й  оценки  этого  социального  процесса  необходимо
рассмотреть  особенности  развитиЯ  советов.  “казанный  процесс  невозможно
скрыть за  покрывалом  иллюзий,  если  учесть  следующие  моменты.  Џроблема
заключаетсЯ не в  том,  что  в  выборах  в  советские  органы  участвуют  90
процентов населениЯ (а не 60 процентов, как в прежнее времЯ), а в  том,  что
советские избиратели (а не  советские  представители)  также  принимают  все
более активное участие в управлении обществом. "„евЯностопроцентное  участие
в  выборах"  не  свидетельствует  о  прогрессивном  развитии   общественного
самоуправлениЯ хотЯ бы потому, что оно ничего не  говорит  нам  об  истинном
смысле деЯтельности  народных  масс.  Ѓолее  того,  не  относитсЯ  оно  и  к
исключительным особенностЯм советской системы. Ѓуржуазные демократии и  даже
фашистские "плебисциты" показали "более чем  девЯностопроцентное  участие  в
выборах". Ћдной из основных задач рабочей  демократии  ЯвлЯетсЯ  определение
степени  социального  развитиЯ  того  или  иного  сообщества  не  на  основе
количества избирателей, а на  основе  реального  содержаниЯ  его  социальной
деЯтельности.
     ’аким  образом,  мы  неизменно  возвращаемсЯ  к  кардинальному  вопросу
каждого общественного строЯ: что происходит в  народных  массах?  Љак  массы
относЯтсЯ к социальному процессу, в котором они вынуждены участвовать?
     ‘могут ли и как смогут трудЯщиесЯ  обеспечить  отмирание  авторитарного
государства, которое возноситсЯ над обществом  и  восстает  против  него,  и
взЯть на себЯ его  функции,  т.  е.  органически  сформировать  общественное
самоуправление?
     ‹енин, очевидно, имел в виду этот вопрос, когда разъЯснЯл невозможность
одновременной и полной ликвидации бюрократии во  всех  странах.  ђазумеетсЯ,
старый бюрократический аппарат необходимо заменить новым аппаратом, "который
постепенно сделает ненужной каждую форму бюрократии и ликвидирует ее".  "ќто
не утопиЯ,  -  писал  ‹енин,  -  это  рождаетсЯ  из  опыта  коммуны.  ќто  -
непосредственнаЯ задача революционного пролетариата". ‹енин не  рассматривал
вопрос, почему "ликвидациЯ бюрократии" не была утопическим желанием и почему
жизнь без бюрократии, без руководства "сверху" была  не  только  возможна  и
необходима, но и,  что  более  важно,  составлЯла  "непосредственную  задачу
революционного пролетариата".
     Ќастойчивость ‹енина можно понЯть, если  учесть  глубоко  укоренившуюсЯ
веру человека (и большинства правителей) в инфантилизм  масс  и,  что  более
важно, веру в невозможность  обойтись  без  авторитарного  правлениЯ.  ‚виду
поЯвлениЯ   фашизма   такие   новые   понЯтиЯ,   как   "самоуправление"    и
"неавторитарнаЯ дисциплина", лишь  вызывали  снисходительную  улыбку.  Њечты
анархистов! “топиЯ! •имера! „ействительно, крикуны и насмешники  могли  даже
указать на ‘оветский ‘оюз и, в  частности,  на  заЯвление  ‘талина,  что  об
упразднении государства не  может  быть  и  речи  и  что,  напротив,  власть
пролетарского государства необходимо укреплЯть и расширЯть. ‚ таком  случае,
‹енин заблуждалсЯ! —еловек был и остаетсЯ раболепным существом. Ѓез власти и
принуждениЯ он не будет работать, он будет "лишь предаватьсЯ удовольствиЯм и
станет ленивым". Ќе терЯйте времЯ и энергию на бесплодные  химеры!  Ќо  если
это так, тогда необходимо  потребовать,  чтобы  государственное  руководство
‘оветского ‘оюза официально исправило идеи ‹енина. Ћно должно показать,  что
‹енин заблуждалсЯ, когда написал следующее:
     "Њы не утописты. Њы не "предаемсЯ мечтам" о том, как мы  сразу  заживем
без любой формы  управлениЯ  и  подчинениЯ.  Њарксизму  не  свойственны  эти
анархические мечты, в основе  которых  лежит  неправильное  понимание  задач
диктатуры пролетариата. ‚ действительности они  лишь  способствуют  переносу
социальной  революции  на  то  времЯ,  когда  человек  станет  другим.  Ќет,
социалистическую  революцию  мы  осуществим  с  такими  людьми,  какими  они
ЯвлЯютсЯ в действительности на данный момент, т.  а  с  людьми,  которые  не
могут обойтись без подчинениЯ, контролЯ,  "управлЯющих  и  бухгалтеров".  Ќо
тогда  необходимо  подчинитьсЯ  вооруженному   авангарду   всех   тех,   кто
подвергалсЯ  эксплуатации,  т.е.  подчинитьсЯ  рабочим,  пролетариату.   ‚се
"бюрократическое"  в  правительственных  учреждениЯх  можно   и   необходимо
заменить  простыми  функциЯми  "управлЯющих  и  бухгалтеров".   ќту   работу
необходимо немедленно начать  и  вести  ее  повседневно.  ђабочие,  мы  сами
создадим крупные отрасли промышленности; мы организуем их работу  на  основе
нашего опыта; мы везде ликвидируем остатки капитализма; мы  введем  строгую,
железную дисциплину, котораЯ будет поддерживатьсЯ с помощью  государственной
власти вооруженных рабочих; мы превратим государственных служащих в  простых
исполнителей наших распорЯжений;  мы  превратим  их  в  надежных,  сменЯемых
управлЯющих и бухгалтеров "со скромным жалованьем" в этом  заключаетсЯ  наша
пролетарскаЯ задача. ’аким образом, мы сможем и должны начать  осуществление
пролетарской  революции.   ’акое   начало   на   основе   крупных   отраслей
промышленности автоматически приведет к отмиранию  всех  форм  бюрократии  и
постепенному созданию нового строЯ,  того  строЯ,  который  не  будет  иметь
ничего общего с рабской зависимостью от заработной платы (разрЯдка  ‚.  ђ.).
Њы создадим строй, при котором функции управлениЯ и учета  будут  постепенно
упрощатьсЯ и выполнЯтьсЯ самими людьми на основе  очередности.  ‘о  временем
эти  функции  станут  привычными  и   наконец   полностью   прекратЯт   свое
существование в качестве специальных функций особой группы людей".
  
     ‹енин ‚. €. " ѓосударство и революциЯ"
  
     ‹енин  не  обратил  вниманиЯ   на   опасность   новой   государственной
бюрократии. Ћчевидно,  он  полагал,  что  пролетарские  бюрократы  не  будут
злоупотреблЯть своей властью, будут выступать в защиту правды,  будут  учить
трудЯщихсЯ, как стать независимыми. Ћн не учел  ужасную  биопатию  структуры
личности. ”актически он не имел ни малейшего представлениЯ о ней.
     ‚ социалистической литературе фактически осталсЯ без вниманиЯ тот факт,
что свою основную работу о революции ‹енин посвЯтил  не  столько  "свержению
буржуазии",   сколько   последующим   задачам:   замена   капиталистического
государственного  аппарата  пролетарским  аппаратом  и  замена  пролетарской
диктатуры  (социал-демократиЯ  -   пролетарскаЯ   демократиЯ)   общественным
самоуправлением, которое составлЯет основную  особенность  коммунизма.  …сли
обратитьсЯ к советской литературе, издававшейсЯ после 1937  года,  то  можно
заметить выдвижение на передний план вопроса укреплениЯ  (а  не  ослаблениЯ)
власти аппарата пролетарского государства. ‚  советских  работах  больше  не
обсуждаетсЯ необходимость  окончательной  замены  государственного  аппарата
самоуправлением.  ’ем  не  менее  этот  вопрос  имеет  важное  значение  длЯ
пониманиЯ ‘оветского ‘оюза. Ћчевидно, что у ‹енина  были  серьезные  причины
длЯ подробного анализа этого вопроса в своей основной  работе  о  революции.
ќтот вопрос был, есть и будет стержнем подлинной социал-демократии. Ќикто из
политических деЯтелей не упоминает о нем.
  
     ЏђЋѓђЂЊЊЂ ђЉЏ(б) ( VIII ‘љ…‡„ ЏЂђ’€€. 1919 г.)
  
     Џод руководством ‹енина совершилось превращение российского  деспотизма
в российскую "социалдемократию". Џрограмма ђЉЏ (б), принЯтаЯ  в  1919  году,
два года спустЯ после революции, свидетельствует о подлинно  демократическом
характере  ее  деЯтельности.  ‚  Џрограмме  выдвигаетсЯ  требование  создать
государственную власть, способную  предотвратить  возвращение  деспотизма  и
обеспечить формирование системы свободного самоуправлениЯ народных масс.  Ќо
в ней отсутствует упоминание  о  характере  неспособности  народных  масс  к
свободе. Ћтсутствуют в ней и данные о биопатическом  вырождении  сексуальной
структуры личности. ‚ период с 1917  по  1920  год  революционно-сексуальное
законодательство развивалось в правильном направлении, т. е. принЯтые в  это
времЯ законы свидетельствуют о признании существованиЯ биологических функций
человека. Ќо эти законы сгинули в  дебрЯх  юридического  формализма.  ‘удьба
этих законов была освещена во второй части моей  книги  "Die  Sexualitat  in
Kulturkampf " (1936). Ќа этой  проблеме  споткнулась  перестройка  структуры
личности, а вместе с ней и реализациЯ демократической программы. ’рагический
исход  этой  общественной  перестройки  должен  послужить   хорошим   уроком
революционно-демократическим реформаторам, а именно: программа, отстаивающаЯ
идеи    свободы,    обречена    на    неудачу,    если    в     существующей
сексуально-биопатической   структуре   личности   не    будут    произведены
кардинальные изменениЯ.
     Џриведем фрагмент Џрограммы ђЉЏ (б), принЯтой  на  VIII  съезде  партии
[45] .
     1. ‚  силу  существованиЯ  частной  собственности  на  землю  и  другие
средства производства буржуазнаЯ республика, даже  самаЯ  демократическаЯ  и
освЯщеннаЯ такими лозунгами,  как  "волЯ  народа",  "волЯ  нации"  и  "долой
классовые  привилегии",  остаетсЯ  в  руках  небольшой  группы  капиталистов
орудием эксплуатации и угнетениЯ широких  слоев  трудЯщихсЯ.  ‚  отличие  от
буржуазной республики, пролетарскаЯ или советскаЯ  демократиЯ  превратила  в
единую,   постоЯнную   основу   государственного   аппарата   (местного    и
центрального)  массовые  организации  угнетенных  классов   пролетариата   и
беднейших слоев крестьЯнства, т.е. подавлЯющего большинства населениЯ. ’аким
образом,  нарЯду   с   прочими   преобразованиЯми,   советское   государство
осуществило на практике местное и региональное самоуправление без назначениЯ
сверху органов власти в значительно более широких масштабах,  чем  в  других
странах мира [46] . ‡адача партии заключаетсЯ в  том,  чтобы  приложить  все
усилиЯ длЯ полной реализации демократии высшего типа. „лЯ  этого  необходимо
постоЯнно повышать уровень культуры, организованности и активности масс.
     2. ‚ отличие от буржуазной демократии,  скрывавшей  классовый  характер
государства, советскаЯ власть открыто признает, что любое государство должно
неизбежно носить  классовый  характер  [47],  пока  не  будет  ликвидировано
разделение общества на классы и  не  исчезнет  любаЯ  форма  государственной
власти. Џо своей природе советское государство ориентировано  на  подавление
сопротивлениЯ эксплуататоров и  лишение  эксплуататоров  политических  прав,
учитываЯ, что  любой  вид  свободы  ЯвлЯетсЯ  обманом,  если  такаЯ  свобода
препЯтствует освобождению труда от Ярма капитала. –ель  пролетарской  партии
состоит в решительном подавлении сопротивлениЯ эксплуататоров,  в  борьбе  с
глубоко укоренившимисЯ  предрассудками  относительно  абсолютного  характера
буржуазных прав и свобод с одновременным разъЯснением необходимости  лишениЯ
политических  прав  и  любого  ограничениЯ  свободы   как   временных   мер,
направленных на подавление попыток эксплуататоров сохранить или восстановить
свои привилегии. ‘ исчезновением возможности  эксплуатации  одного  человека
другим человеком постепенно исчезнет необходимость в таких  мерах,  и  тогда
партиЯ поставит своей целью полную их отмену.
     3. ЃуржуазнаЯ демократиЯ ограничилась формальным предоставлением  таких
политических прав и свобод, как право на объединение в союзы, свобода слова,
свобода  печати,  равенство   граждан.   Ќа   практике,   однако,   в   силу
экономического рабства трудЯщихсЯ в условиЯх буржуазной  демократии  рабочие
не могут пользоватьсЯ этими правами и привилегиЯми в полном объеме
     Ќапротив, вместо формального провозглашениЯ прав и свобод  пролетарскаЯ
демократиЯ  предоставлЯет  их  в  первую  очередь   тем   классам,   которые
подвергались  угнетению  со  стороны  капитализма,   т.е.   пролетариату   и
крестьЯнству. „лЯ этого советское  государство  экспроприирует  у  буржуазии
зданиЯ, типографии и запасы бумаги и передает их в распорЯжение трудЯщихсЯ и
их  организаций.  ђоссийскаЯ  коммунистическаЯ  партиЯ  ставит  своей  целью
оказание помощи трудЯщимсЯ  в  деле  использованиЯ  демократических  прав  и
свобод, предоставлЯЯ им длЯ этого все возможности.
     4. ЃуржуазнаЯ демократиЯ долгое времЯ  провозглашала  равенство  людей,
независимо от вероисповеданиЯ, расовой  и  национальной  принадлежности,  но
капитализм   препЯтствовал    осуществлению    этого    равенства    и    на
империалистической стадии  привел  к  расовому  и  национальному  угнетению.
Ѓудучи органом власти трудЯщихсЯ, советское правительство смогло впервые  за
всю историю осуществить  это  равенство  во  всех  сферах  жизни,  уничтожив
последние следы неравенства женщин в сфере брака и семьи. ‚ настоЯщее  времЯ
партиЯ  ведет  интеллектуально-просветительную  работу  с  целью  ликвидации
остатков прежнего неравенства и предрассудков,  особенно  в  среде  отсталых
групп пролетариата и крестьЯнства.
     ЏартиЯ не ограничиваетсЯ формальным провозглашением равенства женщин  и
освобождает их от всех тЯгот, свЯзанных с устарелыми  методами  домоводства,
заменЯЯ  их  жилищными  товариществами,  центральными  прачечными,  детскими
садами.
     5. ЏредоставлЯЯ трудЯщимсЯ несравненно больше возможностей  избирать  и
отзывать своих делегатов, чем они имели в условиЯх буржуазной  демократии  и
парламентаризма,   советское   правительство   устранЯет   все    негативные
особенности   парламентаризма,   особенно   разделение   законодательных   и
исполнительных властей, обособление институтов  представительной  власти  от
масс и т.д.
     ‚ советском государстве не территориальный  округ,  а  производственнаЯ
единица (фабрика, завод) составлЯет избирательную и государственную единицу.
’аким образом, государственный аппарат сближаетсЯ с массами.
     ЏартиЯ стремитсЯ установить более тесную  свЯзь  между  государственным
аппаратом и массами  длЯ  более  полного  и  неукоснительного  осуществлениЯ
демократии путем постановки государственных чиновников под контроль народных
масс
     6. ‘оветское государство включает в  свои  органы,  советы,  рабочих  и
солдат - на основе полного  равноправиЯ  и  единства  интересов,  тогда  как
буржуазнаЯ демократиЯ, несмотрЯ на все свои заЯвлениЯ,  превратила  армию  в
орудие богатых классов отделила ее от масс и противопоставила массам,  лишив
солдат  возможности  пользоватьсЯ  своими  политическими   правами.   ЏартиЯ
стремитсЯ защищать и развивать единство рабочих и солдат в советах, а  также
укреплЯть  неразрывные  узы  между  вооруженными  силами   и   пролетарскими
организациЯми.
     7.  ‚о  времЯ  революции  ведущаЯ  роль   была   отведена   городскому,
промышленному пролетариату, поскольку он составлЯл более  концентрированную,
сплоченную, просвещенную и окрепшую в  борьбе  часть  трудЯщихсЯ  масс.  ќто
нашло подтверждение во времЯ созданиЯ  советов  и  затем  превращениЯ  их  в
органы власти. Ќаша советскаЯ конституциЯ отражает  эту  роль,  предоставлЯЯ
промышленному  пролетариату  некоторые  привилегии  по  сравнению  с   более
разбросанными мелкобуржуазными массами в деревне
     ђазъЯснЯЯ временный характер этих привилегий, исторически  свЯзанных  с
трудностЯми  социалистических  преобразований   в   деревне,   ‚сероссийскаЯ
коммунистическаЯ партиЯ должна неуклонно и систематически  использовать  это
положение промышленного пролетариата длЯ более тесного объединениЯ  отсталых
и разбросанных  масс  деревенских  беднЯков  и  середнЯков  и  нейтрализации
узкопрофессиональных интересов, которые  получили  распространение  в  среде
рабочих благодарЯ капитализму.
     8. ЃлагодарЯ советской структуре  государства,  пролетарскаЯ  революциЯ
одним ударом покончила со старым буржуазно-чиновничьим аппаратом правосудиЯ.
Ћтносительно низкий уровень культуры масс  [48]  ,  "отсутствие  у  народных
избранников - рабочих - необходимого опыта государственного  самоуправлениЯ,
необходимость привлечениЯ к работе специалистов старой  школы  и  призыв  на
военную службу наиболее передовой части городских рабочих - все это  привело
к частичному возрождению бюрократизма в советской системе. [49]
     ‚сероссийскаЯ  коммунистическаЯ  партиЯ  ведет  решительную  борьбу   с
бюрократизмом и длЯ преодолениЯ этого порока предлагает следующие меры:
     1. Љаждый член совета  должен  выполнЯть  определенную  обЯзанность  по
управлению государством.
     2. ‘мена обЯзанностей осуществлЯетсЯ  на  основе  очередности  с  целью
постепенного охвата всех областей административной работы.
     3. Ќеобходимо постепенно привлечь  всех  трудЯщихсЯ  без  исключениЯ  к
участию в работе государственной администрации.
     Ћсуществление этих мер в полном объеме позволит нам продвинутьсЯ дальше
Џарижской коммуны.
     “прощение  управленческой  работы  в  сочетании  с  повышением   уровнЯ
культуры  народных  масс   в   конечном   счете   приведет   к   упразднению
государственной власти.
     ‘ледующие  положениЯ  программы   выделены   в   качестве   характерных
особенностей советской демократии
     1. Њестное и региональное самоуправление без  назначениЯ  руководителей
сверху.
     2. „еЯтельность народных масс.
     3. ‹ишение политических прав и ограничение свободы как  временнаЯ  мера
борьбы с эксплуататорами.
     4.  Ќе  формальное,  а  реальное  предоставление  прав  и  свобод  всем
некапиталистическим классам.
     5. Ќепосредственное, прЯмое и простое право на участие в голосовании.
     6. Џраво избирать и отзывать делегатов.
     7. Џроведение выборов по производственным единицам, а не по округам.
     8. ЋбЯзанность должностных лиц отчитыватьсЯ в своей деЯтельности  перед
советами рабочих и крестьЯн.
     9. ЏериодическаЯ сменЯемость членов совета в административных отделах.
     10. Џостепенное  включение  всех  трудЯщихсЯ  в  работу  по  управлению
государством.
     €. “прощение управленческих функций.
     12. “празднение государственной власти
     ‚ свЯзи с этими  судьбоносными  принципами  возникает  один  вопрос,  а
именно: каким образом можно на практике упростить  общественную  жизнь?  ‚се
усилиЯ вЯзнут в формализме  политического  мышлениЯ.  ЋсталсЯ  без  вниманиЯ
характер  государственной  политики.  ЏредполагаетсЯ,  что   массы   получат
свободу, однако перед ними не ставЯтсЯ  практические  социальные  задачи  Ќе
указано,  что  существующие  народные  массы  не  способны  взЯть  на   себЯ
государственные     и     (затем)     социальные      функции.      Ќынешнее
государственно-политическое  мышление  возникло  на  основе   первоначальной
иерархической системы представительства и неизменно было  направлено  против
масс ‘колько бы громких слов не произносилось о "демократии", в политическом
отношении мы все еще  не  вышли  за  рамки  систем  мысли,  характерных  длЯ
греческих и римских рабовладельческих государств  „лЯ  претворениЯ  в  жизнь
общественного   самоуправлениЯ   необходимо   изменить   не   только   форму
государства. ‚ соответствии с задачами и нуждами  народных  масс  необходимо
изменить общественную жизнь и  управление  ею.  Ћбщественное  самоуправление
должно постепенно занЯть место государственною аппарата или  взЯть  на  себЯ
его рациональную функцию
  
  
        ^T"‚‚…„…Ќ€… ‘Ћ‚…’‘ЉЋ‰ „…ЊЋЉђЂ’€€"^U  
  
     ‚  1919  году  VIII  съезд  ђоссийской  коммунистической  партии   ввел
советскую демократию. ‚  Январе  1935  года  VII  съезд  советов  объЯвил  о
"введении советской демократии". —то означает это вздор?
     „лЯ  иллюстрации  процесса,  который  привел  к   "введению   советской
демократии" в 1935 году, через  шестнадцать  лет  после  введениЯ  советской
демократии, мы расскажем небольшую историю.
     ‚  процессе  изучениЯ  уголовного  права  некий  студент   приходит   к
заключению, что антиобщественные деЯниЯ человека  следует  рассматривать  не
как преступлениЯ,  а  как  болезнь.  Џоэтому  человека,  совершившего  такое
деЯние,   нельзЯ   наказывать.   Ѓолезни   необходимо   лечить    и    вести
профилактическую работу по предотвращению рецидивов.  Ћставив  правоведение,
студент  обращаетсЯ  к   медицине.   ЏрактическаЯ   деЯтельность   вытеснЯет
формальную этику. Ќекоторое времЯ спустЯ он приходит  к  заключению,  что  в
медицинской работе необходимо применЯть немедицинские методы.  Ќапример,  он
хотел бы отказатьсЯ от использованиЯ смирительных рубашек как метода лечениЯ
душевнобольных, используЯ вместо них воспитательно-профилактические  методы.
Ћднако,  несмотрЯ  на  все  разумные  доводы,   он   вынужден   использовать
смирительные  рубашки:  слишком  много  душевнобольных.  …му  не  под   силу
справитьсЯ со всеми больными, и поэтому он  продолжает  применЯть  устарелые
методы, учитываЯ, что их непременно нужно заменить лучшими методами.
     €дет  времЯ,  и  задача  становитсЯ  непосильной  длЯ   него.   Ћн   не
соответствует  поставленной  задаче.  ‘лишком  мало  известно   о   душевных
болезнЯх. ‘лишком много существует душевных болезней. ‚  качестве  врача  он
должен защищать общество от душевных болезней.
     Ћн не может осуществить свои добрые намерениЯ.  Ќапротив,  он  вынужден
возвратитьсЯ к старым методам, тем самым методам, которые он прежде  осуждал
и собиралсЯ заменить лучшими методами. Ћн все чаще  использует  смирительные
рубашки. …го просветительские планы потерпели неудачу. …го  намерение  стать
врачом, который предотвращает возникновение заболеваний вместо  того,  чтобы
лечить их, также не осуществилось.  …го  обращение  с  преступниками  как  с
больными не принесло плодов. Ћн вновь вынужден упрЯтать их в тюрьму.
     Ћн не признаетсЯ в своем поражении ни себе, ни другим. Ќа  это  у  него
недостает мужества. ‚озможно, он даже  не  сознает  это,  ’еперь  он  делает
следующее абсурдное заЯвление: "‚ведение смирительных рубашек  и  тюрем  длЯ
преступников и душевнобольных знаменует значительный рост моего медицинского
мастерства. ќто настоЯщее  медицинское  искусство.  Ћно  означает,  что  моЯ
первоначальнаЯ цель достигнута".
     ќтот  рассказ  имеет  много  общего  с  историей  "введениЯ   советской
демократии" шестнадцать лет спустЯ после "введениЯ советской демократии". …е
можно понЯть только при  сопоставлении  с  основной  концепцией  "социальной
демократии" и "упразднениЯ государства", выдвинутой ‹ениным в "ѓосударстве и
революции".  ‚  данном  случае  объЯснение  этой  меры,   данное   советским
правительством, не имеет  никакого  значениЯ.  ’олько  одно  предложение  из
разъЯснениЯ, напечатанного в "ђундшау" (ќ 7, 1935г., стр. 331),  показывает,
что этим актом, сколь бы он ни был оправдан, отменЯетсЯ ленинскаЯ  концепциЯ
социал-демократии. ‚ разъЯснении говоритсЯ следующее:
     "„иктатура  пролетариата  неизменно   составлЯет   единственную   форму
подлинной власти народа. Ћна успешно выполнила  обе  свои  основные  задачи:
ликвидациЯ эксплуататоров как класса, экспроприациЯ и подавление их, а также
социалистическое  воспитание   масс.   „иктатура   пролетариата   продолжает
беспрепЯтственно существовать".
     …сли эксплуататоры были  ликвидированы  как  класс  и  социалистическое
просвещение  масс  увенчалось  успехом,  но  все  же  диктатура   продолжает
"беспрепЯтственно" существовать, тогда становитсЯ очевидной абсурдность всей
этой идеи. …сли выполнены предварительные условиЯ,  тогда  почему  диктатура
продолжает  беспрепЯтственно  существовать?  Џротив  кого  или  против  чего
направлена диктатура, если эксплуататоры уничтожены и массы научились  брать
на себЯ ответственность за выполнение общественных  функций?  ’акаЯ  нелепаЯ
формулировка всегда скрывает слишком очевидный смысл:  диктатура  продолжает
существовать, но теперь  она  направлена  не  против  эксплуататоров  старой
школы, а против самих масс.
     „алее в "ђундшау" говоритсЯ: "ќта более высокаЯ стадиЯ социализма, союз
рабочих и крестьЯн, насыщает  новым,  более  высоким  содержанием  диктатуру
пролетариата как демократию рабочих. ќто новое содержание нуждаетсЯ в  новых
формах, т.е. в переходе  к  равноправному,  прЯмому  и  тайному  голосованию
рабочих".
     Њы не хотели бы затевать спор из-за  пустЯков:  диктатура  пролетариата
(котораЯ со временем должна уступить дорогу  самоуправлению  народных  масс)
существует  одновременно  с  "самой  демократической"  демократией.  ќто   -
социологический абсурд, смешение  всех  социологических  понЯтий.  ‚  данном
случае нас интересует один важный вопрос: была ли  действительно  достигнута
основнаЯ цель общественно-революционного движениЯ 1917  года  -  упразднение
государства и введение  общественного  самоуправлениЯ?  …сли  да,  то  между
"советской демократией" 1935 года и "пролетарской диктатурой" 1919  года,  с
одной стороны, и буржуазно-парламентарными демократиЯми Ђнглии и Ђмерики,  с
другой стороны, существует значительное различие.
     “поминаетсЯ  "дальнейшаЯ  демократизациЯ"  советской   системы.   Љаким
образом можно осуществить "дальнейшую демократизацию"? Њы полагали,  что  по
замыслу основоположников "пролетарской диктатуры", а также по своей  природе
и  первоначальной  форме  "пролетарскаЯ   диктатура"   полностью   идентична
социальной  демократии  (пролетарской   демократии).   …сли   же   диктатура
пролетариата полностью идентична  социальной  демократии,  тогда  невозможно
ввести  советскую  демократию  через  шестнадцать  лет  после   установлениЯ
социальной демократии. ‚ этом случае не может  быть  и  речи  о  "дальнейшей
демократизации". ђазумеетсЯ, "введение демократии" означает  (и  в  этом  не
может быть никаких сомнений), что социал-демократиЯ ранее не существовала  и
диктатура пролетариата не идентична социал-демократии.  Љроме  того,  нелепо
утверждать, что социал-демократиЯ - "самаЯ демократическаЯ"  система.  ђазве
буржуазнаЯ   демократиЯ    "менее"    демократична?    ‚    действительности
буржуазно-парламентарнаЯ   демократиЯ   ЯвлЯетсЯ   формальной   демократией;
народные  массы  избирают  своих   представителей,   но   не   участвуют   в
самоуправлении   посредством   своих    рабочих    организаций.    ‹енинскаЯ
социал-демократиЯ должна была стать качественно  иной  формой  общественного
регулированиЯ,   а   не   просто   политическим   улучшением    официального
парламентаризма. Џредполагалось, что на смену диктатуре пролетариата  придет
реальное, практическое самоуправление рабочих.  "„иктатура  пролетариата"  и
самоуправление трудЯщихсЯ не могут сосуществовать. ‚ качестве  политического
требованиЯ это  утверждение  не  имеет  смысла  и  приводит  к  путанице.  ‚
действительности диктатура партийной бюрократии  правит  народными  массами,
скрываЯсь под маской официального, демократического парламентаризма.
     ‘ледует учитывать, что ѓитлер неизменно с большим успехом использовал в
своих  целЯх  вполне  оправданную  ненависть  народных  масс   к   фиктивной
демократии и парламентарной системе. Ќа фоне политических интриг  российских
коммунистов      фашистский      лозунг      "единство      марксизма      и
парламентарно-буржуазного либерализма" выглЯдел весьма убедительно.  ‘  1935
года пошли на убыль надежды, возлагавшиесЯ  на  ‘оветский  ‘оюз  трудЯщимисЯ
всего мира. ђеальные  проблемы  невозможно  решить  с  помощью  политических
иллюзий. Ќеобходимо иметь мужество, чтобы смотреть в лицо трудностЯм. ЌельзЯ
безнаказанно смешивать Ясно сформулированные социальные концепции.
     Џри установлении "советской демократии" упор делалсЯ на участие масс  в
управлении  государством,  на  протекторате  отраслей   промышленности   над
соответствующими отделами правительства и на праве  рабочих  и  крестьЯнских
советов выражать свое мнение при решении тех или иных  вопросов  в  народных
комиссариатах. Ћднако в данном случае нас интересуют иные вопросы.
     1. Љак массы реально участвуют в управлении государством? Џроисходит ли
при этом постепеннаЯ передача административных  функций  народным  массам  в
соответствии с требованиЯми социал-демократии? ‚ какой форме выражаетсЯ  это
участие?
     2. ”ормальный протекторат отрасли  промышленности  над  соответствующим
отделом правительства не ЯвлЯетсЯ самоуправлением. Љто кого  контролирует  -
правительственный отдел отрасль промышленности или наоборот?
     3.  Џраво  советов  выражать  свое  мнение  в  народных   комиссариатах
означает, что они ЯвлЯютсЯ придатками или в  лучшем  случае  исполнительными
органами  комиссариатов,  тогда  как  ‹енин  настаивал  на   передаче   всех
бюрократических функций советам при повышении степени участиЯ  в  их  работе
народных масс.
     4.  "‚ведение"  советской  демократии  одновременно   с   "укреплением"
диктатуры пролетариата может означать только отказ  от  достижениЯ  основной
цели  -  постепенного  упразднениЯ  пролетарского  государства  и  диктатуры
пролетариата.
     Ќа основании оценки существующих данных можно заключить,  что  введение
"советской  демократии"  через  шестнадцать  лет  после  введениЯ  советской
демократии означает невозможность  перехода  от  авторитарного  правлениЯ  к
общественному самоуправлению.  ќтот  переход  не  осуществилсЯ  потому,  что
биопатическаЯ  структура  масс   и   средства   осуществлениЯ   кардинальной
перестройки  этой  структуры  не  получили  признаниЯ.  Ќесомненно,  попытки
обуздать и  лишить  прав  собственности  отдельных  капиталистов  увенчались
полным успехом. ‚ то же времЯ потерпели неудачу попытки просвещениЯ  масс  с
целью воспитаниЯ способности упразднить и взЯть на себЯ функции государства,
которое выступало в качестве угнетателЯ по отношению к ним. Џо этой  причине
началось  постепенное  угасание  социал-демократии,  получившей  развитие  в
первые годы революции. Љроме того, длЯ  обеспечениЯ  существованиЯ  общества
пришлось  укреплЯть  государственный  аппарат,  замена  которого  так  и  не
состоЯлась. ЌарЯду с  выдвижением  на  первый  план  политического  значениЯ
колхозного крестьЯнства, "введение всеобщего избирательного  права"  в  1935
году означало повторное  введение  формальной  демократии.  ‚  принципе  это
означало, что государственно-бюрократический аппарат, который становилсЯ все
более  могущественным,  предоставлЯл  бессмысленное   парламентарное   право
народным массам, неспособным уничтожить этот аппарат и самостоЯтельно  вести
свои дела. Њы не располагаем свидетельствами о том, что  в  ‘оветском  ‘оюзе
ведетсЯ подготовка трудЯщихсЯ к  осуществлению  самоуправлениЯ.  ђазумеетсЯ,
необходимо учить народ чтению, письму и правилам гигиены. Ќеобходимо научить
людей  разбиратьсЯ  в  моторах.  Ќо  это  не  имеет  никакого  отношениЯ   к
общественному самоуправлению. ѓитлер  тоже  занималсЯ  всем  этим.  ђазвитие
советского общества  характеризовалось  формированием  нового,  независимого
государственного аппарата, который стал достаточно сильным, чтобы создать  в
массах  иллюзию  свободы,  не  подвергаЯ   опасности   свое   существование.
Ђналогичный     процесс      характеризовал      развитие      гитлеровского
национал-социализма. ‚ведение советской демократии знаменовало не шаг вперед
на пути развитиЯ, а шаг назад,  возвращение  к  старым  формам  общественной
жизни.  Љакие  существуют  гарантии  тому,   что   государственный   аппарат
‘оветского ‘оюза прекратит  существовать,  когда  массы  научатсЯ  управлЯть
своими делами? ‚ данном случае сентиментальность неуместна. ‚ своем развитии
русскаЯ революциЯ  натолкнулась  на  непредвиденное  препЯтствие  и  поэтому
попыталась скрыть его под  покровом  иллюзий.  ќтим  препЯтствием  оказалась
психологическаЯ  структура  личности,  котораЯ  за   прошедшие   тысЯчелетиЯ
приобрела биопатический характер. Ђбсурдно возлагать "вину" на  ‘талина  или
кого-нибудь другого. ‘талин был лишь орудием обстоЯтельств. ’олько на бумаге
процесс общественного развитиЯ выглЯдит таким  же  легким  и  приЯтным,  как
прогулка  в  лесу.   ‚   действительности   социальный   процесс   постоЯнно
сталкиваетсЯ с новыми, неизвестными трудностЯми. ќто приводит к  неудачам  и
отходам на прежние позиции. Ќеобходимо научитьсЯ распознавать, анализировать
и преодолевать препЯтствиЯ. € все  же  обоснованность  перспективного  плана
переустройства  общества  нуждаетсЯ  в  периодической  проверке.  Ќеобходимо
честно признавать упущениЯ в его  разработке.  ’олько  таким  образом  можно
сознательно изменЯть, улучшать и  претворЯть  в  жизнь  план  переустройства
общества.  „лЯ  преодолениЯ  сопротивлениЯ  сил,  препЯтствующих  достижению
свободы, нередко необходимо использовать интеллектуальный  потенциал  многих
людей. Ќо дурачить народ иллюзиЯми - значит  совершать  преступление  против
общества. Љогда  честный  руководитель  народных  масс  заходит  в  тупик  и
понимает свое бессилие, он уходит в отставку, освобождаЯ место длЯ других. ‚
случае отсутствиЯ  лучшего  руководителЯ  он  честно  расскажет  обществу  о
сложившемсЯ положении и вместе с народом  подождет,  пока  ход  событий  или
индивидуальнаЯ интуициЯ не  приведут  к  решению.  Ќо  политический  деЯтель
боитсЯ такой честности.
     ‚ защиту интернационального движениЯ рабочих  следует  сказать,  что  в
своей борьбе за подлинную демократию ему пришлось столкнутьсЯ с невероЯтными
трудностЯми. ‹юди всегда становЯтсЯ на сторону тех, кто заЯвлЯет: "„иктатура
пролетариата - это такаЯ же диктатура, как и  любаЯ  другаЯ  диктатура.  ќто
вполне понЯтно, ибо почему только теперь понадобилось "вводить" демократию?"
Ќет оснований  радоватьсЯ  похвалам  социал-демократов  в  адрес  ‘оветского
‘оюза. ќто была горькаЯ пилюлЯ, формальность. ‚  процессе  развитиЯ  нередко
приходитсЯ признавать объективную необходимость отхода на  прежние  позиции,
но  это  не  означает,  что  необходимо  скрывать  такой  отход,   пользуЯсь
фашистским методом лжи. Љогда в 1923 году ‹енин вводил  новую  экономическую
политику (нэп), он  не  сказал:  "Њы  перешли  от  низшей  стадии  диктатуры
пролетариата к высшей стадии. ‚ведение нэпа знаменует огромный успех на пути
к коммунизму". ’акое заЯвление тотчас  подорвало  бы  доверие  к  советскому
правительству. ‚ведЯ нэп, ‹енин сказал:
     ќто прискорбно и жестоко, но в данный момент нам без этого не  обойтись
ќкономика, навЯзаннаЯ коммунизму войной, поставила перед нами непредвиденные
трудности. Њы  вынуждены  сделать  шаг  назад  чтобы  затем  более  уверенно
продвигатьсЯ вперед. „ействительно, мы  предоставлЯем  определенную  свободу
частному предпринимательству - у нас нет иного выбора - но мы знаем, что  мы
делаем".
     Џри  "введении  советской  демократии"  не   было   такой   прЯмоты   и
искренности. ‚ 1935 году испытывалась остраЯ потребность в таких  качествах.
ЏрЯмой и честный подход позволил бы приобрести миллионы друзей во всем мире.
Ћн заставил бы людей призадуматьсЯ, и, возможно, предотвратил бы  заключение
пакта с ѓитлером, ответственность за который возлагалась на троцкистов.  ’ем
не менее вместо ленинской социал-демократии получил развитие новый,  русский
национализм.
     4 февралЯ 1935 года в "‹енинградской красной эре",  центральном  органе
российских большевиков, утверждалось следующее:
     "‚сЯ наша  любовь,  наша  преданность,  наша  сила,  наши  сердца,  наш
героизм, наша жизнь - все это принадлежит тебе, великий ‘талин, вождь  нашей
великой родины. Љомандуй своими сыновьЯми. Ћни могут перемещатьсЯ в  воздухе
и под землей, в воде и в атмосфере [50] . ‹юди всех времен и национальностей
будут помнить твое имЯ как самое замечательное, самое могучее, самое мудрое,
самое прекрасное. ’вое имЯ начертано на каждом заводе, на каждом  станке,  в
каждой стране мира, в сердцах всех людей.  Љогда  моЯ  жена  родит  ребенка,
первое слово, которому Я научу его, будет "‘талин"".
     19 марта 1935 года в "Џравде" поЯвилась заметка "‘оветский  патриотизм"
(котораЯ была переведена в "ђундшау", ќ 15, 1935  г.,  стр.787),  в  которой
"советский патриотизм" вступает в соперничество с "фашистским патриотизмом":
     "‘оветский патриотизм  -  это  пламенное  чувство  безграничной  любви,
безоговорочной преданности своей  родине,  глубокой  ответственности  за  ее
судьбу и защиту - рождаетсЯ из недр нашего народа. Ќикогда героизм в  борьбе
за  свою  страну  не  достигал  таких  невиданных  высот.  ‘лавнаЯ   историЯ
‘оветского ‘оюза показывает, на что способны трудЯщиесЯ, когда дело касаетсЯ
их родины. ЌелегальнаЯ работа, сражениЯ на  баррикадах,  бои  могучей  армии
Ѓуденного, смертельный огонь бессмертной армии революции, гармониЯ фабрик  и
заводов социалистической индустрии, ритм  труда  больших  и  малых  городов,
деЯтельность Љоммунистической партии - все это звучит  в  бессмертной  песне
нашей любимой, свободной, обновленной страны.
     ‘оветскаЯ ђоссиЯ - это страна, вскормленнаЯ  и  воспитаннаЯ  ‹ениным  и
‘талиным! Ћна нежитсЯ в лучах весны, котораЯ  пришла  вместе  с  ЋктЯбрьской
революцией. ЏоднимаетсЯ паводок, и потоки устремлЯютсЯ на свободу.  ЏриходЯт
в движение все силы  трудЯщихсЯ,  прокладываЯ  путь  к  новым,  историческим
свершениЯм. ‚о всех уголках страны сиЯет величие ‘оветского ‘оюза, его слава
и могущество. ‘емена богатой жизни и социалистической культуры  быстро  дают
всходы. Њы поднЯли красный  флаг  коммунизма  к  новым  высотам,  к  далеким
голубым небесам.
     ‘оветский патриотизм - это любовь нашего народа к  стране,  которую  мы
отобрали кровью  и  мечом  у  капиталистов  и  помещиков.  ќто  -  любовь  к
прекрасной жизни, которую построил наш великий народ. ќто - надежнаЯ  защита
западных и восточных рубежей. ќто - любовь к великому  культурному  наследию
человеческого гениЯ, которое могло так замечательно расцвести только в нашей
стране  (выделено  ‚.  ђ.).  ђазве  не  удивительно,  что  иностранцы,  люди
различных  культур,  устремлЯютсЯ  к  границам  ‘оветского  ‘оюза,  чтобы  в
благоговении склонить голову  перед  гаванью  культуры,  перед  государством
красного знамени?
     ‘оветский ‘оюз - это живительный родник человечества! Џодобно  колоколу
в тумане звучит слово  "Њосква".  „лЯ  рабочих,  крестьЯн,  всех  честных  и
культурных людей всего мира в этом слове воплощена надежда на лучшее будущее
и победу над фашистским варварством.
     ...‚ нашей социалистической стране невозможно отделить интересы  народа
от интересов  страны  и  правительства.  €сточником  советского  патриотизма
служит тот факт, что под руководством партии люди сами построили свою  жизнь
‘оветский патриотизм формируетсЯ на основе сознаниЯ того, что только теперь,
при  советской  власти,  наша  прекраснаЯ,  богатаЯ  страна  открылась   длЯ
трудЯщихсЯ. …стественнаЯ привЯзанность к родному  краю,  к  родной  земле  и
небесам, под которыми ты впервые  увидел  свет  этого  мира,  развиваетсЯ  и
превращаетсЯ в могучее чувство гордости  за  свою  социалистическую  страну,
великую Љоммунистическую партию и ‘талина. Ќа идеЯх  советского  патриотизма
воспитывались герои,  витЯзи,  миллионы  храбрых  солдат,  готовых,  подобно
лавине, обрушитьсЯ на врагов страны и смести их  с  лица  земли.  ‘  молоком
своих  матерей  наша  молодежь  впитывает  любовь  к  своей   стране.   Ќаша
обЯзанность заключаетсЯ в воспитании новых  поколений  советских  патриотов,
длЯ которых интересы страны значат больше всего на свете, даже  больше,  чем
сама жизнь.
     ...Ќепобедимый дух советского патриотизма  воспитываетсЯ  с  величайшей
тщательностью, мастерством и творчеством. ‘оветский патриотизм - это одно из
замечательных  проЯвлений  ЋктЯбрьской  революции.  ‘колько  силы,   отваги,
молодой энергии, героизма, красоты и движениЯ содержитсЯ в нем!
     ‚ нашей стране советский патриотизм сиЯет подобно ослепительному свету.
Ћн движет жизнью. Ћн согревает моторы наших танков, тЯжелых бомбардировщиков
и миноносцев. Ћн зарЯжает наши пушки.  ‘оветский  патриотизм  защищает  наши
границы от подлых, обреченных  на  гибель  врагов,  которые  угрожают  нашей
мирной жизни, нашему могуществу и нашей славе..."
     ‚ышеприведенный текст ни  что  иное  как  -  "эмоционально-политическаЯ
чума". Ћна не имеет никакого отношениЯ к естественной любви к родной стране.
ќто - сентиментальный  бред  автора,  который  не  располагает  объективными
средствами  длЯ  воодушевлениЯ  народа.  …го  можно  сравнить  с   вызванной
искусственными  средствами  эрекцией  у  импотента.  ‘оциальные  последствиЯ
такого патриотизма сопоставимы с реакцией женщины на сексуальный  контакт  с
импотентом.
     ‚  свЯзи  с   исчезновением   революционного   патриотизма   "советский
патриотизм", возможно, был вызван необходимостью подготовитьсЯ к последующей
борьбе  с  "патриотизмом  ‚отана".  ђабочаЯ  демократиЯ  не  имеет  никакого
отношениЯ к такому "патриотизму". „ействительно,  поЯвление  первых  всходов
искусственного   патриотизма   убедительно   свидетельствует    о    провале
рациональной формы общественного правлениЯ. ‹юбовь народа к своей  стране  и
привЯзанность к земле и обществу относЯтсЯ к слишком  глубоким  и  серьезным
чувствам,  чтобы  превращать   их   в   объекты   иррационально-политических
спекулЯций. ’акие искусственные формы патриотизма  не  позволЯют  решить  ни
одной объективной проблемы общества трудЯщихсЯ; они  не  имеют  отношениЯ  к
демократии. ЏроЯвлениЯ сентиментального пафоса указывают на наличие  чувства
страха у тех, кто вызывает такие проЯвлениЯ. Њы не хотим иметь ничего общего
с ними.
     Љогда  на  основе  подлинной  демократии  (т.  е.  рабочей  де