обой единственно ’от, от кого у нас все  крохи
наших познаний и умений. Ќапоследок попроси вместе со мной  ‚ергилиЯ,  чтобы
он простил менЯ и не сердилсЯ, если у него, часто присваивавшего себе многое
из ѓомера, ќнниЯ, ‹укрециЯ  и  многих,  других,  Я  не  присвоил,  а  просто
незаметно длЯ себЯ утащил один малый пустЯк. - †елаю тебе всего лучшего.

                                           ’ичино [ЏавиЯ], 28 октЯбрЯ [1366]


        XXIV 1. ”€‹€ЏЏ“, …Џ€‘ЉЋЏ“ ЉЂ‚…‰ЋЌ‘ЉЋЊ“, Ћ Ќ…“„…ђ†€ЊЋЊ Ѓ…ѓ… ‚ђ…Њ…Ќ€

     ’ридцать лет назад - как незаметно ускользает жизнь!  они  кажутсЯ  мне
даже не тридцатью днЯми, а тридцатью часами, когда, оглЯдываЯсь, Я обозреваю
их все целиком, однако тридцатью веками, когда начинаю перебирать горы своих
мучений  и  оценивать  все  по  отдельности,  -  Я  писал  к  почтенному   и
благородному старцу ђаймунду ‘уперану, по праву носившему звание  правоведа,
которое, как можешь видеть, многие захватили неправдой: видом  и  делами  он
ЯвлЯл образ мудрого человека, который всегда шел  до  последнего  в  упрЯмой
независимости  и  за  правду   и   справедливость   даже   против   римского
первосвЯщенника стоЯл мужественно и непоколебимо, так что, хотЯ люди  далеко
не равные ему возвысились, он один к своей вЯщей славе никуда не поднималсЯ,
но неизменно похвальным образом со свойственным  ему  неподдельным  величием
занимал свое место. ќтому-то  старцу,  который  полюбил,  стал  пестовать  и
всемерно делом, советом, шпорами слова поощрЯл мою молодость и небольшой мой
талант, Я в одном из своих повседневных писем, по времени написаниЯ  стоЯщем
в  первом  рЯду  этого  собраниЯ  далеко  впереди  сегоднЯшнего,   со   всей
искренностью писал, что  уже  тогда  понЯл  неуловимую  быстролетность  едва
начавшейсЯ жизни. ’еперь мне с удивлением приходитсЯ признать, что  Я  писал
тогда правду.
     …сли в те мои годы все было так, то чего ты хочешь  теперь,  когда  все
мои предчувствиЯ сбылись? “ менЯ в глазах стоЯло тогда  цветение  молодости,
"юности блеск пурпурный", как говорит Њарон, но Я читал у ”лакка:

          Љак, нежданно смущен, гордость забыв, вдруг оперишьсЯ ты
          €, что ныне вдоль плеч вьютсЯ, к ногам кудри падут копной,
          Ђ лицо, что теперь чище, нежней розы пунической,
          €зменЯсь, ‹игурин, сделаетсЯ грубым, щетинистым, -
          ’Яжко будешь вздыхать, в зеркале сам видЯ себЯ другим.

—итал у другого сатирика:

                      ведь спешит миновать в стремительном беге
               †изни цвет - ее, печальной и жалкой, частица
               ЉраткаЯ; пьем пока, венцов, благовоний, красавиц
               €щем, вползает к нам змеей незаметнаЯ старость.

     ќто и подобное Я читал не как обычно в таком  возрасте,  дивЯсь  только
грамматике и искусности  слова,  а  замечал  что-то  другое  в  таинственной
глубине, на что не только соученики, но и учитель не обращал вниманиЯ,  хотЯ
был сведущ в началах наук.
     џ слышал ‚ергилиЯ, восклицающего божественными устами:

            Џервый и лучший день быстролетен в жизни несчастных
            ‘мертных; на смену идет болезнь, и печальнаЯ старость,
            € страданьЯ, и злой коса бессердечнаЯ смерти;

и в другом месте:

                         невозвратное кратко времЯ
               †изни у всех людей,

и еще:

            Ќо пролетает меж тем, скользит невозвратное времЯ, -

и   мне   казалось,   что   достаточно  выразить  этот  полет  времени,  эту
невозвратимую трату можно только беспрестанным повторением. џ слышал ЋвидиЯ,
и  чем  сладострастней  была его муза, тем суровей и глубже звучали длЯ менЯ
его  признаниЯ,  тем непреложней было его свидетельство об истине; а говорил
он, что

              ‚ек неприметно бежит, обманчивый и быстролетный;
              Ќет ничего годов стремительней, -

а в другом месте:

            ‚ремЯ скользит из-под рук, годы молча летЯт, мы стареем,
            € нет узды, чтоб сдержать скачку мелькающих дней.

     € тот же ”лакк говорил мне:

                             годы безжалостно
                        Ѓегут...,

имеЯ в виду юный возраст; и еще раз, уже о всЯком возрасте:

                 “вы, о Џостум, Џостум! ‹етучие
                 ЉатЯтсЯ годы; даже любовь к богам
                       Ќе остановит морщин, гнетущей
                            ‘тарости и непокорной смерти;

и опЯть:

         †изни коротенький срок о дальнем мечтать нам запрещает, -

и снова:

                             но недалеким днем
             ’ы мечту очерти. ‚ремЯ, пока мы речь ведем, умчит
             Џрочь коварно, -

и еще:

                                уходЯт прочь
             Љраса и юность легкаЯ; седина
                  € шаловливую влюбленность
                       ѓонит, и сон безмЯтежный ночью;

а  чтобы  мне как-нибудь не вздумалось ожидать возвращениЯ того, что однажды
утекло, он говорил:

                   Ќи пурпурнаЯ ткань косскаЯ, ни камней
                   Ѓлеск тебе не вернут времени, что навек
                             Љончилось и в анналы
                                    ‚несено быстролетным днем.

—то-то слишком много ѓорациЯ. ‘лышал Я ‘енеку: "Ќаши тела ускользают от нас,
как  речной  поток;  все,  что  ты видишь, течет вместе с временем; ничто из
видимого  не  пребудет.  џ  сам изменилсЯ, пока говорю, как все изменЯетсЯ".
‘лышал  –ицерона:  "“летают года", и опЯть: "Љто настолько глуп, чтобы, будь
он  даже в первой молодости, доподлинно знать, что сможет дожить до вечера?"
€  немного  ниже:  "џсно,  что  предстоит умереть; не Ясно только, в этот ли
самый  день"; и снова, в другом месте: "Њожет ли хоть кому-то быть известно,
в  каком  состоЯнии  окажетсЯ  наше  тело  не  то что через год, но просто к
вечеру?"
     „ругих пропускаю. ’рудно гонЯтьсЯ за всеми и  всем  по  отдельности,  и
скорее мальчишеское, чем старческое это занЯтие - срывать цветочки;  правда,
ты сам ведь часто и без труда собирал их и у менЯ, и - вместе со мной  -  на
лугах самих этих писателей. Ќо каким огнем и сколько лет  еще  до  столь  же
близкого знакомства с другим родом авторов Я горел в  ранней  молодости  при
чтении таких мест, о том расскажут оставшиесЯ у менЯ с тех  времен  книги  с
пометами моей рукой большей частью рЯдом с подобными суждениЯми, из  которых
Я тотчас выводил и не по летам спешил осмыслить  свое  настоЯщее  и  будущее
положение. Ћтмечал Я, точно помню, не  словесные  блестки,  а  сами  вещи  -
тесноту нашей жалкой жизни, ее краткость, бег, спешку, ускользание,  скачку,
полет, тайные ловушки; невосполнимость времени, опадание  и  увЯдание  цвета
жизни, угасание красоты румЯнца, неудержимое бегство невозвратимой молодости
и тихое подползание коварной старости, наконец  морщины,  болезни,  мучениЯ,
страдание и безжалостную, неумолимую жестокость неустанной смерти.
     —т_о_ товарищам по школе и сверстникам показалось бы каким-то сном, мне
уже тогда - свидетель всевидЯщий Ѓог - виделось истинным и чуть  ли  не  уже
наступившим. € верно ли была тогда у менЯ какаЯ-то миловидность лица  или  Я
заблуждалсЯ  по  молодости  -  ведь  почти  каждый  подросток  кажетсЯ  себе
красавцем, как бы ни был безобразен, - но мне всегда казалось, что  ко  мне,
не к кому другому обращены слова эклоги:

           Ћтрок прекрасный, не слишком ты цвету лица доверЯйсЯ.

ѓоворю  чистую  правду,  и  ’от,  кого  Я призвал в свидетели, знает все еще
лучше.  ’ем  более дивлюсь, перебираЯ все в уме, как это среди таких забот Я
позволил  себЯ  увлечь  заблуждениЯми  юношеской любви. ‘ловно дымом затмило
взор,  и пылкости возраста угасила тот ранний свет души. Ќо хорошо, что хоти
теперь  Я  начинаю что-то видеть; конечно, всех счастливей человек, которого
никакое блуждание не собьет с пути, да полное счастье такаЯ редкаЯ вещь, что
достаточно счастлив и тот, кому сквозь непроглЯдный мрак заблуждений блеснет
наконец небесный свет.
     ’ак что бы ты думал? ‚от все, что Я тогда  понимал,  теперь  наступило;
жизнь ускользает от менЯ на глазах так  стремительно,  что  Я  едва  успеваю
обнЯть ее бег умом: хоть быстроте ума ни с чем не сравнить, жизнь все  равно
уходит быстрее. ‘лышу, как каждый  день,  час  и  миг  подталкивают  менЯ  к
последнему концу; ежедневно иду к смерти, мало того, ежедневно умираю, - что
начинал понимать уже и тогда, когда, казалось, рос,  -  и  мне  едва  ли  не
приходитсЯ уже  говорить  о  себе  в  прошедшем  времени:  что  должно  было
произойти, большем частью произошло, а оставшеесЯ ничтожно мало, да  и  оно,
надо думать, уже происходит теперь, пока Я с  тобой  говорю.  Њое  давнишнее
мнение: обманщики или обманутые люди, говорЯщие о  каком-то  "установившемсЯ
возрасте"! Ћ вы, любители обещать, обещающие  жалкому  телу  так  много!  Ќе
обещайте одного -  остановки  неостановимого.  ‹ечите  преданно,  заботливо,
предусмотрительно, дарите то, что  есть  у  вас  самих,  изгонЯйте  болезни,
которые тотчас вернутсЯ, избавлЯйте стариков от того, от чего может избавить
только смерть, противьтесь этой смерти перед ее скорым и  неизбежным  приход
дом, придерживайте за удила цветущий возраст, который закусит ваши  удила  и
уйдет у вас из-под рук, - не вздумайте только, будто возраст когда-то  может
остановитьсЯ и установитьсЯ. …сли ж_и_з_н_ь  коротка,  о  чем  прежде  всего
напоминает ваше ремесло, то как ч_а_с_т_Я_м жизни оказатьсЯ  длинными?  -  а
ведь они были бы длинными, если бы хоть одна могла "установитьсЯ"!  ‹етит  и
уноситсЯ всЯкий возраст, ни один не установитсЯ, любой  несетсЯ  одинаковыми
скачками, только не одинаково оцениваетсЯ - движение восходЯщих и нисходЯщих
заметнее.
     —то Я издавна понимал, то теперь знаю и вижу; увидите  и  вы,  если  не
зажмурите глаза. Љто не увидит,  как  бежит  жизнь,  особенно  перевалив  за
середину? џ-то видел это, помнитсЯ, еще раньше, чем  довелось  по-настоЯщему
вглЯдетьсЯ. Џозади еще мало что  накопилось,  оставалось  чуть  больше,  как
показало  потом  дело;  но  все  было  шатко   и   подвержено   бесчисленным
превратностЯм, в гуще которых, терЯЯ усталых и сходЯщих с дороги  спутников,
часто озираЯсь в одиночестве, Я не без слез  добрел  до  сегоднЯшнего  часа.
Њежду мной и одногодками,  даже  между  мной  и  нашими  стариками  была  та
разница, что одно и то же им казалось надежным и необъЯтным, а  мне,  как  и
было на деле, скудным и ненадежным; так возникали частые споры  и  юношеские
перепалки, где перевешивал авторитет стариков, а менЯ чуть ли не подозревали
в безумии. џ ведь даже не умел выразить то, что лежало на душе, а и умел бы,
молодость лет, странность суждений давали моим словам не очень  много  веры;
побежденный в речах, Я  укрывалсЯ  в  крепости  молчаниЯ,  хотЯ  и  из  моих
молчаливых действий тем и другим было Ясно, что у менЯ на уме.
     Ћни, не только юноши, но старики, все лелеЯли дальние планы,  брали  на
себЯ тЯготы супружества,  труды  воинской  службы,  опасности  мореплаваниЯ,
заботы жадного ученичества; у менЯ - снова призываю в  свидетели  •риста,  -
уже с тех пор как не бывало прочных надежд,  потому  что  уже  тогда  судьба
начала обманывать мои мечты, стоило им возникнуть, и всЯкаЯ малаЯ  удача  (и
та велика, если ее посылает Ѓог) случалась нежданно; а  стоило  мне  чего-то
ждать чуть нетерпеливей, того как раз не случалось, наверное, чтобы  отучить
менЯ надеЯтьсЯ, - и Я действительно отучилсЯ настолько, что, возрастай  день
ото днЯ дары фортуны, Я и принимал бы их с благодарностью, и  ожидал  бы  их
оттого все равно не больше, чем если бы вовсе никогда ничего не  получал.  €
посейчас у менЯ продолжаетсЯ с друзьЯми тот же спор, и они все  развертывают
перед обреченным на смерть надежды, от которых Я,  как  сказал,  отвернулсЯ,
еще только начинаЯ жить.
     ќта то ли тщедушность, то ли добротность натуры  охранила  менЯ  прежде
всего от супружества, подарив свободу и независимость,  а  потом  от  других
стремнин жизни, в которые менЯ толкала родительскаЯ любовь и советы  друзей.
‚прочем, чтобы не отказывать сразу во всем родителЯм, много ждавшим от менЯ,
ничего не ждавшего, Я единственно согласилсЯ усестьсЯ за гражданское  право,
от которого все, кроме менЯ одного, ожидали  больших  выгод.  џ  чувствовал,
чего могу и чего хочу достичь в этой науке, и невериЯ в свой талант  у  менЯ
не было; но мне невыносимо было пустить  талант  на  приобретение  достатка.
Џоэтому, едва оказавшись предоставлен самому себе, Я с облегчением сбросил с
плеч ненавистное бремЯ и  по  своему  обычаю  без  томительной  заботы,  без
надежды постановил себе идти  взЯтым  путем;  много  Я  потом  достиг  сверх
ожиданиЯ, много перенес. —тобы невежды как-нибудь не упрекнули менЯ  за  эти
слова в грехе отчаЯниЯ, поЯсню, что говорю только  о  так  называемых  дарах
фортуны; в отношении прочих как грешник надеюсь на многое.
     ‘ладостно мне было перебрать все это в памЯти с человеком, знающим менЯ
с ранних лет. €, видно, не так далеко Я отклонЯлсЯ от истины, раз уже  тогда
открывшаЯсЯ мне краткость жизни настроила менЯ на тот самый образ  мысли,  в
котором теперь,  немного  пожив,  Я,  если  не  ошибаюсь,  укрепилсЯ.  Њежду
теперешней и той порой только и есть разницы, что тогда Я, как уже  говорил,
верил мудрым людЯм, а теперь и им, и себе, и опыту;  тогда  предвидел,  пока
еще колеблЯсь неутвердившимсЯ духом, а теперь, глЯдЯ и вперед, и назад, вижу
то, о чем читал, испытываю то, о чем подозревал: вижу, что так  стремительно
лечу к концу, что и сказать нельзЯ, и помыслить  трудно.  Ќе  нужны  уж  мне
здесь ни поэты, ни философы; сам Я себе свидетель, сам подручный  авторитет.
Ѓыстро  менЯюсь  лицом,  еще  быстрее  состоЯнием  души,  изменились  нравы,
изменились заботы, изменились занЯтиЯ; все во мне уже другое, чем не то  что
когда Я писал то письмо ‘уперану, но когда начал  писать  это.  €  сейчас  Я
ухожу и по мере движениЯ пера движусь, только намного быстрее: перо  следует
ленивой диктовке ума, а Я, следуЯ закону  природы,  спешу,  бегу,  несусь  к
пределу и уже различаю глазами мету. —то нравилось,  разонравилось,  что  не
нравилось, понравилось. џ сам  себе  нравилсЯ,  любил  себЯ;  а  теперь  что
сказать? ‚озненавидел. Ќет, лгу никто никогда свою плоть не ненавидел. ‘кажу
так: не люблю себЯ, - да и то, насколько верно это, не знаю. ‘мело сказал бы
вот как: не люблю свой грех и  не  люблю  свои  нравы,  кроме  измененных  к
лучшему и исправленных. „а что ж Я колеблюсь? Ќенавижу и грех, и злые нравы,
и себЯ самого такого; знаю ведь от Ђвгустина, что никому не стать, каким  он
хочет быть, если не ненавидеть себЯ, каков есть.
     ‚от, дошел до этого места письма, раздумывал, что еще сказать или  чего
не говорить,  и  по  привычке  постукивал  меж  тем  перевернутым  пером  по
неисписанной бумаге. ‘амо это действие дало материю длЯ размышлениЯ: в  такт
ударам ускользает времЯ, и Я заодно с ним ускользаю, проваливаюсь, гасну и в
прЯмом смысле слова умираю. Њы непрестанно умираем, Я - пока это пишу, ты  -
пока будешь читать, другие - пока будут слушать или пока будут не слушать; Я
тоже буду умирать, пока ты будешь это читать, ты умираешь, пока Я это  пишу,
мы оба  умираем,  все  умираем,  всегда  умираем,  никогда  не  живем,  пока
находимсЯ здесь, кроме как если прокладываем  себе  добрыми  делами  путь  к
настоЯщей жизни, где, наоборот, никто не умирает, живут все и живут  всегда,
где однажды понравившеесЯ нравитсЯ вечно, и его несказанной и  неисчерпаемой
сладости ни меры не вообразить,  ни  изменениЯ  не;  ощутить,  ни  конца  не
приходитсЯ боЯтьсЯ.
     Џерепишу одно место из естественной истории, которое часто вспоминаю  и
упоминаю: "…сть  на  севере  река  ѓипанис,  справа  от  ’анаиса  текущаЯ  в
…вксинский Џонт; там, пишет Ђристотель,  рождаютсЯ  некие  зверьки,  живущие
только день". € чем, скажи на милость, наша жизнь длиннее?  Ћни  ведь  тоже,
как мы, живут и больше, и меньше по своим срокам:  одни  умирают  утром,  то
есть молодыми, другие к полудню, то  есть  в  вредней  возрасте,  третьи  на
склоне днЯ, - эти пожилые, - четвертые  при  солнечном  закате,  эти  уже  в
дрЯхлой старости, особенно если жили в день летнего  солнцестоЯниЯ.  "‘равни
наш самый долгий век с вечностью, - говорит –ицерон, - и мы  окажемсЯ  почти
такими же  недолговечными,  как  эти  зверьки".  ’ак  оно  и  есть,  клЯнусь
ѓеркулесом, и не знаю, можно ли сказать лучше, раздумываЯ о краткости жизни.
Џодразделим ее как нам угодно,  умножим  счет  годов,  придумаем  имена  длЯ
каждого возраста - всЯ человеческаЯ жизнь лишь день, да не летний, а зимний,
где один умирает утром, другой в полдень, третий под вечер, четвертый поздно
к ночи, этот юным и цветущим, тот возмужалым, а тот иссохшим и увЯдшим, "как
сон, - говорит псалмопевец, -  как  трава,  котораЯ  утром  вырастает,  днем
цветет и зеленеет, вечером подсекаетсЯ, вЯнет и  засыхает".  Њногие  умирают
стариками, а если верить мудрым людЯм, всЯкий умирающий - старик, потому что
длЯ каждого конец жизни - его старость; но мало кто умирает созревшим, никто
- много пожившим, кроме разве тех, кто убедилсЯ,  что  нет  никакой  разницы
между кратчайшим и самым долгим, однако тоже конечным, временем.
     ‚о всем этом деле к моим прежним мнениЯм ничего не  прибавилось,  кроме
разве того, что, как Я уже сказал, в чем Я раньше верил знающим людЯм, в том
верю себе, и о чем догадывалсЯ, то знаю; мудрецов ведь тоже жизнь,  открытые
глаза и наблюдательность научили тому, о чем они стали кричать следующим  за
ними, словно предупреждаЯ остерегатьсЯ при переходе через  ненадежный  мост.
’о свое письмо Я теперь перечитываю с неизменным удивлением и иногда  говорю
сам себе: "Љакое-то благородное семЯ все же таилось в этой душе; если бы  ты
вовремЯ начал его старательней взращивать!"
     € Я написал все это тебе, предусмотрительнейшему  из  людей,  не  чтобы
сообщить тебе что-то новое, - не будь тебе самому все известно, едва  ли  ты
поверил бы моим предостережениЯм, - а чтобы встрЯхнуть твою и  свою  памЯть,
затЯнутую паутиной, оплетенную всевозможным хламом, и - как, уверен, ты  про
себЯ и делал и делаешь - вместе  с  тобой  настроитьсЯ  на  пренебрежение  к
краткой жизни и терпение перед неизбежной  судьбой,  укрепитьсЯ  душой  и  с
великолепным презрением, как  мы,  слава  Ѓогу,  не  раз  уже  и  поступали,
встретить все суетное, что еще может предложить фортуна нам, людЯм, запертым
в этой тесноте и рвущимсЯ к вершинам. - ‚сего доброго.

                                                                  [Ћк. 1360]

 
        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ 
 
     ‘. 220. Њилому ‘ократу... - ‘ократ - ‹юдовик де Ѓееринген (‹одевик  ван
Љемпен, ок. 1304-1361), ближайший друг Џетрарки, теоретик музыки и музыкант.
Ѓолее подробные примечаниЯ см. в кн.: Џетрарка  ”.  ќстетические  фрагменты.
Њ.: €скусство, 1982, с. 312-357.
     ‘. 225. ‘енека смеЯлсЯ над –ицероном. - ‚  "Џисьмах  к  ‹уцилию"  (118,
1-2) ‘енека говорит, что не будет подражать –ицерону, длЯ  заполнениЯ  своих
писем пересказывавшему политические и житейские сплетни.
     ‘. 227. ...спасенье одно побежденным - не ждать спасеньЯ.  -  ‚ергилий.
"ќнеида", II, 354.
     ‘. 228. ’ело, не дух сокрушат руины. - ѓораций, "Ћды", III, 3, 7-8.
     ‘. 232. ...самый высокий в мире. - Љельнский собор; в  1322  году  были
достроены и освЯщены его хоры.
     ...тремЯ скачками... - по преданию, сначала мать Љонстантина св.  …лена
вывезла мощи царей магов с востока  в  Љонстантинополь,  потом  епископ  св.
…всторгий перевез их в Њилан, и, наконец,  ”ридрих  Ѓарбаросса,  разрушивший
Њилан,  подарил  их  в   1164   году   Љельнскому   архиепископу   ђейнальду
„ассельскому.
     ...тела царей магов... - Џетрарка говорит  о  "гробнице  царей  магов",
шедевре рейнских золотых дел мастеров конца XII века.
     ‘. 242. ‘частлив, кому удалось... - ‚ергилии. "ѓеоргики", II, 490-492.
     ‘. 256. Ќиколай ‹аврентий -  Љола  ди  ђиенцо,  или  Ќиколай  ‹аврентий
(1313-1354), сын хозЯина постоЯлого двора и прачки,  получил  юридическое  и
классическое образование; представлЯЯ "римский  народ"  в  Ђвиньоне,  своими
выступлениЯми против междоусобиц аристократов, заботой о  ђиме,  который  он
видел в свете  вергилианского  эпоса  и  хилиастических  пророчеств  €оахима
”лорского, настойчивыми, просьбами к папе возвратитьсЯ  в  вечный  город  он
завоевал популЯрность  римского  населениЯ.  Џетрарка  стал  приверженцем  и
глашатаем "освободителЯ ђима", "третьего Ѓрута". …го  письма  к  ђиенцо,  не
включенные в "Љнигу о делах повседневных", отчасти сохранились  в  собраниЯх
"ђазные письма" (42; 48) и "Џисьма без адресата" (2;  3);  римским  событиЯм
1347 года посвЯщена V эклога. Ќа  ЏЯтидесЯтницу  (20  маЯ)  этого  года  "по
внушению ‘вЯтого „уха" ђиенцо захватил власть в ђиме, разделив ее  сперва  с
папским легатом ђаймондо ди Ћрвьето. ‹етом  "светлый  рыцарь  ‘вЯтого  „уха,
Ќиколай ‘трогий и Њилостивый,  освободитель  ѓорода,  ревнитель  за  €талию,
печальник о ‚селенной и августейший трибун", как его назвали  собравшиесЯ  в
ђиме делегаты двадцати пЯти гвельфских коммун,  объЯвил  свободу  и  римское
гражданство всем итальЯнцам и главенство  ђима  в  мире.  ‚  августе,  когда
ђиенцо сместил ђаймондо  ди  Ћрвьето  и  стал  править  единолично,  Ђвиньон
разорвал с ним отношениЯ. 20 ноЯбрЯ, выехав из  Ђвиньона  с  документами  от
папы к правителю ‚ероны Њастино делла ‘кала, Џетрарка на деле направилсЯ, по
всей видимости, в ђим. Ћн был остановлен  на  полпути  вестЯми  о  том,  что
ђиенцо начал полагатьсЯ на толпу, тЯготеет к тирании и с его попустительства
как раз 20 ноЯбрЯ у ворот  ‘ан  ‹оренцо  в  ђиме  были  перебиты  почти  все
родственники кардинала „жованни Љолонна - просвещеннаЯ и влиЯтельнаЯ  семьЯ,
на которую, думал Џетрарка, ђиенцо  следовало  бы  как  раз  оперетьсЯ.  "’ы
любишь не народ, как раньше, - написал ему 29 ноЯбрЯ Џетрарка из ѓенуи, -  а
худшую часть народа, ее обхаживаешь, ей потакаешь, ею хвалишьсЯ... из  вождЯ
добрых ты стал сателлитом дурных... ѓде теперь твой спасительный гений,  где
советник в добрых делах - „ух, с которым ты полагал, что  ведешь  постоЯнные
беседы?.. Ѓольшую ты мне  задал  работу:  к  тебе  рвалсЯ  Я  душой,  теперь
поворачиваю назад; изменившимсЯ тебЯ видеть не  хочу.  €  ты,  ђим,  надолго
прощай: когда все так, подамсЯ лучше к индусам  или  гарамантам...  …сли  не
думаешь о своей славе, позаботьсЯ хоть о моей; знаешь ведь, какаЯ надо  мной
нависает гроза, какаЯ толпа гонителей  соберетсЯ  по  мою  голову,  если  ты
покатишьсЯ ко злу. Џока есть времЯ, как говорит юноша у ’еренциЯ, еще и  еще
раз подумай; молю тебЯ, с крайним вниманием осмотрись, пойми,  что  делаешь,
сам себЯ тщательно разбери, проверь, не обманываЯсь относительно  того,  кто
ты, кем был, откуда, куда пришел, насколько далеко  дозволено  заходить  без
нарушениЯ свободы, какую роль ты на себЯ взЯл, какое имЯ принЯл, на что  дал
надеЯтьсЯ, что обещал, - увидишь, что ты не господин  республики,  а  слуга"
(Џовседн. - VII, 7). ђешение Џетрарки повернуть с полдороги стоило ему  трех
бессонных ночей (см. Џовседн.  VII,  5),  зато  он  не  ошибсЯ  ни  в  своей
переоценке ђиенцо (15 декабрЯ, низложенный  папским  легатом,  тот  отрексЯ,
скрывалсЯ по дальним монастырЯм, в 1350 году  сдалсЯ  императору  Љарлу,  из
пражской тюрьмы называл последнего "восстановителем века  ‘вЯтого  „уха",  а
возвращенный папой в ђим как сенатор в  1354  году  бесславно  погиб  там  в
октЯбре того же года), ни в предчувствии ожидающих его самого бед. †ить  под
Ђвиньоном свободным поэтом у истока ‘орги  ему  уже  невозможно:  он  должен
стать епископом или секретарем папы; новый  патрон  кардинал  ќлиа  ’алейран
требует от него "перемены стилЯ"; кардинал  ќтьен  Ћбер  подозревает  его  в
некромантии.  ‹етом  1352  года  в  Ђвиньоне  пленником  длЯ   расследованиЯ
поЯвлЯетсЯ Љола ди ђиенцо и первым делом спрашивает, в городе  ли  Џетрарка;
ђиенцо избегает обвинениЯ в еретичестве,  грозившего  ему  смертью,  но  его
хилиастические мечты списывают на счет его поэтической натуры, и  Ясно,  что
всЯ эта историЯ задевает Џетрарку больше, чем он готов признать. Ћн пишет  в
ђим с просьбой ходатайствовать за ђиенцо; 8 ноЯбрЯ 1352 года,  когда  ђиенцо
еще под следствием, он удалЯетсЯ в ‚оклюз и уже 16 ноЯбрЯ отправлЯетсЯ  всем
домом в €талию, но вынужден  вернутьсЯ  из-за  опасностей  пути.  6  декабрЯ
умирает Љлемент VI, 18 декабрЯ коллегиЯ кардиналов избирает папой €ннокентиЯ
VI (ќтьена Ћбера) - из тех, кто "не овца, а волк,  не  рыбак,  а  пират,  не
пастух, а вор" (Џисьма без адр. 12 "“вы народу  твоему,  €исусе  •ристе"  от
конца декабрЯ 1352 года или начала ЯнварЯ 1353 года).  4  ЯнварЯ  1353  года
умирает воклюзский управлЯлющий Џетрарки и хранитель его  библиотеки  верный
ђеймон Њоне, но, с другой стороны, это несчастье дает Џетрарке основание  не
ЯвитьсЯ в Ђвиньон к новому папе по вызову,  последовавшему  1  ЯнварЯ  через
двух покровителей, ќлиа ’алейрана и ѓи  де  Ѓулонь  (второй  станет  позднее
врагом Џетрарки). Ќа повторные приглашениЯ к  папе  он  отвечает  неизменным
отказом. Ќапрасно верить ему, что у себЯ в ‚оклюзе он  по-прежнему  спокоен:
всЯ весна  1353  года  посвЯщена  Яростным  "€нвективам  против  врача";  за
безвестным медиком стоЯт  авиньонские  врачеватели  душ.  ‚  мае  1353  года
Џетрарка покидает лучший в мире уголок, свой "заальпийский ѓеликон". ‚  1360
году он еще мечтает о возвращении туда (Џовседн. XXII, 5), но даже ненадолго
посетить те места длЯ него уже невозможно. ‹одевика ван Љемпена  в  Ђвиньоне
преследуют за одну дружбу с  ним.  ‹етом  1353  года  с  переездом  в  Њилан
происходит самый большой поворот в жизни Џетрарки.
     ‘. 257. "Ћ  дивное  сношение..."  -  ‡а  этим  возгласом  из  антифонов
праздника ЋбрезаниЯ идут слова:  "’ворец  рода  человеческого,  одушевленное
тело приЯв, удостоил родитисЯ от Ѓогородицы  девы".  Џетрарку  можно  понЯть
так, что император и папа оказались длЯ ђиенцо Џонтием Џилатом и Љаиафой.
     ‘. 258.  ...его  именовали  ‘евером  Љлементом  -  "‘евер"  -  ‘уровый,
"Љлемент" - Њилостивый (лат.).
     ‘. 265. ...правдивые сны... - ‚ергилий. "ќнеида", VI, 893-896:
 
             „вери двойные у ‘на; из грубого сделаны рога 
             Џервые; легок чрез них сновидениЯм истинным выход. 
             †арко сиЯют другие слоновой отточенной костью, 
             Ќо ими ложные сны к небу царство теней посылает. 
 
     Њакробий  ("Љомментарий  на  сон  ‘ципиона",  I,   3,   20)   поЯснЯет:
отполированный рог пропускает свет, а слоноваЯ кость любой тонкости остаетсЯ
непрозрачной.
     ‘. 271. наш великий итальЯнец...  -  „жованни  ‚исконти.  ‚  XIII  веке
‚исконти были капитанами (начальниками охраны) архиепископов, но в 1281 году
Ћттоне ‚исконти сам достиг  архиепископства;  в  борьбе  с  землевладельцами
„елла ’орре ‚исконти с 1311 года стали государЯми Њилана, потом -  синьорами
Џанин, Џармы и многих других городов, с 1353  по  1356  год  -  даже  ѓенуи.
Џереселение Џетрарки в  Њилакш  многим  казалось  изменой  идеалам  свободы,
республики,   ђима,   объединениЯ   €талии:   ‚исконти   были   единоличными
правителЯми, подавлЯли в подвластных городах коммуны, об объединении  страны
и не думали.
     ‘.  277.  ...псилл...  абротин  -  ‹укан.  "”арсалиЯ",   IX,   891-937:
легендарное племЯ псиллов абротином (род полыни) и другими своими средствами
спасло римский лагерь от чудовищного нашествиЯ змей. €граЯ, как  обычно,  на
опускаемой части цитаты, Џетрарка заставлЯет сравнить свою  неподверженность
склоке со свойством псиллов безболезненно переносить укусы змей.
     ‘.  278.  ...о  –ицероновой  ране.  -  ђечь  идет  о  ране,   вызванной
многократным падением толстого тома –ицерона на одно и  то  же  место  левой
ноги, после чего Џетрарка серьезно болел целый год, пока не прогнал врачей и
не вылечил себЯ диетой; см. об этом  в  Џовседн.  ••I,  10,  и  в  письме  к
Ѓоккаччо из Њилана от 18  августа  1360  года  ("ђазные  письма",  25:  "Њой
–ицерон пожелал оставить в моей памЯти незабвенный и прочный отпечаток...").
     ‘. 288. €оанну из —ертальдо  -  „жованни  Ѓоккаччо,  с  которыми  после
личного знакомства осенью 1350 года Џетрарка вступает в оживленную переписку
(всего 33 письма).
     похвалы нашему соотечественнику - „анте,  о  котором  Џетрарка  говорит
подробно только в настоЯщем письме. Џосле посещениЯ Џетрарки в Њилане весной
1359  года  Ѓоккаччо  послал  ему  в  сопровождение  к  подарку   -   списку
(собственноручному?)  "Ѓожественной  комедии"  -  латинские  стихи  о  „анте
("—ести €талии славный оплот, чью главу увенчали //  ђимские  лавром  вожди!
ЏринЯть соизволь благосклонно // „анта ученого труд...").
     ‘. 291. ...терзает несчастную песню. - ‚ергилий. "ќклоги", 3, 26-27.
     ‘. 291-292. ...не завидую ни одному человеку - см. Њетрич. письма, I, 6
к „жакомо Љолонне: "‡ависть неведома мне,  ненавижу  себЯ  одного  лишь,  //
’олько себЯ презираю, - хоть, может быть, прежде Я сам же // ‚сех  презирал,
поднимаЯ себЯ выше звезд; переменчив // ’ак человек..." (строки 15-18).
     ‘. 293. пожать благородную руку - ‚ергилий, "ќнеида", VIII, 162-166.
     ...не уступлю ни Ќису, ни ”итию, ни ‹елию - троЯнец Ќис пошел на смерть
за друга ќвриала ("ќнеида", IX, 174-467); пифагореец ”интий,  или  Џифий  (у
Џетрарки - ”итий) отдал себЯ заложником за друга  „амона,  приговоренного  к
казни сиракузским тираном „ионисием (–ицерон. "Ћб  обЯзанностЯх",  III,  10,
45; "Ћ пределах добра и  зла",  II,  79;  "’ускуланы",  V,  63);  ‹елий  был
безупречным другом и соратником ‘ципиона Ђфриканского.
     ‘. 295. ...litera (буква) это как бы legitera - то есть производное  от
legere, "читать" (лат.).
     ‘. 303.  ...вЯнет  и  засыхает...  -  см.  Џсалтирь,  89,  6:  "’ы  как
наводнением уносишь их; они - как сон, как трава, котораЯ  утром  вырастает,
утром цветет и зеленеет, вечером подсекаетсЯ и засыхает".
 
                                                                  ‚. Ѓибихин