”едерико ѓарсиЯ ‹орка. ‚оображение, вдохновение, освобождение

Ћцените этот текст:
”едерико ѓарсиЯ ‹орка. ‚оображение, вдохновение, освобождение

(”рагменты)

----------------------------------------------------------------------------
Џеревод Ђ.ѓелескула
”едерико ѓарсиЯ ‹орка. €збранные произведениЯ в двух томах.
’ом первый. ‘тихи. ’еатр. Џроза.
Њ., "•удожественнаЯ литература", 1976
OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

’аковы три ступени, три этапа, с которыми сталкиваетсЯ и через которые
проходит любое произведение подлинного искусства, всЯ историЯ литературы в
ее круговороте от завершениЯ к новым начинаниЯм и любой поэт, сознающий, с
каким сокровищем он по милости божьей имеет дело.
Џрекрасно сознаваЯ всю сложность темы, Я не претендую на завершенность;
Я хочу сделать лишь набросок - не обрисовать, а навести на мысль.
ЊиссиЯ у поэта одна: одушевлЯть в буквальном смысле - дарить душу.
’олько не спрашивайте менЯ, что истинно и что ложно, поскольку "поэтическаЯ
правда" - это фраза, смысл которой зависит от говорЯщего. ’о, что
ослепительно у „анте, может быть безобразным у Њалларме. € конечно, ни длЯ
кого не секрет, что поэзиЯ влюблЯет. Ќикогда не отговаривайтесь "это темно",
потому что поэзиЯ проста и светла. Ќо это значит, что мы должны всеми
силами, всем, что есть в нас лучшего, домогатьсЯ ее, если хотим, чтобы она
далась в руки. Њы должны уметь полностью порвать с ней, и тогда она сама
падет нагаЯ в наши объЯтиЯ. —его поэзиЯ не терпит ни под каким видом - это
равнодушиЯ. ђавнодушие - престол сатаны, а между тем именно оно
разглагольствует на всех перекрестках в шутовском нарЯде самодовольства и
культуры.
„лЯ менЯ воображение - синоним способности к открытиЯм. ‚оображать -
открывать, вносить частицу собственного света в живую тьму, где обитают
разнообразные возможности, формы и величины. ‚оображение дает свЯзь и
жизненную очевидность фрагментам скрытой действительности, в которой
движетсЯ человек.
ЏодлиннаЯ дочь воображениЯ - метафора, рожденнаЯ мгновенной вспышкой
интуиции, озареннаЯ долгой тревогой предчувствиЯ.
Ќо воображение ограничено действительностью - нельзЯ представить себе
несуществующего; воображению нужны вещи, виды, числа, планеты и необходимаЯ
логическаЯ свЯзь между ними. Ћно не может броситьсЯ в бездну и отвергнуть
реальные понЯтиЯ. “ воображениЯ есть горизонты, оно стремитсЯ охватить и
конкретизировать все, что способно вместить.
‚оображение поэтическое странствует и преображает вещи, наполнЯет их
особым, сугубо своим смыслом и выЯвлЯет свЯзи, которые даже не
подозревались, но всегда, всегда, всегда оно Явно и неизбежно оперирует
ЯвлениЯми действительности. Ћно остаетсЯ в рамках человеческой логики,
контролируемое рассудком, с которым не в силах порвать. …го творческий
процесс предполагает организацию и ограничение. ќто воображение придумало
четыре стороны света, это оно открыло причинную свЯзь вещей; но оно никогда
не могло погрузить руки в пылающий жар алогизма и безрассудности, где
рождаетсЯ вольное и ничем не скованное вдохновение. ‚оображение - это перваЯ
ступень и основание всей поэзии. ‘ его помощью поэт воздвигает башню против
стихий и тайн. Ћн неприступен, он распорЯжаетсЯ - и его слушают. Ќо от него
почти всегда ускользают самые чудесные птицы и самые чистые лучи. Ћчень
трудно "поэту от воображениЯ" (назовем его так) достигнуть сильного
поэтического переживаниЯ. ‡десь не поможет стихотворнаЯ техника. Њожно
достичь той сугубой романтической музыкальной взволнованности, котораЯ почти
всегда отъединена от глубокого духовного чувства, но волнениЯ поэтического,
чистого, бессознательного,, безудержного, поэзии безусловной со своими
собственными, только что созданными законами - конечно, нет.
‚оображение бедно, и воображение поэтическое - в особенности. ‚идимаЯ
действительность неизмеримо богаче оттенками, неизмеримо поэтичнее, чем его
открытиЯ.
ќто всЯкий раз выЯвлЯет борьба между научной Явью и вымышленным мифом -
борьба, в которой, благодарение богу, побеждает наука, в тысЯчу раз более
лиричнаЯ, чем теогонии.
—еловеческаЯ фантазиЯ придумала великанов, чтобы приписать им создание
гигантских пещер или заколдованных городов. „ействительность показала, что
эти гигантские пещеры созданы каплей воды. —истой каплей воды, терпеливой и
вечной. ‚ этом случае, как и во многих других, выигрывает действительность.
Ќасколько прекраснее инстинкт водЯной капельки, чем руки великана! ђеальнаЯ
правда поэтичностью превосходит вымысел, или, иначе говорЯ, вымысел сам
обнаруживает свою нищету. ‚оображение следовало логике, приписываЯ великанам
то, что казалось созданным руками великанов, но научнаЯ реальность, стоЯщаЯ
на пределе поэзии и вне пределов логики, прозрачной каплей бессмертной воды
утвердила свою правоту. ‚едь неизмеримо прекраснее, что пещеры -
таинственнаЯ фантазиЯ воды, подвластной вечным законам, а не каприз
великанов, порожденных единственно лишь необходимостью объЯснить
необъЯснимое.
Џоэт всегда бродит в пространстве своего воображениЯ, ограниченный им.
Ћн уже понимает, что его фантазиЯ - это способность к совершенствованию, что
тренировка воображениЯ может обогатить его, усилить его световые антенны и
излучаемую волну. Ќо поэт по-прежнему один на один со своим внутренним
миром, со своим печальным "хочу и не могу".
Ћн слышит скольжение великих рек, его лица касаетсЯ свежесть тростника,
который зыблетсЯ в "никакой стороне". Ћн хочет понЯть разговор муравьев под
непознаваемой листвой. •очет проникнутьсЯ музыкой древесного сока в темной
тишине тЯжелых стволов. •очет постичь азбуку Њорзе, звучащую в сердце спЯщей
девочки.
•очет. ‚се мы хотим. Ќо не может. Џотому что, пытаЯсь выразить
поэтическую правду, он вынужден опиратьсЯ на свои человеческие ощущениЯ,
исходить из того, что увидел и услышал, прибегать к пластическим аналогиЯм,
которые никогда не достигнут той же степени выразительности. Џотому что одно
воображение никогда не достигает подобных глубин.
Џока поэт не ищет освобождениЯ, он может благоденствовать в своей
раззолоченной нищете. ‚се риторические и поэтические школы мира, начинаЯ с
Японских канонов, предлагают богатейший реквизит закатов, лун, лилий, зеркал
и меланхолических облаков применительно к любым вкусам и климатам.
Ќо поэт, который хочет вырватьсЯ из вымышленных границ, не жить лишь
теми образами, что рождены окружающим, - перестает грезить и перестает
желать. Ћн уже не желает - он любит. Ћт "воображениЯ" - духовного продукта -
он переходит к вере. ’еперь все таково, потому что оно таково, без причин и
следствий. Ќет ни границ, ни пределов - одна упоительнаЯ свобода.
…сли поэтическое воображение подчинЯетсЯ логике человеческой, то
поэтическое вдохновение подчинено логике поэтической. Ѓесполезна всЯ
выработаннаЯ техника, рушатсЯ все эстетические предпосылки, и подобно тому
как воображение - открытие, вдохновение - это благодать, это неизреченный
дар.
’акова моЯ сегоднЯшнЯЯ точка зрениЯ на поэзию. ‘егоднЯшнЯЯ - потому что
она верна на сегоднЯ. Ќе знаю, что Я буду думать завтра. Љак настоЯщий поэт,
которым Я останусь до могилы, Я никогда не перестану сопротивлЯтьсЯ любым
правилам, в ожидании живой крови, котораЯ рано или поздно, но обЯзательно
хлынет из тела зеленой или Янтарной струей. ‚се что угодно - лишь бы не
смотреть неподвижно в одно и то же окно на одну и ту же картину. ‘вет поэта
- в противоречии. ђазумеетсЯ, Я не рассчитываю кого-либо убедить. ‚ероЯтно,
такаЯ позициЯ была бы недостойна поэзии. Ќе сторонники нужны поэзии, но
влюбленные. ’ерниЯми и битым стеклом выстилает она путь, чтобы во имЯ любви
кровоточили руки, ее искавшие.

ЏримечаниЯ

11 октЯбрЯ 1928 г. ѓарсиа ‹орка выступил в гранадском Ђтенее с лекцией
"‚оображение, вдохновение, освобождение", в которой развивал мысли о трех
этапах творческого процесса, трех стадиЯх развитиЯ современной поэзии.
Ћпубликованные в газетах "ќль дефенсор де ѓранада" (12 октЯбрЯ 1928 г.) и
мадридской "ќль соль" (19 февралЯ 1929 г.) отчеты об этой лекции содержат
лишь две первые части и заключительный абзац авторского текста; третьЯ же
часть, посвЯщеннаЯ новейшей стадии - "освобождению", дошла до нас лишь в
сокращенном репортерском изложении. Џриводим здесь эту часть (в переводе Ђ.
ѓрибанова):
"Џоэтическое вдохновение открывает "поэтический факт", существующий по
своим, неписаным законам и не подчинЯющийсЯ контролю логики. ЏоэзиЯ сама
несет в себе порЯдок и поэтическую гармонию. Џоследние поколениЯ поэтов
стараютсЯ свести поэзию только к созданию поэтического факта и следовать при
этом его собственным законам, не обращаЯ вниманиЯ на логику и
уравновешенность образов. Ћни хотЯт очистить поэзию не только от сюжета, но
и от занимательных образов и от соотнесенности с реальностью, то есть
намерены довести свою поэзию до крайней степени чистоты и простоты. €х
задача - создание иной действительности, им хочетсЯ перенестись в миры
девственных чувств, окрасить свои стихи космическими красками. "Ѓегство" от
действительности по дороге сна, по дороге подсознаниЯ, по дороге, указанной
необычным фактом, который подарило вдохновение.
ЏоэзиЯ, освободившаЯсЯ от действительности воображениЯ, не подчинЯетсЯ
законам безобразного и прекрасного в нынешнем их понимании, она входит в
удивительную поэтическую реальность, полную любви, а порой и пронзительной
жестокости".
Џо газетному изложению трудно судить, в какой степени сам ѓарсиа ‹орка
разделЯл программу тех поэтов, которые хотЯт освободитьсЯ "от соотнесенности
с реальностью". •арактерно, однако, что в отчете, опубликованном газетой
"ќль соль", приводитсЯ сдержанно критическое замечание автора о сюрреализме:
"’акое освобождение с помощью сна или подсознаниЯ ЯвлЯетсЯ хотЯ и весьма
решительным, но несколько замутненным".

ЏримечаниЯ ‹. Ћсиповата
Last-modified: Thu, 10 Mar 2005 06:56:05 GMT
Ћцените этот текст: