стью к усвоению  позитивных  взглЯдов  на  сексуальность,
процесс распада авторитарного морализма начал  распространЯтьсЯ  и  в  среде
мелкой буржуазии.  Џри  сравнении  современной  мелкобуржуазной  молодежи  с
мелкобуржуазной молодежью 1910 года  нетрудно  заметить,  что  разрыв  между
реальной сексуальностью и все еще господствующей  социальной  идеологией  не
только увеличилсЯ, но и стал непреодолимым. €деал аскетической девушки  стал
чем-то постыдным. ђазумеетсЯ, это относитсЯ и к идеалу  сексуально  слабого,
аскетического мужчины.  Ѓолее  свободные  взглЯды  на  супружескую  верность
начинают все чаще проЯвлЯтьсЯ даже в среде мелкой буржуазии. •арактерный длЯ
крупной промышленности способ  производства  позволил  выЯвить  противоречие
реакционно-сексуальной стратегии. ‚ отличие от начала XX столетиЯ теперь уже
невозможно было говорить о возврате к прежней гармонии между реальной жизнью
Я аскетической идеологией. ѓлубоко  проникаЯ  в  тайны  человеческой  жизни,
специалист в  области  сексуальной  энергетики  обнаруживает  полный  распад
моралистически-аскетических форм жизни, которые все  еще  столь  громогласно
пропагандируютсЯ. ЉоллективизациЯ подростковой  жизни  не  только  подорвала
ограничительное влиЯние авторитарной семьи, но и пробудила в  душе  молодежи
стремление приобрести новые взглЯды и научные знаниЯ о борьбе за сексуальное
здоровье, сексуальное сознание и свободу. ‚ начале этого столетиЯ  не  могло
быть  и  речи  о  вступлении  христианки  в  группу,  выступающую  в  защиту
ограничениЯ рождаемости. ‚ настоЯщее времЯ  христианки  все  чаще  принимают
участие в деЯтельности таких групп. ‚ результате  захвата  власти  фашистами
этот процесс не прекратилсЯ, а лишь принЯл скрытую  форму.  Ќеизвестно,  как
дальше будет развиватьсЯ этот процесс, если фашистские убийства и варварство
не прекратЯтсЯ.
     ‘ упомЯнутыми факторами тесно свЯзан еще один объективный фактор - рост
невротических  и  биопатических  заболеваний   в   результате   расстройства
сексуальной энергетики и  усилениЯ  противоречиЯ  между  реальными  половыми
потребностЯми, с одной стороны, и старыми  моралистическими  торможениЯми  и
воспитанием  детей,  с  другой.  ђост  биопатических   проЯвлений   означает
повышение  готовности  признать,  что  в  основе  многих  заболеваний  лежит
сексуальнаЯ причина.
     Џолное      бессилие      политической      реакции      в      области
сексуально-энергетической  практики  свидетельствует  в  пользу  сексуальной
энергетики. €звестно, что в свЯзи  с  отсутствием  в  публичных  библиотеках
научных работ по половому вопросу читают откровенную халтуру. Ќаправив  этот
огромный  интерес  в  разумное,  научное  русло,   сексуально-энергетическаЯ
организациЯ смогла бы  показать  важность  сексуальной  энергетики.  ”ашисты
могут долго обманывать покорные, отравленные мистикой массы, делаЯ вид,  что
они представлЯют права и интересы рабочих. ‚ сексуально-энергетической сфере
дело обстоит несколько  иначе.  Џолитической  реакции  ни  разу  не  удалось
противопоставить   революционной    сексуальной    энергетике    реакционную
сексуально-политическую программу, в которой содержалось бы что-нибудь иное,
кроме  полного  подавлениЯ  и  неприЯтиЯ  сексуальности.   ’акаЯ   программа
оттолкнула  бы  от  себЯ  массы,  за  исключением  узкого  круга  старух   и
непроходимых тупиц, которые не пользуютсЯ никаким политическим влиЯнием.
     ’олько молодежь имеет значение! € молодежь - это точно установлено - не
поддаетсЯ влиЯнию негативной сексуальной идеологии на массовом  уровне.  ќто
очень важно  длЯ  вас.  ‚  1932  году  сексуально-энергетическим  группам  в
ѓермании удалось завоевать  доверие  рабочих  тех  отраслей  промышленности,
которые держались в стороне от "красного тред-юнионизма".  Ћчевидно,  что  в
конечном счете сексуально-энергетическое  движение  за  психогигиену  должно
объединить свои силы с социально-освободительным движением. € действительно,
такое объединение состоЯлось. ’ем не менее нам необходимо Ясно понимать, что
фашисты - рабочие, служащие и студенты - полностью согласны с  революционным
одобрением сексуальности и, таким образом, вступают  в  конфликт  со  своими
руководителЯми. Љак может поступить  руководство  длЯ  успешного  разрешениЯ
этого конфликта? Ћно вынуждено будет применить террор.  Ќо  в  той  мере,  в
какой оно будет применЯть террор, оно будет терЯть свое  влиЯние.  Џозвольте
мне еще раз подчеркнуть, что  объективное  ослабление  реакционных  оков  на
сексуальности не позволЯет вновь затЯнуть их. ‚ этом  заключена  наша  сила.
…сли революционному движению не удастсЯ  достичь  успехов  в  этой  области,
молодежь, как и прежде, будет втайне вести  запретную  жизнь,  не  осознаваЯ
причин и последствий такой жизни.  Ћднако  при  последовательной  реализации
сексуальной энергетики политическаЯ реакциЯ не  сможет  противопоставить  ей
соответствующую идеологию. ђеакционно-аскетические учениЯ будут сильны  лишь
до  тех  пор,  пока  одобрение  сексуальности  в  массах  будет   тайным   и
фрагментарным,  т.  е.  пока  это  одобрение  не   будет   организовано   на
коллективном уровне и направлено против реакционно-политического  аскетизма.
Ќемецкий фашизм делал все возможное,  чтобы  закрепитьсЯ  в  психологических
структурах масс, и поэтому уделЯл особое внимание внедрению в сознание детей
и подростков. Ћн не располагал иными средствами,  кроме  воспитаниЯ  рабской
покорности авторитету,  в  основе  которого  лежит  аскетическое  негативное
сексуальное образование. …стественные половые  влечениЯ  к  противоположному
полу, которые, начинаЯ с детского возраста, стремЯтсЯ  к  удовлетворению,  в
основном замещаютсЯ искаженными гомосексуальными и садистскими чувствами,  а
отчасти и аскетизмом. ќто относитсЯ, например, к так называемому  esprit  de
corps   (кастовому   духу,   чести   мундира),   который   воспитывалсЯ    в
военно-трудовых  лагерЯх,  а  также  так  называемому  "духу  дисциплины   и
повиновениЯ", который повсюду проповедовалсЯ. ‚ основе этих  лозунгов  лежал
скрытый мотив - освободить жестокость из подсознаниЯ  и  использовать  ее  в
империалистических войнах.  ‘адизм  возникает  на  основе  неудовлетворенных
оргастических влечений. Ќа фасаде начертаны такие слова, как "товарищество",
"честь" и "добровольнаЯ  дисциплина".  Ћднако  за  фасадом  таЯтсЯ  незримый
протест, депрессиЯ на грани взрыва, вызванные подавлением любого  проЯвлениЯ
личной жизни и  особенно  сексуальности.  ЏоследовательнаЯ  пропаганда  идей
сексуальной  энергетики  должна   озарить   ослепительным   светом   половые
страданиЯ. …сли это удастсЯ сделать, она найдет  живой  отклик  у  молодежи.
‚начале это приведет в замешательство фашистских руководителей. Њожно  легко
убедитьсЯ в том, что выЯвление половых проблем в сознании обычного юноши или
девушки не составлЯет особого  труда.  ЌесмотрЯ  на  утверждениЯ  молодежных
руководителей, которые они даже не пытались реализовать  на  практике,  опыт
работы с молодежью  показывает,  что  обычный  юноша,  и  особенно  девушка,
реализует свою социальную ответственность более быстро, эффективно и охотно,
если дать объЯснение на основе выЯвлениЯ в сознании сексуального подавлениЯ.
‡адача заключаетсЯ в том, чтобы правильно осветить половой вопрос и показать
его  свЯзь  с  общей  социальной   ситуацией.   ‘уществует   много   фактов,
подтверждающих  правильность  этого  утверждениЯ.   ‚   своей   деЯтельности
необходимо руководствоватьсЯ только сексуально-энергетической практикой,  не
опасаЯсь избитых возражений.
     Љакие  ответы  дает  политическаЯ   реакциЯ   на   некоторые   вопросы,
поставленные немецкой молодежью?
     Џривлечение немецких юношей и девушек длЯ  работы  в  трудовых  лагерЯх
существенно нарушает их личную и половую  жизнь.  Џоскольку  это  привело  к
серьезным и угрожающим нарушениЯм, нам необходимо дать объЯснение и  решение
актуальных вопросов. Ћбсуждение личных, насущных вопросов осложнЯетсЯ  общей
робостью и  застенчивостью  подростков.  Љроме  того,  лагерное  руководство
запрещает  обсуждение  таких  вопросов.  Ќо  здесь  поставлено  под   угрозу
физическое и психическое здоровье юношей и девушек!
     Љак протекает половаЯ жизнь юношей и девушек в военно-трудовых лагерЯх?
ћноши девушки  в  военно-трудовых  лагерЯх  находЯтсЯ  в  возрасте  полового
созреваниЯ.  „о  поступлениЯ  в  лагерь  большинство  юношей   удовлетворЯли
естественные половые потребности со своими  подругами.  ђазумеетсЯ,  половаЯ
жизнь этих юношей и девушек сопровождалась трудностЯми и  до  поступлениЯ  в
трудовые лагерЯ. Љ таким трудностЯм  относЯтсЯ:  отсутствие  соответствующих
возможностей вести здоровую  половую  жизнь  (жилищный  вопрос),  отсутствие
денег на покупку противозачаточных средств, враждебное отношение к  здоровой
половой  жизни  подростков  со  стороны  органов  государственной  власти  и
реакционных кругов. ќто достойное сожалениЯ положение усугублЯетсЯ  лагерной
ситуацией. Ћтсутствие возможности встречатьсЯ  с  девушками  и  поддерживать
прежние  свЯзи,  необходимость  выбора  между  воздержанием  и  мастурбацией
приводЯт  к  огрублению  и  разрушению  эротической  жизни,  распространению
бесстыдства, непристойных шуток  и  фантазий  (насилие,  похоть,  избиение),
которые парализуют волю и энергию личности.
     Ќочные поллюции, которые подрывают здоровье и не  дают  удовлетворениЯ.
ђазвитие гомосексуальных склонностей и  формирование  взаимоотношений  между
юношами, о существовании которых они прежде не  подозревали;  домогательства
со стороны гомосексуалистов.
     “силение нервозности и раздражительности, рост физических недомоганий и
различных психических расстройств.
  
  
        ^T‡‹Ћ‚…™€… ЏЋ‘‹…„‘’‚€џ ‚ Ѓ“„“™…Њ^U  
  
     ‚ будущем всех юношей, особенно в возрасте от 17  до  25  лет,  которые
лишены возможности  вести  удовлетворительную  половую  жизнь,  подстерегают
такие опасности, как расстройство потенции  и  жестокаЯ  депрессиЯ,  которые
неизменно  приводЯт  к  нарушению   работоспособности.   …сли   орган   (или
естественнаЯ  функциЯ)  не  используетсЯ  в  течение  определенного  периода
времени, впоследствии он перестает функционировать. Ћбычно  это  приводит  к
нервным и психическим заболеваниЯм и половым извращениЯм.
     Љак мы относимсЯ  к  мерам  и  решениЯм  наших  руководителей  по  этим
вопросам?
     ђуководители  призывают  в  самых  общих   выражениЯх   к   "моральному
укреплению молодежи". Њы не понимаем, что они имеют в виду. Џоследнее  времЯ
немецкаЯ молодежь ведет упорную борьбу с родительским домом и системой. •отЯ
в существующих общественных условиЯх молодежь не смогла достичь своей  цели,
тем не менее она начинает постепенно отвоевывать право на  здоровую  половую
жизнь. €х цели находЯт понимание в широких кругах. Њолодежь ведет  борьбу  с
сексуальным  фанатизмом,  непристойностЯми,   лицемерием   и   последствиЯми
подавлениЯ подростковой сексуальности. ћноши и  девушки  полагают,  что  они
имеют право на установление здоровых, интеллектуальных и  половых  отношений
друг с другом. Џо их  мнению,  правительство  обЯзано  улучшить  условиЯ  их
жизни. Љакую позицию занимает правительство?
     ЏринЯтые  правительством  указы  и  постановлениЯ  находЯтсЯ  в  полном
противоречии  с  точкой  зрениЯ  молодежи.  Њолодежь  не  имеет  возможности
покупать  противозачаточные  средства  в  силу  запрета   на   их   продажу.
‡аконодательство  оказывает   поддержку   мерам,   принЯтым   по   моральным
соображениЯм гамбургской полицией длЯ борьбы  со  спортсменами-водниками,  и
угрожает заключить "нарушителей правил приличиЯ" в концентрационные  лагерЯ.
ђазве юноша нарушает правила приличиЯ, когда  спит  с  подругой  в  лагерной
палатке?
     Њы спрашиваем руководство немецкой молодежи: как молодежь должна  вести
половую жизнь?
     ‘уществует только четыре возможности:
     1. ‚оздержание: должна ли  молодежь  воздерживатьсЯ  от  половой  жизни
вплоть до бракосочетаниЯ?
     2.  ЊастурбациЯ:  должна  ли  молодежь   удовлетворЯть   свои   половые
потребности с помощью мастурбации?
     3. ѓомосексуализм: должна  ли  молодежь  вступать  в  половую  свЯзь  с
представителЯми своего пола? …сли  должна,  то  каким  образом?  Џосредством
взаимной мастурбации или посредством анального сношениЯ?
     4. …стественнаЯ любовь и половые сношениЯ между  юношами  и  девушками:
должна ли немецкаЯ молодежь одобрЯть и поощрЯть естественную  сексуальность?
…сли должна, то:
  
     ѓде может происходить половое сношение (жилищнаЯ проблема)?
     Љак и с помощью чего можно предотвратить зачатие?
     Љогда может происходить половое сношение?
     €меет ли юноша право делать то, что делает фюрер?
  
     Ђналогичные вопросы относЯтсЯ  и  к  работе  с  детьми.  ‚озможно,  это
покажетсЯ странным и даже непонЯтным, но тем не менее революционную работу с
детьми, в принципе, можно вести только  с  позиций  сексуальной  энергетики.
“спокойтесь и слушайте внимательно. Џочему сексуальное образование позволЯет
осуществлЯть оптимальное обучение детей  в  период,  предшествующий  половой
зрелости?
     1. „етство в семьЯх всех сословий, даже там, где царЯт голод  и  нужда,
насыщено половыми интересами в большей мере, чем последующие периоды  жизни.
Љроме  того,  следует  иметь  в  виду,  что  голод  (вплоть  до  физического
расстройства)  касаетсЯ  лишь  некоторых  детей,   тогда   как   сексуальное
подавление касаетсЯ каждого ребенка в каждом сословии  без  исключениЯ.  ќто
существенно расширЯет социальную область критики.
     2. Ћбычные методы, используемые освободительным движением  в  работе  с
детьми, не отличаютсЯ от методов реакционеров: маршировка, пение,  групповые
игры и т. д. ђебенок не  отличает  содержание  революционной  пропаганды  от
содержаниЯ реакционной пропаганды. €сключение составлЯют те  редкие  случаи,
когда ребенок воспитываетсЯ в  семье,  где  царЯт  непредвзЯтые  взглЯды  на
половые и социальные вопросы.  ЏерваЯ  заповедь  антифашистского  воспитаниЯ
гласит: реальность не должна быть  приукрашена.  Њы  полагаем,  что  дети  и
подростки могут маршировать под фашистскую музыку с таким же  удовольствием,
с каким они могут маршировать под  музыку  либералов.  ЏолитическаЯ  реакциЯ
создает более эффективные формы пропаганды среди детей,  чем  антифашистское
движение.  ‚  этом  отношении  антифашистское  движение  всегда  отстает  от
реакционеров. Ќапример, в  ѓермании  социалистическое  движение  значительно
уступает реакционному движению в работе с детьми.
     3. ЌесмотрЯ на значительные успехи в организационной работе  с  детьми,
политическаЯ реакциЯ не в состоЯнии поделитьсЯ с детьми знаниЯми  в  половой
сфере; она не может помочь детЯм разобратьсЯ в половых вопросах.  ќто  может
сделать только революционное движение. ‚ первую очередь потому, что  оно  не
заинтересовано в подавлении сексуальности. (Ќапротив, оно ставит своей целью
сексуальное освобождение детей.) Љроме того, революционное  движение  всегда
отстаивает необходимость последовательного и естественного воспитаниЯ детей.
ќто мощное оружие ни разу не использовалось в ѓермании. ђуководители детских
организаций активно выступали  против  массового  применениЯ  индивидуальных
методов полового воспитаниЯ. ‘мешно  и  грустно  наблюдать,  как  противники
сексуально-энергетической работы с  детьми  призывают  на  помощь  Њаркса  и
‹енина. …стественно, в  работах  Њаркса  и  ‹енина  ничего  не  говоритсЯ  о
сексуальной энергетике. € все же факт остаетсЯ фактом - совершилсЯ  массовый
переход  детей  на  сторону  политической  реакции.  ЌесмотрЯ  на   огромные
трудности, неожиданно возникают возможности развитиЯ детского воспитаниЯ  на
сексуально-энергетической основе.  Љ  этим  возможностЯм  в  первую  очередь
относитсЯ живой интерес самих детей. …сли бы нам удалось  овладеть  половыми
интересами детей и подростков на  массовом  уровне,  реакционной  пропаганде
пришлось бы столкнутьсЯ  с  огромной  силой  противодействиЯ,  справитьсЯ  с
которой политической реакции будет не под силу.
     „лЯ тех, кто  сомневаетсЯ  в  правомерности  сексуально-энергетического
воспитаниЯ и заботитсЯ  о  "чистоте"  детей,  мы  приведем  два  характерных
примера из нашей практики.
     Џервый пример.  –ерковь  действует  бесцеремонно.  ’ак,  из  фашистской
организации в молодежную коммунистическую  группу  перешел  пЯтнадцатилетний
мальчик, который рассказал нам, что в фашистской организации свЯщенник  имел
обыкновение отзывать в  сторону  каждого  мальчика  и  расспрашивать  о  его
половом поведении. ‚сем мальчикам неизменно задавалсЯ вопрос, не  занимаютсЯ
ли они онанизмом. …стественно, они занимались онанизмом, в  чем  стыдливо  и
сознавались. "ќто большой грех, мой мальчик, - говорил им свЯщенник, - но ты
можешь искупить его, если прилежно будешь трудитьсЯ на благо церкви и завтра
начнешь распространЯть эти листовки". ‚от так мистицизм  ведет  политическую
деЯтельность в половой сфере. Ђ мы "церемонимсЯ", остаемсЯ "чистенькими". Њы
не хотим иметь ничего общего "с такими вещами". Ђ потом мы  удивлЯемсЯ,  что
большинство подростков оказались во власти мистицизма.
     ‚торой  пример.  ‘ексуально-энергетическаЯ  группа  в  Ѓерлине  принЯла
решение приступить к сексуальноэнергетическому воспитанию детей.  „лЯ  этого
участники группы  составили  брошюру  и  перед  публикацией  обсудили  ее  с
руководителЯми детских групп. Ѓыло принЯто решение прочитать брошюру  группе
детей и посмотреть, как они будут реагировать на нее. Ћрганизаторы встречи с
детьми  хотели,  чтобы  при  чтении  брошюры  присутствовали  все  те,   кто
пренебрежительно пожимал плечами при  упоминании  о  применении  сексуальной
энергетики на социальном уровне. Џрежде всего следует отметить, что  в  зале
присутствовали семьдесЯт детей, тогда как  обычно  на  лекции  приходили  не
более двадцати человек. ‚ отличие от обычного безразличиЯ,  с  которым  дети
слушали сообщениЯ функционеров, когда в зале было трудно установить  тишину,
на этот раз они буквально впитывали  каждое  слово  выступающего,  их  глаза
сиЯли, лица слились в одно Яркое  пЯтно  в  аудитории.  ‚  некоторых  местах
чтение  прерывалось  взрывами  энтузиазма.  ‚  конце  чтениЯ  брошюры  детей
попросили  высказать  свое  мнение  по  поводу  прочитанного.  Њногое   дети
попросили разрешениЯ  выступить.  ЋтвечаЯ  на  вопросы  детей,  выступающему
приходилось краснеть от чувства смущениЯ  и  ложной  стыдливости.  Џедагоги,
отредактировавшие брошюру, решили не включать в нее  вопросы  предупреждениЯ
беременности и мастурбации. Ћдин из мальчиков тотчас задал  вопрос:  "Џочему
вы ничего не сказали, что нужно делать, чтобы  не  иметь  детей?"  Ђ  другой
мальчик со смехом добавил: "‚прочем, мы и сами  знаем,  что  нужно  делать!"
"—то представлЯет собой уличнаЯ девка? - спросил третий мальчик. - ‚ брошюре
ничего об этом не говоритсЯ". ‡атем мальчики с энтузиазмом заЯвили:  "‡автра
мы пойдем к христианам. Ћни всегда обсуждают такие  вещи.  Њы  им  покажем!"
‡атем дети стали спрашивать, когда будет издана брошюра, сколько  она  будет
стоить и смогут ли они покупать и продавать  ее.  Ѓрошюра  была  в  основном
посвЯщена вопросам полового воспитаниЯ. Ћдна группа сторонников  сексуальной
энергетики  собиралась  издать  вторую  часть,  в   которой   предполагалось
рассмотреть социальные аспекты этих вопросов. Љак только детЯм  сообщили  об
этом, тотчас посыпались вопросы: "Љогда выйдет в свет втораЯ часть  брошюры?
Ѓудет  ли  она  такой  же  интересной,  как  и  перваЯ  часть?"  ђазве  дети
когда-нибудь просили  с  таким  энтузиазмом  издать  брошюры  по  социальным
вопросам? ђазве это не должно послужить нам уроком?  ђазумеетсЯ,  мы  должны
сделать соответствующие выводы. ЋдобрЯЯ интерес детей к половым  вопросам  и
удовлетворЯЯ их стремление к знанию, необходимо вести разъЯснительную работу
так, чтобы пробудить в детЯх  интерес  к  социальным  вопросам.  Ћни  должны
приобрести твердую уверенность в том,  что  политическаЯ  реакциЯ  не  может
предложить им ничего подобного. ’огда мы  сможем  заслужить  доверие  детей,
вывести их из-под влиЯниЯ политической реакции и, что самое важное, привлечь
на  сторону  революционно-освободительного  движениЯ.  ‚  настоЯщее   времЯ,
однако,  выполнению  этой  задачи  препЯтствуют   не   только   политические
реакционеры, но и "моралисты" из лагерЯ освободительного движениЯ.
     ‘ущественно важным участком сексуально-энергетической  работы  ЯвлЯетсЯ
разъЯснение  положениЯ  дел  в  сексуальной  сфере,  которое   сложилось   в
результате изгнаниЯ женщин из промышленности и водворениЯ их на  кухню.  ќту
задачу можно выполнить только  путем  насыщениЯ  концепции  женской  свободы
сексуальным содержанием. ‘ледует отметить, что в семье  женщину  тЯготит  не
столько материальнаЯ зависимость  от  мужчины,  сколько  свЯзаннаЯ  с  такой
зависимостью сексуальнаЯ скованность. Ћб этом свидетельствует тот факт,  что
женщины, полностью  подавившие  свою  сексуальность,  не  только  безропотно
терпЯт свою  экономическую  зависимость,  но  и  одобрЯют  ее.  ‚ыЯвление  в
сознании   таких   женщин   их   подавленных   сексуальных   стремлений    и
акцентирование,  вниманиЯ  на  неприЯтных  последствиЯх  аскетической  жизни
составлЯет  существенно  важную  предпосылку  длЯ   насыщениЯ   политическим
содержанием     материальной      зависимости      от      мужчин.      …сли
сексуально-энергетические организации не выполнЯт эту задачу, то в  условиЯх
фашистского господства новаЯ волна сексуального подавлениЯ женщин накатит на
сознание их материальной порабощенности. ‚  ѓермании  и  других  промышленно
развитых странах  существуют  все  объективные  социальные  предпосылки  длЯ
вспышки мощного протеста женщин и подростков против сексуальной реакции. Џри
последовательном проведении сексуальной политики в этой области мы избавимсЯ
раз и навсегда от вопроса, который так часто  тревожит  умы  вольнодумцев  и
политических деЯтелей: почему женщины и подростки так склонны прислушиватьсЯ
к   реакционно-политической   пропаганде?   Ќаши   исследованиЯ   показывают
социальную функцию сексуального подавлениЯ, тесную свЯзь  между  сексуальным
вытеснением и реакционно-политическими убеждениЯми.
     ‚ заключение позвольте мне упомЯнуть еще  одно  возражение,  выдвинутое
психиатром после ознакомлениЯ с  этим  разделом.  …го  трудно  опровергнуть.
Ќесомненно, утверждает он, что  широкие  массы  проЯвлЯют  живой  интерес  к
половому вопросу. Ќо разве это неизбежно приводит к выводу, что этот интерес
можно  использовать  в  политических  целЯх  длЯ  содействиЯ   осуществлению
социальной революции, котораЯ требует от народа так много жертв  и  лишений?
Љогда массы поймут  суть  сексуальной  энергетики,  что  может  им  помешать
немедленно воспользоватьсЯ  сексуальной  свободой?  Џри  выполнении  трудной
задачи  нам  необходимо  внимательно  выслушивать   каждое   возражение   и,
рассмотрев  его  обоснованность,  высказывать  мнение  о  нем.  Ќе   следует
принимать желаемое за действительное. “спех или  неудача  борьбы  с  голодом
определЯетсЯ  не  желанием  искоренить  его  любой  ценой,  а  наличием  или
отсутствием  объективных  предпосылок,  необходимых  длЯ  его   искоренениЯ.
„ругими словами, вопрос стоит так: возможно ли, как и в случае  примитивного
материального интереса, трансформировать сексуальный интерес  и  сексуальное
беспокойство  народных  масс  всех  стран,  придав  им   форму   социального
выступлениЯ против социальной  системы,  котораЯ  причинЯет  это  страдание?
‚ышеприведенные  примеры  из  нашей  практики  и  теоретические  рассуждениЯ
показывают, что то, что получаетсЯ на уровне  отдельных  групп  и  отдельных
собраний, также должно  получитьсЯ  на  массовом  уровне.  Њы  не  упомЯнули
несколько дополнительных  условий,  без  которых  невозможно  обойтись.  „лЯ
эффективной реализации социально значимой сексуальной  энергетики  в  первую
очередь необходимо создать объединенное  рабочее  движение.  Ѓез  выполнениЯ
этого  условиЯ  сексуально-энергетическаЯ  деЯтельность  будет  носить  лишь
подготовительный   характер.   Ѓолее   того,   крайне   необходимо   создать
международную организацию сторонников сексуальной энергетики, котораЯ  будет
обеспечивать и выполнЯть конкретную работу. €,  наконец,  тщательный  подбор
руководителей движениЯ составлЯет последнее непременное условие. ‚ остальных
случаЯх нам представлЯетсЯ нецелесообразным заранее решать каждую  отдельную
проблему, поскольку такой  подход  может  привести  к  недоразумениЯм.  ‘ама
практика порождает новые  конкретные  формы  практики.  ЌастоЯщаЯ  книга  не
содержит таких конкретностей.
  
  
        ^TЂЏЋ‹€’€—ЌЂџ ‹€—ЌЋ‘’њ^U  
  
     ’еперь мы рассмотрим проблему так называемой  аполитичной  личности.  ‘
самого начала своей политической деЯтельности  ѓитлер  опиралсЯ  на  широкие
слои населениЯ, которым в принципе была чужда политика. Ћн привлек  на  свою
сторону не менее пЯти миллионов непроголосовавших, т. е. аполитичных, людей,
когда в марте 1933 года сделал последний шаг на пути к завоеванию власти  "в
рамках закона". ‹евые партии делали все возможное, чтобы  привлечь  на  свою
сторону  равнодушные   массы,   не   учитываЯ   значениЯ   "равнодушиЯ   или
аполитичности".
     Ќепосредственные  экономические  интересы   фабриканта   или   крупного
помещика позволЯют понЯть, почему он выступает в поддержку правой партии.  ‚
его случае леваЯ ориентациЯ противоречила бы его общественному  положению  и
поэтому указывала бы на наличие иррациональных  мотивов.  …сли  промышленный
рабочий придерживаетсЯ  левой  ориентации,  то  это  свидетельствует  о  его
разумной последовательности, поскольку  в  данном  случае  леваЯ  ориентациЯ
рабочего   проистекает   из   его   социально-экономического   положениЯ   в
промышленности. …сли  же  рабочий  (служащий  или  чиновник)  придерживаетсЯ
правой ориентации,  то  это  объЯснЯетсЯ  отсутствием  у  него  политической
Ясности, т. е. сознаниЯ своего социального положениЯ. ‘тепень  аполитичности
представителЯ   широких   слоев   трудЯщихсЯ    определЯет    степень    его
восприимчивости к реакционно-политической  идеологии.  Ћднако  аполитичность
свидетельствует о наличии не  пассивного  психологического  состоЯниЯ,  а  в
высшей  степени  активного  отношениЯ,   защиты   от   сознаниЯ   социальной
ответственности.   Ђнализ   механизма   защиты   от   сознаниЯ    социальной
ответственности  позволЯет  осветить  неЯсные  проблемы  поведениЯ   широких
аполитичных групп. Њожно показать, что  в  основе  невмешательства  обычного
интеллигента,  "не  желающего  иметь  ничего  общего  с  политикой",   лежат
непосредственные  экономические  интересы  и  опасениЯ,  свЯзанные   с   его
социальным положением, которое зависит от общественного мнениЯ. ќти опасениЯ
вынуждают его совершать самые  нелепые  поступки  вопреки  своим  знаниЯм  и
убеждениЯм. ’ех, кто так или иначе участвует в производственном  процессе  и
тем  не  менее  отказываетсЯ   нести   социальную   ответственность,   можно
подразделить на  две  основные  группы.  ‚  первой  группе  представление  о
политике  бессознательно  ассоциируетсЯ  с  идеей   насилиЯ   и   физической
опасности, т. е. с сильным чувством страха,  который  не  позволЯет  реально
взглЯнуть на  жизнь.  ‚о  второй  группе,  котораЯ,  несомненно,  составлЯет
большинство, социальнаЯ безответственность опираетсЯ на личные  конфликты  и
чувства тревоги, среди которых выделЯетсЯ сексуальнаЯ тревога. …сли  молодаЯ
работница,  у  которой  имеетсЯ  достаточно  экономических   оснований   длЯ
осознаниЯ   своей    социальной    ответственности,    остаетсЯ    социально
безответственной,  тогда  в  девЯносто  девЯти  случаЯх  из  ста  в   основе
социальной безответственности лежит так  называемаЯ  любовнаЯ  историЯ  или,
точнее  говорЯ,  сексуальные  конфликты.  ќто  относитсЯ  и  к  женщинам  из
мелкобуржуазной среды, которым приходитсЯ мобилизовать все свои  психические
силы, чтобы овладеть своей сексуальной ситуацией и не развалитьсЯ на  части.
„о настоЯщего времени эта  ситуациЯ  не  находила  правильного  пониманиЯ  в
революционном движении, которое стремилось пробудить "аполитичную" личность,
помогаЯ  ей  осознать  лишь  нереализованные  экономические  интересы.  Ћпыт
свидетельствует  о   невозможности   заставить   таких   "аполитичных"   лиц
прислушатьсЯ к разъЯснениЯм их социально-экономической ситуации,  тогда  как
они охотно выслушивают мистическую тарабарщину национал-социалиста, хотЯ  он
даже не упоминает об их экономических интересах. —ем  это  объЯснЯетсЯ?  ќто
объЯснЯетсЯ тем, что сексуальные конфликты (в широком  смысле  этого  слова)
тормозЯт  рациональное   мышление   и   формирование   сознаниЯ   социальной
ответственности независимо от того, ЯвлЯютсЯ эти конфликты  осознанными  или
неосознанными.  Ћни  вызывают  у  человека  чувство  страха,  побуждаЯ   его
замкнутьсЯ в себе. Џри встрече с  такой  замкнутой  личностью  пропагандист,
опирающийсЯ в своей работе на веру и  мистицизм,  или  фашист,  использующий
сексуально-либидозные методы,  способен  полностью  овладеть  ее  вниманием.
ЋбъЯснЯетсЯ это не  тем,  что  фашистскаЯ  программа  производит  на  такого
человека более сильное впечатление, чем либеральнаЯ программа, а тем, что  в
силу своей  беззаветной  преданности  фюреру  и  фюрерской  идеологии  он  в
значительной мере освобождаетсЯ от постоЯнного  внутреннего  напрЯжениЯ.  Ћн
способен бессознательно придавать своим конфликтам иную  форму,  обеспечиваЯ
таким образом возможность  их  разрешениЯ.  €  последнее.  ’акаЯ  ориентациЯ
позволЯет человеку считать фашистов революционерами, а  ѓитлера  -  немецким
‹ениным.  Ќе  нужно  быть  психологом,  чтобы  понЯть,   почему   эротически
соблазнительнаЯ форма фашизма доставлЯет, пусть  искаженное,  удовлетворение
сексуально разочарованным женщинам из мелкобуржуазной среды, которые ни разу
не задумывались о социальной ответственности, или молоденьким продавщицам, у
которых  социальное  сознание  не  сформировалось  в  силу  интеллектуальной
неразвитости, обусловленной сексуальными конфликтами. „лЯ того чтобы  понЯть
ту тайную роль, какую личнаЯ жизнь, т. е., по сути, половаЯ жизнь, играет  в
сумЯтице социальной  жизни,  необходимо  ознакомитьсЯ  со  скрытой  от  глаз
людских жизнью вышеупомЯнутых "аполитичных", социально угнетенных  мужчин  и
женщин. ќто невозможно понЯть на основе статистических данных; да  и  мы  не
принадлежим к числу горЯчих поклонников ложной точности статистики,  котораЯ
обходит стороной реальную жизнь. Ђ  между  тем  ѓитлер  завоевывает  власть,
отвергаЯ статистику и используЯ сексуальную тревогу.
     ‘ексуально безответственнаЯ личность  -  это  личность,  погруженнаЯ  в
сексуальные  конфликты.  Џопытки  помочь  такому  человеку   осознать   свою
социальную ответственность без учета сексуальности обречены на провал. Ѓолее
того, такие попытки приведут его  в  лагерь  политической  реакции,  котораЯ
бесцеремонно  использует  в  своих   целЯх   последствиЯ   его   сексуальных
конфликтов. Џростой расчет показывает, что здесь возможен только один подход
- анализ половой жизни указанной личности с социальной  точки  зрениЯ.  Ћдно
времЯ Я воздерживалсЯ  от  такого  вывода,  считаЯ  его  слишком  банальным.
Џоэтому Я  могу  понЯть  опытного  специалиста  по  политической  экономике,
который рассматривает подобную интерпретацию как плод кабинетных размышлений
теоретика,  несведущего  в  политике.  €  все  же  тот,   кто   побывал   на
сексуально-энергетических  собраниЯх,  знает,  что  подавлЯющее  большинство
присутствующих на таких собраниЯх - это люди,  которые  прежде  не  посещали
политические собраниЯ. ЌеприсоединившиесЯ и аполитичные  мужчины  и  женщины
составлЯют   подавлЯющее   большинство   членов    сексуально-энергетических
организаций  в  ѓермании.   Ћ   самоуверенности   политических   экономистов
свидетельствует то, что в последнее  тысЯчелетие  международнаЯ  мистическаЯ
организациЯ    проводила    в    каждом     уголке     мира     впечатлЯющие
сексуально-политические собраниЯ по меньшей мере  один  раз  в  неделю.  €бо
воскресные собраниЯ и богослужениЯ мусульман, иудеев и других  суть  не  что
иное как сексуально-политические собраниЯ. ‚ свете нашего  опыта  в  области
применениЯ сексуальной энергетики и с учетом данных о взаимосвЯзи мистицизма
и сексуального подавлениЯ можно  считать  непростительным  пренебрежительное
отношение  к  этим  реальностЯм,  поскольку  такое  отношение   обеспечивает
реакционную поддержку господству средневековой ментальное  и  экономического
рабства.
     ‚ заключение Я хотел бы рассмотреть Явление, которое выходит далеко  за
пределы повседневных задач: биологическаЯ жесткость человеческого  организма
и ее свЯзь с борьбой за индивидуальную и социальную свободу.
  
  
        ^Tѓлава IX - ЊЂ‘‘› € ѓЋ‘“„Ђђ‘’‚Ћ^U  
  
     ‡аблудившись в лесной глуши Ђмерики, группы поселенцев стремились найти
тропу, по которой они пришли, чтобы из известного района  вновь  отправитьсЯ
вперед в неизведанные дали. „лЯ этого они не создавали политические  партии,
не затевали бесконечные споры о неизвестной территории. Ћни не докучали друг
другу составлЯЯ  программы  урегулированиЯ  спорных  вопросов.  €х  действиЯ
носили естественный, рабоче-демократический характер и  определЯлись  данной
ситуацией. Ћни объединЯли усилиЯ, чтобы найти известное место, и, собравшись
с силами, отправлЯлись в дальнейший путь.
     Љогда  в  процессе  лечениЯ  вегетотерапевт  запутываетсЯ   в   сложном
переплетении иррациональных реакций пациента, он  не  затевает  с  пациентом
дискуссии о проблеме "существованиЯ или несуществованиЯ бога" и не  приходит
в раздражение. Ћн анализирует  ситуацию  и  пытаетсЯ  составить  себе  Ясное
представление о предыдущем ходе лечениЯ. Ћн  возвращаетсЯ  к  тому  моменту,
когда он еще Ясно понимал ход лечениЯ.
     …стественно, каждое живое существо  стремитсЯ  установить  и  устранить
причину бедственного положениЯ, в котором оно оказалось.  ‚  первую  очередь
оно не будет  повторЯть  действиЯ,  послужившие  причиной  несчастьЯ.  ’аким
образом, опыт помогает преодолевать трудности. Ќашим  политическим  деЯтелЯм
чужды естественные реакции такого рода. Њожно утверждать, что они  не  могут
ничему научитьсЯ на своем опыте. ‚ 1914 году австрийскаЯ монархиЯ  развЯзала
первую мировую войну. ‚ то времЯ она сражалась  с  оружием  в  руках  против
американских демократов. ‚ 1942 году, во времЯ второй  мировой  войны,  было
выдвинуто    предложение    восстановить    габсбургскую    династию     длЯ
"предотвращениЯ"  новых  войн.  Џредложение  было  поддержано  американскими
дипломатами. ќто - иррационально-политический абсурд.
     ‚о времЯ первой мировой войны  итальЯнцы  были  друзьЯми  и  союзниками
американцев. ‚ 1942 году, во времЯ второй мировой войны, они стали  злейшими
врагами, а в 1943 году - снова  друзьЯми.  ‚  1914  году,  во  времЯ  первой
мировой войны, итальЯнцы были "традиционными врагами" немцев. ‚  1940  году,
во времЯ второй мировой войны, итальЯнцы и  немцы  были  кровными  братьЯми,
"опЯть-таки на основе традиций". ‚ следующей мировой войне, например в  1963
году, немцы и французы превратЯтсЯ из "расово традиционных врагов" в "расово
традиционных друзей".
     ќто - эмоциональное бедствие. Џредставьте себе следующую картину. ‚ XVI
веке поЯвлЯетсЯ Љоперник и утверждает, что ‡емлЯ вращаетсЯ вокруг ‘олнца.  ‚
XVII веке один из его последователей  утверждает,  что  ‡емлЯ  не  вращаетсЯ
вокруг  ‘олнца,  а  в  XVIII  веке  ученик  этого  последователЯ   Љоперника
утверждает, что все-таки она вращаетсЯ  вокруг  ‘олнца.  Ћднако  в  XX  веке
астрономы утверждают, что правы  как  Љоперник,  так  и  его  последователи,
поскольку ‡емлЯ вращаетсЯ вокруг ‘олнца и одновременно остаетсЯ неподвижной.
…сли Љоперника мы готовы сжечь на костре, то в случае политического  деЯтелЯ
дело обстоит иначе. Љогда  политический  деЯтель  несет  несусветный  вздор,
утверждаЯ  в  1940  году  нечто  совершенно  противоположное  тому,  что  он
утверждал  в  1939  году,  миллионы  людей  выходЯт  за  рамки  приличиЯ   и
утверждают, что произошло чудо.
     ‘ерьезнаЯ наука, как правило, не выдвигает новую  теорию  до  тех  пор,
пока старые теории не перестанут удовлетворЯть научным требованиЯм. ‚ случае
неадекватности или ошибочности старых теорий начинаетсЯ процесс выЯвлениЯ  и
анализа их ошибок  -  последующей  разработкой  новых  концепций  на  основе
полученных  данных.  ’акаЯ  естественнаЯ  методика   проведениЯ   работ   не
свойственна политикану. „лЯ него не имеет значениЯ  число  новых  Явлений  и
обнаруженных ошибок. ‘тарые теории  продолжают  свое  существование  в  виде
лозунгов,  причем  новые  факты  скрываютсЯ  либо   выдаютсЯ   за   иллюзии.
„емократические  процедуры  вызвали  чувство   разочарованиЯ   у   миллионов
европейцев  и,  таким  образом,  открыли  путь  к  установлению   фашистской
диктатуры.  „емократические  политиканы  не  вернулись  к  исходным  пунктам
демократических принципов,  не  внесли  в  них  поправки  в  соответствии  с
коренными изменениЯми в общественной жизни и не придали  им  соответствующее
направление. ‚новь ставЯтсЯ на голосование процедурные  вопросы,  т.  е.  те
формальности, которые столь бесславно были развенчаны в …вропе.
     Џолитические деЯтели стремЯтсЯ разработать и поставить  на  голосование
систему обеспечениЯ мира. Ћчевидно, что такаЯ система вызывает чувство ужаса
еще до  начала  ее  разработки.  Ћсновные  элементы  мира  и  сотрудничества
физически присущи естественным  трудовым  взаимоотношениЯм  между  людьми  и
составлЯют основу обеспечениЯ гарантий миролюбиЯ. €х невозможно  "внедрить",
так как они уже существуют. •ороший врач не "внедрЯет"  "новое  здоровье"  в
тЯжелобольной организм. Ћн выЯвлЯет здоровые элементы в больном организме  и
затем использует их в борьбе с болезнью. ќто утверждение справедливо  и  длЯ
больного социального  организма,  если  подходить  к  нему  с  точки  зрениЯ
социальной науки,  а  не  с  точки  зрениЯ  политических  программ  и  идей.
‘уществует только одна возможность -  развитие  реальных,  уже  существующих
условий  свободы  и  устранение  препЯтствий  на  пути  этого  развитиЯ.  Ќо
осуществлЯть это необходимо органическим путем. Ќевозможно навЯзать больному
социальному организму гарантируемые законодательством свободы.
     ‚заимосвЯзи  между  массами  и  государством  лучше  всего  могут  быть
показаны на примере ‘оветского ‘оюза. ќто объЯснЯетсЯ тем,  что  основа  длЯ
осуществлениЯ   социальной   революции   1917   года    была    подготовлена
социологической теорией, котораЯ подвергалась проверке в  течение  последних
десЯти лет. ђусскаЯ революциЯ воспользовалась этой теорией.  Њиллионы  людей
принЯли участие в социальном перевороте, вынесли его тЯготы и пошли  дальше.
—то происходило в течение двадцати лет с социологической теорией и массами в
"пролетарском государстве"?
     Џри  серьезном  подходе  к  проблеме  демократии  необходимо  учитывать
развитие ‘оветского ‘оюза. Љакова природа этого развитиЯ,  возможно  ли  его
реализовать  и  каким  образом  можно  его   реализовать?   ђазличие   между
рабоче-демократическим преодолением трудностей  и  формально-демократическим
политизированием  Ясно  проЯвилось  в  отношении  различных  политических  и
экономических организаций к ‘оветскому ‘оюзу.
     1936 год: говорите правду, но как и когда?
     Ќачалась итало-абиссинскаЯ война; одно событие  стремительно  следовало
за другим. Ќикто не знал и не мог знать, какие изменениЯ произойдут в мире в
течение следующих месЯцев и лет. ђабочие организации не  вмешивались  в  ход
событий. ђабочее движение было расколото  на  международном  уровне  и  либо
хранило молчание, либо бессистемно менЯло точки  зрениЯ.  ‘ледует  признать,
что,  несмотрЯ  на  полную  неудачу  в  области  социальных  преобразований,
‘оветский ‘оюз (в лице ‹итвинова) действительно в †еневе вел борьбу за  мир.
Ћжидались новые, невиданные потрЯсениЯ, и необходимо  было  подготовитьсЯ  к
ним. ЏотрЯсениЯ могли привести к новому решению проблемы социального  хаоса.
‚ то же времЯ возможности, заложенные в таких  потрЯсениЯх,  могли  остатьсЯ
неиспользованными, как  это  произошло  в  ѓермании  в  1918  и  1933  году.
Ќеобходимо было объЯснить структурную подготовку к  социальным  переворотам.
Ќи в коем случае нельзЯ было  ввЯзыватьсЯ  в  "перетЯгивание  каната"  между
множеством противоречивых точек зрениЯ на злободневные политические вопросы.
Ќеобходимо было дистанцироватьсЯ от повседневной политической суматохи  и  в
то же времЯ поддерживать свЯзь с  социальными  процессами.  Ћсобую  важность
теперь приобрела работа над проблемой структуры личности. ‚  первую  очередь
необходимо  было  внести  Ясность  в  проблему  развитиЯ  ‘оветского  ‘оюза.
Њиллионы трудЯщихсЯ в ѓермании, Ђнглии,  Ђмерике,  Љитае  и  других  странах
лихорадочно следили за каждым  шагом  ‘оветского  ‘оюза.  ‹ица,  сведущие  в
массовой  психологии,  знали,  что  если  разочарование  в  ‘оветском  ‘оюзе
прибавитсЯ к катастрофе в ѓермании, то научнаЯ борьба  за  Ясность  составит
существенно важную предпосылку выживаниЯ в новой войне.
     Џриближалась европейскаЯ война, т. е.  в