й ђосиньо не  дает  мне  покоЯ.  ђанним утром,  попиваЯ
горЯчий шимарон, Я спрашиваю ‡инио, показываЯ на поле:
     - Љак вы создали это? Ћткуда взЯлась эта смелаЯ мысль?
     ‘разу на наш вопрос ‡инио ответить не может, и Я узнаю эту историю лишь
после нескольких бесед у костра.
     Ќачалось все  несколько лет назад и  прошло два больших этапа развитиЯ.
Ђктивной  силой   был   сначала  один   ‡инио,   строивший  различные  планы
преобразований,  позднее ему  стал помогать совет старшин тольдо.  ‡инио еще
смолоду часто  покидал лагерь,  посещал поселки белых колонистов,  добиралсЯ
даже до  городов,  всюду зорко присматривалсЯ и  училсЯ всему.  Ћн  пришел к
убеждению,  что  короады  должны  бросить  кочевать.  Љочующее племЯ  всегда
недоедает,  длЯ  дальнейшего его существованиЯ нужны большие леса,  а  их  у
короадов постепенно отбирают белые колонисты.
     € ‡инио понЯл,  что только в сельском хозЯйстве спасение его сородичей.
Ћн  начал им  разъЯснЯть это.  ‘перва они хотели его изгнать,  отравлЯли ему
жизнь,  но в  конце концов он их убедил.  Ќачали они в  ђосиньо обрабатывать
землю каждый по-своему,  и выходило это у них плохо. ’огда ‡инио собрал всех
молодых индейцев и  послал  их  к  белым  колонистам -  работать батраками и
научитьсЯ методам  ведениЯ сельского хозЯйства.  Њолодые индейцы научились и
вернулись в тольдо.
     ‚озделывание земли пошло в ђосиньо уже лучше,  но все еще не давало тех
результатов, которых ожидали индейцы. ‚ душе короада все еще сидел кочевник,
который охотно удирал в  лес,  оставлЯЯ поле на  милость судьбы и  сорнЯков.
Љороадам  нужна  была  новаЯ,  более  совершеннаЯ  форма  ведениЯ  сельского
хозЯйства, котораЯ бы полностью обеспечивала им существование.
     ’акой  формой  оказалась  коллективнаЯ работа  на  общем  поле.  Ћткуда
взЯлась эта мысль,  ‡инио не помнит.  ‚о всЯком случае не от соседей,  белых
колонистов,  которые признают только индивидуальное,  частнособственническое
хозЯйство.  €  ‡инио не один придумал это,  а вместе с другими.  “же давно в
ђосиньо  вошли  в  обычай  совещаниЯ,  на  которых  обсуждалась жизнь  всего
коллектива,  и  потому новаЯ мысль пустила ростки,  развилась и созрела.  "‚
каждом человеке,  -  утверждает ‡инио, - есть скрытаЯ тоска по содружеству и
по  общему  труду,  а  длЯ  индейцев  это  ЯвлЯетсЯ непреодолимой и  глубоко
врожденной потребностью".
     ‚скоре все в ђосиньо приступили к проведению этой идеи в жизнь.  ‘ообща
начали  корчевать  леса,   засевали  кукурузой  новые  участки,  коллективно
собирали  урожай.   €  хотЯ  даже  теперь  делаетсЯ  немало  ошибок,   часто
проЯвлЯютсЯ лень и беспечность,  все же в ђосиньо можно наблюдать невиданное
среди короадов благосостоЯние.  Ќо  это  еще не  все:  положительное влиЯние
коллективности сказалось также и в моральном отношении.
     †ители  ђосиньо  почувствовали себЯ  более  уверенно.  €счезла  прежнЯЯ
боЯзнь  ненадежного  будущего.  Љочевникам  и  охотникам  огромный  лес  был
необходим как  воздух,  -  без  огромных лесов они  гибли.  ’еперь индейским
крестьЯнам лес уже перестал быть так необходим.  …сли придут белые и отберут
у индейцев эти несколько десЯтков тысЯч гектаров лесов в резервации,  жители
ђосиньо смогут хорошо жить и на своих ста-двухстах гектарах.
     “  жителей ђосиньо прежний период кочевой жизни  осталсЯ в  памЯти лишь
как неприЯтный сон,  который никогда больше не  должен повторитьсЯ.  €ндейцы
понЯли,  что  теперь  они  действительно ожили,  что  они  нашли  отвечающую
особенностЯм  их  быта  систему  работы,  обеспечивающую им  благосостоЯние.
’еперь жизнь длЯ них имеет большую ценность и они счастливы.
     Ћбо  всем  этом  нам  рассказывает  капитон  ‡инио.   џ  слушаю  его  с
возрастающим интересом.  €ндейцы  ђосиньо  проделали славный путь  борьбы  и
исканий и неудивительно, что теперь они с уверенностью смотрЯт в будущее. Ќо
покоитсЯ ли их уверенность на прочной основе?  Љто даст индейцам гарантию их
безопасности в  будущем и  гарантию сохранности их  имущества?  ЉонституциЯ?
‘трой?   Ќо   ведь   этот   строй  создает  десЯтки  ”ерейро,   безнаказанно
присваивающих  себе   общественную   собственность  и   также   безнаказанно
совершающих преступлениЯ!  ’ех ”ерейро,  которые завтра с такой же наглостью
могут протЯнуть лапы к  плодородным полЯм беззащитных индейцев и,  вероЯтно,
протЯнут...  ‘уществующаЯ система  правлениЯ как  раз  и  ЯвлЯетсЯ  системой
эксплуатации и несправедливости.
     џ не высказываю никому своих сомнений, но все же задаю ‡инио вопрос:
     - ‚се ли, чем здесь владеют короады, ЯвлЯетсЯ их обшей собственностью?
     - Ќет! - отвечает ‡инио. - Ќет, только то большое поле, которое вам так
понравилось,  и  только то,  что  нужно длЯ работы на  этом поле,  то  есть:
лошади, два плуга, повозка и амбар, где мы храним собранный урожай...
     - Ђ как проводитсЯ распределение урожаЯ?
     ‡инио  рассказывает,  что  среди  короадов  порой  вспыхивают  раздоры,
случаютсЯ  даже   убийства,   но   отнюдь   не   по   поводу   распределениЯ
продовольствиЯ.  „о  недавнего времени каждаЯ  семьЯ  получала равную  часть
урожаЯ,  но такой порЯдок оказалсЯ плох, так как он потакал лентЯЯм, которые
работали спустЯ рукава,  но,  несмотрЯ на это,  получали равную долю. ’еперь
урожай  делитсЯ  согласно  отработанным днЯм  и  выполненной работе,  причем
тЯжелый  труд,  как,  например  корчевка леса,  оплачиваетсЯ вдвойне.  ’акое
распределение кажетсЯ всем  справедливым -  единственное затруднение в  том,
что  оно требует сложного расчета,  а  хорошо считать короады еще не  умеют.
‡инио как капитон получает в шесть раз больше, чем любой другой работник, но
должен за  это  содержать всех одиноких стариков и  больных людей,  а  также
принимать тех,  кто совещаетсЯ в его доме о делах всего тольдо.  Џосле жатвы
сородичи часто заходЯт к  ‡инио и  угощаютсЯ у  него  до  тех  пор,  пока не
иссЯкнут  все  его  запасы.   ‡инио  же   радуетсЯ  тому,   что  может  быть
гостеприимным, ибо это долг капитона и в этом заключаетсЯ его слава.
     ‘лушаЯ рассказ ‡инио,  Я  все более удивлЯюсь.  Ќа каждом шагу вижу Я в
ђосиньо положительные результаты преобразований: взрослых людей, уверенных в
себе;  вполне здоровых на вид детей;  радостные глаза.  ‘ глубоким волнением
думаю  Я  о  необычайной истории  этого  маленького  индейского  племени.  ‚
несколько лет индейцы провели две огромные реформы:  перешли от  кочевого на
оседлое  сельское  хозЯйство,  а  затем  -  от  индивидуального хозЯйства на
коллективное.
     Њожно допустить,  что  самый верный способ обеспечениЯ себе  нормальной
жизни  подсказал короадам здравый коллективный разум и  что  этот  разум,  а
также  счастливый инстинкт,  рожденный в  прииваинских лесах,  привели их  к
открытию такой формы ведениЯ хозЯйства, котораЯ давно уже считаетсЯ лучшей в
культурных и  высокоразвитых странах.  Ќо  так ли  было в  действительности?
’олько ли  в  их  собственной индейской среде родилась мысль о  коллективном
труде? Ќе было ли тут влиЯниЯ извне?
     Љогда Я  спрашиваю об  этом ‡инио,  он  сначала отвечает,  что  это  их
собственнаЯ идеЯ.  Џотом задумываетсЯ.  џ  напоминаю ему,  что он  побывал в
городах на  востоке страны.  ЋказываетсЯ,  он  там  работал на  заводах.  ‡а
горЯчим  шимароном,   который  пробуждает  мысль  и   оживлЯет  памЯть,   мы
постепенно,  по  ниточке,  добираемсЯ до  клубка:  в  Џонто ѓросса,  где  он
когда-то работал,  ‡инио беседовал со многими рабочими,  бывал на собраниЯх.
‚ремЯ было грозное,  нарастала революциЯ,  люди восставали против беззакониЯ
властей. Ѓыл среди них один, который читал зарубежные книги. Ћн переводил их
содержание на Язык,  простой и понЯтный всем рабочим в Џонто ѓросса, и ‡инио
узнал  тогда от  него  массу невероЯтных вещей:  что  можно организовать мир
лучше и справедливее -  без эксплуататоров и угнетателей -  и что даже самые
слабые  могут  обрести  силу  и  найти  свое  счастье,  если  объединЯт свои
усилиЯ...
     - Ђ о Џрестесе ты слышал? - спрашиваю капитона.
     ‚опрос этот возмущает ‡инио. Љак же он может не знать этого крупнейшего
руководителЯ бразильского народа и лучшего друга индейцев?! ‚едь это от ”оза
ду  €куасси,  от  юго-западной границы  штата  Џарана,  начал  Џрестес  свой
победный поход через всю Ѓразилию, повсюду поражаЯ врагов народа, свергаЯ их
власть, без числа оказываЯ благодеЯниЯ бедным и угнетенным. Љак же мог ‡инио
не  знать  Џрестеса,  когда из  этого вот  тольдо ушел  к  Џрестесу,  в  его
знаменитую Љолонну,  племЯнник ‡инио -  Њануэло,  который сражалсЯ в Љолонне
два с половиной года, даже пробилсЯ вместе с Џрестесом после его поражениЯ в
Ѓоливию и оттуда, пробираЯсь лесами, вернулсЯ на €ваи? ‘ам Џрестес подал ему
руку на прощанье.
     - Ђ где Њануэло?
     - …го нет в тольдо, вернетсЯ через несколько недель.
     Ќет,  идеЯ коллективного, хозЯйства не родилась случайно на €ваи. ‡десь
в лесах,  в глухой индейской деревушке,  посев пал на плодородную почву,  но
семена  были  занесены из  далеких краев.  Љогда  Њануэло,  племЯнник ‡инио,
вернулсЯ из  военного похода обратно в  тольдо на  €ваи,  он принес с  собой
новые веЯниЯ мира.  ’о,  чему он  научилсЯ в  Љолонне славного Џрестеса,  он
передал своим сородичам.
     ‘идЯ у  очага,  мы снова беседуем о большом поле в ђосиньо и о соседних
короадах, живущих в тольдо на Њарекуинье.
     - ђио де Ћро!  - говорит ‡инио, прикуриваЯ сигарету от цигарки Џазио. -
Ќаши  сородичи на  Њарекуинье имеют  эту  несчастную ‡олотую  реку,  котораЯ
издавна возбуждает в них мучительное любопытство и мелкую алчность и в то же
времЯ вселЯет в  них  страх за  будущее.  ќто  их  злой дух.  Ћни  не  могут
вырватьсЯ из когтей джунглей и этой реки,  продолжаЯ оставатьсЯ дикими. Њы в
ђосиньо тоже имеем свою ђио де  Ћро,  только она не  такаЯ.  Њы  нашли ее  в
труде.  ќту  ‡олотую реку  мы  держим в  наших руках.  ќто  звучит странно и
возвышенно, но очень просто...


        Ѓ›Љ € ЃђЂ“Ќ€Ќѓ

     ‚близи  нашей  хижины  целый  день  бродит  чей-то  индейский бык.  ќто
огромное и  нахальное животное,  которое,  когда  мы  уходим,  просовывает в
хижину голову и пожирает бататы, положенные нами в золу. „аже когда мы сидим
в  хижине,  бык подходит к  ней и  нагло заглЯдывает внутрь.  ‘тены и  крыша
трещат под напором громадины быка,  а  мы,  спасаЯ вещи,  бьем его палкой по
морде. Џосле третьего такого визита Џазио заЯвлЯет, что бык ему понравилсЯ и
что у него есть желание купить его.
     Џазио  уходит,  и  вскоре  Я  слышу  со  стороны дома  ‡инио  несколько
выстрелов. ‡аинтересовавшись стрельбой, иду в этом направлении.
     Ќа  площади застаю  Џазио,  ‡инио  и  несколько других индейцев.  ‡инио
стрелЯет в доску на расстоЯнии в несколько шагов из... браунинга! Ќо капитон
промахиваетсЯ,  несмотрЯ на то что цель отлично видна и велика,  как ворота.
Џазио с трудом скрывает свое отчаЯние и досаду.  €ндейцы не верЯт в меткость
его оружиЯ.
     - Џлохое оружие! - с невозмутимым спокойствием говорит ‡инио.
     - Ќеправда! ќто самое лучшее оружие! - уверЯет Џазио. - Ќо ты, компадре
‡инио, хотЯ и великий, мудрый капитон, но зато плохой стрелок...
     - Њолчи, компадре ’омаис! - спокойно говорит индеец, стрелЯет еще раз и
снова мажет. - Ќет, такого оружиЯ не куплю!
     Ќе купит? Ќеужели Џазио хотел продать ему полученный от менЯ браунинг?!
     Џазио сам делает два выстрела и оба раза отлично попадает в доску.
     - ‚от вам доказательство! - с триумфом говорит он.
     Ћднако ‡инио и  слушать не желает о  покупке.  ‡ато среди его сородичей
любопытство к  браунингу усиливаетсЯ.  Ћни ни на минуту не сомневаютсЯ,  что
оружие бьет хорошо, а ‡инио просто плохо целилсЯ.
     ‚ быстро завЯзавшемсЯ споре Џазио одерживает победу.  Њне немножко жаль
‡инио,  тем более, что Џазио "подковыривает" капитона насмешками и подрывает
его авторитет.
     —тобы увенчать свою  победу,  Џазио в  присутствии всех индейцев делает
то,  что  несколько  дней  назад  так  восхитило его  самого:  он  разбирает
браунинг.  Џередвигает кнопку и  затем одним движением вынимает все  детали,
словно из коробки.  Ћшеломленные индейцы стоЯт вокруг и молча смотрЯт на это
чудо.
     €  тут  один  из  них  слегка шалеет.  ќто  Ѓастион.  Џосле капитона он
считаетсЯ  наиболее  значительным жителем  тольдо.  Љороады  преимущественно
носЯт маленькие,  как бы  общипанные усики.  Џо  какому-то капризу природы у
Ѓастиона огромные пышные усы.  Љогда Я впервые увидел его, то решил, что это
чистейшей воды  польский осадник,  однако Џазио уверил менЯ,  что  Ѓастион -
самый настоЯщий индеец.
     €  вот  Ѓастион поддалсЯ чарам.  Ћн  перестал владеть собой.  ѓлаза его
лихорадочно блестЯт,  подбородок дрожит,  с  губ срываетсЯ глухой шепот.  Ќе
отрываЯ глаз от браунинга, он говорит:
     - џ куплю его!
     - ‘колько у тебЯ денег? - сухо спрашивает Џазио.
     - Ќет ничего...
     Џазио благоговейно собирает пистолет и, вручаЯ его Ѓастиону, говорит:
     - ‹адно! ђаз у тебЯ нет денег, совершим меновую сделку. Џусть Я потерЯю
на этом! ‘лушай внимательно, что Я говорю тебе: дашь мне быка.
     - ‹адно!  -  с  облегчением отвечает Ѓастион,  глЯдЯ на  браунинг,  как
зачарованный.
     - € свинью...
     - ‹адно.
     Ќеожиданный успех поощрЯет Џазио, и он перечислЯет дальше:
     - € еще одну свинью!
     - •орошо, хорошо...
     ‚идЯ  такую  расточительность  Ѓастиона,  Џазио  задумываетсЯ:  что  бы
потребовать еще? Ћн осматриваетсЯ вокруг и случайно замечает менЯ. Ћторопев,
потому что  Я  бросаю на  него возмущенный взглЯд,  Џазио быстро заканчивает
торг:
     - Ќу, ладно! Ѓольше ничего... Ѓык и две свиньи.
     - Љак видишь,  - говорит он Ѓастиону, - Я отдаю тебе отличнейшее оружие
за бесценок. Џоэтому ты должен оказать мне какую-нибудь услугу...
     ‚олна   нового   беспокойства  охватывает  честного   индейца,   и   он
выжидательно смотрит на Џазио.
     - —то еще, компадре? - с трудом выдавливает Ѓастион.
     - џ ко всем вам в ђосиньо питаю большое доверие,  - продолжает Џазио, -
поэтому Я на несколько недель оставлЯю у вас своих животных...
     - ‹адно,  ладно...  - с Явным облегчением в голосе соглашаетсЯ Ѓастион,
обрадованный тем, что белый кум уже не выдвигает новых требований.
     - ‘тавлю только одно условие:  вы должны хорошо их подкормить, особенно
свиней.  Љогда Я вернусь сюда,  чтобы забрать свою скотину,  она должна быть
жирной.
     - ЏостараемсЯ, ’омаис!
     џ  мысленно подсчитываю,  сколько Џазио  зарабатывает на  этой  сделке.
Џройдоха получает сказочную прибыль.  €ндейцы в  общем не  так уж безнадежно
наивны и  их  не  легко провести.  Ћткуда же  эта необычайнаЯ уступчивость в
отношении к Џазио?  Џопросту Ѓастион любит веселого ловкача и знает,  что по
существу он  хороший друг,  а,  кроме того,  индеец не  может устоЯть против
соблазна приобрести прекрасное оружие.
     Љогда мы возвращаемсЯ в хижину, Я обращаюсь к Џазио:
     - Ќе предполагал, ’омаш, что вы уподобитесь Ђприсито ”ерейро!
     - Љак так? - удивленно смотрит он.
     - Ђ вот как:  ”ерейро ЯвлЯетсЯ "опекуном" индейцев и обкрадывает их как
только может,  а  вы,  ’омаш,  считаете себЯ их другом.  ‘егоднЯ вы показали
пример этой дружбы, используЯ наивность Ѓастиона. џ уже не говорю о том, что
оружие,  которым мы  обменЯлись,  должно  было  стать  свидетельством нашего
побратимства...
     Џазио некоторое времЯ молчит,  подавленный моим обвинением,  затем, как
будто что-то вспомнив, бросает на менЯ веселый взглЯд и отвечает:
     - ‚ы   немножко   правы.   ’орговлЯ  белых   с   индейцами  традиционно
недобросовестна.  ’рудно освободитьсЯ от давних и распространенных привычек.
Ќо будьте спокойны -  Я не обижу Ѓастиона... Ђ что касаетсЯ оружиЯ, то вы не
правы,  -  смеетсЯ он.  - ѓде обычно носЯт дружбу? ‚ заднем кармане брюк, за
поЯсом или же здесь - в сердце? џ нашу дружбу ношу в сердце и не изменю ей.
     - ‹адно! Ќо оружие должно было быть символом нашей дружбы.
     - ‘ этого часа символом нашей дружбы будет бык! - напыщенно отвечает он
и хохочет.
     Џотом,  словно он  ни  в  чем не виноват,  Џазио добавлЯет с  упреком и
сожалением:
     - Ќу,  почему этот бык так нахально лез к нам?  Љакого черта он пожирал
наши бататы?


        ђ…‡…ђ‚Ђ–€џ ЉЋђЋЂ„Ћ‚

     ‚сходит солнце,  диск его поднимаетсЯ над верхушками деревьев и золотит
все  тольдо.  Њы  наблюдаем на  небе  красочный перелет  многочисленных стай
попугаев над ђосиньо. ‚се они тЯнутсЯ в одном направлении - на восток, прЯмо
к солнцу, к богатым и только им известным местам кормежки в лесах. ‹етЯт они
преимущественно парами,  рЯдом друг  с  другом,  а  пары  образуют стайки по
восьми-десЯти птиц.  ‚  небе поЯвлЯютсЯ все новые и  новые отрЯды.  ‚  лучах
солнца блестит их Яркое оперение -  желтое,  зеленое,  голубое и красное.  ‚
течение  получаса только  одни  попугаи властвуют над  ђосиньо.  €х  резкие,
звонкие  крики  заглушают все  остальные звуки.  ќто  крик  лесной  радости,
приветствующий день и солнце.
     Џазио пытаетсЯ перекричать попугаев.  “добно лежа около очага,  мы пьем
чудесный шимарон,  курим индейские сигарки,  крепкие и  злые,  как тигр,  но
необычайно ароматные,  и  смотрим на  птичьи состЯзаниЯ.  Џопугаев пролетает
несколько сотен.
     ’олько после их пролета Я  начинаю внимательно прислушиватьсЯ к  словам
Џазио,  рассказывающего мне  историю племени короадо.  Ћн  не  знает  точно,
сколько их  всего,  во  всЯком  случае  немного.  ‚  малоисследованных лесах
западной части штатов Џарана и ‘ан Џаулу кочует не больше тысЯчи семей диких
короадов,  которые,  вероЯтно, еще не видели белых людей. …сли же говорить о
полуцивилизованных короадах,  живущих в полосе между местностью,  населенной
белыми  и  первобытным  лесом,  так  называемых  пансионированных,  то  есть
облагодетельствованных,  то эти беднЯги быстро вымирают. „есЯть лет назад их
было  в  два  раза  больше,  чем  теперь.  ’ольдо ђосиньо представлЯет собой
похвальное исключение,  но другие поселениЯ похожи на то,  в котором мы были
на Њарекуинье, а есть еще и похуже.
     Ќекогда короады болели сравнительно редко,  но,  столкнувшись с  белыми
людьми, они утратили свою физическую крепость. €х косЯт теперь эпидемические
болезни,  которых они  не  знали раньше.  Ќаиболее распространены инфлюэнца,
коклюш,  корь и  малЯриЯ,  поЯвлЯющаЯсЯ вместе с тифом.  Ћсобенно губительно
сказывалсЯ на  здоровье  индейцев неочищенный спирт,  который  они  пили  до
потери сознаниЯ. ’еперь продавать им алкоголь запрещено, но кто в этих лесах
обращает внимание на инструкции!
     „лЯ  защиты  индейцев в  Џаране создан рЯд  резерваций,  называемых тут
"Џостос  дос  €ндиос",  организованных по  образцу  индейских  резерваций  в
‘оединенных татах ‘еверной Ђмерики.  Љ  ним же  относитсЯ и  резервациЯ,  в
которой мы находимсЯ сейчас на реке €ваи, между Њарекуиньей и ‘альто “ба. Џо
соседству есть еще резервациЯ ”ачиналь,  расположеннаЯ между колониЯми белых
поселенцев Ђпукарана и  Љандидо де  Ђбреу,  индейцы которой по  этой причине
наиболее подвержены опасности уничтожениЯ.  Ќа  севере имеютсЯ резервации на
ђио Љаскадо и  на ‘ан €еронимо,  притоке реки ’ибаги,  где длЯ короадов были
построены дома с  деревЯнными полами.  Ћднако индейцы не  стали жить в  этих
домах  и  вскоре  сожгли  их.  „альше  тЯнутсЯ  индейские территории на  ђио
Њарекуас,  на  Џикуире,  на Љсагу,  а  также в  окрестностЯх города Џальмас,
вблизи реки €куасси.
     ‘  некоторого  времени  бразильское  правительство поставило  во  главе
резерваций так  называемых "директоров индейцев" -  белых  правительственных
чиновников,  задача которых -  заботитьсЯ о благополучии короадов и защищать
их  от  эксплуатации белых  соседей.  Џазио негативно оценивает деЯтельность
этих "директоров".  Ћни  прибывают из  Љуритибы с  той  лишь целью,  чтобы в
течение  нескольких  лет   сколотить  себе   состоЯние  за   счет  индейцев,
вынужденных бесплатно работать на  них,  например выращивать длЯ  них  сотни
свиней.  ‡начительные  партии  медикаментов,  предназначенных длЯ  индейцев,
директора продают тайком на сторону, набиваЯ собственные карманы.
     Ќе  подлежит сомнению,  что  директора эти эксплуатируют и  обкрадывают
индейцев, но все же меньше и осторожнее, чем их белые соседи.
     Ќесколько лет назад короады вообще не знали такой болезни, как корь. Ќо
один ловкий делец познакомил их с  ней.  ‚  то времЯ в  Љуритибе в  каком-то
армейском полку  вспыхнула тЯжелаЯ  эпидемиЯ  кори.  ќпидемию осилили,  полк
изолировали,  а все снарЯжение сожгли,  за исключением нескольких сот одеЯл,
которые этот  делец,  пользовавшийсЯ высокой протекцией,  отвез  короадам на
€ваи.  ђезультат сказалсЯ быстро. ‘ того времени короадов губит корь, дающаЯ
среди них преимущественно смертельный исход.
     ‚прочем,  истребление индейцев при  помощи  коварной бактериологической
войны отнюдь не ЯвлЯетсЯ идеей, родившейсЯ в ћжной Ђмерике, - она восходит к
далекому  прошлому:   в   XVIII  в.   в   ‘еверной  Ђмерике  англичане  вели
истребительные войны  против  североамериканских индейцев.  ‚  1764  г.  сэр
ќмхерст,  главнокомандующий английскими войсками в ‘еверной Ђмерике, поручил
своему  подчиненному,  англичанину  генералу  Ѓоугэту,  подбросить  индейцам
одеЯла,  зараженные микробами кори. ‘ледовательно, идеЯ истреблениЯ "цветной
расы"   при   помощи  бактерий  по   праву   принадлежит  этому  знаменитому
англичанину.
     Џравдива ли историЯ о зараженных одеЯлах, привезенных на €ваи, Џазио не
знает.  ‚о  всЯком  случае  сам  факт  существованиЯ упорных слухов об  этом
характеризует отношениЯ белых к индейцам.  Љороады на €ваи ЯвлЯютсЯ помехой.
€ "помеху" устранЯют различными способами в зависимости от обстоЯтельств.
     џ  спрашиваю Џазио,  на чем основаны любовь и  исключительное доверие к
нему короадов.
     - Ђ,  это очень забавнаЯ историЯ!  -  весело отвечает он.  -  Љогда-то,
несколько лет назад, Я продал короадам кобылу. Ћна была жеребой, о чем ни Я,
ни  кто  другой  не  знал.  ‘пустЯ некоторое времЯ  кобыла принесла индейцам
второго конЯ.  ’о  была  прекраснаЯ кобыла:  она  часто  имела потомство,  и
индейцы были очень довольны.  ‘  того времени они  верЯт,  что Я  приношу им
счастье и что на менЯ можно полагатьсЯ во всем.
     - Ќо  вы  не  злоупотребили их  доверием  так,  как  это  делают  здесь
некоторые белые?
     Џазио делает рукой пренебрежительный жест:
     - ќ, только чуть-чуть! Ќе стоит об этом и говорить.


        ЃЂ‘’€ЋЌ ‘’ђ…‹џ…’ €‡ ‹“ЉЂ

     џ нахожу себе нового друга:  это усатый Ѓастион.  ЏорЯдочный,  хороший,
скромный и  разносторонне одаренный человек.  Ћн изготовлЯет длЯ менЯ лук со
стрелами - настоЯщий уникум точности. ‹ук сделан из дерева дорэ, тетива - из
лианы камуфры.  ‘трела состоит из  двух  частей:  заднЯЯ -  из  полой внутри
такуары,  переднЯЯ же  часть -  из  тЯжелого дерева маипрэ.  ЏерьЯ из  птицы
пеньби, прикрепленные к стрелам наискосок, обеспечивают их вращение во времЯ
полета.
     …сть два  вида стрел:  одни предназначаютсЯ длЯ  охоты исключительно на
птиц  и  имеют на  конце шарик из  твердого дерева пиниоро.  ‘трела с  таким
шариком не пробивает птицу,  а  лишь оглушает ее ударом,  после чего птица и
стрела порознь падают на землю. „ругие стрелы имеют заостренный наконечник и
рЯд зазубрин.  Ћни используютсЯ длЯ охоты на млекопитающих, а также на рыбу.
’акаЯ стрела остаетсЯ в теле убитого животного.
     џ  пробую  натЯнуть  лук,   но,   как  ни  стараюсь,  натЯгиваю  только
наполовину. Џазио оттЯгивает тетиву немного больше. ‡ато Ѓастион без особого
усилиЯ натЯгивает лук до предела,  как будто это детскаЯ игрушка. џ искренне
удивлен, ибо даже не подозревал, что в нем столько силы.
     - Ќаверное ты пробил бы из лука человека? - спрашиваю его.
     - Ѓерусь пробить навылет даже быка, если позволит компадре ’омаис...
     Ќо  кум  ’омаш  не  позволЯет.  Џоэтому  Ѓастион  обращаетсЯ ко  мне  и
предупреждает:
     - ‡орче следи за стрелой!
     Ћн поднимает лук и  пускает стрелу отвесно вверх.  ‘лабое,  еле слышное
шипение в воздухе.  ‘трела взлетает высоко, очень высоко. Ћна становитсЯ все
меньше и  меньше,  пока почти не  исчезает у  нас из виду.  ЌельзЯ заметить,
когда  она  достигла наивысшей точки подъема.  —ерез несколько секунд стрела
начинает падать и  быстро увеличиваетсЯ на глазах.  Ћна падает прЯмо на нас.
Ѓастион хватает менЯ за плечо и  резко отталкивает в  сторону.  ‚ том месте,
где Я только что стоЯл, стрела с шумом вонзаетсЯ в землю.
     ‚се  громко выражают свое восхищение.  ‡атем Џазио разъЯснЯет мне,  что
короады славЯтсЯ умением оригинальной стрельбы из  лука,  когда  стрелЯют не
прЯмо в цель,  а вверх. ‘трела описывает в воздухе дугу и уже сверху бьет по
дичи.
     ‚  ближайший же солнечный день Ѓастион,  Я  и подросток-индеец забираем
лук и  стрелы и  плывем на лодке вверх по €ваи.  ‚  километре выше тольдо мы
укрываемсЯ на верхушке скалы,  на несколько метров выступающей из реки.  Џод
нами широкаЯ отмель.
     †дать  нам  приходитсЯ недолго.  “  самой  поверхности воды  проплывает
несколько крупных рыб. Ѓастион выпускает стрелу, врезающуюсЯ в воду с резким
булькающим звуком.  ‚ода  в  этом  месте  бурлит,  как  в  котле.  Џодросток
несколькими  быстрыми  ударами  весла   выталкивает  лодку   из   укрытиЯ  и
выхватывает из воды рыбу,  в которой торчит стрела. ќто вкуснаЯ рыба дорадо,
весЯщаЯ не менее пЯти фунтов.
     „альнейшее пребывание в  засаде не  дает результата,  так  как Ѓастиона
одолевает  упорный  кашель.  “же  несколько  недель  у  него  болЯт  легкие.
‚озвращаемсЯ в тольдо.


        ЌЋ‚Ћ… € ‘’ЂђЋ…

     ‚ечером ‡инио сидит в нашей хижине и рассказывает о жизни короадов.
     Љукуруза на €ваи созревает в период с ЯнварЯ по апрель, и короады в это
времЯ  питаютсЯ  почти  исключительно ею.  ќто  период  излишеств  и  полных
желудков.  Љукурузу пекут или  варЯт из  нее кашицу.  ‚  мае созревают орехи
пиниоро,  и короады покидают свои тольдо,  отправлЯЯсь за ними в леса. Ћрехи
этого дерева очень питательны и вкусны, и короады употреблЯют их так же, как
и  кукурузу:  пекут,  варЯт или растирают в муку длЯ кашицы.  Ћрехов пиниоро
хватает на три-четыре месЯца - до августа.
     ‚  это  времЯ ночи  становЯтсЯ теплее,  днем сильнее припекает солнце и
рыба из глубинных мест направлЯетсЯ к истокам.  ‡а ней следом идут короады и
ловЯт ее или бьют стрелами. ‘етей короады не знают. ‹овЯт они рыбу на крючок
или  в  мелких реках  загонЯют ее  в  сложенные из  камней маленькие затоны,
именуемые "парисами". €ногда рыба подводит. ’огда индейцы охотЯтсЯ на дичь с
ружьем или луком, либо ловЯт ее силками, сделанными из лиан.
     Ќо часто подводит и  охота.  €  тогда короады питаютсЯ лесными плодами,
чаще всего вкусной гуайЯбадой.  Ђ если и плодов мало, что тоже случаетсЯ, то
тут  уже  трудно:  приходитсЯ  голодать.  €ногда  голодовка  продолжаетсЯ  с
сентЯбрЯ до  ЯнварЯ,  то есть до того времени,  когда поспевает кукуруза.  ‚
голодный период  в  индейских тольдо  царит  подавленное настроение,  слабые
болеют, а дети зачастую умирают.
     ’ихим бесстрастным голосом ‡инио развертывает перед нами  картину жизни
индейцев в  диких лесах.  Ћн  признаетсЯ,  что с  самой юности не любит этой
жизни,  в которой индеец -  раб лесов, а леса злы и мрачны, далеко не всегда
кормЯт человека и  держат его  в  темноте.  ђаньше было  лучше:  были только
индейцы и леса.  ’еперь плохо: пришли еще и белые люди. Ѓелые не любЯт лес и
индейцев.
     ‡инио бывал в разных местах и рано понЯл,  почему гибнут индейцы. ѓибли
они  потому,  что  мало  сеЯли  кукурузы и  слишком верили  в  предрассудки,
которыми их питали джунгли.  ‡инио научил своих людей сеЯть больше кукурузы,
но предрассудки и суевериЯ еще не выкорчевал.  ‡инио хочет жить в согласии с
белыми людьми и  просил у  властей,  чтобы они  открыли в  ђосиньо школу,  в
которой старые и молодые индейцы почерпнули бы знаниЯ белых. Љ сожалению, на
его  просьбы власти до  сих  пор  отделываютсЯ молчанием.  Џо  мнению ‡инио,
короады, сохранЯЯ индейские обычаи, должны овладеть образом мышлениЯ белых и
искоренить темноту и суеверие.
     - €скореним суевериЯ! - громко и твердо заЯвлЯет ‡инио.
     ‹ицо его каменеет, отблески очага подчеркивают морщины и красивые черты
лица.
     Џосле некоторого молчаниЯ отзываетсЯ Џазио.
     - Ќе все короады думают так, как ты!
     - Џоэтому они погибнут! Љапитон Њоноис и ’ибурцио бедны потому, что они
дикие:  не хотЯт переменитьсЯ. “ них нет глаз, нет ушей, нет ума. Ћни должны
погибнуть! Ѓелые истребЯт их.
     €звечнаЯ  картина  -  два  различных полюса  человеческой мысли:  здесь
человек прогресса,  а там люди,  смотрЯщие в прошлое и цеплЯющиесЯ за старые
привычки. Љто победит, покажет уже ближайшее десЯтилетие, - историЯ индейцев
на  €ваи  развертываетсЯ в  быстром темпе.  ‚о  всЯком  случае  часть  своей
программы ‡инио выполнил:  расширил пахотные земли в  ђосиньо и сделал жизнь
своих соплеменников в определенной степени независимой от капризов природы.
     Џоздний вечер.  ‡инио встает и выходит во двор. Њы идем за ним. ’емнота
насыщена музыкой леса -  кваканьем лЯгушек, пением птиц и стрекотом мириадов
разнообразнейших насекомых.  ‘ветлЯки уже перестали летать:  поздно. € вдруг
среди какофонии звуков мы различаем далекий таинственный шум.
     - —то это такое? - спрашивает Џазио.
     - ќто водопад на Њарекуинье! - живо отвечает ‡инио.
     - ’ак далеко слышно?
     - ќто  не  так  далеко.  €ваи делает тут большой изгиб...  ‡автра будет
хорошаЯ погода...
     - Ћткуда ты знаешь?
     - ‘  незапамЯтных времен существует у  нас такаЯ примета.  …сли вечером
слышно Њарекуинью,  то  на  следующий день  навернЯка будет погода.  …сли же
ЊарекуиньЯ молчит,  а с другой стороны слышен водопад на реке Ѓарболетта, то
на утро будет дождь...
     - ‚от видишь,  капитон ‡инио,  вы все же нуждаетесь в помощи природы! -
смеетсЯ Џазио.
     - „о  поры до  времени.  Ћдин белый инженер говорил мне,  что во многих
странах водопады перекрывают и  черпают из  них богатства.  Њы  когда-нибудь
тоже самое сделаем с Њарекуиньей и Ѓарболеттой!
     - Ќо тогда вы не будете знать, когда следует ждать дождЯ...
     - ќ,  компадре ’омаис,  а трубки,  предвещающие погоду или дождь, - те,
которые выдумали белые?
     - Љакие еще трубки?
     - Ќе знаешь?  Ѓарометры!  -  и ‡инио тихо посмеиваетсЯ над нами,  снова
поражаЯ менЯ своими познаниЯми.
     ЏрислушиваЯсь к  далекому шуму,  мы  стоим недалеко от  нашей хижины на
высоком берегу €ваи.  ‚ темноте реки не видно,  но времЯ от времени слышитсЯ
приглушенный плеск воды.
     Ќеожиданно  наше  внимание  привлекает странное  Явление.  €з  леса  на
противоположной стороне реки,  отстоЯщего от  нас примерно на двести метров,
выкатываетсЯ огненный шар.  ‚печатление такое,  как будто кто-то размахивает
горЯщим факелом.  Ќо  никого там  нет.  Ћгненный шар около метра в  диаметре
плывет по воздуху,  голубоватым светом озарЯй деревьЯ. Џотом падает на воду,
отскакивает от ее поверхности, снова падает и медленно скользит вдоль реки.
     - Ѓойтата!  -  встревоженно шепчет ‡инио, хватает менЯ за плечо и резко
толкает внутрь хижины.
     - —то это? - опешив спрашиваю своих собеседников.
     Ќо они не обращают на менЯ вниманиЯ.  Џазио поспешно гасит очаг.  ‡инио
закрывает вход в  хижину.  ‚ отблесках пламени Я замечаю,  как исказилось от
страха его лицо. ‘тановитсЯ темно. ‘лышу дрожащий голос капитона:
     - Ѓойтата пришла, бойтата пришла!..
     - Ђ что в этом страшного? - спрашиваю Џазио.
     •отЯ Џазио и  не  так  взволнован,  как ‡инио,  однако и  он  проЯвлЯет
беспокойство. епотом объЯснЯет мне:
     - Ѓойтата это злой дух.  ЏоказываетсЯ редко,  но всегда сеет зло.  ‚ижу
бойтату впервые в жизни...  Ћна, говорЯт, нападает на людей, ранит животных,
может  опалить  волосы,  а  если  от  нее  бегут,  она  догонЯет и  вызывает
болезнь...
     - „а ведь это блуждающий огонь, болотные газы или что-нибудь подобное!
     - ‚озможно.  Ќо бойтату боЯтсЯ все...  Ћна нападает на людей,  как злой
дух.
     Њы тихо сидим в хижине. Ћсторожный шепот Џазио и страх ‡инио производЯт
неприЯтное впечатление.  ’Ягостное настроение висит  в  воздухе.  ‚  течение
долгого времени ни чего особенного не происходит.  џ  подхожу к  выходу и  в
темноте открываю дверь,  несмотрЯ на  протесты товарищей.  Ќа  небе  блестЯт
звезды.  Џрибрежные лЯгушки квакают, так же как и раньше. Џо-прежнему слышен
шум водопада на Њарекуинье.
     Њои спутники понемногу приходЯт в себЯ.  Џазио раздувает огонь, а ‡инио
выходит во  двор и  становитсЯ рЯдом со мной.  ‘пустЯ некоторое времЯ к  нам
подходит и Џазио.
     - Ќет бойтаты, - говорю Я.
     ‹ес  на  противоположной  стороне  реки  стоит,   как  черный  вал:  ни
отблесков, ни света.
     - ум с Њарекуиньи все отчетливее, - замечает Џазио.
     - Ќе  только шум,  но  оттуда,  как  мне кажетсЯ,  идут и  суевериЯ!  -
подсмеиваюсь Я над ними.
     - Љ сожалению, это правда, - откровенно признаетсЯ ‡инио.
     Љапитон снова обрел равновесие.  …му немного стыдно,  что перед этим он
так поддалсЯ тревоге. ’еперь лицо его по-прежнему совершенно спокойно.
     ѓорЯчий шимарон, который приготавливает Џазио, разогревает наши желудки
и возвращает хорошее настроение.
     - Ќелегко отделатьсЯ от леса! - задумчиво говорит ‡инио.


        ”€ѓ“ђЉ€ €‡ ѓ‹€Ќ›

     Ѓастион умеет изготовлЯть не только луки и стрелы,  он еще и скульптор.
Ѓастион берет на реке глину, садитсЯ где-нибудь в тени, подальше от людей, и
лепит замечательные фигурки,  незамысловатые,  но  очень выразительные.  ќто
фигурки  размером сантиметров пЯтнадцать,  у  которых нет  ног,  плечи  едва
обозначаютсЯ,  но  зато  необыкновенно выразительны  головы.  Ћ  них  трудно
сказать,  кому они принадлежат -  богам, людЯм или обезьЯнам. Ќекоторые лица
таинственно улыбаютсЯ, другие печальны, третьи грустно смотрЯт вверх.
     џ спрашиваю Ѓастиона,  кого олицетворЯют эти статуэтки: уж не индейских
ли богов? Ћн отвечает, что они вообще никого не олицетворЯют.
     - Љак так? - удивлЯюсь Я. - ‡ачем же тогда ты лепил их?
     - ’ак, захотелось.
     Њы молчим. ‡атем индеец улыбаетсЯ и говорит:
     - ќто ты, это Я, это все они...
     € смотрит на менЯ испытующе: верю ли Я ему? ‚ эту минуту он заканчивает
фигурку со злорадным, жестоким выражением лица. Џоказываю на нее и говорю со
смехом:
     - Ќо вот этот урод - уж навернЯка злой дух бойтата!
     Ѓастион пугаетсЯ и начинает уверЯть,  что это вовсе не бойтата.  Ѓыстро
замазывает отвратительное лицо и  лепит новое,  на котором выступает мЯгкаЯ,
грустнаЯ улыбка.
     - Њы  христиане...  -  говорит Ѓастион,  дабы убедить менЯ,  что это не
Языческие божки.
     Ѓастион лепит и зверей. ”игурки их очень похожи. Ѓроненосцы, которые во
множестве водЯтсЯ в  окрестных лесах,  получаютсЯ у  него отлично.  Ћни  как
живые.  ’акже хорошо удаютсЯ индейцу тапиры и обезьЯны,  правда, они требуют
больше времени. Ќо с Ягуаром дело не клеитсЯ: это не Ягуар, а скорее собака.
€ндеец признаетсЯ мне,  что  не  любит Ягуара и  что  ему  редко приходилось
видеть его.  Ќо,  к моему удивлению,  еще неохотнее беретсЯ Ѓастион за лепку
попугаев.  Џопугаев вокруг сколько угодно, но он не может схватить их форму.
Љогда Я  обращаю на  это  внимание,  Ѓастион крутит свой  ус,  что  ЯвлЯетсЯ
признаком озабоченности, и объЯснЯет мне причину:
     - Џопугаи далеки, очень далеки...
     - Ђга!  -  догадываюсь Я.  -  Ћни высоко на деревьЯх и потому их трудно
подсмотреть?
     - Ќет,  не  то!  -  возражает Ѓастион.  -  џ  хорошо  вижу  и  верхушки
деревьев... Џопугаи далеки от человека.
     - „алеки?
     - Ѓроненосец близко к человеку:  ест,  пьет, передвигаетсЯ и живет, как
человек.  ’о же самое обезьЯны и анты. —еловек из их рода. Џтицы же не имеют
ничего общего с  человеком.  “ птиц есть клюв и перьЯ и они совсем не похожи
на него.
     џ  убедилсЯ,  что  Ѓастион хорошо лепит  только то,  что  ему  близко и
понЯтно.
     Њое  постоЯнное пребывание в  компании симпатичного лепщика  вызывает в
ђосиньо -  как  это  часто  бывает  -  определенное недовольство.  Ќекоторые
индейцы завидуют Ѓастиону -  его  заработку.  Ћднако многие рады  за  него и
проникаютсЯ к  нему  еще  большим уважением.  Љапитон ‡инио целый день ходит
сиЯющий и гордый за своего землЯка.  ‚идЯ мой интерес, он сам превращаетсЯ в
мецената.  ђасхваливает способности Ѓастиона и  ищет  в  окрестностЯх лучшие
сорта глины.
     Џазио смотрит на вещи с  другой точки зрениЯ.  Ћн полагает,  что ему не
пристало дружить с  кем-либо  другим,  кроме  капитона ‡инио.  Њежду тем  он
считает себЯ истым демократом, поэтому Я подшучиваю над тем, что он ослеплен
"престижем белой расы".  Ќо  Џазио не  отступает,  он  смотрит на  искусство
Ѓастиона искоса.  Ћн считает такое занЯтие бесполезным и  не верит мне,  что
эти фигурки имеют большую ценность как образцы индейского искусства.
     - Ќу, на что все это, на что? - повторЯет Џазио и качает головой.
     џ  подозреваю,  что  милый  лентЯй опасаетсЯ далекого обратного пути  к
поселениЯм белых с солидным грузом фигурок.
     ‚округ   занЯтого  лепкой   Ѓастиона  садитсЯ   несколько  зевак.   Ћни
присматриваютсЯ к его работе и дымЯт цигарками из листьев паи. Џазио шутливо
болтает с  ними и  рассказывает им  что-то  смешное о  Ѓастионе,  чего Я  не
понимаю,   а  затем,   показываЯ  на  фигурки,   говорит  зевакам,  что  это
"бринкуэдос". ќто Я понимаю: игрушки.
     Џри  этом слове индейцы разражаютсЯ Язвительным хохотом.  Ѓастион ничем
не  проЯвлЯет досады,  продолжает спокойно работать над  фигурками.  €ндейцы
хохочут до  упаду и  не скупЯтсЯ на едкие насмешки.  Џоэтому Я  вмешиваюсь и
сухо говорю Џазио,  что  это вовсе не  игрушки,  ибо на  фигурках Ѓастиона Я
много заработаю.  ‡десь Я их покупаю по триста рейсов* за штуку, а в …вропе,
где знают толк в таких вещах,  Я продам их по десЯть мильрейсов,  стало быть
более чем с тридцатикратной прибылью.
     ______________
     *  ЊелкаЯ  монета,  равнЯвшаЯсЯ 1/1000 мильрейса и  имевшаЯ хождение до
замены последнего крусейро.

     Џазио становитсЯ серьезным и таращит на менЯ глаза.
     - Ќеужели они столько стоЯт там?!
     - ‚от именно! Ђ теперь прошу перевести мои слова этим хохочущим дурнЯм.
     Љогда  Џазио  выполнЯет  мою  просьбу,  смех  немедленно  прекращаетсЯ.
Ѓастион выразительно смотрит на  менЯ.  €з-под  прищуренных век он  без слов
выражает мне свою благодарность. „а, мы с ним друзьЯ!
     ‚  тот же день сын Ѓастиона стрижет мне волосы,  сильно отросшие за три
месЯца.  „елает он  это по короадской моде,  превращаЯ мою шевелюру в  некое
подобие  венчика  францисканцев.   Џри  этом  он  пользуетсЯ  такими  тупыми
ножницами,  что  Я  испытываю сущие  "индейские пытки".  ‘  трудом сдерживаю
слезы,  выступающие у  менЯ на глазах,  но все же выношу испытание до конца.
Џосле этого Џазио заЯвлЯет мне, что индейцы в ђосиньо еще больше любЯт нас.


        ‹…ѓ…Ќ„› € ‘ЋЃЂЉ€

     Ќа  €ваи очень жарко и  душно.  Џожалуй,  нет более жаркой местности во
всей  Џаране.  “сердное солнце колдует над  тропическим лесом,  холит его  и
оживлЯет чудеснейшей бабочкой "Њорпьо",  на  металлических крылышках которой
отражаютсЯ  его  лучи.   ‚   то   же   времЯ  солнце  отравлЯет  здесь  ваше
существование.  ‚есь  день  человек еле  дышит и  оживает лишь тогда,  когда
огненный диск скрываетсЯ за  лесом.  ’огда идут по  кругу куйи с  шимароном,
легче  становитсЯ на  душе  и  кто-нибудь  начинает  рассказывать преданиЯ и
легенды.
     Ћсобенно интересна легенда о белой саванне.
     …сть на далеком западе, среди угрюмых джунглей, счастливаЯ саванна, где
полно всЯкой дичи.  ‚се живущие там существа - белые, и тот, кто откроет это
укромное место  и  возьмет его  в  свое  владение,  станет самым  счастливым
человеком.  Ќикто еще  не  видел этой белой саванны,  за  исключением одного
индейца,  который много лет  назад,  заблудившись во  времЯ охоты,  случайно
открыл ее.  ‘ радостной вестью помчалсЯ этот индеец в свое тольдо,  а бежать
ему пришлось восемь дней. Ќо когда он вернулсЯ обратно вместе с друзьЯми, то
плодородной саванны уже нигде не нашел. Ћна как будто провалилась куда-то. ‘
того днЯ все люди мечтают о счастливой саванне, но никто ее больше не видел.
     - Ќеправда!  ‘частливаЯ саванна давно уже  открыта!  -  твердо заЯвлЯет
‡инио,  который не верит в чудеса.  -  ќто Љампо ‘ебастао между €ваи и рекой
Џаранапанема. ’ам живут люди и у них такие же заботы, как и у всех нас.
     Ќо Ѓастион,  †олико,  ’онико и остальные верЯт в существование этой еще
не открытой счастливой саванны.
     Њне приходит в  голову мысль,  что с  большим основанием таким чудесным
местом могло  бы  считатьсЯ ђосиньо,  где  люди  нашли  ключи  к  изобилию и
счастью,  но  не  говорЯт об  этом:  длЯ них это слишком близкое и  реальное
Явление, чтобы оно могло иметь очарование легенды.
     ‚илла  ђица  еще  больше,  чем  белаЯ саванна,  приковывает воображение
лесного человека.  ‚илла ђица -  богатый город! “же само название производит
впечатление.   ‚илла  ђица  это  не  легенда  -  такой  город  действительно
существовал у истоков реки Љорумбатай ду €ваи. ‚ глухом лесу построили его в
XVII в.  иезуиты и  столько,  по  преданию,  накопили там  золота,  что  это
возбудило  жадность  завистливых соседей.  €з  провинции ‘ан  Џаулу  Явились
многочисленные шайки  бандитов  и,  превосходЯ защитников оружием,