ом,  а
когда случалсЯ досуг, посвЯщал его писанию книг и земледелию, находЯ в  этом
и отдых и развлечение.
     25.  Ћн  писал  сочинениЯ  различного  содержаниЯ,  между  прочим  -  и
исторические. ‡емледелию он в молодые годы посвЯщал  себЯ  по  необходимости
(он говорит, что в ту пору  у  него  было  только  два  источника  дохода  -
земледелие и бережливость), а позже сельские работы доставлЯли ему  приЯтное
времЯпрепровождение, равно как и пищу длЯ размышлений. Ћн  написал  книгу  о
земледелии, где упомЯнул даже о том, как печь лепешки {41} и хранить  плоды,
стремЯсь в любом занЯтии быть самобытным и превосходить  других.  ‚  деревне
стол его был обильнее, чем в городе: он всЯкий день звал к  себе  друзей  из
ближних поместий и весело проводил с ними времЯ, он был приЯтным и  желанным
собеседником не только длЯ своих сверстников, но и длЯ молодежи, потому  что
многому научилсЯ на собственном опыте и много любопытного читал и слышал. Џо
его мнению, мало что так сближает людей как совместнаЯ трапеза, и за  обедом
часто раздавались похвалы достойным и честным гражданам, но никто ни  единым
словом не вспоминал дурных и порочных: ни порицанию, ни  похвале  по  адресу
таких людей Љатон не давал доступа на свои пиры.
     26.  Џоследним  из  его  деЯний  на  государственном  поприще   считают
разрушение Љарфагена. Ќа деле его стер с  лица  земли  ‘ципион  Њладший,  но
войну римлЯне начали прежде всего по советам и настоЯниЯм Љатона, и вот  что
оказалось поводом к ее началу.  ЉарфагенЯне  и  нумидийский  царь  Њасинисса
воевали, и Љатон был отправлен в Ђфрику,  чтобы  исследовать  причины  этого
раздора. „ело в том,  что  Њасинисса  всегда  был  другом  римского  народа,
карфагенЯне же, расставшись после поражениЯ, которое им  нанес  ‘ципион,  со
своим владычеством, обремененные  тЯжелой  данью,  ослабевшие  и  униженные,
стали союзниками ђима. ЌайдЯ Љарфаген  не  в  плачевном  положении  и  не  в
бедственных обстоЯтельствах, как полагали римлЯне, но изобилующим юношами  и
крепкими мужами, сказочно  богатым,  переполненным  всевозможным  оружием  и
военным снарЯжением и потому твердо полагающимсЯ на свою силу, Љатон  решил,
что теперь не времЯ заниматьсЯ делами нумидийцев и Њасиниссы и улаживать их,
но что если римлЯне не захватЯт  город,  исстари  им  враждебный,  а  теперь
озлобленный и невероЯтно усилившийсЯ, они снова окажутсЯ перед  лицом  такой
же точно опасности, как прежде. Ѓез всЯкого промедлениЯ вернувшись, он  стал
внушать сенату, что  прошлые  поражениЯ  и  беды,  по-видимому,  не  столько
убавили карфагенЯнам силы, сколько безрассудства, сделали их не беспомощнее,
но опытнее в военном искусстве, что нападением на  нумидийцев  они  начинают
борьбу против римлЯн  и,  выжидаЯ  удобного  случаЯ,  под  видом  исправного
выполнениЯ условий мирного договора, готовЯтсЯ к войне.
     27. ѓоворЯт, что закончив свою речь, Љатон умышленно распахнул тогу,  и
на пол курии посыпались африканские фиги. ‘енаторы подивились их размерам  и
красоте, и тогда Љатон сказал, что землЯ, рождающаЯ эти плоды, лежит в  трех
днЯх плаваниЯ от ђима. ‚прочем, он  призывал  к  насилию  и  более  открыто;
высказываЯ свое суждение по какому бы то ни  было  вопросу,  он  всЯкий  раз
присовокуплЯл: "ЉажетсЯ мне, что Љарфаген не должен существовать". Ќапротив,
Џублий ‘ципион Ќазика, отвечаЯ на запрос или  высказываЯсь  по  собственному
почину, всегда говорил: "Њне кажетсЯ,  что  Љарфаген  должен  существовать".
‡амечаЯ,  по-видимому,  что  народ  становитсЯ  непомерно  заносчив  и   уже
совершает множество просчетов, что, упиваЯсь  своими  удачами,  исполнившись
гордыни, он выходит из повиновениЯ у сената и  упорно  тЯнет  за  собою  все
государство туда, куда его влекут страсти,  -  замечаЯ  это,  Ќазика  хотел,
чтобы хоть этот страх  перед  Љарфагеном  был  уздою  сдерживающей  наглость
толпы: он полагал, что карфагенЯне не настолько  сильны,  чтобы  римлЯне  не
смогли с ними совладать, но и не настолько слабы, чтобы относитьсЯ к  ним  с
презрением. ’о же самое тревожило и Љатона, но  он  считал  опасной  угрозу,
нависающую  со  стороны  государства  и  прежде  великого,  а   теперь   еще
отрезвленного и наказанного пережитыми бедствиЯми, меж тем как римский народ
буйствует и, опьЯненный своим могуществом, делает ошибку за ошибкой; опасным
казалось ему приниматьсЯ  за  лечение  внутренних  недугов,  не  избавившись
сначала полностью от страха перед покушением на римское  владычество  извне.
’акими доводами, говорЯт,  Љатон  достиг  своей  цели:  третьЯ  и  последнЯЯ
ЏуническаЯ война была объЯвлена. Ћн умер в самом  начале  военных  действий,
предсказав, кому суждено завершить войну; человек этот был тогда  еще  молод
и,   занимаЯ   должность   военного   трибуна,   обнаруживал   в   сражениЯх
рассудительность и отвагу. …го подвиги  стали  известны  в  ђиме,  и  Љатон,
услышав о них, сказал:

     Ћн лишь с умом; все другие безумными тенЯми веют {42}.

     € ‘ципион скоро подкрепил его слова своими делами.
     Љатон оставил одного  сына  от  второй  жены,  носившего,  как  мы  уже
говорили, прозвище ‘алониЯ, и одного внука от умершего сына.  ‘алоний  умер,
достигнув должности претора, а сын ‘алониЯ Њарк был консулом. Ћн  приходитсЯ
дедом философу Љатону {43} - мужу великой доблести, одному из самых  славных
людей своего времени.

                              [‘опоставление]

     28 (1). …сли теперь, написав об Ђристиде и  Љатоне  все,  что  достойно
упоминаниЯ,  сравнить  в  целом  жизнь  одного  с  жизнью  другого,  нелегко
усмотреть различие за столь многими и столь  важными  чертами  сходства.  Ќо
расчленим ту и другую по частЯм, как делают, изучаЯ поэму или картину,  -  и
общим длЯ обоих  окажетсЯ  то,  что,  начавши  с  полной  безвестности,  они
достигли власти и славы только благодарЯ совершенным нравственным  качествам
и силе характера. Џравда, как мы видим, Ђристид прославилсЯ в ту пору, когда
Ђфины еще  не  возвысились  и  когда  вожди  народа  и  полководцы  обладали
умеренным богатством, ненамного превосходившим состоЯние самого Ђристида.  Љ
первому разрЯду граждан принадлежали тогда владельцы имущества, приносившего
пЯтьсот медимнов дохода, второй разрЯд - всадники - получал триста медимнов,
третий и последний  -  зевгиты  -  двести.  Ђ  Љатон,  выйдЯ  из  маленького
городишки, оторвавшись, по-видимому, от грубой деревенской жизни, бросилсЯ в
необъЯтное море государственных дел ђима, который управлЯлсЯ уже не ЉуриЯми,
”абрициЯми и ЂтилиЯми, не возводил более на ораторское возвышение  беднЯков,
собственными руками возделывающих свое поле, призываЯ их прЯмо от плуга  или
заступа и превращаЯ в должностных лиц и вождей,  но  приучилсЯ  смотреть  на
знатность рода, богатство, раздачи и заискиваниЯ и в сознании своего величиЯ
и могущества даже издевалсЯ над домогавшимисЯ должностей. ‘овсем не  одно  и
то  же  -  иметь  соперником  ”емистокла,  человека   отнюдь   не   высокого
происхождениЯ  и  скромных  возможностей  (говорЯт,  что  когда  он  впервые
выступил на государственном поприще,  у  него  было  всего  три  или,  самое
большее,  пЯть  талантов),  или  состЯзатьсЯ  за  первенство  со  ‘ципионами
Ђфриканскими, ‘ервиЯми ѓальбами и ЉвинтиЯми ”ламининами без  всЯких  средств
борьбы, не считаЯ лишь голоса, смело звучащего в защиту справедливости.
     29 (2). „алее, Ђристид при Њарафоне, а позже при ЏлатеЯх был  одним  из
десЯти командующих, Љатон же был избран одним из двух консулов  и  одним  из
двух цензоров, победив семерых соискателей из числа самых видных граждан. Ќи
в одном счастливо закончившемсЯ деле Ђристид не был первым  -  при  Њарафоне
первенство принадлежало Њильтиаду, при ‘аламине ”емистоклу, при ЏлатеЯх,  по
мнению ѓеродота {44}, самый блестЯщий успех выпал на долю ЏавсаниЯ,  и  даже
второе место оспаривают у Ђристида всЯкие там ‘офаны,  Ђминии,  Љаллимахи  и
Љинегиры, отличившиесЯ в этих битвах. Ќапротив, Љатон всех оставил позади  и
как мудрый полководец и как храбрый воин: не только в €спанской войне, когда
он был консулом, но даже при ”ермопилах, когда командовал другой  консул,  а
сам Љатон был при нем легатом, всю  славу  снова  стЯжал  он,  нанесЯ  царю,
приготовившемусЯ грудью  отразить  нападение,  удар  в  спину  и  тем  самым
распахнув ворота к победе над Ђнтиохом. „а, ибо этот успех, которым римлЯне,
бесспорно, обЯзаны были Љатону, изгнал  Ђзию  из  ѓреции  и  перебросил  длЯ
‘ципиона мост через ѓеллеспонт {45}.
     ‚ войне оба были непобедимы, но на поприще государственных дел  Ђристид
потерпел поражение и  был  подвергнут  остракизму  сторонниками  ”емистокла;
Љатон же, с которым враждовали чуть ли не все самые могущественные и знатные
люди ђима, словно атлет, боролсЯ до глубокой старости и ни разу не был  сбит
с ног. Њногократно участвуЯ в судебных процессах, то в качестве  обвинителЯ,
то в качестве обвинЯемого, он подвел под наказание многих своих противников,
сам же не подвергалсЯ ему ни  разу,  причем  действенным  оружием  защиты  и
нападениЯ ему служила сила речи, которой с большим правом, нежели счастливой
судьбе   или   гению-хранителю   этого   человека,   можно   приписать    то
обстоЯтельство, что за всю свою жизнь он не претерпел ничего, противного его
достоинству. ќто замечательное свойство было присуще и философу  Ђристотелю,
который, по словам Ђнтипатра, писавшего о нем после его смерти, кроме прочих
достоинств, обладал также даром убеждениЯ.
     30 (3). Ћбщепризнанно, что из всех добродетелей человека самаЯ высшаЯ -
государственнаЯ; немаловажной ее частью большинство считает умение управлЯть
домом, поскольку государство есть некаЯ совокупность объединившихсЯ  частных
домов и сильно лишь в том случае, если преуспевают его граждане -  каждый  в
отдельности; даже ‹икург, изгнав из ‘парты серебро, изгнав золото и  заменив
их монетой из обожженного и изуродованного огнем железа, отнюдь  не  имел  в
виду отбить у сограждан охоту заниматьсЯ своим хозЯйством - он просто удалил
из богатства все изнеживающее, нездоровое, разжигающее  страсти  и,  как  ни
один другой законодатель, заботилсЯ о том,  чтобы  всЯкий  мог  наслаждатьсЯ
обилием полезных и необходимых вещей, полагаЯ более опасным длЯ общего блага
вечно нуждающегосЯ, бездомного беднЯка, чем непомерного богача. Њне кажетсЯ,
что Љатон показал себЯ столь же завидным главою дома, сколь  и  государства.
Ћн  и  сам  увеличил  свое  состоЯние  и  других  учил  вести  хозЯйство   и
обрабатывать землю, собрав много  относЯщихсЯ  к  этому  полезных  сведений.
Ђристид же своей бедностью  опорочил  самое  справедливость,  внушив  многим
подозрениЯ, будто она губит дом, порождает нищету и  меньше  всего  приносит
пользы тому, кто ею обладает. Ђ между тем ѓесиод {46}, который, не щадЯ сил,
призывает нас к справедливости и к рачительному ведению хозЯйства, свЯзывает
одно с другим и бранит лень - начало всЯкой несправедливости. •орошо сказано
об этом и у ѓомера {47}:

     Џолевого труда не любил Я, ни тихой
     †изни домашней, где милым мы детЯм даем воспитанье:
     Ћстровесельные мне корабли привлекательней были,
     Ѓой, и крылатые стрелы, и медноблестЯщие копьЯ.

     €з  этих  слов  Явствует,  что  люди,  пренебрегающие  своим  домом,  в
несправедливостЯх  ищут  средств  к  существованию.  Ќе  следует  сравнивать
справедливость  с  маслом  {48},  которое  как  наружное   средство   весьма
благотворно, по мнению врачей, действует на тело, а  употреблЯемое  вовнутрь
причинЯет ему непоправимый  вред,  и  неверно,  будто  справедливый  человек
приносит пользу другим, но совершенно не печетсЯ о  себе  самом  и  о  своих
делах; вернее думать, что государственный ум просто изменил здесь  Ђристиду,
если, как утверждает большинство  писателей,  он  не  оставил  денег  ни  на
собственное погребение, ни на приданое дочерЯм. ‚от почему дом Љатона вплоть
до четвертого колена давал ђиму преторов и консулов (его  внуки  и  даже  их
сыновьЯ занимали высшие государственные должности),  меж  тем  как  потомков
Ђристида,  который  был  некогда  первым  человеком   в   ѓреции,   крайнЯЯ,
безысходнаЯ нужда заставила взЯтьсЯ за шарлатанские таблички или протЯгивать
руку за общественным  вспомоществованием  и  не  дала  никому  из  них  даже
помыслить ни о чем великом и достойном их предка.
     31 (4). Ћднако не вызовет ли  это  возражений?  ‚едь  бедность  позорна
отнюдь не сама по себе, но лишь как следствие беспечности, невоздержанности,
расточительности, неразумиЯ, у человека же  рассудительного,  трудолюбивого,
справедливого, мужественного, все свои добрые качества посвЯтившего  родному
городу, она служит признаком величиЯ духа и величиЯ ума. Ќевозможно  вершить
великое,  тревожась  о  малом,  ни  помочь  многим  нуждающимсЯ,  если   сам
нуждаешьсЯ во многом. Љ государственной деЯтельности надежнее всего ведет не
богатство, но довольство тем, что имеешь: кто в частной жизни не  испытывает
потребности ни в чем излишнем,  всего  себЯ  посвЯщает  общественным  делам.
Ќикаких  нужд  не  знает  только  бог  {49},  и  потому  среди  человеческих
добродетелей нет более совершенных и божественных,  нежели  те,  что,  елико
возможно, ограничивают наши желаниЯ. Џодобно  тому  как  тело,  здоровое  от
природы, не нуждаетсЯ ни в лишнем платье,  ни  в  лишней  пище,  так  здраво
устроенные жизнь и дом обходЯтсЯ  имеющимисЯ  в  наличии  средствами.  Ќужно
только, чтобы состоЯние  было  соразмерно  потребностЯм,  потому  что,  если
человек собирает много, а пользуетсЯ немногим, это не есть  довольство  тем,
что имеешь: такой человек либо  глупец  -  если  стЯжает  вещи,  которые  не
способны доставить ему радость, либо жалкий страдалец - если  по  мелочности
препЯтствует себе насладитьсЯ ими. џ бы охотно спросил самого Љатона:  "…сли
наслаждатьсЯ богатством не зазорно, почему  ты  кичишьсЯ  тем,  что,  владеЯ
многим, довольствуешьсЯ скромной долей своего имущества? …сли  же  прекрасно
(а это и в самом деле прекрасно!) есть хлеб,  какой  придетсЯ,  пить  то  же
вино, что пьют наши работники и слуги, и смотреть  равнодушно  на  пурпурные
одеЯниЯ и выбеленные дома - значит во всем правы  были  Ђристид,  ќпаминонд,
Њаний Љурий, ѓай  ”абриций,  отказываЯсь  владеть  имуществом,  пользоватьсЯ
которым они не желали". Џраво же не стал бы человек,  который  считает  репу
самым вкусным кушаньем и собственноручно варит ее, меж тем  как  жена  месит
тесто, поднимать такой шум из-за одного асса и поучать,  каким  путем  можно
скорее всего разбогатеть. ‚еликое преимущество простоты  и  довольства  тем,
что имеешь, как раз в том и состоит, что они избавлЯют и от страсти ко всему
излишнему и вообще от заботы о нем. Ќедаром Ђристид, выступаЯ свидетелем  по
делу ЉаллиЯ, сказал, что бедности должны стыдитьсЯ те, кто бедны не по своей
воле, а добровольные беднЯки,  вроде  него  самого,  -  вменЯть  ее  себе  в
похвалу. ‘мешно было бы говорить о том, что бедность Ђристида  -  порождение
его  собственной  беспечности:  ведь  у   него   была   полнаЯ   возможность
разбогатеть, не совершаЯ ничего постыдного, - стоило только снЯть доспехи  с
какого-нибудь убитого  перса  или  захватить  хоть  одну  палатку.  ‚прочем,
достаточно об этом.
     32 (5). ‚оенные действиЯ под командованием Љатона не  прибавили  ничего
великого к великим уже и без того завоеваниЯм; напротив, среди ратных трудов
Ђристида числЯтсЯ самые славные, блистательные и важные в греческой  истории
- Њарафон, ‘аламин и Џлатеи. Ђнтиох так  же  мало  заслуживает  сравнениЯ  с
Љсерксом, как разрушенные стены испанских городов  -  со  многими  десЯтками
тысЯч персов, павших на суше и на море.  ‚  этих  битвах  Ђристид  подвигами
затмевал любого, но славу  и  венки,  равно  как  и  деньги  и  всЯкое  иное
богатство, неизменно оставлЯл тем, кто более жадно их искал, потому что  сам
стоЯл выше всего этого.  џ  не  порицаю  Љатона  за  то,  что  он  постоЯнно
возвеличивает и ставит на первое место самого себЯ (хотЯ в одной своей  речи
он говорил, что и превозносить и поносить себЯ - одинаково нелепо), но,  мне
кажетсЯ, ближе к совершенству тот, кто не нуждаетсЯ даже в  чужих  похвалах,
нежели пускающийсЯ то и дело в похвалы самому себе. ‘кромность более многого
другого способствует кротости и мЯгкости в делах правлениЯ,  честолюбие  же,
которое вовсе не было знакомо Ђристиду, но полностью подчинило себе  Љатона,
- неиссЯкаемый источник недоброжелательства и  зависти.  Ђристид,  поддержав
”емистокла в его самых важных начинаниЯх и даже  в  какой-то  мере  оберегаЯ
его, словно телохранитель, спас  Ђфины,  тогда  как  Љатон,  противодействуЯ
‘ципиону, едва не расстроил и не погубил  его  поход  на  Љарфаген,  а  ведь
именно в этом походе был низвергнут непобедимый ѓаннибал; и он до тех пор не
переставал сеЯть подозрениЯ и клевету, пока не изгнал ‘ципиона  из  ђима,  а
его брата не заклеймил позорным клеймом вора, осужденного за казнокрадство.
     33 (6). € ту воздержность, которую Љатон изукрасил  самыми  высокими  и
самыми прекрасными  похвалами,  сохранил  поистине  чистой  и  незапЯтнанной
Ђристид, а Љатон навлек на нее немалые и  тЯжелые  упреки  своей  женитьбой,
противной и его достоинству, и его возрасту.  Ћтнюдь  не  к  чести  старика,
дожившего до таких лет, было женитьсЯ вторично на дочери  человека,  который
когда-то служил у него, получаЯ от государства жалование, и дать ее в мачехи
своему уже взрослому сыну и его молодой супруге; он сделал это, либо уступив
потребности в удовольствиЯх, либо гневаЯсь на сына из-за своей  возлюбленной
и желаЯ отомстить ему, - как бы то ни было, но и само  действие  и  повод  к
нему  позорны.  Ќасмешливое  объЯснение,  которое  он  дал  сыну,  не   было
искренним. …сли он в самом деле хотел произвести  на  свет  добрых  сыновей,
похожих на старшего, нужно было подумать об этом с самого начала и заключить
брак с женщиной хорошего рода, а не попросту спать с  наложницей,  пока  это
оставалось в тайне, а потом, когда все открылось, не брать в тести человека,
которого ничего не стоило к этому склонить и свойство с которым заведомо  не
могло принести никакой чести.

     
        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

     Џредлагаемый читателю перевод  "‘равнительных  жизнеописаний"  Џлутарха
впервые вышел в серии "‹итературные памЯтники" в 1961-1964 гг. (т.  1  подг.
‘. Џ. Њаркиш и ‘. €. ‘оболевский; т. 2 подг. Њ. …. ѓрабарь-Џассек  и  ‘.  Џ.
Њаркиш;  т.  3  подг.  ‘.  Џ.  Њаркиш).  ќто  был  третий   полный   перевод
"†изнеописаний" на русском  Языке.  Џервым  были  "Џлутарховы  ‘равнительные
жизнеописаниЯ славных  мужей  /  Џер.  с  греч.  ‘.  „естунисом".  ‘.  Џ.б.,
1814-1821. ’. 1-13; вторым - "Џлутарх. ‘равнительные жизнеописаниЯ / ‘ греч.
пер. ‚. Ђлексеев, с введением и примечаниЯми". ‘. Џ.б.; €зд. Ђ. ‘. ‘уворина,
Ѓ. г. ’. 1-9. (Љроме того,  следует  отметить  сборник:  Џлутарх.  €збранные
биографии / Џер. с греч. под  ред.  и  с  предисл.  ‘.  џ.  ‹урье,  Њ.;  ‹.:
‘оцэкгиз, 1941, с хорошим историческим комментарием - особенно  к  греческой
части; некоторые из переводов этого сборника перепечатаны  в  переработанном
виде в настоЯщем издании.)
     Џеревод ‘. „естуниса ощущаетсЯ в наше времЯ большинством читателей  как
"устарелый по Языку", перевод ‚. Ђлексеева больше напоминает не  перевод,  а
пересказ, сделанный безлично-небрежным стилем конца XIX в. €здание 1961-1964
гг.  было  первым,  которое  ставило  осознанную  стилистическую   цель.   ‚
послесловии от  переводчика  ‘.  Џ.  Њаркиш  сам  выразительно  описал  свои
стилистические задачи.
     ‚  нынешнем  переиздании  в  переводы  1961-1964   гг.   внесены   лишь
незначительные изменениЯ - исправлены  случайные  неточности,  унифицировано
написание собственных  имен  и  т.п.,  общаЯ  же,  стилистическаЯ  установка
оставлена неизменной. ‘охранено и послесловие патриарха  нашей  классической
филологии  ‘.  €.  ‘оболевского,  которое  своей  старомодностью  составлЯет
поучительный  литературный  памЯтник.  ‡аново  составлены   все   примечаниЯ
(конечно,  с  учетом  опыта  прежних  комментаторов;  некоторые  примечаниЯ,
заимствованные из прежних изданий, сопровождаютсЯ именами их авторов).  –ель
их - только поЯснить текст: вопрос об исторической  достоверности  сведений,
сообщаемых Џлутархом,  об  их  соотношении  со  сведениЯми  других  античных
историков и пр. затрагиваетсЯ лишь изредка,  в  самых  необходимых  случаЯх.
Ќаиболее  известные  мифологические   имена   и   исторические   реалии   не
комментировались. ‚се важнейшие даты вынесены в хронологическую таблицу, все
справки о лицах - в именной указатель, большинство географических названий -
на прилагаемые карты.
     –итаты из  "€лиады",  за  исключением  оговоренных  случаев,  даютсЯ  в
переводе Ќ. €. ѓнедича, из "Ћдиссеи" -  в  переводе  ‚.  Ђ.  †уковского,  из
Ђристофана  -  в  переводах  Ђ.  €.  Џиотровского.   Ѓольшинство   остальных
стихотворных цитат переведены Њ. …. ѓрабарь-Џассек; они тоже  в  примечаниЯх
не оговариваютсЯ.
     ‚о избежание повторений, приводим здесь основные  единицы  греческой  и
римской системы мер, встречающиесЯ у Џлутарха. 1  стадий  ("олимпийский";  в
разных местностЯх длина стадиЯ колебалась) = 185 м;  1  оргиЯ  ("сажень")  =
1,85 м; 1 фут = 30,8 см; 1 пЯдь = 7,7 см. 1 римскаЯ милЯ = 1000 шагов = 1,48
км. 1 греческий плефр как единица длины = 30,8 м, а как единица  поверхности
= 0,1 га; 1 римский югер = 0,25 га. 1 талант (60 мин) = 26,2 кг; 1 мина (100
драхм) = 436,5 г; 1 драхма (6 оболов) = 4,36 г; 1 обол = 0,7 г. 1 медимн  (6
гектеев) = 52,5 л; 1 гектей (римский "модий") = 8,8 л; 1  хой  =  9,2  л;  1
котила ("кружка") = 0,27 л. „енежными единицами служили (по весу серебра) те
же талант, мина, драхма и обол; самой употребительной серебрЯной монетой был
статер ("тетрадрахма", 4 драхмы), золотыми  монетами  в  классическую  эпоху
были лишь персидский "дарик" (ок. 20 драхм) и  потом  македонский  "филипп".
ђимскаЯ  монета  денарий  приравнивалась  греческой  драхме  (поэтому  суммы
богатств и в римских  биографиЯх  Џлутарх  дает  в  драхмах).  ЏокупательнаЯ
стоимость денег сильно менЯлась (с VI по IV в. в ѓреции цены возросли раз  в
15), поэтому никакой прЯмой пересчет их на наши деньги невозможен.
     ‚се даты без  оговорки  "н.э."  означают  годы  до  нашей  эры.  ЊесЯцы
римского года соответствовали месЯцам  нашего  года  (только  июль  в  эпоху
республики называлсЯ "квинтилис", а август "секстилис"); счет дней в римском
месЯце опиралсЯ на именованные дни - "календы" (1 число), "ноны" (7 число  в
марте, мае, июле и октЯбре, 5 число в остальные месЯцы) и "иды" (15 число  в
марте, мае, июле и октЯбре, 13 число в  остальные  месЯцы).  ‚  ѓреции  счет
месЯцев был в каждом государстве свой; Џлутарх обычно пользуетсЯ  календарем
афинского  года  (начинавшегосЯ  в  середине  лета)  и  лишь   иногда   дает
параллельные названиЯ:
     июль-август - гекатомбеон (макед. "лой"), праздник Џанафиней.
     август-сентЯбрь - метагитнион (спарт. "карней", беот.  "панем",  макед.
"горпей");
     сентЯбрь-октЯбрь - боэдромион, праздник ќлевсиний;
     октЯбрь-ноЯбрь - пианепсион;
     ноЯбрь-декабрь - мемактерион (беот. "алалкомений");
     декабрь-Январь - посидеон (беот. "букатий");
     Январь-февраль - гамелион;
     февраль-март - анфестерион, праздник Ђнфестерий;
     март-апрель - элафеболион, праздник Ѓольших „ионисий;
     апрель-май - мунихион;
     май-июнь - фаргелион (макед. "десий");
     июнь-июль - скирофорион.
     ’ак  как  вплоть  до  установлениЯ  юлианского  календарЯ  при   –езаре
держалась  неупорЯдоченнаЯ  система  "вставных  месЯцев"  длЯ   согласованиЯ
лунного месЯца с солнечным годом, то точные даты дней упоминаемых  Џлутархом
событий обычно неустановимы. ’ак как греческий год  начиналсЯ  летом,  то  и
точные даты лет длЯ событий греческой истории часто  колеблютсЯ  в  пределах
двух смежных годов.
     „лЯ ссылок на биографии Џлутарха в  примечаниЯх,  таблице  и  указателе
принЯты следующие сокращениЯ:  Ђгес(илай),  Ђгид,  Ђл(ександр),  Ђлк(ивиад),
Ђнт(оний), Ђр(истид), Ђрат, Ђрт(аксеркс), Ѓр(ут),  ѓай  (Њарций),  ѓал(ьба),
ѓ(ай) ѓр(акх), „ем(осфен), „ион „(еметри)й,  Љам(илл),  Љим(он),  Љл(еомен),
Љ(атон)  Њл(адший),  Љр(асс),  Љ(атон)   ‘т(арший),   ‹ик(ург),   ‹ис(андр),
‹ук(улл), Њар(ий), Њарц(елл),  Ќик(ий),  Ќума,  Ћтон,  Џел(опид),  Џер(икл),
Џирр,  Џом(пей),  Џоп(ликола),  ђом(ул),   ‘ер(торий),   ‘ол(он),   ‘ул(ла),
’(иберий) ѓр(акх), ’ес(ей), ’им(олеонт),  ’ит  (”ламинин),  ”аб(ий  Њаксим),
”ем(истокл), ”ил(опемен), ”ок(ион), –ез(арь), –иц(ерон),  ќвм(ен),  ќм(илий)
Џ(авел).
     ‘верка перевода сделана по последнему  научному  изданию  жизнеописаний
Џлутарха: Plutarchi Vitae parallelae, recogn. Cl. Lindscog  et  K.  Ziegler,
iterum recens. K. Ziegler, Lipsiae, 1957-1973.  V.  I-III.  €з  существующих
переводов Џлутарха на разные Языки  переводчик  преимущественно  пользовалсЯ
изданием: Plutarch. Grosse Griechen und Romer / Eingel,  und  Ubers,  u.  K.
Ziegler. Stuttgart; Zurich, 1954. Bd. 1-6 и комментариЯми к нему.  Ћбработку
переводов длЯ настоЯщего переизданиЯ сделал  ‘.  ‘.  Ђверинцев,  переработку
комментариЯ - Њ. ‹. ѓаспаров.

 
                                  Ђристид 
 
     1. ...оспаривает...  „еметрий  ”илерский...  -  „оводы  его  совершенно
справедливы,  а  картина  бедности  Ђристида,  отстаиваемаЯ   Џлутархом,   -
риторико-моралистическое преувеличение.
     2.  ...хорега-победителЯ...  -  ‘м.:  ”ем.,  прим.  10.  ‚  музыкальных
состЯзаниЯх  хор  строилсЯ  кругом   ("киклически"),   в   драматических   -
прЯмоугольником. Џобедитель получал в награду треножник и посвЯщал его богу.
     3. ...начертание букв... - ‚ 403 г.  (при  архонте  ќвклиде)  в  Ђфинах
вместо древнеаттического  был  введен  -  и  осталсЯ  навсегда  -  ионийский
алфавит. Ќадпись, на которую ссылаетсЯ „еметрий, сохранилась (CIA, 2,  1257)
и, действительно, сделана ионийским алфавитом, т.е. относитсЯ не к  древнему
Ђристиду.
     4. ...не по жребию... -  Ђристид  был  архонтом  в  489  г.,  а  выборы
архонтов по жребию были введены только с 487 г.
     5.   ...дружеское   сообщество...   -    "ѓетериЯ"    ("товарищество"),
религиозно-бытовой кружок, объединЯющий политических единомышленников  (в  V
в. преимущественно аристократов).
     6.  ...пока  не  сбросЯт...  в  пропасть.  -  ‚   пропасть   сбрасывали
приговоренных преступников.
     7. ‘лова ќсхила об Ђмфиарае... - "‘емеро против  ”ив",  579-581  (драма
поставлена в 467  г.).  “  ќсхила  -  "Ћн  лучшим  быть  желает...":  цитата
искажена, чтобы лучше подходить к "Ђристиду ‘праведливому".
     8. ...надзор за общественными доходами... - Ђнахронизм:  эта  должность
возникла лишь в IV в.
     9. Ѓыл разумом силен, да на руку нечист. - ‘тих из неизвестной драмы.
     10. ”акелоносец - жреческаЯ  должность  в  ќлевсинских  мистериЯх  (ср.
Ђлк., прим. 27), наследственнаЯ в роде ЉаллиЯ: головнаЯ повЯзка - знак этого
жречества.  Џрозвище  "‡латокопатель"   (точнее   "из   Ямы   богатый"),   в
действительности,  вероЯтно,  указывает  на  доходы  ЉаллиЯ  от   лаврийских
серебрЯных рудников.
     11. ...прозвище "‘окрушитель  градов"...  "џстреба"...  -  "‘окрушитель
градов" - так прозывалсЯ „еметрий Џолиоркет; "Њолнией"  -  Џтолемей  Љеравн,
сын ЏтолемеЯ I; "Џобедоносным" - ‘елевк I Ќикатор; "Ћрлом" - Џирр  ќпирский;
"џстребом" - ‘елевк II ѓиеракс; это - буквальные значениЯ их прозвищ.
     12. ...Ђхилл... - в "€лиаде", I, 233-244 он, отказываЯсь воевать, сулит
Ђгамемнону, что скоро  в  беде  "времЯ  придет,  как  данаев  сыны  пожелают
Џелида..."
     13. ...ЏситталиЯ... - Ѓой за  этот  остров  был  второстепенной  частью
‘аламинского сражениЯ, но стал казатьсЯ важным, когда на  этом  острове  был
поставлен  трофей;  так,  его  значение  подчеркивает  уже  ќсхил  ("Џерсы",
445-463).
     14. ѓиакинфии - летний спартанский праздник в городе  Ђмиклах  в  честь
Ђполлона  и  его  возлюбленного  ѓиакинфа;  на  эти  дни  прекращались   все
общественные дела, поэтому спартанцы и выступали в поход ночью.
     15. ...ведь войско... уже в Ћрестии... - (городок близ Њантинеи),  т.е.
проделали около четверти пути.
     16. ‘фрагидийские нимфы - нимфы пещеры ‘фрагидий на горе Љиферон.
     17. ѓеродот - см.: IX, 46. ‚есь рассказ Џлутарха о Џлатейском  сражении
(кроме гл. 13 и некоторых мелочей) восходит к ѓеродоту.
     18. ...подает свой голос... - ѓолосованиЯ обычно производились  подачей
камешков.
     19. ...порют у алтарЯ юношей... - ЋбъЯснение, конечно,  фантастическое;
см. ‹ик., 18 и прим.
     20. ...закалывал одно жертвенное животное за другим - „лЯ  того,  чтобы
оттЯнуть сражение, пока персы расстроЯт свои рЯды. ‘р. ќмЏ. прим. 24.
     21. Ћракул ЂмфиараЯ чтилсЯ  в  беотийском  Ћропе,  а  оракул  ’рофониЯ,
подземный и страшный, в беотийской ‹ебадее.
     22. ѓеродот - см. IX,  85.  ЏриводимаЯ  далее  эпиграмма  приписываетсЯ
‘имониду Љеосскому ("ЏалатинскаЯ антологиЯ", VI, 50). ‚торой стих у Џлутарха
пропущен.
     23. ...в четвертый день месЯца боэдромиона... - ’.е. в августе 479 г.
     24. ...тысЯчу стадиев. - ’.е. ок. 180 км!
     25. ”укидид - см.: II, 13. ‚ основу Ђристидовой раскладки были положены
взносы, расписанные по греческим общинам еще персидскими наместниками.
     26. ...Ѓросил в море куски металла... - ‚ знак того, что  клЯтва  будет
соблюдатьсЯ, пока утонувший металл не всплывет (ср. ѓеродот, I, 165).
     27. ...перевезти казну  с  „елоса  в  Ђфины...  -  ‘оюзнаЯ  казна  была
перенесена лишь много позже, около 454 г.
     28. ...Џлатон - см.: "ѓоргий", 526а, ср. 519а.
 
                                 Њарк Љатон 
 
     1. ..."Ќовыми людьми"... - ’.е. такими, кто первый  в  своем  семействе
или роде занимает государственную должность (римский  политический  термин).
Ћбычно  такие  люди  допускались  лишь  к  низшим  должностЯм,  квестуре   и
эдильству, а дети их уже поднимались до претуры и консульства; случаи, когда
"новый человек" сразу проходил всю лестницу степеней, как Љатон  и  –ицерон,
были очень редки.
     2.  Џриск  -  ’.е.   "древний";   это   прозвище   Љатон   получил,   в
действительности, лишь у историков, чтобы отличать его от Љатона Њладшего.
     3. ...просил уксуса... - ‚ода с подбавленным (длЯ гигиены) уксусом была
обычным солдатским питьем (именно ее на губке подавали распЯтому •ристу).
     4. ...так рассуждал и Џлатон... - "’имей", 69d.
     5. ...‘очинениЯ... - из многочисленных и разнообразных сочинений Љатона
до нас дошло лишь одно "Ћ сельском хозЯйстве".
     6. ...обличил его... -  вопреки  римским  обычаЯм,  по  которым  консул
должен был быть "в отца место" (по выражению –ицерона)  состоЯщему  при  нем
квестору.  ‚прочем,  в  действительности  Љатон  покинул  ‘ципиона  лишь  по
истечении служебного срока, и ревизоры из ђима были присланы  независимо  от
него.
     7. ...вавилонский узорчатый ковер... -  ‚авилонские  ковры,  тканые  из
разноцветной шерсти, считались в ѓреции и ђиме символом крайней роскоши.
     8. „а и тех... продавать... - "‘тарых быков,  молочный  скот,  молочных
овец..., раба состарившегосЯ, раба больного и все, что еще окажетсЯ лишнего"
("Ћ земледелии", 2).
     9.  ...подметать  и  поливать...  -  ‚ыпад  против   распространЯющейсЯ
восточной моды на сады.
     10. ѓекатомпед - ("стофутовый храм") - т.е. Џарфенон: см.: Џер., 13.
     11. ...кони Љимона... - отца Њильтиада;  кроме  него,  известен  только
один случай трех олимпийских побед с одной упрЯжкой (ѓеродот, VI, 103).
     12. Љиноссема - см. ”ем., 10.
     13. ...по словам Џлатона - см.: "Џир", 215 (речь Ђлкивиада).
     14. ...кто считает... сравнение Љатона с ‹исием  -  традиционный  мотив
греко-римских  культурных  параллелизмов:  "оба  точны,  изЯщны,  остроумны,
лаконичны, но эллин во всех достоинствах удачливее" (–ицерон, Ѓрут, 16, 63).
     15. ..."нами повелевают наши жены" - Џо поводу отмены Ћппиева закона об
ограничении женской роскоши (принЯт в 215, отменен в 195 г.).
     16. ”емистокл - см.: ”ем., 8.
     17. ...–арь ќвмен... - ќвмен Џергамский приезжал в ђим зимой 173-172 г.
длЯ заключениЯ союза против ЏерсеЯ Њакедонского.
     18. ...за ахейских  изгнанников...  -  1000  заложников  (среди  них  -
историк Џолибий), вывезенных в ђим после  окончаниЯ  войны  с  Џерсеем;  они
провели на чужбине 16 лет, и домой вернулось лишь 300 человек.
     19. Џолибий - XIX, 1.
     20. ...число  покоренных  городов  достигло  четырехсот.  -  —етырехсот
городов в  €спании,  конечно,  не  было:  Љатон  считал  даже  неукрепленные
деревни.
     21. ... у консула ’ибериЯ ‘емпрониЯ... (194 г.) - по-видимому,  ошибка,
этот консул воевал не во ”ракии, а в предальпийской ѓаллии.
     22. ...как о том уже говорилось... - ’ит, 15.
     23. ...по приговору амфиктионов... - ’.е. поневоле.
     24. Љаллидром - восточнаЯ часть горного крЯжа ќты над  обходной  тропой
при ”ермопилах.
     25. ”ирмийцы - жители ”ирма в Џицене на берегу Ђдриатического морЯ.
     26. ЏетилиЯ - два Љвинта ЏетилиЯ, народные  трибуны  187  г.,  обвинили
‘ципиона  и  его  брата  в  утайке  части  добычи,  захваченной  у  Ђнтиоха.
Џодробности этого знаменитого процесса (‹ивий,  XXXVIII,  50-57)  передаютсЯ
противоречиво.
     27. ‘ервиЯ ѓальбы - ѓальба, будучи наместником в €спании,  перебил  или
продал в рабство 7 тысЯч испанцев, перешедших на сторону римлЯн. ‘уд  был  в
149 г., в год смерти 85-летнего Љатона.
     28. ...подобно Ќестору... трех поколений - ‘м.: "€лиада",  I,  250-252:
"...над третьим уж племенем царствовал старец".
     29. ...отнЯть у всадника конЯ...  -  ’.е.  исключить  из  всаднического
(второго после сенаторского) сословиЯ.
     30. –ицерон - см.: "Ћ старости", 12, 42; ср. ‹ивий, XXXIX, 42. Ћб  этом
же см.: ’ит, 18.
     31. ...денежный залог... - ќтот залог  должен  был  пропасть,  если  бы
‹уций проиграл дело.
     32. ...“величил сбор... с каждой тысЯчи... - ’.е. с 0,1%  до  0,3%  длЯ
небольших состоЯний и до 3% с больших состоЯний.
     33. ...’ит со своими сторонниками... - ‘м. ’ит, 19.
     34. ..."Џорциевой базиликой"... - ќто  была  перваЯ  базилика  в  ђиме,
выстроеннаЯ по эллинистическому образцу; она сгорела в 52 г.  при  похоронах
ЉлодиЯ.
     35. ...в храме богини ‡доровьЯ... - ’ак Џлутарх перевел templum Salutis
"храм ‘пасениЯ (римского народа)" конца IV в., на Љвиринале.
     36.  ...историю  ђима...  -  ќта  книга  называлась  "Ќачала"  и   была
древнейшим сочинением по истории €талии и ђима на латинском Языке.
     37. ...под командованием Џавла... - Џри Џидне в 168 г. (см. ќмЏ., 21).
     38. ...на заморскую  торговлю...  -  ‡а  такие  ссуды,  ввиду  особенно
большого риска, взимались очень высокие проценты.
     39. ...афинские послы... - ’ретьим в этом философском посольстве 155 г.
был перипатетик Љритолай;  они  просили  о  снЯтии  штрафа  за  разграбление
афинЯнами Ћропа во времЯ III Њакедонской войны.
     40. ...над школой €сократа... - ’.е. над риторами.
     41. ...как печь лепешки... - см.: "Ћ земледелии", 76, 92, 143.
     42. Ћн лишь с умом, все другие - бездушными тенЯми веют.  -  "ЋдиссеЯ",
X, 495; у ѓомера  эти  слова  относЯтсЯ  к  прорицателю  ’иресию  в  царстве
мертвых, у Љатона - к ‘ципиону ќмилиану.
     43. ...дедом философу Љатону... (т.е. Љатону Њладшему) -  Ќе  дедом,  а
отцом; и консулом был не этот Њ. Љатон ‘алониан, а его брат ‹уций (в 89 г.).
     44. ...по мнению ѓеродота... - см.: IX, 64.
     45. ... мост через ѓеллеспонт... - ’.е.  возможность  перейти  в  Њалую
Ђзию, где в 190 г. Ђнтиох был окончательно разбит при Њагнесии.
     46. ...ѓесиод... призывает... к справедливости... - ‘м.: "’руды и дни",
311: "Ќет никакого позора в работе - позорно безделье".
     47. •орошо сказано об этом у ѓомера - "ЋдиссеЯ", XIV, 222 сл. (Ћдиссей,
встретЯсь со свинопасом ќвмеем, выдает себЯ за критЯнина).
     48. Ќе следует сравнивать справедливость  с  маслом...  -  ср.  Џлатон,
Џротагор, 334 с.
     49. Ќикаких нужд  не  знает  только  бог...  -  мысль  ‘ократа  (напр.,
Љсенофонт, ‚оспоминаниЯ, I, 6, 10), усвоеннаЯ  всей  позднейшей  философией,
особенно киниками.