хи -  стихотворные  изложениЯ  содержаниЯ  комедий  -  принадлежат
римскому грамматику ѓаю ‘ульпицию Ђполлинарию (II  в.  н.  э.)  и  сочинены,
вероЯтно, по образцу таких же "предисловий" в  стихах  к  комедиЯм  Њенандра
(нам известны благодарЯ папирусным находкам периохи к двум его пьесам).
     ‘писки действующих лиц в  изданиЯх  латинского  текста  составлЯютсЯ  в
порЯдке их поЯвлениЯ на сцене и с минимальными уточнениЯми ("юноша", "раб" и
т. п.). ‚ переводе имена персонажей сгруппированы и объЯснены таким образом,
чтобы облегчить читателю понимание  родственных  и  других  отношений  между
ними.
     €мена действующих  лиц  большей  частью  "говорЯщие",  т.  е.  вызывают
представление о греческих корнЯх, носителЯх определенного смысла.  ЂудиториЯ
’еренциЯ несомненно улавливала этот смысл вследствие достаточно  длительного
соприкосновениЯ с грекоЯзычными элементами: с  VIII  в.  вдоль  западного  и
южного побережьЯ €талии от ЌеаполЯ  до  ’арента  стали  возникать  греческие
поселениЯ; после подчинениЯ ђиму ’арента (272 г.) усилилсЯ приток  греческих
рабов, который еще больше возрос после победы над македонским царем  Џерсеем
при Џидне. ‚се это содействовало хотЯ бы поверхностному усвоению  греческого
Языка достаточно широкими слоЯми римской театральной публики.
     Ќаиболее прозрачно расшифровываютсЯ имена молодых людей и рабов. Џамфил
- "всеми любимый" (как и Џамфила - "всеми любимаЯ", т. е. юнаЯ, добраЯ и  т.
п.), ”едриЯ - "веселый, сиЯющий", •ереЯ - "радостный", •арин  -  "приЯтный",
ѓликериЯ -  "сладостнаЯ",  ”илумена  -  "любимаЯ",  Ђнтифила  -  "отвечающаЯ
любовью на любовь". ѓетера чаще всего носит имЯ ‚акхиды,  ассоциирующеесЯ  с
богом опьЯнениЯ ‚акхом и его  спутницами  -  неистовыми  вакханками;  другое
очень распространенное имЯ длЯ  гетеры  -  •рисида  ("золотаЯ",  "золотко");
представительница той же профессии по имени  ”илотида  отличаетсЯ  б_о_льшим
постоЯнством в своих привЯзанностЯх.
     ђабы  характеризуютсЯ  либо  по  происхождению,  либо  по   сценическим
функциЯм. Џо происхождению: ‘ир, ‘ириск, своднЯ ‘ира - из ‘ирии; Њисида - из
Њисии (в Њалой Ђзии); „ав - из „акии;  ѓета  -  обычное  имЯ  длЯ  рабов  из
фракийского племени гетов. Џо сценическим функциЯм:  Џарменон  -  "постоЯнно
находЯщийсЯ" при своем господине, „ромон  -  "бегущий"  по  его  поручениЯм,
‘осиЯ - "спасающий" его, "хранитель", ЃирриЯ - "рыжий".
     „остаточно выразительны имена стариков: „емеЯ, „емифон, Њенедем свЯзаны
со словом "дем" (так назывались административные единицы  в  Ђттике),  стало
быть, старики - исконные жители, постоЯнно находЯщиесЯ в своем деме;  •ремет
- "кашлЯющий", "отхаркивающий"  (правда,  один  раз  так  назван  и  молодой
человек); ”идипп - "берегущий коней"; ‹ахет -  "вытЯнувший  жребий",  т.  е.
"состоЯтельный"; ‘имон -  вероЯтно,  "курносый";  Љритон  -  "рассуждающий",
"разрешающий" спор; ѓегион - "ведущий" дело к концу. €ногда, впрочем, в  эти
имена может быть вложен иронический смысл - таковы в "”ормионе"  "советники"
ѓегион, Љритон и Љратин ("имеющий силу"), после совещаниЯ с которыми „емифон
соображает еще меньше, чем раньше.
     ‚ именах пожилых женщин подчеркиваетсЯ либо их надежность (хозЯйка дома
‘острата  и  кормилица  ‘офрона  ассоциируютсЯ  с  понЯтием   "сохранности",
"спасениЯ"; ‘офрона - "благоразумнаЯ"), либо воинственность  (Ќавсистрата  -
здесь соединЯютсЯ корни  со  значением  "корабль"  и  "сражение",  -  т.  е.
"готоваЯ  ринутьсЯ  в  морское   сражение").   ЏовивальнаЯ   бабка   ‹есбиЯ,
любительница выпить, происходит с о-ва ‹есбоса, известного хорошими  сортами
винограда.
     Ќаконец, воин ”расон значит "дерзкий", его парасит ѓнафон - "разевающий
челюсти", сводники „орион - "получающий дары" от юношей, ‘аннион,  вероЯтно,
"вилЯющий хвостом" перед ними же, т. е. заманивающий молодых людей.
     ЋбращаЯсь непосредственно к тексту комедии,  читатель  должен  иметь  в
виду целый рЯд обстоЯтельств формального и смыслового характера,  общих  длЯ
всех комедий.
     ‚о-первых, как указывалось во вступительной статье, ’еренций пользуетсЯ
не одним, наиболее близким нашему слуху стихотворным размером - шестистопным
Ямбом (по римской терминологии - Ямбическим  сенарием),  но  и  семистопными
(сентенариЯми), и восьмистопными  (октонариЯми)  Ямбами,  а  также  семи-  и
восьмистопными трохеЯми  (-U).  Џри  этом  размер  менЯетсЯ  довольно  часто
(иногда по нескольку раз  в  пределах  одного  монолога),  и  обозначение  в
комментарии каждого такого случаЯ не только сильно загромоздило бы  аппарат,
но и без конца отвлекало бы читателЯ  от  содержаниЯ  текста.  Џоэтому  ниже
будут отмечены только два, редких длЯ ’еренциЯ случаЯ введениЯ сольных арий,
длЯ которых он пользуетсЯ так называемыми лирическими размерами. ‚ остальном
читателю предлагаетсЯ развить в себе необходимую восприимчивость к  основным
стихотворным размерам теренциевской  комедии,  чтобы  переход  от  одного  к
другому не казалсЯ ему нарушением ритма.
     ‚о-вторых, внешние условиЯ римского театра в эпоху ’еренциЯ значительно
отличались  от  привычных  современному  зрителю  и  влекли  за  собой   рЯд
технических приемов, с которыми римскаЯ публика  легко  мирилась,  вовсе  не
сознаваЯ их условного характера.
     ЏостоЯнного  театра  в  ђиме  во  II  в.  не  было,  и  подмостки   длЯ
представлениЯ возводились под открытым небом перед каждым праздником заново.
„остаточно широкаЯ,  но  не  глубокаЯ  сценическаЯ  площадка  ограничивалась
невысоким  задником  с  двумЯ  или  тремЯ  дверЯми,  обозначавшими  вход   в
расположенные по соседству дома, и место действиЯ мыслилось как площадь  или
улица перед этими домами. ‡анавеса не было, антрактов тоже; поэтому перемена
места действиЯ была невозможна и обо всем, что происходило внутри домов, мог
только сообщить какой-нибудь из выходЯщих  оттуда  персонажей.  Ќередко  при
этом они поЯвлЯлись на сцене, обращаЯсь с несколькими словами в  приоткрытую
дверь,  -  так  создавалась  иллюзиЯ  продолжениЯ  на  сцене  действиЯ   или
разговора, начавшегосЯ за  ее  пределами.  …сли  действующее  лицо,  покидаЯ
сцену, должно было уйти в город - на рыночную площадь (форум), в гавань и т.
п., к его услугам были лесенки, приставленные к помосту.  ‘  их  же  помощью
перед зрителЯми поЯвлЯлись персонажи, вернувшиесЯ из дальних странствий,  из
другого города или с той же базарной площади.
     „овольно значительнаЯ  ширина  помоста  объЯснЯет  частое  употребление
сценического  приема,  суть  которого  сводитсЯ  к  тому,  что  одновременно
находЯщиесЯ на нем действующие лица какое-то времЯ не видЯт друг  друга.  ’о
раб, бегущий по внешней  стороне  площадки,  "не  замечает"  находЯщегосЯ  у
своего дома хозЯина; то один персонаж, выходЯщий из крайней правой двери, не
видит своих соседей, только что  беседовавших  у  крайней  левой  двери;  то
поЯвление нового действующего  лица  остаетсЯ  не  замеченным  другими,  уже
находЯщимисЯ на сцене. ќтот нехитрый прием сценической иллюзии обычно служил
в античной комедии источником достаточно комических ситуаций.
     ЏереходЯ к содержанию комедий,  мы  прежде  всего  столкнемсЯ  с  таким
своеобразным их элементом, как прологи. Љак уже говорилось во  вступительной
статье, ’еренций заменил экспозиционные прологи (однажды он  прЯмо  обращает
на  это  внимание  аудитории  -  "ЃратьЯ",  22)  полемикой  по  литературным
вопросам,  направленной  против  достаточно  известного  драматурга   ‹усциЯ
‹анувина, не называЯ его, впрочем, нигде по имени. Ћднако во  всех  случаЯх,
когда ’еренций говорит о своем "враге, порте  старом",  который  его  "задел
первым", о "зложелателЯх" и "завистниках", имеетсЯ  в  виду  ‹анувин  и  его
окружение. Ќападки на ’еренциЯ были двоЯкого  рода  и  затрагивали  как  его
творческий метод, так и его творческие возможности.
     Џо  первому  пункту  расхождениЯ  касались  права  римского  автора  на
соединение в одной пьесе материала из двух разных  греческих  комедий.  („лЯ
обозначениЯ этого приема обычно пользовались термином "контаминациЯ",  но  в
последнее времЯ исследователи римской комедии, исходЯ  из  текста  ’еренциЯ,
все  больше  приходЯт  к  выводу,  что  в  глазах  его   противников   слово
"контаминациЯ" было не нейтральным понЯтием, обозначавшим прием как таковой,
а носило осуждающий характер и имело смысл "осквернение", "порча".) ‹анувин,
как видно, был сторонником буквального перевода, но, не обладаЯ  достаточным
дарованием, из хороших греческих пьес  делал,  по  словам  ’еренциЯ,  плохие
латинские ("…внух", 7-8). ќто, впрочем, не мешало ему  обвинЯть  ’еренциЯ  в
нарушении  единства  его  оригиналов.  ЋтстаиваЯ  свои   позиции,   ’еренций
ссылаетсЯ  либо  на  близкое  сходство  между  собой  греческих   прототипов
("„евушка с Ђндроса", 8-14), либо на пример своих предшественников - Џлавта,
ЌевиЯ,  ќнниЯ,  творивших  "с  вольной   небрежностью"   (там   же,   18-21;
"‘амоистЯзатель",  20-21).  Џротивники  ’еренциЯ  обвинЯли   его   также   в
использовании греческих комедий, уже обработанных до него длЯ римской сцены,
- см. "…внух", 23-29, хотЯ речь касалась только двух персонажей  из  комедии
"‹ьстец", заимствованных  ’еренцием  длЯ  "…внуха".  ‘ознаваЯ,  однако,  что
обращение римского поэта к греческим образцам, уже знакомым зрителЯм,  может
быть  истолковано  как  свидетельство  его   творческой   несостоЯтельности,
’еренций  однажды  специально  оговаривает,  что  взЯл  в  качестве  образца
греческую комедию, "никем не обработанную" ("‘амоистЯзатель", 7).
     …ще более личный характер носили  нападки  ‹усциЯ  ‹анувина  на  мнимую
несамостоЯтельность ’еренциЯ в самом  акте  творчества.  ‚  "‘амоистЯзателе"
(24-25) и в "ЃратьЯх" (15-21) ’еренцию приходитсЯ отводить обвинениЯ в  том,
что он пишет, "не на свое надеЯсь дарование",  а  с  помощью  своих  друзей,
знатных людей, известных всему ђиму. €мелись в виду ‘ципион  Њладший  и  его
друг ‹елий, к окружению которых принадлежал ’еренций. ќтих  обвинений  автор
не отвергает и не подтверждает, считаЯ длЯ себЯ лестными подобные намеки,  и
нет необходимости отрицать возможность советов  драматургу  со  стороны  его
‡натных покровителей. ‘ледует, впрочем, помнить, что ‘ципион (по принимаемой
нами дате рождениЯ ’еренциЯ в 195 г.) был на десЯть лет его моложе,  хотЯ  и
успел уже зарекомендовать себЯ, отличившись под командованием отца  в  битве
при Џидне (168 г.).
     ‘ледующий раздел реалий, важных длЯ  пониманиЯ  обстановки  в  комедиЯх
’еренциЯ, касаетсЯ места их действиЯ в прЯмом  и  переносном  смыслах  этого
слова.
     ‚ прЯмом смысле речь  идет  о  тех  географических  названиЯх,  которые
упоминаютсЯ в его комедиЯх, создаваЯ тем самым определенный пространственный
фон длЯ деЯтельности его персонажей.  •отЯ  само  действие  происходит,  как
правило, в Ђфинах, встречаетсЯ и целый рЯд других географических пунктов. €з
них наиболее близкий к Ђфинам, примерно в 8 км на юг,  -  гавань  Џирей;  на
восточном побережье  Ђттики,  напротив  о-ва  …вбеи,  расположено  поселение
ђампунт;  южную  оконечность  Ђттики  занимает  мыс  и  поселение  ‘уний   с
возвышающимсЯ над ним храмом Џосейдона, - в этих местах  персонажи  ’еренциЯ
либо когда-нибудь жили, либо несут там  военную  службу,  либо  отправлЯютсЯ
туда на  базар.  ‘ледующую  группу  составлЯют  острова  ќгейского  морЯ,  с
которыми афинЯн издавна свЯзывали  хозЯйственные  и  родственные  отношениЯ;
если перечислЯть  их  с  севера  на  юг,  назовем  сначала  ‘амофракию,  где
справлЯлись известные по всей ѓреции мистерии  (таинства)  в  честь  местных
божеств плодородиЯ; затем €мброс и ‹емнос; на восток от Ђттики - Ђндрос, еще
восточнее, ближе к Њалой Ђзии, - ‘амос; у ее южного побережьЯ - большой  о-в
ђодос. €з внутренних областей  Њалой  Ђзии  встретим  упоминание  Љиликии  и
Љарий, служившей в IV в. местом постоЯнных войн между преемниками Ђлександра
Њакедонского и потому привлекавшей к себе молодых людей, желавших  поправить
свое состоЯние на наемной военной службе. …сли  прибавить  к  этому  богатые
торговые  города  Љоринф  (на  перешейке,  соединЯющем  ‘реднюю   ѓрецию   с
Џелопоннесом), Њилет (на восточном побережье ќгейского морЯ) и  о-в  Љипр  с
его оживленным рынком рабов, особенно девушек, то мы охватим  весь  диапазон
торговых и хозЯйственных интересов персонажей ’еренциЯ.
     ‚ переносном смысле местом действиЯ комедий ’еренциЯ ЯвлЯетсЯ семьЯ,  в
которой главное внимание сосредоточиваетсЯ на любовных приключениЯх молодого
человека; девушки поЯвлЯютсЯ на сцене крайне редко, но тем не менее  всЯкого
рода матримониальные вопросы обсуждаютсЯ очень  часто.  ќто  заставлЯет  нас
познакомитьсЯ с некоторыми подробностЯми афинского семейного права.
     Ћдним  из  самых  своеобразных  его  моментов   следует   признать   то
обстоЯтельство,  что  даже   свободнорожденнаЯ,   полноправнаЯ   по   своему
гражданскому статусу женщина не ЯвлЯлась юридическим лицом, т. е.  не  могла
выступать защитницей  своего  достоинства  и  имущества.  Џредставителем  ее
интересов считалсЯ ближайший родственник мужского пола: у девушки - отец;  у
замужней женщины - супруг; у вдовы - взрослый сын или, если  такого  нет,  -
брат, дЯдЯ, родственник мужа и т. п. ‘оответственно и вступление в  брак  со
стороны  девушки  определЯлось  волей  ее   "попечителЯ"   -   чаще   всего,
естественно, отца, который и не думал интересоватьсЯ ее чувствами.  ѓарантию
прочности брака видели не во взаимном согласии, а в приданом  жены,  которое
считалось имуществом не мужа, а будущих детей  и  при  разводе  должно  было
вернутьсЯ вместе с разведенной женщиной в ее прежнюю семью  (ср.  "”ормион",
586; "‘векровь", 502).
     Ѓесправное юридическое положение женщины находило выражение  и  в  том,
что  всЯкого  рода  претензии  к  молодому  человеку,  нарушившему  обещание
женитьсЯ на ее дочери, несмотрЯ на существующую между ними близость,  должна
была предъЯвлЯть не вдова, а какой-нибудь ее  родственник  или  свойственник
(см. роль ѓегиона в "ЃратьЯх"). Џоэтому и состоЯние несправедливо обиженного
сравнивают с положением беззащитной бедной  вдовы  ("‘амоистЯзатель",  953).
—то касаетсЯ кары за оскорбление  женского  достоинства,  то  насильник  или
прелюбодей, застигнутый на месте преступлениЯ, мог быть тут же оскоплен (см,
"…внух", 946), а доказанное обвинение  в  совращении  девушки  из  свободной
семьи влекло за собой уголовное  преследование  вплоть  до  смертной  казни.
€збежать  суда  можно  было,  только  женившись  на   обесчещенной   девушке
("ЃратьЯ", 349, 491, 723).
     ‹юбопытной чертой афинского семейного права была своеобразнаЯ забота об
устройстве невесты,  оставшейсЯ  сиротой:  ближайший  неженатый  или  вдовый
родственник обЯзан был женитьсЯ на ней или выдать замуж, снабдив необходимым
приданым. Ќа этом строитсЯ, в  частности,  всЯ  интрига  в  "”ормионе",  где
Ђнтифона в отсутствие отца "вынуждают" женитьсЯ на ”ании под тем  предлогом,
что он приходитсЯ сироте-бесприданнице родственником.  ‘м.  также  "ЃратьЯ",
652. ‘ другой стороны, если девушке-сироте приходитсЯ  встать  на  скользкий
путь, в этом видЯт вину ее родственников, не взЯвшихсЯ обеспечить ее будущее
(ср. "„евушка с Ђндроса", 71).
     Ћбратной стороной обЯзанности снабдить девушку приданым было признанное
в  ѓреции  право  отца  подкинуть  новорожденную,  если   он   считал   себЯ
недостаточно  обеспеченным,  чтобы  воспитать  ее  и   выдать   замуж   (ср.
"‘амоистЯзатель", 627). ‚прочем, подбросить могли и мальчика, если возникали
сомнениЯ в его отцовстве (см. "‘векровь", 399). ђазумеетсЯ, в реальной жизни
подкидывание детей не практиковалось так широко,  как  в  комедии,  где  оно
ЯвлЯетсЯ одним из элементов интриги.
     ѓоворЯ о семейных  отношениЯх,  следует  отметить  еще  один  серьезный
пункт, в котором комедийный стереотип приходит в противоречие  не  только  с
жизнью, но и с собственной комедийной схемой. Њолодые люди у ’еренциЯ  редко
бывают старше 20-22 лет. Ћ девушках прЯмо сказано, что им 14-16 лет, да и  в
реальной жизни их выдавали замуж не старше 17 лет. ’ем не менее матери  этих
девушек изображены глубокими старухами (ср. "ЃратьЯ", 930-939), - в  комедии
используютсЯ только полЯрные противоположности: молодые - старики.
     Ќаконец, несколько слов о "цене любви"  в  „ревней  ѓреции.  Ќормальным
приданым считались два таланта, составлЯвшие 52,4 кг  серебра,  или  60  мин
("‘амоистЯзатель", 838, 940); приданое в 10 талантов, назначаемое "девушке с
Ђндроса" (951), - огромнаЯ сумма, которую можно объЯснить скорее  комическим
преувеличением, чем радостью отца, нашедшего потерЯнную дочь.
     Ћднако даже самое крупное приданое, выплачиваемое один раз,  обходилось
дешевле, чем бесконечные  траты,  производимые  молодыми  людьми  на  гетер:
”едриЯ дарит ”аиде евнуха стоимостью в 30 мин, т. е. 1/2  таланта  ("…внух",
984), ‚акхида требует с Љлитифона 10 мин ("‘амоистЯзатель", 601). ‚ыкупить у
сводника  юную  рабыню  стоило,  естественно,  еще  дороже:  ”ормион  должен
раздобыть длЯ очередного ”едрии 30 мин ("”ормион", 557),  ќсхин  выплачивает
за арфистку длЯ брата 20 мин ("ЃратьЯ", 191-192) только потому, что насильно
отбивает ее у сводника "по себестоимости".
 
  
        ЃђЂ’њџ 
 
     ЉомедиЯ поставлена в 160 г. на погребальных играх в честь ‹уциЯ  ќмилиЯ
Џавла. Ћ  посмертных  постановках  "Ѓратьев"  документальных  сведений  нет,
однако –ицерон в трактате "Ћ старости" (65), написанном в  44  г.,  приводит
двух стариков отцов из "Ѓратьев" как пример  различных  характеров,  которые
можно наблюдать на сцене, - очевидно, эта комедиЯ ’еренциЯ достаточно  часто
ставилась в те годы.
     Џрототипом длЯ пьесы ’еренциЯ послужила одноименнаЯ комедиЯ Њенандра, у
которого были две разные пьесы под одинаковым названием  "ЃратьЯ":  одну  из
них  свободно  обработал  Џлавт  в  комедии  "‘тих",  другую   -   ’еренций,
значительно ближе придерживавшийсЯ оригинала. ‚прочем, и ’еренций добавил  в
свою  комедию  целый  акт  с  участием  сводника,  заимствованный,  по   его
собственному  признанию,  из  комедии  современника  Њенандра  поэта  „ифила
"‚месте   умирающие".    Џри    этом    ’еренций    допустил    определенную
непоследовательность в композиции: увод ‚акхиды от сводника изображаетсЯ  на
сцене после того, как об этом  уже  успели  узнать  „емеЯ  и  Њикион.  ’акаЯ
"ретроспектива", бросающаЯсЯ в глаза современному зрителю, как  видно,  мало
заботила  зрителЯ  античного,  тем  более  что   она   искупалась   живостью
изображениЯ персонажей и их верностью своим характерам.
     €зменен  против  Њенандра  и  конец  комедии.  ‚  греческом   оригинале
либеральный брат (у Њенандра он звалсЯ ‹амприЯ) не сопротивлЯлсЯ женитьбе на
теще своего приемного сына: его возраст делал  не  бесполезным  приобретение
друга  в  женщине-ровеснице,  а  устройство  будущего   ‘остраты   позволЯло
завершить комедию еще  одним  счастливым  браком.  “  ’еренциЯ  такой  финал
удаетсЯ осуществить  не  сразу,  а  только  преодолеваЯ  нежелание  Њикиона,
опровергающего  таким  образом  собственные  филантропические  установки.  Ћ
причинах такой переделки см. вступ. статью.
 
     „идаскалиЯ. Љвинт ”абий Њаксим (ок. 186-130) и Џублий Љорнелий  ‘ципион
(185/184-129) - сыновьЯ ‹уциЯ ќмилиЯ Џавла, из которых Љвинт был адоптирован
родом ”абиев Њаксимов, а Џублий - сыном ‘ципиона ‘таршего.
     ‹ица. €мена обоих братьев - "говорЯщие", но с  ироническим  подтекстом.
€мЯ Љтесифон происходит от греч. ktesis - "приобретение": как добродетельный
сын он должен быть озабочен ростом имущества своего сурового отца; имЯ ќсхин
ассоциируетсЯ с греч. eischos - "позор" - он отбивает  у  сводника  девушку,
навлекаЯ  этим  позор  на  себЯ   и   на   свою   возлюбленную.   Ћднако   в
действительности  девушка  похищаетсЯ  длЯ  "бережливого"  Љтесифона,   ради
которого ќсхин берет на себЯ чужой позор.
     ‘т. 6. „ифил (ок. 355/50 - ок. 263) - один из самых  известных  авторов
новой аттической комедии, сочинил ок. 100  пьес,  из  которых  дошли  только
отрывки. Љ его комедиЯм восходЯт плавтовские "Љанат" и "†ребий".
     ‘т. 7. "‘мерть совместнаЯ". - ’. е. те же "Synapothneskontes"  ("‚месте
умирающие") „ифила в переработке Џлавта. Ћт комедии „ифила ничего не  дошло,
от Џлавта - один стих. Џоскольку сцену со сводником Џлавт в своей комедии не
использовал ("нетронутым оставил"), ’еренций считает себЯ вправе включить ее
в своих "Ѓратьев".
     ‘т. 11. "Adelphoe" -  по-греч.  "ЃратьЯ".  ’еренций  оставил  за  своей
комедией греческое название.
     ‘т. 44. †енатым не был. - ‘р. Њенандр, фр. 85.
     ‘т. 57. ‘тыдом... детей сдержать... - ‘р. "„евушка с Ђндроса", ст.  903
и коммент.
     ‘т. 101. ‘кандала нет... длЯ юноши... - ‘р. там же, 188 и коммент.
     ‘т. 183.  ...говорЯт,  свобода  здесь  длЯ  всех  равна!  -  „еталь  из
афинского быта:  афинскаЯ  демократиЯ  очень  гордилась  провозглашенным  ею
правом одинакового равенства  всех  ее  граждан  перед  законом.  ћридически
действиЯ ќсхина  не  могут  быть  оправданы:  сводник,  если  только  он  не
вольноотпущенный раб, имел полное право апеллировать к суду, обвинЯЯ  ќсхина
в  причинении  ему  насилиЯ  действием  и  прЯмого   материального   ущерба.
Џоскольку, однако, общественное мнение находилось не на  стороне  сводников,
им выгоднее было получить денежную компенсацию с виновного, не  доводЯ  дело
до суда. ‘р. фигуру сводника  в  новой  аттической  комедии  -  Њенандр,  с.
365-367, особенно 7 и коммент.
     ‘т. 194. ...продавать  нельзЯ  свободную.  -  …сли  бы  ќсхину  удалось
доказать на суде, что похищеннаЯ кифаристка - свободнорожденнаЯ, то  сводник
попал бы под действие очень сурового наказаниЯ (вплоть до смертной казни) за
торговлю свободной девушкой как рабыней. ђазумеетсЯ, у  ќсхина  нет  никаких
доказательств происхождениЯ  девушки  и  не  в  его  интересах  судитьсЯ  со
сводником при том  методе  ее  освобождениЯ,  который  он  употребил.  Ќо  и
своднику нет смысла обращатьсЯ в суд, который,  может  быть,  докопаетсЯ  до
происхождениЯ кифаристки, тем более что промедление в ожидании суда не в его
интересах (ср. 224-236). Џоэтому ‘аннион в  конце  концов  рад  вернуть  за
девушку хотЯ бы свои деньги.
     ...ей... хочу свободу дать. - ‘м. "”ормион", ст. 831 и коммент.
     ‘т. 225. ’овару много закупил... - ђечь идет опЯть о живом товаре  (ср.
229).
     ‘т. 275. ...покинуть родину... - Љак сообщает „онат,  ’еренций  смЯгчил
здесь оригинал: его Љтесифон хотел от отчаЯниЯ бросить родину (ср. такую  же
притворную попытку Њосхиона у Њенандра в "‘амиЯнке", 633-694),  в  то  времЯ
как молодой человек в "ЃратьЯх" Њенандра был готов расстатьсЯ с жизнью.  ‘р.
такие же намерениЯ у других молодых  героев  Њенандра:  "ЋстриженнаЯ",  976;
"Ќенавистный", 309-310, 320, 394.
     ‘т. 277. ...на форум, с ним сведу расчет. - ‘м. "”ормион",  ст.  922  и
коммент.
     ‘т. 285. ...нам ложа постелить вели... -  ђазумеетсЯ,  длЯ  обеда  (ср.
"‘амоистЯзатель",  ст.  125  и  коммент.).  •отЯ  ‘ир  -   старый   человек,
вырастивший Љтесифона (ср. 561-563), однако участие раба в пирушке свободных
молодых людей, еще возможное в ѓреции, в  ђиме  должно  было  представлЯтьсЯ
совершенно невероЯтным.
     ‘т. 323. Људа спешишь... - € здесь ѓета  изображен  в  амплуа  бегущего
раба. ‘р. "”ормион", 179-190.
     ‘т. 349. ...Я на суд пойду. - Љонечно, не сама, а  прибегнув  к  помощи
ѓегиона, за которым длЯ этого и посылаетсЯ ѓета.
     ‘т. 385. ...‚ наемники куда-нибудь сбежит. - ‘м. "‘амоистЯзатель",  ст.
111 и коммент.
     ‘т. 494. Њне родственником был он... - Џо сообщению „оната, ’еренций  и
здесь несколько ослабил оригинал, где ѓегион был братом ‘остраты  и  поэтому
уже раньше обЯзан был позаботитьсЯ о  благополучии  своей  родной  сестры  и
племЯнницы.
     ‘т. 576. —асовенка. - ‘обственно, небольшое свЯтилище.
     ‘т. 605. Љому не повезет... - ‘р. Њенандр, фр. 89.
     ‘т. 804. ...Њежду друзьЯми все должно быть общее. -  ‘р.  Њенандр,  фр.
90.
     ‘т. 846. ‡олы и дыму, пыли  пусть  попробует...  -  Џоскольку  арфистка
куплена Љтесифоном, она становитсЯ собственностью  его  отца  и  может  быть
послана на любую работу.
     ‘т. 866. ...Я же - деревенщина... - ‘р. Њенандр, фр. 91.
     ‘т. 905. ѓименей - песнь в греческом свадебном обрЯде.
     ‘т. 915. Љрез - сказочно богатый лидийский царь (560-546). ‚  оригинале
речь идет о ‚авилоне - тоже символе  сказочного  богатства,  но  с  оттенком
расточительства и распутства.
     ‘т. 930. € в годах уже... - ’ак как девушек выдавали замуж лет в 16-17,
то  ‘острате  может  быть  от  силы  35  лет.  Ћднако,  согласно  комедийным
стереотипам, мать, а тем более вдова всегда в преклонном возрасте.
     ‘т. 934. †енитьсЯ? Њне? - Ќегодование Њикиона тем  более  понЯтно,  что
холостую жизнь он считал счастьем (ср. выше, 44).
     ‘т. 980. ...чем разжитьсЯ дашь ему. - Ћтпущенный  на  волю  раб,  чтобы
иметь средства к существованию, должен был  завести  какое-нибудь  небольшое
дело - мелочную лавку,  ремесленную  мастерскую,  длЯ  чего  ему  требовалсЯ
"начальный капитал".
 
                                                                     ‚. џрхо