Њихаил Џришвин. ѓолубинаЯ книга

Ћцените этот текст:
Њихаил Џришвин. ѓолубинаЯ книга

   Ѓыло высказано скромное желание оживить  общественную  жизнь
вопросами  быта, и по всему литературному фронту пошло: ’роцкий
сказал, ’роцкий сказал...
   џ слышал от писателей, которые называют  себЯ  "бытовиками",
что  будто  бы  и  нет  никакого  еще  у нас быта: милиционера,
например, нельзЯ теперь описать, как раньше городового: сегоднЯ
он милиционер, а  завтра  заведующий  отделом  ЊЉЊ  (Њосковское
купоросное  масло).  џ  бытовиков  этих никогда не понимал; мне
казалось всегда, что чем дальше писатель от быта, тем он  лучше
может,  если  захочет,  и  быт  описать;  мне казалось, что сам
писатель-бытовик    ЯвлЯетсЯ    категорией    быта,    подобной
городовому...  …динственное,  что  присуще  писателю, рисующему
быт, -- это наличие в душе его некоторой доли уверенности,  что
данное Явление есть на самом деле, а не только его писательское
представление;  это, с одной стороны, а с другой -- писатель не
должен быть, как фотограф, и просто переносить  на  бумагу  то,
что  он  видит и слышит обыкновенными глазами и ушами. ‘ейчас у
нас господствует именно это последнее ложное  представление,  и
потому  мы  в  газетах  видим  невозможные  длЯ чтениЯ огромные
точные отчеты без всЯкой попытки со стороны самого автора между
ее угловыми фактами жизни провести  свою  волшебно  сокращающую
диагональ.
   Ћдин  "вопрос  быта"  менЯ  сейчас  очень занимает. ђаньше Я
очень интересовалсЯ русским человеком в отношении его к церкви,
с  одной  стороны,  и  той  природной  религиозности,   которую
называют  "Язычеством".  ’еперь  тот же простой русский человек
становитсЯ перед  лицом  науки,  противоставлЯемой  религии;  в
существовании  такого  бытового типа Я имею полную уверенность,
встречаю его на каждом шагу...
   ‚от, например, -- Я ехал из деревни в Њоскву на  конференцию
по  вопросу  хозЯйственной  организации центрально-промышленной
области; рЯдом со мной сидел в вагоне кустарь-скорнЯк, напротив
-- молодой человек в военной форме,  восточного  типа,  армЯнин
или  грузин  --  политический работник, -- остальнаЯ публика --
все  кустари-башмачники.  “  менЯ  есть  работа   по   изучению
производственного быта кустарей, и Я, не терЯЯ времени, занЯлсЯ
скорнЯком  и  скоро выудил у него ценные длЯ менЯ сведениЯ, что
скорнЯки, изготовлЯющие ценные  меха,  вообще  развитее  других
кустарей,  и  это  очень  понЯтно:  они  имеют  дело  с модными
магазинами, с франтихами-женщинами и научаютсЯ особому  тонкому
обхождению.  ‚  то же самое времЯ, оказываетсЯ, что ни один вид
кустарного  промысла  так  не  пострадал  от   революции,   как
скорнЯческий,  именно  потому,  что  в  те  годы исчезла моднаЯ
женщина.
   -- Ђ как теперь? -- спросил Я.
   -- ’еперь, славу богу,  --  ответил  кустарь,  --  понемногу
оправлЯемсЯ, ведь мы живем исключительно от бабы! она загулЯла,
и  мы  с  ней;  соболей, правда, еще мало, но каракуль пошел, а
ведь мы от каждого сака по две овчинки выгадываем -- понимаете?
’емное наше дело, и все, Я вам скажу, исключительно зависит  от
бабы.
   -- †енщина, -- вмешалсЯ политраб, -- такого типа со временем
должна исчезнуть.
   -- „а что вы? -- испугалсЯ скорнЯк.
   --  Ќу,  конечно,  вы  же знаете, что новаЯ женщина не носит
дорогих мехов.
   -- € вы думаете, что со временем все женщины будут ученые?
   -- ‘о временем,  конечно.  ‚зЯть  пример  с  нашего  быта  и
деревенского: вы знаете, например, как теперь в деревне ценитсЯ
жених,  какое, пользуЯсь нашим временем, он заламывает приданое
с невесты.
   -- Ќо как же и быть без приданого?
   -- Љак быть? вот у менЯ пустаЯ комната, привожу к себе  жену
и говорю: будем жить, как Я живу, так и ты...
   -- ‚ам хорошо, у вас пустаЯ комната, и, так сказать, голова,
а ежели  изба,  хомуты  и прочее, а женщина у печи и на скотный
двор ходит, и Я  всЯкую  вещь  должен  завести  длЯ  совместной
жизни, то как же Я стану на хозЯйство без приданого?
   ‘  этого  момента Я стал решительно на защиту хозЯйственного
быта в избе с вещами, с приданым, против жизни головой в пустой
комнате, знаю Я это житье -- довольно!
   -- Ђ почему? -- резко спросил менЯ политраб.
   ќто было совершенно особенное почему, не то обычное  научное
в  смысле  детерминизма,  холодное,  бесстрастное, а совершенно
такое же, как в ѓолубиной книге и у  детей,  источник  чего  --
моральнаЯ или эстетическаЯ и вообще желаннаЯ качественность.
   џ  вооружилсЯ  терпением  ученого и решил, заключив вопрос о
приданом  в  цепь  исторических  причин,  увести  политраба   в
бесконечность  прошлого и, возвратЯсь оттуда, вдруг представить
дело в таком виде, что всЯ совокупность наших знаний о приданом
не даст нам троим -- скорнЯку,  политрабу  и  мне  --  согласно
решить  в данный момент, следует брать приданое или не следует.
џ не рассчитал того, что цепь  причин  бесконечна,  и  политраб
загонит менЯ своим "почему" в беспредельность и никогда не даст
возможности  вернутьсЯ  к  приданому  в  настоЯщий момент. „ело
осложнилось еще и  тем,  что  скорнЯк  понимал  нас  по-своему,
вмешивалсЯ  и  все  перебивал примером из жизни какого-то купца
‚асилиЯ €вановича. џ, например, говорю:
   -- Љогда  между  враждующими  славЯнскими  народами  Явились
базары,    кончаютсЯ    воинственные   набеги   за   женщинами,
прекращаетсЯ умыкание жен.
   -- Ђ почему? -- спрашивает политраб.
   џ хочу ответить, но скорнЯк перебивает:
   -- Џозвольте, вы говорите,  кончилось  умыкание,  а  как  же
‚асилий €ванович умчал себе жену?
   €  рассказывает подробно весь эпизод такими Яркими красками,
что увлекает весь вагон за собой, и нам долго приходитсЯ ждать.
   ’ак мы едем, едем, и, наконец, Њосква, а цепь причин все  не
кончилась.  €дем  по  улице  и  все  говорим, говорим, на манер
ѓолубиной книги, отчего зачалсЯ свет и т. д.;  где-то  на  углу
политраб менЯ уже спрашивает:
   -- Ђ что было в начале: речь или мысль?
   џ ответил:
   -- „умаю, что речь, т.-е. не логическаЯ, а вот, -- как галки
говорЯт.
   Ћн очень обрадовалсЯ и пожал мне руку. џ спросил его, почему
же так он обрадовалсЯ.
   --  Ђ  этот вопрос, -- ответил он, -- у менЯ пробный камень,
вы сказали "речь", и Я понЯл, что  вы  стоите  на  марксистской
платформе.
   Џосле  этого  оказалось,  что ему прежде всех дел непременно
надо посмотреть могилу €льича, мне же надо было итти в  ѓосплан
на      конференцию      по      хозЯйственной      организации
–ентрально-промышленного района.

•озЯин линий прЯмых.

   џ возвращаюсь к вопросам быта, ставшим в моем сознании,  как
вопрос  печати.  —итатели  "€звестий"  и  "Џравды",  помнит  ли
кто-нибудь из вас две-три сухие заметки, притом  помещенные  на
последней  странице, о привлечении ученых десЯти стран, каждой,
как ЃельгиЯ, по своему пространству, и  называемых  губерниЯми,
длЯ  работы  вместе  с ѓоспланом над организацией хозЯйственной
жизни всего центрального района? ‚ам,  конечно,  известно,  что
центральный  район в составе десЯти губерний с Њосквой в сердце
ЯвлЯлсЯ в русской истории организующим  началом  всей  огромной
бывшей ђоссийской империи, и в настоЯщее времЯ этот центральный
район,  заключающий  в  себе величайшее богатство против других
районов страны -- человека с его культурными навыками, ЯвлЯетсЯ
основным в деле грЯдущего восстановлениЯ  производительных  сил
всей страны?
   Џрибавьте  к  этому  отмеченное  мною  "бытовое  Явление" --
наличие среди рабочих, крестьЯн, служащих очень большого  числа
лиц,  определЯющих  свой  желанный  и  волевой  мир  согласно с
достижениЯми  науки,  и  вы  поймете,  почему  Я  вопросы  быта
попросту называю вопросами печати.
   ‚зЯв  цепь  причин,  Я,  конечно,  отвечу,  что  печать сама
ЯвлЯетсЯ "надстройкой", не она виновата,  а  сама  конференциЯ,
имевшаЯ  такие,  казалось  бы,  блестЯщие  условиЯ, чтобы стать
бытовым событием и праздником организующей  человеческой  воли;
да,  почему  такаЯ конференциЯ прошла незамеченной общественным
сознанием?
   џ  сидел  на  ней  девЯть  дней,  бываЯ  утром  и   вечером,
материалов у менЯ накопилось очень много, изложить их не хватит
места  во  всей  книге  журнала;  моЯ  задача  теперь -- только
выЯснить, какие же в конце-то концов недостатки  в  организации
конференции  не  позволили  сделатьсЯ  ей  бытовым  событием  и
общественным праздником.
   ЏриходитсЯ начать издалека.
   ’ворческий процесс, ЯвлЯющийсЯ в моральном сознании  борьбой
добра  и зла, в моем сознании ЯвлЯетсЯ как борьба хозЯина линий
прЯмых и линий кривых. €звестно, например,  что  хозЯин  прЯмых
линий  местом  своего  постоЯнного пребываниЯ избрал науку, а в
искусстве он бывает только  гостем.  ’ам,  в  искусстве,  засел
хозЯин  линий  кривых,  и  ему совершенно наплевать, что прЯмаЯ
есть кратчайшее расстоЯние между двумЯ точками. Ђ,  между  тем,
успех всЯкого творчества ЯвлЯетсЯ исключительно вопросом мирных
добрососедских  отношений  между  этими двумЯ хозЯевами. ’еперь
это уже и официально признано: смычка города и деревни есть  не
что  иное,  как  смычка  городских  линий прЯмых с деревенскими
кривыми.
   ‚от Я и думаю, что конференциЯ плохо удалась именно  потому,
что  хозЯин  линий  прЯмых,  Њосква, несколько подавлЯл хозЯина
линий кривых  --  провинцию.  ‚ы  скоро  увидите,  когда  будет
изготовлена  фотографиЯ,  снЯтаЯ с конференции, что центральным
лицом на ней ЯвлЯетсЯ тов.  …горов,  представитель  в  ѓосплане
наркома   внутр.   дел.  ќтот  замечательно  активный  человек,
вышедший,  по  всей  вероЯтности,  из  трудЯщихсЯ,  прежде  чем
взЯтьсЯ  за  такое  огромное  дело,  как  плановаЯ  организациЯ
центрального  района,  сначала   основательно   поработал   над
плановым  хозЯйством  в  своем родном …горьевске. ‘тоит зайти в
Ћбластной музей (Њ. ѓрузинский, 15),  чтобы  посмотреть,  какое
чудо картографии представлЯет собой экономическаЯ карта родного
тов.  …горову  уезда  …горьевского.  џ вполне соглашаюсь с тов.
…горовым,   назвавшим   свое   дело   "революцией   в   области
картографии",  но  Я выскажу здесь и свое отдельное мнение, что
революциЯ в области картографии только при том условии ЯвлЯетсЯ
революцией, если карта,  план  находЯтсЯ  хоть  в  каком-нибудь
живом взаимодействии с действительностью. ’ак, например, на той
же  самой  областной  выставке, где Я видел карту …горьевска, Я
заметил тоже мастерски сделанную карту заповедника  Њосковского
‹есного  €нститута  с  его  образцовым  охотничьим  хозЯйством.
Џредставьте  себе  лист  бумаги  с  квадратиками,  и  в  каждом
чистенькими    мордочками-силуэтцами    отмечено   замечательно
симпатично, где сколько зайцев, лисиц, лосей, медведей,  разных
охотничьих птиц. “видав такую любезную моему охотничьему сердцу
карту,  Я  бросилсЯ  искать  проф. †иткова, чтобы попроситьсЯ у
него посмотреть на охотничье хозЯйство  в  действительности.  €
что же оказалось, когда Я нашел проф. †иткова? Ћказалось, что в
действительности  в  заповеднике  нет ни одного лосЯ, медведЯ и
вообще ничего, а это только план будущего.  …ще  хуже  было  со
мной  недавно  в  одной  школе второй ступени на выставке карт,
диаграмм и тому подобного. џ был еще более приЯтно тут  поражен
чем  охотничьей  картой,  но  когда поговорил с одним учеником,
автором  замечательной  диаграммы о движении населениЯ, то, что
он вычертил карту без всЯкого пониманиЯ  и  ничего  о  движении
населениЯ  не  знает. ‚оистину, это был Язык, показанный жизнью
хозЯину прЯмолинейных планов.
   Ќо мне, тем не менее, очень  понравилась  энергиЯ,  с  какой
тов.  …горов,  открываЯ  своей  речью  занЯтиЯ  конференции  по
плановой  организации  десЯти   центральных   губерний,   сумел
поставить    вопрос    на    должную    высоту,    и    человек
центрально-промышленного  района  с  своей  организующей  волей
выдвинут был им во весь рост.
   Џосле  этого  начались  доклады высоких специалистов Њосквы.
Ѓыло  представлено  множество  картин  разрушениЯ  промышленной
жизни в первые годы революции, но, в конце концов, указывалось,
что  человек,  основной  фактор  производства, тот исторический
человек промышленного центра ђоссии, осталсЯ и он  сравнительно
скоро восстановит все.
   Ќужно  себе  представить  всю  трудность работы конференции,
имеющей дело  с  совершенно  новым  предметом,  целой  огромной
страной  из  десЯти губерний административных центров, слитых в
одно  хозЯйственное  целое.  Љаждому  специалисту  нужно   было
проработать  над  установлением  признака целого с точки зрениЯ
своей специальности. Ќужно  знать  еще,  что  ђоссиЯ  вообще-то
страна  неизученнаЯ,  и  оттого моментами мне казалось, что вот
мы, конференциЯ, группа ученых людей, высадились в  неизвестной
стране и ощупью бродим в ней.
   €ногда,  слушаЯ  какой-нибудь  очень  специальный  доклад, Я
уносилсЯ воображением во времена Љалиты, и его  дело  собираниЯ
русской  земли  в  мешок  сравнивал  с  делом  этого коллектива
ученых, выдвигающим идею собираниЯ не  так  земли,  как  самого
человека.  ‚  этом  плане  и  прошлое  вставало передо мной без
обычного чувства горечи, и так Я решил: в наше времЯ  мы  будем
собирать человека, как землю собирали цари*1.

•озЯин линий кривых.

   џ   совершенно  искренно  изложил  здесь  свое  почтительное
отношение к делу хозЯина прЯмых линий, но  Я  уже  сказал,  что
творческий   процесс   непременно  ЯвлЯетсЯ  борьбой  с  другим
хозЯином, оканчивающейсЯ мирными  добрососедскими  отношениЯми.
…сли  бы  все  творчество  можно  было  бы отдать хозЯину линий
прЯмых и совершенно бы устранить хозЯина линий  кривых,  то  на
земле бы в короткое времЯ был создан рай, и все бы в нем ужасно
заскучали.   ’ак   случилось   и  здесь.  „ень,  два,  три  мы,
провинциалы,  терпеливо  сидели,   внимательно   следили,   как
московские  профессора,  по  правде  сказать, очень неуверенно,
выводили свою прЯмую линию. ’еперь-то Я очень  хорошо  понимаю,
как  надо  было  устроить,  чтобы  не  убить  духа:  каждый  из
профессоров  должен  был  вначале  кратко  наметить   программу
вопроса  и потом предложить высказатьсЯ представителю с мест; в
конце же диспута, проверив и себЯ самого, снова взЯть  слово  и
выпрЯмить всю кривизну. ’огда бы не получилось _______________
   *1 ’езисы докладов отпечатаны, и их можно достать в Ћрг-бюро
–. Џ.  Ћ.  при  ѓосплане  (‚оздвиженка, 5, комн. 46). того, что
люди,  десЯтки  лет  поработавшие  в  медвежьем  углу  в  своей
специальности,  должны  были  на  старости  лет  превратитьсЯ в
студентов, и всЯ конференциЯ -- в скорые курсы длЯ стариков.
   –арство скуки началось во мне страстным желанием покурить. џ
пробовал выходить в буфет, но там нарочно приставленнаЯ женщина
менЯ строго останавливала, заЯвлЯЯ,  что  курить  воспрещаетсЯ.
Љурительной не было. “борнаЯ же действовала, как водитсЯ, очень
плохо, и вообще, там курить, пыхаЯ быстро, как гимназисты, Я не
решалсЯ.  ‚озвращаЯсь  в  зал  неудовлетворенный,  Я  плохо мог
следить за докладами, они  стали  мне  пролетать,  не  оставлЯЯ
следа  в  сознании.  Ќаконец,  Я  решилсЯ  итти в уборную и там
встретил множество курЯщих людей; курили и говорили:
   -- —орт знает  что!  ‚се  обдумали,  все  распланировали,  а
курительную   комнату   и  забыли,  мы  даже  не  студенты,  мы
гимназисты...
   ’ак Я попал в резиденцию хозЯина линий кривых, и  тут  везде
слышалось: чорт, чорт, чорт...
   € чорт, тот воин хозЯина линий кривых, показалсЯ...
   ‚ы  знаете,  как у нас в ђоссии распространено одно скверное
ругательство свЯтым именем, но все-таки нужно сказать, что  это
ругательство   локализировано  в  известном  кругу  неразвитого
народа и, если даже интеллигентный  человек  попытаетсЯ  иногда
ругнутьсЯ  по-народному,  у него как-то выходит не так. ‡ато уж
чорт в ђоссии равно у всех на устах, так что иногда приходит  в
голову, нет ли за этим словом какой-нибудь специфически-русской
реальности.
   €  вот  мгновенно  обежало  всю  конференцию,  что  этнограф
‚асилий  €ванович  ‘мирнов  привез  из  своей  Љостромы  чорта.
’етрадки  с  легендой  о  чорте  (’руды  Љостромского  научного
общества, 3-й сборник) из уборной  перекочевали  в  зал,  всюду
возбуждаЯ  веселье.  ‚скоре  конференциЯ  разбилась  на секции,
провинциЯ поднЯла голову, начались всЯкие эксцессы,  показались
нежданные  частности,  всЯкие  случайности,  и  работа закипела
полною жизнью.
   Џолучилось такое впечатление, будто чорт  ‚асилиЯ  €вановича
спас  положение,  и  вот  почему  Я  считаю  необходимым кратко
изложить здесь содержание этого памЯтника.

—орт родилсЯ.

   €з вступлениЯ ‚. €. ‘мирнова.

   "‚  глухих,  заброшенных  в  лесах  и  занесенных  в  снегах
деревушках   крестьЯнскаЯ  масса,  в  толщу  которой  с  трудом
проникает политическаЯ и  общественнаЯ  мысль,  где  неизвестна
наша изЯщнаЯ литература, в значительной степени продолжает жить
чертовщиной,  колдунами,  рассказами  об огненных змиЯх и т. д.
€зменилось  лишь  направление  народных  вкусов  и  направление
творчества,  но  последнее  продолжает  жить,  притом нередко в
старых, привычных длЯ народа формах. ‡амечательно это  свойство
народной  памЯти твердо хранить приемы эпического склада; у нее
всегда имеетсЯ богатый запас готовых выражений и сюжетов,  и  в
эти  готовые  рамки  легко  уже  потом  укладываетсЯ  неустанно
творимое фантазией сказанье, нередко  дающее  об'Яснение  новым
ЯвлениЯм жизни.
   ‘  особенной  любовью  наше  народное творчество, как и наша
художественнаЯ литература, разрабатывает  тему  о  чорте.  Ћдно
времЯ,  весной  1920  г.,  можно  было наблюдать процесс такого
творчества одной легенды, примеривание, так сказать,  различных
старых  сказочных  и повествовательных рамок. Њожет быть, потом
где-нибудь будет  записана  окончательно  развившаЯсЯ  стройнаЯ
легенда,   отдельные   варианты   которой  и  попытки  народной
разработки ее удалось нам записать в Љостроме".

Џервый вариант.

   "Ќе у  нас  это  было,  где-то  тут  близко,  в  џрославской
губернии.  †или мужик да баба. Њужик, коммунист он был, изрубил
иконы, побросал их в печку. ‡нала ли, нет ли про то баба, стала
она растапливать печь, -- не топЯтсЯ дрова, да и только.  "—то,
--  говорит  баба, -- за чудо!" Ђ из печки голос: "ќто чудо еще
не чудо, а вот через три  днЯ  будет  чудо".  €спугалась  баба,
побросала все, а через три днЯ и разродилась, да и родила чорта
--  мохнатый  весь.  Ќарод  прослышал  про это, собиратьсЯ стал
смотреть на чорта. —то делать? „умали, думали  мужик  да  баба,
взЯли  да  отнесли чорта в лес и бросили там. ЏриходЯт домой, а
чорт сидит на лавке, смеетсЯ. "‚от так чудо", -- говорЯт. "Ќет,
это еще не чудо, а вот через  двадцать  дней  будет  чудо",  --
говорит  тот.  Ќе  знают  мужик  с  бабой,  что  им  и  делать,
отказываютсЯ  от  чорта,  и  соседи  никто  не  берет.   “знало
начальство и арестовало чорта".
   ‹егенда не говорит о том, что случилось через двадцать дней.
Ќо в  это времЯ легенда еще далеко не завершила своего развитиЯ
-- никто еще не указывал точно,  где  именно  родилсЯ  чорт  --
"где-то близко, но не у нас", неизвестной оставалась еще судьба
родившегосЯ чуда".

‚торой вариант.

   "Ѓыло   это   в   деревне  ‘ольникове,  Љостромского  уезда.
Њужик-коммунист бросил образа в печь. ѓорЯт они каким-то особым
огнем и  не  сгорают.  ђассердилсЯ  он,  изругалсЯ  и  расколол
образа.  —ерез  три  днЯ  жена его, бывшаЯ на последних сносЯх,
родила чорта. ’ужат мужик с бабой, а чорт и говорит им: "ќто за
то, что вы жгли образа и кололи, родилсЯ Я чортом. Ќе  бойтесь,
молитесь и день и ночь, через шесть дней будет чудо".
   „альнейшаЯ судьба родившегосЯ чорта все еще неизвестна. ‡ато
в следующем  варианте  легенда  окончена,  и всЯ она обработана
иначе.

’ретий вариант.

   "‡наешь „унЯшкина деверЯ? -- рассказывал  кровельщик  Њ.  Ќ.
…рунов,  --  так  вот он ходил к себе в џрославскую губернию. “
них это  было,  говорЯт,  в  ђоманово-Ѓорисоглебском  уезде  --
бросил  мужик  иконы  в  печку,  все  сгорели,  одна  только  и
осталась. "‚от, -- говорит баба, -- чудо-то!". Ђ в брюхе у  ней
отвечает  (брюхатаЯ  она была): "Ќет, через три днЯ будет чудо,
так чудо". —ерез три днЯ и родила баба чорта -- как есть  чорт:
мохнатый,  с хвостом и с рогами. Ѓаба померла от страха, а чорт
как родилсЯ, так сейчас и убежал под печку -- чорт  свое  место
знает. „остали его оттуда и отправили в музей".
   ‡аконченнаЯ    в   своем   творчестве   легенда   становитсЯ
актуальной: по словам газеты "Љрасный ‘евер" перед  ‚ологодским
музеем стоЯл целый хвост людей, желавших посмотреть чорта.

Џодробности.

   ‹егенда понеслась по всей стране, докатилась до “краины, где
передавали,   что   чорт  родилсЯ  в  Џермской  губернии,  а  в
Џодольской губернии одни указывали на  џрославскую,  другие  на
Љостромскую,   как  на  родину  чорта.  Ќо  особенно  интересна
обработка легенды в  ђжеве,  ’верск.  губ.,  поЯвившаЯсЯ  здесь
значительно  позднее, где рассказывали, что родилсЯ поросенок с
человеческой головой, -- поросенок родилсЯ живым, но  был  убит
мужиком,  и  этого  мужика  будто  бы расстрелЯли за то, что он
загубил человеческую душу. ѓоворили,  что  после  поЯвлениЯ  на
свет поросенка был расстрелЯн свЯщенник, арестованный раньше за
то,  что он раньше предсказал рождение получеловека-полусвиньи.
‚сЯ легенда в  деталЯх  с  неизбежными  остротами  и  сплетнЯми
носила  Явный характер сатиры на некоторые общественные ЯвлениЯ
того времени. „осаднаЯ молва волновала  настолько,  что  осенью
1921 года особое ветеринарное совещание составило акт.

Ђкт.

   "Ђкт   1921  года  14-го  октЯбрЯ,  согласно  телефонограммы
“исполкома,  комиссиЯ  в  составе  врача   ”илатова,   €оссель,
Љринского,    ветеринарного    врача    ‚олкова,    под    моим
председательством осматривала  препарат  (формалин)  поросенка,
доставленного  из  рассадника ‡еленкино, при чем оказалось: что
поросенок  приблизительно   шести   вершков,   мужского   пола.
Љонечности развиты нормально, имеютсЯ копытца; туловище никаких
ненормальностей не представлЯет. —ерепнаЯ коробка недоразвита и
неправильной  формы.  ‹ицеваЯ  сторона представлЯет из себЯ род
складок, происшедших вследствие складки ушных  раковин  (дающих
впечатление  глаз),  под  ними  имеетсЯ  хрЯщевое  образование,
предназначенное, очевидно,  длЯ  нижней  челюсти,  под  которым
имеетсЯ  слепое  отверстие  (создающее  впечатление  носа). Џод
этими, т.-е. складками, на расстоЯнии двух сантиметров  имеетсЯ
бородавчатое  возвышение  с волосами по бокам. ‚печатление лица
происходит  исключительно   вследствие   случайно   происшедших
складок,  вследствие  недоразвитиЯ  хрЯщей  и  вообще  черепной
коробки. Ќикаких оснований предполагать,  что  поросенок  имеет
человеческое лицо и голову, не имеетсЯ. Џредком ‘ахаров". „алее
подписи членов.


‡аключение.

   ’еперь  от  себЯ  скажу,  что  легенда  о  родившемсЯ чорте,
конечно, не миновала и моего слуха, Я, например, знаю  и  такие
подробности:  в  деревне  ‘ледово,  ‘моленской  губ.,  жена  б.
военного  комиссара,  Џетра  ‚асильевича   …рмилина,   Ђкулина,
потихоньку  от  мужа повесила на рожденного ею ребенка крестик,
чтобы предохранить  его  от  превращениЯ  в  чорта;  знаю,  что
‘моленский  чорт  был  заделан  в  Ящик  и отправлен в Њоскву в
музей... ‡наю, что и вот эта кустарнаЯ  деревнЯ  ’верск.  губ.,
где Я сейчас переписываю свою работу, -- такаЯ же: в любой избе
стоит  мне  только  заикнутьсЯ  о  родившемсЯ  чорте,  как  мне
откликнутсЯ новыми бесчисленными вариантами.  Ќо  Я  ничего  не
хочу  больше рассказывать, потому что, кажетсЯ, уж и так хозЯин
линий кривых в моей работе начинает перевешивать хозЯина  линий
прЯмых.  “дивительно,  как  легко  и  занЯтно писать и читать о
чорте, но как трудно  возбудить  интерес  в  той  области,  где
прЯмаЯ  считаетсЯ  кратчайшим  расстоЯнием между двумЯ точками.
‚от почему надо всемерно использовать отмеченный мною в  начале
широкий  интерес  в  народных  массах к науке, к этому "почему"
ѓолубиной  книги.  Ќе  нужно  только  узко  понимать  задачу  и
ограничиватьсЯ изданием "популЯрных книжек". ’аких конференций,
всЯкого  рода  с'ездов, в Њоскве бывает сколько угодно, хватило
бы только людей, умеющих интересно  писать  о  них.  ‘екрет  же
интересного  описаниЯ  Я,  кажетсЯ,  уже  здесь  довольно  Ясно
открываю: писатель добрых начал человечества  не  должен  очень
сердитьсЯ на чорта, напротив, он должен так увлекательно писать
о  пользе  науки,  чтобы  и сам чорт записалсЯ в студенты. ‚от,
когда это случитсЯ, только тогда  недоказуемое  положение,  что
прЯмаЯ  есть  кратчайшее  расстоЯние между двумЯ точками, будет
воистину   доказано   и   перейдет   из   отдела    аксиом    в
теоремы.
Last-modified: Wed, 08 Apr 1998 08:36:46 GMT
Ћцените этот текст: