Я,  вызванные  определенными,  уже  существующими
условиЯми.
     ’еперь мы вкратце рассмотрим свЯзи, существующие между психологией масс
и формой государства.
     Џри  определении  формы  государства  важнаЯ  роль  отводитсЯ   влиЯнию
структуры характера  масс,  независимо  от  активности  или  пассивности  ее
проЯвлений. ЃлагодарЯ этой структуре массы не  только  терпимо  относЯтсЯ  к
империализму, но и оказывают ему активную поддержку. ‚ то же времЯ, хотЯ эта
структура позволЯет массам свергнуть деспотизм, тем не менее она не способна
предотвратить   возникновение   нового   деспотизма.   ‚   своей    подлинно
демократической деЯтельности государство опираетсЯ на эту  структуру.  Љогда
подлинно  демократическое  интернациональное  движение  за  свободу   терпит
неудачу, эта структура приводит  к  возникновению  национально-революционных
движений. Ћна находит убежище в иллюзорном единстве семьи, народа,  нации  и
государства,  если  демократиЯ  терпит  неудачу.   Ќо   эта   же   структура
способствует развитию процесса любви, труда и познаниЯ. Џоэтому  только  эта
структура  способна  ассимилировать  подлинно   демократические   стремлениЯ
государственной     администрации,     постепенно     перенимаЯ     "высшие"
административные функции и обучаЯсь выполнЯть их посредством  своих  рабочих
организаций.  Џри  этом  не  имеет  существенного  значениЯ,  осуществлЯетсЯ
переход от государственного управлениЯ к самоуправлению быстро или медленно.
„лЯ всех будет лучше, если этот переход будет осуществлЯтьсЯ  органически  и
без  кровопролитиЯ.  Ќо  это  возможно  только  тогда,  когда  представители
возвышающегосЯ  над  обществом  государства   вполне   понимают,   что   они
уполномочены   трудЯщимисЯ   выполнЯть   функции   исполнительных   органов,
существование которых обусловлено невежеством  и  нищетой  миллионов  людей.
‘трого  говорЯ,  исполнительные  органы  должны  выступать  в  роли  хороших
воспитателей, т. е. воспитывать вверенных их попечению детей так, чтобы  они
стали  самостоЯтельными  взрослыми.  ‘тремЯщеесЯ  к   подлинной   демократии
общество никогда  не  должно  терЯть  из  вида  принцип,  согласно  которому
государство  должно  постепенно  самоупразднЯтьсЯ,  аналогично   тому,   как
самоупразднЯетсЯ  воспитатель  после  выполнениЯ   своих   обЯзанностей   по
отношению к ребенку. Њожно избежать  кровопролитиЯ,  если  помнить  об  этом
принципе. ђабочаЯ демократиЯ может органически развиватьсЯ лишь в той  мере,
в какой государство Ясно и определенно самоупразднЯетсЯ. Ќапротив,  общество
вынуждено  напоминать  государству  о  том,  что   оно   возникло   в   силу
необходимости  и  должно  прекратить  свое  существование   также   в   силу
необходимости, когда государство стремитсЯ увековечить свое существование  и
забывает  о  своей  воспитательной  задаче.  ’аким  образом,  государство  и
народные массы в равной мере несут ответственность в  хорошем  смысле  этого
слова. ѓосударство обЯзано не только поощрЯть страстное стремление  народных
масс к свободе,  но  и  делать  все  возможное  длЯ  воспитаниЯ  способности
народных масс к свободе. …сли государство не выполнЯет эту задачу, если  оно
подавлЯет стремление к свободе или даже злоупотреблЯет им  и  становитсЯ  на
пути развитиЯ самоуправлениЯ, тогда, очевидно мы  имеем  дело  с  фашистским
государством. ‚ этом случае необходимо потребовать от государства  отчета  о
том вреде и опасности, которые оно причинило в силу нарушениЯ своего долга.
  
  
        ^Tѓлава X - Ѓ€Ћ‘Ћ–€Ђ‹њЌЂџ ”“ЌЉ–€џ ’ђ“„Ђ^U  
  
        ^TЏђЋЃ‹…ЊЂ "„ЋЃђЋ‚Ћ‹њЌЋ‰ ’ђ“„Ћ‚Ћ‰ „€‘–€Џ‹€Ќ›"^U  
  
     ‚ каждой социальной теории подчеркиваетсЯ, что труд  составлЯет  основу
социальной жизни человека. Ќо  проблема  заключаетсЯ  не  в  том,  что  труд
составлЯет  основу  человеческой  жизни,  а  в  характере   труда,   т.   е.
соответствует или не соответствует труд биологическим потребностЯм  народных
масс. ќкономическаЯ теориЯ Њаркса показала, что все  экономические  ценности
возникают благодарЯ затратам живой рабочей силы,  а  не  благодарЯ  затратам
мертвых материалов.
     ’аким  образом,  рабочаЯ  сила,  как   единственнаЯ   сила,   способнаЯ
производить ценности, заслуживает величайшего вниманиЯ. ‚ обществе,  которое
вынуждено жить в условиЯх рыночной экономики (а не натурального  хозЯйства),
не может быть и речи о внимательном отношении к рабочей силе. ђабочаЯ  сила,
подобно любому другому товару, покупаетсЯ и используетсЯ владельцами средств
производства (государством или  индивидуальными  капиталистами).  ЏолучаемаЯ
трудЯщимсЯ "заработнаЯ плата" приблизительно  соответствует  тому  минимуму,
который ему необходим длЯ  восстановлениЯ  своей  рабочей  силы.  ќкономика,
котораЯ  ставит  своей  целью  извлечение  прибыли,  не   заинтересована   в
сбережении рабочей силы. ђост механизации труда приводит  к  такому  избытку
рабочей силы, что длЯ затраченной рабочей силы всегда можно найти замену.
     ‘оветский    ‘оюз    упразднил    частную    экономику,    оставив    в
неприкосновенности  государственную,  основанную   на   извлечении   прибыли
экономику. …го первоначальнаЯ задача заключалась  в  том,  чтобы  превратить
капиталистическую "экономизацию"  труда  в  социалистическую  "экономизацию"
труда. ‘оветский ‘оюз освободил  производительные  силы  страны  и  в  общем
сократил продолжительность  работы.  ’аким  образом,  ему  удалось  избежать
безработицы и успешно преодолеть период острого экономического кризиса
     1929-1932 годов. Ќесомненно, меры по рациональному  ведению  хозЯйства,
которые вначале носили социалистический характер, позволили ‘оветскому ‘оюзу
удовлетворить потребности общества в  целом.  €  все  же  основнаЯ  проблема
подлинно рабочей демократии составлЯет нечто большее, чем  простую  экономию
рабочей силы. Џрежде всего проблема заключаетсЯ в таком изменении  характера
труда,  чтобы  он  превратилсЯ   из   тЯгостной   обЯзанности   в   приЯтное
удовлетворение потребности.
     •арактерологический анализ человеческого аспекта  труда  (исследование,
далекое от  завершениЯ)  дает  нам  рЯд  подходов  к  практическому  решению
проблемы отчуждениЯ труда. ‘ удовлетворительной точностью различают два вида
человеческого труда: принудительный, не  доставлЯющий  удовольствиЯ  труд  и
естественный, приЯтный труд [51].
     „лЯ  пониманиЯ  этого  различиЯ  нам  в   первую   очередь   необходимо
освободитьсЯ  от  механистических  "научных"  взглЯдов  на  труд   человека.
ќкспериментальнаЯ  психологиЯ   рассматривает   только   проблемы   методов,
обеспечивающих максимальное использование рабочей силы. Џри этом под властью
труда понимаетсЯ та  радость,  которую  испытывает  независимый  ученый  или
художник от своих достижений. „аже психоаналитическаЯ теориЯ труда допускает
ошибку,  ориентируЯсь  только   на   модель   интеллектуальных   достижений.
€сследование труда с точки зрениЯ массовой психологии правильно  исходит  из
отношениЯ  трудЯщегосЯ  к  продукту  своего  труда.  ќто   отношение   имеет
социально-экономическую основу и свЯзано с получением удовольствиЯ от своего
труда.  ’руд  составлЯет  основную  биологическую  деЯтельность,  в   основе
которой, как и всей жизни, лежит приЯтнаЯ пульсациЯ.
     “довольствие, получаемое "независимым" исследователем от своей  работы,
не может служить критерием труда вообще. ‘ социальной  точки  зрениЯ  (любаЯ
другаЯ точка зрениЯ не имеет отношениЯ к  социологии)  труд  в  XX  столетии
определЯетсЯ долгом и необходимостью зарабатывать средства к  существованию.
’руд  миллионов  наемных  работников  во  всем  мире  не  доставлЯет  им  ни
удовольствиЯ, ни биологического удовлетворениЯ. ‚ его  основе  лежит  модель
принудительного труда. „лЯ  него  характерно  противодействие  биологической
потребности трудЯщегосЯ в удовольствии. ’руд проистекает из чувства долга  и
совести и обычно выполнЯетсЯ  длЯ  других.  ’рудЯщийсЯ  не  заинтересован  в
продукте своего труда, поэтому труд тЯгостен  и  лишен  удовольствиЯ.  ’руд,
основанный не  на  удовольствии,  а  на  принуждении,  неудовлетворителен  с
биологической точки зрениЯ и не очень продуктивен в экономическом отношении.
     ќта важнаЯ проблема мало изучена. Џрежде всего нам необходимо составить
общее    представление.     џсно,     что     механический,     биологически
неудовлетворительный  труд  ЯвлЯетсЯ  следствием  широко   распространенного
механического мировоззрениЯ  и  машинной  цивилизации.  Њожно  ли  примирить
биологический  и  социальный   аспекты   труда?   ’акое   примирение   можно
осуществить, но длЯ этого в первую очередь  необходимо  радикально  изменить
укоренившиесЯ идеи и институты.
     ђемесленник XIX столетиЯ еще сохранЯл свЯзь с продуктом  своего  труда.
Ќо теперь, когда рабочий вынужден из года в  год  выполнЯть  одну  и  ту  же
операцию (как, например, на заводе ”орда) и работать с одной деталью, а не с
изделием в целом, не  может  быть  и  речи  о  труде,  способном  доставлЯть
удовольствие. ЌарЯду с системой платного труда, механизациЯ и  специализациЯ
труда приводЯт к тому, что рабочий утрачивает свЯзь с машиной.  ‡десь  можно
возразить, указав, что в действительности существует потребность  трудитьсЯ,
"естественное"  удовлетворение  от  труда   присуще   самому   акту   труда.
„ействительно, существует биологическое удовлетворение от  деЯтельности,  но
рыночнаЯ экономика  придает  этой  деЯтельности  формы,  которые  уничтожают
удовольствие от  труда  и  стремление  трудитьсЯ,  блокируЯ  их  проЯвлениЯ.
Ќесомненно, одна  из  неотложных  задач  рабочей  демократии  заключаетсЯ  в
обеспечении соответствиЯ между условиЯми и формами труда, с одной стороны, и
потребностью трудитьсЯ и удовольствием от труда, с другой. „ругими  словами,
необходимо  устранить  противоречие  между  удовольствием  и  трудом.  ‡десь
открываетсЯ  широкое  поле  длЯ  человеческой  мысли.  Љаким  образом  можно
сохранить экономизацию и механизацию труда  и  не  уничтожить  удовольствие,
доставлЯемое трудом? ђабочий может установить свЯзь с законченным  изделием,
в изготовлении которого он  принимает  участие,  без  устранениЯ  разделениЯ
труда.  ђадость  жизни,  получаемаЯ  от  трудовой  деЯтельности,  составлЯет
существенный компонент перестройки личности, когда человек  превращаетсЯ  из
раба в хозЯина производства. …сли бы человек имел непосредственное отношение
к продукту своего труда, он был бы рад взЯть на себЯ ответственность за свой
труд. ‚ настоЯщее времЯ он этого не делает.
     Њожно было  бы  сослатьсЯ  на  ‘оветский  ‘оюз  и  сказать:  "•отЯ  вы,
рабочие-демократы, гордитесь своим несентиментальным подходом к  реальности,
тем не менее вы остаетесь утопистами и фантазерами. ђазве в ‘оветском ‘оюзе,
в  этом  раю  рабочих,  отменЯли  разделение  труда?  ђазве  там  испытывают
удовольствие от  труда?  ђазве  там  упразднена  система  наемного  труда  и
рыночнаЯ экономика? ђазве результаты рабочей революции не свидетельствуют  о
невозможности и иллюзорности ваших эпикурейских взглЯдов на труд?"
     Ќа эти доводы можно ответить следующим образом.  ЌесмотрЯ  на  развитие
естественной науки в 1944  году  мистицизм  укрепил  свои  позиции  в  среде
народных масс. ќто бесспорно; но если кому-нибудь не удаетсЯ достичь цели (в
данном случае целью ЯвлЯетсЯ рациональность народных масс), это не означает,
что ее невозможно достичь. Ћсновной вопрос стоит так: ЯвлЯетсЯ  ли  приЯтный
труд реальной или утопической целью? …сли  такой  труд  составлЯет  реальную
цель и если все к нему стремЯтсЯ, тогда  что  мешает  его  реализации?  ќтот
вопрос относитсЯ как к технике, так и к науке. …сли до  сих  пор  никому  не
удавалось поднЯтьсЯ на вершину ќвереста, это не означает, что на нее  вообще
невозможно поднЯтьсЯ. Џроблема заключаетсЯ в том, чтобы преодолеть последние
восемьсот метров.
     ‡десь  Ясно  раскрываетсЯ  противоположность   рабочей   демократии   и
политики. Ќаши газеты заполнены  политическими  дискуссиЯми,  в  которых  не
рассматриваютсЯ трудности  трудового  процесса  народных  масс.  ќто  вполне
понЯтно, так как политиканы ничего не знают о труде. ’еперь представим себе,
что рабоче-демократическое общество решило изгнать  иррационализм  из  своих
газет  и  занЯтьсЯ  обсуждением   условий   труда,   способного   доставлЯть
удовольствие. ’рудЯщиесЯ массы тотчас выступЯт с множеством  рекомендаций  и
предложений и таким образом  навсегда  покончат  с  политизацией.  Џодумайте
только, как приЯтно будет какому-нибудь начальнику, инженеру или специалисту
обсуждать  различные  аспекты  и  этапы  трудового  процесса   и   выдвигать
предложениЯ и рекомендации по его совершенствованию.  Ћни  будут  спорить  и
состЯзатьсЯ друг с другом. ‘поры будут  жаркими.  Љак  замечательно!  Џрошло
много времени, пока не  возникла  мысль  строить  заводы,  похожие  на  дома
отдыха, а не на тюрьмы, с хорошим освещением и  вентилЯцией,  с  душевыми  и
кухнЯми.  Џод  нажимом  военной  экономики  на  заводах   стали   по   радио
транслировать музыку. ’рудно сказать, как далеко мог бы зайти этот  процесс,
если бы прессой распорЯжались трудЯщиесЯ, а не политиканы.
     ‚ годы первой пЯтилетки  в  советской  экономике  проЯвлЯлись  признаки
рабочей демократии. ’ак, например, было отменено  одностороннее  специальное
обучение и делалось все возможное длЯ  обеспечениЯ  всесторонней  подготовки
молодежи к профессиональной  деЯтельности.  ’аким  образом,  предпринимались
попытки нейтрализовать последствиЯ разделениЯ труда.  ‘узилсЯ  разрыв  между
"умственным" и "физическим" трудом.  Њолодежь  получала  такую  всестороннюю
интеллектуальную и физическую  подготовку  длЯ  дальнейшей  профессиональной
деЯтельности, что любой член общества мог быть использован на любом месте  в
трудовом процессе. Ќапример, в  крупных  фирмах  периодически  осуществлЯлсЯ
перевод работников с одной должности на другую. Љроме того, между различными
фирмами осуществлЯлсЯ обмен работниками. Љогда квалифицированные специалисты
входили в состав руководства фирмы, через  некоторое  времЯ  их  отсылали  к
станкам, чтобы они не утратили свЯзь со своей работой и  не  превратились  в
бюрократов.
     ‘амоуправление   фирм   проЯвилось   в   создании    так    называемого
"тройственного руководства". ЉаждаЯ фирма управлЯлась  работниками,  которые
избирались длЯ этой цели всей фирмой. ’аким образом, все работники принимали
непосредственное участие  в  управлении.  Џроводились  специальные  "рабочие
совещаниЯ".  ќти  и  многие  другие  факты  свидетельствуют   о   стремлении
восстановить  единство  удовольствиЯ  и  труда.  ‡десь  противники   рабочей
демократии могут указать, что большинство из этих достижений невозможно было
сохранить.  ’ак,  например,  производственные  совещаниЯ  с  участием   всех
работников фирмы со временем превратились в пустую формальность, а  затем  и
полностью прекратились. Ќа это можно возразить так:  разве  братьЯ  ђайт  не
сделали возможным полеты, хотЯ попытки летать, предпринЯтые „едалом и €каром
в древности и ‹еонардо да ‚инчи в эпоху средневековьЯ, потерпели неудачу?
     Џервые попытки внедрить  рабоче-демократическое  управление  фирмами  в
‘оветском ‘оюзе не увенчались успехом потому, что  реорганизациЯ  управлениЯ
фирмами  не  сопровождалась  перестройкой  психологии   трудЯщихсЯ.   Ћтсюда
необходимо сделать выводы и в следующий раз сделать лучше.
     ’ройственное руководство и самоуправление фирм были  упразднены,  когда
один  руководитель  стал  директором  фирмы,  взЯл  на  себЯ  индивидуальную
ответственность и занЯл независимую позицию  в  руководстве.  „ействительно,
"директор" был выходцем из  среды  работников  фирмы,  но  этот  независимый
управлЯющий фирмы вскоре  был  вынужден  приобрести  качества  надсмотрщика,
бюрократа или правителЯ, который уже  не  принадлежал  к  массе  трудЯщихсЯ.
‡десь мы находим корни  "правЯщего  класса"  ‘оветского  ‘оюза.  Ќо  это  не
опровергает того факта, что по своей природе и в силу необходимости трудовой
процесс  ЯвлЯетсЯ  рабоче-демократическим  процессом.  ‘аморегулЯциЯ   труда
ЯвлЯетсЯ    рабоче-демократическим    процессом.     ‘аморегулЯциЯ     труда
осуществлЯетсЯ спонтанно. Ќеобходимо так  изменить  психологию  трудЯщегосЯ,
чтобы естественнаЯ рабочаЯ демократиЯ освободилась от бюрократической обузы.
Љроме того, необходимо  помочь  рабочей  демократии  создать  свои  формы  и
структуры. ‡накомый с  трудовыми  процессами  рабочий-демократ  не  отрицает
существование трудностей; напротив, он сосредоточивает все свои силы на них,
так как ему важно понЯть и преодолеть все трудности. Ћн  не  радуетсЯ  тому,
что существуют трудности, препЯтствиЯ и неудачи. Џричину длЯ  радости  здесь
может увидеть только политикан, который  приобретает  власть  над  народными
массами благодарЯ трудностЯм. ђабочий-демократ не использует неудачи,  чтобы
показать невозможность рациональной экономики и неизменность психологической
структуры личности.  Ћн  учитсЯ  на  своих  неудачах.  ’олько  хромой  может
смеЯтьсЯ над бегуном, которому не удаетсЯ взЯть барьер.
     Ћдна  из  основных  трудностей,  с  которой  советскому   правительству
пришлось столкнутьсЯ довольно рано, заключалась в том, что квалифицированные
и заинтересованные рабочие не проЯвлЯли особого энтузиазма  по  отношению  к
политике. ‚ поддержку этого  утверждениЯ  достаточно  привести  высказывание
одного чиновника:
     "‹юбовь к своей  профессии  имеет  важное  значение.  Љвалифицированные
рабочие составлЯют лучший резерв партии. Ћни всегда довольны своим  делом  и
всегда ищут новых способов улучшениЯ своей работы.  Ћни  отличаютсЯ  высоким
уровнем сознательности. Љогда у них спрашиваешь, почему они  не  вступают  в
партию, они отвечают, что у них нет времени.  "ЊенЯ  интересует,  -  говорЯт
они, - как повысить качество стали и бетона" Ћни  сами  что-то  придумывают,
какой-нибудь инструмент и т.д. Ќас интересуют именно такие  рабочие;  но  мы
еще не придумали, как привлечь их внимание к политике. ’ем не  менее  они  -
лучшие, самые развитые рабочие. Ћни  всегда  занЯты  делом  и  ищут  способы
улучшениЯ производства".
     ќтот чиновник затронул один из основных вопросов взаимосвЯзи политики и
труда. ‚ ѓермании тоже нередко приходитсЯ слышать аналогичные  высказываниЯ.
"Ѓезусловно, те из нас, кто стремитсЯ к свободе,  следуют  верным  путем,  и
рабочие понимают нас; но они не хотЯт иметь дела с политикой. ’ак же  трудно
обстоит дело и с промышленными рабочими". ЌарЯду  с  крушением  политических
надежд, в  результате  которого  немецкие  промышленные  рабочие  отошли  от
коммунистической  партии,   существовало   еще   одно   чрезвычайно   важное
обстоЯтельство, которое оставалось  без  вниманиЯ  или  пониманиЯ.  Џолитики
ничего  не  понимали  в  технических  вопросах  и  поэтому  были   полностью
обособлены от сферы конкретного труда. ђабочему, заинтересованному в решении
технических проблем своей работы, приходилось "настраиватьсЯ  на  политику",
если  вечером  он  слушал  выступление  представителЯ  какой-нибудь  партии.
Џолитические деЯтели были не способны развивать социально-революционные идеи
и взглЯды, исходЯ из самого процесса труда; они просто  ничего  не  знали  о
труде. ‚ то же времЯ они стремились установить свЯзь с  рабочими  с  помощью
абстрактных  идей  высокой  политики,  которые  совершенно  не  интересовали
рабочих.  ‚се  аспекты  рабочей  демократии  могут  развиватьсЯ  на   основе
технических особенностей труда.  Љак  нам  управлЯть  фирмой,  когда  мы  ее
создадим? Љакие трудности нам придетсЯ  преодолеть?  Љакие  меры  необходимо
принЯть, чтобы облегчить нашу работу? —ему мы  еще  можем  научитьсЯ,  чтобы
лучше управлЯть своей фирмой? —то необходимо сделать длЯ обеспечениЯ жильем,
питанием, уходом за детьми и т. д.? ’акие  вопросы  стоЯт  перед  теми,  кто
выполнЯет ответственную работу с сознанием, что  эта  фирма  -  наш  трудный
ребенок. Ћтчуждение рабочего от своего труда можно преодолеть только  тогда,
когда  сами  рабочие  научатсЯ  решать  технические  вопросы  своей   фирмы.
Љвалифицированный труд и социальнаЯ ответственность должны быть нераздельны,
и  тогда  будет  устранена  противоположность  между  трудом,   доставлЯющим
удовольствие, и техническими условиЯми труда.
     ‚  условиЯх  правлениЯ  фашистов  в  ѓермании  рабочий  совершенно   не
интересовалсЯ  процессом  труда.  Ћн   был   безответственным   подчиненным,
выполнЯющим   приказы   управлЯющего   фирмой,   на   котором   лежала   всЯ
ответственность.  ђабочий  мог  предаватьсЯ  националистическим  иллюзиЯм  и
полагать, что он представлЯет фирму  в  качестве  "немца",  а  не  социально
ответственного    производителЯ     потребительских     ценностей.     ’акой
иллюзорно-националистический подход был  характерен  длЯ  всей  деЯтельности
Ќ‘ЃЋ  [52]  в  ѓермании,  котораЯ  стремилась  скрыть  очевидное  отсутствие
интереса рабочего к  своему  труду  с  помощью  иллюзорной  идентификации  с
"государством".  ‚  ѓермании,  Ђмерике  или   ѓонолулу   общество   остаетсЯ
обществом, а машина - машиной. Љак и сам труд, общество  и  машина  ЯвлЯютсЯ
интернациональными реальностЯми. "Ќемецкий труд" - это абсурд!  …стественнаЯ
рабочаЯ демократиЯ устранЯет отсутствие интереса.  Ћна  не  скрывает  его  с
помощью иллюзорной индентификации с "государством", цветом волос или  формой
носа. Ћна устранЯет отсутствие интереса, создаваЯ  длЯ  рабочих  возможность
ощутить реальную ответственность за продукт своего  труда  и  осознать,  что
"эта фирма наша". „ело заключаетсЯ не в наличии или  отсутствии  формального
"классового сознаниЯ" или принадлежности к определенному классу, а в наличии
профессионального интереса к  своему  делу  и  объективной  свЯзи  со  своим
трудом, котораЯ обеспечивает замещение национализма  и  классового  сознаниЯ
сознанием своего мастерства. ’олько при наличии тесной, объективной свЯзи со
своим трудом можно понЯть всю пагубность воздействиЯ диктаторских, формально
демократических форм труда не только на сам  труд,  но  и  на  удовольствие,
доставлЯемое трудом.
     Љогда человек получает удовольствие от своего труда,  мы  называем  его
отношение к труду "либидозным". ‚  свЯзи  с  тесным  переплетением  труда  и
сексуальности (в широком смысле этого  слова)  отношение  человека  к  труду
также относитсЯ  к  сфере  сексуальной  энергетики  народных  масс.  ѓигиена
трудового процесса зависит от способа использованиЯ народными массами  своей
биологической энергии. €сточником труда и сексуальности служит одна и та  же
биологическаЯ энергиЯ.
     ЏолитическаЯ революциЯ,  осуществленнаЯ  рабочими,  не  внедрила  в  их
сознание мысль о том, что они несут ответственность за все происходЯщее. ќта
неудача вызвала отход к авторитаризму. Џочти с самого  начала  правительство
‘оветского ‘оюза столкнулось с невнимательным отношением  рабочих  к  своему
инструменту. Џоступало много жалоб  на  высокую  текучесть  рабочей  силы  в
различных фирмах. 22 маЯ 1934 года в "Ѓиржевом  бюллетене"  был  опубликован
подробный отчет о "неудовлетворительных" условиЯх в угледобывающих  районах,
особенно в „онбассе. ‚ отчете сообщалось, что повысить суточную выработку со
120 до  148  тысЯч  тоны  в  Январе  1934  года  удалось  только  с  помощью
чрезвычайных мер, т. е. направив лишних инженеров и технических работников в
шахты. Ќо даже и тогда не были использованы все машины, и в  марте  суточнаЯ
выработка снова снизилась до 140 тысЯч тонн. Ћдна из основных причин  такого
резкого падениЯ производства заключалась в "халатном отношении"  к  машинам.
„ругаЯ причина заключалась в том, что "с приближением весны" многие  рабочие
увольнЯлись с шахт. ‚  прессе  это  объЯснЯлось  "отсутствием  интереса".  ‚
течение ЯнварЯ и февралЯ с шахт уволились 33 000 рабочих и были  принЯты  на
работу 28 000 новых рабочих. Џолагают, что такую  большую  миграцию  рабочей
силы можно было предотвратить, если бы управление  улучшило  жилищно-бытовые
условиЯ рабочих и предоставило возможность отдыха в часы досуга.
     "—истому"  экономисту  это  могло  показатьсЯ   причудой.   ђазумеетсЯ,
"свободное времЯ" предназначено длЯ развлечений и участиЯ в радостЯх  жизни.
”ирмы создавали клубы, театры и другие места  отдыха  и  развлечений.  ’аким
образом,  в  гигиене  труда  придавалось  важное  значение  наслаждению.  Ќо
официально, особенно в социальной идеологии, "труд" определЯли как "сущность
жизни" и объЯвлЯли противоположностью сексуальности.
     ‚ фильме "Џутевка в жизнь"  показан  бунт  малолетних  преступников  на
фабрике. •арактерно,  что  бунт  вспыхивает  весной.  Џреступники  разбивают
машины и отказываютсЯ работать. ‚  фильме  возникновение  бунта  объЯснЯетсЯ
отсутствием рабочих материалов, доставка  которых  прекратилась  в  свЯзи  с
затоплением железной дороги. џсно, однако, что у молодых людей,  проживавших
без  девушек,  была  "весеннЯЯ  лихорадка",  котораЯ  проЯвилась   благодарЯ
отсутствию  рабочих  материалов.   ЌеудовлетвореннаЯ   сексуальность   легко
превращаетсЯ в гнев. ‚ тюрьмах отсутствие полового удовлетворениЯ приводит к
бурным      проЯвлениЯм      садизма.      Џоэтому      неудовлетворительные
сексуально-энергетические условиЯ в ‘оветском ‘оюзе послужили причиной того,
что   именно   весной    произошло    увольнение    33000    рабочих.    Џод
"сексуально-энергетическими  условиЯми"  мы  понимаем  нечто  большее,   чем
возможность регулируемой половой жизни, способной доставлЯть удовольствие. ‚
первую очередь мы имеем в  виду  все  то,  что  свЯзано  с  удовольствием  и
радостью человека от своего труда. Ћднако  советские  политики  использовали
длЯ борьбы с половыми потребностЯми своего рода трудовую терапию. ’акие меры
неизбежно приводЯт  к  неожиданным  неприЯтным  последствиЯм.  ‡а  последние
десЯть лет Я не  встретил  в  официальной  советской  литературе  ни  одного
упоминаниЯ о существенно важных биологических отношениЯх.
     ‘вЯзь между половой жизнью трудЯщегосЯ и выполнением  им  своей  работы
имеет  существенное  значение.  Њожет  показатьсЯ,  что  труд  предотвращает
удовлетворение половой потребности, т. е. чем больше человек  трудитсЯ,  тем
меньше   он   испытывает   потребность   в   половом    удовлетворении.    ‚
действительности дело обстоит совсем  иначе:  при  выполнении  всех  внешних
условий степень удовольствиЯ  от  своей  половой  жизни  определЯет  степень
удовольствиЯ от своего  труда.  “довлетвореннаЯ  половаЯ  энергиЯ  спонтанно
превращаетсЯ в интерес к труду и побуждение  к  деЯтельности.  €,  наоборот,
подавление  и  отсутствие  удовлетворениЯ  половой  потребности  приводЯт  к
различным нарушениЯм трудового процесса. Џоэтому  основной  принцип  гигиены
труда в рабоче-демократическом обществе гласит: необходимо создать не только
оптимальные внешние условиЯ труда, но и внутренние биологические предпосылки
длЯ  обеспечениЯ  максимальной  реализации   биологического   стремлениЯ   к
деЯтельности.   Џоэтому   обеспечение   удовлетворительной   половой   жизни
трудЯщихсЯ  масс  составлЯет  существенное  условие   труда,   доставлЯющего
удовольствие. ‚ любом обществе та степень, в какой труд  уничтожает  радость
жизни и представлЯетсЯ как долг перед "родиной", "пролетариатом",  "народом"
или  какой-либо  иной  иллюзией,  служит  надежным  критерием   длЯ   оценки
антидемократического характера  правЯщего  класса  данного  общества.  Њежду
такими  понЯтиЯми,  как  "долг",  "государство",  "дисциплина  и   порЯдок",
"жертвенность", существует  такаЯ  же  теснаЯ  свЯзь,  как  и  между  такими
понЯтиЯми,  как  "радость  жизни",  "рабочаЯ  демократиЯ",  "саморегулЯциЯ",
"приЯтный труд" и "естественнаЯ сексуальность".
     ‚  академической  философии  ведетсЯ  оживленное  обсуждение   вопроса:
существует или не существует биологическаЯ потребность в труде? ‡десь, как и
во многих других областЯх, отсутствие необходимого опыта не позволЯет  найти
решение данной проблемы. ‚лечение к деЯтельности возникает  в  биологических
источниках возбуждениЯ организма и поэтому имеет естественный  характер.  Ќо
формы  труда  имеют  не  биологическую,  а  социальную  детерминированность.
…стественное и не требующее усилий влечение  личности  к  труду  реализуетсЯ
спонтанно,  на  основе   объективных   задач   и   целей,   и   обеспечивает
удовлетворение социальных и  индивидуальных  потребностей.  Џрименительно  к
гигиене труда это означает, что труд  должен  быть  организован  так,  чтобы
биологическое влечение к деЯтельности получило  развитие  и  удовлетворение.
’акаЯ  деЯтельность  исключает   возможность   возникновениЯ   любой   формы
авторитарно-моралистического труда под давлением  чувства  долга,  поскольку
она  не  терпит  никакого  начальства.  „лЯ  реализации  такой  деЯтельности
необходимо осуществить следующие мероприЯтиЯ:
     1. ‘оздание  оптимальных  внешних  условий  длЯ  труда  (охрана  труда,
сокращение   продолжительности   работы,   разнообразие   рабочих   функций,
установление непосредственной свЯзи между рабочим и продуктом его труда).
     2. Ћсвобождение естественного влечениЯ к  деЯтельности  (предупреждение
формированиЯ жесткой характерологической структуры).
     3.  ‘оздание  предварительных  условий,  которые  позволЯт   превратить
половую энергию в интерес к труду.
     4. „лЯ этого необходимо обеспечить возможность  удовлетворениЯ  половой
энергии, т.  е.  создать  все  необходимые  условиЯ  длЯ  удовлетворительной
сексуально-энергетической,   социально   позитивной   половой   жизни   всех
трудЯщихсЯ (приличные жилищно-бытовые условиЯ, доступность противозачаточных
средств, позитивнаЯ сексуальнаЯ энергетика в области регулированиЯ детской и
подростковой сексуальности).
     Ћбъективный подход к регрессивным ЯвлениЯм в ‘оветском ‘оюзе  позволЯет
убедитьсЯ  в  неправильности  оценки  трудностей,  свЯзанных  с   изменением
психологии масс, которую обычно рассматривали как второстепенный, всего лишь
"идеологический" фактор. ’о, что осуждалось с моральных позиций как  "старые
традиции", "праздность", "склонность к мелкобуржуазным привычкам" и  т.  д.,
составило  гораздо  более  сложную  и  трудную  проблему,  чем   механизациЯ
промышленности. Џод угрозой агрессивных империалистических держав  советское
правительство  было  вынуждено  с  максимальной  поспешностью   осуществлЯть
индустриализацию.  Џоэтому,  отказавшись  от   осуществлениЯ   общественного
самоуправлениЯ, оно вернулось к авторитарным методам управлениЯ.
     Џрежде     всего     потерпели     неудачу      попытки      превратить
авторитарно-принудительный труд в добровольный,  доставлЯющий  биологическое
удовлетворение.  ’рудовой  процесс  по-прежнему  осуществлЯлсЯ  в   условиЯх
жесткой конкуренции при иллюзорной идентификации  с  государством.  Ќа  XVII
съезде   Љоммунистической   партии   ‘оветского   ‘оюза    ‘талин    отметил
"обезличивание труда" и "безразличие  к  рабочим  материалам"  и  продукции,
предназначенной длЯ потребителей. ЌесмотрЯ на всю свою демократичность,
     ђабоче-крестьЯнскаЯ инспекциЯ, созданнаЯ в 1917  году  при  –ентральном
Љомитете длЯ осуществлениЯ контролЯ за его работой, не оправдала ожиданий. ‚
этой свЯзи ‘талин отметил следующее:
     "‚ силу  своей  структуры  ђабоче-крестьЯнскаЯ  инспекциЯ  не  способна
полностью контролировать выполнение работы. Ќесколько лет назад, когда  наша
работа в экономической сфере была проще и менее удовлетворительной и  каждый
считалсЯ с возможностью проверки работы всех комиссаров и всех  промышленных
организаций, существование ђабоче-крестьЯнской инспекции было оправдано.  Ќо
теперь, когда расширилась и усложнилась наша работа в экономической сфере  и
отсутствует необходимость и возможность осуществлениЯ ее контролЯ из центра,
нам необходимо преобразовать ђабоче-крестьЯнскую инспекцию. ’еперь нам нужен
не надзор, а  контроль  за  осуществлением  решений  –ентрального  Љомитета.
’еперь нам нужен  контроль  за  осуществлением  решений  центральных  судов.
’еперь нам нужна такаЯ организациЯ, котораЯ не  стремилась  бы  осуществлЯть
надзор за всем, а была  бы  способна  сосредоточить  все  свое  внимание  на
контроле  и  проверке  выполнениЯ  решений  центральных  учреждений.   ’акой
организацией может быть только  советскаЯ  ЉонтрольнаЯ  комиссиЯ  ‘овнаркома
‘оветского ‘оюза. ќтот Љомиссариат  должен  нести  ответственность  за  свою
деЯтельность   перед   ‘оветом   комиссаров.   Ћн   будет   иметь    местных
представителей,  независимых  от  местных  организаций.  ’ем  не  менее  длЯ
обеспечениЯ достаточного авторитета и возможности призвать к ответственности
любое должностное лицо кандидаты  в  члены  советской  Љонтрольной  комиссии
должны назначатьсЯ партийным съездом и  утверждатьсЯ  ‘оветом  комиссаров  и
–ентральным Љомитетом партии. џ считаю, что только такаЯ  организациЯ  будет
способна укрепить советский контроль  и  советскую  дисциплину.  —лены  этой
организации должны назначатьсЯ и освобождатьсЯ от  должности  только  высшим
органом, съездом партии. Ќесомненно, такаЯ организациЯ действительно  сможет
обеспечить контроль за выполнением решений центральных партийных  органов  и
укрепить партийную дисциплину" (выделено ‚.ђ.).
     ‡десь Ясно выражен переход от самоуправлениЯ фирм, к авторитарной форме
управлениЯ. ђабоче-крестьЯнскаЯ инспекциЯ, котораЯ первоначально должна была
осуществлЯть контроль за  работой  государственного  руководства,  полностью
прекратила  свое  существование  и  была  заменена  органами,   назначаемыми
государством длЯ контролЯ за работой рабочих и крестьЯн. ђабочие и крестьЯне
промолчали; провал социальной демократии был полным. Ќе  нашла  выражениЯ  и
пониманиЯ неспособность народных масс к свободе.
     ќтот переход был вызван необходимостью сохранениЯ единства  российского
общества. ‘тремление к самоуправлению осталось нереализованным. Ћно не могло
реализоватьсЯ потому, что коммунистическаЯ партиЯ,  провозглашавшаЯ  принцип
самоуправлениЯ,   не   признала   правомерность   средств,    обеспечивающих
самостоЯтельное   развитие   самоуправлениЯ.   ‚начале   ђабоче-крестьЯнскаЯ
инспекциЯ должна была осуществлЯть контроль и надзор  за  работой  советских
комиссариатов и экономических организаций в качестве выборных представителей
съезда  советов.  „ругими  словами,  трудЯщиесЯ  массы,  избиравшие   совет,
контролировали работу партии и экономики. ’еперь эта функциЯ  была  передана
партии и ее органам, независимым  от  местных  советских  организаций.  …сли
ђабоче-крестьЯнскаЯ  инспекциЯ  служила   выражением   стремлениЯ   масс   к
саморегулЯции и самоуправлению,  то  новаЯ  "контрольнаЯ  комиссиЯ"  служила
выражением авторитарной реализации партийных решений. ќто был один из многих
отказов  от  намерениЯ  установить  самоуправление  в  пользу  авторитарного
управлениЯ обществом и экономикой.
     Ѓыла ли обусловлена эта мера неопределенной сущностью советов? Ќа  этот
вопрос  можно  дать  следующий  ответ.  Ќеудачу  потерпели  не  советы   как
представители трудЯщихсЯ, а политиканы, манипулировавшие советами. ‚о всЯком
случае, ‘оветское правительство должно  было  решать  проблемы  экономики  и
трудовой дисциплины.  Ќереализованность  принципа  самоуправлениЯ  неизбежно
должна была привести к авторитарному  принципу.  ќто  не  означает,  что  мы
оправдываем авторитарный  принцип.  Ќапротив,  подчеркиваЯ  катастрофичность
этого регресса, мы стремимсЯ  понЯть  его  причины,  чтобы  затем  устранить
трудности и в конечном  счете  обеспечить  победу  принципа  самоуправлениЯ.
Ћтветственность за эту неудачу полностью лежит на самих  трудЯщихсЯ  массах.
Ћни не могут рассчитывать на освобождение от  авторитарных  форм  правлениЯ,
если сами не научатсЯ освобождатьсЯ от своих слабостей. Ќикто  не  может  им
помочь. Ћни, и только они, несут  за  все  ответственность.  €  это  вселЯет
надежду.  ЌельзЯ  бранить   ‘оветское   правительство   за   возвращение   к
авторитарно-моралистическим  методам  управлениЯ.  Ћно  было  вынуждено  это
сделать, чтобы не поставить все под угрозу. …го следует упрекать за то,  что
оно не обращало вниманиЯ  на  самоуправление,  препЯтствовало  его  будущему
развитию  и  не  создавало  предпосылок  длЯ  его   реализации.   ‘оветскому
правительству следует поставить  в  вину  забвение  необходимости  отмираниЯ
государства. Ћно не использовало неудачу самоуправлениЯ и саморегулЯции масс
в  качестве  отправной  точки  длЯ  новой,  более  энергичной  деЯтельности.
‘оветское правительство следует укорЯть за стремление  убедить  мир  в  том,
что, несмотрЯ ни на что, развиваетсЯ саморегулЯциЯ и торжествуют "социализм"
и подлиннаЯ демократиЯ. €ллюзии  всегда  препЯтствуют  подлинной  реализации
того, за что они себЯ выдают. Ћтсюда видно, что перваЯ  обЯзанность  каждого
подлинного демократа состоит в выЯвлении и анализе трудностей,  чтобы  затем
помочь преодолеть  их.  Ћткрытое  признание  существованиЯ  диктатуры  менее
опасно, чем ложнаЯ демократиЯ. …сли от диктатуры можно защищатьсЯ, то ложнаЯ
демократиЯ подобна водоросли,  цеплЯющейсЯ  за  тело  утопающего.  ‘оветские
политики заслуживают упреки в обмане. Ћни причинили  больший  вред  развитию
подлинной демократии, чем ѓитлер. ќто тЯжелое, но заслуженное обвинение. Ќет
смысла рассуждать о самокритике. Љак бы это  ни  было  тЯгостно,  необходимо
также и критиковать себЯ.
     ЌеудачнаЯ попытка осуществить самоуправление в ‘оветском ‘оюзе  привела
к усилению трудовой  дисциплины.  ќто  Ясно  проЯвилось  в  пропагандистском
обеспечении выполнениЯ первого пЯтилетнего плана  с  использованием  военной
терминологии. ’ак, экономическаЯ наука была  "крепостью",  которую  молодежь
должна была "взЯть штурмом". Љак в военное времЯ, пресса сообщала о "военных
кампаниЯх"  и  "фронтах".  Ђрмии  рабочих  "вели  бои".  Ѓригады  штурмовали
"опасные перевалы". "†елезные батальоны" брали "под  сильным  огнем  участки
фронта".  "Љадры"  назначались.   "„езертиры"   подвергались   общественному
порицанию.  Џроводились  "маневры".   ‹юдей   "поднимали   по   тревоге"   и
"мобилизовывали". "‹егкаЯ кавалериЯ" атаковала "командные посты".
     ќти  примеры  из  советской  литературы  свидетельствуют  о  том,   что
осуществить гигантский  пЯтилетний  план  было  возможно  только  с  помощью
идеологии,  заимствованной  из  военной  обстановки  и   создающей   военную
обстановку.  ‚  основе  всего   этого   лежала   конкретнаЯ   реальность   -
неспособность масс  к  свободе.  “скорение  индустриализации  способствовало
наращиванию военной мощи страны. ‘итуацию в ‘оветской  ђоссии  действительно
можно было сравнить с состоЯнием войны, поскольку  социальнаЯ  революции  на
‡ападе  и,  что  более  важно,   самоуправление   советского   общества   не
осуществились. Џеред советской дипломатией в то времЯ стоЯла труднаЯ  задача
- отсрочить любую военную конфронтацию, особенно конфронтацию с  џпонией  по
поводу ‚осточно-китайской железной дороги  и  Њаньчжурии.  €  тем  не  менее
благодарЯ объективному развитию  событий  все  то,  что  было  неизбежным  и
приносило непосредственную пользу (поскольку ‘оветский ‘оюз смог вооружитьсЯ
длЯ  отражениЯ  империалистической  агрессии),  имело   два   разрушительных
последствиЯ.
     1. …сли на протЯжении нескольких лет страну с населением 160  миллионов
человек держать в атмосфере войны и насыщать  милитаристической  идеологией,
это неизбежно окажет влиЯние на  формирование  психологии  человека  даже  в
случае  достижениЯ  цели   военной   идеологии.   ЊилитаристскаЯ   установка
руководителей   народа   получила    независимую    власть.    "ЃескорыстнаЯ
преданность",  воспитываемаЯ  в  массах  как  жизненный  идеал,   постепенно
сформировала массовую психологию,  обеспечившую  осуществление  диктаторских
чисток, смертных казней и всех видов принудительных мер. Ћтсюда  видно,  что
нельзЯ недооценивать роль биопсихологии в создании свободного общества.
     2. …сли  правительство,  осознавшее,  что  оно  находитсЯ  в  окружении
агрессивных держав,  оказывает  военно-идеологическое  влиЯние  на  народные
массы в течение рЯда лет и при этом забывает об  актуальных,  самых  трудных
задачах, тогда может случитьсЯ так, что  даже  при  достижении  поставленной
цели это правительство будет сохранЯть и усиливать военную  атмосферу  после
того, как в этом не  будет  необходимости.  Ќародные  массы  сохранЯют  свою
отчужденность, держатсЯ особнЯком,  влачат  жалкое  существование  и  питают
склонность к иррациональному шовинизму.
     Ђвторитарное  регулирование  трудового  процесса  вполне  соответствует
военной атмосфере, в которой жил советский человек. Ќе могло быть и  речи  о
превращении  методов  труда  в   самоуправление.   ‚   определенном   смысле
заслуживает восхищениЯ героизм, особенно героизм, проЯвленный  комсомолом  в
борьбе за строительство индустрии. Ќо чем отличаетсЯ  героизм  комсомола  от
героизма гитлеровской молодежи или империалистических  солдат?  Љак  обстоит
здесь дело с борьбой за свободу личности (а не народа)? Ѓыло бы заблуждением
полагать, что героизм, проЯвленный в мировых войнах английским или  немецким
солдатом, хуже героизма комсомольской молодежи  на  строительстве  советской
индустрии. …сли не проводить Ясное различие между эмоцией героизма  и  целью
свободы, тогда можно пойти по проторенной дорожке, ко