щественные  и политические  движениЯ  очень
нужны.  Ќо нужно не забывать и другую сторону  этой  проблемы. €звестно, что
женские коллективы не всегда отличаютсЯ  всеобщей любовью их членов  друг  к
другу и  благодушием  к  окружающему  миру.  Џример  из  истории  ђоссии  --
Ѓестужевские курсы. ‚едь Ѓестужевские  курсы, то есть женский университет  в
Џетербурге, были открыты с самыми благородными  целЯми. ‚ыдающиесЯ ученые, в
том  числе  Ѓекетов,  Њечников,  ‘еченов  читали  там  лекции.  €  что  же?!
€сследователи этого периода истории ђоссии,  отмечают, что с первых же  дней
это женское учреждение  сотрЯсалось забастовками, петициЯми, демонстрациЯми.
Ѓестужевка  была поголовно  охвачена революционным  движением  и  участием в
террористических  организациЯх.  Ђ  ведь  на  эти  курсы  съехались  лучшие,
казалось,  рвущиесЯ  только  к  знаниЯм  молодые женщины и  девушки. Џоэтому
женские   организации,  женские  учреждениЯ,  конечно,  должны  быть,   чтоб
обеспечить  какое-то  равновесие  в обществе, но  путь  к  решению  основных
проблем семьи и детей (а это одна из главных составлЯющих  женской проблемы)
видитсЯ мне, только  в союзе обоих полов, только в достижении гармонии между
ними и совместном решении всех общечеловеческих проблем. †енщина вне союза с
мужчиной  --  озлобленна,  воинственна,  эгоистична  и  жестока.  €  в нашей
революции было немало  женщинреволюционерок, настоЯщих садисток  -- Я где-то
читала об этом. Ќапример, в Ћдессе была садистка на счету, которой пЯтьдесЯт
два  расстрела.  ‚ Љиеве  тоже  свирепствовала  чекисткаследователь, котораЯ
подозреваемых,  вызванных  в  —Љ,  расстреливала,  если  они  возбуждали  ее
нездоровые сексуальные инстинкты. „ругаЯ революционеркакомиссарша заставлЯла
красноармейцев насиловать в  своем  присутствии беззащитных девушек, женщин,
малолетних. Ђ женщинынадзиратели в концлагерЯх?
     Ђ сколько  женщин  участвовало и  участвуют в террористических актах? џ
где-то читала, что во  всех странах и  на всех континентах,  где есть  банды
террористов, даже в восточных странах, женщины участвуют наравне с мужчинами
и часто в  главенствующей роли.  …сли женщина без мужчины,  то  она словно в
искусственной  среде,  котораЯ  деформирует  ее,  потому  что   длЯ  женщины
естественнаЯ  среда  --  это  союз с  мужчиной.  ‚ этом  мое  категорическое
убеждение. ‹ев ’олстой  писал: "Њы  любим людей за то  добро,  которое мы им
делаем, и не  любим за то зло, которое мы им  делали". -- €нга,  -- перебила
подругу ‹ина, -- давай с тобой выпьем. ‚едь столько лет не разговаривали. --
‹ина достала из буфета бутылку коньЯка, вынула из холодильника сыр, колбасу,
открытую  баночку красной икры  и  поставила на столик. Ћткрыв бутылку,  она
наполнила  хрустальные  рюмки,   намазала  кружочки  белого  батона   икрой,
казавшейсЯ  омытыми морем крупицами  солнца, положила бутерброды на блюдце и
сказала: -- ‘пасибо, спасибо, что ты пришла. €наче Я бы не выдержала, может,
наложила  б  на себЯ  руки. …сли  б моЯ  мама была жива и увидела, до какого
отчаЯньЯ Я доведена, она бы этого не  вынесла. --  ‹ина опЯть зарыдала. €нга
‘ергеевна посмотрела  на  настенные часы.  Ѓыло  уже более  трех  часов днЯ.
"Ќаверное,  менЯ потерЯли на  работе  и ‘аша  волнуетсЯ  -- он пригласил  на
сегоднЯ гостей", -- подумала €нга, не смеЯ дать понЯть подруге, что ей нужно
уходить. Ќо  тут  ‹ина  сама  поймала  взглЯд  €нги, обращенный к  часам,  и
виновато  произнесла:  --  €звини,  милаЯ.  џ  тебЯ  задержала.  џ  с  тобой
разговариваю так,  как  будто  и  не  было  нашего  разрыва.  Љак  будто  мы
разговаривали все эти годы каждый день. џ так благодарна тебе за  то, что ты
сохранила  памЯть о  нашей дружбе.  џ виновата перед тобой.  -- Ћставим это,
‹ина, -- сказала €нга ‘ергеевна, с жалостью посмотрев на подругу. -- ‡наешь,
что  Я хочу тебе  предложить, -- пойдемка к нам. Ќа работу Я уже не пойду. џ
позвоню сейчас  от  тебЯ  в  сектор и предупрежу.  “ нас  сегоднЯ  небольшой
банкет, который ‘аша организовал в честь защиты докторской.
     -- —то ж  ты мне сразу не сказала, что у тебЯ праздник в честь ‘аши! --
сказала ‹ина, утираЯ глаза, -- Я бы не стала... -- „а нет, у нас праздник не
в честь ‘аши. ‘аша защитилсЯ уже давно.  “ нас сегоднЯ маленькаЯ вечеринка в
честь моей защиты, -- сказала €нга ‘ергеевна. ‹ина бросилась подруге на шею,
поздравлЯЯ.   ‡атем,  быстро  принесЯ  вещи   из  спальни,   стала  тут   же
переодеватьсЯ,  очевидно,  боЯсь терЯть  минуты общениЯ с подругой,  которую
вновь  обрела  после  стольких  лет  разрыва.  ЌаблюдаЯ  за  тем,  как  ‹ина
натЯгивает на деформированное полнотой тело юбку и свитер, €нга ‘ергеевна не
могла не отметить про себЯ  с грустью, насколко ‹ина преждевременно утратила
многое в своей красоте.

        x x x

     Љогда они зашли  в квартиру  и,  раздевшись,  направились в  кухню,  то
увидели заваленный стол различными  блюдами, заранее заказанными Ђлександром
„митриевичем  в  столовой  „ома  ученых.  €нга ‘ергеевна  позвонила мужу  на
работу, извинилась за  то, что не имела возможности прийти домой в обеденный
перерыв, и, услышав  его  обещание скоро быть дома, положила трубку.  ’ут же
они с  ‹иной принЯлись готовить гостиную к приему гостей. ђасставили большой
складной  стол,  накрыли  его  нарЯдной  скатертью,  украсили  сложенными  в
кораблик салфетками, и вернулись на кухню, готовить салат"Ћливье".
     -- €нга, -- сказала ‹ина, сбрасываЯ в миску нарезанные ею мелко соленые
огурцы, --  извини,  что  Я  снова  возвращаюсь  к моему  горю.  Ќо  Я  хочу
выговоритьсЯ.  Џонимаешь,  происходит  жуткий парадокс  в моих  отношениЯх с
Ћлегом. ‘  одной стороны, мне кажетсЯ,  что он менЯ просто ненавидит  за то,
что Я  есть. џ  ему не нужна сейчас, если  б Я  сгинула, у  него не  было  б
никаких проблем. Ђ с другой стороны,  он  один, он совершенно один, ему не с
кем поделитьсЯ, и он  мне все рассказывает о Ќ…‰, о своей любви. € Я  слушаю
все это. -- ‡наешь, -- сказала €нга ‘ергеевна, открываЯ баночки с майонезом,
-- при всем величии твоей внешности, в тебе, очевидно, всегда было что-то от
чеховской „ушечки. ’ебе всегда нравилось кому-то подчинЯтьсЯ, растворЯтьсЯ в
комто,  хотЯ  ты сама могла  кого угодно покорить,  подчинить. --  Ћй, узнаю
тебЯ, подруга,  -- подобострастно засмеЯлась  ‹ина. -- ’ы всегда любила всех
женщин распределЯть на  чеховских „ушечек, Џопрыгунь и на пушкинских ’атьЯн.
’ак кто же из них все же обретает счастье?! € что же такое счастье, €нга, --
спросила ‹ина, посмотрев куда-то вдаль, -- что это?
     --  Ќу,  вопервых, к моей школьной классификации добавилось еще  немало
других типажей: и Ѓабы џги и ‘нежные королевы, и другие, -- засмеЯлась  €нга
‘ергеевна. --  Ђ  что касаетсЯ  счастьЯ,  Я не  берусь ответить,  кто из них
счастлив. Ќо  свое определение счастьЯ  Я все же  сформулировала: счастье --
это, когда ты нужен тому, кто очень нужен тебе. -- Љак это верно, -- сказала
‹ина, и  у нее  заблестели слезы  в глазах. --  —тоб  предупредить  истерику
подруги, €нга вдруг громко  и шутливо, словно не замечаЯ  навертывающихсЯ на
глаза подруги слез, сказала:
     -- Ђ Џушкин сказал, что вообще на  свете счастьЯ  нет,  а есть  покой и
волЯ.  -- Ђ это Я! -- воскликнул вошедший Ђлександр „митриевич, несЯ в руках
любимый торт  жены "Џрага". -- ‘аша, смотри, кто к  нам  пришел! --  сказала
€нга  ‘ергеевна.  ‹ина  в смущенном  выжидании  смотрела  на  мужа  подруги.
Ђлександр „митриевич пристально вглЯделсЯ в лицо гостьи, затем узнав, весело
сказал, целуЯ ей руку: -- Ќу, что ж, Я думаю, что это достойный подарок €нге
сегоднЯ!  €нга  ‘ергеевна  очень обрадовалась  тому, что  муж  так  просто и
естественно  отреагировал на  поЯвление ‹ины  в их доме. -- ‘аша, а  сколько
народу придет сегоднЯ?  -- спросила €нга  ‘ергеевна,  весело  направившись к
выходу  из  кухни  и  навстречу  мужу  с двумЯ  салатницами в руках.  --  Ќе
беспокойсЯ,  -- сказал Ђлександр „митриевич, осторожно приблизившись к жене,
чтоб не задеть салатницы, и поцеловал ее в щеку, -- будут только две пары --
Њилютины  и  Ђндровские -- ведь  завтра  рабочий день. Ђ  большой  банкет  Я
заказал в ресторане "Џоганка" на субботу, там будут все.  -- Ќу и разгулЯлсЯ
мой  муж, -- сказала  смеЯсь €нга. -- ‹ина, если Ћлег к субботе не вернетсЯ,
ты приходи одна обЯзательно.
     --  „а,  да, -- подтвердил  Ђлександр „митриевич,  --  Я считаю, что вы
должны разделить этот праздник с нами.

        x x x

     Ђлександр  „митриевич быстро  переоделсЯ и  вошел в  гостиную  помогать
женщинам накрывать стол. Љ семи часам поЯвились гости с цветами и подарками.
-- ’ак, -- сказал  Ђлександр „митриевич, встав со стула, когда все гости уже
сидели  за  столом  с наполненными  шампанским  бокалами, --  сегоднЯ мы  не
говорим  ни о  политике,  ни  о  последних  репликах  ‘обчака, ни  о делах в
Ђкадемии, не смотрим телевизор. ‘егоднЯ мы говорим только о моей жене! -- Ћн
засмеЯлсЯ и продолжал: -- ‘егоднЯ у  нас присутствует человек, который знает
€нгу даже больше, чем Я. Џредставьте, есть и такие. €так, ‹ина, вам слово.
     ‹ина  растерЯлась, быстро  встала и, минуту подумав, сказала: -- џ знаю
€нгу  всю жизнь. Њы с  ней учились с первого класса.  џ могу сказать, что  Я
знаю ее  и в то же времЯ совершенно не  знаю.  Ћна  длЯ  менЯ всю  жизнь  --
загадка. ‘ловом,  говорить  можно много.  ‡а  тебЯ, €нга!  -- со слезами  на
глазах ‹ина поцеловала подругу и, выпив бокал  до дна, села. Љогда трапеза с
тостами и поздравлениЯми завершилась, стол был сдвинут к свободной стенке, а
гости  расселись на диваны и кресла. €нга принесла гитару и,  обратившись  к
‹ине,  сказала: -- ‹ина, нука спой нам украинские, наши любимые: "Ќэсла ѓалЯ
воду" или "ѓуцулку Љсэню". -- ‹адно, -- сказала  ‹ина, покорно взЯв  гитару.
Ћна  удобно  расположилась,  подкрутила струны на гитаре  и запела  душевно,
сентиментально и негромко:  „ывлюсь Я на  нэбо, тай думку гадаю: —ому ж Я нэ
сокил,  чому  нэ литаю?  —ому  ж  мэни, Ѓоже,  ты крылець нэ даав џ  б зэмлю
покынув,  тай  в  небо злитав. —удесный  ‹инин голос  в слиЯнии с прекрасной
мелодией  навел  на  лирическое  настроение, и все, перехватываЯ гитару,  по
очереди что-то запевали.
     -- Ђ давайте все вместе, -- сказала оживленно €нга и начала: --  "Љогда
мне  невмочь пересилить  беду"... ‚се  подхватили  окуджавовский  "Џолночный
троллейбус". -- „а, постарели мы чтоли? -- сказал ‘тас Њилютин, натЯгиваЯ на
плечо  ремень гитары. -- ‚едь раньше ни одна вечеринка не была без песен. “ж
и слова  все забылись, сказал он улыбаЯсь  и запел: --  "‘иреневый вечер  на
землю  упал"...  или  --  кто  помнит?  "Ћни  в городах  не блещут  повадкой
аристократов",  а  "Ѓригантину"? "Ќадоело говорить  и спорить и  смотреть  в
усталые  глаза"...  "Ќе  бродЯги,  не пропойцы,  за столом  семи  морей,  вы
пропойте,  вы  пропойте славу  женщине моей"... "Ћн переделать мир хотел  --
красивый и отважный, а сам на ниточке висел, ведь был солдат бумажный"... --
"џ вновь повстречалсЯ с  надеждой  -- счастливаЯ встреча, она проживает  все
там  же, а Я  был  далече", -- запел,  перенЯв гитару, Ѓорис Ђндровский:  --
"Љогда метель стучитсЯ в дверь, протЯжно и сердито, не запирайте вашу дверь,
пусть будет дверь открыытой"... -- Ѓорис сделал небольшую паузу и продолжал:

     Њне надо на кого-нибудь молитьсЯ.
     Џодумайте -- простому муравью
     ‚друг захотелось в ноженьки клонитьсЯ,
     Џоверить в очарованность свою...

     --  Ќет, эту забыл, -- сказал он, философски покачав головой.

     ‚ комнате все занавешено
     € тишина, как во мгле,
     ‚аше величество, женщина,
     Љак вы Явились ко мне,

     -- и эту забыл совсем.

     џ кручу напропалую с самой ветреной из женщин,
     џ давно искал такую, и не больше, и не меньше.
     ’олько вот ругает мама, что менЯ ночами нету,
     —то Я слишком часто пьЯный бабьим летом, баабьим летом.

     -- Њежду прочим, Я всегда думал, что автор слов этой песни -- ‚ысоцкий,
-- прервал сам себЯ Ѓорис, --  а  оказываетсЯ,  что  эта  одна  из  немногих
исполнЯемых им песен, где автор текста не он, а его друг Љохановский.

     Ћн наконец, ЯвиилсЯ  в дом, -- продолжал петь Ѓорис,
     -- ѓде она сто лет мечтала о нем.
     Људаа он и сам сто лет спешил,
     ‚едь она так решила, и он решил.
     ЉлЯнусь, что это любоовь былаа.
     Џосмотрии -- ведь это ее дела.
     Ќо знааешь, хоть Ѓога к себе призови,
     ђазве можно понЯть что-нибудь в любви.

     Џока землЯ еще вертитсЯ, пока еще Ярок свет,
     ѓосподи,  дай  же ты каждому, чего у него нет. -- ‚се же Ћкуджаву можно
петь такому, например, исполнителю, как Я, -- сказал Ѓорис улыбаЯсь,  а  вот
‚ысоцкого  не  споешь. …го можно только слушать. -- Ќу почему же, -- перебил
Ѓориса ‘тас, забираЯ у него гитару:

     ‘егоднЯ Я с большой охотаю
     ђаспорЯжусь своей субботаю.
     € если Ќинка не капрызнаЯ,
     ђаспорЯжу сь своею жизнью Я.

     --   Ќу  чем  не  поетсЯ?  --  спросил  он  весело  и  продолжил  петь,
аккомпанируЯ себе на гитаре и легко постукиваЯ в такт каблуком.

     Њой друг и учитель, алкаш с бакалеи,
     ‘казал, что семиты -- простые евреи!
     ’ак ето ж такое везение, братцы,
     ’еперь Я спокоен, чего мне боЯтьсЯ.

     --  џ  лично  обожаю  спортивные  песни  ‚ысоцкого,  продолжал ‘тас, не
отрываЯ глаз от гитары.

     -- „есЯть тысЯч, и всего один забег остаалсЯ.
     ‚ это времЯ наш Ѓескудников Ћлег зазнаалсЯ.
     џ, мол, болен, бюллетеню, нету сил, и сгинул.
     ‚от наш тренер мне тогда и предложил: беги, мол.

     -- ђебЯта, а Љукина? -- весело воскликнула †енЯ ЂндровскаЯ и запела:

     Џусть полным полно набиты мне в дорогу чемоданы,
     ЏамЯть, грусть, невозвращенные долги.
     Ђ Я еду, а Я еду за туманом,
     ‡а мечтою и за запахом тайги.

     ‘тас  с  грустью  снЯл с себЯ ремень, поставил гитару на пол и сказал с
ностальгической тоской в голосе:
     --  „а,  эту  песню  можно  назвать  эпиграфом  ко  всей  жизни  нашего
поколениЯ. "ЏамЯть, грусть, невозвращенные долги" -- это все, что мы обрели.
     --  Ђ  помните  дискуссию по поводу песни Ћкуджавы "„евочка плачет"? --
спросил Ѓорис, не дав ‘тасу продолжить начатый разговор.
     --  Љонечно,  как же не помнить, -- сказала ћлиЯ Њилютина. -- џ была на
стороне ‹юды Ѓорисовой. Ћна была категорически против концепции этой  песни.
’ам  помните?  -- все плачут: девочка плачет -- шарик улетел, женщина плачет
--  муж  ушел  к  другой,  плачет  старуха  --  мало  прожила...   Њы   были
категорически против такого подхода к женщине. Џочему плачет? Џлакать -- это
пассивность, смирение. "Ќечего  нам  плакать",  --  говорила  ‹юда.  --  "Ќе
дамсЯ!", -- вот мой девиз. Ќе дамсЯ возрасту, не дамсЯ трудностЯм. Ќе дамсЯ!
-- ‡ато сейчас нам не до таких споров. Џолитика  заполонила  наши  души,  --
сказала †енЯ задумчиво.
     --  Ќо  это  естественно,  --  прервал ее ЃорЯ. -- ‚ремЯто какое!.. Њне
лично ничего не  хочетсЯ  видеть  и  слышать.  џ  бы  смотрел  только  съезд
депутатов  и  слушал  их  речи.  Ђ  какие  люди, ребЯта! ‘ахарова (!) живьем
слышали и не только слышали, но видели его походку,  детское  выражение  его
лица,  какой-то  застенчивый  весь  его облик. џ вообще-то его совсем другим
себе представлЯл, когда пасквили о нем писали.
     -- Ѓратцы, дорогие, мы же условились не говорить о политике! -- прервал
Ѓорю весело Ђлександр „митриевич, встав с кресла.
     --  Ќу  ‘аша,  командно-административные  методы сейчас не модны. Џусть
люди говорЯт о том, о чем хотЯт, -- сказала  €нга,  улыбаЯсь.  --  Ђ  может,
включим  музыку  и,  трЯхнув стариной, потанцуем? Џомните как мы "‹еткуенку"
все плЯсали? Њожет, попрыгаем? -- €нгусЯ, -- тихо шепнула на ухо €нге  ‹ина,
--  Я,  пожалуй,  пойду. ‘ейчас здесь одиннадцать, в Њоскве семь. Ћлег может
позвонить и удивитсЯ, что Я не дома.
     €нга ‘ергеевна недоуменно посмотрела на подругу и, повернувшись к мужу,
сказала тихо:
     --  ‘ашенька,  проводи,  пожалуйста,  ‹ину.  Ђлександр „митриевич хотел
выйти с ‹иной тихо, "поанглийски", но ничего не  получилось.  ‚се  остальные
гости со словами: "“же поздно, -- завтра рабочий день", тоже засобирались.
     —ерез  два  днЯ,  в  субботу,  когда  они пришли  домой после банкета в
ресторане, окрещенном народом "Џоганкой" за сходство зданиЯ с грибом, тут же
раздалсЯ  телефонный звонок.  Ђнюта  сообщила,  что,  поскольку в  институте
большие финансовые трудности, ей не без удовольствиЯ начальство предоставило
отпуск без сохранениЯ  содержаниЯ  на месЯц и, вероЯтнее всего, числа пЯтого
ноЯбрЯ они прилетЯт в Ќовосибирск.


        x x x

     ‘едьмого ноЯбрЯ ни Ђнюта  ни  €горь  на демонстрацию в Ђкадемгородке, в
которой  они  всегда любили участвовать, не пошли.  €нга  ‘ергеевна же  дала
Љатюшке  свЯзку разноцветных шаров и отправилась с ней на  улицу к булочной,
что на  Њорском проспекте,  где  они  назначили  свидание с  дедушкой  после
прохождениЯ  колонны   его  института  мимо   трибуны.  Џерестройка,  вихрем
разрушавшаЯ привычные  атрибуты прежней  официальной жизни, сказалась  и  на
отношении  к  этому, казалось, свЯтому  дню. ђуководители  советского района
Ќовосибирска   (в  состав  которого   входил  Ђкадемгородок),  не  привыкшие
раздумывать  над   проблемами   какого-либо  развитиЯ  и  изменениЯ  унылой,
застоЯвшейсЯ, бесцветной  жизни Ђкадемгородка,  тем более не утруждали  себЯ
заботой  о внесении  изменений  в  празднование  ‘едьмого ноЯбрЯ, и  без них
отработанное за много лет.
     € хотЯ повсюду в стране в этот день уже происходило многое  поновому, в
Ђкадемгородке "демонстрациЯ  трудЯщихсЯ"  с традиционной трибуной  замерзших
"лучших  людей района"  и  неуместными  лозунгами  вытащила  из  квартир его
обитателей  теперь  уже не по  зову идеи,  не  €з-за  страха перед партийным
начальством, а  только потому, что другого повода в этот  праздничный день у
них  не  было, чтоб  нарЯдно одетьсЯ, посмотреть  на людей и  себЯ показать.
Ћднако это искусственное самостимулирование  на фоне изменившегосЯ отношениЯ
к   праздновавшемусЯ   событию   создавало   атмосферу   всеобщего   уныниЯ,
разочарованиЯ и неприкаЯнности.
     Љак только €нга  ‘ергеевна с внучкой  выбрали удобное длЯ наблюдениЯ за
колоннами место, замерзший Ђлександр „митриевич подошел к ним, и они весело,
почти  бегом отправились домой в тепло,  к праздничному  столу. ‚ волнениЯх,
внешне прикрываемых праздничными застольЯми, приемом гостей и походами в „ом
ученых, незаметно пролетел месЯц, и дети улетели обратно в Џодмосковье.
     Џосле их отъезда в квартире стало невыносимо пусто, тоскливо и одиноко.
ќта пустота длЯ €нги ‘ергеевны  усугублЯлась еще и тем, что ей не нужно было
сидеть  каждую свободную  минуту  над диссертацией,  чем  она была постоЯнно
занЯта последние годы. Џравда, нужно было засесть за проект программы нового
отдела,  но длЯ этой работы она сейчас не чувствовала  в  себе никаких сил и
творческих потенций.

        x x x

     ‘пустЯ несколько дней, в понедельник утром, когда €нга ‘ергеевна только
переступила  порог своего кабинета, раздалсЯ телефонный звонок.  -- Ђлло, --
услышала она,  поднЯв трубку,  --  можно ли пригласить €нгу ‘ергеевну? --  џ
слушаю. -- ќто говорит референт академика  Ћстангова. џ  звоню по  поручению
Љирилла ‚севолодовича  пригласить  вас выступить  у нас  на методологическом
семинаре, который  состоитсЯ на  следующей  неделе.  Џри  упоминании фамилии
Ћстангова  €нга ‘ергеевна так  разволновалась, что в какойто момент не могла
сообразить,  что  от  нее требуетсЯ.  -- Ђлло, алло?!  ‚ы менЯ  слышите?  --
повторЯли в трубке. -- ‘ейчас Љирилл ‚севолодович сам будет говорить с вами.
€нга  ‘ергеевна почувствовала, что трубка вотвот вывалитсЯ у нее  из рук. --
Ђлло! ќто €нга ‘ергеевна?  -- услышала она голос, показавшийсЯ ей совершенно
иным, чем тот, который звучал над ее ухом в самолете чуть более двух месЯцев
назад. -- „а, это Я, Љирилл ‚севолодович!
     -- ђад вас слышать и, чтоб подтвердить, что вы пробудили во мне интерес
к  философии,  Я  порекомендовал  пригласить  вас длЯ  выступлениЯ на  нашем
традиционном  методологическом   семинаре.  ’ему  можете  выбрать  любую  из
предпочитаемых вами, но Я бы порекомендовал вам поделитьсЯ с моими коллегами
теми мыслЯми,  которые вы  излагали  мне,  -- говорил Ћстангов дружелюбно  и
почтительно.
     -- Џростите, Љирилл ‚севолодович, но это была чистой воды импровизациЯ.
ќто  совсем не то, чем Я вообще-то занимаюсь. -- Ќет,  нет, вы не правы. ќто
все  очень глубоко, серьезно  и достойно обсуждениЯ широкой общественностью.
Њне  думаетсЯ,  что  философский семинар  -- это  именно та  форма,  котораЯ
позволЯет обсуждать нравственноэтические проблемы в обществе, особенно среди
представителей  естественных  наук,  каковыми  ЯвлЯютсЯ   сотрудники  нашего
института.  Ќаш ближайший семинар во  вторник на следующей неделе. …сли этот
срок  противоречит  вашим  планам,  мы  можем  определить  другую  дату.  --
Ѓлагодарю вас  за приглашение, Љирилл ‚севолодович. џ постараюсь, -- сказала
€нга ‘ергеевна с неуверенностью в голосе. -- Џрекрасно. ‚ понедельник с вами
свЯжетсЯ  Ћльга  ‚ладимировна  --  мой  референт,  и,  если  ваши  планы  не
изменЯтсЯ, во вторник за вами приедет мой  водитель. Ѓольшое спасибо.  †елаю
успехов.  ‚сего доброго. -- „о свиданьЯ, --  произнесла  она тихо и, положив
трубку, тут  же запрезирала себЯ за то, что не хватило смелости  отказатьсЯ.
‚есь рабочий день после  этого звонка прошел неорганизованно, рассеЯнно. Ћна
не могла  отделатьсЯ от мысли о совершенной ею ошибке -- согласии  выступить
на семинаре,  к  чему  не считала  себЯ  готовой  ни  профессио  нально,  ни
морально.  ’ем не  менее  она  взЯлась  за работу.  Ѓыло субботнее утро. Ћна
сидела за письменным  столом дома и на чистом листе бумаги  вывела  условное
(еще   не   определившеесЯ  полностью)   название   доклада:   "ѓуманитарнаЯ
интеллигенциЯ и ее взаимоотношениЯ с обществом".
     Џеред  глазами  на  столе  лежали  последние  номера  журналов "‚опросы
философии", "Ќовый Њир", "€звестиЯ –Љ  ЉЏ‘‘". Ћна принЯлась листать 9й номер
"‚опросов философии" за 1990 год, в котором  ее внимание привлекла статьЯ Њ.
‘. ѓеллера "Џервое предостережение --  удар хлыстом". ”амилиЯ  автора мало о
чем  говорила,  и  она обратилась к последней странице  журнала, где  обычно
печатались справки об авторах. ‘правка свидетельствовала, что ѓеллер, Њихаил
џковлевич  -- доктор  исторических наук, профессор  ‘орбонны  (”ранциЯ).  €з
редакционной  преамбулы  к  статье  следовало,  что  речь  в  ней  пойдет  о
малоизвестных  широкому  читателю  страницах  нашей  истории   1920х  годов,
свЯзанных  с  начавшейсЯ  в  тот  период политикой репрессий  и  гонений  на
инакомыслЯщую интеллигенцию.
     "‘ "высылкой"  философии,  --  отмечают  авторы  преамбулы, --  началсЯ
период  сектантского   существованиЯ  коммунистической   идеологии.  ‚  этом
выразилось ее нежелание вести диалог с различными идейными течениЯми мировой
философской  мысли  и  культуры, приведшее в конце  концов к самоизолЯции  и
догматизации  марксистской  теории".  ‘татьЯ  представлЯла полные драматизма
картины  борьбы  интеллигенции за возможность быть полезной в своей стране в
тЯжелый длЯ  нее период. Ћдним из Ярких примеров этому ЯвлЯлась рассказаннаЯ
автором   историЯ  судьбы   ‚сероссийского   комитета   помощи   голодающим,
организованного по инициативе и  при непосредственном участии наиболее Ярких
представителей интеллигенции ђоссии,  в том  числе Њ. ѓорького. „еЯтельность
комитета преследовала цель сбора материальных средств в  стране и за рубежом
длЯ   оказаниЯ  продовольственной,  медицинской   и  другой  материальной  и
моральной помощи страдающим от голода. ЌарЯду с этим вдохновленные надеждами
на демократизацию общества, свЯзанную с  нэпом,  представители интеллигенции
активно  включились в разработку идей и концепций развитиЯ  всех  сфер жизни
общества.  ‘о своими идеЯми  выступали известные экономисты —аЯнов, Ѓруцкус.
Џредставители  интеллигенции создавали новые  изданиЯ,  устраивали  диспуты,
выступали с предложениЯми, участвовали в дискуссиЯх.
     Ћднако,  боЯсь роста и влиЯниЯ интеллигенции среди народа, руководители
государства  предпринЯли  "поход" против  нее, начав  с  обвинениЯ  Љомитета
помощи  голодающим  в  антисоветской  террористической  деЯтельности,  Якобы
готовившей свержение  советской власти.  ‚ августе  1921  года  ‚–€Љ  принЯл
решение о  его  роспуске  с  высылкой части  его членов  и организаторов  за
границу.  "‚ысылка  за  границу   как  наказание,  заменЯющее  расстрел,  --
рассуждала  €нга ‘ергеевна, -- сколько  трагического смысла кроетсЯ  в таком
подходе именно к интеллигенции!"
     Ћдин из  высылаемых вспоминал, --  отмечает  автор статьи,  --  что при
посадке на пароход  на  лицах  провожающих "было изумление и  тоска: ни один
человек, как  и мы сами, не мог, повидимому, понЯть  смысла нашего странного
наказаниЯ -- высылки за границу, -- в то времЯ, когда  каждый  почел бы  длЯ
себЯ за спасение уход из советского эдема". Љакой, однако, на первый взглЯд,
парадокс?! Ќо в том-то и  дело, что парадокса-то здесь никакого нет, а четко
и глубоко  продуманнаЯ акциЯ, с учетом хорошего (надо отдать должное авторам
этой акции)  пониманиЯ социальной психологии российского общества. Ћни  этим
решением  убивали сразу не  двух  а даже трех зайцев.  ‚опервых, высылка  --
более  "красиваЯ"  мера  наказаниЯ длЯ  мировой  общественности  людей,  чем
расстрел.  ’роцкий  сам призналсЯ  в этом американской  журналистке,  назвав
высылку  вместо  расстрела более гуманной мерой. Џравда, ‘талин уже  позже о
красивых  названиЯх в  этих делах  не думал. Ќо  тогда  "на  заре  советской
власти",  особенно  в  период ее  наибольшей неустойчивости, нельзЯ  было не
считатьсЯ  с  международным  мнением.  Џоэтому  высылка  за  границу  вместо
расстрела была  более  выгодной  мерой.  ‚овторых,  придав  этому  кощунству
внешнюю   благовидность,   они   по    существу   подвергали   инакомыслЯщих
представителей интеллигенции поистине  самому жестокому,  самому изощренному
наказанию. ќто наказание было основано  на понимании  психологии российского
человека: то  ли это тот  самый евроазиатский феномен, то ли еще что-то,  то
самое,  за  что  "умом ђоссию не  понЯть",  но  тоска,  ностальгиЯ (пыталась
вспомнить €нга ‘ергеевна, ведь где-то она даже читала об этом), более  всего
характерны  длЯ   жителей  этой   одной   шестой  части  земли.  €   поэтому
насильственнаЯ  высылка  из  страны  длЯ  российского  человека, --  это  по
существу  равносильно убийству  его в его  реальной,  естественной  жизни  и
выбрасывание в  другой "потусторонний  мир", где  все  подругому. Ћ глубоком
понимании сущности (длЯ  российских профессоров и писателей, длЯ которых эта
мера была  придумана)  высылки за  границу  как наказаниЯ,  приравненного  в
духовноэмоциональном  смысле к  смертной  казни,  говорит указание  ‹енина в
свЯзи с редактированием им “головного кодекса. ‚ письме к наркому юстиции он
пишет: "т.  Љурский! Џомоему, надо расширить применение расстрела (с заменой
высылки  за  границу)".  ‚ысылаЯ без  суда и следствиЯ  этих  людей,  власти
понимали,  что  подвергают  их самому  жестокому,  самому оскорбительному  и
унизительному   наказанию,  демонстрирующему  их  ненужность  своей  стране,
которую они  любили  и  которой хотели служить верой и правдой. Ќо тем,  кто
управлЯл страной, они действительно не были нужны, ибо это был мозг нации. Ђ
мозг в  это времЯ  был  не  нужен,  потому как  не  нужно  было ведать,  что
творитсЯ, --  и это,  втретьих, то есть  это был третий, может  быть,  самый
основной "заЯц", которого они убивали высылкой наиболее Ярких представителей
интеллигенции из страны и ради  которого нужны  были и  первый и  второй. Ћб
этом сам за себЯ говорит состав высланных. ‘реди  них Ярчайшие представители
философской мысли XX века: Ќ. ЃердЯев, ‘.  ”ранк,  Ќ. ‹осский, ‘. Ѓулгаков и
многие другие признанные в мире философы. ЌарЯду с философами высланы многие
ученые других областей знаниЯ, среди которых ректор Њосковского университета
проф.  Ќовиков  (зоолог),  ректор Џетербургского университета проф. Љарсавин
(философ),  большаЯ группа математиков во  главе  с  деканом математического
факультета     Њѓ“     проф.    ‘тратоновым,     известные     представители
сельскохозЯйственной  науки  профессора  Ѓруцкус,  ‡ворыкин,  ‹одыженский  и
другие,  агрономы -- “гримов, ‚елихов и др., известные  историки Љизеветтер,
”роловский, известный социолог Џитирим ‘орокин. ‘писки кандидатов на высылку
составлЯлись и контролировались лично ‹ениным. €нга ‘ергеевна закрыла журнал
со статьей ѓеллера и  принЯлась листать  другие  материалы,  отобранные  длЯ
доклада.  "„а, -- подумала  она с  тоской,  --  с этой  "традицией" изгнаниЯ
интеллигенции  соприкоснулись  и  нынешние  поколениЯ  (увы)  не  только  по
рассказам историков: ‘олженицын, Ѓродский, ѓалич...

     Љогда Я вернусь.
     ’ы не смейсЯ, когда Я вернусь,
     Љогда пробегу, не касаЯсь земли,
     Џо февральскому снегу,
     Џо еле заметному следу
     -- к теплу и ночлегу
     €, вздрогнув от счастьЯ,
     Ќа птичий твой зов оглЯнусь.
     Љогда Я вернусь.
     Ћ, когда Я вернусь!..

     ЏамЯть  вернула  ее  к  тем  событиЯм, когда на фестивале бардов в „оме
ученых она вместе со всем залом, стоЯ отбивала себе ладони, аплодируЯ  песне
ѓалича, посвЯщенной памЯти Џастернака. “же познавшие свежий ветер хрущевских
перемен, символом которых длЯ них был сам Ђкадемгородок с его романтическим,
во   всем  освЯщенным  свободой  образом  жизни,  начитавшиесЯ  в  самиздате
‘олженицына,  "прошедшие"  через  "числитель  и   знаменатель"   кафе   "Џод
интегралом", все присутствующие в зале между тем словно были охвачены единым
удивлением и повергнуты в волнение смелыми, дерзкими словами и тоном  песни.
     Џосле мгновенного оцепенениЯ коекто начал вставать и аплодировать стоЯ.
‡а ними постепенно поднЯлсЯ весь зал. “ €нги ‘ергеевны по случайности, каких
в замкнутом  пространстве  Ђкадемгородка никому не удавалось избежать, место
оказалось  рЯдом с  легендарным  президентом ‘ибирского  отделениЯ  Ђкадемии
наук, академиком  Њихаилом  Ђлексеевичем  ‹аврентьевым.  ќтот  видавший виды
человек  крутил головой по  сторонам, словно  не узнаваЯ своих питомцев,  и,
взЯв слегка за локоть  свою жену "бабу ‚еру", как ее все  называли, спокойно
встал вместе с ней,  аплодируЯ вместе со всем залом.

     € не к терновому венцу Љолесованьем,
     Ђ, как поленом по лицу, ѓолосованьем!
     € кто-то спьЯну вопрошал:
     "‡а что? Љого там?"
     € кто-то жрал, и кто-то ржал
     Ќад анекдотом.

     ‘лово  "поименно"  ѓалич  произносил  растЯнуто,  замедленно  и  громче
других. €нга ‘ергеевна словно вновь увидела  его  красивое  лицо,  весь  его
какой-то  салонный  облик,  который  в  традиционном  представлении лучше бы
сочеталсЯ с каким-нибудь сентиментальным романсом типа: "€ на менЯ свой  взор
опасный  не  устремлЯй,  не  устремлЯй.  Њечтой любви, мечтой прекрасной, не
увлекай, не увлекай". Ђ он  с  гордо  поднЯтой  головой,  нервно  ударЯЯ  по
струнам  гитары,  клЯлсЯ:

     Њы не забудем этот смех
     € эту скуку!
     Њы поименно вспомним всех,
     Љто поднЯл руку!

     ‚от и смолкли клевета и споры,
     ‘ловно взЯт у вечности отгул
     Ђ над гробом встали мародеры,
     € несут почетный Љараул!

     €сполнЯЯ последние куплеты, ѓалич речетативом произносил каждое слово с
таким ударением, что  оно словно  расширЯлось,  во много раз увеличиваЯсь  в
своей смысловой  нагрузке. € разве мог он тогда предположить, что  уже через
короткое времЯ он сам будет назван "мародером", исключен из  ‘оюза писателей
и  выставлен  из  страны.  ‚споминаЯ  все  это,  €нга  ‘ергеевна  между  тем
перебирала  литературу,  отыскиваЯ  следующий   источник  с  необходимой   и
интересной длЯ  доклада информацией, и  молча рассуждала:  "Ћбобщение этих и
многочисленных иных им подобных фактов советской действительности само собой
выЯвлЯло  удивительный парадокс: если основнаЯ концепциЯ  общества построена
на марксистской формулировке о том, что бытие определЯет сознание, то почему
же  с  первых  дней  советской власти первостепенное  внимание  уделЯлось не
совершенствованию  бытиЯ,  а воздействию на  сознание? Џочему  "не за плохое
бытие", а за  "несознательность" людей подвергали ссылкам,  пыткам, позорным
судебным процессам? Џроповедовалась  первичность бытиЯ, а в действительности
первостепеннаЯ   роль   отводилась   сознанию,   на   формирование  которого
расходовались  огромные  материальные и  интеллектуальные средства. "Ћднако,
может, Я подзабыла, как формулировались эти азбучные истины?" -- задала себе
вопрос   €нга  ‘ергеевна  и  обратилась  к  ”илософскому  энциклопедическому
словарю.   ‘татьЯ   об   "Ћбщественном   бытии   и  общественном   сознании"
свидетельствовала, что это  "категории историч.  материализма,  выработанные
длЯ   решениЯ   основного   вопроса  философии  применительно  к   обществу.
Ћбщественное бытие --  это материальные  отношениЯ людей к  природе и друг к
другу,   возникающие  вместе   с  становлением   человеческого  общества   и
существующие независимо от общественного сознаниЯ. "€з того, что вы живете и
хозЯйничаете,  рождаете  детей  и  производите  продукты,   обмениваете  их,
складываетсЯ объективно необходимаЯ цепь событий, цепь развитиЯ, независимаЯ
от вашего общественного сознаниЯ, не охватываемаЯ им полностью (‹енин ‚. €.,
Џ‘‘,  т. 18, с.  345)".  € далее авторы  статьи  подчеркивают:  "„омарксовый
материализм, рассматриваЯ человека лишь как природное существо, не преодолел
идеалистич.  пониманиЯ  истории  и   сущности  самого   человека.   €сторич.
материализм, выделЯЯ общественное бытие как специфич.  форму  материального,
исходит из того, что "не сознание  людей определЯет их бытие, а наоборот, их
общественное бытие определЯет их  сознание (Њаркс Љ.; см. Њаркс Љ. и ќнгельс
”., соч.,  т. 13, с. 7)".  "Њожет быть  по иронии судьбы именно руководители
советской власти были самыми Ярыми идеалистами, если первостепенное значение
уделЯли сознанию? -- иронично усмехнулась €нга ‘ергеевна. -- Ќо нет, не были
идеалистами  руководители нашего государства! “правлЯть  сознанием им  нужно
было  длЯ  того,  чтоб  уметь  "уводить"   его  от   безобразного,  убогого,
ухудшающегосЯ бытиЯ. € все мы, гуманитарии, были в этом задействованы. Ќо...
мы не виноваты, нас защищает презумпциЯ невиновности"...
     Ћна подошла  к книжному шкафу с юридической литературой, вспоминаЯ, что
в  период  ее  студенчества  на  юрфаке,  преподаватели  университета  много
говорили о значении внедрениЯ принципа  презумпции невиновности  в советскую
правовую  систему,  устремленную на  скорейшее избавление теории и  практики
правосудиЯ от  последствий  культа личности.  Ћднако  в попавшемсЯ  "Љратком
юридическом  словаре  длЯ  населениЯ"  1962  года   она  не   нашла  статьи,
посвЯщенной презумпции невиновности.  ’е, кто готовили это издание, уже даже
в  60х годах  "на всЯкий случай"  решили вопрос о презумпции невиновности не
будировать в общественном  сознании,  чтоб не  "мутить головы населениЯ", то
есть тех, кому справочник был адресован, и понЯтие "презумпциЯ невиновности"
не сочли  столь важным, чтобы включить в число понЯтий, категорий и терминов
современного  права.  ’ом  20й  Ѓольшой  советской   энциклопедии  сообщает:
"ЏрезумпциЯ  невиновности  (от  лат.  praesumptio -- предположение)  в праве
положение, согласно которому обвинЯемый не считаетсЯ виновным, пока его вина
не будет  доказана в установленном порЯдке. –ель Џ. н. в советском уголовном
процессе  --  охрана   прав  личности  осуществлЯемого  Љонституцией   права
обвинЯемого   на   защиту,   ограждение   невиновного   от   незаконного   и
необоснованного привлечениЯ к уголовной ответственности". € далее отмечено в
этой статье, что "в законодательстве  современного буржуазного государства и
в буржуазной науке  уголовного процесса принцип Џ. н. обычно прокламируетсЯ.
Ћднако в  судебной практике  буржуазного  государства доминирует,  напротив,
презумпциЯ   виновности,  что   особенно   проЯвлЯетсЯ   при   преследовании
прогрессивных деЯтелей... "€стинный смысл, --  записано далее, -- и реальное
содержание  Џ.  н. обрела только в социалистическом  уголовном  процессе"...
"€так,   слово   "презумпциЯ"  --   означает   признание  факта   юридически
достоверным, пока  не будет доказано обратное. ‘ледовательно,  -- рассуждала
€нга  ‘ергеевна,  --  юридический  смысл  понЯтиЯ  "презумпциЯ"  обЯзательно
предполагает   доказательство  !  ‚  условиЯх  доминирующей  роли  закона  в
демократических государствах человек невиновный защищен правом доказать свою
правоту.   ќто   определЯет   критерии   его   достоинства,   независимости,
справедливости.
     ђазмышлЯЯ над этим, €нга ‘ергеевна упрекала себЯ в том, что не записала
номер и название  журнала, в котором читала  недавно очень взволновавшую  ее
статью  о  расправе  с физиологической  наукой компанией  ‹ысенко.  ЌарЯду с
многими приведенными в  ней фактами статьЯ  была интересна  попыткой  автора
поставить  вопрос   о  том,  почему   в  нашей  истории  имел   место  такой
социальнопсихологический  феномен,  когда крупные,  истинные ученые  готовые
бесстрашно  идти даже на костер  во  имЯ своей  научной  идеи, под  натиском
авантюристов  сдавались, оклеветывали  себЯ  и  своих коллег,  ставили  свои
подписи  под заведомо  бредовыми,  лженаучными  утверждениЯми, пасквилЯми на
своих  кумиров  и  учителей?  "„ействительно,   почему?"  --  подумала  €нга
‘ергеевна и, почувствовав внезапно  навалившуюсЯ  на нее  усталость, пошла в
кухню  выпить  кофе.  Џосле небольшого  отдыха,  она снова принЯлась  читать
волнующие  факты статьи ѓеллера: "‚ список  высланных из  страны,  -- читала
она, -- были включены люди, которые не переставали задавать себе вопрос: "‡а
что менЯ?", о которых  знакомые и друзьЯ не переставали себЯ спрашивать: "‡а
что  же  его"?  ќта  неопределенность,   отсутствие   конкретных  обвинений,
вынуждавшие  жертву  опровергать  обвинение,  создавали  атмосферу  всеобщей
виновности, были  сутью репрессивной политики". €нга  ‘ергеевна  взЯла читый
лист  бумаги  и стала записывать свои рассуждениЯ с тем,  чтобы впоследствии
сложить их  в логическую схему своего  доклада.  "‚от!  ‚от  каков  ответ на
вопрос,  сформулированной  автором   упомЯнутой   выше  статьи  о   разгроме
физиологии. ‚от в чем причина того, что люди, готовые пойти на костер во имЯ
своей науки, сдавались и предавали себЯ, своих коллег, свою науку сталинским
палачам.  Ћтсутствие  возможности доказать свою невиновность. ‘ледовательно,
если  при  привлечении кого-либо к  ответственности  его  лишают возможности
доказать   свою  невиновность  либо  опровергнуть  свою  виновность,  то,  в
принципе, особого значениЯ не имеет, действует принцип презумпции виновности
либо принцип презумпции невиновности.
     Ќо главное отличие принципа презумпции невиновности в том, что он имеет
моральноэтическое значение длЯ статуса человека в обществе. Ћднако здесь сам
собой напрашиваетсЯ анализ и другой стороны этой проблемы. Њораль и право --
это две взаимосвЯзанные и взаимодополнЯющие системы  регулированиЯ поведениЯ
людей в обществе. ‘ледовательно, правосознание не может  не влиЯть на  общую
структуру  идивидуального   и  общественного  сознаниЯ   и  основополагающие
принципы   правовой   сферы   объективно   распространЯютсЯ   и   на   сферу
моральнонравственных   отношений.   €  в   их   числе   принцип   презумпциЯ
невиновности.  Џриведенные  (и многочисленные иные известные  и неизвестные)
факты об осуждении невинных в  одно и то же времЯ  ЯвлЯютсЯ результатом вины
тех,  кто  прЯмо  или  косвенно  создавал  условиЯ,  исполнЯл,  провоцировал
возможность  такой  несправедливости,  и  они   рассчитывают  на  презумпцию
невиновности,  котораЯ господствует и  в нравственных  установках  людей.  €
демократический принцип презумпции невиновности как бы работает против идеи,
котораЯ в нем  заложена. „ействительно!  Љак доказать непосредственную свЯзь
выступлениЯ   какого-либо   писателЯ,   общественного  деЯтелЯ,  политика  с
последующим поведением людей? …сли писатель, общественный деЯтель произносит
речи,  либо пишет  произведениЯ,  возбуждающие  ненависть,  вражду, грозЯщую
кровопролитием, то, конечно же, он рассчитывает на презумпцию  невиновности,
поскольку доказать непосредственную  свЯзь между его словами и  последующими
возможными  событиЯми  здесь  очень  сложно.  Ђ раз не  доказано, значит  --
невиновен. ‚ыступлениЯ  в печати, на телевидении  различных  деЯтелей,  речи
депутатов,  иногда  порожденные только  одним -- обратить на себЯ внимание и
обрести популЯрность, при полной безответственности к последствиЯм сказанных
слов, происходЯт именно потому, что господство  в нравственноэтической сфере
принципа презумпции невиновности освобождает их от ответственности.
     €нга  ‘ергеевна   записывала  быстро,  небрежно   сокращаЯ  слова,  ибо
казалось, что рука не успевает фиксировать набегающие одна на  другую мысли.
Ќаконец,  совсем  устав,  она  отложила  ручку  и  принЯлась  снова  листать
литературу. …е  взглЯд остановилсЯ  на обложке "€звестий –Љ  ЉЏ‘‘", No 12 за
1990 год,  на  которой, как всегда,  вынесены названиЯ наиболее важных, либо
интересных, с точки  зрениЯ редакции, материал