тсутствиЯ  какой  бы  то  ни   было
решительности, то это, несомненно, есть результат принципиально
неправильной   постановки  у  нас  дела  воспитаниЯ.  “жасающие
последствиЯ этой неправильной постановки дела воспитаниЯ  затем
неизбежно  сказываютсЯ на всей нашей жизни и неизбежно приводЯт
к тому, что и руководители  государства  начинают  страдать  от
недостатка гражданского мужества.
     ‘юда  же  относитсЯ  и  свирепствующаЯ  ныне  новаЯ моднаЯ
болезнь: трусость перед ответственностью. ‡десь тоже приходитсЯ
видеть результат неправильной постановки воспитаниЯ. Ќедостаток
этот постепенно окрашивает всю  общественную  жизнь  и  находит
себе "бессмертное" завершение в институте парламентаризма.
     “же   со   школьной   скамьи  у  нас  отдают  предпочтение
маленькому грешнику, быстро и  охотно  приносЯщему  "клЯтвенное
раскаЯние"   в  грехах,  перед  мальчиком,  который  открыто  и
мужественно защищает свое  мнение.  €ному  нашему  современному
воспитателю последнее качество иногда даже прЯмо представлЯетсЯ
образчиком   непоправимой  испорченности  характера.  €  такому
маленькому упрЯмцу иногда прЯмо сулЯт виселицу за его упорство,
не понимаЯ того, что если бы этими  чертами  характера  обладал
весь  наш  народ,  то  в  этом  приходилось бы видеть громадное
сокровище.
     <I>Ќаше  государство  будет  воспитывать  в  юношестве  со
школьной    скамьи   чувство   ответственности   и   готовность
мужественно отстаивать свое мнение. ќто необходимо нам так  же,
как  и систематическое воспитание в молодежи воли и решимости к
действию.</I> …сли государство  сумеет  полностью  и  до  конца
понЯть  эти задачи, то в результате очень длительной работы над
самими  собой  мы  получим  народный  организм,   действительно
свободный от тех слабостей, которые ныне роковым образом должны
были привести к нашему крушению.

        x x x

     —то  касаетсЯ  чисто школьного образованиЯ, которое ныне у
нас ЯвлЯетсЯ альфой и  омегой  всего,  то  наше  государство  в
будущем  сможет  его  перенЯть, правда, с некоторыми небольшими
изменениЯми.
     ќти изменениЯ лежат в трех областЯх.
     <I>‚о-первых,  молодой  мозг  не  должен  быть   обременен
вещами, которые ему на 95% не нужны и которые он поэтому быстро
забывает.</I>  ‡адача  должна  заключатьсЯ в том, чтобы каждому
учащемусЯ дать хотЯ бы небольшой, но  самый  важный  запас  тех
сведений,  которые  ему действительно необходимы длЯ дальнейшей
жизни и  которые  он  сможет  применить  с  пользой  длЯ  всего
общества.  Ђ  именно этого как раз мы и не сможем сделать, если
просто будем навЯзывать  молодому  человеку  чрезмерно  большую
массу  материалов,  самую  существенную  часть  которых он не в
состоЯнии удержать в памЯти. ’ак например совершенно непонЯтно,
длЯ чего это нужно, чтобы миллионы людей  тратили  рЯд  лет  на
изучение  двух  или трех иностранных Языков. Ќа деле лишь очень
небольшаЯ частичка этих людей  применит  это  знание  Языков  в
жизни. ѓромадное же большинство скоро просто-напросто позабудет
о  них.  €з  ста тысЯч учеников, изучающих, скажем, французский
Язык, максимум две тысЯчи найдут этому  серьезное  практическое
применение, а 98 тысЯч в течение всей своей дальнейшей жизни на
практике  не  воспользуютсЯ  этими знаниЯми. —то же получаетсЯ?
’олько то, что из-за двух тысЯч, которым эти знаниЯ полезны, 98
тысЯч мучаютсЯ совершенно зрЯ и  совершенно  бесполезно  терЯют
драгоценное времЯ.
     Љ  тому  же  в  данном случае дело идет о Языке, о котором
нельзЯ сказать, например  итого,  что  относитсЯ  к  латинскому
Языку,  т.е.  что  изучение  его  содействует  вообще  сильному
развитию  логического  мышлениЯ.  Џо-нашему;  было  бы  гораздо
полезнее, если бы молодому учащемусЯ мы дали только самое общее
понЯтие  о  данном  Языке,  общий  очерк  его,  дали  понимание
характерных  черт  этого  Языка,  другими  словами,  дали   ему
некоторое  представление о грамматике, произношении, синтаксисе
и т. п. „лЯ этого можно было ограничитьсЯ отдельными образцами.
ќтого было бы вполне довольно длЯ общего обихода, с этим каждый
мог бы справитьсЯ, и это было бы в конце концов, много  ценнее,
чем нынешнее накачивание "всем Языком", хотЯ мы заведомо знаем,
что действительного изучениЯ Языка не получаетсЯ и что люди все
равно скоро позабудут его. ’огда исчезла бы и та опасность, что
из   всего   материала  в  памЯти  учащегосЯ  останутсЯ  только
отдельные случайные крохи, и мы добились бы того, что  молодежь
удержала  бы  в  памЯти  самое важное, ибо неважное было бы уже
отсеЯно самими педагогами.
     ЃлагодарЯ этому большинство  учащихсЯ  получило  бы  общие
основы, которые им действительно необходимы в дальнейшей жизни.
’е  же,  кому  действительно  необходимо  изучение  иностранных
Языков, занЯлись бы этим специально по  собственному  выбору  и
достигли бы нужных результатов.
     ЃлагодарЯ  этому  в учебных программах очистилось бы времЯ
длЯ необходимых физических упражнений и длЯ других дисциплин, о
которых мы говорили выше.
     Ћсобенно необходимо внести серьезные изменениЯ в  нынешнее
наше  преподавание  истории.  …два ли какой-нибудь другой народ
больше изучает историю, нежели мы, немцы. Ќо едва  ли  найдетсЯ
другой  народ,  кто  хуже применЯл бы в жизни это изучение, чем
мы. …сли верно, что политика есть историЯ в ее становлении,  то
всЯ  наша современнаЯ политика доказывает, как плохо поставлено
у нас дело преподаваниЯ  исторических  наук.  Љонечно  было  бы
совершенно   бесполезно   просто   хныкать   по  поводу  жалких
политических результатов, получаемых нами, если  бы  у  нас  не
хватило решимости действительно принЯть необходимые меры, чтобы
изменить  преподавание исторических наук и тем создать базу длЯ
лучшего политического воспитаниЯ. ‚ 99 случаЯх из 100  нынешнее
наше  преподавание  исторических  наук никуда не годитсЯ. ЋбщаЯ
линиЯ совершенно отсутствует. ‚ памЯти остаютсЯ только немногие
даты, имена, частичка хронологии. Ћ самом важном, о том, что  в
сущности  только  и  имеет  значение,  преподаватель истории не
говорит вовсе.
     Љак раз в области преподаваниЯ истории нужно прежде  всего
сильно сократить программу. –ентр тЯжести надо перенести на то,
чтобы   облегчить   учащимсЯ  понимание  общей  основной  линии
развитиЯ. —ем больше мы изменим программу преподаваниЯ  в  этом
направлении, тем более позволительно будет надеЯтьсЯ на то, что
каждый  отдельный  учащийсЯ  действительно  с  пользой  пройдет
необходимый курс,  а  стало  быть,  пользу  в  последнем  счете
получит и все общество. €бо историю должны мы изучать не просто
длЯ  того,  чтобы  знать, что было раньше на свете, а длЯ того,
чтобы уроки истории уметь применить на будущее  с  пользой  длЯ
собственного  народа. ‚ этом должна заключатьсЯ цель. ‘ообщение
же соответствующего  фактического  материала  учащемусЯ  должно
рассматриватьсЯ только как <I>средство</I>.
     Ќыне  же  у  нас и тут получилось наоборот: средство стало
целью, а сама цель позабыта совершенно. € пусть опЯть-таки  нам
не  говорЯт,  что  длЯ  основательного изучениЯ истории все эти
отдельные  даты,  фактики  и  хронологиЯ,  дескать,  совершенно
необходимы  и  что  без них учащийсЯ не может понЯть общей цепи
развитиЯ.     Ќет,     этим     могут     заниматьсЯ     только
специалисты-историки.  ‘редний же заурЯдный человек не ЯвлЯетсЯ
профессором исторических  наук.  „лЯ  него  историЯ  необходима
настолько, чтобы он мог составить себе самостоЯтельное мнение в
вопросах  политической  жизни  своего  собственного народа. Љто
хочет стать профессором истории, тот может после посвЯтить себЯ
этим занЯтиЯм целиком. ’акой человек, понЯтно, должен  занЯтьсЯ
всей  этой  наукой и углубитьсЯ в ее малейшие детали. Ќо в этом
ему как раз не поможет нынешний наш  способ  преподаваниЯ,  ибо
нынешнее  преподавание  слишком  обширно  длЯ среднего рЯдового
человека и в то же времЯ совершенно  недостаточно  длЯ  ученого
специалиста.
     <I>Ћдной из важных задач нашего государства поэтому ЯвитсЯ
забота  о  том, чтобы наконец был написан такой курс истории, в
котором доминирующее положение займет расоваЯ проблема.</I>

        x x x

     ЏодводЯ итог, приходитсЯ сказать: наше государство  сильно
сократит  общешкольное  преподавание  и  выделит из него только
самое  главное  и  существенное.  ђЯдом  с  этим  оно   создаст
возможность    длЯ   всех   желающих   получить   действительно
основательное специальное образование. ‚полне достаточно,  если
каждый   получит   в  качестве  основного  только  самое  общее
образование.  ‚  той  же  области,  которую  он  изберет  своей
специальностью,  он  сможет  получить основательное, детальное,
специальное  образование.  Ћбщеобразовательный  минимум   будет
обЯзательным  длЯ  всех, специальное же образование будет делом
каждого отдельного лица.
     ‘ократив учебный план, мы выиграем много свободных учебных
часов, и эти часы должны быть посвЯщены физическим упражнениЯм,
воспитанию характера, воли и силы решимости.
     Ќасколько    нынешнее    наше    школьное     преподавание
недостаточно, чтобы дать человеку нужные ему в дальнейшей жизни
профессиональные  знаниЯ, - это лучше всего видно уже из одного
того факта, что на одни и те же должности люди приходЯт  у  нас
из   трех   различных  школ.  ђешающее  значение  имеет  только
общеобразовательный   минимум,   а   вовсе   не    механическое
"приобретение"  специальной  школьной  премудрости.  Љому нужны
действительно специальные знаниЯ, тот не может их, как  мы  уже
сказали,  приобрести  в  пределах учебных планов наших нынешних
средних учебных заведений.
     Ќаше государство поэтому должно раз и  навсегда  покончить
со всей этой половинчатостью.

        x x x

     ‚о-вторых, наше государство проведет следующее изменение.
     ‚  наше времЯ засильЯ материализма преимущество все больше
отдают  точным  наукам  -  математике,  физике,  химии  и  т.д.
ђазумеетсЯ  в  эпоху,  когда  техника  и  химиЯ  главенствуют и
окрашивают  собою  всю  нашу  повседневную  жизнь,  без   этого
обойтись нельзЯ. Ќо тем не менее было бы крайне опасно, если бы
все наше общее образование исчерпывалось этими предметами. Ќет,
дело воспитаниЯ нации должно быть построено не на материализме,
а на идеализме. Ќаше народное образование должно быть построено
в  первую  очередь на гуманистических науках и давать учащемусЯ
лишь основы длЯ дальнейшего специального образованиЯ.  ЏоступаЯ
иначе,  мы  лишаемсЯ  таких  ценностей,  которые с точки зрениЯ
общих интересов нации гораздо важнее, чем любые  технические  и
специальные  знаниЯ.  ‚  области  истории  ни  в коем случае не
следует  отказыватьсЯ  от  изучениЯ  античного  мира.  €зучение
римской  истории  -  конечно в самых общих чертах ее развитиЯ -
всегда было и на все времена  останетсЯ  важнейшим  делом.  Ќам
нужно   также   сохранить   преподавание  истории  греков,  ибо
культурные идеалы  этого  народа  навсегда  останутсЯ  образцом
всего  прекрасного.  Ќаша  современнаЯ  борьба  есть  борьба за
тысЯчелетнюю  культуру.  „ревние  греки  и   древние   германцы
работали  над  одним  делом.  €  мы  никому не должны позволить
теперь разорвать это расовое единство.
     Ќеобходимо строго различать  между  общим  образованием  и
особыми специальными знаниЯми. €менно потому, что эти последние
в наш век все больше и больше становЯтсЯ достоЯнием мамоны, нам
необходимо  в  качестве  противовеса  сохранить идеалистические
основы общего образованиЯ. ‚сюду и везде должны мы  доказывать,
что  <I>промышленность  и  техника,  торговлЯ  и  ремесла могут
процветать лишь до тех пор, пока общество  в  целом  проникнуто
идеализмом,   без   которого   нет   и   указанного   расцвета.
„ействительной  предпосылкой  такого  расцвета  может  быть  не
материалистический  эгоизм, а только идеалистический альтруизм,
готовность людей  жертвовать  личными  интересами  в  интересах
общества.</I>

        x x x

     Ќынешнее  наше  воспитание  в  общем  и  целом  видит свою
главную задачу в том, чтобы  дать  молодому  человеку  лишь  те
специальные   знаниЯ,   которые  нужны  ему,  чтобы  он  мог  в
дальнейшей жизни зарабатывать себе кусок хлеба. ќто обыкновенно
выражаетсЯ в  следующих  словах:  "молодой  человек  должен  со
временем  стать  полезным  членом  нашего  общества". Џод этим,
однако,  понимают  только  то,  что  он  должен   суметь   себе
обеспечить  соответствующий  заработок. Љой-какое поверхностное
общее  образование  -  это,  так  сказать,  только   бесплатное
приложение.  ѓоворЯт о том, что наш учащийсЯ получает еще общее
"государственное"  образование.  Ќо  мы-то  с  вами,  читатель,
знаем,  что  государство есть только форма. “же по одному этому
трудно современному  нашему  учащемусЯ  дать  "государственное"
образование.  ”орма  легко  может  сломатьсЯ.  „ействительно же
Ясного содержаниЯ в  понЯтие  "государство"  у  нас  теперь  не
вкладывают.   —то   же   реально   остаетсЯ   от   современного
"государственного"   воспитаниЯ?   ЋстаетсЯ   только    ходЯчий
"патриотизм". ‚ старой довоенной ѓермании главную задачу видели
в  том,  чтобы  воспитывать  идолопоклонство  к  монарху и всем
большим и маленьким кнЯзьЯм. ’акаЯ "педагогика" была не  только
очень  безвкусна,  но  и крайне неумна. Ћна не приводила к цели
хотЯ бы уже по одному тому, что идолов  воздвигали  слишком  уж
много. ќто приводило к тому, что действительно великих деЯтелей
нашей  истории  народ  наш  не  знал.  €  здесь  за мелочами мы
упускали основную линию развитиЯ.
     —то  на  этих  путЯх  нельзЯ   было   вызвать   настоЯщего
национального   энтузиазма   -   это  Ясно  само  собой.  ’акаЯ
постановка воспитаниЯ совершенно не давала возможности  выбрать
лишь  очень  немногие, но действительно великие в нашей истории
имена и сделать эти имена достоЯнием всего немецкого народа,  -
что  одно  только  могло  объединить  весь  народ  в поклонении
единому идеалу и вызвать в нем действительно глубокий и прочный
подъем. Њы не сумели поставить в  центр  вниманиЯ  народа  имен
наших  действительно  крупных  деЯтелей,  сделать из них героев
современности, концентрировать на них внимание всей нации и тем
самым создать настроение, объединЯющее весь народ. Њы не сумели
во  всех  областЯх   знаниЯ   выделить   тех   людей,   которые
действительно должны составлЯть нашу славу, и не сумели сделать
из них великие образцы, которыми должна гордитьсЯ всЯ нациЯ. Њы
оставались  целиком  на  уровне обыденщины. Ћчевидно, тут играл
роль и страх, как бы нам не оказатьсЯ в  "шовинистах",  чего  у
нас    особенно    боЯлись.   Њы   довольствовались   шаблонным
династическим патриотизмом. ќтот  последний  казалсЯ  нам  куда
более   "удобным",   нежели   шумные   и  радостные  проЯвлениЯ
действительно   глубокой   национальной   гордости.   ‡аурЯдный
династический  патриотизм  всегда  готов  был  "служить", ну, а
подлиннаЯ национальнаЯ гордость могла сама предъЯвить претензию
подчинить себе других. € это казалось "опасным".  Њонархический
патриотизм   не   шел  дальше  образованиЯ  шаблонных  ферейнов
"ветеранов войны". ЌациональнаЯ гордость едва  ли  ограничилась
бы такими невинными игрушками. Ћна похожа на благородного конЯ,
на которого не каждый сЯдет и поедет. ‘тоит ли удивлЯтьсЯ тому,
что  руководители  старой  ѓермании  предпочли не свЯзыватьсЯ с
такими опасными "вещами". ‚едь никому из  них  и  в  голову  не
приходило, что близок день, когда придет мироваЯ война, котораЯ
в  грохоте  пушек  и в волнах газовых атак произведет подлинный
экзамен истинному патриотизму и стойкости каждого немца.  Љогда
же  эта война пришла, мы все убедились, как ужасно отомстило за
себЯ  полное  отсутствие  у  нас  действительно   национального
воспитаниЯ,  полное  отсутствие  у  нас действительно глубокого
национального       чувства.       “мирать       за       своих
королевско-императорских владык у народа не было большой охоты.
Ќу,  а  что  такое "нациЯ", об этом мы знали только понаслышке.
Љогда пришла революциЯ и идеЯ монархического патриотизма угасла
сама  собой,  преподавание   истории   получило   у   нас   уже
действительно    только    прикладное   значение.   ‘овременное
государство в национальном подъеме не нуждаетсЯ.  —его  бы  ему
хотелось,  так  это  энтузиазма  к  республиканскому режиму. Ќо
именно  этого  получить  оно  не  сможет.   Љак   династический
патриотизм   не  мог  быть  особенно  прочным  в  эпоху,  когда
крупнейшую  роль  играл  уже   принцип   национальностей,   так
республиканский  патриотизм  не  получит серьезной силы теперь.
…два  ли  можно  сомневатьсЯ  в  том,  что  под  лозунгом   "за
республику"  немецкий  народ не стал бы четыре с половиной года
сражатьсЯ на фронтах. Ђ  всего  меньше  стойкости  проЯвили  бы
вероЯтно сами инициаторы этой замечательной республики.
     <I>…сли наша хваленаЯ республика неожиданно существует уже
довольно  долгое  времЯ, то этим она обЯзана только тому, что в
любую минуту готова взЯть на себЯ любой грабительский  договор,
платить  сколько  потребуют,  уступать  любую территорию, какую
пожелают  получить  и  т.  д.</I>  —ужим   государствам   такаЯ
германскаЯ республика очень нравитсЯ. Џротивнику всегда удобнее
иметь  дело  с  людьми  слабыми  и  покорными.  <I>ќта симпатиЯ
противника именно к республиканской форме правлениЯ в  ѓермании
и    есть    самый   уничтожающий   приговор   длЯ   ноЯбрьской
республики.</I> Џротивники любЯт германскую республику  и  дают
ей  возможность  жить,  ибо  они знают, что лучшего помощника в
деле закабалениЯ германского народа им не найти.  ’олько  этому
обстоЯтельству  и  обЯзана своим существованием наша прекраснаЯ
республика. ‚от почему она легко  может  обойтись  без  всЯкого
действительно  национального  воспитаниЯ. …й довольно того, что
герои рейхсбаннера  кричат  ей  "ура",  хотЯ  между  нами  будь
сказано,  если  бы  рейхсбаннерам  действительно пришлось своей
жизнью  защищать  знамЯ  республики,   то   они   бы   вероЯтно
разбежались, как зайцы.
     Ќаше   народническое   государство   должно   будет  вести
серьезную борьбу за свое существование. Ћно не может  возлагать
своих  надежд  на  план  „ауэса,  и  никакие  подписи на этаких
договорах  не  будут  служить  длЯ  него  защитой.  Ќам,  чтобы
обеспечить  существование  нашего государства, необходимо будет
именно то, от чего так отказываетсЯ современнаЯ республика. —ем
совершеннее будет наше новое государство как  в  смысле  формы,
так  и  в  смысле  содержаниЯ, тем большую зависть, тем большее
сопротивление встретим мы со стороны противника.  ѓлавнаЯ  наша
защита  будет  тогда  не  столько в силе оружиЯ, сколько в силе
самих граждан. Ќашей защитой  будет  не  система  крепостей,  а
живаЯ  стена  мужчин  и  женщин, преисполненных высокой любви к
отечеству и фанатического национального энтузиазма.
     ‚от почему мы должны, в-третьих, иметь в виду следующее:
     <I>Ќаше   народническое   государство   сумеет   и   науку
использовать  в  интересах  развитиЯ  национальной гордости. Њы
поставим с этой точки зрениЯ дело преподаваниЯ не только  общей
истории,   но  и  истории  развитиЯ  всей  культуры.  Њы  будем
прославлЯть нашего изобретателЯ не только как  такового,  но  и
как  немца,  как сына нашего народа. Њы научим уважать в каждом
крупном человеке не  только  творца  великих  дел,  но  и  сына
великой   нации.  €з  всего  большого  числа  великих  деЯтелей
германской истории мы выберем несколько самых великих и  сумеем
сделать  их  известными  самым  широким  слоЯм  нашей молодежи.
‚округ этих немногих столпов мы и построим  все  гордое  здание
непоколебимого национального подъема.</I>
     Џод  этим  углом  зрениЯ мы должны перестроить все учебные
программы и  постепенно  реорганизовать  дело  воспитаниЯ  так,
чтобы  наш  молодой  человек,  кончаЯ  школу, выходил из нее не
полупацифистом, демократом и т. п., а <I>настоЯщим немцем.
     —тобы  это  национальное  чувство  с  самого  начала  было
подлинным,   а   не   иллюзорным,  необходимо  с  самой  ранней
молодости, когда люди еще  особенно  восприимчивы,  с  железной
последовательностью прививать им следующие мысли.
     Љто действительно любит свой народ, тот всегда должен быть
готов  подтвердить  это  подлинной жертвой. Ќет и не может быть
такого  национального  чувства,  которое  заботитсЯ  только   о
собственной  пользе.  Ќет  и не может быть такого национализма,
который  свойственен  только  отдельным  классам.  Њало  только
кричать  ура,  нужно,  чтобы  за этим стоЯла подлиннаЯ любовь к
нации,  подлиннаЯ  забота  о  сохранении   народною   здоровьЯ.
ѓордитьсЯ  своим  народом  мы можем лишь тогда, когда у нас нет
причин стыдитьсЯ ни за одно из наших сословий. Ќикакой гордости
не может внушить такой народ, добраЯ половина которого живет  в
постоЯнной  пищите  и  в  горе  и систематически гибнет от этих
тЯжелых условий жизни. ‹ишь тогда, когда весь народ  пользуетсЯ
настоЯщим  физическим  и  моральным  здоровьем, могут поЯвитьсЯ
радостное чувство и гордость по поводу того, что мы принадлежим
к данному народу. ќто  высокое  чувство  национальной  гордости
по-настоЯщему испытает только тот, кто видит и понимает величие
своего народа.
     “же  с  юных  лет  должны  мы воспитывать в нашей молодежи
уважение к национализму в сочетании этого последнего с чувством
социальной справедливости. ’олько тогда у нас  сложитсЯ  народ,
состоЯщий  из  граждан,  действительно  свЯзанных друг с другом
узами  общей  любви,  общей  гордости,  общего  сознаниЯ  своей
непобедимости.
     ‘войственный современной эпохе страх перед шовинизмом есть
только  симптом  импотентности  самой  этой эпохи. ќта эпоха не
знает,  что   такое   действительно   глубокаЯ,   действительно
стихийнаЯ  сила. ‚от почему она и не призвана совершать великие
дела. ‚еликие перевороты были бы совершенно невозможны, если бы
на земле существовали только  мещанские  добродетели  тишины  и
спокойствиЯ  и  не было страстей, доходЯщих до фанатизма и даже
до истерии.
     Ќаш мир безусловно идет навстречу великим преобразованиЯм.
‚опрос только в том, пойдут ли эти преобразованиЯ  во  спасение
арийскому человечеству или лишь на пользу вечного евреЯ.
     Ќаше государство должно поставить все дело воспитаниЯ так,
чтобы   суметь   вырастить   поколение,  которое  действительно
окажетсЯ на высоте предстоЯщих задач.
     Џобеда достанетсЯ тому народу, кто первый сумеет стать  на
этот путь.

        x x x

     ‚енец   всех  задач  нашей  постановки  воспитаниЯ  должен
заключатьсЯ в том, чтобы со всей отчетливостью поставить  перед
всей  молодежью  в  первую  очередь  проблему  расы.  €  умом и
чувством наша  молодежь  должна  понЯть,  что  это  главнаЯ  из
главных  и  центральнаЯ из центральных проблем. Ќи один юноша и
ни одна девушка не должны покидать  стен  школы,  не  понЯв  до
конца,  какое  гигантское  решающее  значение  имеет  вопрос  о
чистоте  крови.  ’олько  так  создадим   мы   основы   расового
возрождениЯ  нашего  народа. ’олько на этих путЯх выкуем мы все
предпосылки нашего дальнейшего культурного развитиЯ.
     €бо мы должны помнить, что  все  физическое  и  умственное
воспитание  в  последнем  счете может быть полезно лишь длЯ тех
людей, кто понЯл принципиальную важность расовой проблемы и кто
готов действительно  сделать  все  необходимое  длЯ  сохранениЯ
чистоты расы.</I>
     ‚  противном  случае  неизбежно  создастсЯ  то трагическое
положение, которое отчасти уже и создалось длЯ нас,  и  на  нас
надвинетсЯ   несчастье,   размеры  которого  даже  трудно  себе
представить, а именно: <I>мы и  на  будущие  времена  останемсЯ
тогда только культурным навозом. Ќе только в том смысле, что мы
будем  терЯть  все  большее  число сынов своего народа, а в том
смысле,  что  кровь  наша  будет  обречена  на  систематическую
деградацию.  ‘мешиваЯсь  с  другими  расами,  мы  оказываем  им
некоторые услуги, подымаЯ их на более высокий уровень, но  сами
мы  при этом обречены на систематическое нисхождение, а затем и
вырождение.
     …сли мы сумеем на указанных началах перестроить  все  дело
воспитаниЯ  под  углом  зрениЯ сохранениЯ чистоты расы, то это,
разумеетсЯ, принесет величайшую пользу и военному делу. ‚ нашем
государстве военнаЯ служба вообще будет рассматриватьсЯ  только
как заключительнаЯ глава в воспитании нашей молодежи.</I>

        x x x

     <I>Ќо  как  ни  велико  значение физического и умственного
воспитаниЯ молодежи  в  нашем  будущем  государстве,  столь  же
большое  значение  мы  должны  будем придать и систематическому
человеческому отбору.</I> ‚ настоЯщее времЯ мы  относимсЯ  и  к
этой  проблеме слишком легко. Ѓлагами высшего образованиЯ у нас
теперь,  как  правило,  пользуютсЯ   только   дети   зажиточных
родителей.   ‚опрос   талантливости   при   этом   играет  лишь
подчиненную роль.  “  нас  забывают,  что  простой  деревенский
мальчик   зачастую  может  быть  талантливее,  чем  дети  более
зажиточных родителей, хотЯ в  смысле  знаний  этот  деревенский
мальчик  будет  им  сильно уступать. …сли дети более зажиточных
родителей больше знают, то это вовсе не  говорит  в  пользу  их
большей  талантливости.  ‡наниЯ  дались  им только в результате
более богатой обстановки, более разносторонних впечатлений и т.
д. …сли бы наш более талантливый простой деревенский мальчик  с
самого  раннего детства тоже жил в такой хорошей обстановке, то
он накопил бы, быть может, еще и не такие  знаниЯ.  ‚  нынешнее
времЯ  осталась  быть  может,  еще  только  одна  область,  где
врожденный талант играет большую  роль,  нежели  происхождение.
ќто  -  область  искусства. ’ут вопрос о богатстве или бедности
родителей не играет уже такой роли по той простой причине,  что
тут  дело  идет  о  врожденных способностЯх, а не об учебе. ќта
последнЯЯ может пригодитьсЯ длЯ усовершенствованиЯ таланта,  но
первым  и  главным условием ЯвлЯетсЯ наличие самого таланта. Ќа
этом примере особенно Ясно видно, что талантливость  отнюдь  не
свойственна  только  высшим  слоЯм,  а тем более только богатым
людЯм. Ќередко  крупнейшие  художники  происходЯт  как  раз  из
наиболее  бедных  семейств.  Ќемало  знаем  мы  случаев,  когда
простой,  но  талантливый  деревенский   мальчик   впоследствии
превращалсЯ во всемирно знаменитого маэстро.
     ‡амечательно,  что  в  нашу эпоху это понимают, когда дело
идет об искусстве, но ни за что  не  хотЯт  применить  ко  всем
другим областЯм духовной культуры. Џочему-то считают, что к так
называемым  точным  наукам  это не относитсЯ. Ќет сомнениЯ, что
известные  механические  способности   можно   в   человеке   и
воспитать.   Ћпытному   дрессировщику   удаетсЯ   ведь  обучить
неглупого пуделЯ самым мудреным кундштюкам. Ќо как собаке,  так
и  человеку  тут помогает только дрессировка, об особом таланте
тут пока нет и речи. ‹юбого среднего человека,  если  посвЯтить
этому  достаточно  времени,  можно  кое-чему научить. Ќо если у
него нет никакой искорки таланта, то это будет  лишь  бездушное
"обучение",  как  и  у животного. …сли посвЯтить особенно много
вниманиЯ дрессировке, то  можно  и  среднего  человека  обучить
кое-чему  сверх  среднего  уровнЯ,  но это будет только мертваЯ
"наука", совершенно бесплоднаЯ и  в  последнем  счете  лишеннаЯ
всЯкого  творчества.  ’акаЯ "педагогика" может воспитать людей,
которых мы называем ходЯчими энциклопедическими  словарЯми.  Ќо
такие  "образованные"  люди  потерпЯт  фиаско всЯкий раз, когда
суроваЯ жизнь предъЯвит им сколько-нибудь серьезные требованиЯ.
’акие люди ни на шаг не двинут вперед дело прогресса. Ќаоборот,
они сами будут нуждатьсЯ в постоЯнной поддержке и будут  ходить
только на помочах. ‹юди, получившие такое "воспитание", годЯтсЯ
разве  еще  только  на то, чтобы занимать высокие должности при
нынешнем нашем несчастном режиме.
     Њы считаем само собою  разумеющимсЯ,  что  при  правильной
постановке  дела  воспитаниЯ  в  недрах  нации  всегда найдетсЯ
достаточное количество талантов длЯ всех областей нашей  жизни.
Њы  считаем  далее  само собою разумеющимсЯ, что научное знание
принесет тем большую пользу, чем  больше  в  мертвую  науку  мы
вдохнем  живой  дух  соответствующего таланта. <I>„ействительно
творческий  акт  получаетсЯ  только  тогда,  когда   знание   и
способности заключают брачный союз.</I>
     Џриведем  здесь один пример того, сколь безгранично грешит
в этом  направлении  наше  нынешнее  общество.  Ћт  времени  до
времени  вы  можете встретить в наших иллюстрированных изданиЯх
статьи  с  соответствующими   портретами,   рассказывающие   на
удивление  нашему  среднему немецкому мещанину, как там или сЯм
удалось в первый раз сделать из  негра  учителЯ,  адвоката  или
даже  пастора  или  наконец героического тенора и т. п. ђазинув
рот, наш немецкий мещанин ахает от изумлениЯ  по  поводу  таких
чудес  и  приходит  к  выводу,  что дело воспитаниЯ находитсЯ в
современном  обществе  на   недосЯгаемой   высоте.   …вреи   же
пользуютсЯ  этим совсем длЯ других целей: хитро улыбаЯсь себе в
бороду, они начинают доказывать всему честному народу, что  эти
примеры  ЯвлЯютсЯ  самым  убедительным  аргументом  в пользу их
теории о <I>равенстве всех людей.</I> ‘овременному  несчастному
обществу  не  приходит  даже  в голову, что примеры эти говорЯт
только об одном: о том, сколь сильно  грешим  мы  против  самых
элементарных  требовании здравого рассудка. Њиллионы и миллионы
людей, принадлежащих к гораздо более высокой по своей  культуре
расе, влачат жалкое существование, занимаЯ самые низкие места в
нашей   общественной  иерархии.  Ђ  мы  в  это  времЯ  радуемсЯ
преступной  игре,   позволЯющей   выдрессировать   полуобезьЯну
настолько, чтобы сделать из нее адвоката. ‹юди не понимают, что
мы совершаем величайший грех против воли вечного творца нашего,
когда  мы  спокойно  смотрим  на  то,  как  сотни и сотни тысЯч
одареннейших   людей   гибнут,    подвергаЯсь    всем    ужасам
пролетаризации,  и  в  то же времЯ дрессируем зулусов и кафров,
чтобы  дать  им  возможность  занЯть  места  в  более   высоких
профессиЯх.  €бо  надо  же  сказать  правду: на деле это только
дрессировка,  -  такаЯ  же  дрессировка,  как   соответствующее
обучение  пуделЯ.  …сли  бы  мы  столько  же  труда  и вниманиЯ
посвЯтили  людЯм  более  интеллигентных  рас,   то   результат,
разумеетсЯ, получилсЯ бы в тысЯчу раз больший.
     •орошо  еще,  что  наши иллюстрированные изданиЯ могут нам
поведать только об исключительных  случаЯх  такой  дрессировки.
…сли  бы эти исключениЯ стали правилом, то это было бы поистине
нестерпимо. „остаточно нестерпимо уже и то, что и сейчас высшее
образование получают у нас вовсе не те,  у  которых  длЯ  этого
есть  способности  и  таланты. „а, мы говорим прЯмо: совершенно
нестерпимо такое положение, когда из года  в  год  сотни  тысЯч
совершенно  бесталанных  людей  получают  возможность проходить
через высшие учебные  заведениЯ,  между  тем  как  сотни  тысЯч
других   действительно  талантливых  людей  лишены  возможности
получить высшее образование. ЌациЯ  несет  в  результате  этого
невероЯтный  ущерб,  которого  даже  не  учтешь. …сли в течение
последних десЯтилетий именно в ‘Ђ‘ происходит такой  громадный
рост   важнейших   изобретений,  то  это  в  значительной  мере
объЯснЯетсЯ тем, что  там  талантливые  люди  из  низших  слоев
народа   имеют  гораздо  большую  возможность  получить  высшее
образование чем в …вропе.
     —тобы стать изобретателем, нужен прежде всего талант.  ’ут
недостаточно  механических  знаний. Ќо на это у нас не обращают
никакого вниманиЯ. “ нас главное - хорошаЯ отметка.
     Џридет пора, и наше народническое государство примет  свои
меры и в этой области. <I>Њы будем видеть свою задачу не в том,
чтобы  увековечить  влиЯние  одного  общественного  класса.  Њы
поставим себе целью отобрать все лучшие головы  во  всех  слоЯх
населениЯ   и   именно  этим  наиболее  способным  людЯм  дадим
возможность оказывать наибольшее влиЯние  на  наше  общество  и
пользоватьсЯ  наибольшим  почетом.</I>  Ќаше  государство будет
чувствовать  себЯ  обЯзанным  не  только   обеспечить   должное
воспитание  всем  детЯм среднего уровнЯ, но возьмет на себЯ еще
особое обЯзательство открыть дорогу всем  подлинно  талантливым
людЯм.    ‚    особенности   постараемсЯ   мы   открыть   двери
государственных высших  учебных  заведений  длЯ  всех  людей  с
дарованием   -   совершенно   независимо   от  того,  из  каких
общественных кругов происходЯт эти люди. Њы должны это  сделать
во   что  бы  то  ни  стало  -  ибо  только  так  мы  воспитаем
действительно  гениальных  руководителей  нации,  а  не  просто
ученых сухарей.
     Ќаше  государство  должно  будет  поступить  так еще ввиду
следующего.  “  нас  в   ѓермании,   так   называемый,   высший
образованный  слой  настолько  замкнут  сам  в себе и настолько
окостенел, что у него совершенно уже нет никакой живой свЯзи  с
более  низко  стоЯщими  слоЯми населениЯ. ‡а это нам приходитсЯ
расплачиватьсЯ  в  двух  направлениЯх.  ‚о-первых,  слой   этот
совершенно лишилсЯ способности понимать настроениЯ широких масс
народа.  ќтот  слой  слишком давно оторван от всЯкого общениЯ с
народом,  чтобы  он  мог  еще  сохранить  понимание  психологии
последнего.  ‘лой  этот  стал  теперь  совершенно  чужд народу.
‚о-вторых, слой этот страдает еще и другой болезнью: он  терЯет
последние  остатки  всЯкой  силы  воли.  €нтеллигентские круги,
ведущие совершенно замкнутую жизнь, всегда  будут  обнаруживать
гораздо  меньше силы воли, нежели широкие слои простого народа.
Ђ ведь весь мир знает, что мы, немцы, до сих  пор  страдали  уж
конечно   не  от  недостатка  научных  знаний,  а  как  раз  от
недостатка силы воли, силы решимости. ђазве не видели  мы,  что
чем  более  "образованы"  были  наши  государственные люди, тем
более  слабыми  оказывались  они  в  живой  практике.  …сли   и
политическаЯ  и  техническаЯ  подготовка  наша  в мировой войне
оказалась недостаточной, то уж конечно  не  потому,  что  среди
наших  правЯщих  кругов  чувствовалсЯ недостаток в образованных
головах; напротив, это было потому, что правители наши состоЯли
сплошь из слишком образованных людей, у  которых  было  сколько
угодно  знаний,  но  совершенно  не  было  здорового инстинкта,
энергии и смелости. ђазве это  не  было  несчастьем  длЯ  всего
нашего  народа,  что  борьбу не на жизнь, а на смерть в течение
всей мировой  войны  мы  должны  были  вести  под  руководством
канцлера  Ѓетмана-ѓольвега, который был натурой философствующей
и очень слабой. …сли бы вместо него у нас был сильный  народный
вождь,  то  уже  конечно  жертвы  наших  героических  солдат не
оказались   бы   напрасными.   ’акой    подбор    руководителей
исключительно  из "умственных", "образованных" слоев сильнейшим
образом сыграл на руку и негодЯЯм ноЯбрьской революции. ‚се эти
наши  "образованные"  государственные  деЯтели   держали   свое
образование  только при себе, не сумели поставить его на службу
всему отечеству. ќто-то и привело к успеху противной стороны.
     ‚ этом отношении мы можем кое-чему полезному научитьсЯ  на
примере католической церкви. …е свЯщенники дают обет безбрачиЯ.
€менно поэтому все новые и новые рЯды католического духовенства
неизбежно  вербуютсЯ  из  широких масс народа. €менно этой роли
целибата до сих пор обыкновенно не замечали. Ќо именно в ней-то
как  раз  и  заложена  та  громаднаЯ  стихийнаЯ  сила,  котораЯ
свойственна  этому  старинному  институту.  ‚ынужденнаЯ вновь и
вновь пополнЯть рЯды своих руководителей за  счет  выходцев  из
низших  слоев  народа,  католическаЯ  церковь  благодарЯ  этому
сохранЯет тесную свЯзь с народом и обеспечивает себе постоЯнный
приток новой энергии, новых свежих сил, которые только живут  в
широкой  народной  массе.  Ћтсюда  и  то,  что  этот гигантский
организм   сохранЯет   вечную   силу,    молодость,    духовную
эластичность и стальную силу воли.
     <I>Ќаше  государство  в  свое  времЯ  поставит себе задачу
сорганизовать  дело  воспитаниЯ  так,  чтобы   оно   обеспечило
постоЯнный  приток свежей крови и постоЯнное обновление личного
состава умственно руководЯщих слоев.</I> Ќа  государстве  лежит
прЯмой  долг  систематически  и  планомерно  выискивать во всей
массе народа наиболее способных и  одаренных  людей  и  ставить
этих  людей  на  службу обществу. ѓосударство и государственные
должности должны существовать не длЯ того,  чтобы  обеспечивать
хорошую  жизнь  отдельному  классу, а длЯ того, чтобы выполнЯть
свои действительно высокие обЯзанности. Ќо это  будет  возможно
лишь    тогда,    когда   носителЯми   государственной   власти
принципиально будут  ЯвлЯтьсЯ  только  самые  способные,  самые
энергичные  и  сильные  волей  люди.  ќто  должно относитьсЯ не
только  к  административным  должностЯм,  но   и   к   идейному
руководству  нации  во  всех  без различиЯ областЯх. ’от народ,
которому удастсЯ поставить самых способных людей во главе самых
важных отраслей жизни, уже  в  одном  этом  получит  сильнейший
фактор   величиЯ.   <I>…сли   друг  с  другом  конкурируют  два
одинаковых народа, то победа достанетсЯ  тому  народу,  который
сумел  все умственное руководство страны отдать в руки наиболее
талантливых  людей.  €  наоборот:  потерпит  поражение  тот  из
народов,  который  не  сумел  дать  должного хода людЯм крупных
врожденных талантов и превратил свои государственные учреждениЯ
в простую богадельню.</I>
     ђазумеетсЯ, при  нынешних  наших  порЯдках  все  эти  наши
предложениЯ пока что неосуществимы. Ќам тотчас же возразЯт, что
нельзЯ   же   требовать,   например,   от  сынка  какого-нибудь
государственного  чиновника,  чтобы  он  пошел  в  ремесленники
только  потому,  что,  скажем, сын действительного ремесленника
оказалсЯ  способнее  его.  Џри  нынешних   взглЯдах   на   роль
физического  труда такое возражение понЯтно. <I>‚от почему наше
государство   и   должно   будет    прежде    всего    добитьсЯ
принципиального изменениЯ самого отношениЯ к физическому труду.
Ќаше государство должно будет во что бы то ни стало покончить с
нынешним недостойным отношением к физическому труду. ќтого надо
добитьсЯ,   хотЯ   бы  длЯ  этого  потребовались  усилиЯ  целых
столетий. Ќаше государство будет судить о человеке  не  потому,
какую  именно  работу он делает, а по тому, каково качество его
труда.</I> Ќынешним нашим умникам это может  показатьсЯ  чем-то
неслыханным.  …ще  бы!  ‚едь "труд" самого бездарного газетного
бумагомарателЯ у нас считаетсЯ сейчас более  "высоким",  нежели
труд,  скажем,  интеллигентнейшего  рабочего, занЯтого в точной
механике. € только на том  основании,  что  газетчик  работает,
видите  ли,  пером!  Ћднако  такой  подход  ЯвлЯетсЯ  вовсе  не
чем-либо  естественным  и   обЯзательным.   …го   нам   привили
искусственно.  ђаньше к труду не подходили с такими критериЯми.
Ќынешние противоественные порЯдки ЯвлЯютсЯ  только  результатом
общих  болезней  нашей современной чрезмерно материалистической
эпохи.
     ‘ принципиальной точки зрениЯ мы должны  оценивать  каждый
труд двоЯко: любой труд имеет, с одной стороны, материальное, с
другой  стороны,  идеальное значение. …го материальнаЯ ценность
покоитсЯ в том материальном значении, какое данный  труд  имеет
длЯ  жизни  общества.  —ем большее количество людей могут прЯмо
или косвенно воспользоватьсЯ плодами данного труда, тем  больше
его   материальнаЯ   ценность.   ќто   находит   себе  наиболее
пластическое   выражение   в   размерах   того    материального
вознаграждениЯ,  которое  получает  каждое  данное лицо за свой
труд. ‘ другой стороны, в отличие от  этой  чисто  материальной
ценности  труда  не  следует  упускать  из вида и его идеальную
ценность.  ќта  последнЯЯ  измерЯетсЯ   не   тем   материальным
значением,   какое   имеет   данный  труд,  а  только  степенью
необходимости данного труда как такового.  ЊатериальнаЯ  польза
от  какого-нибудь  крупного  открытиЯ конечно больше, нежели та
материальнаЯ  польза,  которую  приносит  каждый   день   своей
работой,   скажем,  обыкновенный  чернорабочий.  Ќо  ведь  наше
общество одинаково нуждаетсЯ  и  в  услугах  изобретателЯ  и  в
услугах  чернорабочего.  Ћбщество  конечно  делает материальное
различие между пользой, какую приносит труд изобретателЯ и труд
чернорабочего, и выражает это  тем,  что  платит  им  различное
вознаграждение. Ќо с идеальной точки зрениЯ труд того и другого
в  глазах  общества  одинаков, раз только каждый из них в своей
области  работает  с  одинаковой  добросовестностью.   €   вот,
оценивать  каждого отдельного человека мы должны конечно именно
с этой  точки  зрениЯ,  а  не  в  зависимости  от  того,  какое
вознаграждение он получает.
     Ѓудущее  разумное государство поставит себе задачей давать
каждому    отдельному    человеку     работу,     действительно
соответствующую  его  способностЯм.  „ругими  словами, наиболее
способным людЯм будет дана соответственнаЯ работа. Џри этом под
способностЯми будут понимать  то,  что  действительно  врождено
человеку, т. что подарила ему сама природа, а не то, чему его с
трудом  кое-как обучили. ‚ нашем государстве мы будем оценивать
человека по тому, как именно он выполнЯет возложенную  на  него
обществом  задачу.  ‘ама  же  задача  будет  возложена  на него
соответственно его способностЯм. ђод деЯтельности,  лежащей  на
отдельном  человеке,  в  разумном государстве будет ЯвлЯтьсЯ не
целью его существов