ы руки, сухи веки,
               ’олько ужас - больший ужас,
               —ем в разодранных кишках.

               ’олько ужас - больший ужас,
               —ем в выламыванье пальцев,
               —ем в проломленном челе.

               Ѓольший, чем шаги у входа,
               € чем тень в проеме двери,
               € чем Ярость пришлецов.

               Ђда посланцы ненадолго удалились, во человеческом
                                          образе, минули, сгинули,
               Ѓрызнули замЯтью праха, забвенные и презренные;
                                                          только
               Ѓелое блинообразное лицо ‘мерти, безмолвной
                                                рабы ѓосподней,
               € за ним - ‹ик ‘мерти на ‘уде, Явленный
                                             €оанну Ѓогослову.

               € за ‹иком ‘мерти на ‘уде - пустота, неизмеримо
                               ужасней любого из зримых образов ада;
               Џустота, отсутствие, отлучение от ѓоспода;
               “жас не требующего усилий странствиЯ в край
                                                      пустоты,
               ‚ пустоту без краЯ, в отсутствие, в пустоту,
                                                     в полость,
               ѓде некогда живший лишен малейшей возможности
               ЋтвлечьсЯ, обманутьсЯ, поддатьсЯ мечтам,
                                                притворитьсЯ,
               ѓде нет длЯ души никаких соблазнов, ибо нет ни
                                            звуков, ни очертаний,
               Ќи красок, ни объемов, чтобы отвлечь, чтобы
                                                   развлечь душу,
               ‡амкнутую на самой себе навсегда, самою собой
                                       питаемую, пустоту пустотою,
               €бо не смерти страшимсЯ, а той несмерти, что
                                                ждет по смерти,
               ‘трашимсЯ, страшимсЯ. Љто же тогда за менЯ
                                                   заступитсЯ,
               Љто за менЯ вмешаетсЯ - когда это будет нужно
                                                    сильней всего?

               Њертвый на кресте, €сусе,
               €ль твои страданьЯ всуе
               € труды твои зазрЯ?

               Џрах Я, прах - и стану прахом.
               џ перед последним крахом.
               ‘мерть уже у алтарЯ.

                       ‚ соборе. ’омас и свЯщенники.

                                 ‘вЯщенники

               „верь на запор. „верь на запор.
               „верь на запоре.
               Њы спасены. Њы спасены.
               Ћни не посмеют.
               Ћни не сумеют. “ них не хватит сил.
               Њы спасены. Њы спасены.

                                   ’омас

               Ћтоприте врата! распахните врата!
               џ не желаю превращать в крепость
               „ом ‚еры, –ерковь •ристову, свЯтилище.
               –ерковь оборонЯетсЯ иначе, по-своему, не камнем
               € дубом; камень и дуб коварны;
               Љамень и дуб - пустое, устои –еркви не в них.
               –ерковь должна быть открыта, даже врагу.
                                            Ћтоприте врата!

                              Џервый свЯщенник

               ‚ладыко! ведь это не люди. ‚орвутсЯ сюда не как
                                                        люди они,
               Ђ как буйные звери. ‚едь это не люди, свЯтилище
                                                          чтущие,
               Љ телу •ристову с колен устремленные; это ведь
               Ѓуйные звери. ’ы б не дал войти во храм
               ‹ьву, леопарду, волку и кабанам -
               ’ак велик ли срам
               ЋборонитьсЯ против зверей в человеческом облике,
                                                    против людей,
               Љ зверю себЯ приравнЯвшим и вечную душу
                                          сгубившим? ‚ладыко!

                                   ’омас

               Ћтоприте врата!
               ‚ы думаете, Я отчаЯлсЯ, Я сошел с ума.
               “ этого мира на обоих глазах пелена.
               ‚ы судите по результату, а сущность длЯ вас не
                                                          важна.
               ‚ы верите в очевидное. ‚ каждом шаге
                                             и в каждом вздохе
               ‚ысчитываете последствиЯ - хороши они или плохи, -
               Ќе понимаЯ, что окончательный итог
               ‡ло и добро запутает в единый клубок.
               ‘мерть моЯ не есть вопрос времени,
               €бо мое решенье превыше времени,
               …сли вам угодно считать решеньем
               ’о, что преображает менЯ своим приближеньем.
               џ отдаю жизнь
               ‚о имЯ ‡авета ѓосподнЯ превыше закона мирского.
               Ћтоприте врата! отоприте врата!
               Ќам не должно торжествовать в сражении,
                                   в хитрости, в сопротивлении,
               Ќи битьсЯ со зверем, ни побеждать его. Њы
                                             бились со зверем
               € победили его. Ђ нынешнЯЯ победа
               ’олько в страданье родитсЯ. ’акаЯ победа достойней.
               Ќыне триумф ђаспЯтого, ныне
               Ћтоприте врата. џ приказываю. Ћ’ЋЏђ€’… ‚ђЂ’Ђ!

              ‚рата отпирают. ‚ходЯт рыцари. Ћни под хмельком.

                                 ‘вЯщенники

               ‘юда, владыко. Ѓыстро. Ќаверх. Ќа крышу.
                           ‚ тайник. Ѓыстро. Џошли. ‚едите его.

                                   ђыцари

               ’омас Ѓекет, где ты, изменник?
                  ѓде, лжесвЯщенник, твоЯ голова?
               „лЯ „аниила готова могила,
                  „лЯ „аниила в пасти у льва.

               Љровью Ђгнца омыт не ты ли?
                  € не ты ли в пасти у льва?
               „лЯ „аниила готова могила.
                  ќто ли час твоего торжества?

               ’омас Ѓекет, где ты, изменник?
                  ѓде, искуситель, твоЯ голова?
               „лЯ „аниила готова могила
                  ‚ пасти у льва. ќто ль - час торжества?

                                   ’омас

               Џраведному человеку аки льву рыкающему
               ЃоЯтьсЯ нечего.
               џ здесь.
               џ не изменник королю. џ служитель
               ѓоспода, и ѓосподь мой спаситель.
               Љровь …го за менЯ пролилась.
               Љровь моЯ прольетсЯ сейчас.
               –ерковь наша стоит на крови.
               ‚сегда на крови. Љровь за кровь.
               …го кровь спасла мою жизнь.
               ЊоЯ кровь отмстит …го смерть.
               ‘мерть за смерть.

                               Џервый рыцарь

               ‘ними отлучение с отлученных.

                               ‚торой рыцарь

               Ћткажись от прав, незаконно приобретенных.

                               ’ретий рыцарь

               ‚ерни сокровища, исчислЯемые в миллионах.

                               Џервый рыцарь

               Џокорись обоим помазанникам Ѓожьим,
                                     воссевшим на тронах.

                                   ’омас

               ‚о имЯ ѓоспода мне умереть угодно.
               ‚о имЯ –еркви, мирной и свободной.
               „елайте со мной что хотите,
               Ќо людей моих пощадите.
               Ќе троньте, позорные псы, ни одного.
               €менем ѓоспода запрещаю.

                                   ђыцари

               Џредатель! предатель! предатель!

                                   ’омас

               ’ы, ђеджинальд, предатель трижды.
               ’ы менЯ предал как мой вассал.
               ’ы менЯ предал как мой прихожанин.
               ’ы предал ѓоспода, осквернив …го –ерковь.

                               Џервый рыцарь

               €зменнику не должен ничего Я,
               Ђ то, что должен, заплачу с лихвою!

                                   ’омас

               ’ебе, ‚ладыка Ќебесный, ’ебе, Џриснодева,
               ’ебе, €оанн Љреститель,
               ‚ам, пресвЯтые апостолы Џетр и Џавел, ’ебе,
                                          великомученик „енис,
               ‚ам, ‘вЯтые, предаю в руки свою судьбу и судьбу
                                                          –еркви.
                (Џока совершаетсЯ убийство, мы слышим хор.)

                                    •ор

               ‚оздух очистим! вычистим небо! вымоем ветер!
                           камень от камнЯ отнимем и вымоем их.
               ѓнилостный край, и зацветшие воды, и наша
                                  скотина, и мы перепачканы кровью.
               Ћчи мне ливень кровавый слепит. ѓде Ћтчизна?
               ѓде Љентское графство? ѓде Љентербери?
               ‚ прошлом, о, в прошлом, о, в прошлом. ‚ краю
                  сухих сучьев бреду; где надломишь, там брызнули
                      кровью; в краю из каменьев, где тронешь их,
                                                     брызнули кровью.
               Љак Я вернусь, хоть когда-нибудь, к тихой погоде
                                                           земли?
               Ќочь, не бросай нас, скрой времЯ, спрЯчь солнце,
                                        не надо весны, ни рассвета.
               Љак мне взглЯнуть Ясным днем на привычные
                   вещи - ведь все перепачкано кровью и крови
                                              завеса пред взором?
               Њы не хотели никаких событий.
               Њы разумели отдельные крушениЯ,
               ‹ичные потери и всеобщие несчастиЯ,
               †или и как бы жили.
               “жас ночи мы прогонЯли дневным трудом,
               “жас днЯ - тЯжким сном;
               Ќо болтовнЯ на базаре, ручка метлы,
               ‚ечернее разгребание золы,
               „рова, положенные в очаг на рассвете, -
               ‚се это делало наши страданиЯ выносимей.
               Љаждый ужас можно было назвать по имени,
               Љаждую печаль довести до определенного конца:
               ‚ жизни нет места длЯ слишком долгого гореваниЯ.
               Ќо то, что сейчас, - вне жизни, вне времени, -
               ЊгновеннаЯ вечность зла и кривды.
               Њы в грЯзи, которую нам не смыть, мы во вшах,
                                                   мы со вшами;
               Ќе мы одни осквернены, не дом наш один,
                                         и не город один наш,
               ‚есь мир прогнил.
               ‚оздух очистим! вычистим небо! вымоем ветер!
                     камень от камнЯ отнимем, и кожу от плоти, и
                       плоть от кости, и отмоем их. ‚ымоем камень
                              и кость, мозг и душу, - отмоем, отмоем,
                                                                 отмоем.

              ђыцари, завершив убийство, выходЯт на просцениум
                          и обращаютсЯ к публике.

                               Џервый рыцарь

     €  все  же  хочетсЯ  обратить  ваше внимание на некоторые сопутствующие
обстоЯтельства.  Ќам  понЯтиЯ  что  вы  можете  отнестись  к нашим поступкам
известным  предубеждением. ‚ы англичане, и поэтому считаете, что игра должна
быть  честной.  Џри виде того, как четверо расправлЯютсЯ с одним, вы болеете
за того, кто в меньшинстве. „остойнейший образ чувств! он не чужд и мне. ’ем
не  менее хочу воззвать и к вашему чувству чести. ‚ы англичане, и поэтому не
станете судить, не выслушав обе стороны. ‚едь именно так сыздавна повелось в
нашем  суде. џ, правда, недостаточно искушен в таких тонкостЯх, чтобы самому
братьсЯ за дело. џ человек поступков, а не слов. Џоэтому ограничусь тем, что
представлю  вам истинных ораторов, которые, каждый в меру своих возможностей
и  со своей точки зрениЯ, сумеют объЯснить вам основные стороны этого крайне
сложного  вопроса.  Џервым  Я  приглашаю выступить нашего старейшего рыцарЯ,
моего соседа по графству барона ‚ильЯма де ’реси.

                               ’ретий рыцарь

     “вы,  Я  отнюдь не столь искушенный оратор, как вам могло показатьсЯ из
слов  моего  старинного друга ђеджинальда ”ицеса. Ќо есть кое-что, о чем мне
хотелось бы поведать, а раз так, то почему бы и не поведать. „ело вот в чем:
содеЯнное  нами,  что  бы  вы  об  этом  ни думали, не сулило нам совершенно
никакой  личной  выгоды.  (ѓолоса  других рыцарей: "‘лушайте! слушайте!") Ќе
сулило  и не принесло. Ќам предстоЯло потерЯть куда больше, чем получить. Њы
ведь  простые  англичане,  и наша родина длЯ нас важней всего. Ћпасаюсь, что
впечатление,   произведенное   нами,   не   было  чересчур  благоприЯтным. €
действительно, мы знали, что нам досталась чрезвычайно грЯзнаЯ работенка: не
говорю  о других, но мне самому пришлось крепко выпить - хотЯ вообще-то Я не
пью, - чтобы она оказалась мне по плечу. —естно говорЯ, убивать архиепископа
просто  с души воротит, особенно если ты вырос в хорошей христианской семье.
’ак что если мы показались несколько бесцеремонными, то можно понЯть почему;
Я  же  сам  об этом чрезвычайно сожалею. Њы понимали, что таков наш долг, но
отдавать его было очень тЯжко. €, как Я уже отметил, нам-то это не сулило ни
единого  гроша.  „а  мы  и не ждали. Њы прекрасно знаем, в каком направлении
будут  развиватьсЯ  дальнейшие  событиЯ. Љороль ѓенрих - ѓосподи, благослови
его  -  будет  вынужден  заЯвить, из соображений государственной пользы, что
никогда  ни о чем подобном не помышлЯл и что преступников ждет суроваЯ кара;
в  лучшем  случае,  нам  предстоит  провести остаток дней в изгнании. € даже
если  все  разумные  люди  задним  числом  придут  к мысли, что архиепископа
следовало устранить, - а лично Я им всегда восхищалсЯ, - то, учитываЯ, какой
замечательный  спектакль  он  устроил  в свои последние мгновеньЯ, _нам_ они
благодарности  не  выкажут.  ‘обственно  говорЯ, мы погубили не столько его,
сколько  себЯ,  в  этом  можете  не сомневатьсЯ. ’ак что. как Я уже сказал в
самом   начале,  признайте  за  нами  хотЯ  бы  отсутствие  малейшей  личной
заинтересованности. ќто, думаетсЯ, все, что Я хотел сказать.

                               Џервый рыцарь

     Џолагаю,  нельзЯ  не  согласитьсЯ  с  тем,  что ‚ильЯм де ’реси говорил
чрезвычайно   убедительно   и   обрисовал  важную  сторону  дела.  ‘уть  его
выступлениЯ  в  том,  что  мы  не преследовали никаких личных целей. Ќо наши
поступки  нуждаютсЯ  в  более  серьезном  оправдании,  и  вы его услышите от
последующих   ораторов.   Џозвольте   предоставить  слово  •ью  де  Њорвилю,
специально  занимавшемусЯ  исследованием  вопроса о государственной власти и
конституционном праве. ‘эр •ью де Њорвиль, прошу вас.

                               ‚торой рыцарь

     Џервым   делом   Я   хочу   обратитьсЯ   к   обстоЯтельству,  прекрасно
обозначенному   нашим   предводителем   ђеджинальдом   ”ицесом,   -  к  тому
обстоЯтельству,  что  вы  англичане  и  поэтому  всегда болеете за того, кто
оказалсЯ  в  меньшинстве.  ’аково истинно английское представление о честной
игре.  Ќа  наших глазах в меньшинстве оказалсЯ наш достойнейший архиепископ,
лучшие  качества  которого Я всегда глубоко ценил. Ќо так ли все обстоЯло на
самом  деле? џ взываю не к вашим эмоциЯм, но к вашему разуму. ‚ы люди умные,
здравомыслЯщие,  и  в  ловушку,  подстроенную  чувствами,  вас  не заманишь.
Џоэтому  и прошу вас трезво взвесить предположительный ответ на два вопроса:
чего  хотел  архиепископ  и чего хотел король. ‡десь ключ к проблеме. Љороль
был  в  своих намерениЯх чрезвычайно последователен. ‚ царствование покойной
королевы Њатильды и при незадачливом узурпаторе ‘тефане центральнаЯ власть в
королевстве очень ослабела. Љороль стремилсЯ лишь к одному: восстановить ее,
ограничить   произвол   на   местах,   всегда   деспотический   и   зачастую
своекорыстный,  и  изменить  законодательство.  Џоэтому  он решил, что ’омас
Ѓекет,  успевший  зарекомендовать себЯ чрезвычайно способным администратором
(этого  никто  не  собираетсЯ  отрицать),  должен  объединить  в своих руках
власть канцлера и архиепископа. …сли бы Ѓекет покорствовал королевской воле,
у  нас  было  бы  почти  идеальное государство: единение духовной и светской
власти при центральном руководстве. џ хорошо знаю Ѓекета, неоднократно с ним
сталкивалсЯ  по  самым  различным  делам  и  должен  сказать, что никогда не
встречал человека, настолько одаренного длЯ службы на высочайших должностЯх.
Ќо  что  же  произошло?  ‚  тот  самый  день,  когда  Ѓекет, по королевскому
повелению,  стал  архиепископом,  он  сложил с себЯ обЯзанности канцлера, он
стал свЯтей всех свЯщенников, он начал - недвусмысленно и агрессивно - вести
аскетический образ жизни, он сразу же заЯвил, что есть высшаЯ власть, нежели
королевскаЯ,  которую  сам же на протЯжении стольких лет и в борьбе со столь
многими  упрочивал. Ћн объЯвил, наконец, - Ѓог знает почему - эти две власти
несовместимыми...   ‘огласитесь,   что   подобные  высказываниЯ  со  стороны
архиепископа будЯт в народе, вроде нашего, нездоровые настроениЯ. Џо крайней
мере, в этом и до сих пор вы со мной согласны, Я читаю это на ваших лицах. €
только средства, к которым нам пришлось прибегнуть на пути к праведной цели,
вам  претЯт.  Ќикто  не  может сожалеть о необходимости прибегнуть к насилию
сильней,  чем  мы.  Љ  несчастью,  бывают  эпохи,  когда  насилие становитсЯ
единственным   способом  длЯ  осуществлениЯ  общественной  справедливости. ‚
другую  эпоху  вы  можете  низложить  неугодного  архиепископа парламентским
голосованием  и казнить его как изменника с соблюдением процедуры - и никому
не  приходитсЯ миритьсЯ с тем, что его начнут называть убийцей. Ђ в грЯдущем
и  такие,  весьма  умеренные, средства могут оказатьсЯ излишними. Ќо если вы
теперь   пришли   к   простому   подчинению  потребностей  церкви  интересам
государства,  то  не  забывайте,  что  именно  мы сделали в этом направлении
первый  шаг.  Њы  послужили  орудием при создании государства, которое вас в
принципе   устраивает.   Њы   служили   вашим  интересам  и  заслужили  ваши
рукоплесканьЯ, и если на нас лежит какаЯ бы то ни было вина, то вы делите ее
с нами.

                               Џервый рыцарь

     Ќад  словами  ЊорвилЯ  стоит призадуматьсЯ. Ћн, как мне кажетсЯ, сказал
едва  ли  не  все,  что  необходимо, длЯ тех, кто был в силах следить за его
изысканными рассуждениЯми. Ќо, так или иначе, у нас осталсЯ еще один оратор,
и  его  точка  зрениЯ,  думаю,  отличаетсЯ от уже изложенных. …сли кто-то из
присутствующих  еще  не убедилсЯ в нашей правоте, то, полагаю, ђичард Ѓрито,
отпрыск  рода,  прославленного своей верностью церкви, сумеет убедить и его?
Џрошу вас, сэр.

                              —етвертый рыцарь

     Џредшествующие  ораторы, не говорЯ уже о нашем предводителе ђеджинальде
”ицесе,  сказали  немало, верного. Њне нечего добавить к их последовательным
рассуждениЯм.  ’о,  что Я собираюсь сказать, можно выразить в форме вопроса:
кто   же   убил   архиепископа?   Ѓудучи   свидетелЯми   этого  прискорбного
происшествиЯ,  вы,  вероЯтно,  усомнитесь  в  правомерности такой постановки
вопроса. Ќо вдумайтесь в ход событий. џ вынужден, весьма ненадолго, пойти по
стопам  предыдущего  оратора. Љогда покойный архиепископ был канцлером, он с
непревзойденным   умением   управлЯл   страной,   вносил   в  нее  единство,
стабильность,  порЯдок, уравновешенность и справедливость, в которых она так
сильно  нуждалась. Ќо как только он стал архиепископом, его поступки принЯли
прЯмо  противоположный  характер: он проЯвил полнейшее безразличие к судьбам
страны  и,  честно  говорЯ,  чудовищный эгоизм. ќтот эгоизм все усиливалсЯ и
стал,  вне всЯкого сомнениЯ, буквально маниакальным. “ менЯ есть неоспоримые
свидетельства   тому,   что,   еще   не   покинув   ”ранцию,  он  заЯвил  во
всеуслышание,  дескать,  жить  ему осталось недолго и в Ђнглии его убьют. Ћн
пускалсЯ  на  всЯческие  провокации;  из  всего его поведениЯ, шаг за шагом,
можно  сделать только один вывод: он стремилсЯ к мученической смерти. „аже в
самом конце он не внЯл голосу разума - вспомните только, как он уклонЯлсЯ от
ответов  на  наши  вопросы.  €  уже  выведЯ  нас из всЯческого человеческого
терпениЯ, он все еще мог легко ускользнуть: спрЯтатьсЯ и переждать, пока наш
правый  гнев не повыветритсЯ. Ќо не на такой поворот событий он рассчитывал:
он  настоЯл, чтобы перед нами, еще охваченными неистовством, раскрыли ворота
собора.  Ќадо ли продолжать? ‘ такими уликами на руках вы, Я думаю, вынесете
единственно  возможный  вердикт:  самоубийство в состоЯнии помешательства. ‚
таком  приговоре  будет  только  милосердие по отношению к человеку, так или
иначе истинно великому.

                               Џервый рыцарь

     ‘пасибо, Ѓрито. Џолагаю, что сказанного достаточно. ‚ам теперь надлежит
тихо   разойтись   по   домам.  Џожалуйста,  не  скапливайтесь  группами  на
перекрестках  и  не  совершайте ничего, что могло бы привести к общественным
беспорЯдкам.

                               ђыцари уходЯт.

                              Џервый свЯщенник

                Ћтец, отец, от нас ушедший, нас покинувший,
                Љак мы тебЯ обрЯщем? с высоты какой
                ‚зор долу обратишь? Ќа небесах еси,
                Ђ кто направит нас, поправит нас, кто будет
                                                править нами?
                Љакой тропой - и сквозь какую пагубу -
                Љ тебе придем? Љогда осуществитсЯ
                Њогущество твое? ‚едь –ерковь наша
                Ћсквернена, поругана, заброшена,
                џзычники к развалинам грЯдут
                Џостроить мир без Ѓога. ‚ижу! ‚ижу!

                              ’ретий свЯщенник

                Ќет. €бо –ерковь крепче в испытаниЯх,
                Њогущественней в горе. ‚се гонениЯ -
                Љак укреплениЯ: покуда есть бойцы,
                ѓотовые погибнуть. “ходите,
                ‡аблудшие и слабые, бездомные
                Ќа небе и земле. Ќа западный край Ђнглии,
                Ђ то и к ѓеркулесовым столпам,
                Ќа скорбный берег кораблекрушеньЯ,
                ѓде мавры попирают христиан,
                €дите - или к северному морю,
                ѓде стужа сводит руки и низводит в тупость ум;
                Џрибежища в оазисах ищите,
                ‘оюза - с сарацинами, делЯ
                €х грЯзные обычаи, взыскуЯ
                ‡абвениЯ в сералЯх южных нег,
                ЋтдохновениЯ в тени фонтана;
                Ђ то - кусайте локти в Ђквитании.
                ‚ кольце свинцовом боли голова,
                ЃаюкаЯ одну и ту же муку,
                ‡аищет оправданиЯ поступкам
                € прЯжу иллюзорности спрЯдет -
                € та распуститсЯ в геенне мнимой веры,
                ЉакаЯ и невериЯ страшней.
                ’о жребий ваш - и прочь отсюда.

                              Џервый свЯщенник

                                                Ћтче,
                —ей новый славный сан еще неведом нам,
                Њолись за нас.

                              ‚торой свЯщенник

                                ‚ ѓосподнем соприсутствии,
                ‚ кругу свЯтых и мучеников, вознесенных ранее,
                Ќе забывай нас.

                              ’ретий свЯщенник

                                 ‚озблагодарим
                ‘пасителЯ за нового свЯтого.

                                    •ор
              (пока на заднем плане другой хор поет по-латыни
                                 "’е „еум")

                ‘лава ’ебе, ѓосподи, славу ‘вою всему земному
                                                ниспосылающий -
                ‘негу, дождю, буре, вихрю, всем тварЯм земным,
                                             и ловцам, и ловимым.
                €бо все сущее есть лишь во взоре ’воем, только
                            в знанье ’воем, только в свете ’воем
                ‘ущее есть; даже тем, кто отверг ’ебЯ, Явлена
                ‘лава ’воЯ, тьма ЯвлЯет собой ‘лаву ‘вету.
                ’е, кто ’ебЯ отвергает. ’ебЯ отвергать не смогли
                             бы, когда б ’ебЯ не было, и отрицание
                                             несовершенно, поскольку,
                Ѓудь совершенным оно, их бы не было вовсе самих.
                Ќе отвергают, а славЯт ’ебЯ они, ибо живут;
                     все живое ’ебЯ утверждает и славит; и птицы
                        небесные, Ястреб и зЯблик, и твари земные,
                            Ягненок и волк, червь, ползущий в земле,
                                           червь, грызущий во чреве.
                € посему тот, кому ’ы ЯвилсЯ открыто, - открыто
                    и славит ’ебЯ: в своих мыслЯх, словах и поступках.
                „аже с рукой на метле, со спиною, согнувшейсЯ
                      при разведенье огнЯ, и с ногами, истертыми при
                                разгребанье золы, мы, прачки, уборщицы,
                                                            посудомойки,
                Њы, со спиною, под ношей согнувшейсЯ,
                   и с ногами, истертыми грехом, с рукою, закрыв-
                      шею очи от страха, с главою, поникшею в горе,
                ‘лавим ’ебЯ, даже в харканье зим, и в напевах
                     весны, и в жужжании лета, и в разноголосице
                                                     птиц и животных.
                ‘лавим ’ебЯ за ’вое милосердье кровавое,
                  за искупление кровью. €бо пролившейсЯ кровью
                                                          свЯтых
                Џочва напитана - так возникают свЯтыни.
                €бо где б ни был свЯтой, где бы мученик кровь
                         свою крови •ристовой ни пролил в ответ, -
                Џочва свЯтою становитсЯ - и не исчезнет
                                                свЯтилище, -
                Џусть его топчут чужие солдаты, пусть, вчуже
                           любуЯсь, сверЯютсЯ с картой туристы;
                ‚сюду на свете, оттуда, где западный вал гложет
                                                       бреги €оны,
                ‚плоть до тех мест, где ждет гибель в пустыне,
                     молитва в забытых углах развалившихсЯ за ночь
                                                            империй,
                Џочва такаЯ родит во спасенье земному родник -
                                         и ему не иссЯкнуть вовеки,
                •оть он отвергнут навеки. Њы благодарим ’ебЯ,
                                                           Ѓоже,
                €бо отныне ’ы Љентербери освЯтил.

                Џрости нас, ѓосподи, ибо мы люди простые.
                Њы запираем дверь и садимсЯ у очага.
                Њы страшимсЯ благословениЯ Ѓожьего, одиночества
                    Ѓожьей ночи, поражениЯ неизбежного и лишений
                                                     сопутствующих;
                Њы страшимсЯ несправедливости человеческой
                             менее, чем справедливости Ѓожьей,
                Њы страшимсЯ руки у окна, и огнЯ в ЯслЯх,
                         и драчуна в трактире, и толчка в Яму
                Њенее, чем страшимсЯ ‹юбви ѓосподней.
                ‚едомы нам прегрешениЯ наши, и слабость наша,
                                       и вина наша, о, нам ведом
                ѓрех мира на главах наших, кровь всех мучеников
                                                         и свЯтых
                Ќа главах наших.
                ѓосподи, помилуй нас.
                €исусе, помилуй нас.
                ѓосподи, помилуй нас.
                ‘вЯтой ’омас, помолись за нас.

                (1935)

                                 ЏримечаниЯ

     “Ѓ€‰‘’‚Ћ  ‚  ‘ЋЃЋђ….  Ћдна  из  стихотворных драм ќлиота и единственнаЯ
среди  них  трагедиЯ,  написаннаЯ  в  1935  г. ‚ основе трагедии - подлинные
исторические  событиЯ:  борьба  и  смерть  Ђрхиепископа Љентерберийского ‘в.
’омаса Ѓекета (1118-1170), стремившегосЯ поднЯть духовный авторитет –еркви и
ограничить  своеволие королЯ ѓенриха II (по приказу которого он и был убит),
и  произвол  баронов.  "’о  правит  король, то бароны" - ситуациЯ иронически
предвосхищает  нынешнюю  российскую,  когда центральнаЯ власть не знает, как
управитьсЯ  с  избранными губернаторами. ‚ текст трагедии включена подлиннаЯ
проповедь  ‘в. ’омаса. „иалектика "четырех искусителей" проходит лейтмотивом
сквозь  все  творчество ќлиота - от ранних антиклерикальных сатир до поздних
поэтических    и    эссеистических   сомнений   католических   поэтических и
эссеистических  сомнений  католического  стихотворца,  каким он стал или, по
меньшей мере, стремилсЯ стать.

     ‚  данных  комментариЯх  частично использованы примечаниЯ из предыдущих
русских   изданий   ќлиота,   а   также  неизданный  комментарий  одного  из
переводчиков.  Џодстрочные  примечаниЯ  к переводам Ђ. ‘ергеева выполнены ‚.
Њуравьевым.

     Џереиздание переводов произведено по книгам:
     1. ќлиот ’. ‘. €збраннаЯ поэзиЯ / ‘Џб.: "‘еверо-‡апад", 1994.
     2. ќлиот ’. ‘. Љамень / "•ристианскаЯ ђоссиЯ", 1997.
     3.  ‘трофы века-2: ЂнтологиЯ мировой поэзии в русских переводах XX века
/ ‘ост. …. ‚. ‚итковский. Њ.: "Џолифакт. €тоги века", 1998.
     4. ќлиот ’. ‘. “бийство в соборе / ‘Џб.: "Ђзбука", 1999.

                                                                  ‚. ’опоров