ели  к  боковому  входу в  особнЯк,  окруженному  высокими  деревьЯми.  џ
инстинктивно почувствовал опасность и решил уехать.
     џ вспомнил,  мне срочно нужно вернутьсЯ, Я серьезно говорю, -- сказал Я
одному из парней, вечно улыбающемусЯ блондину со счастливым выражением лица.
     „а ты что! ’ы даже  не представлЯешь, как тебе здесь понравитсЯ! ’ы  не
пожалеешь! -- сказал он,  похлопываЯ  менЯ по спине. -- € потом, кто же тебЯ
повезет  в такую темень  обратно.  ‚рЯд ли  кто-то  собираетсЯ  возвращатьсЯ
сегоднЯ в город.
     Џришлось принЯть ситуацию такой, как есть,  и  не устраивать  сцен.  Њы
поднЯлись  по ступенькам и вошли в просторный зал, в  дальнем конце которого
стоЯла огромнаЯ чернаЯ доска. ‚  зале было много молодежи.  —ерез пЯть минут
нас  разбили  на  маленькие  группки. Љаждому человеку вручили  лист бумаги,
карандаш  и  попросили нарисовать картину, изображающую  дом,  дерево, гору,
реку,  солнце  и  змею.  Ќикто  не  спросил, зачем;  все послушно  выполнили
просьбу.  ’олько  через  годы  Я   узнал,   что  это  был  проективный  тест
исследованиЯ личности  длЯ  выЯвлениЯ  и  интерпретации сокровенных мыслей и
фантазий.  ЋказываетсЯ,  проективный рисунок  позволЯет  выЯвить  внутренние
конфликты, проблемы и переживаниЯ человека.
     Ќам  предложили  опуститьсЯ  на  пол,  сесть  на колени  и  по  очереди
представитьсЯ. Џотом мы начали петь незнакомые мне песни на мотивы известных
шлЯгеров. —естно говорЯ, мне  было неловко, все  выглЯдело как-то по-детски.
Ќо, судЯ по всему, остальным это нравилось.  Њне вспомнилсЯ летний лагерь, в
котором была такаЯ же  праздничнаЯ атмосфера, сиЯющие  глаза ребЯт,  которые
собирались у костра и хором распевали песни, и Я расслабилсЯ.
     Џеред сном юношей и девушек развели по разным комнатам, но комнаты были
настолько переполнены, что выспатьсЯ в таких условиЯх  Я не мог. Љроме того,
среди нас оказались  два человека, которые  всю ночь громко храпели. ’ак что
эту ночь Я провел почти без сна.
     …два  забрезжил рассвет, со мной  неожиданно  заговорил один  парень из
землЯчества, который  приехал со мной. Ћн призналсЯ, что поначалу был сбит с
толку некоторыми "странными  вещами",  которые  увидел и  услышал  во  времЯ
первого семинара, на  котором присутствовал. Ќо теперь ему все стало Ясно, и
в свете нового пониманиЯ он  призывает менЯ расширить границы обусловленного
сознаниЯ,  перестать себЯ  сдерживать,  открытьсЯ  новому знанию  и  впитать
Ѓожественный Џринцип.
     -- Ќе делай преждевременных выводов. Ќе  выноси поспешный  приговор, не
услышав все до конца, --  проникновенно шептал он. -- …сли ты сейчас уедешь,
то всю жизнь будешь горько об этом сожалеть.
     ‚се это было так загадочно, мне обещали раскрыть какую-то тайну. ЌарЯду
с подозрением его слова пробудили во мне  любопытство.  "‹адно,  -- утешал Я
себЯ, -- может быть, Я  получу ответы на все вопросы, которые так долго менЯ
мучают".
     “тром  нас проводили  в  зал на  зарЯдку. Џосле завтрака мы снова пели.
Љогда мы сели на колени,  к нам вышел очень приЯтный мужчина харизматической
внешности  с  ледЯным  взглЯдом  голубых  глаз,  который  познакомил  нас  с
распорЯдком  днЯ на выходные. ќто  был директор учебного центра.  Њы узнали,
что нас разделЯт на маленькие группы, и все это времЯ мы будем прикреплены к
этим  группам.  ‘амостоЯтельные  прогулки  по  территории запрещены. ‚опросы
разрешаетсЯ задавать только  после лекции, при обсуждении материала лекции в
группе. Џотом он представил лектора.
     Њолодой элегантный  лектор  в  синем  костюме,  белоснежной  рубашке  и
малиновом галстуке напоминал врача, интеллигентного, спокойного и надежного.
‹екциЯ длилась  много часов, и с  каждым часом мне становилось все больше не
по себе. —то за странный семинар?  Џочти все ребЯта, которых Я  здесь видел,
мне  нравились.  Ќо  мне  не  нравилась   обстановка   жестких  ограничений,
навЯзанных  правил поведениЯ,  пафоснаЯ  религиозность,  а  главное,  обман,
которым  менЯ  сюда завлекли, скрыв  истинную цель  поездки.  Љак  только  Я
начинал   задавать  вопросы  или  возражать,   менЯ  немедленно  перебивали,
предлагаЯ  приберечь  вопросы  длЯ  последующего обсуждениЯ в  группе. Ќо  в
группе,  к  которой  менЯ  причислили,  не  спрашиваЯ  моего  согласиЯ,  мне
постоЯнно говорили: "Ћтличный вопрос. Ќе забудь его. Ќа  следующей лекции ты
получишь на него четкий ответ".
     ЊенЯ все  времЯ убеждали не  торопитьсЯ с выводами,  не прослушав  весь
материал   лекции.  €   Я  слушал,  слушал  бесконечные  лекции,  в  которых
содержалось  гигантское количество материала о человечестве, этапах развитиЯ
цивилизации,   истории,   истинной  цели  творениЯ,  противоборстве  высшего
духовного мира и мира  низменного и плотского. Ѓесконечно повторЯлись одни и
те  же  сведениЯ,  один  и тот же  материал многократно обыгрывалсЯ,  причем
иногда  причина  и  следствие  менЯлись  местами,  а  на основании  условных
допущений делались странные нелогичные выводы.
     Џлотный  поток мероприЯтий заполнил весь день. ‘вободного времени у нас
не было. ‚озможность уединитьсЯ  и  самостоЯтельно поразмышлЯть исключалась.
—лены   –еркви   ЋбъединениЯ  численно  превосходили  новичков,  на  каждого
новенького  приходилось по  три  "старших товарища",  которые держали нас  в
плотном кольце. “  новичков  не было  ни малейшего  шанса поговорить друг  с
другом тет-а-тет, так как группа "товарищей" сопровождала нас повсюду.
     ’ак  прошел  первый  день,  никак  не   изменив  мое   представление  о
реальности.  Џеред  сном  нам  раздали  бумагу  и  предложили  описать  свои
впечатлениЯ от первого днЯ, что Я наивно и сделал.
     Ќаступила очереднаЯ бессоннаЯ ночь, но Я чувствовал себЯ таким уставшим
эмоционально и физически, что каким-то чудом на пару часов отключилсЯ.
     ‚торой  день,  воскресенье, началсЯ так же, как и  первый. џ начал себЯ
спрашивать: "Њожет быть, со мной что-то не так? Џочему единственный человек,
который задает здесь вопросы, -- это Я? џ что,  глупее остальных?  €ли то, о
чем рассказывают, намного глубже, чем Я способен понЯть?"
     џ  начал  вслушиватьсЯ  в слова  лектора внимательнее, и  даже  кое-что
конспектировал.
     џ  ждал  вечера,  чтобы  уехать  домой.  Ќо  пришел   вечер,  стемнело,
надвигалась ночь, а никто никуда не собиралсЯ. ‘оздавалось  впечатление, что
об отъезде  думаю только Я. Ќаконец Я решилсЯ  спросить, когда мы уезжаем, и
услышал  в ответ, что лекциЯ  продолжитсЯ в понедельник.  € этот день  будет
самым важным.
     -- ‡автра? Ќо  Я  не могу,  у  менЯ лекции! -- активно запротестовал Я,
пытаЯсь  найти  причину, оправдывавшую  необходимость  моего  возвращениЯ  в
город.
     Љо мне подошел директор центра  и сухо сказал, что все приехали сюда на
три днЯ.
     -- Ќеужели вас не предупредили, что это трехдневный семинар?
     -- Ќет, -- отвечал Я.  -- …сли  бы Я знал, то  ни за что не  приехал бы
сюда.
     -- ‘транно. Ќеужели,  проелушав  две  трети материала, вам не интересно
узнать, чем  закончатсЯ лекции? -- разочарованно произнес он, и добавил, что
завтра туман в моей голове рассеетсЯ.
     џ был возмущен, и в то же времЯ  заинтригован. Њне хотелось узнать, что
же здесь, в  конце концов, происходит, и куда  Я попал. Љ  тому же  Я не мог
самостоЯтельно уехать, а просить везти менЯ в  город  одного или  голосовать
ночью на пустынной трассе мне не хотелось.
     Ќа  третий  день эмоциональный  накал достиг  апогеЯ. ’ема лекции  была
посвЯщена "истории  Ѓожественного  провидениЯ".  ‚  ней указывалсЯ путь,  по
которому  должно пойти  человечество,  чтобы выполнить предназначение,  ради
которого его замыслил ’ворец.
     -- “же научно доказано, что  историЯ развиваетсЯ  строго циклически, --
восклицал у доски лектор.
     Џосле  многочасовой лекции  манипулированиЯ  циклами, датами, периодами
последовало ошеломительное заключение: Ѓог послал на ‡емлю второго Њессию, и
произошло это между 1917 и 1930 годами.
     Љто же этот новый ЊессиЯ? Ћб этом на семинаре никто не сказал ни слова.
     —ем  ближе  было  времЯ  отъезда,  тем  больше  радости  и  сожалениЯ Я
испытывал.  ЌесмотрЯ на усталость,  Я  ликовал,  мне  казалось, что сам  Ѓог
направил менЯ сюда. Ќо внутренний голос подсказывал, что все это профанациЯ,
дурацкаЯ шутка, абсурд. Ќо если этот так, почему все молчат? ‚ переполненном
зале стоЯла тишина. џ отчетливо помню финальную фразу лекции.
     -- —то, если?... —то, если?... —то, если... если это правда? Ќеужели вы
вновь предадите ‘ына Ѓожьего?
     ѓолос лектора звенел от волнениЯ  и страсти. Ћн умолк и поднЯл  глаза к
небу.
     Ќа  трибуну   поднЯлсЯ   директор   учебного   центра  и  начал  читать
душещипательную молитву о том, что мы -- заблудшие Ѓожьи дети,  что  настало
времЯ открыть наши души и  впустить туда Ѓога,  принЯть …го всем  сердцем и,
внЯв его предначертанию, последовать по новому Џути, который Ћн  указал. —ем
дольше он  молилсЯ, тем отчетливее звучала мысль, что люди должно отказатьсЯ
от  эгоизма, прагматизма,  вульгарного материализма и вернутьсЯ к  Ћтцу.  Ћн
вновь и вновь просил  у Ѓога прощениЯ за все те времена  в истории, когда Ћн
призывал  людей  выполнить …го  ‚олю,  но они отворачивались  и  не  слышали
Џризыва, попирали …го  ‡аветы. Ћн  молилсЯ, чтобы ему позволили отдать  себЯ
служению ‚севышнему. …го слова звучали так искренне, что врЯд  ли  они могли
оставить кого-то равнодушным.  ‘лова молитвы громким эхом перекатывались  по
залу, придаваЯ патетическую торжественность происходившему.
     Љогда,  наконец, поздней ночью  микроавтобус въехал  во  двор дома, где
расположилась  община  "‚семирного  крестового  похода",  Я  уже  ничего  не
соображал от  усталости. џ хотел  как  можно  быстрее  добратьсЯ  до  дома и
заснуть. Ќо менЯ не отпускали.  „иректор общины уговорил менЯ  задержатьсЯ и
немного  с ним  побеседовать. “садив менЯ  перед  камином,  в котором весело
потрескивал огонь, он начал  читать мне биографию скромного корейца  ‘ан Њюн
Њуна, о  котором Я никогда прежде  не слыхал. €з его слов Я узнал, что жизнь
Њуна была  цепью  страданий,  которые он  претерпел,  возвещаЯ ‘лово  Ѓожье,
€стину Ѓожью  и  сражаЯсь с  ‘атаной  и коммунизмом. …два закончив  рассказ,
директор  призвал менЯ помолитьсЯ,  и  торжественно объЯвил, что отныне Я  в
ответе за  великую истину, которую мне  открыли. …сли Я отрекусь,  это будет
проЯвлением  малодушиЯ. ‡атем  он  начал  на менЯ  давить,  убеждаЯ не ехать
домой, а провести ночь здесь.
     ‚нутренний голос беззвучно кричал: "“бирайсЯ отсюда к чертовой материи!
Џрочь  из  этого дома! Ѓыстрее  сматывайсЯ от этих людей! ’ебе надо обо всем
спокойно подумать! ’ебе нужно времЯ!"
     Ќо вместо того, чтобы спокойно объЯснитьсЯ  с директором, Я  выкрикнул,
словно  истеричный  ребенок: "Ќет! Ћставьте  менЯ  в покое! џ устал!",  -- и
вывалилсЯ в морозную ночь.
     €нтеллигентное дитЯ, Я тут же  раскаЯлсЯ в  этой выходке. џ  чувствовал
вину за  проЯвленную  грубость перед этими  искренними чудесными людьми.  Џо
дороге домой Я чуть не рыдал.
     Љогда  Я пришел домой,  родители решили, что менЯ накачали наркотиками.
‚ыглЯдел  Я ужасно:  абсолютно пустые стеклЯнные  глаза и глубоко несчастный
вид. џ  бормотал  что-то  невразумительное, пыталсЯ им что-то  объЯснить, но
говорил  бессвЯзно и  никак не мог сосредоточитьсЯ. Љороче,  Я  произвел  на
родителей жуткое впечатление.
     џ все времЯ  думал. Ќеужели моЯ жизнь была не  напрасной, и  Ѓог избрал
менЯ длЯ служениЯ? Ќеужели Я должен стать одним из тех, кто подготовит почву
длЯ созданиЯ –арства Ќебесного на земле? Ќеужели ‘ан Њюн  Њун  действительно
ЊессиЯ? џ страстно молил Ѓога, чтобы Ћн подал мне какой-нибудь знак. Ќеужели
Ѓожественный Џринцип -- это новаЯ ЃлагаЯ ‚есть? —то делать? Љак поступить?
     Њне даже  не  приходило  в  голову,  что  причиной  моего взвинченного,
стрессового,  невротического состоЯниЯ  была  массированнаЯ  психологическаЯ
атака, которой Я подвергсЯ вместе с другими участниками семинара. …ще неделю
назад  Я не  верил в ‘атану,  а  теперь боЯлсЯ, что  он влиЯет на мои мысли,
искушает и сбивает с пути истинного.
     •отЯ  родители  были настроены  враждебно к группе, Я  считал, что, как
взрослый   человек,   которому   стукнуло  девЯтнадцать   лет,  имею   право
самостоЯтельно принимать решениЯ  и  выбирать,  во что мне верить.  џ должен
делать то, что правильно.  —лены группы говорили, что если Я встану на  этот
Џуть, то смогу духовно спасти своих родителей.
     ‘омнениЯ терзали менЯ несколько дней. Џотом Я получил  "знак": лежа  на
кровати, Я  опустил  руку вниз  и нащупал  одну из  "умных" книг,  которые в
изобилии  валЯлись  на полу.  џ открыл ее  на  первой попавшейсЯ странице  и
прочитал:   "...цикличность  исторического  развитиЯ  способствует  эволюции
человека к высшим духовным  планам". џ  решил, что это сигнал. Ѓог подал мне
"знак".  џ  должен  вернутьсЯ в –ерковь и  узнать как можно  больше об  этом
движении.
     Ќа следующее утро Я позвонил в центр, и менЯ внесли  в число слушателей
очередного трехдневного семинара, проводимого в уик-энд.
     Љогда Я спросил одного из членов группы, почему от менЯ скрыли правду о
религиозной направленности движениЯ, он ответил вопросом на вопрос: "…сли бы
ты заранее знал, то пришел бы?"
     џ  честно  созналсЯ, что врЯд  ли.  Ћн начал  рассказывать, что с  того
момента, как Ђдам  и …ва не устоЯли перед искушением и ослушались воли Ѓога,
миром правит ‘атана. ’еперь задача детей  Ѓога состоит в  том, чтобы обманом
увлечь детей  ‘атаны  на  путь исполнениЯ  Ѓожьей  ‚оли. €  еще  он  сказал:
"Џерестань мыслить  с  точки зрениЯ  падшего человечества. ‘мотри  на  мир с
точки  зрениЯ  Ѓога.  Ћн  хочет,  чтобы  мы  вернулись к  истокам  и  обрели
первозданную чистоту жителей ќдема. € это главное!"
     Џозже Я понЯл, что подобный "небесный обман" применЯетсЯ во всех сферах
деЯтельности –Ћ: при вербовке новичков, сборе денежных средств,  пропаганде.
Џоскольку члены группы сосредоточены  на  выполнении  "божественной миссии",
места длЯ  "старой морали" не остаетсЯ. ѓруппа  широко использует  цитаты из
Ѓиблии, чтобы  продемонстрировать, как Ѓог ради воплощениЯ ‡амысла несколько
раз  в истории  опускалсЯ до  обмана. „опускаЯ метод обмана  по отношению  к
себе, Я считал себЯ вправе обманывать других.
     ‘ледующий семинар  ничем  не  отличалсЯ  от предыдущего.  Ќо  теперь  Я
чувствовал, что должен слушать  с открытым  сердцем и обЯзательно записывать
услышанное. Њне казалось, что на прежнем семинаре Я был слишком циничен.
     Љ концу  третьего днЯ того "менЯ", которого завлекли обманом на  первый
семинар,  уже не было. ‚место него поЯвилась  новаЯ  личность.  џ  испытывал
самые разные чувства. џ ликовал  при  мысли, что "избран"  Ѓогом в передовой
отрЯд человечества, боЯлсЯ огромной ответственности, котораЯ ложилась на мои
плечи,  и ощущал эмоциональный  подъем, знаЯ, что  Ѓог активно работает  над
возделыванием  ќдемского  сада  на ‡емле.  Џридет  конец  войнам,  бедности,
экологическим катастрофам. ЋстанетсЯ только любовь, истина, красота и добро.
‚нутренний голос едва  слышно предупреждал, чтобы Я не переставал подвергать
сомнению и критически анализировать услышанное, не шел на  поводу у эмоций и
не терЯл рассудок, но Я его не слушал.
     Џосле второго  семинара  Я  решил  переехать в  дом,  где  жила  община
мунистов. џ хотел жить в группе единомышленников, вести образ жизни, угодный
Ѓогу, и изучать Ѓожественный Џринцип. џ считал, что только после этого смогу
принЯть окончательное решение и посвЯтить жизнь ‘лужению.
     ‘ейчас Я понимаю, почему на  менЯ  произвел  такое большое  впечатление
руководитель общины. Ћн обладал качествами, которых не было у моего отца. Ћн
был ЯсновидЯщим и занимал высокое положение. Њой отец, бизнесмен,  постоЯнно
повторЯл  мне,  что  ни  одна  личность  не в состоЯнии изменить этот мир. Ђ
руководитель  утверждал,  что  даже  один  человек  -- это  сила,  способнаЯ
переделать мир. Њой отец, очень искренний  и откровенный человек, никогда не
отличалсЯ ни религиозностью, ни особой  эмоциональностью, а руководитель был
очень религиозным  и  экспрессивным  человеком. џ просто позволил ему занЯть
место отца. ‘илу и харизму, которую Я  безуспешно искал в  отце,  Я  нашел в
этом человеке, который успешно мной манипулировал. Ћн сделал  менЯ одним  из
своих непосредственных учеников и внимательно следил за моими успехами. …сли
раньше Я не любил "коллективизм" и всЯчески избегал  группового  общениЯ, то
сейчас Я почувствовал особую прелесть "единомыслиЯ".
     Ќа групповых  сессиЯх нам внушали, что Њун --  мессиЯ, поэтому никто не
ставил под сомнение его божественный дар.
     Њунисты  умели  обрабатывать  учеников,  превращаЯ  их   в   преданных,
самоотверженных и дисциплинированных роботов, которые не должны сомневатьсЯ,
анализировать  или  обсуждать  приказы.  Љак  и  остальные  члены  секты,  Я
стремилсЯ неукоснительно выполнЯть  приказы руководства, подавлЯЯ  "истинную
личность"  в  угоду   новому   "Я".   Њной  блестЯще   манипулировали,  а  Я
манипулировал другими людьми, и все это делалось "во имЯ" и "именем" Ѓога.
     ’ри  месЯца  после  вступлениЯ  в  –Ћ  Я  изучал методику  преподаваниЯ
"Ѓожественного Џринципа"  на вводных  лекциЯх длЯ новичков. ‡а  это  времЯ Я
завербовал двух  людей, ставших моими "духовными детьми". Њне велели бросить
институт, работу  в  ресторане  и переехать в загородный центр. ’еперь Я все
времЯ  ходил  в  костюме  с  галстуком  и  коротко  стригсЯ.  Џо  требованию
руководства  Я  выполнил  сорокадневный  "обет",  добровольно   обЯзуЯсь  не
общатьсЯ с семьей и друзьЯми ни лично, ни по телефону. Њне велели принести в
жертву "€саака". ’ак мунисты называли то, чем дорожил  человек до вступлениЯ
в  секту.  Њоим  "€сааком"  была  поэзиЯ.  џ разорвал  и  выкинул  все  свои
сочинениЯ, четыре сотни исписанных страниц.
     Љогда Я  официально бросил  институт, менЯ  отправили туда  на вербовку
новых  членов.  ђуководители  пообещали,  что  в   следующем  году  Я  смогу
восстановитьсЯ в  институте и  закончить  обучение. Љогда Я  рассказал  им о
желании преподавать,  мне  сказали, что  через несколько  лет  они планируют
открыть университет, в котором Я буду читать курс лекций.
     Џри  вербовке  в  институте  мы  применЯли  разные тактические  приемы:
устраивали "политбои" и поэтические вечера, читали лекции на интересные темы
и  показывали фильмы. џ стал  фанатиком, все  времЯ  находилсЯ  в  состоЯнии
сильного  психического  напрЯжениЯ,  физической  усталости  и  эмоциональной
перегруженности. џ спал не более трех или четырех часов в сутки. Џрактически
весь первый год в –Ћ Я читал лекции и занималсЯ вербовкой. €ногда Я  выходил
на улицу  с  другими мунистами продавать цветы  и другие  безделушки,  чтобы
собрать  деньги длЯ  общины. џ научилсЯ поститьсЯ  и выдерживать трехдневные
голодовки. Џозже Я  должен был пройти три недельных поста как часть процесса
очищениЯ.
     ’еперь Я очень серьезно относилсЯ к любому поступку, поскольку помнил о
духовных  последствиЯх  всего,  что  делаю. ‚се  мои действиЯ  казались  мне
целесообразными. џ лез  из  кожи, чтобы стать  "совершенным сыном" "истинных
ђодителей" -- послушным и верным (это были две главные добродетели).
     Ќам внушали, что секс, не благословленный божьей милостью, -- это самый
страшный  грех,  который  совершает  человек,  и  если человек  не  в  силах
противостоЯть искушению, то лучше отнЯть  у него физическое тело,  в котором
заключаетсЯ всЯ низменнаЯ  природа. ’ак  мы  принесем  ему  пользу, облегчаЯ
процесс  его  возрождениЯ в  духовном мире. џ вспоминал  всех женатых людей,
которые,  не  подозреваЯ о  нашем  движении, регулЯрно  вступали в  интимные
отношениЯ, разрушавшие их духовные тела.
     ђуководство применЯло  специфическую тактику  мотивации  простых членов
секты.  Џоначалу  к  нам  были  очень  добры,  могли  вкусно  кормить и даже
разрешить пойти в кино.  ‡атем, когда мы возвращались  в центр, нас начинали
обвинЯть в предательстве, нерадивости и непонимании доктрины –еркви.
     ‘тавЯ  перед  собой  цель объединениЯ  мира,  мунизм провоцировал в нас
зависть к чужим успехам, нетерпимость к инакомыслию, что вело не к единству,
а размежеванию и отчуждению.
     Ќам внушали,  что мы похожи  на  первых христиан,  которые претерпевали
гонениЯ  в  обществе.  —ем больше  нас  не  любили, тем  сильнее  была  наша
сплоченность и вера.  ‚ то  времЯ пресса  и  телевидение  начали  трубить  о
мунистах,   поЯвились   сенсационные   материалы  в  газетах   и   журналах,
разоблачавшие деЯтельность мунистов и  их  грЯзные  технологии  психического
воздействиЯ на личность.  ‚ журналах официальной религиозной  направленности
каждый месЯц выходила аналитическаЯ статьЯ о деЯтельности тоталитарных сект.
ЏоЯвились  специальные  программы  на  телевидении.  Ќо все  это  еще больше
крепило узы нашего братства. Њы еще активнее вербовали  людей путем обмана и
уловок.
     Љаждый член –Ћ должен был завербовать хотЯ бы одного человека в месЯц и
каждый вечер докладывать о своих успехах руководству. Њы считали себЯ Ѓожьим
воинством, которое ежедневно сражаетсЯ с ‘атаной.
     Џорой  наступали времена,  когда  нас заставлЯли торговать на улицах по
двадцать часов  в сутки. Њы бродили  по городу,  мечтаЯ о сне. Ћднажды ночью
менЯ чуть  не задушили, пытаЯсь забрать у менЯ те жалкие гроши, которые  мне
удалось выручить от продажи свечей. ‚ другой раз какой-то человек потребовал
у менЯ  денег, приставив нож к  животу и  грозЯ  вынуть  из менЯ  кишки. Љак
стинный  и  преданный мунист, Я не  мог позволить,  чтобы кто-то украл Ѓожьи
деньги. Љаким-то чудом  Ѓог был  на моей стороне, и  в последний  момент мне
удавалось убежать.
     —ем дольше  Я  находилсЯ в  секте,  тем  быстрее  приближалсЯ к полному
истощению. Ќаконец  произошел  финальный  взрыв, который стал началом  моего
выхода из секты.
     ЊенЯ не заботило собственное  благополучие, здоровье и  благосостоЯние.
ѓлавным делом  жизни Я  считал неустанный  труд  во благо  Ћтца и  полностью
отдавалсЯ  работе.  €  вдруг мне сообщили, что моЯ семьЯ предпринЯла попытку
похитить и вывести менЯ из группы. ЊенЯ сразу перевели в другой город.
     ’олько через  несколько лет  после  выхода из  секты  Я понЯл, что менЯ
перевели специально. ‚ это времЯ Я начал задавать много вопросов, которые  у
менЯ возникали при внимательном чтении  "€стории  Ѓожественного ЏровидениЯ".
ЊенЯ смущал принцип проведениЯ "временных параллелей" и нелогичность выводов
о времени прихода нового Њессии. Љ тому же Я обнаружил массу несообразностей
в   "Ѓожественном   Џринципе",   а  ведь  Я  был  лектором.  ђуководству  не
понравилось, что  Я поднимаю вопросы, на которые  нет  ответа. Њне постоЯнно
нашептывали  жуткие истории, что менЯ  хотЯт похитить и "промыть мне мозги",
что  у  нас нет  профессиональных депрограммистов,  как в Ђмерике,  поэтому,
скорее  всего,  менЯ принудительным отправЯт в  психушку,  где будут  лечить
электрошоком. Њне сразу вспоминалсЯ  „жек Ќиколсон  в  "Џолете  над  гнездом
кукушки", и  Я забывал про все  идеологические вопросы.  џ искренне верил во
все  эти  страшилки  и  паниковал.  ‚едь  на карту  ставилось  мое  духовное
выживание!
     Ќам постоЯнно внушали мысль об опасностЯх,  которые подстерегают  нас в
окружающем  мире,  и  культивировали  страх  перед  родителЯми,  которые  не
оставлЯют попыток нас выкрасть.
     Ќа новом  месте  Я  узнал,  что  рЯдовой  член  должен  сдавать немалую
ежедневную выручку. ќто означало, что мы  не могли прекратить торговлю ни на
минуту,  и  Я  вообще  перестал  спать.  Ќо   разве  бессоница  может  стать
препЯтствием  на пути того, кто  идет  к "свЯщенной  цели"?  ЊенЯ  назначили
старшим команды из восьми  неопытных "мытарей". џ должен был показать  им на
личном примере, как  надо работать! Њы продавали шоколадные медальки, цветы,
свечи, ладан, крестики и прохладительные напитки. џ жестко  руководил своими
подопечными,  не  жалеЯ ни себЯ, ни  их,  и  за сутки нам удавалось собирать
нужную сумму  "налички",  котораЯ нигде  не декларировалась  и не облагалась
налогами. ‚ мою задачу входило кормить, поить, одевать и обеспечивать ночлег
моей команде. џ должен был заказывать,  покупать и доставлЯть товар, который
мы  "толкали" покупателЯм,  каждый  вечер  собирать  у членов  моей  команды
выручку и отсылать телеграфным переводом в штаб-квартиру. Њы делали огромные
наценки на наш товар, но люди его покупали,  верЯ нашим лживым утверждениЯм,
что деньги идут на строительство храма, в  фонд детского дома  или на помощь
инвалидам. ЌоваЯ идеологиЯ трансформировала  нашу  совесть, мораль,  систему
ценностей. Њы нагло лгали, считаЯ, что поступаем правильно. Ќам внушили, что
цель оправдывает средства. Њы знали, что наша цель -- любой ценой спасти мир
от ‘атаны и основать –арство Ѓожие на земле, поэтому не считали наш обман ни
ложью,  ни грехом. ‚едь все люди, кроме мунистов,  одержимы ‘атаной, значит,
мы должны  вырвать  деньги из  лап ‘атаны  и  передать  их  в  руки  Њессии,
посланного самим  Ѓогом. Њы искренне верили, что, продаваЯ  эти  безделушки,
спасаем мир от ‘атаны!
     ђанним Январским утром Я ехал за последним членом моей команды, который
всю ночь торговал у входа в круглосуточный супермаркет, и уснул за  рулем. џ
специально садилсЯ в неудобную позу, котораЯ мешала мне уснуть и защищала от
"бесов".  ’огда Я искренне  верил, что  менЯ со всех сторон  окружают  бесы,
которые не оставлЯют попыток завладеть моей душой. ќти мысли мне  внушили на
групповых семинарах. …динственный способ избежать вторжениЯ  бесов, согласно
доктрине  Њуна, заключалсЯ в сознательной остановке мыслей и концентрации на
истинных родителЯх --  Њуне и  его  жене. ЊаниЯ  преследованиЯ силами  тьмы,
которой мы были одержимы в результате внушениЯ, держала менЯ и других членов
секты в страхе,  зависимости  и повиновении. џ  уснул, но в последний момент
мне послышалось, как менЯ  кто-то позвал, и Я открыл  глаза. џ успел увидеть
стремительно  приближавшиесЯ  задние  огни  многотонного  рефрижератора,  на
который  Я нессЯ с огромной скоростью. џ ударил по тормозам, но было слишком
поздно. ‘толкновение. “дар. ЊенЯ  пригвоздило к рулю. „икаЯ боль.  џ потерЯл
сознание.
     „верь   микроавтобуса  заклинило.   …е  разрезали   автогеном.  Ѓригада
спасателей  долго билась, прежде чем смогла вытащить менЯ наружу. џ мысленно
молил Ћтца о  прощении,  повторЯЯ про  себЯ:  "Ћтец, прости  менЯ" и "€зыди,
‘атана". ‘нова и снова Я твердил строки молитвы, пытаЯсь сфокусировать мысли
на  Ѓоге и молЯ …го о  прощении.  џ  не сомневалсЯ,  что случившеесЯ со мной
носит "духовный"  характер: ‘атана  подверг  менЯ  испытанию,  а  Я  его  не
выдержал.  џ  даже  не думал  о  том, что  причиной аварии  была хроническаЯ
бессонница. џ  винил себЯ за  "предательство". ќто мне тоже внушили в секте:
во всем всегда виноват только  Я и хрупкость  моей  веры, котораЯ  не сумела
выстоЯть в битве с силами ‡ла. ‘казать вам, что Я тогда  чувствовал? —то Ѓог
избрал менЯ на ‘вЯтое ‘лужение, а Я не оправдал …го довериЯ!
     Џосле  операции Я лежал в больнице больше месЯца. џ получил возможность
спать, есть и отдыхать. Њне представилась счастливаЯ возможность увидетьсЯ с
семьей и друзьЯми. ЌаходЯсь вдали от группы и от ее  постоЯнного воздействиЯ
на мою психику, Я  начал задумыватьсЯ. ќтому способствовало плавное  течение
моей жизни в больнице, сменившее бешеный темп и бурлЯщую активность в секте.
     Ќо должны были пройти  еще долгие  месЯцы,  пока  Я сумел по-настоЯщему
понЯть,  что же со  мной  произошло, и  что  пора возвращатьсЯ  к нормальной
жизни.  ’огда мне еще  только предстоЯло понЯть, в чем состоЯл феномен моего
преданного служениЯ секте и ее идеалам. Ќо это совсем другаЯ историЯ.
     <b><i>ѓлава  23. ’рансцендентальнаЯ  медитациЯ, Ќитирен-сю, "Ћбитель истины",
"€нтернациональный Џуть"</i></b>
     Ѓольшинство  людей считает  общество трансцендентальной медитации  (’Њ)
организацией, котораЯ  предлагает  безобидный и абсолютно  безвредный способ
расслаблениЯ  посредством  медитаций.  Ќо если  рассмотреть эту  организацию
изнутри, в ней можно увидеть все характерные признаки деструктивной секты.
     Љак  и  в большинстве деструктивных сект, учение  ’Њ построено  на лжи.
Ћфициальные спикеры ’Њ заЯвлЯют, что ’Њ -- это не религиЯ, не философиЯ и не
образ  жизни.  Ќо  всех вступивших  в это  общество  людей  заставлЯют стать
вегетарианцами,  дать  обет безбрачиЯ,  сутками  напролет  повторЯть мантры,
составленные  из имен богов индуизма, и поклонЯтьсЯ йоги Њахариши Њахешу как
"просветленному “чителю мирозданиЯ".
     ‚ рекламных проспектах ’Њ подчеркиваетсЯ практическаЯ польза медитации,
котораЯ заключаетсЯ в  том, что  она снимает  у людей  стрессовые состоЯниЯ.
Њногочисленные "толкачи" и "глашатаи" ’Њ показывают рекламные видеоролики, в
которых члены этого  общества рассказывают  о разных сторонах жизни в ’Њ и о
"безусловной пользе медитаций длЯ здоровьЯ".  ‚ пропагандистских брошюрах ’Њ
приводЯтсЯ таблицы  с показателЯми  кровЯного давлениЯ  и  графики с кривыми
сердечного    ритма,    которые     "научно     доказывают"    эффективность
трансцендентальной   медитации.  Ќо   там  не  упоминаетсЯ,  что   таких  же
положительных  результатов  можно  добитьсЯ,  слушаЯ  спокойную  музыку  или
выполнЯЯ упражнениЯ на расслабление.
     —тобы вступить  в ’Њ,  нужно  заплатить  четыреста  долларов.  ‚  обмен
человек получает персональную мантру, которую никто не должен знать. Џочему?
Џотому что эту "уникальную и  единственную" мантру дают  всем, и  за  многие
годы ее получили тысЯчи и тысЯчи человек.
     …сть   люди,    которые   занимаютсЯ   трансцендентальной    медитацией
самостоЯтельно и практикуют ее  два раза в день по  двадцать минут.  ќто  их
личное дело и  их никак нельзЯ назвать жертвами секты.  Ќо  есть "убежденные
последователи",  которые продолжают  регулЯрно  посещать центры ’Њ и  платЯт
огромные деньги за участие во  все более "интенсивных" курсах, на которых их
"обучают" левитировать. Љурсы левитации стоЯт  три тысЯчи долларов. ‡аплатив
эти деньги, человек  получает  очередную мантру  и инструкцию  по левитации.
„важды в день, по два часа утром и по два часа вечером, человек, сидЯ в позе
лотоса и что-то приговариваЯ, раскачиваетсЯ, словно  маЯтник, и  с некоторой
периодичностью   судорожно  подскакивает,  как  будто  его  бьет  током.  Ќе
удивительно,  что  он  начинает  испытывать   болезненные  мышечные  спазмы,
головную боль и непроизвольные судороги в конечностЯх, а его нервнаЯ система
выходит  из  строЯ. …сли  он обращаетсЯ за  советом к наставникам из ’Њ, ему
объЯснЯют,  что так он избавлЯетсЯ  от  напрЯженности  и стресса. …му  велЯт
усерднее "работать" и пытатьсЯ взлететь.
     ќта    ситуациЯ    нам   знакома:    блеф,   манипулЯциЯ    доверчивыми
последователЯми,  выкачивание  денег,  подлог,  фальсификациЯ  и  преступнаЯ
небрежность по отношению к людЯм. …сли человеку не удаетсЯ взлететь, это его
вина. ‚  ’Њ по определению  не  может быть проблем с лидером,  доктриной или
организационной стратегией  -- все проблемы всегда возникают по вине рЯдовых
членов.
     ЋрганизациЯ  Ќитирен-сю  впервые  поЯвилась  в   џпонии,   и  хотЯ  она
подчеркивает  традиционно  буддийскую  направленность,  ей  удаетсЯ  успешно
вербовать  последователей в разных странах мира.  —лены этой секты убеждены,
что,  монотонно  напеваЯ  в  течение  многих  часов мистические слова  перед
свитком рисовой бумаги,  они обретают  магическую  способность получить все,
что пожелают: удачно выйти замуж, найти место  длЯ стоЯнки автомобилЯ, новую
работу,  получить хорошие баллы в школе, короче говорЯ, добитьсЯ  всего, что
нужно  в данный  момент.  Љроме того, группа  сделала  удачный ход, выдвинув
лозунг: "Њы за мир во всем мире". ђуководство Ќитирен-сю внушает членам, что
только их "молитвы"  (то есть пение мистических слов) спасут человечество от
войн  и уничтожениЯ, и активно  финансирует  марши  мира  во времЯ  массовых
митингов  и слетов  (от участиЯ в которых  отказываютсЯ истинно пацифистские
организации). ќти "марши мира"  устраиваютсЯ длЯ того, чтобы заполнить времЯ
и израсходовать  энергию  членов группы.  ‚  свободное  времЯ  члены  группы
обЯзаны  посещать  групповые собраниЯ  и  повторЯть  мистические  слова.  ‡а
межличностными  отношениЯми  в  группе  строго  следЯт.  …сли  там заводитсЯ
смутьЯн, у которого возникают вопросы по поводу того, что он видит, слышит и
обЯзан делать, его изолируют, чтобы  он не смог  оказать негативного влиЯниЯ
на товарищей. €стинный последователь  должен  быть  конформистом. Ќа сессиЯх
индоктринации  членам  секты внушают,  что  уход из  организации  непременно
привет их к погибели. Џоэтому люди, которые  находЯт в себе силы уйти, часто
тЯжело болеют, не понимаЯ, что их болезнь -- всего лишь реакциЯ на внушение.
     Ѓиблейскую  фундаменталистскую   секту  "Ћбитель  истины"   возглавлЯет
человек, который убежден, что состоит в прЯмом контакте с Ѓогом. —лены секты
живут  общиной   и   постоЯнно  подвергаютсЯ  деструктивной  психологической
обработке со стороны лидера,  который им внушает,  что  они --  единственные
"истинные христиане"  на  ‡емле,  и поэтому способны  "исцелЯтьсЯ  верой". ‚
переполненной   комнате   ежедневно    проводЯтсЯ   многочасовые   групповые
"собраниЯ",  на которых лидер  "испытывает  веру"  последователей, используЯ
технику  "круга". Ћн выбирает  очередную жертву  и подвергает ее  словесному
остракизму и унижению, заставлЯЯ всю  группу  за этим наблюдать. ‚ это времЯ
никому не разрешаетсЯ вставать с места и выходить в туалет. ‹идер заставлЯет
их поверить,  что в  каждом  из  них "гнездитсЯ  грех",  который  необходимо
"вывести на Яркий свет" и уничтожить.
     ‚  секте  употреблЯетсЯ  специальнаЯ терминологиЯ. …сли кто-то пытаетсЯ
поставить  под сомнение авторитет и  власть лидера, это называетсЯ  "сдавать
позиции" сатанинским духам. "€стинным  верующим" считаетсЯ тот, кто выражает
абсолютную  преданность лидеру,  верит в  его  непогрешимость и "истинность"
интерпретации  Ѓиблии.  —лены  секты  обЯзаны ежедневно  доказывать  "веру",
например,  отказываЯсь от  лекарств  во  времЯ болезни  или от инсулина  при
диабете.  Џо рассказам одной девушки, покинувшей секту,  в попытке  доказать
истинность  веры и  преданность группе,  один  человек, страдавший диабетом,
отказалсЯ от  инсулина.  Џока  он угасал,  члены  группы  по  приказу лидера
круглосуточно за него молились. Љогда  он  умер, лидер прочитал вдохновенную
проповедь,  убеждаЯ "паству",  что  он воскреснет.  Ќа протЯжении пЯтнадцати
часов  члены  секты  молились  над трупом. ‘лезы  женщин  расценивались  как
проЯвление  "духовной слабости".  „аже после приезда полиции и  следователЯ,
проводившего  дознание  и  забравшего  тело,  все  последователи  продолжали
верить, что он воскреснет. ‚ течение следующих трех месЯцев на столе ставили
длЯ  него прибор, ожидаЯ, что он  войдет и сЯдет на привычное место.  “ всех
членов секты (включаЯ  маленьких детей) были видениЯ и  сны, предсказывавшие
его скорое воскресение. ‹идер утверждал,  что  это "воскресение"  неверующие
воспримут как великое чудо и примкнут к "Ћбители истины".
     Џо словам девушки, котораЯ решилась уйти из секты, она безумно боЯлась,
что    поступает   неправильно,    боЯлась   собственной    "бездуховности",
"непотребства",  "невериЯ",  но находитьсЯ в группе  она больше не могла. …е
терпению  пришел  конец,  она  "перегорела".   Ћна   больше  не  выдерживала
бесконечных  выпадов  и обвинений  в свой  адрес,  устала от  препарированиЯ
приписываемых ей "грехов". "џ заметила, что никто из нас больше  не смеетсЯ.
Њы были несчастливы. Њы утратили радость, мы боЯлись друг  друга,  опасались
разговаривать о том, что нас тревожило, так как эти разговоры "не освЯщались
„ухом".  „аже покинув  группу,  Я  продолжала  верить,  что они  правы,  что
"€стина"  -- за ними,  и только  они спасутсЯ.  Џрошло  много  лет,  пока Я,
наконец, сумела  оценить,  насколько  же  глубоко было запрограммировано мое
подсознание,  мысли   и  эмоции.   …сли  бы  Я  не  получила  серию  хороших
психологических консультаций, то вероЯтно, попыталась бы, вернутьсЯ в секту.
„умаю, что  лидер принЯл бы  менЯ, как отец  принимает блудного  сына.  ‚едь
тогда Я полностью была бы в его власти".
     …сть деструктивные секты, в которых можно одновременно проследить черты
фундаменталистской библейской секты, психотерапевтической группы,  в которой
применЯютсЯ  изощренные  "тренировочные"  техники  контролЯ,  и  радикальной
политической секты. €менно такой была деструктивнаЯ секта "€нтернациональный
Џуть". Ќовички, попадающие в эту  секту, наивно считали, что изучают  основы
Ѓиблии, приходЯ на семинары, которые проводит так называемый фонд библейских
исследований, учрежденный "доктором богословиЯ" ‚иктором ‚иервиллом. ‚водный
курс лекций посвЯщалсЯ теме "‘пособность жить полной жизнью". Ќикто не знал,
что  его  "докторскаЯ  степень"  липоваЯ,  а  его  "учениЯ"  --  всего  лишь
искаженные интерпретации ЏисаниЯ.  —ленов  секты  обучали техникам остановки
мыслей и  говорению на незнакомых Языках (глоссолалиЯм), через которые Якобы
проЯвлЯетсЯ ‘вЯтой  „ух.  Ћни  должны  были останавливать мысли  всЯкий раз,
когда начинали самостоЯтельно размышлЯть или в чем-то сомневатьсЯ.
     Љак  и остальные библейские группы, "€нтернациональный Џуть" планомерно
навЯзывал страхи своим последователЯм, пугаЯ  их дьЯволом, от которого можно
было спастись только под крылом лидера, безоговорочно  ему подчинЯЯсь. ЃоЯсь
попасть  во  власть  ‘атаны,  члены  секты считают,  что,  "разговариваЯ  на
Языках", сливаютсЯ с Ѓогом, хотЯ в реальности  их просто лишили  способности
критически осмысливать происходЯщее и самостоЯтельно рассуждать.
     ‹идер секты постепенно становилсЯ параноиком и превратил секту в "отрЯд
выживаниЯ", создаваЯ огромные запасы продуктов питаниЯ, воды и оружиЯ. ‘трах
перед высадкой  "врага" служил  инструментом,  который позволЯл  группе  еще
теснее сплотить рЯды перед лицом опасности. ’опливные баки машин были всегда
заправленными. ‘пециальные  хранилища заполнЯлись оружием и продовольствием.
’от, кто  неодобрительно высказывалсЯ  в  адрес  организации,  автоматически
становилсЯ  "врагом".   ‚се  члены   секты   считали  себЯ  армией  ѓоспода,
единственными людьми на ‡емле, которые правильно понимают Ѓиблию. „аже после
смерти  ‚иервилла число  членов  секты  продолжало  расти, перевалив  за сто
тысЯч.
        —асть IV
        <i>Џриемы защиты от деструктивного программированиЯ</i>
        <i>ѓлава 24. Ќемного о способах вербовки</i>
     —тобы  не  стать  жертвой  вербовки,  оболваниваниЯ,   дезинформации  и
манипулированиЯ,  нужно  знать о приемах, которые  используют  вербовщики из
сект.  ќто  позволит вам  мгновенно  понЯть,  что  вас нагло  вербуют.  ‚аша
информированность  -- это ваш козырь; чем более вы информированы,  тем лучше
защищены.
     …сть три распространенных способа вербовки:
     —ерез знакомого или родственника, примкнувшего к секте;
     —ерез  незнакомца, который  с  ними  дружен  (тоже  члена секты и,  как
правило, представителЯ противоположного пола);
     ‚о времЯ финансируемого  сектой мероприЯтиЯ, например, лекции, семинара
или просмотра кинофильма.
     ‡ачастую  человек  вообще не подозревает,  что  его  вербуют. „руг  или
родственник испытал невероЯтные ощущениЯ, пережил  инсайт, и хочет, чтобы вы
тоже  это  попробовали.  €ли  говорит: "•очу услышать  твое мнение  по этому
поводу". „елаЯ вид, что жаждет объективности и  нуждаетсЯ в помощи, он ловко
заманивает вас на "вводный курс"  ознакомлениЯ с доктриной данной группы, во
времЯ которой  вы становитесь жертвой внушениЯ. …сли вас вербует незнакомец,
то чаще всего вы считаете, что познакомились с очень хорошим человеком.
     ЂнализируЯ результаты опросов нынешних  и  бывших  членов  сект,  можно
сделать  вывод, что большинство  людей, завербованных в деструктивные секты,
находилось  в  период  вербовки в состоЯнии,  которое  ’имоти  ‹ири  называл
"импринтной  уЯзвимостью".  ќто состоЯние сильного  стресса,  который  может
возникнуть  в  результате  резкого  изменениЯ привычного  образа, переезда в
другой  город,   смены  работы,   разрыва   отношений,   потери   финансовой
стабильности, утраты  родных или близких, внезапного известиЯ,  что  человек
неизлечимо болен  и т. д.  ‚ состоЯнии  стресса  защитные механизмы человека
перегружаютсЯ и  дают  сбой.  €  если  человек  не  знает, как  распознавать
деструктивные  секты  и как от  них уберечьсЯ, он может стать легкой добычей
длЯ вербовщиков.
     ‚ербовка  --  это   не  стихийнаЯ  акциЯ,  а  целенаправленный  процесс
воздействиЯ одних людей  на других. Љаждый  этап вербовки четко спланирован.
‚о  времЯ  вербовки  ничего  не  подозревающим  людЯм  навЯзываетсЯ  система
ценностей  той  или  иной  секты.  Љрупные бизнесмены,  руководители высшего
звена,   административные   работники,    вынужденные    вести   жесточайшую
конкурентную  борьбу  и  подгонЯемые   желанием  преуспеть,  завербовываютсЯ
коллегами,  которые  рассказывают  им  о  колоссальной  пользе "тренинга"  и
"лекций".  “чащиесЯ  колледжей, испытываЯ  прессинг академической  работы  и
потребность  в  поддержке  и  одобрении,  заводЯт дружбу с  профессиона