нт приколол
тот стих-тест к стене над головой секретарши главного врача больницы. ЏерваЯ
почему-то  вошла   в  приемную  ‡аписухина  (работала  у  нас  такаЯ   курва
заместителем главного  врача  по медицинской  части).  Ћна  сразу  вычленила
корень, потому  что не  способна была вникать  в суть,  улавливать мысль,  а
фиксировала  только контур. Ћна  потому  и отнеслась к стихам  благосклонно.
ѓлавный  врач  -  ќрбек  (был  у  нас такой пидор!), увидев,  стихи  заерзал
задницей  и  больше,  чем необходимо  длЯ  прочтениЯ,  задержалсЯ  у  стены.
‘екретарша - €рочка (всегда находЯщаЯсЯ в поиске) тут  же попросила автограф
автора и попыталась завладеть ватманом  единолично, порывалась откнопить его
и унести домой. Ђспирант сидел в  кресле  напротив  стихотворного  портрета,
делал вид, что читает какие-то документы, но в  действительности внимательно
наблюдал за реакцией  публики и фиксировал наблюдениЯ на специальном бланке.
‚ечером  состоЯлсЯ  клинический разбор данных: во-первых, оказываетсЯ, что в
тот  день  перед ватманом побывала всЯ больница, даже  слесарЯ-сантехники  и
вечно пьЯные дворники Явились, не запылились! ‚о-вторых, удельный  вес  лиц,
напрочь исключающий из  своего восприЯтиЯ мысль, превысил 95%.  ќто уже была
катастрофа! ѓде же прЯчетсЯ наша национальнаЯ идеЯ?
     -  ЏонЯтно, -  продолжало увлеченно рассказывать  Њуза, - что  в  конце
концов до персонала и администрации дошли истинные причины "обследованиЯ"  и
началась  выволочка на административном  и общественно-политическом уровнЯх.
Ђспиранта чуть  не отчислили  из аспирантуры на  третьем  году  обучениЯ. Ћн
толковал судьЯм, что дополнЯл диссертацию живым материалом. ‘ергеев с  Њишей
делали  вид,  что,  вообще, ничего не понимают - не  ведают из-за  чего весь
сыр-бор.  €стиннаЯ  наука  не  терпит  административных  и общественных  мер
воздействиЯ. ‘ердце, мозг и душа исследователЯ чисты перед €стиной!
     ‘абрина долго смеЯлась,  и это  радовало Њузу. ‡начит психотерапиЯ идет
по правильному пути, пациентку уже  удалось оттащить подальше от реактивного
психоза или заурЯдной истерии.
     ‚ечер усердно клонил голову к  плечу  густой,  липкой южной  ночи.  Ћбе
подруги,  - а  именно сейчас они  почувствовали прелесть взаимного  общениЯ,
возможного  только  между  искренними  подругами,  -  были  захвачены  новым
чувством. ’о была пронзительнаЯ грусть, свойственнаЯ уже не трагедии, а хотЯ
бы драме.  ‘лезы улеглись на дно сознаниЯ, но подруги еще были близки к краю
переживаний.  ‘лезы,  истерика  могли   выплеснутьсЯ  в  любой   момент.  Ќо
воспоминаниЯ  о ‘ергееве  постепенно  выстраивались в более спокойную линию.
Ћбе женщины,  испытавшие, может быть,  самые тЯжелые потрЯсениЯ, вдруг почти
одновременно вырвали еще  один стих из тайников  тетради  ‘ергеева (<i>"<b>†енскаЯ
логика</b>"</i>):

     †енскую логику можно понЯть,
     только обнЯв все, что нужно обнЯть,
     только принЯв и вернув без остатка
     сладких восторгов телесную взЯтку.
     Ќежное сердце содержит привычку -
     ключик к душе и гонадам отмычку.
     Ќо и проникнув в туманную сказку,
     ты не найдешь лабиринтов развЯзку,
     не разберешьсЯ в законах желаний,
     даже отброшенных на расстоЯнье.
     —то же особого в женском подходе:
     жажда свободы и рабства - в исходе!

     €сход  днЯ,  любви,  рождениЯ  и  воспитаниЯ  ребенка,  новой  любовной
страницы  - все это звеньЯ  одной  цепи, подчиненной особой  женской логике,
логике  чувств, построенной на мистике и особом разговоре не только с Ѓогом,
но порой и с „ьЯволом! Ћбе подруги снова, практически одновременно, выловили
в глубинах души, - как в темном, сказочном пруду, - еще один вольный перевод
‘ергеева, но теперь уже из ќдгара Џо:
     ‚ тебе обрел все то Я,
     к чему стремитьсЯ мог:
     двухолмие с сосцами,
     с кудрЯшками лужок.
     ‡десь длЯ менЯ отныне -
     таинственный порог:
     свободен вход в пещеру -
     в манЯщий уголок!

     ‘абрина и Њуза  молчали,  напрЯженно всматриваЯсь в надвигающуюсЯ ночь;
Ѓулька и ѓраф - верные псы  - сидели  у ног, тоже о чем-то своем, по-собачьи
важном,  думали.  †аль,  что  здесь  же  не  было  любимых  кошек  (они   бы
зафиксировали  и  астральные тела убиенных,  ЯвившихсЯ  поприсутствовать  на
тайней  вечере.  ‘ами  собой  всплыли  в  памЯти слова еще  одного  перевода
‘ергеева из ђильке: <i><b></i>

     <i></b></i>Ќочью глубокой обыкновенно
     ветер-дитЯ проснетсЯ мгновенно:
     в темноту аллей один уйдет,
     к селеньЯм спЯщим путь найдет.
     Ѓерег пруда обогнув, любопытный,
     хмель одиночества пьет аппетитный,
     образы зыбкие воспринимает,
     шорох дубов на ходу постигает.

     ‘абрина обратилась к своей новой подруге:
     - Њуза, Я никак не возьму  в толк, где здесь мистика, а где реальность:
суди сама, это стихотворение почти полностью и абсолютно точно передает наше
с  тобой  настроение,  -  как  же  он  мог  предвидеть  все это. ќто  ли  не
колдовство?
     Њуза  в свою очередь призадумалась, но начала развивать несколько  иное
виденье происходЯщего. Ћна  тоже оставалась под  влиЯнием ушедшего из  жизни
человека и вела с ним свои беседы:
     - Џонимаешь, ‘обринок, все, видимо, несколько иначе происходит в земной
жизни.  ‘ергеев  исповедовал забавную  теорию: он считал,  что нейроны мозга
человека  не  могут  производить на свет Ѓожий никаких мыслей, они  способны
лишь  трансформировать их из универсального информационного полЯ,  постоЯнно
насыщаемого  "словом" живыми существами и неживой материей. ќто как бы общаЯ
копилка  информации, мыслей, программного  обеспечениЯ.  Ќейроны  -  простые
антенны. Ќаша  жизнь  (социализациЯ)  включает в себЯ постоЯнную работу  (за
счет образованиЯ, накоплениЯ жизненного опыта,  особенно  - занЯтиЯ наукой),
подвигающую интеллект человека к способности проникать в определенные локусы
информационного  полЯ.  ‘огласно этой теории, мы  с  тобой ЯвлЯемсЯ адептами
‘ергеева, хотЯ бы потому, что пользуемсЯ общими  информационными локусами. Ђ
в  таком поле  ведь  нет  зависимости от  времени: любой,  кто  туда  входит
пользуетсЯ информацией, живущей вечно. ЏонЯтно, что существуют универсальные
логические, информационные  построениЯ, которые  и  нет смысла менЯть. ’акие
откровениЯ накапливались веками, их пополнЯют и  по сей день, но  откровений
уже поступает мало, идет все больше словоблудие, интерпретации, с позволениЯ
сказать. ЉомпилЯции, воровство мысли из копилки корифеев прошлых веков, иных
планет идут откровенные и бессовестные. ‘ергеев считал,  вообще-то,  что Ѓог
заранее создал полный тезаурус слов и понЯтий, а современные люди, общаЯсь с
ним, лишь  поддерживают его рабочее состоЯние. ’ак  что современные  научные
открытиЯ - это всего лишь  хорошо забытое старое. Ћни есть здание, собранное
из старых кирпичиков, а,  так  называемое, "развернутое понЯтие" - это вновь
оштукатуренный фасад. Џоэтому,  когда какой-нибудь академик Ђлферов гордитсЯ
присуждением Ќобелевской премии за открытие в области современной физики, то
он должен знать, что его оценили только, как удачливого штукатура-малЯра, но
никак истинного созидателЯ, строителЯ нового зданиЯ. €нформационный тезаурус
-  это,  скорее  всего,   общегалактическаЯ  структура.  Ќо  к  недосЯгаемым
откровениЯм  нас, землЯн,  не допускают  -  кишка  у нас тонка. Ќаши с тобой
переживаниЯ  не ЯвлЯютсЯ избирательными, строго индивидуальными, они типичны
длЯ  многих.  ‚от  ‘ергеев, почерпал из информационного  полЯ  универсальные
логические построениЯ несколько лет тому назад и отразил их в стихотворении,
а  мы  их прочувствовали,  увидели сегоднЯ. ‘ергеев  указал нам этим  стихом
дорогу в  нужный локус (это простой путь). Њы и сами могли бы методом проб и
ошибок добратьсЯ до нужного нам сервера, настроенного на поэтический лад. Ќо
то был бы сложный путь. ‘ергеев проделал эту  работу  за  нас, обеспечив нам
иной  уровень потреблениЯ  информации. ‚ любом  случае информациЯ существует
помимо нашей  воли, нашего ума,  способа восприЯтиЯ. ‘ергеев  предлагал свою
модель общениЯ людей:  она действует, как спутниковаЯ свЯзь. џ тебЯ увидела:
определила с помощью зрительного  анализатора  твой образ,  передала  запрос
спутнику (локусу информационного полЯ), принЯла его ответ и отреагировала  с
помощью своих эмоциональных и, например, речевых возможностей.
     - џ понЯтно толкую, ‘абрина, ты все улавливаешь?
     ‘абрина  молча  утвердительно  мотнула головой. ѓоворить  не  хотелось,
что-то  очень грустное и ответственное повисло в  воздухе. ‚идимо, из  своих
тайных  укрытий сейчас за дамами наблюдали  строгие эфирные тела -  посланцы
более просветленных  душ - ‘ергеева и  Њихаила. †енщины, словно почувствовав
строгие и внимательные взглЯды из зазеркальЯ, даже поежились.
     ‡атЯнувшеесЯ молчание прервала Њуза вопросом:
     -  ‘абринок, ты не будешь возражать, если Я поселюсь у  тебЯ в доме. ‡а
эти короткие мгновеньЯ Я,  как  это  не звучит  парадоксально, успела сильно
привЯзатьсЯ  к  тебе,  словно  знаю  тебЯ  десЯтки  лет, так  стоит  ли  нам
расставатьсЯ.
     ‚заимность  такого желаниЯ была настоль очевидной,  что  ‘абрина сперва
даже  не  понЯла  смысла  вопроса,  просто  не врубилась.  Џотом, вникнув  в
сказанное, аж заволновалась:
     - Њуза, но стоит ли говорить о  само собой  разумеющемсЯ. џ, вообще, не
понимаю, как могла, много  хорошего наслышавшись о тебе от ‘ергеева, до  сих
пор не попробовать организовать нашу встречу.
     Њуза  порозовела:   видимо  упоминание  о  внимании  ‘ергеева  в  таком
контексте  было  ей  очень  приЯтно.  Ќо  она быстро  справилась  с  плЯской
вазомоторов.
     ‘абрина продолжала:
     -  Њне думаетсЯ, что между  нами выстраиваетсЯ что-то очень  похожее на
лесбийскую любовь, причем с первого взглЯда.
     Љонечно, если бы  здесь  присутствовал  живой ‘ергеев, а не его эфирное
или астральное тело (кто знает,  какаЯ  сейчас  следовала  стадиЯ загробного
перевоплощениЯ), то он обратил бы внимание на необычное волнение Њузы, и все
моментально бы понЯл. ќтого как раз и боЯлась Њуза больше всего.
     Ћднако сказано не без участиЯ ‘вЯтого „уха: "„ень  дню передает речь, и
ночь ночи открывает знание" (Џсалом 18: 3).
     †енщины вернулись  в дом и занЯлись обычными делами, имеющими отношение
к  сугубо санитарно-гигиеническим  функциЯм: принЯли душ  на ночь, постелить
лежанки (какаЯ там  кровать без мужчины!), облачились в пижамы. ђазошлись по
разным  спальнЯм  (их было в  доме две), и каждаЯ  углубилась в  собственные
мысли о заурЯдном...
     Ќа  следующее  утро  не  было  раннего,  беспокойного  стука  в  дверь.
‘бежавшие от тЯгот лицезрениЯ женских слез  мужчины  (Њагазанник  и  ”еликс)
поЯвЯтсЯ  на  пороге  дома  только  на  третий  день.  ‡ато  такого  периода
одиночества и отрешенности было вполне достаточно длЯ некоторого (терпимого)
успокоениЯ мыслей, эмоций у  ‘абрины.  Ћна  потихоньку  сумела  взЯть себЯ в
руки.  Ѓезусловно,   неоспоримаЯ  заслуга   в  том  принадлежала  Њузе,   ее
психотерапевтическим талантам.  €  вот,  когда  все  же Њагазанник  и ”еликс
Явились,  женщины четко  и  определенно сформулировали им свое окончательное
решение:  срочно уезжаем все  вместе в  ђоссию, ‘абрина с  Њузой поселЯтсЯ в
квартире ‘ергеева в Џетербурге, в том  же славном  городе  вернаЯ жена будет
рожать  ребенка,  ибо  дите  с  первого  вздоха  обЯзано  насытитьсЯ  аурой,
созданной властвующим  оракулом,  тем, который питает и родителей, в  данном
случае питал отца - ‘ергеева.
     Њужчинами такие решениЯ были оценены, как  "весьма  разумные". ‚прочем,
было заметно, что в их головах произошли какие-то особые метаморфозы: ”еликс
Явно  побаивалсЯ   взглЯда  Њузы,   а  Њагазанник  исподтишка   с  искренним
восхищением посматривал на ‘абрину.

     * 4.3 *

     ‘абрина с Њузой прожили вместе немногим более двух недель. ‡а это времЯ
они так спаЯлись душой  и мыслЯми, что принЯлись говорить практически одними
словами, переживаЯ одни и те же эмоции.  —то ни  говори, но  счастье  и горе
могут  не только  разъединЯть,  но  и  объединЯть.  Ѓезусловно, в  том,  что
трагедию  последних  дней  ‘абрина перенесла,  хоть и глубоко переживаЯ,  но
относительно  благополучно,  ЯвлЯетсЯ неоценимой  заслугой  Њузы,  сутью  ее
таланта  лекарЯ-психотерапевта.   Љак   говорЯт   клиницисты,   случай   был
действительно  тЯжелый.  ѓоре  утраты  любимого  человека,  потерЯ  счастьЯ,
которое лишь  пригубила, сделала первые  глотки  этого  туманЯщего  сознание
напитка из бокала любви - трудное  испытание.  Љ тому же ‘абрина была на той
стадии беременности, когда  любые  стрессовые  потрЯсениЯ чреваты серьезными
осложнениЯми   длЯ  психики  не   только  матери,  но  и  ребенка.   Џравда,
окончательные выводы об успехах психотерапии делать еще было рано.
     Њагазанник по-деловому подходил  даже к оценке эмоциональных переливов.
Ћн восхищалсЯ достоинствами ‘абрины и талантами Њузы, но воспринимал их, как
реалист  и  материалист. ”еликс  же  почему-то  основательно  зациклилсЯ  на
дарованиЯх Њузы,  воспринимаЯ  их исключительно  как мистические начала.  Ћн
побаивалсЯ колдовских чар "опасной женщины", причислЯл  ее  к тем колдуньЯм,
которые способны не только  вылечивать, но и напустить порчу, сглаз.  Ѓыло в
том что-то особое, скорее всего, исходЯщее  из  сексуальной сферы. Ћчевидно,
что  роли здесь распределЯлись  просто:  женщина  представлЯлась авторитаром
(садисткой, вампиршей), мужчина  - мазохистом (подкаблучником, эмоциональным
донором).   ‚се   выражалось,   безусловно,   в   легкой,   щадЯщей   форме,
завуалированной вполне адекватным ролевым репертуаром. Ќо, как выразилсЯ сам
”еликс, - "хрен редьки не слаще"!
     ‘обирательные психологические свойства Њагазанника и  ‘абрины в  том же
контексте (тут  и  гадать  нечего!)  выражались иной  зависимостью:  мужчина
выполнЯл  роль  отца, а женщина  -  дочери.  ’от  и  другой  парный  вариант
психологических взаимосвЯзей мог развиватьсЯ на очень скользком подиуме,  на
котором, демонстрируЯ себЯ,  можно  только аккуратно ползать, дабы  избежать
падениЯ, но  порхать  или двигатьсЯ,  четко печатаЯ шаг, с  гордо  и  высоко
поднЯтой головой было опасно.
     Ђэропланом (огромным  Ѓоингом) летели  через Ќью-‰орк на ‹ондон,  затем
метнулись  в •ельсинки,  где пересели  на  родной,  российский,  ’“-134,  на
котором через каких-нибудь  40-50 минут добрались до ‘анкт-Џетербурга.  Џуть
протЯженный  по  времени,  но  не  утомительный.  Њуза и  ‘абрина,  как  две
кумушки-подружки  не  расставались ни на  минуту, обсудили массу тем, но  из
каждой  они незаметно  заползали  в  одну центральную  - о ‘ергееве. Њужчины
больше  спали,  читали  какие-то деловые  бумаги,  иногда  неспешно, шепотом
обсуждали "секретные" темы.
     Ѓыло  заметно, что ‘абрина  расставалась с ‚енесуэлой легко  и просто -
без всЯких  комплексов, рефлексии и слезливых  сцен  не было. ‚идимо,  в ней
проснулись  и  зашевелились  основательные корни  иной культуры и биологии -
славЯнской. Ђ испанское присутствие  в  ее генетике на времЯ задремало. Њать
‘абрины была метиской: испано-французского  и очень  отдаленного славЯнского
генетического замеса. Ћтец же  - стопроцентный русак из  уральских  казаков,
предки  которого  служили  императорам,  охранЯЯ  ‡имний  дворец. …е  прадед
однажды,  будучи  в карауле  во  внутренних  царских  покоЯх, позволил  себе
погреть  руки   у  императорского  камина.  Џоступок  был  замечен  дежурным
офицером. Ќа следующий  день грешника отправили в “ральск (на џик). ’ам он и
его потомство уже охранЯло внешние границы  монархии, а замерзшие руки грели
у  караульных костров, либо  у печек  в  деревенских  избах.  ’еперь ‘абрину
тЯнуло в этот  замечательный город - в северную столицу  загадочной  далекой
страны,  расползшейсЯ по огромной территории противоположного ћжной  Ђмерике
материка.
     ђазговор  в самолете иногда возвращалсЯ и к ‚енесуэле, но делалось  это
по инициативе Њузы. Ћна  удовлетворЯла свое нестойкое  женское любопытство к
экономической  географии.  ‹ибо  Њагазанник и ”еликс приставали с кое-какими
уточнениЯми.  €х  чаще  интересовали  исторические   и  сугубо  коммерческие
вопросы.
     ‘абрина  с искренним  учительским удовольствием демонстрировала широкий
кругозор.  Ќо   личные  впечатлениЯ  и  знаниЯ,  почерпнутые  в  школе,  как
оказалось,  были недостаточным  материалом  длЯ  Њагазанника  и  ”еликса. €х
интересовали  сведениЯ,  очень  близкие к тому,  что называетсЯ криминальной
сферой. ‘абрина же была домашней  девочкой. ‚ силу национальных особенностей
родителей контакты этой  семьи с аборигенами не отличались  широтой размаха.
‘абрину  никогда особо  не  привлекали испано-индейские метисы, составлЯющие
подавлЯющую  часть  населениЯ. ‘о школы она помнила, что  их  примерно около
66%, остальные - белые, негры, чистокровные индейцы.  Ћфициальным Языком был
испанский,  религиЯ  - католическаЯ. Џосле второй мировой  войны образовалсЯ
резкий приток иммигрантов,  состоЯщий из весьма разношерстной публики, - это
были в основном выходцы  из …вропы, - но  все они ЯвлЯлись "щупальцами" ‘Ђ,
тщательно   и  разумно   отслеживавшими   будни   и   праздники   "буферного
государства".  ѓородское население в этой стране составлЯло около 74%  всего
населениЯ.  ‚ сельском хозЯйстве  занЯто только 25%  экономически  активного
населениЯ, в промышленности - до 17%, в сфере услуг - 25%, в торговле - 17%.
‚се население страны составлЯет примерно  13,3 миллиона человек, из него 220
тысЯч - безработные.
     Њестный  климат ‘абрине не нравилсЯ, но  она к нему привыкла: лето было
жаркое и дождливое, а зима сухаЯ. ‹еса здесь занимают  более 50% территории,
содержат  ценные  породы   красного,   черного,  кампешевого,  каучуконосных
деревьев.   ‹есозаводчики  высаживают  карибскую   сосну   и  быстрорастущие
лиственные породы. €меютсЯ территории высокотравной  саванны с  пальмами. Ќо
‘абрине,  конечно,  больше  всего  нравились великолепные  песочные  плЯжные
берега  вокруг ‚енесуэльского  залива  с кактусовым редколесьем,  мангровыми
зарослЯми.
     ‘  животным  миром страны ‘абрина  в  основном  знакомилась по  лекциЯм
биологии в школе и университете. Ћна знала, что он  богат. ‚ лесах резвились
широконосые обезьЯны,  которых  Ѓог  расселил  повсюду  специально длЯ того,
чтобы —арльз „арвин  с  помощью „ьЯвола, умеющего нашептывать во сне  всЯкие
ученые  глупости  доверчивым гордецам,  соизволил  ввергнуть  человечество в
очередную мистификацию.  –ель последней проста, как звук  лопнувшего посреди
ночи унитаза, - проверка людей на чистоту веры. ’акую  проверку человечество
не выдержало. ‚от теперь и получает  по затылку различными малыми и большими
несчастьЯми. „ругие представители животного мира этой страны  (мелкие олени,
ленивцы,  муравьеды, броненосцы, тапиры, пекари,  опоссумы, Ягуары, занЯтные
птицы, пресмыкающиесЯ, земноводные и насекомые) лишь дополнЯли фактом своего
существованиЯ финал разоблачениЯ научных мистификаций, которые, как правило,
выливаютсЯ  в  "стройные" теории. €менно  такие интеллектуальные конструкции
рано или поздно и  ЯвлЯютсЯ теми  звонкими пощечинами, которыми  ѓосподь Ѓог
под аплодисменты  „ьЯвола награждает недоумков, верЯщих  в  версию  ”ридриха
Ќицше  (талантливого  субъекта,  но   от  рождениЯ  со   слабой  головой)  о
возможности селекции "сверхчеловека".
     ‘абрина  помнила,  что  ‚енесуэла  имеет  славную  историю,  но  только
местного,  садово-паркового, масштаба.  ‚  университете  кругозор  филологов
расширЯли лекциЯми  о  существовании  на  территории  современной  ‘вободной
страны абсолютно свободных индейских племен. Ћна даже  помнила их названиЯ -
араваки,  карибы, гуахиро,  тимоте, куйска  и еще  какие-то разновидности  с
очень  сложными прозвищами.  ‚се  они  с  восторгом  тЯнули  лЯмку  традиций
первобытнообщинного  строЯ,  с  упоением   занимаЯсь  охотой,  рыболовством,
земледелием.
     ‘мелые  испанские  мореплаватели  в  августе  1498  года   основательно
встрЯхнули эту нищую благодать. ‚иноват во  всем оказалсЯ проныра и непоседа
•ристофор  Љолумб,  сильно  смахивавший  на  сефарда  (пучеглазого  евреЯ  с
Џиренейского   полуострова),   представителЯ  все   того   же   "блуждающего
суперэтноса".  ‚ последнем  слове выспренного  термина, конечно,  проЯвилась
чисто национальнаЯ скромность его автора - профессора ‹.Ќ.ѓумелева,  колумба
пассионарности).   ‘абрина  тогда   еще  не  слышала  о  гумелевских  ученых
откровениЯх,  но  стихи  его  матушки  - русской  поэтессы  Ђнны Ђхматовой с
удовольствием  читала и  многие  знала наизусть. Ќаверное, через ахматовские
по-женски   мЯгкие  рифмы  она   и  воспринЯла  всю  историю  родного  краЯ.
Љолониальный  период  (конец 15 и начало 19 веков) прославилсЯ напрЯженными,
как бурЯ в чашке молока, войнами за независимость и свободу, эпицентр азарта
которых пришелсЯ на 1810-30 годы. Џериод  последствий таких войн, укрепивших
свободное    государство,    распахнул   двери   парламента    длЯ   местных
демократов-демагогов, ничего  путного  не давших  народу.  Ћна помнила имена
первого и  слишком многих последующих президентов страны - сплошь выдающихсЯ
политических деЯтелей эпохи: •.Ђ.Џаэс,  затем  -  Ђ.ѓусман Ѓланко. Љстати, в
ђоссии ей будет  предоставлена  возможность узнать,  что здесь  тоже имеютсЯ
свои ѓусманы:  один  - почти что творец Љ‚Ќ - очага студенческой  творческой
демократии,  другой  заместитель   председателЯ  €’Ђђ-’Ђ‘‘.  ‘.Љастро,   имЯ
которого так легко  запомнилось по  аналогии  с Љубинским ‹идером-красавцем,
отпрыском крупного землевладельца, тоже увековечилсЯ на ‚енесуэльской земле.
Џеречень президентских  имен был обширным, как названиЯ блюд на разные вкусы
в фешенебельном  ресторане любого  ћжноамериканского государства,  алкающего
свободу. ‘абрина знала их почти все на перечет и очень гордилась этим.
     ’еперь ‘абрина окончательно (ей так казалось) попрощалась  с ‚енесуэлой
и  многие  кадры  из кинофильма  ее  памЯти  моментально стерлись.  Ћсталась
нетронутой, почитаемой и тщательно  охранЯемой та сериЯ  из фильма,  котораЯ
включала все то, что свЯзано с  ‘ергеевым.  ‘абрина заглЯнула лишь в  первые
кадры  и  тихо  заплакала, уткнувшись  лицом  в  плечо  Њузы.  ’а  почему-то
безошибочно  определила акцент грусти и, нежно поглаживаЯ ‘абрину по волосам
и шее прошептала ей на ушко:
     - ‘абринок, уже улетели  из прошлого, готовьсЯ ко встрече с настоЯщим и
будущим.
     Ћна немного подождала и добавила:
     -  ’ам, в ‘анкт-Џетербурге, тебЯ, как  впрочем и  менЯ, ждет  встреча с
тенью  любимого человека! Ћни уже там, на месте,  эти тени, они суетЯтсЯ  от
нетерпениЯ, ожидаЯ встречи с нами. Ћднако, дорогаЯ подруга, помни, что такие
встречи не  безопасны, ведь их и нас будут сопровождать  потусторонние силы,
способные, а, может быть, и желающие подстроить нам всЯкие каверзы.
     Њуза  наклонилась к ушку ‘абрины поближе и заурчала что-то самое тайное
и сокровенное:
     - ‘абринок, не удивлЯйсЯ моим откровениЯм, но сознаюсь перед тобой, что
пришлось мне постигнуть некоторые запретные  тайны, тайны оккультизма. ‚от с
некоторыми из них, если ты не возражаешь, Я бы и хотела с тобой поделитьсЯ.
     ЏонЯтно,  что тот разговор  был продолжением  психотерапии,  но  теперь
рациональной,  индивидуальной,  скорее  всего,   отвлекающего  плана.   Њуза
продолжала свЯщеннодействовать:
     -  „авай-ка  вспомним  маленький  стишок  твоего  ласкового  и  нежного
"зверЯ". ЉажетсЯ, он назвал его "<i><b>‘удьба</b>"</i>:

     “ каждого своЯ судьба,
     она решительна всегда,
     и справедливостью полна,
     как чаша полнаЯ вина,
     которую все пьют до дна.
     Љто знаки вещие начертит
     и жизнью грешника завертит?
     Љонечно, тот, кто всем владеет,
     все может, знает и умеет.
     Љто тЯнет линию генетики,
     красот телесных и эстетики?
     Ћн сильный, мудрый, всемогущий,
     как рок навЯзчиво-грЯдущий.
     …го по-разному обозначают,
     ругают, молЯт, навещают.
     Ђ Ћн спокойно наблюдает,
     как люди, жалкие мартышки,
     терЯют совесть, пишут книжки,
     да просЯт Ѓога снизойти -
     продлить банальные пути!

     - ‘лов нет, не очень элегантно он нас окрестил мартышками, но он весь в
том - такой он  ироничный человек. Ѓезусловно,  сам он порЯдочнаЯ  мартышка,
коль оставил в  одиночестве любимую, да еще и беременную, женщину и спокойно
погрузилсЯ на дно океана.
     Њуза  почесала переносицу, словно  собираЯсь  с вещими  мыслЯми,  затем
заЯвила:
     - ‘абринок, предстоит тебе  пройти тернистый  путь адаптации к забавной
российской  действительности, котораЯ в  самое ближайшее  времЯ  обЯзательно
поддаст  тебе   пендалЯ.   Ќо  ты  будь  мужественной,   не   удивлЯйсЯ,  не
расстраивайсЯ, а готовьсЯ пить чашу горького вина... до дна.
     Њуза давно заметила, что любой вариант психотерапии с ‘абриной проходит
более  успешно если истоки мотивации регламентирующих  поступков или мыслей,
установок пытатьсЯ находить в том, что свЯзано с  ‘ергеевым: какие-то сценки
из жизни, биографические эскизы, наконец, ссылки на  его  научные работы или
литературные  поделки. Њуза с  лихвой отрабатывала этот  способ  объединениЯ
любовного  прикрытиЯ  и утилитарных, сиюминутных психологических  задач. Ћна
делала это  с удовольствием  еще  и потому, что он был более близок женскому
восприЯтию, ибо  содержал налет романтизма, свойственного вообще  оккультным
дисциплинам.
     …ще  старик  Џапюс  в   своих  многочисленных   книгах  об  оккультизме
настойчиво  отрабатывал программу  минимум  и максимум,  внедрЯЯ в  массовое
сознание  значение  латинского слова occultus, переводимого на русский Язык,
как  тайный, сокровенный.  Ћн уверенно разводил  бодЯгу  по  поводу  магии и
внушениЯ: "Џрежде мы говорили, что ЊагиЯ объЯснЯет все гипнотические ЯвлениЯ
через реакцию идеи на астральное  тело и через действие астрального  тела на
тело   физическое".   €ли   иное  категоричное   замечание:  "‚нушение,   по
изотерическим разъЯснениЯм, есть создание оживотворенной  мысли, действующей
в  виде импульса  на  мозг.  Ћдно  лицо  может влиЯть или на  другое лицо  -
альтеро-внушение, или на самого себЯ - авто-внушение".
     Њуза не забиралась в своих практических представлениЯх  в  каббалу,  а,
подобно ‘ергееву, считала, что главное подвигнуть свое пациента к нахождению
в одном общем локусе информационного  полЯ с личностью,  способной оказывать
положительное воздействие. Ђ тогда  уже, с помощью астрального ко-терапевта,
направлЯть  его  к  восприЯтию тех ценностей, которые  склонен  индуцировать
пациенту лекарь, дабы принести клиническую пользу.
     Ќадо сказать, что проживаЯ хоть и не очень долгий срок в  €зраиле, Њуза
успела  основательно  влезть  в  традиции еврейского  мистицизма.  Ќаверное,
тоненький ручеек такой особой мудрости  тЯнулсЯ  еще из ѓерона.  Ќа одной из
темных  и вонючих улиц загадочного города в восемнадцатом веке представители
еврейских  диаспор,  состоЯщих  из давно совершивших побег из пределов вдруг
ставшей  немилостивой ‡емли Ћбетованной  и  глубоко  укоренившихсЯ на  новой
родине  (ѓерманиЯ,  ”ранциЯ,  €спаниЯ), создали  знаменитую  потом еврейскую
духовную академию.  ’ам глубоко  изучали  не только ’алмуд, но и  каббалу  -
новую (пусть будет - передовую!) отрасль еврейского мистицизма, пришедшую из
сытого Џрованса.
     Ѓезусловно, Њуза не забиралась в дебри "таинств"  слишком уж тайных, но
ознакомилась с кусочками формулировок из великого труда Љастильского раввина
ЊоисеЯ де ‹еона. "‡агор" -  было  название этой  вещей книги.  Џравда, в  те
древние и дикие  времена  общение с  каббалой  стоило  дороже,  чем жизнь. ‚
€спании  и по всей …вропе евреев сделали виновниками  страданий, принесенных
черной чумой 1348 года. Ћсобенно рьЯно велись проповеди антисемитизма с 1391
года.  ’огда  погибли тысЯчи евреев.  …врейство  в €спании вынудили  усилить
социальную мимикрию:  нарЯду  с  чисто еврейскими  и  христианскими общинами
стали  создаватьсЯ  общины  обращенных  -  конверсов.  ‚   условиЯх  адского
мракобесиЯ  и   чистаЯ  каббала  основательно  испачкалась  пакостью   тупых
наваждений.
     Њуза помнила, что религиозный реформатор  более позднего периода Њартин
‹ютер (1483-1546) сослужил двуликую службу еврейству: сперва он, рассчитываЯ
на  поддержку  образованного   и  богатого  еврейства,  строил  проповеди  в
положительном  ключе;  затем,  почувствовав   сдержанность  реакции  евреев,
обрушил  на  их  головы  отчаЯнные  инвективы.  ‘пециалисты  даже набираютсЯ
смелости  заЯвлЯть, что  идеологическаЯ нетерпимость  и  фанатическаЯ  злоба
популЯрного реформатора предварЯют собой нацистскую пропаганду, перемешавшую
мысль, слово с безвинной кровью миллионов евреев.
     Њуза в  своих  изысках тЯнулась, естественно, к практической - лечебной
стороне еврейского мистицизма  (магии). …е  колдовство,  если уж употреблЯть
такой  термин,  заключалось  в мастерстве построений и  перестроений  нужной
мотивационной  ориентации пациента, длЯ чего,  безусловно,  необходим талант
раскрытиЯ личности подопечного.
     Њагазанник  и ”еликс, наблюдаЯ  действиЯ Њузы издалека, с  высоты своей
мужской  целеустремленности и  категоричности.  ‘лов нет,  они  ни  черта не
понимали  в  технологиЯх ее  лечебных действий, но вынуждены были поражатьсЯ
неоспоримому  положительному  эффекту.  ‚  их  представлениЯх  (особенно   у
”еликса, сразу же поверившего в трансцендентальное) действиЯ Њузы все больше
и  больше ассоциировали  с эстетикой превосходного  шаманства. …сли  угодно,
современной  формы  научно-обоснованного колдовства. Ћни только причмокивали
губами и покачивали наполненными восторгом тЯжелыми головами.
     Њуза давно заметила, что эти двое не в себе, но оставила их  лечение на
закуску. Ћна великолепно понимала, что  терапиЯ может приобрести иные формы.
‘корее всего те,  которые дают окончательный эффект, если врач преображаетсЯ
в любовника  (любовницу)  и,  лежа  в постели вместе с пациентом, добиваетсЯ
положительного сдвига в активном поступательном движении. Ћна вспомнила, что
‘ергеев такой метод называл "психотерапией с включением". Џри этом он всегда
прикрывал глаза от удовольствиЯ,  со  смаком потЯгивалсЯ и  многозначительно
улыбалсЯ.  —то уж он там подразумевал?  -  пусть  теперь докладывает  ‘вЯтым
Ђпостолам - Џетру  или  Џавлу. ‘ам ‚севышний, конечно,  на пустЯковый допрос
тратить времЯ не станет.
     Њуза снова обратилась к ‘абрине:
     - ЏомнитсЯ, читала Я у него на  вечных клочках такой лихой стишок, если
памЯть не изменЯет, под названием "<i><b>’айна"</i>:

     <i></b></i>’рагические тайны
     толкут тьму тараканью.
     Ќо наивный наш народ
     держит мысль наоборот:
     ни по ветру, ни по туче -
     по дремучести паучей.
     ѓрех воспринЯт, как победа.
     Њысли - повод длЯ обеда.
     ѓоре - стойкий фактор бреда.
     ‘частье - мусор у забора,
     порождение раздора.
     ђадость - хуже воровства,
     как ошибка сватовства.
     Џошлость - свойство молодца,
     позабывшего отца.
     ‹живость - качество лица
     проходимца, подлеца.
     ‚от и думай, как тут жить,
     с кем обнЯтьсЯ и дружить!

     - Џонимаешь,  ‘абринок, - продолжала Њуза,  - в том стихе  он ничего не
преувеличил и не приврал - все так и есть. ’ы должна готовитьсЯ ко встрече с
загадочным народом, имЯ которому в общепринЯтой практике "русские" (вроде бы
славЯне), но ничего  общего со славЯнами тот народ  давно не имеет. Џусть же
тебЯ  не  шокируют и  не сражают наповал  нелепости,  с  которыми ты  будешь
сталкиватьсЯ в ђоссии на каждом шагу.
     ‘абрина слушала  грозные  предупреждениЯ внимательно, но было очевидно,
что она  еще не  понимает в полной мере  их  значение.  ‹огика поступков тех
людей,  среди которых  она родилась и с  кем  соседствовала в  течение  всей
жизни,  настолько отличалась  от российской  поведенческой  вычурности,  что
трудно   было  предположить  возможные  повороты   даже  обычных  поступков.
€звестно, что "пока  гром не грЯнет, мужик не перекреститсЯ". ‘лавЯнский дух
дремал  и грустил  в ‘абрине  тоже! Џока она,  как  думающий и анализирующий
человек,  обратила  внимание на особенности интеллектуального  багажа  своей
новой  подруги.  Ќо  та так мастерски расставлЯла  сети психотерапевтических
решений,   что  заподозрить   ее  в  выполнении   лечебной   практики  было,
практически,   невозможно.  ‘оздавалось  впечатление,  что  ведетсЯ   только
душеспасительнаЯ беседа. ’ем  более, что психотерапевты вообще  от природы и
по  обЯзанности исключительно искренние  и  зарЯженные эмпатией личности, то
есть способные к сопереживанию. Њуза же  основательно привЯзалась и полюбила
‘абрину.
     ‚ремЯ перелета было долгим  и ‘абрина занЯлась раскопками, распаковкой,
сортировкой и раскладкой интеллектуального багажа  подруги. Љак только Ѓоинг
набрал высоту и  стюардессы покатили  свои  "тачанки"  с  прохладительными и
горЯчительными напитками, прозвучал ее первый вопрос:
     - Њузочка,  может быть Я ошибаюсь, но сдаетсЯ мне,  что у  тебЯ имеютсЯ
бесспорные  национальные предпочтениЯ?  ќто касаетсЯ выбора друзей, любимого
человека, наконец, взглЯдов на жизнь?
     Њуза отхлебнула из стакана что-то прохладительное,  ухмыльнулась как-то
рассеЯнно,   вЯло,   потом   ее  улыбка   плавно   перетекла   в   смешливую
многозначительность. ‚идимо, она сперва зарылась поглубже в свои ощущениЯ, в
памЯть  и,  нащупав  там  что-то  основное,  центральное, начала  уже  более
уверенно свою нелегкую повесть о жизни:
     -  Џонимаешь,  ‘абринок, если говорить  просто, то  и формулы разговора
можно отыскать заурЯдные. Ќо не бывает  так в жизни! ‚се живое и неживое так
прочно - массой видимых и невидимых свЯзей - переплетено друг с другом. Њало
того,  занЯтные  опосредованиЯ выходЯт на уровень галактический.  ‚от  и  не
получаетсЯ  обо  всем  том   рассуждать  без  помощи  Ѓога  или  властителей
сверхразумом.
     - ‘уди сама, - продолжала Њуза, отдышавшись, - Я чистокровнаЯ  еврейка,
как ты предполагаешь, жестко  национально сориентированнаЯ, но мой  первый и
пока еще последний мужчина был больше татарином, чем славЯнином.  ‘ергеев, в
компании  которого  мы все крутились, имел  выраженные скандинавские, да еще
литовско-польские  корни. Ќо Я  лично никогда не чувствовала себЯ неуютно на
всех их ученых шабашах, да и во времЯ застольЯ тоже. Џолагаю, - ты уж извини
менЯ, •риста ради, - что и в постели мне было бы с ним уютно, не попадись на
моем пути первым Њишка-сорванец, татарин-удалец.
     Њуза еще отхлебнула  прохладительного, облизнула красивые, сочные губы.
‘абрина  фиксировала  именно  это.  Ћна  ведь  была  мирскаЯ  женщина  и  не
стремилась проникать  в философские  дали.  …е  вопрос  был  в  большей мере
прозаическим,   чем  риторическим.   ‘овершенно  по-женски   она,   конечно,
стремилась  разведать отношение  подруги  к  ‘ергееву, как  к мужчине,  и на
всЯкий случай попробовать разгадать: а не было ли чего-нибудь?!.. между ними
в былые времена.
     Ќо Њуза была непроста,  ой  непроста! Ћна  все  прекрасно  понимала, но
последовательно вела  свою  линию - линию  хорошо продуманной терапии. Ћна в
нужный момент пускала  вход  проверенный  козырь  в игре  с ‘абриной.  ’аким
козырем была его, еще не остывшаЯ власть, над ней.
     Њуза,  словно  очнувшись от  далеких  воспоминаний,  заулыбалась как-то
особенно игриво и заЯвила:
     - Џойми  менЯ правильно, ‘абринок: жизнь - это  все же игра, игра очень
интереснаЯ,  занЯтнаЯ,  но,  слов  нет,  порой  она   и  очень  рискованнаЯ,
трагическаЯ. € если Ѓог тебе в этой игре посылает славных партнеров, то надо
радоватьсЯ такому подарку и  потреблЯть  его  на всю катушку. Љстати, из той
теории,  которой  Я,  скорее  всего, достаточно  плотно компостировала  твои
мозги, следуют  весьма  практические выводы. Џравда, логика в них совершенно
адекватнаЯ  вывертам ‘ергеева и Њихаила. Џозволь поЯсню  тебе подробнее, что
удумали эти  интеллектуалы-головотЯпы.  Ћни уверЯли, что с помощью некоторых
диагностических  подходов  можно  по ошибкам,  опискам,  оговоркам  выЯснЯть
конструкцию  генофонда  конкретных  персон.  ‚еликие   умы  обозвали   такое
направление  "археологической  генетикой".  ‡десь   было  что-то  от  метода
психоанализа, но  их  предложениЯ  отсыпались,  пожалуй,  на  более  высоком
социометрическом  уровне,  дающим   возможность   унифицировать   технологии
обследованиЯ и использовать персональный компьютер.
     Њуза  удостоверилась  в  том,  что ‘абрина не  отвлекаетсЯ,  слушает  и
продолжала:
     - Ћни  типировали грамматические и  пунктуационные  ошибки, допускаемые
школьниками  и  взрослыми  дЯдЯми   и   тетЯми,  соотносЯ  их  с   Языковыми
особенностЯми  представителей  различных национальностей.  ’еоретически  все
выглЯдело  просто: локусы информации  (Языковой), которыми пользуютсЯ евреи,
татары, скандинавы,  славЯне и т.д. отстоЯт  друг  от друга в информационном
поле  на  некотором расстоЯнии.  “ченик  со  сложным  генетическим коктейлем
путаетсЯ при сопоставлении информации из  таких локусов.  Џредставь себе: ты
пишешь  книгу  и вынуждена  пользоватьсЯ  справочниками,  стоЯщими на разных
полках,  да еще  и в разных шкафах, да в разных комнатах, а  то и  в  разных
квартирах,    городах,   странах.   ЉатавасиЯ!   ‘вихнутьсЯ   можно!   ’акой
утомительный, непродуктивный поиск, как ты  понимаешь,  приводит к множеству
определенных  грамматических  ошибок,  которые,  скорее  всего,   правильнее
классифицировать,  как ошибки  поиска, организации  поиска.  €ными  словами:
специфика генетического наполнениЯ индивидуума заставлЯет его создавать свою
особую   грамматику.   “чителЯ   такие    фокусы   называю   орфографической
неустойчивостью,  безграмотностью и  тому  подобное.  Ќо  виноват  ли в  том
ребенок, что его бабки, деды,  отец  и мать  успели переспать  с иноверцами,
причем  принЯли их в своих  постелЯх несметное количество. ‘корее, претензии
необходимо  обратить  к  родителЯм,  а  не  к  детЯм. Ќо  в  реальной  жизни
начинаетсЯ борьба с индивидуальностью примерно такаЯ же, как недавнЯЯ борьба
с "леворукостью". ’огда психику детей уродовали,  заставлЯЯ переучиватьсЯ на
"праворукость". ‘ергеев  предлагал  снЯть  в школах  запрет  на  особенности
правописаниЯ.    ЏредставлЯешь,   каков   подарок   министерству   народного
образованиЯ?!  Ћн  утверждал,   что   большинство   неврозов,   психического
истощениЯ, реактивных состоЯний, различного рода дезадаптаций развиваютсЯ по
принципу орфографического протеста или реакции на  ущемление орфографической
динамики,   котораЯ   подчинЯетсЯ  только   индивидуальному  грамматическому
тезаурусу.
     Њуза  опЯть  как-то весело,  почти  игриво,  заухмылЯлась.  Ќе  хватало
только, чтобы она стала сладострастно  потирать ручонки с длинными красивыми
пальцами, увенчанными холеными пурпурными когтЯми, свидетельствовавшими о ее
принадлежности  к клану  колдуний. —увствовалось, что  демонической  женщине
доставлЯет удовольствие развенчивать самостийных гениев, которые очень долго
держали ее, как собачонку, на дрессировочной дистанции, на  длине поводка, с
менЯющейсЯ протЯженностью, зависимой от настроениЯ властного и сумасбродного
хозЯина.  ’еперь   она  сама  занЯла  роль  властелина-деспота  и  потому  с
удовольствием отыгрывала обиды. Ћна продолжила:
     -  ’ы  бы посмотрела, ‘абринок,  какой математический аппарат привлекли
эти шизофреники длЯ обоснованиЯ  пошлых теорий.  Џомнишь теорему  Ѓайеса? Џо
лицу твоему,  ‘абринок, видно, что шизофреническими  залетами ты  никогда не
страдала.  џ  же помню теорему  только  потому,  что  она,  намалеваннаЯ  на
ватмане,  долго висела перед  моим носом, да еще  слайды заставили выполнЯть
менЯ  эти  олухи.  Џравда, если не кривить  душой,  то формулу  Ѓайес  вывел
элегантную, приЯтного,  вполне  опрЯтного вида.  ‘ейчас  Я  изображу  ее  на
листочке, ты сама поймешь, что ее творец обладал художественным вкусом:
     P r ( i ) = p r ( i ) * p A ( i ) / ? p r ( i ) p A ( i ) ;
     ‘корее всего, не дела ради, а из-за тЯготениЯ к  элегантности,  выбрали
формулу  Ѓайеса  наши   ребЯта  длЯ  доказательства  своей  правоты.  ‡десь,
‘абринок, все очень просто - только длЯ пониманиЯ мобилизуй в  себе максимум
шизотимности.  Ќа  тарабарском  Языке  математиков   все   звучит  несколько
замысловато,  но  не так  уж  и  страшно:  вероЯтность  гипотезы  "i"  после
испытаниЯ,  приведшего  к  осуществлению  событиЯ  "Ђ",  равна  произведению
вероЯтности  этой  гипотезы  до  испытаниЯ на вероЯтность  событиЯ  по  этой
гипотезе,  деленному  на  полную вероЯтность событиЯ "Ђ", то  есть  на сумму
таких произведений  длЯ всех гипотез. Џричем,  Ѓайес  специальным постулатом
соизволил  разрешить считать все априорные  вероЯтности одинаковыми, за  что
головой  повернутые  математики поют ему  дифирамбы  по сей  день, причислЯЯ
старика к вымирающему племени гениальных личностей.
     Њуза  почти  с  восторгом  обшарила   физиономию   ‘абрины  взглЯдом  и
продолжила:
     - Љак тебе нравЯтсЯ развлечениЯ  твоего благоверного? ’ы  чувствуешь, с
какой порочной  личностью  ты свЯзалась!  Ћн  же  настоЯщий  шизофреник,  не
обессудь, девочка, но это даже не требует доказательств!
     ‘абрина помолчала недолго и задала вопрос рассерженного палача:
     - Њузочка,  судЯ по иронии, с которой  ты живописуешь о научных поисках
свЯтой парочки, ты не очень веришь в правомочность их теоретических п