 Ќу что ж!

                                   Џамфил

                            € поскорей.

                                   ‘имон

                                        €ду.

                                   Џамфил

                                           Џрекрасный мой, счастливый день!


        ‘–…ЌЂ V

                               •арин, Џамфил

                                   •арин

                ‚зглЯну-ка, что с Џамфилом! Ђ! да вот и он!

                                   Џамфил

                                                        Ѓыть может, кто
                ‚ерит, что не верю Я тому, что совершилосЯ?
                Њне ж теперь хотелось бы, чтоб это было правильно!
                †изнь богов по той причине Я считаю вечною,
            960 —то их вечны наслажденьЯ. ‚от и мне бессмертие
                ‚ыпало, коль не проникнет в радость огорчение.
                Ќо кого бы повстречать мне, чтобы рассказать про все?

                                   •арин

                —то же значит эта радость?

                                   Џамфил

                                           „ава вижу! Ќикого
                Ќет другого мне желанней! ‡наю Я наверное -
                Ћн один одной со мной обрадуетсЯ радости!


        ‘–…ЌЂ VI

                             „ав, Џамфил, •арин

                                    „ав

                ѓде Џамфил тут?

                                   Џамфил

                                 „ав.

                                    „ав

                                       Љто это?

                                   Џамфил

        џ.

                                    „ав

                                                    Џамфил!

                                   Џамфил

                                                            Ќе знаешь ты,
                —то со мной случилось?

                                    „ав

                                       Ќет, но знаю, что со мной.

                                   Џамфил

                                                                  € Я
                   ’оже знаю.

                                    „ав

                               ’ак все вышло, как с людьми случаетсЯ,
                   Ћ моей беде сначала ты узнал, а Я потом
                   Ћ твоей удаче слышу.

                                   Џамфил

                                        Ђ моЯ ѓликериЯ
                   ‡десь родителей нашла.

                                    „ав

                                          Љакое счастье!

                                   •арин

                                                         ‚от ведь что!

                                   Џамфил

                   ‹учший друг ее отец нам.

                                    „ав

                                                Љто?

                                   Џамфил

                                                      •ремет.

                                    „ав

          970                                                  џ очень рад.

                                   Џамфил

                   € препЯтствий нет женитьсЯ мне на ней.

                                   •арин

                                                      ‚о сне, что ль, он
                   ‚идит то, чего хотелось наЯву?

                                   Џамфил

                                                  ђебенок же...

                                    „ав

                   Ђх, оставь! Ћдин богами ты любим!

                                   •арин

                                                     Ћ! Я спасен,
                   …сли только это правда! Ћбращусь к нему.

                                   Џамфил

                                                          Ќо кто ж...
                   Ђ, •арин! Џришел ты кстати!

                                   •арин

                                               ЏоздравлЯю!

                                   Џамфил

                                                           ‘лышал ты?

                                   •арин

                   ‚се. Ћднако ж в этом счастье и менЯ не позабудь.
                   ’вой теперь •ремет: исполнит все, чего захочешь ты.

                                   Џамфил

                   Џомню. ’олько слишком долго ждать, покуда выйдет он,
                   ‚ дом сюда за мною следуй. ’ут он, у ѓликерии.
                   „ав, ступай домой, скорей вели перенести ее.
                   —то стоишь? —то ждешь?

                                    „ав

                                          €ду Я. ‚ы не ждите, что сюда
               980 ‚ыйдут. ‚ доме будет сговор. „а и остальные все
                   ’очно так же меж собою в доме сладЯт. •лопайте!


        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€    

     ЃлагодарЯ частому исполнению комедии ’еренциЯ на римской сцене текст их
многократно переписывалсЯ, в результате чего в него вторгались разного  рода
ошибки.  Џоэтому  большое  количество  средневековых  рукописей  с   текстом
’еренциЯ не ЯвлЯетсЯ, к сожалению, гарантией хорошей  его  сохранности.  „лЯ
научных изданий  используетсЯ  сравнительно  небольшое  число  кодексов,  из
которых самый ранний относитсЯ к IV-V вв. н. э. а группа более поздних  -  к
IX-XI вв. Џри этом нет ни одной рукописи, котораЯ  содержала  бы  все  шесть
комедий  без  пропусков,  и  длЯ  установлениЯ  научно  достоверного  текста
издатели пользуютсЯ обычно материалом нескольких источников.
     ‚  настоЯщем  издании   перепечатываетсЯ,   с   устранением   некоторых
незначительных недосмотров, первый и единственный стихотворный перевод  всех
комедий ’еренциЯ, выполненный  Ђ.  ‚.  Ђртюшковым  и  изданный  в  1934  г.:
’еренций. Љомедии, Њ.-‹., Academia, 1934. Џеревод был сделан  в  основном  с
изданиЯ ”лекейзона, вышедшего в последний раз в ‹ейпциге  в  1917  г.  Ѓолее
поздние изданиЯ дают в отдельных случаЯх чтениЯ текста,  несколько  отличные
от принЯтых ”лекейзеном, его  русским  переводчиком  и  редактором  русского
перевода акад. M. M. Џокровским, однако эти разночтениЯ нигде существенно не
влиЯют на общий смысл.  Џоэтому  при  издании  настоЯщего  однотомника  было
признано нецелесообразным  внесение  каких-либо  изменений  в  художественно
цельный, научно проверенный перевод Ђ. ‚. Ђртюшкова, выдержавший  достаточно
длительное испытание временем.
     Џри пользовании построчным комментарием читателЯ  не  должно  удивлЯть,
что число стихов между маргинальными цифрами, проставленными  по  латинскому
тексту, обычно больше десЯти. ќто объЯснЯетсЯ тем, что латинский  стих,  как
правило, длиннее соответствующего русского: в латинском  употребительны  так
называемые распущениЯ, когда вместо одного  долгого  слога  (-)  могут  быть
использованы два кратких (UU). ‘ледовательно,  двусложнаЯ  ЯмбическаЯ  стопа
(U-)  может  быть  заменена   трехсложной   (UUU),   и   объем   информации,
содержащейсЯ, например, в 18  слогах  (при  шестистопном  Ямбе),  далеко  не
всегда удаетсЯ уложить в переводе в 12 слогов. Џоэтому в комментариЯх  номер
стиха указываетсЯ по оригиналу; разыскать его в пределах десЯтка не составит
особого труда,

        Џђ…„‚Ђђ€’…‹њЌ›… ‘‚…„…Ќ€џ 

     Ћсновному тексту комедий в рукописЯх обычно предшествуют так называемые
дидаскалии и периохи.
     „идаскалии -  краткие  сообщениЯ  об  обстоЯтельствах,  сопутствовавших
постановке  комедии.  Ѓудучи  включены  в   рукописи,   они   служат   также
предуведомлением длЯ читателЯ о начале новой пьесы.  Ћтсюда  открывающаЯ  их
формула: "ЌачинаетсЯ..." - далее следует название комедии.
     „лЯ обозначениЯ времени постановки комедий дидаскалии пользуютсЯ  тремЯ
типами данных: называют имена  консулов,  стоЯвших  в  этом  году  во  главе
римского  государства,  указывают  празднество,  на  котором  была  показана
комедиЯ, и имена так называемых курульных эдилов.
     ‚  ђиме  существовало  несколько  ежегодных   общенародных   празднеств
("игр"), составной частью которых  в  эпоху  ’еренциЯ  ЯвлЯлись  театральные
представлениЯ. €з шести  его  комедий  четыре  были  впервые  поставлены  на
ЊегалесиЯх  (Његалесийских  играх);  они  справлЯлись  в  апреле   в   честь
фригийской богини Љибелы, "великой матери" (по-греч.  megale  mater)  богов.
"”ормион" был показан на ђимских играх, отмечавшихсЯ  ежегодно  в  сентЯбре.
Ћба праздника находились в  ведении  курульных  эдилов  -  должностных  лиц,
избиравшихсЯ  из  представителей  патрицианских  родов  длЯ  наблюдениЯ   за
порЯдком  и  благоустройством  в   городе.   ѓосударство   выделЯло   эдилам
определенную сумму денег, предназначенную длЯ найма труппы, выплаты гонорара
автору и прочих расходов, свЯзанных с постановкой.
     „ругую возможность длЯ театральных  представлений  давали  погребальные
игры,  которые  устраивали  за  свой  счет  родные  скончавшегосЯ   знатного
римлЯнина. Ќа такого рода играх в честь ‹уциЯ ќмилиЯ Џавла,  победителЯ  при
Џидне, были в 160 г. показаны "ЃратьЯ" и вторично - "‘векровь".
     ‚ дидаскалиЯх содержатсЯ также сведениЯ о руководителе актерской труппы
- им был во всех постановках пьес ’еренциЯ известный в  ђиме  ‹уций  Ђмбивий
’урпион. €мЯ другого актера - ‹уциЯ ЂтилиЯ Џренестинца, часто  встречающеесЯ
в дидаскалиЯх, принадлежит, очевидно,  руководителю  посмертных  постановок.
’еренций  пользовалсЯ  также  услугами  постоЯнного  композитора  -  некоего
”лакка, раба ЉлавдиЯ, который сочинЯл и, вероЯтно, сам же  исполнЯл  мелодию
на флейтах, служившую сопровождением мелодекламационных партий (т. е.  всех,
кроме Ямбического триметра). ”лейты были всюду  парные  (одна  длЯ  основной
мелодии, другаЯ  длЯ  аккомпанемента);  различие  между  их  разновидностЯми
("равные", "неравные", "обе правые", "‘арранские") не Ясно.
     Ќаконец, дидаскалии сообщают, какой по порЯдку  сочинена  та  или  инаЯ
комедиЯ, причем здесь не обходитсЯ без некоторых неЯсностей и  противоречий.
’ак, "‘векровь" названа  пЯтой,  что  соответствует  времени  ее  последней,
успешной постановки; вместе с тем  "‘амоистЯзатель"  назван  третьим  -  как
видно, с учетом того, что до него была написана "‘векровь", которую  поэтому
правильнее было бы считать второй. Њежду тем вторым по порЯдку  сочинениЯ  в
дидаскалии  по  необъЯснимой  причине  назван  "…внух",   написанный   после
"‘амоистЯзателЯ".
     Џериохи -  стихотворные  изложениЯ  содержаниЯ  комедий  -  принадлежат
римскому грамматику ѓаю ‘ульпицию Ђполлинарию (II  в.  н.  э.)  и  сочинены,
вероЯтно, по образцу таких же "предисловий" в  стихах  к  комедиЯм  Њенандра
(нам известны благодарЯ папирусным находкам периохи к двум его пьесам).
     ‘писки действующих лиц в  изданиЯх  латинского  текста  составлЯютсЯ  в
порЯдке их поЯвлениЯ на сцене и с минимальными уточнениЯми ("юноша", "раб" и
т. п.). ‚ переводе имена персонажей сгруппированы и объЯснены таким образом,
чтобы облегчить читателю понимание  родственных  и  других  отношений  между
ними.
     €мена действующих  лиц  большей  частью  "говорЯщие",  т.  е.  вызывают
представление о греческих корнЯх, носителЯх определенного смысла.  ЂудиториЯ
’еренциЯ несомненно улавливала этот смысл вследствие достаточно  длительного
соприкосновениЯ с грекоЯзычными элементами: с  VIII  в.  вдоль  западного  и
южного побережьЯ €талии от ЌеаполЯ  до  ’арента  стали  возникать  греческие
поселениЯ; после подчинениЯ ђиму ’арента (272 г.) усилилсЯ приток  греческих
рабов, который еще больше возрос после победы над македонским царем  Џерсеем
при Џидне. ‚се это содействовало хотЯ бы поверхностному усвоению  греческого
Языка достаточно широкими слоЯми римской театральной публики.
     Ќаиболее прозрачно расшифровываютсЯ имена молодых людей и рабов. Џамфил
- "всеми любимый" (как и Џамфила - "всеми любимаЯ", т. е. юнаЯ, добраЯ и  т.
п.), ”едриЯ - "веселый, сиЯющий", •ереЯ - "радостный", •арин  -  "приЯтный",
ѓликериЯ -  "сладостнаЯ",  ”илумена  -  "любимаЯ",  Ђнтифила  -  "отвечающаЯ
любовью на любовь". ѓетера чаще всего носит имЯ ‚акхиды,  ассоциирующеесЯ  с
богом опьЯнениЯ ‚акхом и его  спутницами  -  неистовыми  вакханками;  другое
очень распространенное имЯ длЯ  гетеры  -  •рисида  ("золотаЯ",  "золотко");
представительница той же профессии по имени  ”илотида  отличаетсЯ  б_о_льшим
постоЯнством в своих привЯзанностЯх.
     ђабы  характеризуютсЯ  либо  по  происхождению,  либо  по   сценическим
функциЯм. Џо происхождению: ‘ир, ‘ириск, своднЯ ‘ира - из ‘ирии; Њисида - из
Њисии (в Њалой Ђзии); „ав - из „акии;  ѓета  -  обычное  имЯ  длЯ  рабов  из
фракийского племени гетов. Џо сценическим функциЯм:  Џарменон  -  "постоЯнно
находЯщийсЯ" при своем господине, „ромон  -  "бегущий"  по  его  поручениЯм,
‘осиЯ - "спасающий" его, "хранитель", ЃирриЯ - "рыжий".
     „остаточно выразительны имена стариков: „емеЯ, „емифон, Њенедем свЯзаны
со словом "дем" (так назывались административные единицы  в  Ђттике),  стало
быть, старики - исконные жители, постоЯнно находЯщиесЯ в своем деме;  •ремет
- "кашлЯющий", "отхаркивающий"  (правда,  один  раз  так  назван  и  молодой
человек); ”идипп - "берегущий коней"; ‹ахет -  "вытЯнувший  жребий",  т.  е.
"состоЯтельный"; ‘имон -  вероЯтно,  "курносый";  Љритон  -  "рассуждающий",
"разрешающий" спор; ѓегион - "ведущий" дело к концу. €ногда, впрочем, в  эти
имена может быть вложен иронический смысл - таковы в "”ормионе"  "советники"
ѓегион, Љритон и Љратин ("имеющий силу"), после совещаниЯ с которыми „емифон
соображает еще меньше, чем раньше.
     ‚ именах пожилых женщин подчеркиваетсЯ либо их надежность (хозЯйка дома
‘острата  и  кормилица  ‘офрона  ассоциируютсЯ  с  понЯтием   "сохранности",
"спасениЯ"; ‘офрона - "благоразумнаЯ"), либо воинственность  (Ќавсистрата  -
здесь соединЯютсЯ корни  со  значением  "корабль"  и  "сражение",  -  т.  е.
"готоваЯ  ринутьсЯ  в  морское   сражение").   ЏовивальнаЯ   бабка   ‹есбиЯ,
любительница выпить, происходит с о-ва ‹есбоса, известного хорошими  сортами
винограда.
     Ќаконец, воин ”расон значит "дерзкий", его парасит ѓнафон - "разевающий
челюсти", сводники „орион - "получающий дары" от юношей, ‘аннион,  вероЯтно,
"вилЯющий хвостом" перед ними же, т. е. заманивающий молодых людей.
     ЋбращаЯсь непосредственно к тексту комедии,  читатель  должен  иметь  в
виду целый рЯд обстоЯтельств формального и смыслового характера,  общих  длЯ
всех комедий.
     ‚о-первых, как указывалось во вступительной статье, ’еренций пользуетсЯ
не одним, наиболее близким нашему слуху стихотворным размером - шестистопным
Ямбом (по римской терминологии - Ямбическим  сенарием),  но  и  семистопными
(сентенариЯми), и восьмистопными  (октонариЯми)  Ямбами,  а  также  семи-  и
восьмистопными трохеЯми  (-U).  Џри  этом  размер  менЯетсЯ  довольно  часто
(иногда по нескольку раз  в  пределах  одного  монолога),  и  обозначение  в
комментарии каждого такого случаЯ не только сильно загромоздило бы  аппарат,
но и без конца отвлекало бы читателЯ  от  содержаниЯ  текста.  Џоэтому  ниже
будут отмечены только два, редких длЯ ’еренциЯ случаЯ введениЯ сольных арий,
длЯ которых он пользуетсЯ так называемыми лирическими размерами. ‚ остальном
читателю предлагаетсЯ развить в себе необходимую восприимчивость к  основным
стихотворным размерам теренциевской  комедии,  чтобы  переход  от  одного  к
другому не казалсЯ ему нарушением ритма.
     ‚о-вторых, внешние условиЯ римского театра в эпоху ’еренциЯ значительно
отличались  от  привычных  современному  зрителю  и  влекли  за  собой   рЯд
технических приемов, с которыми римскаЯ публика  легко  мирилась,  вовсе  не
сознаваЯ их условного характера.
     ЏостоЯнного  театра  в  ђиме  во  II  в.  не  было,  и  подмостки   длЯ
представлениЯ возводились под открытым небом перед каждым праздником заново.
„остаточно широкаЯ,  но  не  глубокаЯ  сценическаЯ  площадка  ограничивалась
невысоким  задником  с  двумЯ  или  тремЯ  дверЯми,  обозначавшими  вход   в
расположенные по соседству дома, и место действиЯ мыслилось как площадь  или
улица перед этими домами. ‡анавеса не было, антрактов тоже; поэтому перемена
места действиЯ была невозможна и обо всем, что происходило внутри домов, мог
только сообщить какой-нибудь из выходЯщих  оттуда  персонажей.  Ќередко  при
этом они поЯвлЯлись на сцене, обращаЯсь с несколькими словами в  приоткрытую
дверь,  -  так  создавалась  иллюзиЯ  продолжениЯ  на  сцене  действиЯ   или
разговора, начавшегосЯ за  ее  пределами.  …сли  действующее  лицо,  покидаЯ
сцену, должно было уйти в город - на рыночную площадь (форум), в гавань и т.
п., к его услугам были лесенки, приставленные к помосту.  ‘  их  же  помощью
перед зрителЯми поЯвлЯлись персонажи, вернувшиесЯ из дальних странствий,  из
другого города или с той же базарной площади.
     „овольно значительнаЯ  ширина  помоста  объЯснЯет  частое  употребление
сценического  приема,  суть  которого  сводитсЯ  к  тому,  что  одновременно
находЯщиесЯ на нем действующие лица какое-то времЯ не видЯт друг  друга.  ’о
раб, бегущий по внешней  стороне  площадки,  "не  замечает"  находЯщегосЯ  у
своего дома хозЯина; то один персонаж, выходЯщий из крайней правой двери, не
видит своих соседей, только что  беседовавших  у  крайней  левой  двери;  то
поЯвление нового действующего  лица  остаетсЯ  не  замеченным  другими,  уже
находЯщимисЯ на сцене. ќтот нехитрый прием сценической иллюзии обычно служил
в античной комедии источником достаточно комических ситуаций.
     ЏереходЯ к содержанию комедий,  мы  прежде  всего  столкнемсЯ  с  таким
своеобразным их элементом, как прологи. Љак уже говорилось во  вступительной
статье, ’еренций заменил экспозиционные прологи (однажды он  прЯмо  обращает
на  это  внимание  аудитории  -  "ЃратьЯ",  22)  полемикой  по  литературным
вопросам,  направленной  против  достаточно  известного  драматурга   ‹усциЯ
‹анувина, не называЯ его, впрочем, нигде по имени. Ћднако во  всех  случаЯх,
когда ’еренций говорит о своем "враге, порте  старом",  который  его  "задел
первым", о "зложелателЯх" и "завистниках", имеетсЯ  в  виду  ‹анувин  и  его
окружение. Ќападки на ’еренциЯ были двоЯкого  рода  и  затрагивали  как  его
творческий метод, так и его творческие возможности.
     Џо  первому  пункту  расхождениЯ  касались  права  римского  автора  на
соединение в одной пьесе материала из двух разных  греческих  комедий.  („лЯ
обозначениЯ этого приема обычно пользовались термином "контаминациЯ",  но  в
последнее времЯ исследователи римской комедии, исходЯ  из  текста  ’еренциЯ,
все  больше  приходЯт  к  выводу,  что  в  глазах  его   противников   слово
"контаминациЯ" было не нейтральным понЯтием, обозначавшим прием как таковой,
а носило осуждающий характер и имело смысл "осквернение", "порча".) ‹анувин,
как видно, был сторонником буквального перевода, но, не обладаЯ  достаточным
дарованием, из хороших греческих пьес  делал,  по  словам  ’еренциЯ,  плохие
латинские ("…внух", 7-8). ќто, впрочем, не мешало ему  обвинЯть  ’еренциЯ  в
нарушении  единства  его  оригиналов.  ЋтстаиваЯ  свои   позиции,   ’еренций
ссылаетсЯ  либо  на  близкое  сходство  между  собой  греческих   прототипов
("„евушка с Ђндроса", 8-14), либо на пример своих предшественников - Џлавта,
ЌевиЯ,  ќнниЯ,  творивших  "с  вольной   небрежностью"   (там   же,   18-21;
"‘амоистЯзатель",  20-21).  Џротивники  ’еренциЯ  обвинЯли   его   также   в
использовании греческих комедий, уже обработанных до него длЯ римской сцены,
- см. "…внух", 23-29, хотЯ речь касалась только двух персонажей  из  комедии
"‹ьстец", заимствованных  ’еренцием  длЯ  "…внуха".  ‘ознаваЯ,  однако,  что
обращение римского поэта к греческим образцам, уже знакомым зрителЯм,  может
быть  истолковано  как  свидетельство  его   творческой   несостоЯтельности,
’еренций  однажды  специально  оговаривает,  что  взЯл  в  качестве  образца
греческую комедию, "никем не обработанную" ("‘амоистЯзатель", 7).
     …ще более личный характер носили  нападки  ‹усциЯ  ‹анувина  на  мнимую
несамостоЯтельность ’еренциЯ в самом  акте  творчества.  ‚  "‘амоистЯзателе"
(24-25) и в "ЃратьЯх" (15-21) ’еренцию приходитсЯ отводить обвинениЯ в  том,
что он пишет, "не на свое надеЯсь дарование",  а  с  помощью  своих  друзей,
знатных людей, известных всему ђиму. €мелись в виду ‘ципион  Њладший  и  его
друг ‹елий, к окружению которых принадлежал ’еренций. ќтих  обвинений  автор
не отвергает и не подтверждает, считаЯ длЯ себЯ лестными подобные намеки,  и
нет необходимости отрицать возможность советов  драматургу  со  стороны  его
‡натных покровителей. ‘ледует, впрочем, помнить, что ‘ципион (по принимаемой
нами дате рождениЯ ’еренциЯ в 195 г.) был на десЯть лет его моложе,  хотЯ  и
успел уже зарекомендовать себЯ, отличившись под командованием отца  в  битве
при Џидне (168 г.).
     ‘ледующий раздел реалий, важных длЯ  пониманиЯ  обстановки  в  комедиЯх
’еренциЯ, касаетсЯ места их действиЯ в прЯмом  и  переносном  смыслах  этого
слова.
     ‚ прЯмом смысле речь  идет  о  тех  географических  названиЯх,  которые
упоминаютсЯ в его комедиЯх, создаваЯ тем самым определенный пространственный
фон длЯ деЯтельности его персонажей.  •отЯ  само  действие  происходит,  как
правило, в Ђфинах, встречаетсЯ и целый рЯд других географических пунктов. €з
них наиболее близкий к Ђфинам, примерно в 8 км на юг,  -  гавань  Џирей;  на
восточном побережье  Ђттики,  напротив  о-ва  …вбеи,  расположено  поселение
ђампунт;  южную  оконечность  Ђттики  занимает  мыс  и  поселение  ‘уний   с
возвышающимсЯ над ним храмом Џосейдона, - в этих местах  персонажи  ’еренциЯ
либо когда-нибудь жили, либо несут там  военную  службу,  либо  отправлЯютсЯ
туда на  базар.  ‘ледующую  группу  составлЯют  острова  ќгейского  морЯ,  с
которыми афинЯн издавна свЯзывали  хозЯйственные  и  родственные  отношениЯ;
если перечислЯть  их  с  севера  на  юг,  назовем  сначала  ‘амофракию,  где
справлЯлись известные по всей ѓреции мистерии  (таинства)  в  честь  местных
божеств плодородиЯ; затем €мброс и ‹емнос; на восток от Ђттики - Ђндрос, еще
восточнее, ближе к Њалой Ђзии, - ‘амос; у ее южного побережьЯ - большой  о-в
ђодос. €з внутренних областей  Њалой  Ђзии  встретим  упоминание  Љиликии  и
Љарий, служившей в IV в. местом постоЯнных войн между преемниками Ђлександра
Њакедонского и потому привлекавшей к себе молодых людей, желавших  поправить
свое состоЯние на наемной военной службе. …сли  прибавить  к  этому  богатые
торговые  города  Љоринф  (на  перешейке,  соединЯющем  ‘реднюю   ѓрецию   с
Џелопоннесом), Њилет (на восточном побережье ќгейского морЯ) и  о-в  Љипр  с
его оживленным рынком рабов, особенно девушек, то мы охватим  весь  диапазон
торговых и хозЯйственных интересов персонажей ’еренциЯ.
     ‚ переносном смысле местом действиЯ комедий ’еренциЯ ЯвлЯетсЯ семьЯ,  в
которой главное внимание сосредоточиваетсЯ на любовных приключениЯх молодого
человека; девушки поЯвлЯютсЯ на сцене крайне редко, но тем не менее  всЯкого
рода матримониальные вопросы обсуждаютсЯ очень  часто.  ќто  заставлЯет  нас
познакомитьсЯ с некоторыми подробностЯми афинского семейного права.
     Ћдним  из  самых  своеобразных  его  моментов   следует   признать   то
обстоЯтельство,  что  даже   свободнорожденнаЯ,   полноправнаЯ   по   своему
гражданскому статусу женщина не ЯвлЯлась юридическим лицом, т. е.  не  могла
выступать защитницей  своего  достоинства  и  имущества.  Џредставителем  ее
интересов считалсЯ ближайший родственник мужского пола: у девушки - отец;  у
замужней женщины - супруг; у вдовы - взрослый сын или, если  такого  нет,  -
брат, дЯдЯ, родственник мужа и т. п. ‘оответственно и вступление в  брак  со
стороны  девушки  определЯлось  волей  ее   "попечителЯ"   -   чаще   всего,
естественно, отца, который и не думал интересоватьсЯ ее чувствами.  ѓарантию
прочности брака видели не во взаимном согласии, а в приданом  жены,  которое
считалось имуществом не мужа, а будущих детей  и  при  разводе  должно  было
вернутьсЯ вместе с разведенной женщиной в ее прежнюю семью  (ср.  "”ормион",
586; "‘векровь", 502).
     Ѓесправное юридическое положение женщины находило выражение  и  в  том,
что  всЯкого  рода  претензии  к  молодому  человеку,  нарушившему  обещание
женитьсЯ на ее дочери, несмотрЯ на существующую между ними близость,  должна
была предъЯвлЯть не вдова, а какой-нибудь ее  родственник  или  свойственник
(см. роль ѓегиона в "ЃратьЯх"). Џоэтому и состоЯние несправедливо обиженного
сравнивают с положением беззащитной бедной  вдовы  ("‘амоистЯзатель",  953).
—то касаетсЯ кары за оскорбление  женского  достоинства,  то  насильник  или
прелюбодей, застигнутый на месте преступлениЯ, мог быть тут же оскоплен (см,
"…внух", 946), а доказанное обвинение  в  совращении  девушки  из  свободной
семьи влекло за собой уголовное  преследование  вплоть  до  смертной  казни.
€збежать  суда  можно  было,  только  женившись  на   обесчещенной   девушке
("ЃратьЯ", 349, 491, 723).
     ‹юбопытной чертой афинского семейного права была своеобразнаЯ забота об
устройстве невесты,  оставшейсЯ  сиротой:  ближайший  неженатый  или  вдовый
родственник обЯзан был женитьсЯ на ней или выдать замуж, снабдив необходимым
приданым. Ќа этом строитсЯ, в  частности,  всЯ  интрига  в  "”ормионе",  где
Ђнтифона в отсутствие отца "вынуждают" женитьсЯ на ”ании под тем  предлогом,
что он приходитсЯ сироте-бесприданнице родственником.  ‘м.  также  "ЃратьЯ",
652. ‘ другой стороны, если девушке-сироте приходитсЯ  встать  на  скользкий
путь, в этом видЯт вину ее родственников, не взЯвшихсЯ обеспечить ее будущее
(ср. "„евушка с Ђндроса", 71).
     Ћбратной стороной обЯзанности снабдить девушку приданым было признанное
в  ѓреции  право  отца  подкинуть  новорожденную,  если   он   считал   себЯ
недостаточно  обеспеченным,  чтобы  воспитать  ее  и   выдать   замуж   (ср.
"‘амоистЯзатель", 627). ‚прочем, подбросить могли и мальчика, если возникали
сомнениЯ в его отцовстве (см. "‘векровь", 399). ђазумеетсЯ, в реальной жизни
подкидывание детей не практиковалось так широко,  как  в  комедии,  где  оно
ЯвлЯетсЯ одним из элементов интриги.
     ѓоворЯ о семейных  отношениЯх,  следует  отметить  еще  один  серьезный
пункт, в котором комедийный стереотип приходит в противоречие  не  только  с
жизнью, но и с собственной комедийной схемой. Њолодые люди у ’еренциЯ  редко
бывают старше 20-22 лет. Ћ девушках прЯмо сказано, что им 14-16 лет, да и  в
реальной жизни их выдавали замуж не старше 17 лет. ’ем не менее матери  этих
девушек изображены глубокими старухами (ср. "ЃратьЯ", 930-939), - в  комедии
используютсЯ только полЯрные противоположности: молодые - старики.
     Ќаконец, несколько слов о "цене любви"  в  „ревней  ѓреции.  Ќормальным
приданым считались два таланта, составлЯвшие 52,4 кг  серебра,  или  60  мин
("‘амоистЯзатель", 838, 940); приданое в 10 талантов, назначаемое "девушке с
Ђндроса" (951), - огромнаЯ сумма, которую можно объЯснить скорее  комическим
преувеличением, чем радостью отца, нашедшего потерЯнную дочь.
     Ћднако даже самое крупное приданое, выплачиваемое один раз,  обходилось
дешевле, чем бесконечные  траты,  производимые  молодыми  людьми  на  гетер:
”едриЯ дарит ”аиде евнуха стоимостью в 30 мин, т. е. 1/2  таланта  ("…внух",
984), ‚акхида требует с Љлитифона 10 мин ("‘амоистЯзатель", 601). ‚ыкупить у
сводника  юную  рабыню  стоило,  естественно,  еще  дороже:  ”ормион  должен
раздобыть длЯ очередного ”едрии 30 мин ("”ормион", 557),  ќсхин  выплачивает
за арфистку длЯ брата 20 мин ("ЃратьЯ", 191-192) только потому, что насильно
отбивает ее у сводника "по себестоимости".

        „…‚“ЉЂ ‘ ЂЌ„ђЋ‘Ђ 

     ќта комедиЯ - первое сочинение ’еренциЯ. Ћна была поставлена в  166  г.
до н. э. на Његалесийских играх; известно также о ее повторном представлении
между 143 и 134 г. „идаскалиЯ  к  комедии  в  рукописЯх  не  сохранилась,  и
сведениЯ о первой постановке заимствованы из комментариЯ „оната.
     ‚ основе пьесы ’еренциЯ лежат две сходные по сюжету  комедии  Њенандра:
"„евушка  с  Ђндроса"  и  "„евушка  из  Џеринфа".  Ћт  обеих  дошли   только
незначительные отрывки, и о содержании их мы знаем из комментариЯ  „оната  к
’еренцию. €звестно, в частности, что перваЯ из комедий  Њенандра  открывалась
монологом старика отца, а втораЯ - его диалогом с женой. ’еренций  предпочел
начать комедию диалогической сценой, но заменил жену старика на его  верного
вольноотпущенника, ‘осию, больше в действии не участвующего. „онат  сообщает
также о том, что  ’еренций  ввел  в  комедию  второго  любовника  -  •арина,
осложнив тем самым интригу: теперь затеваемаЯ отцом Џамфила свадьба угрожает
не только семейному счастью его собственного сына, но и  лишает  надежды  на
желанный брак •арина, влюбленного в ”илумену. ‚месте  с  •арином  в  комедию
введен и его туповатый раб ЃирриЯ, составлЯющий контраст к хитрому „аву.

     ‘т. 9. "ЏеринфЯнка" - т. е. девушка из Џеринфа, города  во  ”ракии,  на
сев. берегу Џропонтиды (Њраморного морЯ).
     ‘т. 18. Џлавт, Ќевий, ќнний - римские поэты, предшественники  ’еренциЯ.
‘м. Џриложение, с. 503 и коммент., с. 568, 572.
     ‘т. 56. ...держать коней, собак ли... - “влечение молодежи  из  богатых
домов конным спортом и  охотой  -  характернаЯ  черта  афинского  быта.  ‘р.
"Ћблака" Ђристофана, где старик отец видит себЯ  на  грани  разорениЯ  из-за
аристократических замашек своего сына.
     ‘т. 88. "„ал в складчину..." - ЋпЯть характерный  длЯ  греческого  быта
обычай устраивать совместные пирушки. ‘р. "…внух", 540-550.
     ‘т. 102. Џорешили; по рукам... - ‚ новой аттической комедии и в римской
паллиате обручение детей всегда представлЯетсЯ  делом  отцов;  мнениЯ  самих
молодых не спрашивают. ‘р. ниже, ст. 236-239, 248-260.
     ‘т. 129. ...€ тело на огонь кладут. - ЉремациЯ покойника гораздо больше
соответствует римскому погребальному церемониалу, чем греческому.
     ‘т. 152. —ужою волей... - Џамфил  хочет  сказать,  что  отец,  решивший
женить сына, не сообразуЯсь с его  чувствами,  обрекает  его  на  подчинение
характеру будущей жены.
     ‘т. 188. ѓода его на то влекли... - распространеннаЯ в комедиЯх  мысль,
что  до  женитьбы  молодому  человеку  позволительны  увлечениЯ.  ‘р.  ниже,
440-445.
     ‘т. 194. ...„ав Я, не ќдип. - „ав хочет сказать, что он  не  отличаетсЯ
такой же способностью отгадывать загадки, как ќдип, который благодарЯ  этому
спас от гибели фиванцев.
     ‘т. 199. ...сдам на мельницу... - ‘сылка на мельницу,  где  приходилось
вручную ворочать тЯжелые жернова, -  одно  из  самых  тЯжких  наказаний  длЯ
рабов.
     ‘т. 228. ‘лышала!.. - ‚ оригинале Њисида говорит в дом некоей Ђрхилиде,
как видно, бывшей кормилице ѓликерии. Љ  ней  же  относЯтсЯ  далее  слова  о
совместных выпивках с ‹есбией. Џристрастие старых женщин  к  вину  -  частаЯ
тема в греческой и римской комедии. ‘р. Ђристофан. "Ѓогатство", 737;  Џлавт,
"Љуркулион",  95-100.  ‹юбительницей  выпить,  как  видно,  была  изображена
повивальнаЯ бабка и у Њенандра, "„евушка  из  Џеринфа",  фр.  4  {‘сылки  на
Њенандра даютсЯ по изданию: Mенандр. Љомедии. ”рагменты.  Њ.,  Ќаука,  1982.
Љомедии и  сцены,  сохранившиесЯ  на  папирусах,  цитируютсЯ  по  названиЯм;
комедии, известные по цитатам у античных авторов, - по номерам фрагментов.}.
     ‘т. 360. Џровианту маловато. - ‘р. Њенандр. "„евушка из  Џеринфа",  фр.
2.
     ‘т. 392. —то делал, то и делай ты...  -  т.  е.  продолжай  общатьсЯ  с
ѓликерией, чтобы •ремет не изменил своего решениЯ отказать  Џамфилу  в  руке
дочери.
     ‘т. 406. ‚ уединенье... - ‘р. Њенандр, фр. 131.
     ‘т. 431. ‡лом за зло. - ЃирриЯ уверен, что принесеннаЯ  им  злаЯ  весть
заставит хозЯина выместить зло на нем.
     ‘т. 473. ћнона - верховнаЯ римскаЯ богинЯ. ‚ оригинале она  призываетсЯ
как ћнона ‹ицина,  покровительница  рожениц,  и  соответствует  в  греческом
оригинале Ђртемиде (Њенандр, фр. 134).
     ‘т. 481-484. Њаленькое ариозо ‹есбии выдержано в четырехстопных бакхиЯх
(U--).
     ‘т. 483. ...ее искупайте. - ‘р. Њенандр, фр. 132-133.
     ‘т. 611. Љоли сегоднЯ... - ‘р. там же, фр. 136.
     ‘т. 626-638. - ЂриЯ •арина, в  которой  преобладающим  размером  служат
четырехстопные  кретики  ('-U-).  Ќеобоснованные  жалобы  •арина  напоминают
поведение  юноши,  несправедливо  подозревающего  друга  в  вероломстве,   в
отрывках  других  комедий  Њенандра  -  см.  "„войной  обман"  и  "ѓоранский
папирус".
     ‘т. 698. ...верней  ответа  Ђполлона!  -  €меютсЯ  в  виду  прорицаниЯ,
которые давались грекам жрецами Ђполлона от его имени  в  храме  в  „ельфах.
€стинность их не могла подвергатьсЯ сомнению.
     ‘т. 771.  ...свидетельницы...  есть,  свободные.  -  ‚  античном  праве
заслуживающими  довериЯ  признавались  лишь  показаниЯ  свободных   граждан.
ЏоказаниЯ рабов считались достоверными только в том случае,  если  они  даны
под пыткой.
     ‘т. 779. "ЂфинскаЯ она гражданка". - ’ак  как  теперь  Џамфил  вынужден
женитьсЯ на ѓликерии, длЯ •ремета это служит средством  окончательно  решить
вопрос: не выдавать же ему дочь за женатого!
     ‘т. 805. Љак мажетсЯ... - поговорка,  переведеннаЯ  с  греческого.  ‘р.
Њенандр, фр. 139.
     ‘т. 809. ...владеет всем  имуществом.  -  Љритон  как  двоюродный  брат
•рисиды обладает большим правом на  ее  наследство,  чем  ѓликериЯ,  котораЯ
считаетсЯ ее сестрой, но в действительности ей чужаЯ. Ћднако Љритон не хочет
обращатьсЯ в суд - отчасти потому, что жалеет ѓликерию, отчасти потому,  что
в этом  случае  ему  было  бы  предъЯвлено  контробвинение  в  пренебрежении
интересами •рисиды, когда она еще жила на Ђндросе.
     ‘т. 859-808. “грозы ‘имона по адресу „ава значительно уступают  попытке
хозЯина сжечь нахального раба живьем на костре, как это  было  изображено  у
Њенандра в "„евушке из Џеринфа", - см. Њенандр, с. 264-265 и примеч.
     ‘т. 903. „лЯ  отца  достаточно...  -  Њысль  в  духе  Њенандра,  чуждаЯ
зрителЯм ’еренциЯ: первое достоинство  римского  "отца  семейства"  -  уметь
наказывать.

                                                                     ‚. џрхо