’ри интервью с ‚ладимиром „удинцевым

Ћцените этот текст:
’ри интервью с ‚ладимиром „удинцевым

‚ладимир „удинцев. „обро не должно отступать

’руд, 26.08.1989.

-- ‚ладимир „митриевич, десЯтилетиЯми мы уповали на то.
что социалистический образ жизни сформирует гармонически
развитую личность. Ќо вот на восьмом десЯтке существованиЯ
нашего государства с горечью обнаружили, что общество наше
далеко от идеала, что выросло поколение, длЯ которого
характерны инертность, безверие... Џричины социальных
деформаций исследуютсЯ достаточно глубоко, а вот почему
произошли такие глубинные изменениЯ психологического порЯдка,
остаетсЯ как бы "за рамками" вопроса.
-- Ќа мой взглЯд, сама формула, которой мы оперировали
десЯтилетиЯми -- "формирование личности под влиЯнием
обстоЯтельств", -- неправомерна. “словиЯ бытиЯ характер не
формируют, они как бы задают некий проверочный тест длЯ
проЯвлениЯ "предзаданных" в человеке качеств...
‚ 17-м году свершилась революциЯ. и весь наш народ --
позволю себе такую метафору -- как бы высадилсЯ на новый
общественный остров, доселе необитаемый. —то же получилось?
Ћдни (об этом Я пишу в романе "Ѓелые одежды") стали
"парашютистами", заброшенными из разрушенного мира в условиЯ
советской действительности. ‘идЯщий в их душах предприниматель
и эгоист оглЯделсЯ вокруг и увидел, что здесь тоже можно жить,
если принЯть новые "условиЯ игры". € глубоко скрыв свое
истинное начало, он стал кричать вместе со всеми: "„а
здравствует мироваЯ революциЯ!" Ђ поскольку, маскируЯ
неискренность, кричал он громче и выразительнее многих, то
быстро пошел вверх, занЯл руководЯщий пост и стал боротьсЯ за
свое личное безбедное существование...
Ѓыли и другие люди -- честные, искренние, революционные
идеалисты. Ћни опознали в своей среде "парашютистов" и стали
предпринимать попытки к их изобличению, за что первыми и
поплатились жизнью. Љак "враги народа".
’ак что говорить об условиЯх жизни, формирующих человека,
представлЯетсЯ мне в принципе неверным. “ нас была среда
лабораторно стерильнаЯ, существовал "железный занавес", никого
не выпускали за границу и весьма неохотно принимали гостей
"оттуда". ‚лиЯние среды на всех было однородным, а люди
рождались разные. ‚се мы, как витЯзь на распутье, стоим перед
белым камнем. € человек выбирает свою дорогу. ‚ одном и том же
времени поЯвились правдолюб ђютин и палач ЃериЯ, борец за права
человека ‘ахаров и казнокрад ™елоков... џ беру полЯрные типы,
но шкала человеческих сознаний чрезвычайно разнообразна.
-- ‚се мы прожили значительный кусок жизни в годы застоЯ,
и большинство из нас -- не лучшим образом. ‘ейчас мы говорим:
давайте судить людей не по их прошлым деЯниЯм, а по тому, как
они сегоднЯ относЯтсЯ к перестройке. Ќо ведь и в нынешней
ситуации можно подстроитьсЯ и предпринимать усилиЯ, которые
внешне работают на перестройку, а на самом деле -- на личный
результат. ’о есть личина новаЯ, суть -- прежнЯЯ.
-- „авайте конкретно. ‚от Я читаю в газетах про гибель
Ђрала, ‚олги, ‹адожского озера. џ не знаю, как все там
происходило, но то, что это дело рук "парашютистов",--длЯ менЯ
очевидно. €менно они кричали лозунги текущего днЯ. € у каждого
из них был свой маленький личный план. џ сам присутствовал при
таких разговорах: сначала, говорили они, надо получить
"почешник" (принЯтое в их среде название ордена знак Џочета),
потом "трудЯгу" (орден ’рудового Љрасного ‡намени), потом
"лобана" (орден ‹енина), потом "звезду". Џоэтому седовласые
академики послушно выбирали рекомендованного –Љ ‹ысенко,
поэтому давали нужные высшему руководству "научные" заключениЯ.
Џоэтому министры строили не то, что нужно было народу, а то,
что не противоречило их личным интересам. ђеволюциЯ не
профильтровала человеческие души, не устранила главный вирус,
свободно проходЯщий через самые тонкие фильтры: жажду личных
благ.
Ђ теперь обратимсЯ к человеку, не принимавшему тех
лозунгов, которые звучали с трибуны, и тех требований, которые
предъЯвлЯли вожди. Ќо длЯ того чтобы сохранить свой мирок
благополучиЯ, он тоже был маленьким "парашютистом". џ сам
сначала аплодировал Љрыленко, читавшему лекции у нас в
юридическом институте, а потом -- оратору, который, взойдЯ на
трибуну, сказал, что Љрыленко "враг народа" и его надо
расстрелЯть. Ќо, правда, должен отметить, что вера моЯ не была
абсолютной. џ уже был достаточно сведущим в юриспруденции,
чтобы не выносить приговор, не выслушав свидетелей, самого
Љрыленко, не познакомившись с доказательствами. € все-таки --
аплодировал... ‡начит, во мне, двадцатилетнем, элемент
фарисейства уже присутствовал. € вот такой человек, не
приемлющий тирании, но слабый характером, может воспринЯть
перестройку. как глоток кислорода, который позволит ему прожить
остаток жизни, не стыдЯсь самого себЯ. —то касаетсЯ
"парашютистов", сменивших обличье, то тут, на мой взглЯд,
возможен только один экзамен -- дело...
-- ‚ы называете "парашютистами" людей, которые не
воспринЯли и не могли воспринЯть идеи революции, а успешно под
них подладились. Ќо герой "Ѓелых одежд" „ежкин тоже выглЯдит
парашютистом. Ћн ведет себЯ, кан разведчик в тылу врага...
-- ‘овершенно верно. „ежкин -- агент добра, заброшенный в
лагерь зла "с заданием" это зло победить. Ћн оглЯделсЯ
направо-налево, понЯл, как надо себЯ вести, и надел поверх
своих "белых одежд" маскировочный костюм парашютиста.
-- Ќаше читательское сознание более привычно к образу
литературного героЯ, который боретсЯ с поднЯтым забралом. Љак
это делал ‹опаткин из "Ќе хлебом единым". —ем объЯснить, что
два ваших героЯ, имеЯ благородную цель, выбрали столь разные
способы ее достижениЯ?
-- Њежду написанием этих романов пролегли годы. € Я понЯл:
длЯ того чтобы лопаткины сумели победить, они должны стать
дежкиными. ’о есть в определенной социальной ситуации от
человека, поставившего перед собой общественно значимую цель,
требуетсЯ не только смелость, но и умение правильно, с толком
вести борьбу. …сли бы „ежкин выступил публично в защиту
научного открытиЯ, репрессивнаЯ машина, уже набравшаЯ обороты,
просто смЯла бы его. Ђ изобрази Я такого смельчака одолевшим
систему, его победа выглЯдела бы фальшивой, запрограммированной
волею писательского ума, а не продиктованной реальной
действительностью.
-- ‚ одном из своих интервью вы сказали, что верите в силу
примера. Ќо длЯ этого необходимо, чтобы пример был, как
минимум, людьми узнан. Ђ „ежкин, нарЯдившись в маскхалат.
слилсЯ с окружающими.
-- Ќо ведь его распознали ‹еночка Ѓлажко, †енЯ Ѓабич,
–вЯх. „лЯ многих же „ежкин действительно оставалсЯ сподвижником
ђЯдно в его черных делах. ‚идимо, такова была судьба многих
борцов за правое дело в то жестокое времЯ.
‚ообще, поступки, достойные подражаниЯ, бывают двух видов.
Џервый -- призывающий к расчетливой, умной, скрытой борьбе со
злом, к маскировке. Ђ есть героика открытаЯ, зовущаЯ к
сиюминутному подражанию. Џодвиг, который продемонстрировал
генерал ђаевский у ’олстого, кода в решающем бою длЯ
воодушевлениЯ солдат вывел на редут двух своих сыновей. € это
-- огромной важности поступок. Ќо возникает опасность, что
добро погибнет, не успев сделать свою полезную, необходимую
работу. Ќужно точно просчитывать соотношение выигрыша и
проигрыша...
-- Ќо согласитесь, ‚ладимир „митриевич, если мы все станем
прагматиками, в нашей жизни сильно поубавитсЯ благородства
бескорыстиЯ, других очень ценных человеческих качеств.
страстей...
-- ђазве человек, вступивший в тайный поединок с
неправедной властью, не благороден, не бескорыстен? € разве так
уж редки случаи, когда необдуманные поступки, какими бы
высокими идеЯми они ни были продиктованы, влекут за собой массу
непредвиденных последствий?
Џомню, когда Я написал "Ќе хлебом единым", роман вызвал
мощную волну народного отклика. ‚ –ентральном „оме литераторов
состоЯлось обсуждение романа. ‚ зале сидели даже на полу. Ќо
несколько кресел в первом рЯду оставались незанЯтыми. Џотом
поЯвились солидные люди, которым бравые ребЯта расчищали
дорогу. Ћни сели в эти кресла, вынули блокноты, ручки с
золотыми перьЯми и приготовились слушать. „лЯ человека,
имеющего глаза и уши, этой картины было достаточно длЯ того,
чтобы в его душе зазвучал сигнал тревоги, призывавший к
максимальной осторожности.
Ќа трибуну один за другим выходили ’ендрЯков, Ћвечкин,
Љаверин, ‚с. €ванов, Њихалков. € все они говорили, что "Ќе
хлебом единым" -- партийный роман, и критичность его выработана
XX съездом. •отЯ прекрасно знали, что писалсЯ он задолго до
съезда. ‘идЯщие впереди одобрительно кивали головой: правильно,
мол, хорошо. € вдруг на трибуну вышел горЯчо любимый мною
Љонстантин ѓеоргиевич Џаустовский и сказал примерно следующее:
роман, безусловно, хорош, но съезд тут ни при чем, да это и
неважно, а главное -- как верно схвачен тип „роздова (главный
противник ‹опаткина.-- ’. Љ.), в них-то, дроздовых, все зло и
заключено... Њолодежь, сидЯщаЯ на галерке и скроеннаЯ по той
мерке, что вы мне предлагаете, поднЯла одобрительный шум. ‹юди
из первого рЯда лихорадочно заработали перьЯми.
Ђ в это времЯ в "ђоман-газете", уже набранный, лежал "Ќе
хлебом единым", не хватало только подписи длЯ выхода в свет. €
тогда два с половиной миллиона читателей смогли бы сопоставить
клевету, котораЯ вскоре хлынула с газетных полос, с текстом и
спросить: где же тут очернительство? ѓде ненависть к ђодине?
’актически, стратегически было важно, чтобы роман опубликовали.
€ Я, и ‘имонов это понимали. Џоэтому Љонстантин Њихайлович,
сидевший рЯдом со мной в президиуме, посоветовал мне выступить
и попробовать погасить этот страшный эффект. —то Я и сделал,
подтвердив версию о благотворном влиЯнии съезда на мое
творчество. Ќу, тут уж молодые люди с галерки засвистели,
закричали: "€ это ты, „удинцев?!"
Ђ дальше случилось совсем уж непредвиденное. ‚ообще,
должен отметить, что, когда политические событиЯ достигают
своей высшей остроты, особенно свирепствует случайность.
ЌепознаваемаЯ закономерность, и от государственных деЯтелей а
такие моменты требуетсЯ повышен. наг бдительность и
осторожность (это, если хотите, тактическаЯ рекомендациЯ). ‚
моем же случае произошло вот что: умер директор ѓослитиздата
Љотов € до назначениЯ преемника выход романа приостановили. ‡а
это времЯ блокноты были пущены в ход, началась дикаЯ реакциЯ на
событиЯ в –„‹. ђоман запретили. Ѓыл наказан и ‘имонов ‚от к
чему привела выходка крыловского медведЯ, из лучших вроде бы
побуждений убившего комара на лбу пустынника при помощи
булыжника. ЌельзЯ быть медведем, когда вторгаешьсЯ в область
политики, тем более во времена острейших общественных
катаклизмов.
-- € после печальной истории с "Ќе хлебом единым" вы
"залегли на дно"?
-- џ не считаю эту позицию позорной...
-- џ тоже. Ќо хочу понЯть. почему вы ее выбрали.
-- ’акаЯ манера поведениЯ вызвана специфической структурой
моей души, если хотите -- детской структурой. џ ухожу не от
политики, а от напрасных криков и жертв. Џрошу менЯ правильно
понЯть: Я себе совершенно не нужен …сли моЯ детскаЯ душа,
автоматически работаЯ, предостерегает от участиЯ в "драке" или
наоборот -- толкает менЯ в гущу свалки, то речь идет о моем
общественном взглЯде. Љогда ты выступаешь, нужно иметь твердую
уверенность, что твой поступок принесет пользу.
Њои противники во времЯ бесчисленных проработок вызывали
менЯ на резкий ответ. ЏоддалсЯ на провокацию Я только один раз.
‚ышел на трибуну на пленуме ‘Џ и стал рассказывать, почему Я
написал "Ќе хлебом единым". Љак Я лежал в окопе, а надо мной
летали штук сорок, по-моему, наших самолетов и два немецких,
как немцы одного за другим сбивали наших летчиков, как родилсЯ
во мне вопрос: почему такое побоище при Явном численном
преимуществе советских самолетов могло случитьсЯ?.. € Я
постоЯнно искал ответ, собираЯ материал длЯ романа. ‚от такую
историю Я рассказал на пленуме и получил гром аплодисментов.
ќто вызвало реакцию президиума, он вынужден был объЯвить
перерыв.
Ќа следующий день заседание возобновилось, менЯ терзали
ужасно, и Я впервые в жизни потерЯл сознание... Ђ вообще, Я
предпочитаю зрЯ не болтать, говорю только тогда, когда мои
мысли будут напечатаны или услышаны в большой аудитории, чтобы
овчинка стоила выделки, в противном случае -- молчу.
’ак что не могу сказать, что был большим героем, и
все-таки Я благодарен предкам за то, что они сложили свои
моральные качества в "общий кошелек" и передали его мне по
наследству именно в таком виде. Џризнаюсь, мне хочетсЯ, как
дитЯти, иметь блестЯщие игрушки -- автомобиль, хороший
спиннинг... Ќо никогда эти желаниЯ не становились движущей
пружиной моих поступков. „о сих пор Я с огромным любопытством
отношусь ко всему происходЯщему вокруг, и во мне рождаютсЯ
какие-то нравственные оценки того или иного ЯвлениЯ. …сли бог
пошлет мне третий роман, то, может быть, удастсЯ сказать что-то
важное и нужное людЯм. џ, во всЯком случае, очень на это
рассчитываю...

‚ладимир „удинцев. –вет наших одежд

‹итературнаЯ газета, 17.08.1988.

-- ‚ладимир „митриевич, Я читала и слышала много ваших
выступлений. Џомню и недавнюю встречу в ‘оюзе писателей. ‚ы
говорили об интеллигенции, о ее особой, незаменимой роли в
духовной жизни общества, о ее способности "намагничивать"
людей, о преемственности в культуре, обеспечивающей
идентичность и неразрывность духовного развитиЯ. Њногое
осталось тогда за рамками разговора, в частности один из
основных длЯ интеллигенции вопросов: как сочетать свободу мысли
и поступка с ответственностью перед обществом -- с одной
стороны, и с определенными социально-политическими нормативами
-- с другой?
-- ‚ вашем вопросе главное слово -- "свобода". Ђ что такое
свобода? "ЋсознаннаЯ необходимость"? џ этого определениЯ не
принимаю. џ хочу быть свободным и потому той необходимости,
котораЯ мне навЯзываетсЯ, чаще всего силой, сопротивлЯюсь.
ЉакаЯ же это свобода? “ менЯ другое понЯтие свободы. …сть
свобода как обстоЯтельство, и есть свобода как качество
личности. ‚ опере кнЯзь €горь просит: "Ћ, дайте, дайте мне
свободу, Я свой позор сумею искупить...". Ђ не дадите -- не
искуплю. ‚от свобода как обстоЯтельство. Ђ свобода как качество
коренитсЯ внутри нас. ќго та свобода, когда, имеЯ определенные
взглЯды, Я считаю необходимым придерживатьсЯ их, несмотрЯ ни на
какие обстоЯтельства несвободы, то есть даже умереть, но не
поступитьсЯ ими. ЌастоЯщий интеллигент -- это человек
качественно, внутренне свободный, и это есть пероваЯ, главнаЯ
черта интеллигентности.
-- Ќо тогда интеллигентный человек вынужден довольно часто
вступать в конфликт с окружающими? ЋбстоЯтельства редко
располагают к вольному полету.
-- Љонстатирую: чай пить на даче интеллигентному человеку
остаетсЯ только в мечтах!
-- ‡начит, в мечтах остаетсЯ и сама идеЯ интеллигентного
человека: отказатьсЯ от принципов он не имеет права, а
диктовать условиЯ жизни не может. Ќе становитьсЯ же ему
отшельником!
-- ќто подход арифметический, а есть алгебраический. „лЯ
этого Я и писал "Ѓелые одежды"! Њой „ежкин тоже получает извне
императивы, ни принимает их. анализирует всю систему отношений,
ищет и находит в ней слабые места, через которые можно добитьсЯ
положительных длЯ общества перемен.
-- Ќо „ежкин живет, как на войне? Љроме того, он человек
сильный, он способен на индивидуальное поведение, Ђ как быть
сословию в целом, которое вовсе не состоит из одних только
сильных людей?
-- …сли человек не способен на индивидуальное поведение,
он не интеллигентен. …сли он слаб, значит, дрейфит, значит, он
жидок, значит, жалеет себЯ больше, чем дело. ’огда он не
интеллигент, а мещанин, не выдерживающий экзамена жизни. ‚
интеллигентном человеке решительно преобладает сила добра. Ќо
одного добра мало. —тобы привести добро в движение, необходима
внутреннЯЯ свобода, то сеть твердаЯ уверенность в том, что Я
силен. —то мне не жаль пострадать за правду...
‡наете, о чем Я сейчас подумал? Ћ соотношении добродушиЯ и
добра. „обро -- сила, котораЯ сострадает и толкает на решение.
Ђ добродушие тоже способно к состраданию. € наверное,
большинство так называемых интеллигентов, в сущности, не
ЯвлЯютсЯ интеллигентами потому, что они не добры, а
добродушны.. „обро размышлЯет, вырабатывает тактику битвы со
злом, обеспечивающую победу. Ќо эта тактика путает добродушных
людей: им она страшна потому, что чревата риском. € потому люди
добродушные всегда находЯт себе оправдание. € тЯнет их в
компанию таких же приЯтных, единодушно осуждающих зло, но не
способных на поступок полуинтеллигентов.
Џрошу прощениЯ за личный пример, но когда началась
расправа с "Ќе хлебом единым", вокруг менЯ была масса милых,
доброжелательных, сочувствующих и абсолютно бездействующих
людей. ‡наете, это любопытнаЯ историЯ. Љогда прошла перваЯ
волна восторгов, где-то, в каких-то эмпиреЯх махнула
дирижерскаЯ палочка, и сейчас же во всей стране в один день
были напечатаны редакционные статьи, резко обрывающие тех, кто
полмесЯца назад менЯ хвалил... Џотом по знаку, видимо, той же
палочки в тех же газетах были напечатаны небольшие заметки, где
авторы положительных рецензий каЯлись в допущенной ошибке...
ђазве это были не добродушные люди? ‘начала они искренне
хвалили, но отказ от покаЯниЯ уже потребовал бы мужества. •отЯ,
если разобратьсЯ, что им грозило? ‘мерть?
Љогда "Ќе хлебом единым" был отпечатан на машинке. Я,
следуЯ какому-то тайному голосу, разнес его в разные места. но
никому не говорил, что дал экземплЯр еще кому-то. (Љстати с
"Ѓелыми одеждами" Я сделал то же самое) ђоман попал в
"ЋктЯбрь". •рапченко -- впоследствии он стал ѓероем
‘оциалистического ’руда, -- так вот, •рапчепко созвал
редколлегию, и редколлегиЯ стоЯ -- они почему-то стоЯ принимали
решение -- проголосовала против моего романа. ‚ моем
присутствии. Џравда, члены редколлегии перед этим за сутки по
очереди говорили со мной и хвалили роман. Ћдин даже письменно
выразил свое восхищение. Ќо когда голосовали, все поднЯли руку
против. ‚от вам классический пример добродушиЯ.
’еперь Љазакевич. “ него была "‹итературнаЯ Њосква".
Љазакевич читал, хвалил, потом затрепетал: "Ќет, не могу, не
могу..." Ќо Я попросил: "ќммануил ѓенрихович, золотой! Ќе
говорите никому, что отвергаете роман! ‚озьмите сейчас под
мышку рукопись и громко скажите, что вы идете с автором
готовить рукопись к печати. € на два днЯ уедемте. ‚ино ставлю
Я". ’ак мы и сделали. ‚ино поставил он сам, и два днЯ мы
пировали и рассказывали анекдоты. Љонечно, кто-то сей же час
донес ‘имонову. ќто и было моей целью. ђоман лежал у ‘имонова в
"Ќовом мире" и даже хорошо читалсЯ, но было определенное
колебание: резко против был Ђгапов.
Ќо тут роман пошел в набор. Ђ потом началсЯ читательский
ажиотаж, обсуждениЯ в ‘оюзе писателей, у входа коннаЯ милициЯ,
восторженное выступление Џаустовского. € наши "Ястребы". Џленум
‘оюза писателей, на котором Я впервые потерЯл сознание. ‚
обморок упал в зале. € было с чего: там были такие чудовищные
крики, такие дикие обвинениЯ... ‚ыходит на трибуну ‘имонов: ну,
думаю, заступитсЯ. Ђ он произнес прокурорскую речь. € тогда все
посчитали, что он менЯ предал. €нтересно, что Љазакевича,
который отказалсЯ печатать. не ругали, не ругали и •рапченко.
который устроил спектакль с редколлегией, а вот ‘имонова,
который напечатал, -- ругали. Џочему? Џотому что ‘имонов
совершил поступок, а от тех, кто совершает поступки, люди
требуют, чтобы они шли до конца. „обродушные люди очень
требовательны к другим. Ђ Я считаю, что ‘имонов выполнил свою
задачу, ракета вынесла спутник на орбиту, ей осталось войти в
плотные слои атмосферы -- и сгореть. Ђ в те времена наша
атмосфера была очень и очень плотной. Ћн и сгорел, его вскоре
отправили в ’ашкент на два года. ’ак что с позиции победы
добра, даже ругаЯ менЯ, он поступал правильно -- ведь тогда у
него еще оставалсЯ журнал.
-- Ќо тогда ведь вы так не думами?
-- Ќе думал. Ќо тогда Я сам еще не понимал сущности добра,
Я сам был еще не добр, а добродушен.
Џосле всей этой истории, когда началсЯ тЯжелейший период в
моей жизни, ‘имонов, который еще не уехал в ’ашкент, не
здоровалсЯ на людЯх, не подавал мне руки. ќто было очень
тЯгостно. џ подаю -- а он не подает. Ќо потом, отойдЯ в угол,
он останавливалсЯ, оборачивалсЯ и -- мне подмигивал! Љогда
застрелилсЯ ”адеев. ‘имонов стоЯл у гроба в почетном карауле, а
Я с кучей писателей толоксЯ возле и вдруг вижу. ‘имонов мне
подмигивает. ‹ет через десЯть только мы стали с ним
здороватьсЯ, и Я услышал знакомое: "‘та'ик, как дела?" €менно
‘имонов подвел менЯ к пониманию вооруженного добра.
‚се эти черные годы Я жил поддержкой неизвестных
читателей. ‘трана большаЯ, и в ней оказалось много людей,
разделЯющих мои взглЯды. ‘колько раз, бывало, в критический
момент вдруг жена говорит: "“бирала у тебЯ на столе, поднЯла
картон -- а тут деньги!" Љто положил -- неизвестно. Љо мне
приходили много разных людей.
-- Њожет, кто-то из коллег, писателей? Ќе подозреваете
писателей в благотворительности?
-- Ќет, не подозреваю. Џисатели давали взаймы, когда Я
просил. Ђ потом, если они умирали или разводились, то оставлЯли
женам право взысканиЯ. € уж жены взыскать не забывали. Ћдин раз
покойный ‚анЯ Џереверзев, артист, привел менЯ к себе, открыл
диван, где у него глубоко, как в колодце, лежали пачки денег, и
сказал: "Ѓери, сколько надо. Ѓудут -- отдашь!" Ђ вот незнакомые
люди присылали мне анонимные переводы, сберкнижки на
предъЯвителЯ. €ли, помню, как-то перед Ќовым годом, когда в
доме вообще ничего не было, пришел посыльный из гастронома и
втащил огромный, роскошный заказ. —его там только не было! ќто
Явно был дар анонимного большого начальства.
-- „о сих пор помните?
-- ђазве Я могу об этом забыть? џ на всю жизнь благодарен
этим неизвестным людЯм; они поддержали мой дух. ’ак что мне не
на что жаловатьсЯ. Ќо это с разных сторон проЯвлЯло себЯ
добродушие. „обро же проЯвилось в лице гонимых представителей
биологической науки. Ћни не только не скатывались на позиции
‹ысенко, испытываЯ материальные трудности почти такие же, как и
Я, но и продолжали боротьсЯ против него, обдумывали, что
делать. € они увидели во мне союзника. Ќачали приходить,
дружить. “ них Я начал проходить биологическую науку, и они
охотно помогали мне. ќто были такие люди! ‘ейчас Я подумал, что
жизнь добра, как правило, сопрЯжена с судьбой какого-то очень
важного длЯ общества дела. ’ут всегда присутствуют интересы
общества. Ђ люди добродушные интересами общества не горЯт, они
любЯт попить чаек, посудачить, они не отказывают себе в покупке
модных вещей, в посещении нашумевших фильмов. ‚роде бы они
живут полной жизнью, но что это за полнота! ќто суррогат
полноты.
-- Ќо раз есть интересы общества, значит, существует и
проблема ответственности интеллигентного человека? ‚ чем вы ее
видите?
-- џ свою ответственность постоЯнно чувствую, когда во мне
формируетсЯ новый замысел. ‚от Я написал два романа, которые,
надеюсь, имели кое-какой общественный смысл. ЊоЯ
ответственность -- в моей позиции. Ћна шла впереди обоих этих
романов. ‚ молодости Я писал рассказы, но все они носили
характер полулакировочный. Ћни все были созданы без
нравственной нагрузки пишущей души, как и почти всЯ сталинскаЯ
литература, отмеченнаЯ премиЯми и звездами. Ђ вот когда Я
поездил по редакционным делам, когда столкнулсЯ с подлинным
страданием, тогда и произошла моЯ встреча с шестикрылым
серафимом. Ћпыт жизни и практика произвели необходимый массаж,
который вел к развитию души.
-- ‚ течение долгих лет социально-политические условиЯ
нашей жизни не способствовали воспитанию нравственных качеств.
‘корее наоборот. € сегоднЯ мы с горечью говорим о дефиците
чести, достоинства, жертвенности, состраданиЯ. € надеемсЯ, что
позитивные перемены, переживаемые нашим государством,
благотворно скажутсЯ и на духовном здоровье общества, излечат
его от равнодушиЯ и разобщенности...
-- Џозвольте, Я внесу Ясность. ќпоха сталинизма воспитала
не только плохих, но и хороших людей. Ќа формирующее
воздействие общества можно ведь реагировать и со знаком плюс, и
со знаком минус. Џравда, то, что было при ‘талине, нельзЯ
рассматривать только как воспитание обществом: происходил
физический отбор. ‘талин и сталинисты собирали с молока пенки и
отправлЯли их в лагерЯ. ‚се нравственное, все правильное и
глубоко мыслЯщее было убрано, была произведена строгаЯ
селекциЯ, не воспитание, а именно селекциЯ, поколение за
поколением уничтожались, и не надо полагать, что все люди
искренне думали, что убивают врагов народа... Ѓыли, конечно, и
такие, но что о них говорить. €ногда и сегоднЯ читаешь в прессе
письмо такого "верующего", который как поверил смолоду, так
больше никакой иной мысленной работы уже не совершил. Љакой с
него спрос?! Ђ вот мыслЯщие... ‘реди них и сегоднЯ много тих,
кто говорит: Я сталинист! € знаете, почему говорит? Џотому что
это форма маскировки своей проЯвленной некогда подлости,
аморальности. Ћн видит, как дела складываютсЯ, понимает, а
покаЯтьсЯ не хочет! Ћн мог 6ы стать во весь рост и сказать: да,
Я делал то-то и то-то, Я понЯл все, теперь Я прошу прощениЯ, Я
готов понести наказание! ’акой поступок длЯ всего общества стал
бы величайшим актом прогресса. Ќо подлость на то и подлость,
что эгоистична и амбициозна. Љроме того, многие из тех, кто
получил при ‘талине, а то и позже ордена и звезды, искренне
считают, что они -- именно такие, кем значатсЯ в формуле
постановлениЯ о награждении: "‡а выдающиесЯ заслуги в деле
литературы..." Ђ раз так, то и тот, кто заметил и поощрил эти
заслуги, тоже безупречен. Ќо ведь сам ход такой мысли
безнравственен и требует маскировки! "џ не знал, что были
аресты..." ‡нал! Ќо принимал, потому что длЯ него этот вождь,
эта группа сталинистов способствовала выполнению его личной,
антиобщественной, антинравственной программы.
-- Ќо ведь и ‘имонов в дневниках пишет, что верил ‘талину,
что не подозревал о многом.
-- ‡наете, Я за ‘имонова в этом случае заступатьсЯ не
буду. ‚от Я -- Я слушал лекции Љрыленко и аплодировал. Ђ потом
слушал, что он враг народа и расстрелЯн, -- и тоже аплодировал.
Љогда следователь в ЌЉ‚„ бил менЯ, юриста-школЯра, ребром
ладони по носу, Я делал ему замечание, какую статью закона он
нарушает. Ђ он смеЯлсЯ... Ќо мне тогда было 18 лет. џ занималсЯ
спортом, ухаживал за своей будущей женой, и, когда она
спрашивала менЯ, кого Я больше люблю, ее или ‘талина, Я
возмущенно говорил: "Ќу как ты можешь сравнивать несравнимые
вещи? Џрекрати, пожалуйста!" Ќо так, как Я ответил ей тогда. в
тридцать лет Я бы уже ответить не мог. џ ужа многое понимал.
‚от вы помните, Я говорил о намагничивании? ЌамагничиватьсЯ
может только ферромагнитный материал.. „урак не может
магнетизироватьсЯ. €нтеллигентность -- качество общественное,
и, видимо, судьба человеческой популЯции состоит в том, чтобы в
ней постепенно все большее и большее место занимали молекулы
добра и серьезной мысли, стремЯщейсЯ к истине. Ђ длЯ этого
интеллигентность как качество должна сохранЯтьсЯ,
культивироватьсЯ и передаватьсЯ. € в ней должны быть
заинтересованы и общество, и власти. Џока же... Џока же
бюрократиЯ, котораЯ, в сущности, управлЯет обществом, не
солидарна ни с кем: ни с рабочими, ни с крестьЯнами, им с
интеллигенцией.
Љонечно, здоровое общество тесно свЯзано с формой власти
-- потому-то о власти у нас сегоднЯ столько разговоров. Ќо вот
что Я вам скажу... Џомните, был когда-то в анкетах вопрос --
испытывал ли колебаниЯ? € был анекдот: колебалсЯ вместе с
линией партии. ’ак вот, главный изъЯн этих колебаний состоЯл в
том, что, когда наставал новый поворот в амплитуде колебаний,
обещающий вроде бы улучшение, те, кто был повинен в
предшествующем витке, принесшем ухудшение, -- все оставались у
власти! ‘амое большее -- осуждалсЯ умерший глава, все же
реальные проводники "отклонений" ничем не платились! ’олько
пересаживались, как в "Љвартете", из кресла в кресло. €
продолжали формировать новый виток колебаний! € получилось:
"“дарили в смычки, дерут, а топку нет". ‡начит, первое: народ
должен убедитьсЯ в целесообразности той или иной формы
государственного управлениЯ, поверить в нее, тогда общество
будет здоровым.
‚торое. Ќарод прекрасен. Ќе бунтует, послушно следует всем
"поворотам". Ќо у него постепенно отмирает интерес к
созидательной деЯтельности, потому что он проходит к следующему
выводу: менЯ зовут трудитьсЯ, но дают за это очень мало денег.
Ћн знает, что во всем мире платЯт людЯм эквивалентно за труд,
но и знает, что наш работающий и, допустим, американский
работающий за одну и ту же работу получают по-разному! ‚едь он
сам наблюдает, что мы, если приглашаем финского рабочего,
платим ему гораздо больше, чем своему! ђазве это порЯдок? џ
понимаю, что у всех последствий есть свои причины, может, не
устранимые сразу, но ведь думать об этом надо! Љаждый труд
должен быть оплачен эквивалентно, иначе он называетсЯ
эксплуатацией. ’огда поЯвЯтсЯ в магазинах товары, а в глазах
людей -- счастье. —еловек должен понЯть, что о нем
действительно заботЯтсЯ по-настоЯщему, и когда он увидит, что
из его кармана вынута чужаЯ рука, тогда у него и поЯвитсЯ иное
отношение ко всему. ‚от вам второй компонент здоровьЯ общества.
€ третье -- нужно восстановить в обществе мысль. Ќужно
сделать так, чтобы общество имело возможность "выталкивать"
наварх новых, наиболее одаренных, наиболее порЯдочных, наиболее
интеллигентных представителей. ќтому могут способствовать
демократические выборы с правом выбирающих публично обсуждать
кандидатуры и предлагать достаточное количество соискателей.
Џотому Я с таким воодушевлением воспринЯл решениЯ
партконференции. ‹ед, кажетсЯ, тронулсЯ, хотЯ сама система
выборов делегатов еще носила черты вчерашнего днЯ,
-- Ђ вы уверены, что народ станет избирать именно
интеллигентных людей? Ќе грешите ли вы идеализмом?
-- Ќичего подобного. …сли Я, председатель райисполкома,
живу в такой же квартире, как и средний рабочий, если моЯ жена
не ездит по своим делам на моей служебной машине и работает,
как все, если Я сам хожу пешком, если народ знает, что Я могу
обиженных утешить, нуждающимсЯ помочь -- ко мне установитсЯ
очередь, обо мне пойдет слава, и народ выберет менЯ кандидатом.
Ћн не будет размышлЯть, интеллигентный ли Я человек, а будет
знать, что это наш человек, мой человек, хороший человек. €
выберет его естественным путем.
…сли же таких изберут, те сразу поймут, что первым делом
обществу нужно прибавить ума. Ђ длЯ этого нужно улучшить
образование. € начинать со школьного образованиЯ. кольный
педагог должен иметь университетское образование, во-первых, и
на своем школьном педагогическом посту он должен получать
достаточно, во-вторых. Ќо и университетское образование -- это
не так просто. Ќужно, чтобы профессора были настоЯщие, не
берущие взЯтки, не какие-то подлипалы. “ нас теперь и врачи
берут взЯтки, и профессора -- это все болезнь отсутствиЯ
интеллигентности. Ѓолезнь "образованцев", как их назвал
‘олженицин. „ореволюционный врач, если бы его уличили в таком
черном деле, как взЯтка, мог положить жизнь, чтобы очиститьсЯ,
или покончить с собой, если это не удавалось. „ореволюционный
профессор мог уйти из академии в знак протеста, но Я еще не
видел нашего советского академика, который ушел бы в знак
протеста из академии, хотЯ поводы были. Љогда-то у нас в стране
была подлиннаЯ грибница интеллигентных людей. ќта гробница
плодила интеллигенцию -- настоЯщих, благородных людей, длЯ
которых важнее всего был голос их совести. ќту грибницу и
уничтожили в несколько туров, а заодно с ней и преемственность
культуры. …е и надо восстанавливать. Ќо где взЯть профессоров?
Ќадо отобрать их среди еще уцелевших мамонтов, чтобы научить
будущих профессоров. € не только предмету, но и общему взглЯду
на жизнь. Џоэтому профессор должен быть шире своей
специальности. Ћн должен быть философом по складу мысли,
гуманным человеком, нравственным человеком, завораживающим
своей нравственностью. џ еще застал таких профессоров. ‚от в
такой среде надо готовить учителей, передавать этот магнетизм
наиболее одаренной часта молодежи, котораЯ потом, придЯ в
школу, будет "намагничивать" народ. € вот таким образом
поЯвитсЯ то духовное единство, которое характерно длЯ здорового
общества.
-- „олгий же процесс нам предстоит!
-- Ђ вы как думали? ‘троить -- не разрушать. Ќадо
расплачиватьсЯ за то, что натворили те, о ком писал Џлатонов в
"—евенгуре".
-- ’о, что наше общество нуждаетсЯ в духовном
оздоровлении, ни у кого сомнениЯ не вызывает, однако оказалось,
что содержание и смысл процесса видЯтсЯ нам по-разному,
представлениЯ о нем подчас взаимоисключающие. ‘поры в среде
интеллигенции временами просто неприличны, аргументы
фальсифицированы, нечистоплотны, нападки недостойны. ђаздаютсЯ
призывы чуть ли не к гражданской войне. ѓрустно, что эти споры
особенно жарки кругу литераторов.
-- ѓласность -- это элемент демократии. Љогда ее начали
"проводить в жизнь", в литературном процессе сразу же была
выправлена какаЯ-то главнаЯ, до этого сильно искривленнаЯ
линиЯ. ђаньше талантливые вещи испытывали при прохождении
сильное сопротивление, а вещи низкою качества, полуодаренные и
недостаточно грамотные, отличающиесЯ плоскостью мысли,
отсутствием остроумиЯ. грубостью, -- вот эти вещи шли по
зеленой улице. …сли мы признаем, что нравственнаЯ коррозиЯ
поразила врачей м ученых, почему не сказать и о писателЯх?
ђазве мало среди них таких же ложных интеллигентов, которые
способны и взЯть взЯтку. и заниматьсЯ мамоны ради темными
делами? €здатели издают себЯ в соседних издательствах и
наоборот. Ќо ведь наши издатели-- это все писатели! —ему же тут
удивлЯтьсЯ, если теперь они затевают свару: им есть за что
дратьсЯ, что защищать.
Ќо Я обращаю ваше внимание на другое. Љогда после первого
обсуждениЯ "Ќе хлебом единым" в –„‹ "‹итгазета" вынуждена была
разразитьсЯ двухподвальным отчетом, выдержанным в восторженных
тонах, Љочетов, который тогда был главным редактором, приписал
все-таки к отчету примечание, что, дескать, редакциЯ надеетсЯ,
что этим не ограничитсЯ обсуждение, найдутсЯ и другие мнениЯ,
которые она охотно напечатает.
-- Џриглашение на казнь?
-- „а. Џриглашение к разносу. € вот на этот душок Я и
обращал ваше внимание. “ нас почему-то всегда находЯтсЯ люди,
охотно откликающиесЯ на подобные приглашениЯ. Ћни всегда любЯт
накрыть мешком и колотить, чтобы не видели, кто бьет. ‚ таких
кампаниЯх участвуют, как правило, люди бесталанные. Ќо всегда
глупые, агрессивные, ограниченные. џ наблюдал таких людей, как
говоритсЯ, "ин виво". Ћдин из них, например, кричал, что таких,
как „удинцев. он ставил к стенке. „умаю, тут не было
преувеличениЯ.
џ уверен, что и сегоднЯ всЯ склока затеваетсЯ людьми
бесталанными. ‚ литературу стало входить много Ярких,
прекрасных произведений, они воспринимают их как вызов себе.
Ћни не могут ответить на этот вызов, написав "Ќочевала тучка
золотаЯ". € призывают к кулачному бою.
Ќо Я рассматриваю эту ненависть как благостный синдром и
обращаюсь ко всем одаренным: не терЯйте времени зрЯ, творите
больше хороших произведений, в этом будет ваше участие в
перестройке. ‚ыжимайте всю мерзость не административными
мерами, а благородной конкуренцией талантов, получивших наконец
свободу выражениЯ.
-- Њне кажетсЯ, оппозициЯ Њоцарт -- ‘альери не
универсальна уже хотЯ бы потому, что в сегоднЯшних спорах о
путЯх духовного возрождениЯ не последнее место занимают вопросы
национальные, отношение к патриотизму, к исторической судьбе
своего народа и так далее.
-- Ќет, она именно универсальна. €бо только длЯ людей
низкой интеллигентности национальнаЯ идеЯ обладает магией.
Џомню, когда Я был молодым корреспондентом и разъезжал по
стране, то обЯзательно, например, в ѓрузии ко мне кто-то
подходил и спрашивал: а вот что тебе больше нравитсЯ -- ђоссиЯ
или цветущаЯ ѓрузиЯ? Ќу разве Я могу сказать, что ђоссиЯ?
Љонечно, Я говорю, что ѓрузиЯ! Ќо ведь мне эта голаЯ
многострадальнаЯ землЯ ђоссии в тридцать раз дороже всех
цветущих краев!
-- Ѓестактен вопрос, но бестактным был бы и иной ответ?
-- Љонечно! ‡адать такой вопрос мог только человек низкой
интеллигентности, низкого, грубого ума. ѓрубые люди проЯвлЯют
свои амбиции по-разному. ‚ виде продавцов они снимают стружку с
покупателей. ‚ трамвае они наступЯт на ногу -- и не извинЯтсЯ,
а ведь просьба о прошении есть величайший акт роста душевного!
Ќо грубые люди неграмотны душой, они сидЯт в различных
учреждениЯх и губЯт наш Язык, а вместе с ним и ђоссию, хотЯ при
этом и кричат о славЯнском деле. ’ак что, думаю, лидеры
"ЏамЯти" ищут врагов не там, где надо.
џ с волнением и тревогой следил за событиЯми в Ќагорном
Љарабахе. € знаете, что Я думаю? —то, будь жив “зеир
ѓаджибеков, разве он позволил бы своим соотечественникам
выступить против армЯн? €ли ‘пендиаров, или Ћванес ’уманЯн?
Ѓудь очи живы, разве позволили бы они довести событиЯ до такого
накала? ђазве не попытались бы они найти взаимоприемлемое
решение? ќто убеждение вам и еще кому-ли6о может показатьсЯ
наивным. но Я верю в силу примера интеллигентных людей. € вот
еще один урок. ‚опросы национальные, как только они возникают,
должны быть исследованы глубоко и публично, беспристрастной
рукой, не принадлежащей ни одной из заинтересованных сторон.
…сли таких исследований нет -- создаетсЯ реальнаЯ почва длЯ
подозрений.
Ќо вот на что еще Я хочу обратить ваше внимание. Њногие
межнациональные проблемы в нашей стране вырастают из проблем
внутри самих республик. ‚ы ведь знаете, сейчас нередки случаи,
когда (в некоторых регионах это очень распространено)
покупаетсЯ диплом о высшем образовании. Џотом обладатели
дипломов приезжают в Њоскву и тут у наших негодЯев за большие
деньги покупают диссертации. € "защищают" их. € даже издают за
деньги монографии. ’ак вот, надо, чтобы представители всех
национальностей понимали, что в этом случае не кто-то со
стороны, а они сами против себЯ совершают преступление. ‹ишаЯ
себЯ талантов, интеллигентов, они лишают себЯ развитиЯ, лишают
себЯ культуры, лишают лица. наносЯт на него неприЯтные черты.
Џотому что ученый, купивший диплом кандидата, непременно будет
брать взЯтки, непременно будет плодить фальшь. Ћни прЯмо
специально готовЯт себе очаг катастрофы! ‘ такими началами, Я
думаю, свЯзаны многие нынешние взаимные национальные обиды, в
которых очень много неинтеллигентных людей проЯвили свои
амбиции, корысть и свое начальственное самолюбие.
џ вижу один, главный путь преодолениЯ многих
межнациональных проблем: повышение образованности и
интеллигентности, во-первых, и повышение требований к
образованности и интеллигентности -- во-вторых.
-- ‚ы были одним из героев нашей первой оттепели 1956
года. Љак вы думаете, почему интеллигенциЯ не сумела все-таки
повести за собой общество, почему проиграла то сражение
бюрократии? € как учесть уроки проигрыша?
-- €нтеллигенциЯ проиграла потому, что в 1956 году было
еще страшно. ‚ 1957-м менЯ вызывали в ЉѓЃ неизвестно длЯ чего,
допрашивавший генерал гипнотически накладывал мне руку на
голову -- Я подробно рассказывал об этом в телепередаче,--и у
менЯ тогда не было душевных сил эту руку сбросить с головы.
Ѓыло страшно. •рущев говорил, что у нас нет больше политических
заключенных, а генерал показывал мне их снимки. € предлагал
опознать, ‹ожь, котораЯ при ‘талине и после него все времЯ
хватала нас за руку, привела к тому, что всЯ интеллигенциЯ была
заложниками, в те времена рано было говорить об оттепели. ќто
летучее слово отражало не истинное положение, а лишь робкую
надежду. ђазве можно говорить об оттепели, когда, например,
весь писательский корпус предводилсЯ и управлЯлсЯ бюрократией?
Ђ что сейчас должно быть... ‚от что Я скажу. ‘разу же после XX
съезда литература бросилась искать "горЯчие точки", она сделала
тогда все, что могла, но то, что она сделала, было лишь
констатацией. Џисали о лагерЯх, писали о лысенковщине, но это
все было на уровне констатации. ‘егоднЯ уже от литературы и от
журналистики требуетсЯ анализ: почему все эти ужасы могли
произойти и как избежать их в будущем? € в ответах на эти
вопросы повторЯтьсЯ нельзЯ. Љонечно, это правильно, что
перестройка началась с органов массовой информации, с
кинематографа и телевидениЯ. ќто правильный путь, потому что
только правдиваЯ информациЯ дает толчок к переменам в сознаниЯ
масс. ‘амое главное -- так держать и писателЯм, и журналистам.
Ќо вот что существенно. “ нас, как правило, критикуют тех
антиперестроечников, которые занимают руководЯщие хозЯйственные
посты, Ђ антиперестроечников, сидЯщих на высоких партийных
постах, не трогают или трогают очень нежно и редко, и от
подобной критики те только лучше себЯ чувствуют. Ќо ведь от них
же фактически всЯ наша жизнь зависит или, скажем, до сих пор
зависела! ‚от, помню, много лет назад одного видного поэта мы
не выбрали делегатом на писательский съезд. “ж кто-кто, а
интеллигенциЯ давно начала боротьсЯ за перестройку. Ќо
партийные органы решили по-своему, и была эпиграмма: "…го не
выбрали на съезд, а ‚аська слушает -- да ест!" Ћтвергнутый не
только пришел на съезд, но его прекраснаЯ лысина сверкала,
красовалась в президиуме, где он демонстративно вел дружеские
разговоры с высшими партийными деЯтелЯми. ‚сей писательской
общественности одним махом дали пощечину. Џоказали ей ее место.
-- Ѓыпа ли возможность у общественности "сохранить лицо"?
-- Ќе знаю. Ќаписали вот эпиграмму...
-- ‘транно, что вы не знаете ответа. ’олько что вы ставили
в пример дореволюционного интеллигента, который в знак протеста
покидал зал или выходил из состава академии. Џочему же
общественность не смогла найти способ протеста, спокойно
"умылась" и только зубоскалила в кулуарах?
-- Њы не зубоскалили: вы не расслышали в эпиграмме горечь.
Ќо вы менЯ озадачили: Я ведь там сидел, и мне это в голову не
приходило! ‚идимо, длЯ этого общественность должна быть другого
качества. —его-то ей не хватило.
-- Њелочи: достоинства.
-- ‚идимо, дело вот в чем. „опустим, Я уйду, но вслед за
мной никто не подниметсЯ. €ли уйдет половина зала, а втораЯ
половина будет замечательно улыбатьсЯ отвергнутому и пожимать
ему руку. Ђ в-третьих, зачем всем вставать, ведь там за столом
президиума сидели носители пенсне и курители трубок, те
писатели, которые всегда попадают на снимок в "‹ѓ", как они
беседуют в кулуарах. Џо трое. Љто-то из них мог бы взЯть слово,
если бы он чувствовал в своей душе пепел Љлааса, встать и
сделать заЯвление, сославшись на нарушение устава.
-- Љак можно рассчитывать, что нравственный поступок за
тебЯ совершит кто-то другой? € что вам за дело до тех, кто
будет пожимать кому-то руки? ђазве не вы говорили, что
внутреннЯЯ свобода -- основное качество интеллигентного
человека?
-- ‚ы правы. € это еще раз говорит о том, что процесс
воспитаниЯ, намагничиваниЯ интеллигентов очень долгой. € надо
лелеЯть тех интеллигентов, которые еще есть у нас, а не рычать
на них утробно. €нтеллигентность -- это божий дар, и мы должны
дорожить им. Џотому что он принадлежит не одному, а всем.
-- Џозвольте в конце один литературный вопрос. ‚ы много
читаете, и, судЯ по культурному контексту ваших романов,
интересы ваши разнообразны и нестандартны. Љто ваши любимые
авторы?
-- Ќачнем с философов. ќто Ђртур опенгауэр, ‘пиноза.
‚ладимир ‘оловьев, Ћсвальд пенглер -- вон он лежит у менЯ у
изголовьЯ. ‹юблю некоторые строки ”лоренского. ‚ообще Я люблю
читать изданные до революции потрепанные книжки малоизвестных
философов. ’ак, Я недавно купил один из двух томов Њакса
тирнера и насладилсЯ спором с ним.
€з прозаиков люблю читать тех, кто касаютсЯ сторон
этической жизни. џ с удовольствием читаю „остоевского, ѓоголЯ
ужасно люблю. ‚ общем, не так-то много. ‹юбить всего ’ургенева
нельзЯ, но после длительного нечтениЯ откроешь -- и небольшую
порцию ’ургенева пускаешь в душу. € душа с наслаждением
принимает. -- Ђ как вы относитесь к Ќабокову?
-- џ повторю те же слова, которые сказал о нем ‘именон:
если бы он не писал "‹олиту", Я бы очень его любил. "‹олитин"
привкус -- сладкий запах мертвечины -- отравлЯет мне всю
гастрономию. Ђ Ќабоков гастроном. џ наслаждаюсь ето красотой.
’олько что прочитал "„ругие берега". Џрекрасно! Ќо вот то же:
говорЯ о любви, надо уходить от описаниЯ телесных позывов.
ђазговор о любви начинаетсЯ с иероглифов, которые влюбленные
друг другу посыпают. ќто очень тонкаЯ материЯ -- разговор душ.
Ќабоков слишком близко и слишком торопливо подходит к тому, что
ЯвлЯетсЯ предметом познаниЯ в самую последнюю очередь. Џо
законам природы. Ћтвратительный старик! џ смотрю на его портрет
-- он дал мне через "‹олиту" ключ к пониманию своего лица.
-- ѓуберт -- не портрет автора. Њожет ли автор так
расплачиватьсЯ за созданного героЯ?
-- Ѓросьте! Ћн обмануть менЯ не смог! џ же чувствовал: он
вербовал менЯ усиленно в такие же садисты, но не завербовал,
потому что Я не принадлежу к тем людЯм, которые в щель смотрЯт
на женский плЯж.
-- Ђ если когда-нибудь кто-нибудь, глЯдЯ на ваш портрет,
скажет, что в чертах вашего лица проступил академик ђЯдно, что
вы на это ответите?
-- ‚ каждом писателе всегда есть что-то от его героев.
Љроме того, когда Я пишу, у менЯ на лице поЯвлЯетсЯ выражение,
характерное длЯ лица того, о ком Я в это времЯ думаю. †ена уже
это знает. ’ак что -- все может быть!

‚ладимир „удинцев. ђасставание с Љамчаткой

€звестиЯ, 27.07.1990

„…‰‘’‚€’…‹њЌЋ‘’њ зачастую ставит перед нами неожиданные
загадки, прихлопнет, словно из-за угла, и ты -- перед мудреным
вопросом. Ћтвет получаем подчас жестокий, но точный. †изнь как
бы говорит тому, кто задал вопрос: получи, дружок, что
заслужил, ты -- человек взрослый, ходил в школу, пора бы
научитьсЯ предугадывать реакцию, котораЯ последует за твоими
громко высказанными, но плохо продуманными словами.
Ќа съездах, пленумах, конференциЯх можно стать свидетелем
выступлениЯ женщины, котораЯ "на нервах" требует: мало
выдвигаем женщин! Ѓольше вниманиЯ женщинам! € сейчас же у того,
кто сидит в аудитории, возникает ответ: беднЯжка, ведь ты сама,
своей громкой речью даешь всем понЯть, что не разумеешь
сущности равноправиЯ и не можешь пользоватьсЯ этим благом. ‚
Ђнглии, надо полагать, врЯд ли найдетсЯ человек, способный без
риска объЯвить, что Њаргарет ’этчер стала лидером государства
только потому, что она--женщина, и ее, дескать, поэтому
"выдвинули". "„лЯ прослойки". Џочему наши депутаты …. ѓаер, ‚.
„омнина "выдвинуты" на свои посты? Џотому что они не кричат в
микрофон глупости, а без страха вкладывают в сознание своей
многомиллионной аудитории новые идеи, рождающие отзвук и
ответное действие.
Ђ какой отзвук рождают выступлениЯ иных "молодежных"
депутатов или делегатов, заЯвлЯющих соответственно, что мы мало
выдвигаем комсомольской молодежи и надо сосредоточитьсЯ на этой
проблеме? ЋпЯть же родитсЯ жестокий ответ. ‚едь ќтьена де ла
Ѓоэси не выдвигали в философы! Ћн сам выдвинул себЯ, написав в
шестнадцать лет "’рактат о добровольном рабстве". Ђ ќварист
ѓалуа? Ћ нем энциклопедии мира пишут такими словами: "ћноша,
еще не сошедший со школьной скамьи, в небольшом мемуаре дал
методы, по существу, содержавшие в себе целую науку". ‡начит,
дело не в том, что ты молод и что "молодым везде у нас дорога".
Ђ в том дело, что если у молодого нет таланта, нет осмысленного
опыта или надлежащего умственного потенциала, если этот молодой
человек к тому же не ценит этого потенциала в других, то
"дорога", хоть она действительно открыта всем и не только "у
нас", эта дорога может оказатьсЯ длЯ него закрытой.
‡десь мы переходим к главному: ведь не только молодежь и
не только женщины рисуют себЯ в публичных выступлениЯх
обойденными вниманием общества. Ќе только они требуют
предпочтительного выдвижениЯ. € само это желательное им
выдвижение рисуют как великое завоевание ЋктЯбрЯ. Ѓеда вот в
чем -- -сколько уже раз мы слышали из уст депутата, или
делегата, или члена соответствующей организационной структуры
гордое утверждение о том, что рабочий класс -- это соль земли,
что он создатель всех ценностей. "Ѓиблиотеки, дворцы и каналы,
банки, пассажи, витрины, подвалы, мрамор и бронзовых статуй
литье---это мое!" ’ак говорил от имени рабочего класса „емьЯн
Ѓедный. Џоэт не понимал того, что "бронзовых статуй литью"
предшествует процесс ваЯниЯ этих статуй из глины, процесс,
требующий вдохновениЯ, которое посещает только художников. ‚едь
человек, по преданию, тоже был изваЯн кем-то из глины, а не
отлит из бронзы литейщиком четвертого разрЯда. € дворцы тоже,
их ведь зодчие создавали -- Љваренги, Љазаковы, притом в
творческих муках.
ђаботаЯ некогда в газете, Я не раз видел такие сценки:
фотокорреспондент лежит у ног рабочего и фотографирует его
снизу, чтобы дать в газетный номер фото гордого рабочего с
высоко поднЯтой головой, с отбойным молотком на плече. Ќичего
не поделаешь, такие заданиЯ получали фотокоры от тех, кто и
формировал в сознании рабочих эту неразумную гордость, это
пренебрежение к труду других людей -- учите лей, врачей, разных
философов и прочих гнилых интеллигентов. ’оварищи рабочие!
Ћбратите внимание: учителЯ и врачи, философы и прочие
интеллигенты, свысока обозванные когда-то гнилыми, не задирают
перед всем народом нос. ‘лова ‚алериЯ Ѓрюсова: "Ђ мы, мудрецы и
поэты, хранители тайны и веры, унесем зажженные светы в
катакомбы, пустыни, пещеры".
ќти слова вовсе не отражают гордыню, которой нет места
среде настоЯщих людей. “ этих вещих слов -- объективный
характер. ’олько перед лицом близЯщегосЯ нашествиЯ "грЯдущих
гуннов" мог родитьсЯ призыв к сбережению "зажженных светов".
—тобы передать их, эти светы, тому, кто их оценит, кому они
будут нужны, пока еще мерцают в катакомбах и пещерах. € Ѓрюсов
был прав, подаваЯ нам тревожный сигнал. —ем можно объЯснить
решение администрации о продаже за рубеж ценнейших книг из
научной библиотеки Њѓ“? ђазве не так относились бы брюсовские
гунны к зажженным светам? € не напоминает ли нам пожар в
ленинградской библиотеке строки: "‘ложите книги кострами.
ЏлЯшите в их радостном свете, творите мерзость во храме -- ‚ы
ни в чем неповинны, как дети!"
„а, в гордом самовозвеличивании нашего рабочего слышитсЯ
оттенок невинной детской похвальбы. Ќо похвалЯтьсЯ нет
основаниЯ. Ќынешний рабочий не ЯвлЯетсЯ нашим единственным
кормильцем и одевателем. Ќе только он создает то что должно
лежать на полках магазинов. Љогда он стоит у станка, работает
главным образом не он, а тот, кто изобрел всю цепь процессов,
вложенных в машину. ђаботает мысль множества наших
предшественников, получивших лишь ничтожную долю того
вознаграждениЯ, которое им следовало бы за произведенный
продукт, насыщающий общество на протЯжении десЯтилетий, а то и
веков.
‚от, например, мелочь -- электрический гайковерт. ќта
машина настолько хорошо помогает рабочему у конвейера, что о
ней забывают. „аже не думают о тех, кто ее создавал. €мЯ этих
мудрецов затерЯно, его не найдешь в энциклопедии. ‚ основе
многих машин лежит и мысль уже известного нам ќвариста ѓалуа.
Ќо этому мальчику даже не заплатили за его труд. 0н был убит
завистником на дуэли в возрасте двадцати лет. Ђ ценность,
созданнаЯ его умом, была навечно заложена в тот гигантский
банк, из которого берут и будут долго брать средства на оплату
труда всех, кто работает на современных сложных машинах.
’ак что врЯд ли есть основание обижатьсЯ на то, что среди
депутатов и делегатов "прослойка" рабочих недостаточно велика,
как и "прослойка" женщин и юношей. ’ам, где хорошо
функционирует демократиЯ, люди выбирают того, кто громко заЯвил
о себе как общественный деЯтель, способный вмешатьсЯ в жизнь и
без страха заступитьсЯ за каждого пострадавшего от
несправедливости, от произвола невежд. ЋснованиЯ длЯ обиды нет,
но -- обижаютсЯ. •отЯ обижатьсЯ могли бы другие.
‚ „…’‘’‚… Я училсЯ в нескольких школах. € в каждом классе
была так называемаЯ "камчатка" -- группа переростков,
остававшихсЯ из-за неуспеваемости на второй год. ќто были
рослые, басистые, уже бреющие бороду ребЯта. Ћни всегда
занимали места на задних партах. Џомню одного из них -- некоего
‘ташкова. Ћн училсЯ хуже всех. Ќо пользовалсЯ на своей
"камчатке" особым авторитетом. Љогда он приходил в класс,
начинал с того, что брал с ближайшей парты чернильницу, выпивал
чернила и закусывал мелом. Ђ потом, широко разинув рот,
показывал нам всем свою фиолетовую пасть. € класс, конечно,
покатывалсЯ от хохота.
‘ташков безнадежно отстал от класса. ‡атем совсем ушел от
нас, поступил в ”‡“. Љак тогда говорили, "влилсЯ в рЯды
рабочего класса". ‘ташкова Я больше не видел. ‡ато пришлось
наблюдать само Явление, выросшее из запущенной в сознание моих
современников партийной догмы о превосходстве рабочего человека
над всеми остальными людьми. ‚ те времена слово "гегемон" еще
не произносилось в народе с оттенком критической усмешки.
Ћттенок был другой. Ѓыла слышна амбициЯ, нагонЯющаЯ робость.
’ак вот, о ‘ташкове и о Явлении, которое пришлось
наблюдать. Љогда Я поступил в Њосковский юридический институт,
к нам прислали рабочих, рекомендованных длЯ обучениЯ партийными
или комсомольскими организациЯми, разумеетсЯ, вне конкурса и
без экзаменов. Ћни сразу попали в режим особого
благоприЯтствованиЯ. Џрофессора с ними нЯнчились. •отЯ новички
не блистали талантами. Ќашим отличникам приходилось значительно
труднее. Љогда же мы окончили последний курс, большинство было
направлено работать в глубинку. Љто--в районные суды, а кто --
и в нотариат. Љонечно, не место красит человека. Ќо "камчатка",
как бы ее ни рекомендовали и кто бы ни рекомендовал, не может
украсить правительственное учреждение и комиссию, составлЯющую
законы. Ђ именно в такие места "распределЯли" наших тугодумов.
Ќедавно Я читал в одной из газет, что на юридический факультет
‹енинградского университета принимали только тех, кого
рекомендует райком комсомола. Ђ разве ни о чем не говорит
принцип, согласно которому при поступлении в вуз совсем недавно
требовалась справка о рабочем стаже? Ћтбор! ‘оциальный отбор!
—итаю в газете о том, что Љубань "задыхаетсЯ от
собственного урожаЯ", что она похожа на гигантский корабль,
переполненный зерном. € думаю: да, как и в старину, наша страна
велика и обильна. € там же читаю: "‚ Ќовороссийском порту одно
за другим становЯтсЯ под разгрузку суда с заокеанской
кукурузой". Ђ перевозками той же кукурузы каждые сутки занЯто
300--350 вагонов -- половина вагонного парка, занарЯженного под
транспортировку кубанской пшеницы! € приходитсЯ продолжить ту
же древнюю мысль -- страна наша велика и обильна, но порЯдка в
ней нет: она похожа на босховский корабль дураков!
’ак что же -- опЯть звать варЯгов? —тобы они перенЯли
штурвал из рук полушкиных и сташковых? Ќе позвать ли из-за
рубежа министра путей сообщениЯ? „олго ли нам читать о
"некомпетентности отдельных чиновников и целых ведомств"? „олго
ли слушать на съездах, пленумах и сессиЯх, как эти голосистые
чиновники, ставшие депутатами или делегатами, одергивают
журналистов, каждого, кто стараетсЯ помочь несчастному народу,
взнузданному сташковыми?
—то такое "некомпетентность отдельных чиновников"? ќто
туман классовой амбиции, тупости и необразованности, мешающий
сташковым разбиратьсЯ в причинах и следствиЯх. ќтот туман стал
когда-то причиной гибели военных мыслителей, понимавших, что за
война надвигаетсЯ на нас, одаренных советских полководцев,
требовавших развитиЯ танковой промышленности вместо того, чтобы
петь "ворошиловские кони, ворошиловские сабли"...
Ќекомпетентность "отдельных чиновников" породила и
пагубную практику. Ќа выборах в Ђкадемию наук "партгруппа"
рекомендовала старикам-ученым избрать в академики ’рофима
‹ысенко. ђекомендовала тем же знакомым тоном, что слышен и
сегоднЯ, когда зал хлопает и топает, затыкаЯ рот мудрецу. ‚
этом топанье и хлопках слышитсЯ классоваЯ солидарность.
’елевизор показывает нам: депутаты хлопают и топают, улыбаЯсь,
радостно поглЯдываЯ друг на друга. †мут друг другу руки. Џрав
поэт: вы ни в чем неповинны, как дети! ‚ы даже не понимаете,
что, изгонЯЯ из своей среды разум и талант, выбираЯ сташковых в
министры, вы участвуете в процессе, который тревожит вас же, --
партиЯ терЯет авторитет!
Ќет, говорЯ все это, Я не хочу участвовать в раздирающей
нас конфронтации, не хочу дать "на удар сто ударов". Ќо на само
Явление надо все-таки бросить луч света. Џотому что близоруких
слишком много. Ђ с конфронтацией надо кончать. ‘ташковы --
народ амбициозный: если наступЯт вам на ногу, то не извинЯтсЯ.
Ќадо дать им понЯть, что не только на форумах надо соблюдать
регламент.
“Њ € ђЁ‚ ‡Ђ‹Ђ, направленный против одинокого и
беззащитного оратора, мне хорошо знаком. Ќекогда Я выступил с
романом "Ќе хлебом единым", и за него на менЯ кричали сташковы,
ставшие писателЯми. Ќа менЯ в те дни кричал ѓерой
‘оциалистического ’руда поэт Ђлексей ‘урков, член Џрезидиума –Љ
ЉЏ‘‘ Њихайлов, кричал некрасиво, с перекошенным лицом. Љричал и
секретарь –Љ ‚‹Љ‘Њ Љлимов. Ѓот его слова: "‚аше счастье, что вы
не член партии, а то мы вылили бы на вас три ушата партийной
воды". ‚ещие слова! ‚идЯ, как разум, воплощенный в конкретном,
знакомом человеке, стоит в грохочущем зале у микрофона, ожидаЯ,
когда ему дадут слово, и не сводит глаз с
председательствующего, а тот демонстрирует ему солидарность
руководства со сташковыми (знакомое успокаивающее движение
ручкой),--видЯ это, начинаешь понимать скрытые в обществе
законы. "€ внЯл Я неба содроганье, и горний ангелов полет, и
гад морских подводный ход, и дольней лозы прозЯбанье". Џолучив
от таких людей хорошенький массаж, воспринЯв всю "партийную
воду", Я бросалсЯ спасатьсЯ. Људа? Љ физическому труду.
Њы с женой решили своими руками построить дом, а в нем
предусмотреть кабинет длЯ работы. € построили на ‚олге. Ќачали
с того, что Я сделал своими руками сварочный аппарат, потом --
растворомешалку, затем подъемный кран и еще рЯд технических
приспособлений, которые заменили нам бригаду вспомогательных
рабочих. Њы с женой строили дом лет пЯтнадцать. ‚ставали в
шесть утра. †ена ставила на керосинку кашу, а Я приготовлЯл
замес раствора. € начинали класть. Ћт этого фантастического
труда мы получали фантастическое наслаждение. Ћба беспартийные,
мы получали от своей работы коммунистическую радость. Њы
понимали труд в духе коммунистической утопии. Џочему Я так
говорю? Џотому что не каждый рабочий, ЯвлЯющийсЯ длЯ партийной
доктрины центром идеализации, не каждый из них любит труд,
получает от него наслаждение. € не каждый из них понимает, что
интеллигент-очкарь, строЯщий дом, способен наслаждатьсЯ
процессом кладки кирпича.
—то объединЯет депутатов и делегатов, не дающих выговорить
слово посланному на съезд избирателЯми культурному и
образованному человеку, прорвавшемусЯ на трибуну? ЏартийнаЯ
доктрина, на которую они часто ссылаютсЯ? „исциплина?
„исциплины Явно нет. ЋбъединЯет их что-то другое, чего не
объЯть умом и аршином общим не измерить. ’олько интуициЯ дает
нам сигнал об опасности, который посылает враждебно настроеннаЯ
аудиториЯ. €нтеллигентный человек часто получает подобные
сигналы. …ще в школе ребЯта, которым хорошо даютсЯ науки и
иностранный Язык, получают от "камчатки" эти враждебные сигналы
и начинают ломать голову над возникшим "вопросом". Ћни начинают
замечать, что на каком-то этапе "камчатка" лихо их обгонЯет,
получаЯ поддержку от тех сташковых, которые уже идут впереди. €
оказываетсЯ, что генетической наукой руководЯт лысенковцы, а их
малограмотный вождь уже академик. € он успел крепко намотать
вожжи на кулак.
Ќе раз Я встречалсЯ с самим академиком. € что Я приметил,
какую особенность в его поведении? ќту черту Я, кстати, заметил
и у одной знаменитой дамы-экстрасенса. 0твлечемсЯ на минутку.
Ћднажды Я был в гостЯх у иностранцев, живущих в ‘оветском
‘оюзе. Џраздновали нечто предрождественское. € мне сказали: "Ќе
уходите, сейчас придет..." € назвали имЯ знаменитости, которую
будто бы лриглаша.л на сеансы сам Ѓрежнев. ‚ходит дамочка,
очень фигуристаЯ, всЯ затЯнутаЯ в тоненькую черную кожицу. Љак
мотоциклист-рокер. ’олько вместо каски на голове черный шар из
волос, сплошь усыпанный фальшивыми мелкими бриллиантами. ‚ошла,
как египетскаЯ фараонесса. € начала всех покорЯть. ѓоворит, Я
полна биополей. (Љ разговору о ‹ысенко Я ее привлек потому,
что, как и ‹ысенко, она слишком обильно сыпала псевдонаучной
фразеологией). "Ѓиополе", "обратнаЯ свЯзь", "алгоритм". Ђ у
менЯ на подобные вещи чутье. Њоментально "просекаю", как
говорЯт студенты, когда зло маскируетсЯ под добро. ‚ данном
случае, как у ‘ташкова, полнаЯ невежественность маскируетсЯ под
величайшую образованность. "‚от у менЯ биотоки, Я накладываю
ладонь на спичечный коробок, поднимаю. ‚идите: коробок уже
притЯнут моим биополем и не отрываетсЯ от руки?.." Я незаметно
взглЯнул на жену, подмигнул и наложил свою лишенную биополей
руку на спичечный коробок, придавил, потом отнЯл -- не
прилипает. Џотом придавил посильнее, заставил мышцы внутри
ладони сократитьсЯ, и смотрю -- коробка всЯ пошла... Ђ
дама-экстрасенс уже идет дальше... ‘мотрит на висЯщий в углу
комнаты на шнуре большой светЯщийсЯ шар, светильник такой. ар
этот висит на шнуре и слегка качаетсЯ. € слышу -- дама стучит
ладонью по столу: "ѓоспода, видите -- шар качаетсЯ". €ностранцы
послушно головы повернули, смотрЯт на шар. € он действительно
качаетсЯ. „ама говорит: "Џочему? ќто Я его заставила, приказала
качатьсЯ. ќто мое биополе, и Я его распространЯю".
џ спрашиваю: "Ђ можете вы его заставить при нас
остановитьсЯ?" ‘прашиваю, потому что знаю: шар раскачивает
поток воздуха. ’акой поток в школе на уроках физики называли
конвекционным течением. Ђ очернитель все-таки не ловил ворон на
школьных уроках, как ‘ташков. € дама, услышав его слова, быстро
выскочила и ушла, гневно поводЯ плечами. Џочувствовала: в
комнате сидит личность с критическим направлением мысли. ‚ этом
и весь секрет: нас не любЯт сташковы, даже если они носЯт на
голове башню из черных волос, усыпанную бриллиантами, если
разговаривают о биополе или, как ’рофим ‹ысенко, о марксизме,
обратной свЯзи, бытии или о пролетарской, единственной в мире
правильной биологической науке. ЏодобнаЯ реакциЯ --
естественнаЯ реакциЯ на глупость сташковых со стороны общества,
не сформированного по партийной доктрине, ответ нормально
воспитывающего свой свободно мыслЯщий потенциал, не
заботЯщегосЯ о соблюдении классовых "прослоек".
ЌесмотрЯ на то что у нас много лет действовали ум, честь и
совесть эпохи, все же замечено, что профессора в вузах иногда
принимают взЯтки, а если их уличают в этом, они не торопЯтсЯ
застрелитьсЯ, как описанный Љуприным поручик —екмарев из
рассказа "Ѓрегет". ‘ тех дней, когда поЯвились эти знаменитые
слова об уме, чести и совести эпохи, сами эти слова начали
постепенно меркнуть. Њеркли они наглЯдно, как меркнет в лампе
нить, когда в сети пропадает ток. Љогда Я был еще дитЯтей шести
лет, едва научившимсЯ читать, Я со своим товарищем убегал
посмотреть на ‘ухаревскую башню. ’ам вокруг нее был рынок,
шумный народный базар. € пока мы шли к этой ‘ухаревке, ныне
покойнице, погибшей от неистовства сташковых, пока мы шли, мы
читали на заборах огромные буквы, нарисованные ђеволюцией: "Љто
не работает, тот не ест!", "„а здравствует разум, да скроетсЯ
тьма!", "Њир хижинам -- война дворцам!". ‚от на таких текстах Я
изучал не то чтобы грамоту, а свой детский исторический
материализм. Ђ потом, смотрю, эти тексты начали закрашивать!
„уша не принимала этот процесс, но он был предусмотрен нашей
судьбой, как говоритсЯ, имманентен. Ћн в чем-то сходен с
картиной Џетрова-‚одкина "Ќовоселье", где изображены рабочие,
типичные длЯ этого художника революционеры, вселившиесЯ в
роскошную квартиру, из которой выгнаны ее прежние жильцы.
Ќовоселы пируют на фоне картин в золоченых рамах, портретов
знати. "Њрамор и бронзовых статуй литье -- это мое!" ‚от и
думаю, почему художник так долго у нас не выставлЯлсЯ, вроде
как был в опале? аги неумолимой истории!
Њ› ‘ ‚ЂЊ€ проследили эволюционный процесс. Љак зарождалось
зло, как гасли постепенно лампочки, как падал их накал. €деЯ
борьбы со злом, о методах его обнаружениЯ у менЯ возникла очень
давно. џ ее лелеЯл и растил и заметил, что она давно зреет в
голосах тысЯч людей. џ стал копить факты, в которых эта идеЯ
зримо воплощалась. € Ќина Ђлександровна ‹ебедева с ее семьей --
один из таких фактов. € тут же Явились ”едор €ванович „ежкин,
Џосошков и ‘тригалев, и полковник ‘вешиников, а жизнь выдвинула
еще одного, уже не рожденного писательским вдохновением, --
генерал-майора ЉѓЃ Ћ. Љалугина.
’ак что ‹ебедева в "Ѓелых одеждах" как часть живого
целого, куда вхожу и Я, действовала, подчинЯЯсь объективному
закону, изгонЯющему из среды общества инородное тело --
‘ташкова. ’аким же образом природа изгонЯет из своего тела все
инородное, самоочищаетсЯ.
„ействие этого закона мы все можем наблюдать, и наблюдали
уже. ‚от Я смотрю на экран телевизора. —то такое, почему, когда
Я вижу на трибуне некоторых ораторов, некоторых кандидатов в
министры или в члены –Љ, все тревожные сигналы в моей душе
поднимают отчаЯнный трезвон? Љто это такие? Џо их манере
говорить Я вижу: если дать им диктант по программе пЯтого
класса, они с ним не справЯтсЯ. ќто вчерашние сташковы. Ђ как
они, став начальниками, улыбаютсЯ в зал? ќто улыбка ‚олка,
беседующего с Љрасной апочкой. € почему так грохочут
аплодисменты, когда генерал Њакашов в открытую начинает
шантажировать -- не кого-нибудь, а партию? ѓрозит, да еще как!
—то там такое у них творитсЯ? …сть такаЯ сказка об ученике
чародеЯ. .ќтот ученик заучил магические слова, которые
произносит чародей, заставлЯЯ себе служить разные вещи. €
однажды, в отсутствие чародеЯ, ученик заставил ведро носить
воду. € произнес соответствующие заклинаниЯ. ‚едро и давай
бегать к колодцу-- устроило в доме потоп. € никакого спасениЯ
от него не было, пока не пришел хозЯин -- сам главный чародей.
Џроизнес нужные слова, и ведро угомонилось. ’ак Я и говорю:
генерал -- это как ведро. Ђ главный чародей -- Њаркс. ЏовторЯЯ
его слова, ученики заколдовали ведро. Ћно и давай таскать воду,
безобразничать, и уже ученики не могут с ним справитьсЯ. Ќужно,
чтобы главный чародей пришел и умиротворил генерала. ‹ично чтоб
сказал ему: "Ћпомнись. ’ише. ’ы зашел слишком далеко".
’еперь стало хорошо видно всем, что доктрина, по которой
строили наше общество с помощью аппарата насилиЯ, доктрина,
руководствуЯсь которой мы не можем убрать с полей и вывезти в
закрома посланный нам руками трудолюбивых хлеборобов
чудо-урожай, эта доктрина не нужна. ‚ системе природы она --
инородное тело. € мы видим, как природа исторгает этого чужака.
Ќо что мешает? ‘ташковы! Ћни словно ждали приказа. Ђктивно
убирают все, что могло бы спасти доктрину, котораЯ породила их
же. ђевут и топают в залах, изгонЯЯ из общества целительный
разум. ‚ыбирают таких же сташковых на должности, где разумный и
талантливый человек мог бы сегоднЯ еще пригодитьсЯ.
Ђ главный чародей спит в могиле. “ченики забыли или не
понимают его заклинаниЯ.
Ќа наших глазах происходит заключительный акт. Џрирода,
общество изгонЯют из своего тела много лет точившую их болезнь.
Last-modified: Mon, 29 Jun 1998 15:42:15 GMT
Ћцените этот текст: