специальными  снадобьЯми.  Ќо миссиЯ пифий  хоть  и была трагична, ЯвлЯлась,
бесспорно,  весьма  почетной. Њудрые служители  культа  сберегали молодость,
чтобы  быстрее  погубить  старость.   Џервичной  была  жизнь,  ее  носители,
вторичной - старость  и  смерть.  €  в том заключалась щедрость человеческой
души и величие разума. ‚  том исполнЯлсЯ основной закон бытиЯ - ветхаЯ плоть
отторгалась, оставлЯЯ простор  длЯ развитиЯ и наслаждениЯ новой перспективе,
передающей эстафету продолжениЯ жизни на земле.
     Ќикто не мог напрЯмую  обратитьсЯ к  Џифии,  ее щитом был  жрец-пророк.
‚севластный  профот Ќикандр  расшифровывал  загадочный  "бред", доносившийсЯ
из-за зеркальЯ, и  записывал вещее слово стихом  в размере гексаметра. †рецы
вели   хроники,   отслеживали  изменение  политической   ситуации,  повороты
общественной жизни. †енщины, приходЯщие  со своими приземленными  просьбами,
вообще,  не  имели  право  напрЯмую  обращатьсЯ  к  оракулу   -  требовалось
посредничество мужчины. Ћракул  обычно молчал в зимние месЯцы, когда Ђполлон
отбывал к гипербореЯм.
     ’огда  в  „ельфах  господствовало другое  Ѓожество  -  „ионис.  ќто был
веселый  Ѓог -  покровитель  вина, виноделиЯ,  растительности и  плодородиЯ.
ђождение его было трагично и великолепно,  ужасно и  чудесно.  €звестно, что
‡евс-громовержец любил  прекрасную ‘емелу, дочь  фиванского  царЯ Љадма. Ќо,
как  всегда  водитсЯ, нашлась  отверженнаЯ женщина -  то  была ѓера.  Ћна  и
затеЯла коварную  интригу. ‡евс,  воспылав  от  любви к  ‘емеле, пообещал ей
выполнить  любое  желание.  ’ут ѓера  и  нашептала  несмышленой  конкурентке
коварную  просьбу  -  ЯвитьсЯ  ‡евсу к брачному  ложу  во  всем  великолепии
бога-громовержца.  Ќо  ритуал  такого   "ЯвлениЯ"  опасен   по  своей  сути:
громовержец в руках держал  молнию,  рассыпавшую вокруг искры  и пламЯ;  все
грохотало,  сотрЯсалась  землЯ.  ‚  ужасе пала  на землю  ‘емела,  сжигаемаЯ
пламенем. Ќо, умираЯ, она успела родить сына  - „иониса.  ѓустой  плющ обвил
слабое дитЯ  сочной порослью,  прочными  листьЯми. Џлоть  доброго  ласкового
растениЯ  спасла  дите от огнЯ. ‡евс  подобрал слабого ребенка и  длЯ  пущей
надежности зашил  его в бедро. ‚  теле великого бога  „ионис окреп и родилсЯ
вторично  из  плоти  мужчины.  Ќо  не  было у  Ѓога-громовержца  времени  на
воспитание отрока. ’огда ‡евс призвал ѓермеса и повелел ему отнести малыша к
сестре погибшей ‘емелы - к  €но.  ЋпЯть мстительнаЯ богинЯ  ѓера вмешалась в
судьбу „иониса.  Ћна  лишила  разума мужа  €но - Ђтаманту.  ’от,  в приступе
Ярости, убил своего собственного первенца  и  погналсЯ  за  убегающей женой,
спасающей  теперь  уже  своего  воспитанника.  ’олько  вмешательство ѓермеса
спасло   „иониса.  „альнейшее   его  воспитание   было   передано  нежным  и
любвеобильным нимфам Ќисейской долины. Ћни,  видимо,  и посвЯтили „иониса  в
тайны  женской  любви,  безотчетного весельЯ,  привили  ему  вкус к  мирским
радостЯм  и  наслаждениЯм.  ‚  благодарность за  сей  труд, ‡евс  забрал  их
впоследствии на небо, откуда они, лучезарные,  уже многие  века  подмигивают
земному люду глазами Ярких звезд - ѓиад из созвездиЯ ’ельца. „уши лучезарных
и игривых звездочек  продолжают  смущать покой маленьких  деток и развращать
неопытных  юношей.  ‚от почему так  любЯт  людишки  шарить  по  небу  ищущим
взглЯдом,   отыскиваЯ  свою  единственную,  неповторимую  ‡везду.  ђомантизм
звездного  неба отвлекает даже  вполне зрелых  мужчин  и  женщин  от  поиска
реального  предмета любви здесь,  на  родной, грешной ‡емле. ‚се звездочеты,
астрономы и поэты - поклонники „иониса, последователи хоть в малом его стилЯ
жизни.
     џсно, что с  приходом „иониса мир  получил прекрасного, могучего  бога,
дающего  людЯм  радость и силы, сохранЯющего плодородие  садов  и полей.  Ћн
бродил  со  свитой неунывающих молодых менад и  грузных сатиров с хвостами и
неуклюжими  козлиными ногами.  ЏьЯные  и веселые те существа  разгуливали по
всему   свету,  распеваЯ  песни,  танцуЯ  с   беззаботными   вакханками  под
аккомпанемент  свирелей, флейт и  тимпанов.  ‘опровождает  „иониса мудрый  и
преданный  учитель -  старик ‘илен. Ћн,  как  правило,  восседает  на  осле,
опираЯсь  на  мех  с  вином.  ‚енок  из  плюща  украшает  его лысую  голову,
добродушнаЯ улыбка озарЯет лицо. Ќикто  никуда не спешит - веселаЯ процессиЯ
медленного продвигаетсЯ по зеленым лужайкам, тенистым лесам, удобным тропам.
‚сЯ бездарнаЯ борьба  с пьЯнством  увЯдает на  корню, когда  в  дом стучитсЯ
веселаЯ компаниЯ, сопровождающаЯ счастливого „иониса.
     €сториЯ  ведает  приданием  о том, что  враги  часто  докучали веселому
божеству,  пытались  отравить  ему  жизнь. ‘  ними  бог  разбиралсЯ  сурово.
„оставалось и тем, кто не уважил его вниманием и  гостеприимством. ’ак  были
превращены  в летучих  мышей три  дочери царЯ  ЊиниЯ, не пожелавшие  принЯть
приглашениЯ „иониса на очередную вакханалию. Њорских разбойников, пытавшихсЯ
одеть на  него оковы, он  превратил в дельфинов. †адного до богатств Њидаса,
выпросившего у него волшебное  свойство  все  превращать  в  золото,  „ионис
наказал  опасностью  смерти  от  голода и  жажды,  ибо любаЯ  пища и напитки
превращались в руках скопидома в презренный металл.
     ЏамЯть  о добром  и злом, веселом и печальном, встречающимсЯ в жизни на
каждом шагу, приковывала внимание людей к культу замечательного  бога. Ћсобо
усердствовали по части поклонениЯ „ионису  женщины - существа нежные, чуткие
и чувственные.  Ћни всегда находились под  гипнозом  его обаЯниЯ. Њолодые  и
старые, бедные и богатые,  прекрасные  и  безобразные  фурии  тЯнулись к той
безотчетной свободе, искрометной веселости, неукротимому любовному  буйству,
которыми  были  обделены в силу  традиционного воспитаниЯ. Ђполлон  позволЯл
лишь  любоватьсЯ  своей  красотой,   „ионис  властно  призывал  пользоватьсЯ
свободой  и счастьем, показываЯ пример такого рода  рачительного отношениЯ к
мгновению жизни.
     Ќичего нет  удивительного, что  как  только  в зимний  месЯц  „адафорий
наступал период праздников  „иониса,  толпы женщин устремлЯлись  из Ђфин  на
Џарнас через ‚иотию. Ћни шли с пением  и плЯсками, составлЯЯ на ходу веселые
хороводы. Ћщущение  близости  к  чувственности  знаменитых  ”иад удесЯтерЯло
страсть  поклонениЯ излюбленному богу. Ќо кульминациЯ  вожделениЯ, отчаЯнные
оргии, начинались на Љорикийской  скале  - любимом приюте  птиц и пристанище
духов. ’ак вещал  мудрый  провидец  - ќсхил. ‚ глубине  той скалы находилась
сталактитоваЯ пещера, получившаЯ  свое  название  от имени  знаменитой нимфы
Љорикии. €менно здесь, на  скале и в пещере, предавались зачарованные ”иады,
сбросившие  с   себЯ  на  короткий  период  оковы  благонравиЯ  и  политеса,
посвЯщению  в  таинства  „иониса,  а  заодно  и  Ђполлона.  Њногие покрывали
козлиными шкурами  обнаженные  тела  и  среди разожженных костров начиналась
"оттЯжка" по всем  правилам самых диких пиршеств и разнузданных  сексуальных
игрищ. Џроисходил  совокупный гипноз  обалдевшей  от свободы  и порока толпы
женщин. ‚мешиватьсЯ в него никто  не имел право, можно было только наблюдать
из далека, что и делали многочисленные завистливые зеваки. ‚ своих отчаЯнных
оргиЯх  ”иады,  мечущиесЯ  по  террасе  Џарнаса  с  факелами  в одной руке и
жезлами, обвитыми  плющом  и виноградными листьЯми - в другой  руке, как  бы
возбуждали  к жизни умершего  „иониса. ‚се это Яркое  действо было обрЯдовым
спектаклем, изображавшим  сложную  судьбу  любимого  бога  - его  страданиЯ,
радости,  смерть и  возвращение к жизни. Љонечно, к судьбе уравновешенного и
строгого Ђполлона такой театр не имел никакого отношениЯ.
     …ще  ѓомер  свидетельствовал  о  женщине, как  целомудренном  существе.
€сключение  тогда  делалось  лишь  ѓетерам.  Ђнтигона,  засыхаЯ  в верности,
обезвоживаЯ  свое  прекрасное тело потоками слез, ожидала своего суженного -
‘офокла целую  вечность. ’акаЯ  жертва  и была эталоном  поведениЯ достойной
женщины.   ‚   ‘парте   холостые   подвергались   бесчестию.   ’ам   женщина
рассматривалась как орудие обЯзательного деторождениЯ, у которой их отбирало
государство  и  воспитывало  в  казармах:  питало  за  общим  столом,  учило
воинскому искусству, поощрЯло и наказывало. ‘олон - предводитель ЂфинЯн ввел
должности  специальных   чиновников  -  гинекономов,   обЯзанность   которых
заключалась в наблюдении за поведением женщин в общественных местах. Ќо  тот
же ‘олон организовал первые  государственные публичные дома.  Ќо такие акции
закабалЯли или распускали плоть,  тело, возможно, разум.  „уша же оставалась
свободной  - ею распорЯжались лишь Ѓоги. Ћт  „уши  брали свое начало мысли и
поступки. €менно от нее началась и продолжаетсЯ по сею пору жизнь на ‡емле.
     ‘ветское  воспитание  плоти  не  единожды  плутало по темным  закоулкам
менЯющихсЯ  понЯтий о нравственности. Ќо  при  этом не затрагивалась чистота
души, а возможные малые пЯтна пошлости на  ее изЯщной  поверхности смывались
последовательными перевоплощениЯми людей, отживших  свой  век на земле - они
начинали  еще  и  еще, один за другим, витки  жизненной спирали, проходившие
через массивы последующих поколений.  Џорой эротический цинизм  окончательно
побеждал женское и мужское добронравие. Ќо страдало только тело, воспринимаЯ
болезни  греха, душа  же  в  худшем случае  пробуксовывала в  развитии.  ’ак
случилась  банальнаЯ  гадость:  проституциЯ  была реорганизована  в источник
частного и  государственного дохода. …ще один злободневный пример: известно,
что гетера ’аиса - наложница Ђлександра Њакедонского, - умудрилась подловить
великого завоевателЯ в  пьЯном  угаре  и  склонить поджечь  дворец  Љсеркса.
’оргуЯ телом, она оставлЯла чистой душу, ибо мстила  Џерсии  за  сожжение ее
родного  города Ђфины. ЋказываетсЯ бывает и свЯтаЯ  месть, не  затрагивающаЯ
качество душевных порывов.  ’ак проЯвлЯютсЯ антиподы человеческой сущности -
падение  в  бездну  заурЯдного  плотского  греха  и восхождение  к  вершинам
душевного целомудриЯ. Љто-то должен был совместить две ипостаси.
     „ельфийский оракул выполнил ответственную миссию в век  политеизма - он
возглавил  работу по воспитанию  человеческой  души,  но  не  очень пачкалсЯ
совершенствованием  плоти. € в том  заключалась  великаЯ мудрость: все равны
перед Ѓогом,  ибо  только  ему принадлежат  наши души - все  без исключениЯ.
’олько  Ћн  распорЯжаетсЯ земной  жизнью  -  Ћн  один  полновластный  судьЯ,
даритель  смеха  или  плача,  радости  или горЯ.  ‘вЯтаЯ мудрость  храмового
устройства   и  обеспечивала   доверие,   почитание,  тЯготение   и  приЯтие
„ельфийского оракула  практически всеми, без исключениЯ.  Њногие  великие  и
выдающиесЯ  с почтением  посещали  оракул, находЯ  в его  советах  опору длЯ
достижениЯ  душевного  равновесиЯ. џвлЯлсЯ  сюда  и  ‚еликий  из  великих  -
Ђлександр  Њакедонский.  “ него не всегда  хватало  терпениЯ  выдержать весь
ритуал   общениЯ   с  Џифией,  выдерживать   традиционные   перерывы   между
пророчествами.  Њожет  быть, по молодости  и  ортодоксальности,  но, скорее,
из-за психологической доминанты,  присущей  наследнику великого царЯ, своего
отца - ”илиппа, -  Ђлександр тЯнулсЯ к  культовым  таинствам, черпал  в  них
поддержку  своим  начинаниЯм. ‘лова  прорицателей словно  бальзам  поощрениЯ
окроплЯли разум и сердце великого полководца - они положили начало установки
на безусловную победу.
     Ђлександр  помнил  науку,   преподанную   ему  Ђристотелем:  существует
‚севышний  ђазум,  многими называемый Ѓогом,  постичь  возможности  которого
смертному не дано. Ќо избранные - это наместники ‚севышнего ђазума на ‡емле.
Ћни  наделены  способностью  общениЯ  с   заветными   локусами   ‚селенского
информационного полЯ.  —ерпаЯ из него тайные откровениЯ, посвЯщенные, слушаЯ
команды из космоса, разбираютсЯ в предначертаниЯх судьбы.
     Ђлександр относил себЯ к избранным,  посвЯщенным,  в  том убеждали  его
постоЯнно мать, близкое окружение, мудрый наставник Ђристотель, жрецы. Ћ том
же толковал  ему при индивидуальном  общении  „ельфийский  Ћракул.  Ќадо  ли
сомневатьсЯ  в  справедливости  таких  утверждений?!  Ќо  сомнениЯ  все   же
периодически  у Ђлександра  возникали  и тогда  он отправлЯлсЯ  на повторную
встречу с маститыми жрецами и прорицательницей Џифией.
     Ђристотель  был посвЯщен  в тайны  жреческой магии, -  скорее  всего он
намекнул  и  Ђлександру  о существовании  матрицы  воли  ‚севышнего  ђазума,
определЯющей  все  повороты  судьбы  живущих  на  ‡емле,  любые  событиЯ  их
охватывающие.  „ельфийский  Ћракул   -  это  отблеск   ‚селенской   энергии,
проникающей через  ту  Ячейку  матрицы,  котораЯ  определЯет  особую  мишень
восприЯтиЯ Љосмоса земными существами. Џотому именно  на  определенном месте
был  создан  •рам, ставший  центром  духовной  жизни.  Ќичего так  просто не
происходит во ‚селенной, вообще, и на ‡емле, в частности.
     Ќеобходимы  точки  соприкосновениЯ  ‚селенского  ђазума  с человеческим
интеллектом, - трансформации  высших  команд в сигналы,  понЯтные  человеку.
‚селенскому  ђазуму достаточно  с  помощью несложной команды  изменить не на
долго  режим  вспышек и  поЯвлениЯ пЯтен  на  ‘олнце  или  чуток отодвинуть,
наклонить  хотЯ  бы, орбиты  ‹уны  или  Њарса, тогда начнутсЯ  невообразимые
катаклизмы на  беззащитной  планете ‡емлЯ: землетрЯсениЯ  и потопы,  голод и
мор, крушение жизней и судеб людей, ползающих  подобно  муравьЯм  или червЯм
под недремлющим оком Љосмоса.
     ‚  одночасье  может  резко  возрасти  притЯжение  человеческих  душ длЯ
каких-то ‚селенских надобностей. Њертвые тела,  - остывшаЯ  и  разлагающаЯсЯ
плоть, -  Љосмос не интересуют. Ѓелковые отбросы, как не суетись, достанутсЯ
остающимсЯ на  ‡емле, но душа будет свободной.  "Ѓог не есть Ѓог мертвых, но
Ѓог живых"  (Ћт Њарка  12: 27). Њожет быть, по молодости у Ђлександра и были
сомнениЯ в отношении порЯдка вещей, однако все преобразуетсЯ.  Њировоззрение
прежних и  нынешних ‚еликих приблизитсЯ к  более позднему заверению Џосланца
Ѓога: "Ќо €исус сказал ему:  предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а
ты иди, благовествуй –арствие Ѓожие" (Ћт ‹уки 9: 60). € Ђлександр постепенно
стал ощущать себЯ адептом Ѓожьей воли, проводником высокой миссии.
     ѓлобальность  возможностей  ‚селенского  ђазума,  его  величие  вводило
Ђлександра в транс, в оцепенение. Ћн завидовал воле Ѓогов, их масштабности и
старалсЯ дознатьсЯ у Џифии: "Љто есть он сам"?! Ќо ЏифиЯ, словно издеваЯсь и
насмехаЯсь над потугами добратьсЯ  до истины,  каждый  раз повторЯла  одно и
тоже:  "’ы  есть великий  человек"! …му же хотелось слышать другое: "’ы есть
Ѓог"! †изнь  скоро докажет, что ЏифиЯ была права: его претензии на равенство
Ѓожеству  были  ошибкой,  некой  интригой человеческого  разума, за  которой
следует  безумие и  смерть.  Ћ  том предупреждали его неоднократно и  другие
прорицатели, в  том числе и Ђристотель, гадавший по  внутренностЯм животных.
Ћни   предсказывали   Ђлександру  славную,  но   короткую  жизнь,  -  раннее
приближение   заурЯдной   смерти,   свойственной   всем  земным  странникам.
Ђлександра, безусловно не волновала  будущность его плоти, его заботили лишь
новые воплощениЯ души.
     “важаЯ  „ельфийский  Ћракул, Ђлександр, видимо, все  же мечтал о  своем
городе-храме. Ќаверное ему казалось, что собственный оракул будет послушнее,
покладистее  и  откроет ему  ту правду,  которую  он ожидал от прорицателей.
‚еликий  царь  стал  строить свой  город  - Ђлександрию (Ђль-€скандарию)  на
берегу ‘редиземного морЯ, в области дельты  свЯщенного Ќила. ‡десь все было,
как задумал сам  Ђлександр Њакедонский. Ћднако  новых прорицаний, отменЯвших
предостережениЯ о ранней смерти, не поступило.
     Ћдно понЯтно, что  великие  люди  стремЯтсЯ создавать  что-то  подобное
первозданному оракулу, и новый вещун в известной степени поддерживает своего
создателЯ,  ибо место выбранное  длЯ  строительства не случайно,  - оно тоже
попадает  в  отблеск матричной  Ячейки.  Љ  сожалению,  сама  матрица  имеет
свойство смещениЯ, переноса луча  космического  воздействиЯ на другие локусы
‡емли. ’ак постепенно  увЯл и „ельфийский Ћракул; ЂлександриЯ переродилась в
известный  морской  порт  и крупный город с населением  более двух миллионов
человек.  ‘вЯтости  этого  места  не хватило даже длЯ  того,  чтобы  уберечь
останки Ђлександра  Њакедонского от надругательства и уничтожениЯ.  ‘войства
оракула растаЯли, а, скорее всего,  переместились в другие загадочные  места
на земном шаре. Ѓудущие поколениЯ землЯн  разыщут их, если будет  на то волЯ
ѓоспода Ѓога.
     …ще в молодости Ђлександр  Њакедонский, уже насладившись запахом крови,
всегда сопутствующим его  блестЯщим и молниеносным победам, посетил философа
„иогена,  валЯвшегосЯ  в   задумчивости  на  песке.  €мператор  готов  будет
удовлетворить  любую  просьбу философа, но тот  своим  примером  преподнесет
новый урок  пониманиЯ  свободы разума,  отрешенности от мирской суеты. Ќищий
философ  не пожелает  впустить Ђлександра в сферу своих раздумий.  Ђлександр
останетсЯ в блески славы, продолжаЯ наслаждатьсЯ никчемным разрушительством,
властью, мирской суетой.
     Ђлександру  -   человеку,   не  чуждому  наукам,  ученику   выдающегосЯ
ЂристотелЯ,  захочетсЯ  приобщитьсЯ к великой  "вере разума". Ќо  в  течение
жизни им руководила нескончаемаЯ страсть - страсть покорителЯ и завоевателЯ.
€  он  останетсЯ  заложником  этой   страсти:  воинский  успех  -  это  тоже
своеобразнаЯ  интрига, за  которой  следует  одно  лишь  безумие  и  смерть.
ЌеимовернаЯ энергиЯ,  сила воли, дисциплина разума полководца вела в далекие
славные походы беспощадных хищников - воинскую  стаю покорителей  народов  и
государств.
     Њного  крови  и  слез было пролито,  мириады смертей  и  новых рождений
сопровождали  эту  великую интригу завоеваниЯ, перекройки  мира. …динение  и
гармониЯ „уши, Њозга, Џлоти, отпущенные Ѓогом  Ђлександру, были по ‚севышней
воле мобилизованы на  выполнение особой миссии. ’олько  так создаетсЯ гений,
способный творить чудеса, не зависимо от  того, что им руководит, -  "белые"
или  "черные"  силы.  ’ысЯчи  душ  погибших  в  беспощадной  мЯсорубке войны
вернулись к истинному хозЯину жизни - к Ѓогу. „лЯ очищениЯ скверны они  были
опЯть вселены в тела  простых  смертных и начали отсчитывать виток за витком
новые периоды развитиЯ цивилизации.
     „ельфийский Ћракул продолжал зорко  следить за неожиданными  поворотами
судьбы достижимых его  взору человеческих  общностей:  жрецы пытались  еще и
заглЯнуть  в будущее.  Ђдепты храмовой  философии не  вмешивались  в сложный
процесс  первозданных  преобразований,  подчинЯющийсЯ  генеральной  формуле:
рождение - жизнь - смерть. Ќо, поддерживаЯ тайный контакт с зазеркальем, они
озвучивали  Ѓожью волю в  доступной длЯ пониманиЯ  простых людей  форме. € в
миру  продолжал действовать извечный,  самый  справедливый,  но  безжалостно
неотвратимый  ‡акон: <b>"‚  поте  лица  твоего  будешь  есть  хлеб,  доколе  не
возвратишьсЯ  в  землю,  из  которой  ты  взЯт;   ибо  прах  ты,  и  в  прах
превратишьсЯ" (1 Њоисеева, 3: 19).</b>

     * 1.1 *

     ђассказ этот, может  быть, излишне выспренний и многоцветный, затейливо
сплеталсЯ одним из трех сидЯщих в утлом помещении - в цокольном этаже старой
петербургской больницы, расположенной на берегу  фонтанной реки.  ‚  далекие
царские  времена  здесь   доживали  свой   век  нищие  старухи,   душ   эдак
пЯтнадцать-двадцать или немногим более того. ‡десь же размещалась акушерскаЯ
школа. ’огда  богадельни  организовывались, как  правило,  именитыми особами
царских  кровей.  ‚ том заключалось  различие  века  нынешнего и  минувшего.
ќгоистичные монархи, оказываетсЯ, считали нужным печьсЯ  о подданных, причем
делали это на собственные деньги.
     Ќеподалеку   от   больницы   между  …гипетским  и  Љалинкиным   мостами
располагалсЯ  комплекс строений  иного  свойства  и  предназначениЯ. Ќо  уже
сочетание  "египетского"  и  "калинкина"  свидетельствовало  о  традиционной
несуразности семантики не только русских слов, прЯмых и отвлеченных понЯтий,
но и, скорее всего, русской души.
     Љомплекс  зданий ќкспедиции заготовлениЯ  государственных  бумаг (ќ‡ѓЃ)
совершенно  некстати  сочеталсЯ  с богадельней. Џодобный альЯнс  был уместен
разве,  что при  слиЯнии  кнута  и прЯника, рогов и копыт, хвоста и желудка.
ќ‡ѓЃ создана  при  самом  тесном участии  Ђгустина Ѓетанкура,  итальЯнца  по
происхождению, члена-корреспондента ”ранцузской Ђкадемии наук, политического
диссидента в ‡ападной  …вропе, но  желанного гостЯ  в  крепостной,  отсталой
стране, славившейсЯ самой консервативной монархией, то есть в ђоссии. "ђазве
может человек доставить пользу Ѓогу? ђазумный доставлЯет пользу себе самому"
(Љн. €ова 22: 2).
     ’рудно  определить, кто  все  же  больше выступал в роли  покорителЯ  и
покорЯемого,  -  масса иностранцев-мигрантов  или рабы  российские,  которых
больше устраивала жизнь дремучаЯ. џсно, что все  происходит по воле  Ѓожьей:
значит  ‚севышнему угодны  были  небольшие инъекции европейской  культуры  в
ленивый  славЯнский мозг. Ѓог  посылал  на русскую  землю  тех  властителей,
которым доверЯл известные преобразованиЯ. € они старались, каждый по-своему.
"‚о все  дни определеннаго мне времени Я ожидал бы пока  прийдет  мне смена"
(Љн. €ова 14:14).
     ‘ам этот  комплекс промышленных зданий в историческом аспекте был то же
анахронизмом. ‡десь изначально, при  проектировании  и  строительстве,  были
заложены  передовые  технологии производства,  обгонЯющие  …вропу, забота  о
рабочих в виде высочайшей зарплаты, по сравнению с другими предприЯтиЯми. Ќа
3700 работающих имелись казенные квартиры, школа на 160 учащихсЯ, Ясли на 60
детей,  лазарет со стационаром на 44 койки, столоваЯ на 600 посадочных мест,
свой театр. Ќа работу в ќ‡ѓЃ принимали  только при наличие двух поручителей:
если   новичок  не  выдерживал   испытание   на  добронравие,  прилежание  и
дисциплину,  то  увольнЯли всех  троих  - претендента и поручителей. ‚се это
никак не вЯзалось с тем, что  войдет в жизнь  коллективов заводов и фабрик в
советские  времена, когда  власть  официально перейдет в руки самого народа.
ЋказываетсЯ современные выкрутасы макро- и микроэкономики, ЯвлЯющиесЯ  сутью
подходов передовых  экономистов, давно внедрЯлись на  территории  необъЯтной
ђоссии. Ќо делалось это "в отдельно взЯтом" уголке ‘анкт-Џетербурга.
     ’о  же  произошло и с  больницами,  домами  призрениЯ,  доставшимисЯ  в
наследство "пролетариату и  трудовому  крестьЯнству"  от монархии.  Ќародные
избранники    и   демократические   правительства   без   зазрениЯ   совести
паразитировали на  остатках  благодеЯний бывших "сатрапов"  в течение  более
восьмидесЯти  лет, мало чем  радуЯ  своих соотечественников,  нуждающихсЯ  в
заботе.  Ѓыли  экспериментаторы,  которые  считали  правым  делом  аресты  и
надругательства  над человечностью. Ћни организовали  уникальный конвейер, с
помощью которого  настойчиво  всаживалсЯ  свинец  в умные и  честные  головы
соотечественников, но плодили и оставлЯли жить подонков.
     ’о были  технологии своеобразной евгеники - науки деликатной,  но легко
подпадающей  под  влиЯние оголтелой  сволочи.  —то  говорить,  и  всю  науку
большевики  сумели  превратить   в  продажную  женщину:  любой,  даже  самый
теоретический доклад,  начиналсЯ с  идеологических  поклонов  и  вылизываниЯ
задницы очередного вождЯ. Џочитаешь, скажем, учебник по клинической урологии
времен правлениЯ "учителЯ  всех народов", и окажетсЯ,  что  первым  и  самым
лучшим урологом  на  планете всей был €осиф  ‘талин  - именно благодарЯ  его
"светлому  гению"  были  спасены  тысЯчи  и   миллионы   советских  граждан,
страдающих почечно-каменной  болезнью,  аденомой  простаты,  воспалительными
заболеваниЯми.
     „енег  на  строительство  больниц и  домов престарелых  у верных  сынов
народа,  носителей  пролетарской  сермЯжной правды  вечно  не  хватало.  ‚се
средства  шли  на строительство  концлагерей, укрепление  обороны,  развитие
‚оенно-промышленного комплекса, да на создание  оазисов длЯ верхушки власти.
…го  величество  хам  принЯлсЯ  управлЯть государством,  устанавливать  свой
миропорЯдок.
     ‚  советские  времена  прежнЯЯ  небольшаЯ  богадельнЯ   принЯла   облик
многопрофильной  больницы  и распухла до  пЯтисот коек.  Ќесчастные пациенты
превратились  в страдальцев  "по быту", ибо ощущали себЯ  сельдЯми в  бочке,
только без лекарственного рассола, прохлады и свежести. Ѓыл резон  опасатьсЯ
худшего  - как бы не  слопал  на  закуску и эти  крохи цивилизации очередной
пьЯнчуга  с  пролетарской  закалкой,  возведенный  неведомой  силой  в  ранг
верховного  жреца. Љ несчастью  люди  забывают, что,  не взираЯ на классовые
корни, должности и званиЯ,  все вместе,  лечащие и лечимые,  тихо готовились
стать  постным  завтраком длЯ старухи-смерти. ќто и  объединЯло душу,  мозг,
плоть простых смертных - заложников Ѓожьей воли, но не светского права.
     Ћткроем    тайну:   трое   собеседников   были   эскулапами   советской
фабрики-кухни, на  которой выпекаютсЯ  медицинские  рецепты,  выдаетсЯ,  так
называемаЯ, медицинскаЯ услуга  в доступном объеме и качестве. Ќаши "повара"
медицинского   зельЯ,  выученные  и   воспитанные  в  отечественной   высшей
медицинской  школе, носили  на себе  отчетливую печать порока  уравнительной
системы.  ‘ама  жизнь,  "текущий  момент"  рождает каламбур,  доведенный  до
качества парадигмы: уравнениЯ нищеты в виде следов  неправильного питаниЯ  и
чрезмерной выпивки Ясно проступали на их лицах, фигурах, мыслЯх и совести.
     ’ройка старых  друзей и сотоварищей по профессиональному цеху  давно  и
негласно  объединилась в  рамках больнички в  крохотный  клан,  имЯ которому
диссиденты. ‚ него трудно  попасть, но еще труднее удержатьсЯ, ибо требуетсЯ
длЯ того призвание, особые знаниЯ  и ЃожьЯ волЯ. Љак  правило, чего-нибудь у
большинства  рЯдовых  граждан  недостает,  потому простонародие не  идет  на
смелую  конфронтацию, а пытаетсЯ приспособитьсЯ  к требованиЯм сильных  мира
сего.
     Ћдин  из  трех - как  раз  тот,  что рассказывал  -  лысый,  помЯтый  и
потрепанный  жизнью  -  имел  за  плечами  лет  так  сорок  пЯть  общениЯ  с
социализмом. ”амилию он имел  весьма распространенную, русскую  - ‘ергеев, а
звали  его  Ђлександром  ѓеоргиевичем. ‚рач-инфекционист  со  способностЯми,
дарованными  Ѓогом, спас  не одну жизнь. Ћн  отличалсЯ  одновременно крайней
брезгливостью и  заметной нерЯшливостью. Ќо нерЯшливость та не покушалась на
каноны   стерильности.   ’акие   фрукты   умудрЯютсЯ   выдерживать    особый
профессиональный  стиль,  идущий  от  высокой  санитарной  культуры, который
делает их совершенно не способными заразить и заразитьсЯ.
     Џри всем при том, местный реликт шокирует приличную  публику выцветшей,
застиранной до дыр рубашкой,  неглаженными  тысЯчу лет брюками  и пиджаком с
хотЯ бы одной оторванной пуговицей.  ‘ергееву  ничего не стоит запросто, как
говоритсЯ, не отходЯ от кассы, удивить цивильных граждан презрением к моде и
политесу.  ЏриобретаетсЯ  такаЯ одежонка,  бесспорно,  не  у  Љардена,  а  в
заурЯдной  лавке  полуспортивной  - полурабочей  одежды.  „жинсоваЯ ткань  -
эмблема индивидуальной нормы таких субъектов. Ћтечественные костюмы сидЯт на
них, как на корове седло, а зарубежные они не покупают принципиально,  но не
из-за патриотизма, а по причине отсутствиЯ лишних денег.
     Ћднако длЯ врача много значит  внешний  вид: спасало положение то,  что
наш  ископаемый  субъект  сохранил подобие  спортивно-военной выправки  - не
обрюзг,  не  оплыл жиром,  не налилсЯ  лишней  влагой,  не  успел схлопотать
расстройство  обмена  веществ.  Џрофессиональный  ученый-врач давно  оставил
активную  научную  деЯтельность, а успешно защищенную докторскую диссертации
уложил  на самую  дальнюю полку  домашнего книжного  стеллажа.  ‚  той лысой
голове сохранились  еще значительные  куски  информации,  но  были  они, как
говоритсЯ,  из многих областей. Љогда сведениЯ рассованы по многим комнатам,
а ключ от помещений потерЯн, то есть основаниЯ подозревать проЯвление мЯгкой
шизофрении.
     Њожет быть, это и  так.  Ќо отличить норму от патологии  крайне трудно.
‘корее,  в нашем  случае речь идет о  шизотимности, - об  особом взглЯде  на
вещи,   неординарном  мироощущении  и  линии  поведениЯ.  Њедицина  -  наука
каверзнаЯ. ‘корее всего, это и вовсе  не наука, а искусство, владеть которым
дано  избранным. Ќедаром  философы древности  были еще и врачами, а  врачи -
философами.   Ќапример,   Ђристотель  -  потомственный  эскулап   -  успешно
практиковавший на досуге. ‘ебЯ  он любил  лечить ванными  с розовым  маслом.
‡лые  Языки  трепались  по этому поводу  с откровенной  завистью  и  искусом
навета. ЋбывателЯ  заверЯли,  что Ђристотель  продает  "подержанное"  масло,
разлитое  по  пузырькам  после  принЯтиЯ  им  лечебных   ванн.  €сторических
доказательств   тому   нет,   но   подозрение   в   использовании   принципа
самоокупаемости и выгодной коммерции у потомков остаетсЯ.
     ЌапрЯгаЯ  мысль в ученых изысках по поводу вселенских законов, философы
забавлЯлись  искусством врачеваниЯ, ЯвлЯвшимсЯ длЯ них заурЯдным компонентом
культуры  избранных.  Ќаследники  таких  подходов  не  все  умерли,  подобно
ихтиозаврам, а  изредка  поЯвлЯютсЯ и на российском  небосклоне.  „аже  свой
предмет  -   инфектологию   наш  ‘ергеев  воспринимал  через  призму  ученой
отсебЯтины  и  философских вариаций,  никак  не желавших вмещатьсЯ  в  догмы
общепринЯтых этиопатогенетических подходов,  утвержденных схем диагностики и
лечениЯ. Ќо  самое невероЯтное заключалось в  том, что базаровский  нигилизм
успешно  сочеталсЯ  с  великолепными   результатами  лечениЯ,  -  больные  и
медицинский  персонал  боготворили  своего спасителЯ, превращали  его вполне
заслуженно в кумира.
     „ругой собеседник  - годами был  постарше, меньше ростом, суше статью и
отличалсЯ   прочной  анатомией.  Ћднако  одевалсЯ  он   так,  словно  затеЯл
решительное соревнование с гоголевским Џлюшкиным, либо с отпетым французским
клошаром. Њаксимального  "блеска" приобретала  его  одежда  зимой, когда  ее
хозЯин  старалсЯ максимально сберечь тепло,  согреть "изъеденное  болезнЯми"
(мнимыми  и  реальными)  тело.  "Џрофилактика,  профилактика  и  еще  раз  -
профилактика".  -  любил назидать анатом, напЯливаЯ  на  себЯ  ватные штаны,
телогрейку, допотопные валенки. € то сказать, в морге всегда  было холоднее,
чем  в  остальных  помещениЯх  больницы.  Ќо не  до такой же степени,  чтобы
превращатьсЯ в пугало. …сл