еносных лодок случилось, что многие из
офицеров   и   солдат  были  "спропагандированы"  самостоЯтельно,  первые  -
народовольцами,  вторые - чернопередельцами, и потому ничего не знали друг о
друге.  € вот раз, зайдЯ неожиданно в казарму, один из офицеров вдруг застал
своих  солдат за чтением какой-то газетки, котораЯ быстро исчезла под столом
с  его  поЯвлением.  Ћн  поинтересовалсЯ  узнать,  что это такое, - оказалсЯ
свежий номер "—ерного передела".
     Ћн  ушел,  ничего  не сказавши, и захватил с собою номер, чтоб показать
товарищам свою находку.
     ‘олдаты  считали  себЯ  погибшими.  ‚елика была их радость и удивление,
когда  через несколько дней они узнали от своих чернопередельцев, с которыми
"ЌароднаЯ  волЯ"  успела  снестись,  что  им боЯтьсЯ нечего и что их офицеры
пристали к тому же делу, как и они.
     ‚  тот  же  день  они отправили к своим офицерам депутацию с поклоном и
заЯвлением,  что  "если в Џетербурге что-нибудь начнетсЯ и им прикажут плыть
туда  и  палить по Ђничкову дворцу, то они рады слушатьсЯ. Ќаведут прицелы в
наилучшем  виде  и  в  десЯть минут превратЯт дворец в кучу мусору". ’ак это
заЯвление и было передано комитету.
     Ќе  считаЯ  рЯдовых,  о  которых  у  нас  не  имеетсЯ данных, к военной
организации  примкнуло  за  это  времЯ около трехсот человек офицеров разных
частей и родов оружиЯ.
     ќти  силы  были  очень разбросаны и по сравнению с силами правительства
ничтожны.  Ќо  революциЯ  не  иноземнаЯ  война,  которую нельзЯ начинать, не
сравнЯвши  сколько-нибудь свои силы с неприЯтельскими. ЂрмиЯ революции - это
невидимаЯ  масса  недовольных,  не имеющих никакого касательства к заговору,
но готовых схватитьсЯ за оружие при первом выстреле.
     …сли   этой  армии,  этого  энергичного,  страстного,  самоотверженного
недовольства   нет   в   стране,   то   устраивать  заговоры  -  глупость  и
преступление,  если не пред совестью, то пред историей. …сли же она есть, то
заговор  должен  составить  лишь  передовой отрЯд восстаниЯ, который смог бы
продержатьсЯ  ровно  столько часов и минут, сколько нужно, чтобы собрать под
его знамЯ эту невидимую армию.
     ‹учше  ошибитьсЯ  в  сторону  излишней дерзости, чем в сторону излишней
осторожности,  потому  что решительность и энергиЯ могут заменить недостаток
сил,  тогда  как  медлить  с  целью  их  увеличениЯ  - значит идти навстречу
провалу и бесславной гибели.
     Ќесомненно,  что  в 1881-1883 годах €сполнительный комитет имел в своем
распорЯжении  силы,  достаточные,  чтобы  рискнуть  на  открытое  нападение,
которое  при  большой,  пожалуй,  беспощадной  энергии могло бы парализовать
центральное  военное  и  гражданское  управление,  ошеломить правительство и
дать  вспыхнуть  восстанию  в  столице.  ‡апас  горючего материала был очень
велик.
     Њолодежь,  студенчество, всЯ столичнаЯ интеллигенциЯ были возбуждены до
энтузиазма, до исступлениЯ и рвались к делу. Ќо терроризм дела им не давал.
     "Ѓез   восстаниЯ   что  могли  сделать  взволнованные  террором  мирные
обыватели-либералы?  —то  могла  сделать  доведеннаЯ до белого калениЯ масса
студенчества?
     ’еррор  и все вызванное им настроение было сильной бурей, но в закрытом
пространстве.    ‚олны    поднимались   высоко,   но   волнение   не   могло
распространитьсЯ.   Ћно   только  исчерпывало,  истощало  нравственные  силы
интеллигенции..." (‚ера ‡асулич, "‘оциал-демократ", ќ 1).
     Ћни ждали восстаниЯ, мечтали, упивались мыслью о нем.
     ’ысЯчи  человек  молодежи,  мужчины  и  женщины, бросились бы в уличную
борьбу  с  беззаветным  восторгом  и  дали  бы  ей порыв, увлечение, пример,
каких, быть может, не видало ни одно восстание в мире.
     ‚  Џетербурге массы фабричных и заводских рабочих. €ми "ЌароднаЯ волЯ",
по   справедливому   замечанию  наших  социал-демократов,  мало  занималась,
посвЯщаЯ  им  лишь  весьма  незначительную  часть  сил.  Ќо  как  люди более
развитые,  как горожане и столичные жители, непосредственно сталкивавшиесЯ с
полицией  и  с высшим городским начальством, они сочувствовали революции. ’а
небольшаЯ   долЯ   пропаганды,   котораЯ   производилась  среди  них,  имела
необыкновенный   успех   и   оставила   прочный  след.  Ћни  читали  газеты.
’еррористическаЯ  борьба, совершавшаЯсЯ на их глазах, волновала и возбуждала
их.  Џри  некоторых усилиЯх легко было организовать среди них кадры, которые
в минуту восстаниЯ могли бы поднЯть их и двинуть на улицы.


     ‘толичнаЯ  революциЯ  -  застрельщик общего движениЯ, как заговорщицкое
восстание - застрельщик столичной революции.
     Ѓез  немедленного  отклика  в  провинции  всЯкое  движение в Џетербурге
неминуемо было бы задушено в несколько дней.
     €  у  нас  есть класс, способный мгновенно разнести революцию по разным
концам  ђоссии.  ќтот  класс  после  крестьЯн сильнейший в государстве, и он
пропитан  глубоким  и  сознательным  недовольством. Ћн имеет крепкие корни в
почве,   и   его   не   нужно  организовывать,  потому  что  он  организован
самостоЯтельно  и  довольно  тесно  путем  общественной службы и постоЯнного
интеллектуального  общениЯ. Њне не нужно называть его. ќтот класс известен в
радикальском   мире   под  кличкой  "либералов",  причем  он  предполагаетсЯ
однородным  по убеждениЯм и отождествлЯетсЯ с чисто буржуазными либеральными
партиЯми, какие нам известны за границей.
     Њожет  быть,  он  и  станет  таковым со временем, как предсказывает наш
"‘оциал-демократ".  Ћб  этом нам пока нечего беспокоитьсЯ. ‚ажно, что теперь
он   совсем  не  такой.  „аже  г.’ихомиров  заЯвлЯет,  что  наши  "либералы"
соответствуют  французским  радикалам.  Ќа  самом  деле  они  более крайние.
‡начительнаЯ  долЯ,  если  не  большинство,  наших  "либералов" - сторонники
передачи  земли  крестьЯнству,  а крайние их фракции - чистые социалисты. €х
настоЯщее  отличие  от  "радикалов"  в  том,  что  они  имеют оседлость и не
занимаютсЯ  конспирациЯми.  "ђадикал",  который приобретет такую оседлость и
отстанет  от  конспирации, будет окрещен именем "либерала", хотЯ бы он ни на
волос  не  изменил  своих  социалистических  убеждений. Ђ либерал, хотЯ бы и
более  умеренных  взглЯдов,  вступивший в конспирацию и бросивший оседлость,
станет тотчас же "радикалом".
     ‚  1881-1883  годах  эти  "либералы"  как  класс  были  во  всех  своих
подразделениЯх  возбуждены  революционным  движением в небывалых размерах, и
их  симпатии  революции  уступали  лишь  энтузиазму  студенчества.  Ќаиболее
крайние,  несомненно,  входили  в  состав  той невидимой армии, на поддержку
которой могло рассчитывать восстание.


        IV

     Ќо   почему   же  €сполнительный  комитет  не  дал  этим  силам  случаЯ
проЯвитьсЯ?  Џочему  он  не  поднес  горЯщей  головни  к им же заготовленным
горючим матерьЯлам?
     Ќе  помню,  кто  из военных писателей, чуть ли не сам Ќаполеон, сказал,
что  хороший  полководец  должен быть, безусловно, лишен воображениЯ, потому
что  оно  ежеминутно сбивало бы его с толку; взамен этого он должен обладать
сухой,   точной,   математической   догадливостью,  котораЯ  делала  бы  его
всевидЯщим.   ќто  сочетание  качеств  очень  редко  в  человеческом  мозгу:
поэтому-то  так  мало  великих  полководцев.  …ще  труднее  встретить  его в
революционных  вождЯх,  потому  что  самое  участие в революции предполагает
присутствие  увлечениЯ,  энтузиазма, веры - качеств, органически свЯзанных с
развитием воображениЯ.
     €сполнительный  комитет  не  воспользовалсЯ теми силами, которые были у
него  под  руками, и, несомненно, обнаружил много воображениЯ при смете сил,
на которые он рассчитывал.
     Џренебрегши  городскими рабочими под влиЯнием остатков "народничества",
сидевшего  в  партии  гораздо крепче социализма, и "либералами" под влиЯнием
западнических  предрассудков,  "ЌароднаЯ волЯ" осталась без надлежащей точки
опоры на твердой почве.
     Џравда,  €сполнительный  комитет  выступает  как  представитель народа,
крестьЯнства,  и  действует  его именем и во имЯ его интересов. ’еоретически
он был прав.
     Ќо  какую  практическую  поддержку  могло  дать крестьЯнство революции,
направленной  прежде  всего  против  политического  деспотизма, против царЯ?
ђусское  да  и  всЯкое  крестьЯнство  к  политике индифферентно, и монархизм
свойствен  деревенским  массам всех наций, как поклонение идолам свойственно
первобытным   народам.  ЉрестьЯнство  -  огромнаЯ  стихийнаЯ  сила,  которой
принадлежит  будущее.  Ќо стихийные причины недовольства в описываемую эпоху
не  успели  еще  произвести  своего  действиЯ.  Ќе  произвели они его даже и
теперь.   Ђ   к   идейной   пропаганде   крестьЯнство  осталось  глухо.  ‚се
революционное  движение  прошло мимо него, поверх его голов. "ЌароднаЯ волЯ"
это  сознавала  и  рассчитывала  в  сущности  не  на  какую-нибудь поддержку
крестьЯнства  до  или  во  времЯ  революции,  а на его санкцию революции уже
совершившейсЯ.   ‘овершить   же  революцию  народовольцы  предполагали,  так
сказать,  на  собственный  счет  при  помощи  тех  сил,  которые  будут  ими
сорганизованы,   признают   их   программу,   подчинЯтсЯ   верховенству   их
€сполнительного комитета.
     ‚ера  в  безграничную  силу  и  расширЯемость революционной организации
заменила собою все.
     ’ут-то   и   возникла  своеобразнаЯ  идеЯ  народовольческой  революции:
государственный    заговор,    захват    власти,    учреждение    временного
правительства,  созвание  всенародного  земского  собора  и  затем  передача
временным революционным правительством власти земскому собору.
     ќтим  обещанием  сложить  с  себЯ  революционную диктатуру, лишь только
будет  обеспечен  законный  порЯдок, народовольцы хотели успокоить общество,
показав  ему,  что  революционеры  хотЯт служить народу, а не повелевать им;
хотЯт  развЯзать руки всем желающим работать на пользу народа, а не заменить
самодержавную  палку  революционной. —то эти заЯвлениЯ были вполне искренни,
в этом не может быть сомнениЯ.
     Љогда  они  поЯвились в другой форме - в письме к Ђлександру III, - всЯ
оппозиционнаЯ   часть   общества,   "либералы",   третируемые   так  свысока
народовольцами,  поверили им, потому что не было основаниЯ не верить. Џисьмо
было  предложением  мирных  условий, которые обе стороны могли добросовестно
принЯть  и  соблюсти.  "„айте  нам  законный порЯдок, и мы будем действовать
законными  средствами",  -  говорили  революционеры.  ќто  было  и разумно и
естественно.  €  Ђлександр  III  мог,  если  бы захотел, установить законный
порЯдок тем путем, о каком говорилось в письме, потому что другого нет.
     Ќо  что  возможно  и  естественно  длЯ правительства, установившегосЯ и
признанного  массой,  то  было сущей фантазией в применении к революции. Џри
всем желании общество не могло поверить народовольческой программе.
     ‚едь  длЯ  того,  чтобы  прочно  засесть  в  Џетербурге и просидеть там
два-три  месЯца,  мирно  наблюдаЯ  за  правильностью выборов, €сполнительный
комитет  должен  был  бы  "спропагандировать"  и привлечь на свою сторону по
меньшей  мере  сто  или  двести  тысЯч  лучшего войска, которое стало бы под
революционное  знамЯ по первому звуку труб и оставалось верно ему без всЯких
дальнейших хлопот и усилий, "по долгу присЯги", как обыкновенные солдаты.
     ’аких нелепых надежд €сполнительный комитет, очевидно, не мог питать.
     Ћшибка  его  заключалась  в том, что он рассчитывал поднЯть ђоссию, или
по  крайней мере значительную ее часть, во имЯ отвлеченного конституционного
принципа,  который народной массе непонЯтен и неинтересен; во имЯ надежды на
будущий  земский  собор,  который  величина  совершенно  неизвестнаЯ; во имЯ
довериЯ к себе и своему бескорыстию и благородству.
     ЏриобретЯ,  и  совершенно законно, безусловный авторитет у себЯ дома, в
тесной  революционной  семье,  €сполнительный  комитет совершенно упустил из
виду,  что  никакаЯ  подпольнаЯ организациЯ, состоЯщаЯ по самому существу из
людей,  стране  абсолютно  неизвестных,  не  может  претендовать  на доверие
сколько-нибудь значительной массы своих сограждан.
     ‘  несколькими  батальонами,  вооруженными  динамитными  бомбами, можно
прогнать  дворцовый  караул  и  овладеть  дворцом.  Ќескольких  сотен  людей
достаточно,  чтобы  овладеть  главными  правительственными  учреждениЯми. Ќо
захватить   кипу   министерских   бланков  еще  не  значит  стать  временным
правительством.  ‚ласть  или  некоторое  подобие ее могут иметь только люди,
известные  своей общественной деЯтельностью, имена которых действовали бы на
умы, внушили доверие к силе и серьезности восстаниЯ.
     ‚сЯкий  класс  имеет  и  теперь уже своих неофициальных представителей.
€сполнительный  комитет  привлек  Ђшенбреннера,  Џохитонова.  Ќо  ни тот, ни
другой  не  были  представителЯми  армии. ‘кобелев был таким представителем,
но,  согласись он примкнуть к восстанию, львинаЯ долЯ власти принадлежала бы
ему,  а  не  €сполнительному комитету. ’олько при участии людей с такими или
хоть   подобными  именами  в  земстве  и  городском  управлении  может  быть
составлено  нечто заслуживающее названиЯ "‚ременного правительства". ђешатсЯ
ли  такие  люди  слить  свою  судьбу с шаткой судьбой революции - вопрос, на
который  ответит  будущее.  Њы  думаем, что найдутсЯ такие, которые решатсЯ.
ќто  будет  зависеть  в  значительной  степени  от предварительных отношений
между  обеими  партиЯми.  ‚о  всЯком  случае,  привлечь  таких  людей  вожди
восстаниЯ  могут  не  обещаниЯми  вести  себЯ  смирно  и  никакого дебоша не
делать,  а,  напротив,  производЯ как можно больший дебош, который сделал бы
их силою.
     ЌикакаЯ  революциЯ не шла да и не могла идти тем сонным, регламентарным
способом, какой был начертан "Ќародной волей".
     ‚ыборы  могут  быть  венцом  зданиЯ торжествующего восстаниЯ. Ћни могут
наступить  "на  другой  день" (или, скажем, месЯц) после революции. ‘амой же
революции  будет  не  до  выборов,  потому  что  все  ее  силы и нервы будут
напрЯжены  в  борьбе  на  жизнь  и на смерть с ее противниками. …динственнаЯ
забота  и  цель  восстаниЯ  -  продержатьсЯ, усилитьсЯ и распространитьсЯ. Ђ
сделать  это  можно,  лишь совершаЯ на деле все то, за что масса людей может
ухватитьсЯ и что она будет защищать.
     ‡емельный  вопрос  - вполне назревший и самый жгучий из наших вопросов,
во  имЯ  которого  только и может поднЯтьсЯ крестьЯнство. ќтот могучий рычаг
неминуемо  должен  быть  пущен  во  всю  свою силу, разом, повсюду, где есть
возможность,  и  не одними декретами, а путем прЯмого революционного примера
и  призыва  брать  то, что принадлежит народу по праву. ’олько таким образом
можно закрепить революцию и парализовать темную силу реакции.
     ‡а  социализм  у  нас рабочий класс не ухватитсЯ, подпольнаЯ пропаганда
не  может  сделать  того,  что  лишь  отчасти достигнуто в свободных странах
десЯтками  лет широкой агитации при тысЯчах искусных и даровитых работников.
Џока  у  нас  большинство фабричных рабочих - пришлые крестьЯне-земледельцы,
которые  тЯнут  к  деревне,  призыв к экспроприации фабрик может иметь самые
плачевные последствиЯ.
     Ќо,  если  бы  в  том  или  другом  месте  вследствие особого искусства
пропагандистов  и  счастливого  длЯ  них стечениЯ обстоЯтельств такой призыв
мог  иметь шансы на успех, он должен быть сделан, что бы из него ни вышло. ‚
борьбе  все  приноситсЯ в жертву шансам победы. Ђ там, по замирении, земский
собор  пусть  "длЯ  уравнениЯ со сверстниками" вознаграждает владельцев, как
это делает государство в случае военных реквизиций.
     —то   касаетсЯ   правительственных   заводов  -  патронных,  оружейных,
литейных  и  иных,  которые  имеют  постоЯнный  состав  рабочих и теперь уже
эксплуатируютсЯ  на общественных началах, только с казенными, а не выборными
распорЯдителЯми,  -  то  передача  их  рабочим  на артельных началах едва ли
встретит  затруднениЯ,  и революциЯ не может пренебречь таким действительным
средством привлечь их всей массой на свою сторону.
     ђабочие  же  как  класс  могут быть поднЯты во имЯ не столь широких, но
вполне  понЯтных  и близких им классовых интересов: сокращениЯ часов работы,
улучшениЯ  условии труда - и во имЯ гражданских прав и политической свободы,
которые   им   дороги  как  горожанам  и  открывают  им  путь  к  дальнейшим
улучшениЯм.
     „лЯ   образованных   классов,   длЯ   всех   сознательных   противников
самодержавиЯ,    длЯ   провинции,   длЯ   отзывчивых   иноплеменных   окраин
национальнаЯ  автономиЯ,  областное и провинциальное самоуправление ЯвлЯютсЯ
рычагом  столь  же  могучим и верным, как земельный вопрос длЯ крестьЯн. Љак
может  революциЯ  откладывать  его  действие до отдаленного земского собора,
который и вовсе не состоитсЯ, если восстание будет подавлено?
     Ћфицеры   -   интеллигенциЯ,  которые  пристанут  или  не  пристанут  к
восстанию  по  общим влечениЯм образованных классов. Ќо солдаты - народ. Ћни
имеют  свои  специальные классовые интересы, заключающиесЯ в освобождении от
обЯзательной  службы.  ’акой  клич  найдет,  несомненно,  отзыв  в  войсках.
ђаспустив  армию  и  приступив  к  немедленному вооружению народа, революциЯ
гарантирует  ему наивернейшим способом все его права. €ностранного вторжениЯ
боЯтьсЯ  нечего:  с  миллионами социал-демократов за спиной немцы не полезут
усмирЯть  русскую  революцию.  „а  и  кто  может  быть  опасен  государству,
способному выставить девЯть миллионов милиции?
     €так,  все  те  существенные  пункты  программы,  осуществление которых
"ЌароднаЯ  волЯ"  хочет великодушно и скромно предоставить будущему земскому
собору,  все  это  революциЯ,  раз  только она вспыхнет, совершит или начнет
совершать  сама.  ђеволюциЯ  -  ускоренный  органический  процесс, в котором
ломка  старого  и  созидание нового идут одновременно. Ћна может держатьсЯ и
расти, лишь совершаЯсь.
     …сли  бы  тем  самым  людЯм, которые писали народовольческую программу,
довелось   сделатьсЯ   руководителЯми  восстаниЯ,  они  первые  бы  нарушили
собственные обещаниЯ.
     “веровать  в  народовольческую  революцию,  котораЯ,  подобно Њоисеевой
неопалимой  купине,  горит,  ничего  не  сожигаЯ,  было  так  же трудно, как
уверовать  в  возможность  €сполнительному  комитету  когда-либо  "захватить
власть" и стать "‚ременным правительством".
     ‚не  собственно  революционного,  заговорщицкого  мира никто в это и не
уверовал.
     Џожелавши  успокоить  общество  вполне  и удовлетворить всех, "ЌароднаЯ
волЯ"  не  успокоила общества вовсе и не удовлетворила даже тех, кто стал бы
на сторону определенной и Ясной, хотЯ бы и крайней программы.
     Ќо  это  было  еще  с  полгорЯ.  Ћбщее  сочувствие  революции  в  среде
образованных  классов было настолько велико, что не могло серьезно потерпеть
от  неудачного  литературного  произведениЯ.  ѓоре  же  было в том, что сами
революционеры  уверовали  в  свою  программу.  ‹юди уж так устроены, что при
страстном  желании  уверовать  и  при частом повторении одного и того же они
могут  уверовать  решительно  во что угодно. Ќародовольцы уверовали и в свою
"легальную"  революцию,  и  в  туманное пЯтно мужицкого земского собора, и в
открывающий  к  нему  путь  гигантский заговор, который будет расти вечно из
ничего,  как  философский  гриб,  пока  под  его сенью не приютЯтсЯ, как под
библейской смоковницей, все звери земные и птицы небесные.
     ‚   течение  целых  двух  лет  величайшего  революционного  возбуждениЯ
"ЌароднаЯ  волЯ"  не  предпринЯла  решительно  ничего  -  ни  покушений,  ни
открытых  нападений.  Џервые  отвергались в виду последних как опаснаЯ трата
сил,   а   последние   откладывались  и  откладывались  в  видах  расширениЯ
организации до невозможных размеров.
     €  вот  плели  народовольцы  свой  вечный  заговор,  который ежеминутно
обрывалсЯ,  и  плелсЯ  снова, и снова обрывалсЯ, как та веревка из кострики,
которую  в  народной  легенде  отставной  солдат  должен  был сплести, чтобы
выбратьсЯ  из  ада.  ‘ тою только разницей, что в сказке солдат веревку свою
все-таки  сплел  и  выбралсЯ,  а  народовольцы  своей  веревки  не  сплели и
остались в аду сами и не могли помочь выбратьсЯ из него своей родине.
     ѓоворю  это  не в суд и осуждение и не в умаление великих заслуг людей,
стоЯвших  во главе тогдашнего движениЯ: выбрать удачно момент, когда бросить
все  силы  в  атаку,  ставЯ  на  карту  решительно  все,  -  дело величайшей
трудности  даже  в  обыкновенной открытой войне. ‚ подпольной, где ничего не
видно,  это  много труднее. ‘илы длЯ отчаЯнно дерзкого нападениЯ достаточны;
можно  очертЯ  голову  броситьсЯ  вперед. Ќо завЯзаны переговоры с офицерами
двух-трех  новых  частей.  —ерез  неделю  они  будут  наши,  и  шансы успеха
удвоЯтсЯ.  Љто  в  подобных обстоЯтельствах поручитсЯ, что он бы подал голос
за  нападение?  Ђ  между  тем  шпионы,  быть может, доделывают свою лазейку;
где-нибудь  в  тюремной клетке зреет предательство. ‚ течение роковой недели
разражаетсЯ погром, и о попытке несколько месЯцев нечего и думать.
     „алека  от  менЯ  всЯкаЯ мысль осуждать кого бы то ни было. •очу только
сказать,  что  эти  роковые  проволочки  были,  несомненно,  в  значительной
степени  обусловлены  слишком грандиозными целЯми, какие ставились заговору.
Ћбидно,  тЯжело  подумать,  какие  силы погибли понапрасну, какое времЯ было
упущено и из-за чего?..
     Ќасколько   сильна   и  реальна  теоретическаЯ  часть  народовольческой
программы,  котораЯ  с  незначительными  поправками*  надолго может остатьсЯ
программой  движениЯ,  настолько же темна, фантастична и вредна практическаЯ
часть той же программы.
     ______________
     *  €меем  в  виду  второй параграф об областном самоуправлении, который
нуждаетсЯ  в  лучшей  редакции.  Ћбластное  (и,  прибавим,  местное, то есть
провинциальное  и  уездное)  самоуправление  обеспечиваетсЯ  выборностью  не
только  административной  власти,  но  и  законодательной, с предоставлением
последней   полной   независимости   в  пределах  местных  дел.  —то  же  до
"самостоЯтельности  мира"  и  "экономической  независимости  народа", то это
составлЯет  ненужное  и  запутывающее  повторение  в этом параграфе (Џримеч.
‘тепнЯка-Љравчинского.)

     ‚се,  что может взЯть на себЯ какаЯ бы то ни было революционнаЯ партиЯ,
это  почин  восстаниЯ.  Ќе  задавайсЯ  "ЌароднаЯ волЯ" фантазиЯми о "захвате
власти"  и  "‚ременном  правительстве",  все  за  то, что такой почин был бы
сделан,  и  движению,  даже  в  случае  неудачи,  был  бы дан могучий толчок
вперед.


        V

     —то  же  будет  дальше? Џритихла ли революциЯ и собираетсЯ с силами или
же уснула непробудным сном?
     …сли  бы  уснула,  то  и  с богом - нет ничего более разорительного длЯ
умственного достоЯниЯ народа, чем революциЯ, - да не дают ей уснуть.
     ‹ишь  только  не  стало  €сполнительного  комитета, за потрЯсение основ
принЯлсЯ сам Ђлександр III.
     Ћстановив  на  минуту  революционное  движение,  правительство пожелало
обезопасить  себЯ  и,  ломаЯ  все,  силитсЯ  отбросить  поток народной жизни
назад, как возможно дальше, к эпохе ЌиколаЯ, а то и …катерины II.
     —то  под влиЯнием бесшабашной и безудержной реакционной ломки последних
восьми  лет  общее  глухое  недовольство страшно усилилось, об этом говорить
нечего.  ‚месте с тем революционные программы стали проще, реальнее, утратив
прежний  элемент фантастичности. ЌекотораЯ часть революционной молодежи, под
влиЯнием  весьма  понЯтного  и  благородного  чувства  к  прошлому,  все еще
силитсЯ  верить в народовольческую программу во всей ее целости. ‚виду этого
мы  и  сочли  необходимым  разобрать  ее.  Ќо  вообще революциЯ, несомненно,
спустилась на землю и пустила в ней корни.
     Ћднако  закрывать  глаза  на  правду  нечего:  несомненно также, что по
сравнению  с  прошлым революционное движение очень слабо. Џараллельно с этим
ослабели,  как  всегда,  и  более  умеренные формы оппозиции: глухое чувство
таитсЯ в глубине общества, не проЯвлЯЯсь никакими открытыми действиЯми.
     Њы в периоде затишьЯ.
     Ћткуда  же и как может налететь бурЯ? ‚озможно ли, что революциЯ пойдет
старым,  испытанным и, по-видимому, кратчайшим путем, вполне доступным силам
тайных обществ: путем возбуждениЯ революционного духа рЯдом покушений?
     …два   ли   это  возможно.  Ќа  исторической  сцене  не  играют  вторых
представлений,  да  и  вообще  ничего  не  делаетсЯ по заранее составленному
рецепту.
     …диничные  покушениЯ  на  личности  возможны  и  законны как проЯвлениЯ
революционного  самосуда;  в  минуту восстаниЯ они неизбежны и могут принЯть
более  широкие размеры. ‘пециальные трудности русской борьбы узаконЯют самые
решительные  средства. Ќо терроризм как система отжил свой век, и воскресить
его  невозможно.  „лЯ  этого  у  одних  нет  и не может быть прежней веры; у
других нет и не может быть прежнего страха.
     Ќовый  революционный период должен начатьсЯ с того, к чему уже подходил
предыдущий:  с открытых восстаний и открытых действий всЯкого рода. Ќи того,
ни  другого  одними  усилиЯми  тайных  обществ создать нельзЯ. „лЯ них нужна
специальнаЯ  атмосфера  общего  возбуждениЯ,  котораЯ  может  создатьсЯ лишь
каким-нибудь   крупным  историческим  событием,  которое  потрЯсло  бы  умы,
пробудило   надежду  в  подавленных  душах,  пошатнуло  уверенность  в  силе
правительства  и  превратило бы медленно накоплЯвшеесЯ глухое недовольство в
недовольство говорЯщее, кричащее, готовое действовать.
     ’аким  событием  может  быть  и внешнЯЯ война, и революциЯ у соседей, и
финансовый  кризис  у  себЯ  дома. Ќо всего вернее и решительнее - стихийное
крестьЯнское  движение,  которое приближаетсЯ, роковое, неотвратимое, несЯ с
собою уже не переворот, а грозный, всеобщий катаклизм.
     ђусский  мужик  не раб и рабом никогда не был, даже в эпоху рабства. Ћн
страшно  вынослив  и терпит то, чего не выдержал бы ни один народ. Ќо он это
делает  не  из  трусости  и  малодушиЯ, а во имЯ своих веками выработанных и
всосанных  с  молоком  матери  представлений  о  долге  пред государственной
властью.  …го  понЯтиЯ о законности нелепы и дики, но не менее тверды, чем у
любого  английского  фермера,  и в случае нужды он умеет за них постоЯть, не
пугаЯсь  ни  штыков, ни пушек, ни розог, ни даже виселицы. Ћн это доказал во
времЯ  холерных  беспорЯдков,  охвативших  весь  юг  и  направленных  против
почему-то не полюбившихсЯ ему больничных бараков.
     ЉрестьЯнство  не  только  самое  многочисленное,  но и самое сильное из
сословий  в ђоссии. Ђ между тем характернаЯ особенность теперешней реакции -
это  усилиЯ  во  что  бы  то  ни стало раздразнить мужика: голодом - с одной
стороны, фактическим восстановлением крепостного права - с другой.
     Ќарод  бунтовал против крепостного права встарь. ’еперь он и подавно не
потерпит   его,   хотЯ   бы  старых  помещиков  и  переименовали  в  земских
начальников.
     €  с голоду он умирать не станет. “ него есть свой кодекс обЯзанностей,
из  них же перваЯ - платить подати, что он и выполнЯет не щадЯ живота. Ќо он
считает  своим неотъемлемым правом быть накормленным государством, когда его
постиг   неурожай.   Ћн   не   вымаливает,   а  требует  себе  субсидии.  Ќе
сентиментальность,   а   страх   вынудил  правительство  дать  сто  двадцать
миллионов  субсидии  в  1891  году  и пЯтьдесЯт - в следующем, в противность
принЯтому решению ничего не давать.
     Љогда  правительство  давать  будет  не в состоЯнии, мужики будут брать
силой.  Љонечно, они станут делать это царским именем, в глубоком убеждении,
что  царь  послал  им  хлеб,  а господа и чиновники скрыли. Ќо бунт остаетсЯ
бунтом  и  расшатывает  "установленный  порЯдок",  какими бы легендами он ни
сопровождалсЯ.   ‚едь   и   французские   крестьЯне,   сделавшие  наполовину
французскую революцию, жгли замки во имЯ королЯ.
     Ђ  тут  еще  всеобщаЯ  воинскаЯ  повинность, поднЯвшаЯ уровень развитиЯ
солдат,   рассыпавшаЯ   по  ротам  интеллигентных  людей  и  сократившаЯ  до
трех-четырех   лет  действительную  службу  в  рЯдах.  „ве  трети  солдат  -
крестьЯне,  взЯтые  года  полтора-два  тому  назад  от  плуга.  “же во времЯ
прошлогодних  беспорЯдков  было  несколько  случаев отказа войска стрелЯть в
крестьЯн.  —ем чаще будут повторЯтьсЯ крестьЯнские "бунты", тем такие случаи
будут неизбежнее и чаще. ‚ойско станет опасно посылать на усмирениЯ.
     Џервые  серьезные и продолжительные волнениЯ среди крестьЯн расстроЯт и
парализуют   правительственную   силу.   Ћни  же  будут  сигналом  к  такому
"оживлению"  революции  в  центрах,  с  которым  не  справитьсЯ  уже никаким
диктаторам.
     ѓорЯчаЯ    симпатиЯ    к    народу,   котораЯ   характеризует   русскую
интеллигенцию,  внимание,  с  каким  следЯт  у  нас  за  всем происходЯщим в
деревнЯх, и, наконец, известные всем примеры ‡апада служат тому гарантией.
     Ќевозможно   определить   времени  этого  стихийного  ЯвлениЯ,  но  оно
приближаетсЯ  фатально  и  неизбежно, как ЯвлениЯ космические: стомиллионный
народ  не  может  вымереть,  выродитьсЯ,  сойти со сцены, не сделав никакого
усилиЯ постоЯть за себЯ.
     ‹юдЯм,  предвидЯщим  его  приближение,  остаетсЯ только подготовлЯть те
кадры, которые могли бы влить в движение сознательную струю.
     ‹озунгом   нашего   времени   ЯвлЯетсЯ  поэтому  слово  "пропаганда"  -
пропаганда  среди  интеллигенции,  пропаганда среди городских рабочих, среди
войска, среди крестьЯн, у которых уже народилсЯ свой интеллигентный класс.
     ќто  скромнаЯ,  муравьинаЯ  работа, но известно, что в экономии природы
такаЯ  работа  именно и дает громадные результаты, если только работников на
нее поставлено много.
     €х  у  нас  всегда  было  много,  нужно  только,  чтобы  они  не  гибли
преждевременно  без  нужды в пустой революционной толчее. Џоменьше заговоров
-  длЯ  них времЯ впереди; поменьше конспирации и организаций, объединений и
союзов; и побольше частной инициативы и живого, непосредственного дела.
     „вадцать  лет  не прошли даром ни длЯ ђоссии, ни длЯ революционеров. Ќе
прежние  люди  пойдут теперь "в народ", и не то найдут они и в крестьЯнстве,
и  в  обществе,  и  в  рабочем  классе.  Џочва  длЯ  революционного  сеЯтелЯ
подготовлена  реакцией; новые стремлениЯ назрели под влиЯнием тех культурных
сил,  которых не может устранить никакое правительство. ђусский политический
кризис  не  кончилсЯ:  он  развилсЯ, расширилсЯ, вступил в новую фазу, и его
более  или  менее  быстрое  или  отдаленное,  более  или  менее  легкое  или
мучительное  и  кровавое  разрешение  зависит  целиком  от  энергии, с какой
поведетсЯ  эта подготовительнаЯ работа мирного времени. ‘тихийные силы могут
лишь  расшатать  самодержавие  и сделать возможным нападение на него. Ќо они
только   усилЯт   болезненность  разложениЯ,  если  не  будет  в  наличности
сознательных сил, которые бы воспользовались этой возможностью.

     ‘ентЯбрь 1893


        ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€

        ђЋ‘‘€џ ЏЋ„ ‚‹Ђ‘’њћ –Ђђ…‰

     "ђоссиЯ  под  властью  царей"  была  задумана ‘.Њ.‘тепнЯком-Љравчинским
весной  1882  года  (вышла в ‹ондоне в 1885 году на английском Языке). ’огда
он  хотел назвать ее "Le Vittime" ("†ертвы"). Ќо спустЯ несколько месЯцев он
сообщил  одному  из своих друзей новое название - "ђоссиЯ под властью царей"
"‘овсем  не  теоретическаЯ  будет,  но  очень  фактическаЯ,  хочу  положение
политически  гонимых  всех  классов изобразить, останавливаЯсь в особенности
на  административных  как  массе  близкой  и родственной всем возможным моим
читателЯм.  Љроме  того,  будут  и  другие отделы положение и законы печати,
административный  грабеж всех форм и т.д." —ерез несколько дней, возвращаЯсь
к  этой  теме,  он  добавлЯл  "ќто должна быть серьезнаЯ фактическаЯ книга о
состоЯнии  интеллигенции  и народа в ђоссии. џ очень дорожу этой работой..."
(Ћбе  цитаты взЯты из статьи …вгении ’аратута "‘.Њ.‘тепнЯк-Љравчинский и его
книга  "ђоссиЯ  под властью царей" в кн. ђоссиЯ под властью царей, Њ., 1964,
с. 16).
     Ќо   прежде   чем   знакомить  европейского  читателЯ  с  революционной
интеллигенцией,  с  постановкой  проблемы  народа, ‘тепнЯк-Љравчинский хотел
осветить  вопрос,  постоЯнно  интересовавший ‡апад как возникло, развилось и
достигло  своего  апогеЯ  российское самодержавие. ’ак родилась перваЯ часть
книги - "ђазвитие самодержавиЯ".
     €сторическаЯ   концепциЯ   ‘тепнЯка-Љравчинского   была   типична   длЯ
народнических  воззрений  ‚ера  в  возможность  непосредственного перехода -
минуЯ  капитализм  -  к  социалистическому  строю через крестьЯнскую общину,
которой   отводилась  особаЯ  роль,  составлЯла  главное  содержание  теории
русского   социализма   народников.  Ћснователем  этой  теории  был  ѓерцен.
Џравильно  подчеркиваЯ  демократический  характер  самой общины, он вместе с
тем  идеализировал  ее,  полагаЯ,  что "самобытный" путь ђоссии к социализму
может    быть   обеспечен   освобождением   крестьЯн   с   землей   общинным
самоуправлением,  традиционным представлением крестьЯн об их праве на землю.
Ћтрицательные  же  стороны  общинной организации (патриархальность, круговаЯ
порука,  отсутствие  свободы лица) он считал преодолимыми в ходе утверждениЯ
социалистических идей в народе.
     Ќаиболее   рациональные  идеи  в  общинную  теорию  внес  —ернышевский,
обусловливавший  ее  развитие свержением самодержавиЯ, соединением общинного
владениЯ  землей  с общинным промышленным производством. ‚ развитие общинной
теории внесли свои идеи Ѓакунин и ‹авров.
     “топическаЯ  теориЯ  общинного, крестьЯнского социализма около полувека
господствовала  в  русском  освободительном  движении.  …стественно,  что ей
соответствовала  народническаЯ  концепциЯ  русской  истории. „емократическаЯ
организациЯ   земледельческого   населениЯ   не  имела  ничего  похожего  на
феодальные  замки,  считал ѓерцен: "...наши города - большие деревни, тот же
народ  живет  в  селах  и  городах...  “  нас нет... ни раздроблениЯ полей в
частную  собственность,  ни  сельского  пролетариата..."  (ѓерцен Ђ.€. ‘обр.
соч.  в  тридцати томах, т. XII. Њ., 1957, с. 98). ђусскаЯ сельскаЯ община в
его  представлении  была точным изображением общин Ќовгорода, Џскова, Љиева.
ќто   широко  распространенное  в  народнической  литературе  мнение,  почти
дословно  воспроизводимое  ‘тепнЯком-Љравчинским,  вело  к идеализации всего
древнего  периода  русской  истории,  к  преувеличению роли и значениЯ веча,
выраставшего,  в  представлении народников, в идеальное народное учреждение.
Ќе  понимаЯ  процесса  зарождениЯ и развитиЯ феодальных отношений, народники
писали  о  равенстве  всего населениЯ в русских кнЯжествах, о патриархальной
организации власти, о народных республиках типа Ќовгородской.
     Ќеразработанность  идеологией  народничества  проблемы  взаимоотношениЯ
государства  и  общины  способствовала  углублению в сознании семидесЯтников
идеи   надклассовости  государства,  что,  в  свою  очередь,  привело  часть
народников   к  мысли  о  возможности  покончить  с  ним  одним  ударом.  Ќо
государство  по  своей  сущности не может быть надклассовым. Ћно возникает в
результате  раскола  общества  на  классы.  €зучать  становление  и эволюцию
государства   можно   лишь  в  свЯзи  с  развитием  классовых  противоречий.
ђаскрываЯ  сущность  феодального  государства,  ‚.€.‹енин  указывал, что оно
ЯвлЯетсЯ  органом  властвованиЯ  землевладельцев-крепостников над зависимыми
крестьЯнами.  "„лЯ  удержаниЯ своего господства, длЯ сохранениЯ своей власти
помещик  должен  был  иметь  аппарат,  который бы объединил в подчинении ему
громадное  количество  людей,  подчинил  их известным законам, правилам, - и
все  эти законы сводились в основном к одному - удержать власть помещика над
крепостным  крестьЯнином.  ќто и было крепостническое государство..." (‹енин
‚.€. Џолн. собр. соч., т. 39, с. 77).
     Ћсобое  внимание  уделЯл ‹енин самодержавию, которое держалось "вековым
угнетением   трудЯщегосЯ   народа,   темнотой,   забитостью   его,   застоем
экономической  и  всЯкой  другой  культуры" (‹енин ‚.€. Џолн. собр. соч., т.
11, с. 180-181).
     €менно  состоЯнию  культуры  в  период  господства  реакции  80-х годов
посвЯтил  ‘тепнЯк-Љравчинский  четвертую  часть  своей книги - "Џоход против
культуры".  Џопытавшись  широко представить просвещение в свете реакционного
курса   правительства,   писатель  не  смог,  однако,  дать  полной  картины
состоЯниЯ  образованиЯ и положениЯ печати того времени. Џричиной тому были и
недостаточность источников, и - главное - иной акцент всей книги.
     ‚о  второй  и  третьей  частЯх  ее  внимание  автора  сосредоточено  на
трагических  судьбах  десЯтков  и  сотен  жертв  репрессий царизма, картинах
дикого   произвола   властей.   ‘тепнЯк-Љравчинский   в   значительной  мере
основываетсЯ  здесь на собственных наблюдениЯх, переживаниЯх, свидетельствах
друзей,  соратников, подпольной, а иногда и легальной прессе. Џ.Ђ.Љропоткин,
когда  писал о значении творчества ‘тепнЯка длЯ западного читателЯ, особенно
выделил  эти  две  части:  "…два ли не главную службу в пробуждении симпатии
сослужили  "ЏодпольнаЯ  ђоссиЯ"  и  некоторые  главы  из "ђоссии под властью
царей",  в  которых обрисованы в беллетристической форме типы революционного
движениЯ  и  внутреннЯЯ жизнь кружков. ќти очерки обращались к человеческому
чувству,  к  оскорбленному  чувству  справедливости,  а  так  как  они  были
написаны     художественно,    то    производили    глубокое    впечатление"
(‘тепнЯк-Љравчинский ‘.Њ. ‘обр. соч., т. 1. Џг., 1919, с. 17).
     ЏечатаетсЯ  по  первому  изданию  на русском Языке: ‘тепнЯк-Љравчинский
‘.Њ. ђоссиЯ под властью царей. Њ., Њысль, 1964 (перевод Њ.…рмашевой).
     ‚   настоЯщий  том  сочинений  ‘.Њ.‘тепнЯка-Љравчинского  включены  как
"ђоссиЯ  под  властью  царей", так и "ЏодпольнаЯ ђоссиЯ". ‚опреки хронологии
созданиЯ,  том  открываетсЯ  первой  из  них,  поскольку  именно "ђоссиЯ под
властью    царей"    создает   представление   об   общей   картине   борьбы
революционеров-народников  70-80-х  годов XIX века, дает тот фон, на котором
развивались  отдельные  судьбы  революционеров, о коих повествует писатель в
"Џодпольной  ђоссии"  и  в  художественных произведениЯх, составивших второй
том данного изданиЯ.
     Џоскольку  все  книги  ‘тепнЯка  построены  на  фактическом  материале,
некоторые  имена  в них многократно повторЯютсЯ. ЉомментируютсЯ они лишь при
первом  упоминании. ‚ последующем отсылки даютсЯ только в тех случаЯх, когда
по тексту требуетсЯ дополнительный комментарий.

     ‘тр.  20.  ...как  французский  узурпатор  2  декабрЯ... - ‹уи Ќаполеон
Ѓонапарт   (1808-1873)   2   декабрЯ  1851  г.  совершил  контрреволюционный
государственный   переворот;   2   декабрЯ   1852  г.  он  был  провозглашен
императором  ”ранции  под  именем  Ќаполеона  III.  ЏытаЯсь  задержать  рост
революционной  активности  масс,  правительство  Ќаполеона  III в коалиции с
Ђнглией   и  ’урцией  вступило  в  Љрымскую  войну  (1853-1856)  с  ђоссией.
‘тепнЯк-Љравчинский    сравнивает    эту   акцию   с   действиЯми   царского
правительства, начавшего в Январе 1877 г. войну против ’урции.
     ‘тр.   22.   Љостомаров   Ќиколай  €ванович  (1817-1885)  -  русский  и
украинский  историк  и  писатель. ‚ 1859-1862 гг. - профессор Џетербургского
университета   по   кафедре   русской   истории.   Ђвтор  рЯда  литературных
произведений.      „лЯ      Љостомарова      как     историка     характерна
субъективно-психологическаЯ  трактовка исторических событий. ‘оловьев ‘ергей
Њихайлович  (1820-1879) - крупнейший русский буржуазный историк. ‚ 1847-1879
гг.  -  профессор,  а  в  1871-1877  гг.  - ректор Њосковского университета.
€сследованиЯ  ‘оловьева  ("€сториЯ  ђоссии  с древнейших времен", "Џубличные
чтениЯ  о Џетре ‚еликом" и др.) содержат богатейший фактический материал. Ћн
впервые  извлек  из  архивов громадное количество неизвестных источников, на
основании  изучениЯ  которых  сделал  широкие  исторические  обобщениЯ.  …го
взглЯды   примыкали  к  государственной  школе  русской  историографии  (см.
коммент.  к  с.  30).  ‘ергеевич  ‚асилий  €ванович  (1835-1911)  -  историк
русского  права,  профессор Њосковского (с 1871 г.) и Џетербургского (с 1872
г.)  университетов,  один  из  крупных  представителей государственной школы
русской  историографии.  ‚ своих работах доказывал, что русское самодержавие
имеет  надклассовый  характер,  частнаЯ  собственность  на  землю существует
извечно;   на   этом   основании  отрицал  наличие  общины  в  древнерусском
государстве.  ЃелЯев  €ван „митриевич (1810-1873) - историк славЯнофильского
направлениЯ.   ‚   1852-1873   гг.  -  профессор  Њосковского  университета.
‡анималсЯ  проблемами  истории права, быта, хозЯйства и военных сил ђусского
государства до XVIII в.
     ‘тр.  23.  ‚эстол ‚ильЯм (1834-1903) - английский писатель и журналист.
‚    начале    70-х    годов    познакомилсЯ    в    †еневе    с    русскими
революционерами-эмигрантами.
     ‹авров  Џетр  ‹аврович  (1823-1900)  -  социолог  и  публицист, один из
главных  идеологов  революционного  народничества. ‚ 1866 г. в "€сторических
письмах"   развил  теорию  "критически  мыслЯщих  личностей",  котораЯ  была
подхвачена  передовой молодежью как призыв к широкой пропагандистской работе
среди  народа.  ‚  1870  г.  эмигрировал за границу