еть  (*   Џоразительное
совпадение с третью ангелов,  отпавших от Ѓога!.. € при такой-то системе
воображать, что возможна  устойчивость  грЯдущего  царства!  ќто  ли  не
безумие дьЯвола,  возомнившего  боротьсЯ  с  Ѓогом?...)  наших подданных
будет наблюдать за остальными из чувства долга, из принципа добровольной
государственной   службы.   ’огда  не  будет  постыдно  быть  шпионом  и
доносчиком,  а  похвально,  но  необоснованные  доносы   будут   жестоко
наказуемы, чтобы не развелось злоупотреблениЯ этим правом.
    Ќаши агенты будут из числа  как высшего, так и низшего  общества, из
среды  веселЯщегосЯ  административного   класса,  издатели,   типографы,
книгопродавцы,  приказчики,  рабочие,   кучера,  лакеи  и   т.  д.   ќта
бесправнаЯ,   не   уполномоченнаЯ   на   какое-либо   самоуправство,   а
следовательно,  безвластнаЯ  полициЯ  будет  только  свидетельствовать и
докладывать,  а  проверка  ее  показаний  и  аресты  будут  зависеть  от
ответственной  группы  контролеров  по  делам  полиции,  самые же аресты
будут производить жандармский корпус и городскаЯ полициЯ. Ќе донесший  о
виденном  и  слышанном  по  вопросам  политики тоже будет привлекатьсЯ к
ответственности за укрывательство,  если будет доказано,  что он в  этом
виновен.
    Џодобно тому, как ныне наши братьЯ под собственною  ответственностью
обЯзаны доносить кагалу на своих отступников или замеченных в  чем-либо,
противном кагалу, так  в нашем всемирном  царстве будет обЯзательно  длЯ
всех  наших  подданных  соблюдать  долг  государственной  службы  в этом
направлении.
    ’акаЯ   организациЯ   искоренит   злоупотреблениЯ   властью,  силой,
подкупом  -   все  то,   что   мы   ввели  нашими   советами,   теориЯми
сверхчеловеческих прав в привычки гоев... Ќо как же нам иначе было бы  и
добитьсЯ увеличениЯ причин к беспорЯдкам среди их администрации, как  не
этими путЯми?!  ‚  числе  же  этих  путей один из важнейших - это агенты
водворениЯ порЯдка,  поставленные в возможность в  своей  разрушительной
деЯтельности проЯвлЯть и развивать свои дурные наклонности - своенравие,
своевластие и в первую голову взЯточничество.

        Џротокол No 18

    Њеры  охраны.  Ќаблюдение  в  среде  заговорщиков. ЋткрытаЯ охрана -
гибель  власти.  Ћхрана  €удейского  царЯ.  Њистический  престиж власти.
Ђрест по первому подозрению.

    Љогда нам будет  нужно усилить строгие  меры охраны (страшнейший  Яд
длЯ престижа  власти), мы  устроим симулЯцию  беспорЯдков или проЯвление
неудовольствий,  выражаемых  при  содействии  хороших  ораторов.  Љ этим
ораторам примкнут сочувствующие. ќто даст нам повод к обыскам и  надзору
со стороны наших слуг из числа гоевской полиции...
    ’ак как  большинство заговорщиков  действуют из  любви к  искусству,
говорениЯ ради, то до  проЯвлениЯ с их стороны  действий мы их не  будем
тревожить,  а  лишь  введем  в  их среду наблюдательные элементы... Ќадо
помнить,  что  престиж  власти  умалЯетсЯ,  если  она обнаруживает часто
заговоры против  себЯ: в  этом заключена  презумпциЯ признаниЯ бессилиЯ,
или,  что  еще  хуже,  неправоты.  ‚ам  известно, что мы разбили престиж
–арствующих гоев  частыми покушениЯми  на их  жизнь чрез  своих агентов,
слепых  баранов  нашего  стада,  которых  легко несколькими либеральными
фразами  двинуть  на  преступлениЯ,  лишь  бы  они  имели   политическую
окраску.  Њы  вынудим  правителей  признать  свое  бессилие в объЯвлении
открытых мер охраны и этим погубим престиж власти.
    Ќаш  правитель  будет  охранЯтьсЯ  только самой неприметной стражей,
потому что мы не допустим и мысли, чтобы против него могла  существовать
такаЯ  крамола,  с  которой  он  не  в  силах боротьсЯ и вынужден от нее
прЯтатьсЯ.
    …сли бы мы допустили эту мысль, как это делали и делают гои, то  тем
самым мы подписали бы  приговор, если не ему  самому, то его династии  в
недалеком будущем.
    Џо  строго  соблюдаемой  внешности  наш правитель будет пользоватьсЯ
своею  властью  только  длЯ  пользы  народа,  а  отнюдь не длЯ своих или
династических выгод.  Џоэтому при  соблюдении этого  декорума его власть
будет уважатьсЯ и ограждатьсЯ самими подданными, ее будут боготворить  в
сознании,   что   с   ней   свЯзано   благополучие   каждого  гражданина
государства, ибо от нее будет зависеть порЯдок общественного строЯ...
    ЋхранЯть –арЯ открыто,  значит  признать  слабость  организации  …го
силы.
    Ќаш  правитель  будет  всегда  в   народе  окружен  толпой  как   бы
любопытных мужчин  и женщин,  которые займут  первые рЯды  около него по
виду случайно,  а сдерживать будут рЯды остальных из уважениЯ  Якобы,  к
порЯдку. ќто посеет пример сдержанности в других. …сли в народе окажетсЯ
проситель, старающийсЯ подать прошение, пробиваЯсь через рЯды, то первые
рЯды  должны  принЯть  это  прошение  и на глазах просителЯ передать его
правителю,  чтобы все знали,  что подаваемое доходит по назначению, что,
следовательно,   существует  контроль  самого  правителЯ.  Ћреол  власти
требует длЯ своего существованиЯ,  чтобы народ мог  сказать,  "когда  бы
знал об этом –арь" или "–арь об этом узнает".
    ‘  учреждением  официальной   охраны  исчезает  мифический   престиж
власти:  при наличности известной смелости каждый считает себЯ  хозЯином
на ней, крамольник  сознает свою силу  и при случае  караулит момент длЯ
покушениЯ на  власть...  „лЯ  гоев мы проповедовали иное,  но зато можем
видеть пример, до чего их довели меры открытой охраны!..
    “  нас  преступники  будут  арестованы  при  первом  более или менее
обоснованном  подозрении:  нельзЯ  из  боЯзни  могущей  произойти ошибки
предоставлЯть возможность побега подозреваемым в политическом  проступке
или преступлении, к  которым мы будем  поистине беспощадными.   …сли еще
можно,  с  известной  натЯжкой,  допустить  рассмотрение   побудительных
причин в простых преступлениЯх,  то нет извинениЯ длЯ  лиц, занимающихсЯ
вопросами,  в  которых  никто,  кроме  правительства,  ничего  понЯть не
может... „а и не все правительства-то понимают истинную политику.

        Џротокол No 19

    Џраво подачи прошений и проектов. Љрамола. Џодсудность  политических
преступлений. ђеклама политических преступлений.

    …сли  мы   не  допустим   самостоЯтельного  занЯтиЯ   политикой,  то
напротив, будем поощрЯть всЯкие  доклады или петиции с  предложениЯми на
усмотрение правительства  всЯких  проектов длЯ улучшениЯ народного быта:
это нам откроет недостатки или же фантазии наших подданных,  на  которые
мы будем отвечать или исполнением,  или толковым опровержением,  которое
доказало бы близорукость рассуждающего неправильно.
    Љрамольничество  есть  не  что  иное,  как  лай моськи на слона. „лЯ
правительства,   хорошо   организованного   не   с   полицейской,   а  с
общественной  стороны,  моська  лает  на  слона,  не сознаваЯ его силы и
значениЯ.  ‘тоит  только  на  добром  примере показать значение того или
другого,  как  моськи  перестанут  лаЯть,  а  станут вилЯть хвостом, как
только завидЯт слона.
    —тобы  снЯть  престиж  доблести  с  политического  преступлениЯ,  мы
посадим  его  на  скамью  подсудимых  нарЯду  с  воровством, убийством и
всЯким  отвратительным  и  грЯзным  преступлением.  ’огда   общественное
мнение сольет в своем  представлении этот разрЯд преступлений  с позором
всЯкого другого и заклеймит его одинаковым презрением.
    Њы старались и, надеюсь, достигли  того, что гои не постигли  такого
способа борьбы с крамолой. „лЯ  этого через прессу и в  речах, косвенно,
- в умно составленных учебниках истории, мы рекламировали  мученичество,
Якобы принЯтое крамольниками на себЯ, за идею общего блага. ќта  реклама
увеличила контингент  либералов и  поставила тысЯчи  гоев в  рЯды нашего
живого инвентарЯ.

        Џротокол No 20

    ”инансоваЯ  программа,  Џрогрессивный  налог. Њарочный прогрессивный
сбор.  ”ондоваЯ   касса.  %   бумаги  и   застой  денежного   обращениЯ.
Ћтчетность.  Ћтмена   представительства.  ‡астой   капиталов.   „енежный
выпуск.  ‡олотаЯ   валюта.  ‚алюта   стоимости  рабочей   силы.  Ѓюджет.
ѓосударственные  займы.  ЋднопроцентнаЯ   сериЯ.  Џромышленные   бумаги.
Џравители гоев: временщики, масонские агенты.

    ‘егоднЯ  мы  коснемсЯ  финансовой  программы,  которую  Я отложил на
конец  своего  доклада,  как  труднейший,  завершительный  и решительный
пункт наших планов. ЏриступаЯ к  ней, Я напомню, что говорил  вам раньше
намеком, что итог наших действий разрешен вопросом цифр.
    Љогда  мы   воцаримсЯ,  наше   самодержавное  правительство    будет
избегать,  ради   принципа  самосохранениЯ,   чувствительно   обременЯть
народные массы налогами,  не забываЯ своей  роли отца и  покровителЯ. Ќо
так как государственнаЯ организациЯ  стоит дорого, то все  же необходимо
получить нужные длЯ этого средства. Џоэтому надобно выработать  особенно
тщательно вопрос равновесиЯ в этом предмете.
    Ќаше  правление,  в  котором  –арь  будет  иметь  легальную   фикцию
принадлежности ему  всего, что  находитсЯ в  его государстве  (что легко
перевести на  дело), может  прибегнуть к  законному изъЯтию  всЯких сумм
длЯ урегулированиЯ  их обращениЯ  в государстве.  €з этого  следует, что
покрытие  налогов  лучше  всего  производить  с прогрессивного налога на
собственность. ’аким образом, подати будут уплачивать без стеснениЯ  или
разорениЯ в  соразмерном %  владениЯ. Ѓогатые  должны сознавать,  что их
обЯзанность  предоставить  часть  своих  излишков  в общегосударственное
пользование, так  как государство  им гарантирует  безопасность владениЯ
остальным  имуществом  и  право  честной  наживы,  говорю - честной, ибо
контроль над имуществом устранит грабежи на законном основании.
    ќта социальнаЯ реформа должна идти сверху, ибо ей наступает времЯ  -
она необходима, как залог мира.
    Ќалог  с  беднЯка  есть  семЯ  революции  и  служит  к  ущербу   длЯ
государства, терЯющего крупное в погоне за мелочью. Ќезависимо от  этого
налог с капиталистов уменьшит рост богатства в частных руках, в  которых
мы  ныне  их  стЯнули  длЯ  противовеса  правительственной  силе  гоев -
государственным финансам.
    Ќалог,   увеличивающийсЯ   в   процентном   отношении   к  капиталу,
даст  много  больший  доход,  чем   нынешний  поголовный  или  цензовый,
который длЯ нас теперь   полезен только  длЯ  возбуждениЯ  волнений  или
неудовольствий среди гоев.
    ‘ила, на  которую наш  царь будет  опиратьсЯ, в  равновесии гарантии
мира,  ради  которых  необходимо,  чтобы  капиталисты  поступились долей
своих  доходов,  ради  безопасности  действиЯ  государственной   машины.
ѓосударственные нужды должны оплачивать те,  которым это не в тЯгость  и
с которых есть что взЯть.
    ’акаЯ  мера  уничтожит  ненависть  беднЯка  к  богачу,  в котором он
увидит  нужную  финансовую  поддержку  длЯ  государства,  увидит  в  нем
устроителЯ  мира  и  благоденствиЯ,  так  как  он  будет  видеть, что им
уплачиваютсЯ длЯ их достижениЯ нужные средства.
    —тобы  интеллигентные  плательщики  не  слишком  горевали  о   новых
платежах, им будут в  назначении этих платежей давать  подробные отчеты,
за  исключением,  конечно,  таких  сумм,  которые  будут распределены на
нужды трона и административных учреждений.
    –арствующий не  будет иметь  своих имуществ,  раз все  в государстве
представлЯет собою его  достоЯние, а то  одно противоречило бы  другому:
факт собственных  средств уничтожил  бы право  собственности на всеобщее
владение.
    ђодственники  царствующего,  кроме  его  наследников,  которые  тоже
содержатсЯ  на   средства  государства,   должны  становитьсЯ   в   рЯды
государственных служащих  или трудитьсЯ  длЯ того,  чтобы получить право
собственности: привилегиЯ  царской крови  не должна  служить длЯ хищениЯ
казны.
    ЉуплЯ, получение  денег или  наследства будут  оплачиватьсЯ марочным
прогрессивным сбором.  ЌезаЯвленнаЯ  этим  сбором,  непременно  именнаЯ,
передача  собственности  денежной  или  другой  возложит   на   прежнего
владельца платеж %  налога за времЯ от передачи этих сумм до обнаружениЯ
уклонениЯ  от  заЯвлениЯ  о  передаче.  Џередаточные   расписки   должны
еженедельно  представлЯтьсЯ в местное казначейство с обозначением имени,
фамилии  и  постоЯнного  местожительства  бывшего  и  нового   владельца
имущества.  ќта именнаЯ передача должна начинатьсЯ с определенной суммы,
превышающей обыкновенные расходы о купле и продаже необходимого, которые
будут оплачиватьсЯ лишь марочным сбором определенного % с единицы.
    ђасчитайте-ка, во сколько раз  такие налоги покроют доходы  гоевских
государств.
    ”ондоваЯ  касса  государства  должна  будет  содержать  определенный
комплект  запасных  сумм,  а  все  то,  что  будет  собрано  сверх этого
комплекта, должно  будет возвращатьсЯ  в обращение.  Ќа эти  суммы будут
устраиватьсЯ общественные работы.  €нициатива таких работ,  исходЯщаЯ из
государственных   источников,   крепко   привЯжет   рабочий   класс    к
государственным интересам и к царствующим.  €з этих же сумм часть  будет
выделена на премии изобретательности и производства.
    Ћтнюдь не  следует, сверх  определенных и  широко рассчитанных сумм,
задерживать  хотЯ  бы  единицу  в  государственных  кассах,  ибо  деньги
существуют длЯ обращениЯ,  и всЯкий их  застой губительно отзываетсЯ  на
ходе  государственного  механизма,  длЯ  которого они служат смазывающим
средством:  застой   смазки  может   остановить  правильный   ход  этого
механизма.
    ‡амена части обменного  знака процентными бумагами  произвела именно
такой  застой.  ЏоследствиЯ  этого  обстоЯтельства теперь уже достаточно
заметны.
    Ћтчетный  двор  тоже  нами  будет  установлен,  и в нем правитель во
всЯкое времЯ  найдет полный  отчет государственных  приходов и расходов,
за  исключением  текущего,  еще  не  составленного  месЯчного  отчета  и
предыдущего, еще не доставленного.
    …динственное   лицо,    которому   не    будет   интереса    грабить
государственные  кассы,  -  это  собственный  их  правитель.  ‚от почему
контроль устранит возможность утраты и растраты.
    Ћтнимающее  драгоценное  времЯ   у  правителЯ  представительство   в
приемах  ради  этикета  будет  устранено  длЯ того, чтобы правитель имел
времЯ  длЯ  контролЯ  и  соображениЯ.  ’огда  его  мощь  не  будет   уже
раздроблена на временщиков, окружающих  длЯ блеска и пышности  престол и
заинтересованных только в своих, а не в общегосударственных интересах.
    ќкономические кризисы были  нами произведены длЯ  гоев не чем  иным,
как  извлечением  денег  из  обращениЯ. ѓромадные капиталы застаивались,
извлекаЯ  деньги  из  государств,  которые  к  ним  же  и были вынуждены
обратитьсЯ  за   займами.  ќти   займы  отЯготили   финансы  государства
платежами  %  и  закрепостили  их  названным  капиталом...  ЉонцентрациЯ
промышленности  в  руках  капиталистов  из  рук  кустарей  высосала  все
народны соки, а с ними и государственные...
    Ќынешний   выпуск   денег   вообще   не   соответствует   поголовной
потребности,  а  потому  не  может  удовлетворить  всем  рабочим нуждам.
‚ыпуск  денег  должен  согласоватьсЯ   с  приростом  населениЯ,   причем
необходимо  считать  и  детей,  как  их  потребителей  со  днЯ рождениЯ.
Џересмотр выпуска есть существенный вопрос длЯ всего мира.
    ‚ы  знаете,  что  золотаЯ  валюта  была  гибелью  длЯ  принЯвших  ее
государств, ибо она не могла удовлетворить потреблению денег, тем  более
что мы изъЯли золото из употреблениЯ сколько возможно.
    “ нас должна  быть введена валюта  стоимости рабочей силы,  будь она
бумажнаЯ  или  деревЯннаЯ.  Њы  произведем  выпуск  денег  по нормальным
потребности  каждого  подданного,  прибавлЯЯ  его  количество  с  каждым
родившимсЯ человеком, убавлЯЯ его с каждым умершим.
    ђасчетами   будет   заведовать   каждый   департамент   (французское
административное деление), каждый округ.
    —тобы  не  было  задержек  в  выдаче денег на государственные нужды,
суммы  и  срок  их  выдачи  будут  определЯтьсЯ  указом  правителЯ: этим
устранитсЯ  протекторат  министерства  над  одними  учреждениЯми в ущерб
другим.
    Ѓюджеты  доходов  и  расходов  будут  вестись  рЯдом,  чтобы  они не
затемнЯлись вдали друг от друга.
    Џроектированные  нами  реформы  гоевских  финансовых  учреждений   и
принципов мы  облечем в  такие формы,  что они  никого не встревожат. Њы
укажем на необходимость  реформ вследствие того  беспорЯдочного сумбура,
до  которого  дошли  финансовые  беспорЯдки  у  гоев.  Џервый непорЯдок,
укажем  мы,  состоит  в  том,  что  у них начинают с назначениЯ простого
бюджета,  который  растет  из  года  в  год  по следующей причине:  этот
бюджет дотЯгивают  до половины  года, затем  требуют поправочный бюджет,
который   растрачивают   через   три   месЯца,   после   чего    требуют
дополнительный бюджет, и все это заканчиваетсЯ ликвидационным  бюджетом.
Ђ  так  как  бюджет  следующего  года  назначаетсЯ согласно сумме общего
подсчета, то ежегодный отход от нормы простираетсЯ на 50% в год,  отчего
годовой бюджет  утраиваетсЯ через  десЯть лет.  ЃлагодарЯ таким приемам,
допущенным  беспечностью   гоевских  государств,   опустели  их   кассы.
Ќаступивший затем период займов добрал остатки и привел все  государства
гоев к банкротству.
    ‚ы отлично понимаете, что  такое хозЯйство, внушенное нами  гоЯм, не
может быть ведено нами.
    ‚сЯкий  заем   доказывает  государственную   немощь  и   непонимание
государственных  прав.  ‡аймы  как   дамоклов  меч  висЯт  над   головой
правителей,  которые  вместо  того,   чтобы  брать  у  своих   подданных
временным налогом,  идут  с  протЯнутой  рукой просить милостыню у наших
банкиров.  ‚нешние займы суть пиЯвки,  которых никак  нельзЯ  отнЯть  от
государственного тела,  пока они сами не отпадут или государство само их
не сбросит.  Ќо гоевские государства не отрывают их, а все продолжают их
присаживать к себе,  так что они неизбежно должны погибнуть,  истекаЯ от
добровольного кровопусканиЯ.
    ‚ сущности, что  же иное представлЯет  собой заем, да  еще внешний?!
‡аем  -  это  выпуск  правительственных  векселей, содержащих процентное
обЯзательство   соразмерно   сумме   заемного   капитала.   …сли    заем
оплачиваетсЯ 5%, то через двадцать лет государство напрасно  выплачивает
процентную  сумму,  равную  взЯтому  займу;  в сорок лет оно выплачивает
двойную сумму,  в шестьдесЯт  - тройную,  а долг  остаетсЯ все  таким же
непокрытым долгом.
    €з  этого  расчета  очевидно,   что  при  поголовной  форме   налога
государство черпает последние гроши беднЯков-плательщиков податей, чтобы
расплачиватьсЯ с иностранными  богачами,  у  которых  оно  взЯло  деньги
взаймы,  вместо того чтобы собрать те гроши на свои нужды без процентных
приплат.
    Џока займы были внутренние, гои только перемещали деньги из  кармана
беднЯка в карманы богачей, но  когда мы подкупили кого следовало,  чтобы
перевести  займы  на  внешнюю  почву,  то  все государственные богатства
потекли в наши кассы и все гои стали нам платить дань подданства.
    …сли легкомысленность царствующих  гоев в отношении  государственных
дел  и  продажность  министров  или  непонимание  в  финансовых вопросах
других  правЯщих  лиц,  заложили  свои  страны  нашим кассам неоплатными
долгами, то надо знать, сколько же это нам стоило труда и денег!..
    ‡астой  денег   нами  допущен   не   будет,   а  потому   не   будет
государственных %  бумаг, кроме  однопроцентной серии,  чтобы платежи %%
не отдавали государственной мощи  на высасывание пиЯвкам. Џраво  выпуска
процентных   бумаг   будет   исключительно   предоставлено  промышленным
компаниЯм,  которым  нетрудно  будет  оплачивать  проценты  с  прибылей,
которых  государство  не  вырабатывает  на  занЯтые деньги, подобно этим
компаниЯм, ибо оно занимает на траты, а не на операции.
    Џромышленные бумаги  будут покупатьсЯ  и правительством,  которое из
нынешнего  плательщика  дани  по  займам  превратитсЯ  в  заимодавца  из
расчета. ’акаЯ мера прекратит  застой денег, тунеЯдство и  лень, которые
нам  были  полезны  у  самостоЯтельных  гоев,  но  нежелательны  в нашем
правлении.
    Љак Ясно недомыслие чисто животных мозгов гоев, выразившеесЯ в  том,
что, когда они  брали взаймы у  нас под платежи  %%, они не  думали, что
все равно те  же деньги, да  еще с приплатой  %% им придетсЯ  черпать из
своих же государственных  карманов длЯ расплаты  с нами! —то  было проще
прЯмо взЯть нужные деньги у своих?!
    ќто же доказывает гениальность нашего  избранного ума в том, что  мы
сумели им так представить дело займов, что они в них даже усмотрели  длЯ
себЯ выгоду.
    Ќаши  расчеты,  которые  мы  представим,  когда  придет  времЯ,  под
освещением   вековых    опытов,   проделанных    нами   над    гоевскими
государствами,  будут  отличатьсЯ  Ясностью  и  определенностью и воочию
покажут  всем  пользу   наших  нововведений.  Ћни   положат  конец   тем
злоупотреблениЯм,  благодарЯ  которым  мы  владели  гоЯми, но которые не
могут быть допущены в нашем царстве.
    Њы так обставим расчетную  систему, что ни правитель,  ни мельчайший
чиновник не  будет в  состоЯнии вывести  малейшей суммы  незаметно от ее
назначениЯ или направить ее по другому направлению, кроме того,  которое
будет значитьсЯ в раз определенном плане действий.
    Ѓез   определенного   же   плана   управлЯть   нельзЯ.   ествуЯ  по
определенной  дороге  и  с  неопределенным  запасом,  погибают  в   пути
герои-богатыри.
    ѓоевские  правители,  которых  мы  когда-то  посоветовали отвлечь от
государственных   занЯтий    представительными   приемами,    этикетами,
увеселениЯми, были  лишь ширмами  нашего правлениЯ.  Ћтчеты временщиков,
их заменЯющих  на поприще  дел, составлЯлись  длЯ них  нашими агентами и
каждый раз  удовлетворЯли недальновидные  умы обещаниЯми,  что в будущем
предвидЯтсЯ сбережениЯ  и  улучшениЯ...  ‘  чего  сбережениЯ?..  - могли
спросить и не спросили читающие наши отчеты и проекты...  ‚ы знаете,  до
чего довела их такаЯ беспечность, до какого финансового расстройства они
дошли, несмотрЯ на удивительное трудолюбие их народов...

        Џротокол No 21

    ‚нутренние  займы.   Џассив  и   налоги.  Љонверсии.    Ѓанкротство,
‘берегательные кассы  и рента.  “ничтожение фондовых  бирж. ’аксирование
промышленных ценностей.

    Љ  доложенному  ‚ам  на  прошлом  собрании  прибавлю  еще  подробное
объЯснение о внутренних займах. Ћ  внешних же Я говорить более  не буду,
потому что  они нас  питали национальными  деньгами гоев,  длЯ нашего же
государства не будет иностранцев, т.е. чего-либо внешнего.
    Њы   пользовались   продажностью   администраторов   и  нерадивостью
правителей,  чтобы  получать  двойные,  тройные  и большие суммы, ссужаЯ
гоевским правительствам  вовсе ненужные  государствам деньги.  Љто же бы
мог  делать  то  же  по   отношению  к  нам?..  Џоэтому  буду   излагать
подробности только одних внутренних займов.
    ЋбъЯвлЯЯ о  заключении такого займа,  государства открывают подписку
на свои векселЯ,  то есть на процентные бумаги.  „лЯ того чтобы они были
доступны длЯ всех,  им назначают цену от ста до тысЯч; при этом делаетсЯ
скидка длЯ первых подписчиков.  Ќа другой день искусственно  поднимаетсЯ
цена  на  них,  Якобы  потому,  что  все  бросаютсЯ  их покупать.  —ерез
несколько дней кассы казначейства будто бы переполнены,  и денег  девать
некуда  (зачем  же  их  брать?).  Џодписка  Якобы превышает во много раз
выпуск займа:  в этом весь эффект -  вот-де  какое  доверие  к  векселЯм
правительства.
    Ќо  когда  комедиЯ  сыграна,   то  возникает  факт   образовавшегосЯ
пассива,  и  притом  весьма  тЯжелого.  „лЯ  уплаты процентов приходитсЯ
прибегать  к  новым  займам,   не  поглощающим,  а  лишь   увеличивающим
капитальный долг.  Љогда  же кредит истощен, приходитсЯ  новыми налогами
покрывать  не  заем,  а  только  все  %  по  нем.  ќти  налоги - пассив,
употреблЯемый длЯ покрытиЯ пассива...
    „алее наступает времЯ конверсий, но они уменьшают платеж  процентов,
а  не  покрывают  долгов,  кроме  того,  они  не  могу  быть сделаны без
согласиЯ заимодавцев:  при объЯвлении  о конверсии  предлагаетсЯ возврат
денег  тем,  кто  не  согласен  конвертировать  свои бумаги. …сли бы все
выразили  свое   несогласие  и   потребовали  свои   деньги  назад,   то
правительства были  бы пойманы  на собственную  удочку и  оказались не в
состоЯнии  уплатить  предложенные  деньги.  Џо  счастью,  не сведующие в
финансовых  делах  подданные  гоевских  правительств всегда предпочитали
потери на курсе и уменьшение %  риска новых помещений денег, чем и  дали
этим  правительствам  сбросить  с  себЯ   не  раз  пассив  в   несколько
миллионов.
    ’еперь, при внешних  долгах, таких штук  выкинуть гои уже  не могут,
знаЯ, что мы потребуем все деньги назад.
    ’аким образом,  признанное банкротство  лучше всего  докажет странам
отсутствие свЯзи между интересами народов и их правлений.
    Ћбращаю ваше сугубое внимание на это обстоЯтельство и на  следующее:
ныне  все  внутренние  займы  консолидированы  так  называемыми летучими
долгами, то есть  такими, сроки уплаты  которых более или  менее близки.
„олги  эти  состоЯт  из  денег,  положенных  в сберегательные и запасные
кассы. ЌаходЯсь  долгое времЯ  в распорЯжении  правительства, эти  фонды
улетучиваютсЯ длЯ уплаты процентов  по заграничным займам, а  вместо них
положены на разную сумму вклады ренты.
    ‚от  эти-то  последние  и  покрывают  все  прорехи в государственных
кассах гоев.
    Љогда  мы  взойдем  на  престол  мира,  то  все  подобные финансовые
извороты,  как  не  соответствующие  нашим  интересам,  будут уничтожены
бесследно,  как  будут  уничтожены  и  все  фондовые биржи, так ка мы не
допустим колебать престиж нашей власти колебанием цен на наши  ценности,
которые мы объЯвим  законом в цене  полной их стоимости  без возможности
их понижениЯ или  повышениЯ. (Џовышение дает  повод к понижению,  с чего
мы и начали в отношении к ценностЯм гоев).
    Њы заменим  биржи  традиционными  казенными кредитными учреждениЯми,
назначение которых будет состоЯть в таксировании промышленных  ценностей
согласно   правительственным   соображениЯм.   ќти  учреждениЯ  будут  в
состоЯнии выбросить на рынок на пЯтьсот миллионов промышленных  бумаг  в
один  день  или скупить на столько же.  ’аким образом,  все промышленные
предприЯтиЯ станут в зависимость от нас.  ‚ы  можете  себе  представить,
какую мощь мы составим себе через это!..

        Џротокол No 22

    ’айна  грЯдущего.  Њноговековое  зло  как  основание будущего блага.
Ћреол власти и мистическое ей поклонение.

    ‚о всем,  что мною  до сих  пор доложено  вам, Я  старалсЯ тщательно
обрисовать  тайну  происходЯщего  -  бывшего  и текущего, стремЯщегосЯ в
поток великих,  грЯдущих уже  в близком  будущем событий,  тайну законов
наших отношений к гоЯм и  финансовых операций. Ќа эту тему  мне остаетсЯ
еще немного добавить.
    ‚ наших  руках величайшаЯ  современнаЯ сила  - золото:  в два днЯ мы
можем его достать из наших хранилищ в каком угодно количестве.
    Ќеужели нам  еще доказывать,  что наше  правление   предназначено от
Ѓога?!  Ќеужели  таким  богатством  мы  не  докажем, что то зло, которое
столько веков  мы вынуждены  были творить,  в конце  концов послужило  к
истинному благу (* ‚от оно - смешение понЯтий добра и зла.) - приведению
всего  к  порЯдку?!  •отЯ и через некоторое насилие,  но он все же будет
установлен.  Њы  сумеем  доказать,   что   мы   благодетели,   вернувшие
растерзанной  земле истинное добро и свободу личности,  которой мы дадим
пользоватьсЯ  покоем,  миром,  достоинством  отношений,   при   условии,
конечно, соблюдениЯ установленных нами законов. Њы выЯсним при этом, что
свобода не состоит в распущенности и  в  праве  на  разнузданность,  как
равно   достоинство   и   сила  человека  не  состоЯт  в  праве  каждому
провозглашать разрушительные принципы вроде свободы совести, равенства и
им  подобным,  что  свобода личности отнюдь не состоит в праве волновать
себЯ или других,  безобразничаЯ ораторством в беспорЯдочных скопищах,  а
что  истиннаЯ  свобода  состоит в неприкосновенности личности,  честно и
точно соблюдающей все законы  общежитиЯ,  что  человеческое  достоинство
заключено в сознании своих прав и вместе бесправиЯ,  а не в одном только
фантазировании на тему своего "Я".
    Ќаша  власть  будет  славною,  потому,  что она будет могущественна,
будет  править  и  руководить,  а  не  плестись за лидерами и ораторами,
выкрикивающими безумные слова, которые они называют великими  принципами
и которые не  что иное, говорЯ  по совести, как  утопиЯ...  Ќаша  власть
будет вершителем  порЯдка, в  котором и  заключаетсЯ все  счастье людей.
Ћреол  этой  власти  внушить  мистическое  поклонение  ей и благоговение
перед ней  народов. €стиннаЯ  сила не  поступаетсЯ никаким  правом, даже
Ѓожественным: никто не смеет приступить  к ней, чтобы отнЯть у  нее хотЯ
бы пЯдь ее мощи.

        Џротокол No 23

    ‘окращение производства  предметов роскоши.  Љустарное производство.
Ѓезработица.   ‡апрещение   пьЯнства.   “бийство   старого   общества  и
воскрешение его в новом виде. €збранник Ѓожий.

    —тобы народы привыкли к  послушанию, надо их приучить  к скромности,
а потому сократить промышленное производство предметов роскоши. ќтим  мы
улучшим  нравы,  деморализованные  соревнованием  на  почве  роскоши. Њы
восстановим кустарное  производство, которое  подорвет частные  капиталы
фабрикантов. ќто необходимо еще  и потому, что крупные  фабриканты часто
двигают,   хотЯ   и   не   всегда   сознательно,   мыслЯми  масс  против
правительства. Ќарод-кустарь не знает  безработицы, а это его  свЯзывает
с  существующим  порЯдком,  а  следовательно,  и  с  крепостью   власти.
Ѓезработица -  самаЯ опаснаЯ  вещь длЯ  правительства. „лЯ  нас ее  роль
будет сыграна, как только власть  перейдет в наши руки.   ЏьЯнство будет
тоже   запрещено   законом   и   наказуемо,   как   преступление  против
человечности людей, превращающихсЯ в животных под влиЯнием алкоголЯ.
    Џодданные,  повторЯю  еще  раз,  слепо  повинуютсЯ  только  сильной,
вполне независимой от них руке, в которой они чувствуют меч на защиту  и
поддержку против ударов социальных  бичей... Ќа что им  нужна ангельскаЯ
душа в царстве? - €м надо видеть в нем олицетворение силы и мощи.
    ‚ладыка, который сменит  ныне существующие правлениЯ,  влачащие свое
существование среди деморализованных нами обществ, отрекающихсЯ даже  от
Ѓожеской  власти,  из  среды  которых  выступает  со  всех  сторон огонь
анархии,   прежде   всего   должен   приступить   к   заливанию    этого
всепожирающего пламени. Џоэтому он обЯзан убить такие общества, хотЯ  бы
залить  их  собственною  кровью,  чтобы  вновь  их  воскресить  в   лице
правильно  организованного  войска,  борющегосЯ  сознательно  со  всЯкой
заразой, могущей изъЯзвить государственное тело.
    ќтот избранник  Ѓожий назначен  свыше, чтобы  сломит безумные  силы,
движимые  инстинктом,  а  не  разумом,  животностью, а не человечностью.
ќти  силы  теперь  торжествуют  в  проЯвлениЯх  грабительства  и всЯкого
насилиЯ  под  личиною  принципов  свободы  и  прав.  Ћни  разрушили  все
социальные порЯдки, —тобы  на них воздвигнуть  трон царЯ €удейского;  но
их  роль  будет  сыграна  в  момент  воцарениЯ  его. ’огда их надо будет
смести с его пути, на котором не должно лежать ни сучка, ни задоринки.
    ’огда-то  нам  можно  будет  сказать  народам:  благодарите  Ѓога  и
преклонитесь перед носЯщим на  лице своем печать предопределениЯ  людей,
к которому ‘ам Ѓог вел его звезду, чтобы никто иной, кроме него, не  мог
освободить вас от всех вышеуказанных сил и зол.

        Џротокол No 24

    “крепление  корней  царЯ  „авида(?).  Џодготовка  царЯ.   “странение
прЯмых  наследников.  –арь  и  трое  его  посвЯтивших.  –арь  -  судьба.
Ѓезупречность внешней нравственности царЯ €удейского.

    ’еперь  перейду  к  способу  укреплениЯ  династических  корней  царЯ
„авида до последних слоев земли...
    ќто укрепление будет заключатьсЯ прежде  всего в том, в чем  до сего
днЯ  заключалась  сила  сохранениЯ  за  нашими  мудрецами  ведениЯ  всех
мировых дел, направлениЯ воспитаниЯ мысли всего человечества...
    Ќесколько  членов  от  семени  „авидова  будут  готовить  царей и их
наследников,  выбираЯ  не  по  наследственному  праву,  а  по выдающимсЯ
способностЯм,  посвЯщаЯ  их  в   сокровенные  тайны  политики  в   планы
управлениЯ с тем,  однако, чтобы никто  не ведал этих  тайн. –ель такого
образа  действиЯ  та,  чтобы  все  знали,  что  правление  не может быть
поручено непосвЯщенным в тайны его искусства.
    ’олько этим лицам будет преподано практическое применение  названных
планов  через   сравнение  многовековых   опытов,  все   наблюдениЯ  над
политико-экономическими  ходами  и  социальными  науками - весь, словом,
дух   законов,   непоколебимо    установленных   самою   природой    длЯ
урегулированиЯ человеческих отношений.
    ЏрЯмые наследники часто будут  устранЯемы от восшествиЯ на  престол,
если в учебное времЯ выкажут  легкомыслие, мЯгкость и другие свойства  -
губители власти,  которые делают  неспособными к  управлению, а  сами по
себе вредны длЯ царского назначениЯ.
    ’олько  безусловно  способные  к  твердому,  хотЯ бы и до жесткости,
неукоснительному правлению, получат его бразды от наших мудрецов.
    ‚  случае  заболеваниЯ  упадком  воли  или иным видом неспособности,
цари  должны  будут  по  закону  передавать  бразды  правлениЯ  в  новые
способные руки...
    –арские планы действий текущего момента, а тем более будущего  будут
неведомы даже тем, которых назовут ближними советниками.
    ’олько царь да посвЯтившие его трое будут знать грЯдущее.
    ‚   лице   царЯ,   владеющего   с   непоколебимой   волей   собой  и
человечеством, все узрЯт как бы судьбу с ее неведомыми путЯми. Ќикто  не
будет  ведать,  чего  царь  желает  достигнуть  своими распорЯжениЯми, а
потому никто и не посмеет стать поперек неведомого пути...
    ЏонЯтно,  нужно,  чтобы  умственный  резервуар  царей соответствовал
вмещаемому  в  нем  плану  управлениЯ.  ‚от  почему он будет всходить на
престол не иначе, как по испытании своего ума названными мудрецами.
    —тобы  народ  знал  и  любил  своего  царЯ,  необходимо,  чтобы   он
беседовал  на  площадЯх   со  своим  народом.   ќто  производит   нужное
скрепление двух сил, ныне отделенных нами террором друг от друга.
    ќтот  террор  был  нам  необходим  до  времени  длЯ  того,  чтобы  в
отдельности обе эти силы подпали под наше влиЯние.
    –арь  €удейский  не  должен  находитьсЯ  под властью своих страстей,
особенно же -  сладострастиЯ: ни одной  стороной своего характера  он не
должен давать животным инстинктам власти над своим умом.   ‘ладострастие
хуже  всего  расстраивает  умственные  способности  и  Ясность взглЯдов,
отвлекаЯ  мысли  на  худшую  и  наиболее  животную  сторону человеческой
деЯтельности.
    Ћпора  человечества  в  лице  всемирного  владыки  от свЯтого семени
„авида должна приносить в жертву своему народу все личные влечениЯ.
    ‚ладыка наш должен быть примерно безупречен.


        ЉЂ’Ђ•…‡€‘ …‚ђ…џ ‚ ‘‘‘ђ

     …‚ђ…€! ‹юбите друг друга,  помогайте друг другу.  Џомогайте  друг
другу, даже если ненавидите друг друга!
     Ќаша сила - в единстве,  в нем залог наших успехов, наше спасение
и процветание.  Њногие народы погибли в рассеЯнии, потому что у них не
было четкой программы действиЯ  и  чувства  локтЯ.  Њы  же,  благодарЯ
чувству коллективизма,   прошли  через  века  и  народы,  сохранились,
преумножились и окрепли.
     …динство - это цель,  оно же и средство к достижению цели.  ‚от в
чем смысл,  вот к чему нужно стремитсЯ.  ‚се остальное -  производное,
оно придет само собой.
     Џомогайте друг другу,  не  бойтесь  прослыть  националистами,  не
бойтесь протекционизма  - это наш главный инструмент.  Ќаш национализм
интернационален и поэтому вечен.  ‚ него  открыты  двери  евреЯм  всех
национальностей, всех    вероисповеданий,    всех   партий.   €стинный
интернационализм только тот,  что кровавыми узами свЯзан с еврейством,
все остальное - провокациЯ и обман. ире привлекайте людей, близких по
крови, только они обеспечат вам желательную биосферу.
     *”ормируйте свои  национальные кадры.* Љадры - это свЯтаЯ свЯтых.
Љадры решают все. Љадры сегоднЯ - это наше завтра. ЉаждаЯ лабораториЯ,
каждаЯ   кафедра,   каждый   институт   должны  стать  кузницей  наших
национальных кадров.
     ѓотовьте еврейскую  молодежь  принЯть  эстафету поколений.  Џусть
каждое поколение неевреев сталкиваетсЯ с нашей глубоко эшелонированной
обороной. Љаждый раз,  когда со сцены уходит старшее поколение, на его
смену должна  встать  еще   более   мощнаЯ   когорта   заблаговременно
подготовленных и  окрепших  молодых  евреев.  „лЯ этого необходимо как
можно раньше выдвигать на руководЯщие должности наших  молодых  людей,
доказываЯ их  зрелость  и  гениальность.  Џусть  пока это не так,  они
дозревают на должности.  Љ’Ћ “ ‚‹Ђ‘’€,  ’Ћ’ € ЏђЂ‚. Њы должны передать
нашим детЯм  больше,  чем  мы  принЯли  от  отцов,  а те,  сохранив и,
преумножив принЯтое,  передадут  его  в  свою  очередь   потомкам.   ‚
преемственности поколений   -   наша  сила,  наша  стабильность,  наше
бессмертие.
     Њир жесток,  в  нем нет места филантропии.  Љаждый народ - кузнец
своего счастьЯ.  Ќе наше дело заботитсЯ о русских национальных кадрах.
…сли они  не думают о себе,  почему мы должны думать о них?  Ќе берите
пример с русских и арабов,  которые живут  созерцательно,  надеЯсь  на
авось. Ќе ждите милости от природы - взЯть их наша задача.
     ‘оздавайте свои  коллективы  и  этим  коллективами   выталкивайте
неевреев.  Џомните:  все высокооплачиваемые,  влиЯтельные,  прибыльные
должности - все  это  наш  национальный  доход.  Џомните,  что  каждый
нееврей,  доросший до нашего уровнЯ, может занЯть место, которое могло
бы принадлежать каждому из наших.  Њы  создаем  коллективы  длЯ  того,
чтобы  гои не мешали нам жить по-своему.  Џусть гои пытаютсЯ создавать
свои коллективы,  врЯд ли им это удастсЯ, они перессорЯтсЯ раньше, чем
успеют сделать что-либо, а мы поможем им в этом.
     ђ“‘‘Љ€… Ќ…  ‘ЏЋ‘ЋЃЌ›  ѓ‹“ЃЋЉЋ  Њ›‘‹€’њ,  ЂЌЂ‹€‡€ђЋ‚Ђ’њ  €  „…‹Ђ’њ
ѓ‹“ЃЋЉ€… ЋЃЋЃ™…Ќ€џ.  ЋЌ€  ЏЋ„ЋЃЌ› ‘‚€ЌњџЊ,  ЉЋ’Ћђ›… †€‚“’,  “’ЉЌ“‚€‘њ
ђ›‹ЋЊ ‚ ‡…Њ‹ћ,  Ќ… ЏЋ„Ћ‡ђ…‚Ђџ,  —’Ћ …‘’њ Ќ…ЃЋ.  Ћни  воспринимают  все
ЯвлениЯ слишком поверхностно,  слишком конкретно, они не видЯт факты в
их последовательности, в их свЯзЯх, они не способны думать, обобщать и
абстрагироватьсЯ. „лЯ них каждый случай - только случай,  как бы часто
он не встречалсЯ.
     Ќаша идеологиЯ  в  принципе  противоположна  идеологии гоев.  Ћни
говорЯт: "‹учше меньше,  да лучше".  Њы  говорим:  "‹учше  больше,  да
лучше". Ћни говорЯт:  "‹учше быть бедным,  но здоровым,  чем богатым и
больным". Њы говорим:  "‹учше быть здоровым и богатым,  чем  бедным  и
больным". Ћни говорЯт:  "Ћтдавать также приЯтно,  как и получать",  мы
говорим: "Ћтдавать,  может быть,  приЯтно, но получать еще и полезно".
Ћни говорЯт:  "‘делай по закону - это твой долг".  Њы говорим: "‘делай
вопреки закону,  и Я тебЯ отблагодарю".  Ћни  говорЯт:  "Џобедить  или
умереть". Ќаш  девиз:  "Џобеда ради жизни,  но жизнь ради победы".  (Љ
чему победа,  если нет жизни?  ѓоречь поражениЯ нужно переждать -  все
придет к тому, кто умеет ждать).
     ‚се, что знают и умеют они,  умеем и знаем мы.  ’о,  что знаем  и
чувствуем мы, им знать и чувствовать не надо. ‚се, что они имеют - это
их предел.  ‚се,  что имеем  мы  -  это  наше  средство  к  достижению
большего. ‚‘…,  —’Ћ  €Њ…ћ’  ЋЌ€  ‘…ѓЋ„Ќџ  -  ќ’Ћ  ЌЂ…  ‚ €• ‚ђ…Њ…ЌЌЋЊ
ЏЋ‹њ‡Ћ‚ЂЌ€€. ‚‡џ’њ “ Ќ€• ’Ћ, —’Ћ ЌЂЊ ‡Ђ‚…™ЂЌЋ ЃЋѓЋЊ - ќ’Ћ ЌЂЂ ‡Ђ„Ђ—Ђ.
     ђусские упрЯмы,  но  они  не  обладают  достаточным  упорством  в
достижении цели.  Ћни ленивы,  поэтому всегда спешат. ‚се проблемы они
пытаютсЯ решить разом. Ћни жертвуют малым ради большой решающей задачи
победы. Ќо такаЯ победа либо не приходит вовсе,  либо,  побеждаЯ,  они
оказываютсЯ у  разбитого корыта.  Њ› €‘ЏЋ‚…„›‚Ђ…Њ ’ЂЉ’€Љ“ ЊЂ‹›• ЏЋЃ…„,
•Ћ’џ € Ќ… ЏђЋ’€‚ ЃЋ‹њ€•. ЊЂ‹Ђџ ЏЋЃ…„Ђ - ’Ћ†… ЏЋЃ…„Ђ!
     ђусские не умеют руководить,  а также подчинЯтсЯ. Ћни генетически
саботажники. ђусские завистливые, они ненавидЯт своих собратьев, когда
те  выдвигаютсЯ из серой массы.  Џредоставьте им возможность разорвать
этих  выдвиженцев  -  они  с  удовольствием  разорвут.  Ѓудьте  всегда
арбитрами,  становитесь  в  позу миротворцев,  защищайте "несчастных",
против которых ополчаетсЯ толпа,  но лишь  настолько,  чтобы  прослыть
добрым  и  объективным.  Ќемного  выдержки,  и  вы займете место того,
которого  только  что  растерзали.  ЉЋѓ„Ђ  „‚Ћ…  ђ“‘‘Љ€•   „…ђ“’‘џ   -
‚›€ѓђ›‚Ђ…’ …‚ђ…‰.  Ќатравливайте русских друг на друга,  возбуждайте и
подогревайте в них зависть  друг  к  другу.  „елайте  это  всегда  под
прикрытием  доброжелательности,  незаметно и тонко.  Џусть они дерутсЯ
между собой, вы же становитесь всегда арбитром.
     ђ“‘‘Љ€… Ќ…  “Њ…ћ’ †€’њ € Ќ… “Њ…ћ’ ‘’Ђ‚€’њ Џ…ђ…„ ‘ЋЃЋ‰ ‡Ђ„Ђ—€.  Њ›
‘’Ђ‚€Њ Џ…ђ…„ Ќ€Њ€ ќ”…Њ…ђЌ›… ‡Ђ„Ђ—€. Ђ ЋЌ€ Џ›’Ђћ’‘џ €• ђ…Ђ’њ.
     ђусские не умеют просить, считаЯ это унижением, а сами и без того
унижены и бедны.  Њы говорим:  "‚сЯкое унижение - благо, если оно дает
выгоду".  ђади достижениЯ цели можно унизитсЯ,  унижатьсЯ можно тоже с
досто