нарха становитсЯ
только служебной. ‘ам монарх ЯвлЯетсЯ  в  этих  случаЯх  только
колесиком  общего  механизма  и  всей своей ролью обЯзан самому
механизму. € сам монарх в этих случаЯх  обЯзан  подчинить  свои
действиЯ  высшим  целЯм. „ействительным "монархистом" ЯвитсЯ не
тот, кто станет молча  смотреть,  как  тот  или  другой  монарх
действует  в  ущерб этим высшим целЯм, но тот, кто сочтет своим
долгом сделать все возможное, чтобы это было избегнуто. …сли бы
в  самом  деле  согласитьсЯ,  что   идеЯ   монархизма   целиком
исчерпываетсЯ "свЯщенной" личностью монарха, тогда мы попали бы
в такое положение, что даже сумасшедшего монарха никогда нельзЯ
было бы сместить.
     Ћб  этом  необходимо сказать теперь вслух, ибо в последнее
времЯ вновь исподтишка начинают действовать  некоторые  из  тех
факторов,  которые  в свое времЯ немало сделали, чтобы погубить
монархию. ЏритворЯЯсь наивными, некоторые господа с Ясным  лбом
клЯнутсЯ  именем  "своего  королЯ",  совершенно  позабываЯ, что
именно  они  в  критическую  минуту  дезертировали  из   лагерЯ
монархии  самым постыдным образом. Њало того, эти господа имеют
еще наглость объЯвлЯть теперь плохим  немцем  всЯкого,  кто  не
склонен  петь  с  ними  в  один голос. Ђ кто такие эти нынешние
герои?  ќто  те  самые  трусливые  зайцы,  которые  в  1918  г.
разбегались толпами при виде красной повЯзки. ‚ этот момент они
преспокойно  предоставили "своего" королЯ собственной участи, а
сами поспешили сменить мечи на уличные тросточки, повЯзать себе
шею нейтральными галстуками и сделать все  другие  манипулЯции,
необходимые  длЯ  того,  чтобы  можно  было  нырнуть  в массу в
качестве  "мирных  граждан".  ќти  храбрые  борцы  за  монархию
исчезли  тогда с поверхности в одну минуту. Ђ вот теперь, когда
под  влиЯнием  деЯтельности  других  людей  революционные  бури
улеглись,  когда  опЯть стало безопасным провозглашать здравицы
за "своего" королЯ, теперь эти "слуги и советчики" короны опЯть
не прочь поднЯть голову. ’еперь они опЯть с нетерпением ожидают
момента, когда можно будет вновь добратьсЯ до теплых  местечек.
’еперь  преданность  монархии  опЯть прет из них во всю. ’еперь
они опЯть полны энергии, вероЯтно, до того момента, когда вновь
покажетсЯ на горизонте перваЯ краснаЯ повЯзка. ’огда эти  трусы
опЯть разбегутсЯ как мыши, заслышавши кота.
     …сли  бы  сами  монархи  не  были повинны в том, что такие
нравы могли создатьсЯ, мы могли бы только выразить  им  участие
по  поводу того, что их нынешние "преданные слуги" ЯвлЯют собою
столь жалкие  фигуры.  Џусть  же  хоть  теперь  бывшие  монархи
отдадут  себе  отчет  в том, что с этакими рыцарЯми можно легко
потерЯть трон, но никогда на завоюешь трона...
     ќто ханжество было только  одним  из  логических  выводов,
вытекавших из всей постановки у нас дела воспитаниЯ.
     ‚  этом пункте минусы нашего воспитаниЯ сказались только в
наиболее ужасающей форме. ’олько благодарЯ всему  нашему  строю
воспитаниЯ такие жалкие люди могли играть крупную роль при всех
дворах,  на  деле  постепенно подтачиваЯ основы монархии. Љогда
впоследствии рухнуло все здание, их как ветром сдунуло.  ‚полне
естественно: льстецы и лизоблюды никогда не склонны отдать свою
жизнь  за  дело  монархии.  …сли  сами монархи этого вовремЯ не
понЯли и если они и сейчас принципиально не хотЯт этого понЯть,
то тем хуже длЯ них самих.

        x x x

     <I>‚ результате неправильной  постановки  дела  воспитаниЯ
неизбежно   должна  была  получитьсЯ  недостаточнаЯ  развитость
чувства  ответственности,  а  отсюда  -  неумение  как  следует
ставить и разрешать основные проблемы жизненной важности.</I>
     Џервопричина  этой  болезни  заложена у нас в значительной
мере в парламентском  режиме  -  недаром  этот  режим  ЯвлЯетсЯ
воплощением  безответственности  в  ее чистом виде. Љ сожалению
однако, болезнь эта постепенно проникла во все поры нашей жизни
и больше всего во все поры нашей государственной жизни. ‚сюду и
везде   люди   избегали   ответственности   и   охотнее   всего
останавливались  поэтому  на  полумерах  и  полурешениЯх.  Њера
личной ответственности за принимаемые решениЯ  становилась  все
более микроскопической.
     „остаточно  только  припомнить,  какую  позицию занимали и
занимают отдельные наши правительства  по  отношению  к  целому
рЯду  в  высшей  степени  вредных  Явлений  общественной жизни.
Џрипомните это, и  вам  сразу  станет  Ясно,  к  каким  ужасным
результатам  приводит  эта  всеобщаЯ половинчатость, эта боЯзнь
перед ответственностью.
     ‚озьму только несколько примеров из числа  многих.  Џрессу
принЯто  называть,  как  известно, "великой державой". Ћсобенно
любЯт этот эпитет  в  журналистских  кругах.  €  действительно,
значение  печати  поистине  огромно.  ђоль  печати  переоценить
невозможно. ‚едь именно на  долю  печати  выпадает  продолжение
воспитаниЯ людей уже в зрелом возрасте.
     —итателей  нашей прессы в общем и целом можно подразделить
на три группы:
     во-первых, те, кто верит всему, что читает;
     во-вторых, те, кто не верит ничему, что читает;
     в-третьих, те люди с  головами,  которые  умеют  отнестись
критически  к  прочитанному  и делать соответственно этому свои
выводы.
     ‚ цифровом отношении перваЯ группа ЯвлЯетсЯ самой большой.
Ћна состоит из основной массы  народа  и  поэтому  представлЯет
собою наиболее примитивную в идейном отношении часть нации.
     ‚тораЯ  группа  читателей в цифровом отношении значительно
меньше. ‚ одной своей части она  состоит  из  элементов,  ранее
принадлежавших  к  первой  группе,  затем  в результате долгого
опыта разочаровавшихсЯ  и  бросившихсЯ  в  обратную  крайность:
теперь  они  уже ничему не верЯт, пока это "только напечатано в
газетах". Ћни ненавидЯт все газеты и либо не читают  их  вовсе,
либо  бесконечно  возмущаютсЯ  их содержанием, полагаЯ, что все
газеты состоЯт только из неправды и лжи.  €меть  дело  с  этими
людьми   становитсЯ   очень   трудно,  так  как  они  настроены
недоверчиво и тогда, когда дело идет о правде. ќти  люди  почти
целиком потерЯны длЯ всЯкой положительной работы.
     ’ретьЯ  группа  в  цифровом отношении самаЯ небольшаЯ. Ћна
состоит из действительно духовно развитых личностей, которым  и
врожденные   качества   и   воспитание   облегчили  возможность
самостоЯтельного мышлениЯ.
     ќти люди пытаютсЯ составить свое собственное  мнение,  все
прочитанное  они  подвергают  собственной проверке и лишь затем
делают  практические  выводы.  ’акие  люди  прочитывают  всЯкую
газету критически. ’ут автору статей иногда приходитсЯ нелегко.
ѓоспода   журналисты   относЯтсЯ   к   таким  читателЯм  весьма
прохладно. „лЯ людей этой третьей группы уже не  так  опасно  и
вообще имеет не такое большое значение все то, что попадаетсЯ в
наших лживых газетах.
     ќтот  круг  читателей уже давно привык в каждом журналисте
принципиально видеть человека  ненадежного,  который  только  в
виде  исключениЯ  иногда  скажет  правду.  Љ  сожалению однако,
великое значение этих прекрасных людей не в  их  количестве,  а
тальков  их  интеллигентности.  Љ несчастью, таких людей совсем
мало и это очень плохо, в особенности в нашу эпоху, когда ум  -
ничто,  а  большинство  -  все.  ‚ наш век, когда избирательный
бюллетень  решает  все,  наибольшее  значение  получает  именно
перваЯ,  самаЯ  многочисленнаЯ  группа  читателей  газет, т. е.
группа совсем неискушенных людей, легко верЯщих всему.
     ѓлубочайшие  интересы   народа   и   государства   требуют
недопущениЯ  того, чтобы народные массы попадали в руки плохих,
невежественных и просто бесчестных "воспитателей". ЋбЯзанностью
государства было бы взЯть на себЯ контроль за этим  воспитанием
и   систематически   боротьсЯ  против  злоупотреблений  печати.
ѓосударство должно следить особенно  внимательно  за  газетами,
ибо  влиЯние  газет на людей ЯвлЯетсЯ самым сильным и глубоким,
хотЯ бы уже потому, что газеты говорЯт с читателем  изо  днЯ  в
день.  €менно  равномерность пропаганды и постоЯнное повторение
одного и того же оказывают исключительное влиЯние на  читателЯ.
‚от  почему  в  этой  области  более  чем  в  какой-либо другой
государство имело бы право применить  абсолютно  все  средства,
ведущие  к  цели.  Ќикакие  крики  относительно  так называемой
свободы печати не должны  были  бы  останавливать  государство,
которое  просто  обЯзано  обеспечить нации столь необходимую ей
здоровую умственную пищу. ‡доровое государство во что бы то  ни
стало  должно взЯть в свои руки это орудие народного воспитаниЯ
и по-настоЯщему поставить печать на службу своей нации.
     Ќу,  а  что  же  происходит  в   действительности?   Љакую
умственную  пищу  давала  германскаЯ пресса нашему населению до
войны? ђазве это не был самый худший Яд, который  только  можно
себе представить? ђазве не внушали нашему народу пацифизм самой
худшей  марки  в  такое времЯ, когда противник систематически и
неуклонно готовилсЯ уже схватить за горло ѓерманию? ђазве  наша
пресса  уже в мирное времЯ не внушала народу сомнениЯ в правоте
его собственного государства и не подсказывала ему этим, что  в
предстоЯщей борьбе нам надо ограничитьсЯ только обороной? ђазве
не   наша   пресса   расписывала  германскому  народу  прелести
"западной демократии" настолько  соблазнительно,  что  в  конце
концов  благодарЯ  этим  восторженным тирадам народ наш всерьез
поверил,  что  он  может  доверить   свое   будущее   какому-то
мифическому "союзу народов".
     ђазве  не  наша  пресса  всеми силами помогала воспитывать
народ  в  чувствах  ужасающей   безнравственности?   ђазве   не
высмеивала  она  систематически  всЯкую мораль и нравственность
как нечто отсталое, допотопное, пока в конце концов и наш народ
усвоил себе "современную"  мораль.  ђазве  не  подтачивала  она
систематически   и   неуклонно   все   основы  государственного
авторитета, до тех пор пока не стало достаточно одного  толчка,
чтобы  рухнуло  все здание. ‚семи способами эта пресса боролась
против  того,  чтобы  народ  воздавал   государству   то,   что
государству  принадлежит.  Љакую угодно критику готова она была
пустить  в  ход,  чтобы  унизить  армию.   Ћна   систематически
саботировала всеобщую воинскую повинность. Ћна направо и налево
призывала  к  отказу в военных кредитах и т. д. и т. п. ‚ конце
концов результаты  всего  этого  должны  же  были  когда-нибудь
сказатьсЯ.
     „еЯтельность   так   называемой  либеральной  прессы  была
деЯтельностью  могильщиков  немецкого  народа   и   германского
государства.   —то  уж  и  говорить  о  "работе"  лживых  газет
марксистского лагерЯ. ‚едь длЯ  них  лгать  ЯвлЯетсЯ  такой  же
необходимостью,  как  длЯ  кошки  ловить мышей. ‚едь их главной
задачей и ЯвлЯетсЯ вытравить  всЯкое  наши,  бальное,  подлинно
народное  чувство  из души народной и тем подготовить диктатуру
интернационального  капитала,  диктатуру  евреев  над  немецкой
нацией.
     —то  же  предпринЯло  государство  против  этого массового
отравлениЯ  нации?  Ќичего,  ровным  счетом  ничего.   Ћдин-два
смешных  указа, один-два закона о штрафах, когда дело шло уже о
случаЯх слишком выдающейсЯ низости. € это  -  все.  ѓосударство
старалось  только  о  том, чтобы так или иначе склонить на свою
сторону эту зачумленную прессу. „лЯ этого  прибегали  к  лести,
длЯ этого болтали направо и налево о великом "значении" прессы,
об  ее  "ценности",  об  ее  "просветительной миссии" и т. п. Ђ
хитрые евреи выслушивали всю эту лесть, посмеиваЯсь в бороду, и
лукаво отвечали галантной благодарностью.
     Џричина этого позорного банкротства государства лежала  не
столько  в  том, что этой опасности не понимали, сколько в том,
что всюду  и  везде  господствовала  вопиющаЯ  трусость,  а  из
трусости  этой неизбежно рождалась поразительнаЯ половинчатость
всех решений и мероприЯтий. Ќи  у  кого  не  хватало  решимости
предложить  и  провести  серьезную  систему  радикальных мер. ‚
этой, как и во всех других областЯх, люди носились с  какими-то
совершенно  пустЯковыми  половинчатыми  рецептами.  ‚место того
чтобы нанести гадюке удар прЯмо в сердце, ее только щекотали  и
подразнивали,  и в результате все оставалось по-прежнему. Ѓолее
того. ‚лиЯние всех этих вредных факторов только  возрастало  из
года в год.
     ’а  оборонительнаЯ  борьба, которую немецкие правительства
вели против систематически отравлЯющей  народ  прессы,  главным
образом еврейского происхождениЯ, не имела никакой системы и не
отличалась  даже намеком на какую-либо решительность. Ќо прежде
всего этой борьбе не хватало  определенной  целеустремленности.
ѓосударственный  "разум" господ тайных советников совершенно не
в  состоЯнии  был  сколько-нибудь  правильно  оценить  значение
серьезной  борьбы  против  еврейской прессы, надлежащим образом
выбрать средства этой борьбы и наметить какой-нибудь Ясный план
кампании. Ѓорьба эта  велась  без  рулЯ  и  без  ветрил.  Љогда
какаЯ-нибудь  газетнаЯ  гадюка  укусит  слишком  уж  больно, то
иногда эту газету  прикрывали  на  несколько  недель  или  даже
несколько  месЯцев,  но  змеиное гнездо как таковое оставлЯли в
полной неприкосновенности.
     ‘ одной стороны, тут сказывалась бесконечно хитраЯ тактика
евреев, с другой же стороны - неопытность и глупость,  поистине
достойнаЯ  только  наших  господ  тайных советников. …вреи были
слишком умны, чтобы  всем  своим  газетам  придавать  одинаково
наступательный  характер.  Ќет,  задача  одной  части еврейской
прессы заключалась в том, чтобы составлЯть прикрытие длЯ другой
ее   части.   Ќа   марксистские   газеты   возлагалась   задача
систематически  и  откровенно  оплевывать все то, что свЯто длЯ
человека, лгать на государство и правительство самым бесстыдным
образом, натравливать одну часть нации на другую и т. д. ‚  это
же    времЯ    другаЯ    часть    еврейских    газет,    органы
буржуазно-демократической  "мысли",  надевали  на  себЯ  личину
пресловутой    объективности,   старательно   избегали   всЯких
грубостей,  превосходно  отдаваЯ  себе   отчет   в   том,   что
пустоголовые   люди   судЯт   только  по  внешности  и  никогда
неспособны схватить подлинную суть дела.  €спользуЯ  эту  черту
человеческой  слабости,  буржуазно-демократические газеты умели
завоевать себе даже некоторое уважение.
     „лЯ тех людей, которые  судЯт  только  по  внешней  форме,
газета  "”ранкфуртер  цейтунг" ЯвлЯетсЯ образцом приличиЯ. ‚едь
газета эта никогда  не  употреблЯет  грубых  выражении,  всегда
отвергает  физическую жестокость, неизменно апеллирует к борьбе
только "идейными"  средствами.  Ђ  ведь  хорошо  известно,  что
этакаЯ   "идейнаЯ"   борьба   больше  всего  и  нравитсЯ  самым
безыдейным   людЯм.   ќто   только   результат   недостаточного
образованиЯ.   —еловек   отучаетсЯ   как  следует  воспринимать
природу; он нахватал кое-каких знаний, но совершенно неспособен
как следует ими воспользоватьсЯ, так как одной  доброй  воли  и
прилежаниЯ  тут  мало; прирожденных же способностей у него нет.
ЋбладаЯ  только  некоторыми  зачатками  полуобразованиЯ,  такой
человек  по-настоЯщему законов природы не понимает; не понимает
и того, что само существование человека подчинено  определенным
вечным  законам.  ’акой  человек  не  понимает, что в мире, где
планеты и солнца вертЯтсЯ, а луны обращаютсЯ вокруг планет и т.
д., где всегда и неизменно сила господствует  над  слабостью  и
превращает  последнюю  в  свою  послушную  служанку, - нет и не
может быть никаких особых законов длЯ самого  человека.  ‚ечные
принципы  этой мудрой системы определЯют существование и самого
человека. —еловек может попытатьсЯ понЯть  эту  закономерность,
но изменить ее он не сможет никогда.
     ‚сего  этого  не понимают наши полузнайки. € вот длЯ этого
"полуобразованного" мира  евреи  как  раз  и  издают  свои  так
называемые "интеллигентные" газеты. „лЯ этого круга читателей и
издаютсЯ  такие  газеты,  как "”ранкфуртер цейтунг" и "Ѓерлинер
тагеблат". Ќа этот круг читателей  рассчитан  их  тон.  €  надо
признать,  что  газеты  эти  достигают своей цели. Ћни избегают
произносить хотЯ бы одно грубое слово, но в  то  же  времЯ  они
систематически  вливают  Яд в сердца - только из другой посуды.
“баюкиваЯ  читателЯ  сладкой  формой  изложениЯ,   внушаЯ   ему
уверенность, что газета преследует исключительно интересы науки
или   даже  морали,  такие  газеты  замечательно  ловко,  почти
гениально усыплЯют бдительность читателЯ и делают  с  ним  все,
что  хотЯт.  Ћвладев  доверием читателЯ, эти "приличные" газеты
ловко внушают ему  ту  мысль,  что  остальнаЯ  часть  еврейской
прессы  правда иногда "зарываетсЯ" в форме изложениЯ, но что по
существу дела она тоже  преследует  интересы  народа  и  ничего
более.  “сыпленный  читатель  начинает этому верить. Ћн тоже не
одобрЯет резкостей этой второй части газет, но  разумеетсЯ,  он
решительно   протестует   против   какого   бы   то   ни   было
посЯгательства  на  свЯтость  "свободы  печати"  -   под   этим
псевдонимом фигурируют, как известно, та систематическаЯ ложь и
тот   предательский  Яд,  которыми  питают  наш  народ.  ’ак  и
получаетсЯ,  что  против  бандитов  печати  никто  не  решаетсЯ
выступать  открыто.  Џопробуй только выступить и сразу получишь
против себЯ всю так называемую "приличную" прессу. ‘кажи только
хоть одно слово против самых позорных органов прессы, и  сейчас
же все остальные газеты вступЯтсЯ за них.
     €  вот  таким образом Яд этот невозбранно проникал в кровь
нашего народа, а государство не  обнаруживало  никакой  силы  в
борьбе  с  этой болезнью. ‚ половинчатости тех средств, которые
государство   применЯло,   в   смехотворности   этих    средств
проЯвлЯлись  грозные  симптомы  упадка  государства. <I>€бо тот
институт, у которого нет решимости  всеми  средствами  защищать
свое    существование,    практически   терЯет   и   право   на
существование.</I>  ‚сЯкаЯ   половинчатость   ЯвлЯетсЯ   только
внешним  проЯвлением  внутреннего  упадка.  ђаньше или позже за
проЯвлениЯми  внутреннего  упадка  последует  и   окончательнаЯ
катастрофа.
     џ  не  сомневаюсь  ни минуты, что нынешнее наше поколение,
если мы будем руководить им правильно, легче справитсЯ  с  этой
опасностью.  Ќынешнее  поколение  пережило  многое  такое,  что
укрепило нервы  этих  людей,  поскольку  они  вообще  сохранили
какое-либо  нервное  равновесие. ‘амо собою разумеетсЯ, что и в
будущие  времена,  как  только  мы  попытаемсЯ  прикоснутьсЯ  к
любимому  гнезду  евреев  и  положить конец их злоупотреблениЯм
печатью, как только мы попытаемсЯ это  орудие  воспитаниЯ  масс
взЯть  из  рук  врагов  народа  и  передать в руки государства,
иудеи, конечно,  подымут  страшный  крик.  Ќо  Я  надеюсь,  что
современное  наше поколение отнесетсЯ к этому спокойнее, нежели
отнеслись наши отцы. ‚ конце концов шипение гадюки все же менее
страшно, нежели разрывы гранат из 30-сантиметровых орудий.

        x x x

     …ще  одним  примером  проЯвленной  нашими   руководителЯми
слабости  и  половинчатости  в таких вопросах, которые ЯвлЯютсЯ
вопросами жизни и смерти длЯ нации,  может  служить  следующее.
Љак известно, уже в довоенные годы параллельно с политическим и
нравственным  заболеванием  народа  можно  было  констатировать
также не менее ужасные симптомы физической деградации народного
организма. “же в эти годы,  в  особенности  в  больших  городах
начал свирепствовать сифилис. —то же касаетсЯ туберкулеза, то и
он постепенно начал распространЯтьсЯ по всей стране в ужасающих
размерах, вырываЯ все более многочисленные жертвы.
     €  что же, несмотрЯ на то, что в обоих случаЯх дело шло об
ужасных бичах длЯ  нашей  нации,  руководители  государства  не
смогли  найти  в  себе  сил длЯ какого бы то ни было серьезного
противодействиЯ.
     Ћсобенно приходитсЯ сказать это относительно борьбы против
сифилиса.  ’ут  руководители  государства   и   народа   просто
капитулировали    перед    бедой.   …сли   бы   мы   собирались
сколько-нибудь серьезно боротьсЯ против этого бича,  надо  было
бы  перейти к совсем другим мерам. €зобретение того или другого
медицинского средства да к тому  же  еще  очень  сомнительного,
распространение   этого  средства  обычным  коммерческим  путем
никакой серьезной  роли  в  борьбе  с  такой  опасной  болезнью
сыграть  не могут. ’ут тоже надо было прежде всего посмотреть в
корень и поискать причин болезни, а не думать только о  внешних
проЯвлениЯх  ее.  Џричина  же распространениЯ сифилиса заложена
прежде всего в проституировании любви. …сли бы даже проституциЯ
и не приводила к сифилису, то уже одни ее моральные последствиЯ
достаточно ужасны, ибо одни они медленно, но  неизбежно  должны
приводить   к   вырождению   и   гибели  народа.  Џроникновение
еврейского духа  в  область  половой  жизни,  мамонизациЯ  этой
стороны   нашей  жизни  неизбежно  подорвут  раньше  или  позже
жизненные  силы  молодых  поколений.  ‚место  здоровых   детей,
ЯвлЯющихсЯ  продуктом  здоровых  человеческих  чувств,  на свет
божий  начинают  поЯвлЯтьсЯ  одни  нездоровые  дети  -  продукт
коммерческого  расчета.  €бо Ясно, что основой наших браков все
больше становитсЯ голый коммерческий  расчет;  инстинкты  любви
удовлетворЯютсЯ где-то в другом месте.
     Љонечно  в  течение  некоторого времени насиловать природу
можно, но раньше или позже она отомстит за себЯ. Љ сожалению мы
только слишком поздно поймем это.
     Џример нашего дворЯнства лучше всего доказывает,  к  каким
тЯжелым    последствиЯм    приводит    игнорирование   здоровых
предпосылок брака. ’ут перед нами как раз результат тех браков,
которые частью ЯвлЯютсЯ продуктом всей общественной обстановки,
частью  же  вытекают  из  чисто  финансовых  расчетов.   Џервый
комплекс  причин  обусловливает  рост  слабости  вообще; второй
комплекс причин  приводит  к  прЯмому  отравлению  крови.  …сли
дворЯнин   женитсЯ   на  первой  попавшейсЯ  богатой  еврейской
лавочнице, то конечно он получит и  соответствующее  потомство.
’ак в обоих случаЯх следствием ЯвлЯетсЯ вырождение.
     Џо  этому же пути пошло теперь наше бюргерство. ђезультаты
получатсЯ конечно те же.
     ‹юди   стараютсЯ   пройти   мимо   всех   предостережений,
указывающих  на  эти  опасности,  как будто от этого перестанут
существовать сами опасности. Ќет, от фактов никуда не уйдешь. Ђ
факт заключаетсЯ в том,  что  в  жизни  наших  крупных  городов
проституциЯ  играет  все  большую  роль, что в результате всего
этого сифилис производит  все  большие  опустошениЯ.  ЌаглЯднее
всего  мы  видим  эти  результаты  в  домах длЯ сумасшедших. Ќо
достаточно наглЯдно мы можем наблюдать эти результаты,  увы,  и
на  наших  детЯх. ‚ болезнЯх детей находЯт себе выражение грехи
отцов. ‚се более распространЯющиесЯ  детские  болезни  ЯвлЯютсЯ
красноречивым  доказательством  того, насколько развращена наша
половаЯ жизнь.
     Њожно по-разному отнестись к  этим  ужасным  фактам.  Ћдни
вообще ничего не видЯт или, лучше сказать, не хотЯт видеть, что
конечно  легче  всего.  „ругие  драпируютсЯ  в  плащ  свЯтости,
рассматривают всю эту область, как один сплошной грех,  считают
своим   долгом  перед  каждым  пойманным  грешником  пространно
говорить о свЯтости брака  и  только  молЯтсЯ  богу,  чтобы  он
наконец  обратил  внимание  на  это  зло и положил предел всему
этому ‘одому - по возможности однако, лишь после того, как сами
эти свЯтоши состарЯтсЯ и  позабудут  о  какой  бы  то  ни  было
половой  жизни. ’ретьи наконец очень хорошо отдают себе отчет в
том, к каким ужасным последствиЯм ведет эта чума, но они только
пожимают плечами, ибо заранее знают,  что  ничего  поделать  не
могут  и что все это приходитсЯ предоставить естественному ходу
вещей.
     ‚се это конечно очень просто и удобно, не надо только  при
этом  забывать,  что  в результате таких "удобств" гибнет целаЯ
нациЯ. ‘сылка на то, что и у других  народов  дело  обстоит  не
лучше, не менЯет конечно факта гибели собственного народа. ‚едь
несчастье  других  ни  капельки  не уменьшает наших собственных
страданий. ‚опрос как раз в том и заключаетсЯ, какой же  именно
из народов первым справитсЯ с этой бедой и какие именно народы,
напротив, погибнут в результате этой беды.
     ’ут-то мы и видим оселок, по которому проверЯетсЯ ценность
каждой расы. ’а раса, котораЯ не выдержит испытаниЯ, погибнет и
очистит место более здоровой, более стойкой расе. ’ут дело идет
как раз о такой проблеме, котораЯ неразрывно свЯзана с судьбами
будущих  поколений.  ‡десь  в  ужасающих  формах подтверждаетсЯ
правило, что грехи отцов мстЯт за себЯ до десЯтого колена.
     <I>ѓрехи против крови и  расы  ЯвлЯютсЯ  самыми  страшными
грехами  на  этом  свете. ЌациЯ, котораЯ предаетсЯ этим грехам,
обречена.</I>
     €менно в этой области в довоенной ѓермании  дело  обстоЯло
поистине  ужасающе. —то делали мы длЯ того, чтобы противостоЯть
распространившейсЯ чуме, губившей наше  юношество?  —то  делали
мы,  чтобы побороть мамонизацию нашей половой жизни? —то делали
мы, чтобы противостоЯть  вытекающей  отсюда  сифилизации  всего
народного организма?
     Ћтвет на все эти вопросы будет Ясен, если мы укажем на то,
что следовало сделать.
     Џрежде  всего  не  надо  было  относитьсЯ  к этой проблеме
легкомысленно; надо было понЯть, что от разрешениЯ  ее  зависит
счастье  или  несчастье целых поколений, что от исхода борьбы с
этим злом зависит в сущности все будущее нашего народа. …сли бы
это было  понЯто,  то  мы  перешли  бы  тогда  к  действительно
серьезной  беспощадной  борьбе  против  этого зла. Џрежде всего
необходимо было сосредоточить на этом зле все  внимание  нации.
Ќадо  было  добитьсЯ, чтобы всЯкий и каждый понЯл грандиозность
опасности и значение борьбы против  нее.  ‹юди  берут  на  себЯ
тЯжелые обЯзательства лишь тогда, когда они действуют не только
по   принуждению,  но  и  по  убеждению  -  в  полном  сознании
необходимости данных  конкретных  шагов.  Ќо  длЯ  этого  нужно
прежде   всего   развить  громадную  просветительную  работу  и
устранить все то, что этому мешает.
     <I>‚о всех тех случаЯх, где  дело  идет  о  разрешении  на
первый   взглЯд   невыполнимых   задач,   прежде   всего  нужно
сосредоточить все внимание  народа  на  этом  одном  вопросе  и
сделать  это  с  такой силой, как если бы от этого зависела всЯ
судьба народа.</I>
     ’олько  так  можно  подвинуть  народ  на   великие   дела,
требующие великого напрЯжениЯ сил.
     ‘казанное  относитсЯ  и  к  отдельному человеку, поскольку
человек этот ставит перед собою крупные  цели.  …му  тоже  надо
нести дело по определенному плану; ему тоже надо систематически
преодолевать  одно  препЯтствие  за  другим.  ‚  каждый  данный
отрезок   времени   он   должен   сосредоточитьсЯ   на    одной
определенной,  хотЯ  бы только частичной цели. „остигнув ее, он
должен двигатьсЯ дальше, пока не выполнит всю поставленную себе
задачу. Љто не умеет делать этого планомерно, кто не умеет этап
за этапом систематически подвигатьсЯ к поставленной  цели,  тот
никогда   не   достигнет   конечного  результата  и  непременно
застрЯнет  где-нибудь  на  полпути.  “меть  боротьсЯ  за   свою
конечную   цель   -   целое  искусство.  ќто  зачастую  требует
правильного напрЯжениЯ энергии. ’олько  шаг  за  шагом  человек
может преодолеть возникающие на его пути препЯтствиЯ.
     Џервейшей  предпосылкой  всЯкого успеха ЯвлЯетсЯ то, чтобы
руководители дела умели показать народной массе тот кусок пути,
который надо пройти в данную минуту, умели  бы  концентрировать
внимание  народа  на  том небольшом участочке, который ЯвлЯетсЯ
очередным  в  данный  момент.   Ќадо   уметь   заразить   массы
убеждением, что от данного частичного успеха будет зависеть все
остальное.   Ѓольшими   массами   вообще  овладевает  известнаЯ
усталость, когда они видЯт перед собою  слишком  длинный  путь.
€ногда   они   при   этом  впадают  в  прЯмое  отчаЯние.  ‹юбой
путешественник поступает правильно, когда думает  не  только  о
конечной  цели  своего  путешествиЯ,  а разделЯет всю дорогу на
несколько участков и затем постепенно преодолевает эти  участки
один  за  другим.  ’ак  он  скорее достигнет конечной цели и не
будет впадать в отчаЯние по поводу  того,  что  дорога  слишком
длинна. ’о же можно сказать и относительно целых наций.
     Ѓорьбу  против  сифилиса  надо было представить народу как
главную задачу, а не просто как одну из задач. „лЯ  этого  надо
было прибегнуть ко всем видам пропаганды. ‚семи средствами надо
было   вколачивать   в   головы  людей,  что  вред,  приносимый
сифилисом, погубит нас. ќто надо было делать  с  исключительной
силой  -  вплоть  до того момента, пока всЯ нациЯ убедилась бы,
что от разрешениЯ этой задачи зависит все.
     ’олько после такой долголетней подготовки  можно  было  бы
приковать  внимание  народа  к  этому  злу  и  пробудить  в нем
готовность идти на самые тЯжелые жертвы. ‹ишь тогда можно  было
перейти  к  целой  системе  серьезных  мероприЯтий, не опасаЯсь
того, что народ не поймет нас и не последует за нами.
     —тобы всерьез побороть эту чуму, нужны огромные  жертвы  и
столь же огромные труды.
     Ѓорьба  против сифилиса требует борьбы против проституции,
против предрассудков,  против  старых  укоренившихсЯ  привычек,
против  многих  старых  представлений,  устаревших  взглЯдов  и
прежде  всего  против  лживого  свЯтошества,  укоренившегосЯ  в
определенных слоЯх общества.
     Џервой  предпосылкой  длЯ того, чтобы иметь хотЯ бы только
моральное право на борьбу против проституции, ЯвлЯетсЯ создание
условий, облегчающих ранние браки. “же в одних  поздних  браках
заложена  неизбежность  сохранениЯ того института, который, как
ни вертись, ЯвлЯетсЯ  настоЯщим  позором  длЯ  человечества,  -
института,  который,  что  ни  говори, совершенно не вЯжетсЯ со
скромной претензией человека называть себЯ образом  и  подобием
божием.
     ЏроституциЯ ЯвлЯетсЯ позором человечества, но устранить ее
нельзЯ  путем  моральных  проповедей, благочестивых пожеланий и
т.д. Ћслабить это зло, а затем окончательно побороть его  можно
только  тогда,  если  длЯ  этого  будет  целый рЯд предпосылок.
Џервейшей из них ЯвлЯетсЯ возможность ранних  браков.  ѓлавное,
что  нам  нужно,  это  чтобы  молодыми вступали в брак мужчины;
женщина во всех случаЯх играет ведь только пассивную роль.
     Ќасколько мы зашли в тупик, видно хотЯ  бы  из  того,  что
теперь  нередко  можно  услышать из уст матерей так называемого
лучшего общества заЯвлениЯ в том смысле, что они были бы  очень
рады, если бы дочь вышла замуж за человека "с уже притупленными
рогами".  €  что  же?  ’ак как в людЯх этого сорта испытываетсЯ
меньший недостаток, нежели в людЯх молодых, то Ясно,  что  наша
невеста  легко  найдет  себе  такого  безрогого ‡игфрида. Ќу, а
потомство будет конечно носить на себе все следы этого брака по
рассудку. “чтите далее тот факт, что ведь у  нас  широко  имеет
место  ограничение  рождаемости,  что длЯ природы остаетсЯ мало
возможностей  производить  естественный  отбор,  так  коку  нас
считают,  что каждое родившеесЯ существо, каким бы хилым оно ни
было, во что бы то ни стало должно продолжать жить. “чтите  все
это,  и вы должны будете задать себе вопрос: да к чему вообще у
нас существует еще институт брака? € чем же,  в  сущности  брак
теперь  отличаетсЯ от проституции. ђазве не имеем мы уже больше
вообще никаких обЯзанностей по отношению к будущим  поколениЯм?
ђазве  не  Ясно,  что наши дети и внуки должны будут проклинать
столь легкомысленно преступное отношение к тому,  что  ЯвлЯетсЯ
не   только  естественным  правом,  но  и  естественным  долгом
человека?
     ’ак, на наших глазах культурные народы постепенно  идут  к
своей гибели.
     Ќеобходимо  понЯть,  что и брак не ЯвлЯетсЯ самоцелью, что
он должен служить более высокой цели - размножению и сохранению
вида и расы. ’олько в  этом  заключаетсЯ  действительный  смысл
брака. ’олько в этом его великаЯ задача.
     ’олько  по  тому,  насколько браки выполнЯют эту задачу, и
можно судить о степени  нормальности  положениЯ.  ђанние  браки
правильны уже потому, что только молодые супруги могут обладать
достаточными  физическими  силами,  чтобы  обеспечить  здоровое
поколение. ЏонЯтно, что длЯ ранних браков необходим  целый  рЯд
социальных  предпосылок,  вне  которых  о раннем супружестве не
приходитсЯ и думать.  ќто,  казалось  бы,  не  слишком  крупное
мероприЯтие  никак нельзЯ провести в жизнь, если не создать длЯ
этого серьезных предпосылок. „остаточно  взЯть  хотЯ  бы  такой
вопрос,  как  вопрос  жилищный,  над  которые  столь безуспешно
бьетсЯ наша "социальнаЯ" республика. ђазве не  Ясно,  что  одни
тЯжелые  жилищные  условиЯ сильно сокращают браки и увеличивают
проституцию?
     ’акую же печальную роль играет наша политика зарплаты. ђаз
мы не обращаем достаточного вниманиЯ на  вопрос  о  возможности
длЯ  отца  семейства  содержать  свою  семью,  то Ясно, что это
делает невозможным ранние браки.
     „ействительнаЯ борьба против проституции станет  возможной
лишь   тогда,   когда  мы  радикально  изменим  всю  социальную
обстановку и создадим все предпосылки, необходимые  длЯ  ранних
браков. ‚от первое, что надо сделать, чтобы серьезно приступить
к разрешению этой проблемы.
     ‚о-вторых, мы должны изгнать из сферы воспитаниЯ целью рЯд
недостатков,  над  которыми  мы  почти  не задумываемсЯ. Џрежде
всего  необходимо   по-настоЯщему   сбалансировать   умственное
воспитание  и  воспитание  физическое.  ’о,  что  у  нас сейчас
называетсЯ гимназией, есть насмешка над ее греческим  образцом.
“  нас  совершенно  позабыли,  что  здоровый дух живет только в
здоровом теле. ќто правило безусловно  верно  в  применении  ко
веси  основной  массе  народа,  отдельные же исключениЯ большой
роли не играют.
     ‚ довоенную эпоху были у нас такие годы, когда эту  истину
совсем  забывали.  ‚се  внимание  было  сосредоточено только на
"духе", о теле  же  забывали  совершенно.  ‹юди  полагали,  что
именно  такаЯ  постановка дела воспитаниЯ соответствует величию
нации. ќто была конечно ошибка, котораЯ начала мстить  за  себЯ
очень  быстро.  ‘овершенно  неслучайно  то  обстоЯтельство, что
большевистскаЯ волна нигде  не  находила  такого  отклика,  как
именно  там,  где  голод  и  недоедание  приводили  население к
вырождению: в средней ѓермании, ‘аксонии, в  ђурском  бассейне.
‚о  всех  названных  областЯх  так  называемаЯ интеллигенциЯ не
оказывала  никакого  сколько-нибудь  серьезного   сопротивлениЯ
еврейской  болезни  большевизма.  ‚о-первых, потому, что и сама
интеллигенциЯ в этих районах  физически  вырождаетсЯ  благодарЯ
той  же  нужде,  а во-вторых, потому, что дело воспитаниЯ и там
поставлено было ненормально. €сключительнаЯ забота о воспитании
только  одного  "духа"  делает  верхние  слои  нашего  общества
совершенно  неспособными продержатьсЯ, а тем более пробить себе
дорогу в такие полосы развитиЯ, когда  решает  не  "дух",  а  -
кулак.  …сли человек физически слаб, то нередко благодарЯ этому
же он становитсЯ труслив.
     —резмерный  перевес  духовного  развитиЯ  и  пренебрежение
развитием физическим зачастую приводЯт уже в ранней молодости к
преждевременному   пробуждению  половых  представлений.  ћноша,
который закалЯет свое тело спортом, приобретает железную  силу,
и  в  то  же времЯ его чувственные потребности меньше, нежели у
того юноши,  который  питаетсЯ  только  духовной  пищей,  сидит
только  над  книгами  и т.д. ђациональное воспитание должно все
это принЯть во внимание. Џравильно поставленное  воспитание  не
должно  упускать из виду и того, что физически здоровый человек
и  к  самой  женщине   будет   подходить   совсем   с   другими
требованиЯми,  чем эти преждевременно испорченные расслабленные
молодые люди.
     ‚се дело воспитаниЯ  должно  быть  поставлено  так,  чтобы
свободное   времЯ   молодежи   использовалось   длЯ  физических
упражнений. Ќаш юноша не должен праздно  шлЯтьсЯ  по  улицам  и
кино,  а  должен  после  трудового  днЯ посвЯщать все остальное
времЯ закаливанию своего организма, ибо жизнь еще  предъЯвит  к
нему   очень   большие  требованиЯ.  ‡адача  воспитаниЯ  нашего
юношества  должна  заключатьсЯ  вовсе  не  в  накачивании   его
школьной  премудростью,  а именно в том, о чем мы говорим выше.
Ќадо  положить  конец  и  тому  предрассудку,   будто   вопросы
физического   воспитаниЯ   ЯвлЯютсЯ   частным   делом   каждого
отдельного человека. Ќет, это не  так.  Ќет  и  не  может  быть
свободы,  идущей  в  ущерб интересам будущих поколений, а стало
быть и всей расы.
     Џараллельно с  физическим  воспитанием  необходимо  начать
борьбу и против морального Яда.
     ‚едь  в  сущности  всЯ  наша теперешнЯЯ общественнаЯ жизнь
ЯвлЯетсЯ сплошным рассадником половых соблазнов и  раздражений.
Џрисмотритесь  только к программе наших кино, варьете и театров
и вы не сможете отрицать, что это далеко не та пища, в  которой
нуждаетсЯ  наше  юношество.  Ђфиши  и плакаты прибегают к самым
низменным способам возбуждениЯ любопытства толпы. Љаждому,  кто
не потерЯл способности понимать психологию юношества, Ясно, что
все  это  должно  причинЯть громадный моральный ущерб молодежи.
’ЯжелаЯ атмосфера чувственности, господствующаЯ у нас  всюду  и
везде,  неизбежно  вызывает  у  мальчика  такие  представлениЯ,
которые должны быть ему еще совершенно чужды. ђезультаты такого
"воспитаниЯ" приходитсЯ констатировать теперь, увы,  на  каждом
шагу.  Ќаша  молодежь созревает слишком рано и поэтому старитсЯ
преждевременно. ‚  залах  судов  вы  можете  частенько  слышать
ужасающие   вещи,   дающие   Ясное  представление  о  том,  как
неприглЯдна   жизнь   наших   14-15-летних   юношей.   —то   же
удивительного   после   этого,   если   сифилис   находит  себе
распространение  и  среди  этих  возрастов.  ђазве  не  страшно
видеть,  как  проститутки  больших  городов  дают  первые уроки
брачной жизни этим  еще  совсем  молодым,  физически  слабым  и
морально развращенным мальчикам.
     Љто  всерьез хочет боротьсЯ против проституции, тот должен
прежде всего  помочь  устранить  идейные  предпосылки  ее,  тот
должен помочь положить конец той антиморальной культуре больших
городов,   котораЯ  ЯвлЯетсЯ  настоЯщим  бичом  длЯ  юношества.
Љонечно по этому поводу подыметсЯ страшнейший шум, но на это не
следует обращать никакого вниманиЯ. € если мы  не  вырвем  нашу
молодежь  из болота, окружающего ее сейчас, она неизбежно в нем
утонет. Љто не хочет  видеть  всей  этой  грЯзи,  тот  на  деле
помогает   ей   и   сам  становитсЯ  соучастником  постепенного
проституированиЯ будущих  поколений,  от  которых  зависит  всЯ
дальнейшаЯ   судьба   нашей  нации.  ќту  очистительную  работу
необходимо  предпринЯть  во  всех  областЯх.  ќто  относитсЯ  к
театру,  искусству, литературе, кино, прессе, плакату, выставке
и т. д. ‚о всех этих сферах приходитсЯ  констатировать  ЯвлениЯ
распада  и гниениЯ. ’олько после основательной чистки сможем мы
заставить литературу, искусство и т. д. служить  одной  великой
моральной  государственной  и культурной идее. Ќужно освободить
всю нашу общественную  жизнь  от  затхлого  удушьЯ  современной
эротики, нужно очистить атмосферу от всех противоестественных и
бесчестных  пороков.  ђуководЯщей  идеей  во  всей  этой работе
должна быть систематическаЯ забота о сохранении  физического  и
морального здоровьЯ нашего народа. Џраво индивидуальной свободы
должно  отступить  на задний план перед обЯзанностью сохранениЯ
расы.
     ’олько когда мы проведем все эти мероприЯтиЯ, можно  будет
сказать,  что  теперь  и  чисто  медицинскаЯ борьба против этой
болезни может рассчитывать  на  известный  успех.  Ќо  и  здесь
полумеры  будут недопустимы, и здесь придетсЯ принимать решениЯ
очень радикальные и порою  тЯжелые.  ‹ишить  дефективных  людей
возможности  размножениЯ  и  созданиЯ  таким  образом  столь же
дефективного   потомства   только   справедливо.    Џланомерное
проведение  такого  правила  было бы одной из самых гуманнейших
мер. ќто будет  варварством  по  отношению  к  тем  несчастным,
которые  стали  жертвою  неизлечимых  болезней,  но  это  будет
благодеЯнием длЯ  всего  остального  населениЯ  и  длЯ  будущих
поколений.   ЏреходЯщие  страданиЯ  займут,  может  быть,  одно
столетие, зато потом нас будут  благословлЯть  за  эти  меры  в
течение тысЯчелетий.
     Ѓорьба  против  сифилиса и его прародительницы проституции
ЯвлЯетсЯ одной из самых трудных задач человечества. Ћна  трудна
потому,  что дело идет не о разрешении той или другой частичной
проблемы, а об устранении целого комплекса Явлений,  которые  с
неизбежностью  дают  сифилис.  ”изическое  заболевание в данном
случае  ЯвлЯетсЯ  только  результатом  заболеваниЯ   моральных,
социальных и расовых инстинктов.
     …сли  из  трусости или из лени мы не проведем этой борьбы,
то что же будет с нашим народом через пЯтьсот  лет?  џсно,  что
среди  нас  тогда  найдетсЯ  лишь  очень немного таких существ,
относительно  которых  можно  было  бы,  не  возводЯ  хулы   на
всевышнего, сказать, что они созданы по образу и подобию его.
     ’еперь  посмотрим,  как  со всеми этими ужасными ЯвлениЯми
боролись в старой  ѓермании.  ‘покойно  исследуЯ  этот  вопрос,
приходитсЯ    придти    к   выводам   поистине   печальным.   ‚
правительственных кругах, разумеетсЯ, понимали, что болезнь эта
приносит ужасный вред, хотЯ, далеко  не  отдавали  себе  Ясного
отчета  в  том,  к каким губительным последс