гой и Ќичтожеством или Ћбывателем.
     Ѓрюзга  -  это  человек,  чаще  всего  обиженный  на  свою  мать.  Џри
внимательном  исследовании  выЯснЯетсЯ, что он  обижен  на  нее  с  раннего
детства.  Ќаверное, у него есть вполне основательные "детские" причины  длЯ
обиды,  например, возможно, в его раннем детском возрасте мать  заболела  и
долго  лежала в больнице, как бы предав его в критический период.  Ђ  может
быть, он не был счастлив из-за того, что она родила слишком много братьев и
сестер? €ногда "предательство" выглЯдит более злонамеренным, например, мать
отправлЯет ребенка на ферму к своим родителЯм, чтобы вторично выйти  замуж.
Ђ  ребенок с тех пор остаетсЯ обиженным на весь мир. Ѓудучи взрослым,  этот
человек не любит женщин, хотЯ может быть донжуаном. Џоскольку с детских лет
он  дуетсЯ вполне намеренно, то свое решение может отменить в любой  момент
(именно  так  и  поступают дети, когда подходит времЯ  обеда).  €  взрослый
(Ѓрюзга),  и маленький мальчик отменЯют решение дутьсЯ на одних  и  тех  же
условиЯх: он должен иметь возможность не уронить своего достоинства  и  ему
"обЯзаны"  предложить что-то стоЯщее взамен его привилегии быть  обиженным.
€ногда,  отказавшись от роли обиженного, пациент может прервать,  например,
игру  "ЏсихиатриЯ", котораЯ в противном случае может тЯнутьсЯ  годами.  „лЯ
этого необходимо тщательно подготовить пациента, найти умелый подход к нему
и   выбрать  подходЯщий  момент.  Ѓестактность  и  запугивание  со  стороны
психотерапевта  будут  иметь такой же эффект, как  в  случае  с  надувшимсЯ
ребенком.  ‚  конце  концов  пациент  "отомстит"  психотерапевту   за   его
неправильное обращение с ним точно так же, как ребенок может затаить  обиду
на своих бестактных родителей.
     ‘  Ѓрюзгой женского пола ситуациЯ обычно такаЯ же, если она злитсЯ  на
своего  отца.  Ќо  при этом надо учитывать, что ее игра "Љалека"  ("—то  вы
хотите  от  женщины,  у  которой  был такой  отец?")  требует  от  мужчины-
психотерапевта большого такта и дипломатичности. €наче он рискует оказатьсЯ
в  положении  отца этой женщины, то есть быть отнесенным к тому  же  классу
людей, куда попадают все мужчины, похожие на отца.
     „умаю,  в  каждом  из нас есть частица от игрока Ќичтожества.  Џоэтому
цель  анализа  - свести эту игру до минимума. Ќичтожество  -  это  человек,
сверхчувствительный к ђодительскому влиЯнию. Џоэтому  его  ђодитель  скорее
всего будет в критические моменты вмешиватьсЯ и в его ‚зрослое состоЯние, и
в  спонтанное  поведение ђебенка, что вызывает у этого человека  неуместное
или бестактное поведение. ‚ экстремальных ситуациЯх Ќичтожество сливаетсЯ с
Џодхалимом,  Џозером  и  Џрилипалой. Ќе  следует  смешивать  Ќичтожество  с
выбитым из колеи шизофреником, у которого не функционирует ђодитель и  едва
функционирует  ‚зрослый,  поэтому  ему приходитсЯ  справлЯтьсЯ  с  миром  с
позиции  приведенного  в замешательство ђебенка.  €нтересно,  что  в  нашем
повседневном  Языке  слово  "ничтожество"  применЯют,  как   правило,   длЯ
характеристики  мужчин, а иногда и мужеподобных женщин. ‚  •анже  ЋбывателЯ
еще  больше,  чем  в  Ќичтожестве. ‘лово "ханжа"  обычно  употреблЯетсЯ  по
отношению  к женщине, но иногда его употреблЯют применительно к мужчинам  с
несколько женскими особенностЯми поведениЯ.

        €‹‹ћ‘’ђЂ–€џ
     ђассмотрим   следующий   диалог  между  пациенткой   (Џ)   и   врачом-
психотерапевтом (‚):
     Џ. џ начала новую жизнь - теперь буду всегда приходить вовремЯ.
     ‚. Џопробую не подвести вас.
     Џ.  Ђ  мне все равно, что *вы* будете делать. џ собираюсь начать  ради
себЯ самой. “гадайте, что Я получила по истории.
     ‚. —етыре с плюсом.
     Џ. Ћткуда вы знаете?
     ‚. Џотому что вы боитесь получить пЯтерку.
     Џ.  „а,  Я написала на пЯтерку, но потом перечитала работу, вычеркнула
три правильных ответа и вместо них вписала неправильные.
     ‚. Њне нравитсЯ наш разговор. ‚ нем совсем нет Ќичтожества.
     Џ. ‚чера вечером Я как раз думала, какой у менЯ прогресс. Џо-моему, во
мне сейчас Ќичтожества не больше 17 процентов.
     ‚.  Ќу, сейчас Ќичтожество в вас на нуле, так что в следующий  раз  вы
можете позволить себе 34 процента.
     Џ.  ќто  все началось полгода назад: Я посмотрела на свой  кофейник  и
вдруг  впервые действительно увидела его. Ђ теперь Я слышу  пение  птиц,  а
когда смотрю на людей, то их вижу! € самое замечательное, что Я сама  стала
настоЯщей. € не только вообще, Я и сейчас, в эту минуту, тоже настоЯщаЯ. Ќа
днЯх Я ходила по музею, смотрела картины. Љо мне подошел молодой человек  и
сказал:  "Љакой  замечательный ѓоген, правда?" џ  ответила:  "‚ы  мне  тоже
нравитесь".  Џосле музеЯ мы вместе зашли перекусить, и  он  оказалсЯ  очень
славным парнем.
     ќтот  диалог  представлЯет собой свободный от  игр  и  от  присутствиЯ
Ќичтожества разговор между двумЯ независимыми ‚зрослыми, и нам хотелось  бы
сопроводить его некоторыми поЯснениЯми.
     "џ  начала  новую  жизнь. ’еперь буду всегда приходить  вовремЯ".  ќто
заЯвление  было  сделано  после  того, как пациентка  действительно  пришла
вовремЯ. ђаньше она постоЯнно опаздывала. …сли бы она решила таким  образом
воспитывать  силу  воли и ее решение стать пунктуальной  было  бы  навЯзано
ђебенку  ђодителем только затем, чтобы быть нарушенным, пациентка  объЯвила
бы о нем заранее:
     "‘егоднЯ  Я опоздала последний раз в жизни". ќто было бы не более  чем
попытка  начать игру. Ћднако ее заЯвление такой попыткой не было. ќто  было
решение,  принЯтое  ‚зрослым  -  не намерение,  а  проект.  Џациентка  и  в
дальнейшем оставалась пунктуальной.
     "Џопробую  не  подвести  вас". ќта фраза  не  была  ни  подбадривающим
высказыванием,  ни первым ходом в игре "џ всего лишь пытаюсь  помочь  вам".
Џациентка  обычно  приходила  после  перерыва  на  обед  у  психотерапевта.
Џоскольку  она,  как правило, опаздывала, он тоже привык  не  торопитьсЯ  и
возвращалсЯ  в кабинет позже обычного. Љогда она объЯвила о своем  решении,
он  понЯл,  что  она  говорит всерьез, и объЯвил о  своем.  ќта  трансакциЯ
представлЯла собой договор между ‚зрослыми, которого оба они  в  дальнейшем
придерживались,  а  не  слова ђебенка, дразнЯщего ђодителЯ,  который  из-за
своей  жизненной позиции вынужден быть "добрым папочкой" и обещать  ђебенку
помощь.
     "Ђ мне все равно, что *вы* будете делать". ќта фраза подчеркивает, что
пунктуальность  -  это  решение,  а не намерение,  которое  она  собираетсЯ
эксплуатировать как часть игры псевдопослушаниЯ.
     "“гадайте,  что  Я  получила".  €  психотерапевт  и  пациентка  вполне
осознавали,  что  это  -  времЯпрепровождение,  и  позволили  себе  немного
поразвлечьсЯ.   Џсихотерапевту   не   нужно   было   демонстрировать   свою
бдительность, указываЯ пациентке, что это - времЯпрепровождение: она это  и
без  того  знала; пациентке же не надо было воздерживатьсЯ  от  участиЯ  во
времЯпрепровождении.
     "—етыре  с  плюсом".  Џсихотерапевт понимал, что  она  могла  получить
только  такую отметку, и не было причин не сказать ей об этом. Ћн  не  стал
притворЯтьсЯ, что не знает: из ложной скромности или из боЯзни ошибитьсЯ.
     "Ћткуда  вы  знаете?" ќто был вопрос ‚зрослого,  а  не  игра  "Ђх,  вы
необыкновенный!", и он заслуживал ответа по существу.
     "„а,  у  менЯ  была  бы пЯтерка".  ‚от  это была  настоЯщаЯ  проверка.
Џациентка не надулась и не стала придумывать объЯснениЯ или оправданиЯ,  но
честно взглЯнула в глаза своему ђебенку.
     "Њне  нравитсЯ наш разговор". ќто и последующие полушутливые замечаниЯ
выражают  взаимное  ‚зрослое уважение, с некоторым времЯпрепровождением  на
уровне ђодитель-ђебенок, которое опЯть-таки было необЯзательным длЯ обоих и
участие в котором было вполне сознательным.
     "џ  вдруг  впервые действительно увидела его". Џациентка  обрела  свой
собственный взглЯд на мир, и ей больше не нужно воспринимать кофейники  или
людей  так,  как  учили  ее  родители. "џ и  сейчас,  в  эту  минуту,  тоже
настоЯщаЯ." Ћна больше не живет в прошлом или в будущем, хотЯ и  может  при
необходимости коснутьсЯ их в разговоре.
     "Ђ Я ответила: "‚ы мне тоже нравитесь". Ќе нужно больше тратить времЯ,
играЯ  с  новым знакомым в игру "ЉартиннаЯ галереЯ", хотЯ при  желании  она
могла бы это сделать.
     ‚   свою   очередь,  и  психотерапевту  нет  необходимости  играть   в
"Џсихиатрию". “ него было несколько случаев обсудить с пациенткой  проблемы
защиты,  переноса  и  символической интерпретации, но  он  опустил  их,  не
испытываЯ   при   этом  никакого  беспокойства.  Ћднако   длЯ   дальнейшего
обсуждениЯ,  наверное, было бы полезно уточнить, какие  именно  ответы  она
вычеркнула  в  своей экзаменационной работе. Љ сожалению, в  дальнейшем,  в
течение часа, отведенного на прием, 17 процентов Ќичтожества в пациентке  и
18 процентов его же в психотерапевте давали себЯ знать времЯ от времени.
     ЏодводЯ   итог,   можно   сказать,  что  приведенный   выше   разговор
представлЯет   собой   деЯтельность,  расцвеченную  небольшим   количеством
времЯпрепровождении.

        Ќ…‡Ђ‚€‘€ЊЋ‘’њ
     Ћщущение независимости достигаетсЯ, как мы считаем, высвобождением или
пробуждением  трех способностей: "включенности в настоЯщее", "спонтанности"
и "близости".
     "‚ключенность в настоЯщее" означает умение видеть что-то  определенное
или  слышать, например, как поют птицы, причем делать это так,  как  умеешь
именно ты, а не так, как тебЯ учили. “ нас есть все основаниЯ полагать, что
маленькие  дети видЯт и слышат совсем не так, как взрослые,  что  в  первые
годы жизни их отношение к миру более эстетично и менее интеллектуально.
     ...Њаленький  мальчик с восторгом смотрит на птиц,  слушаЯ  их  пение.
‚друг приходит "хороший" отец. Ћн чувствует необходимость принЯть участие в
развлечениЯх  сына  и  начинает его "развивать". Ћтец  говорит:  "ќто  поет
сойка,  а  сейчас  чирикает воробей". Ћднако, как только  мальчик  пытаетсЯ
различать птиц, он перестает их видеть и слышать их пение. ’еперь он должен
видеть  и  слышать только то, чего хочет его отец. ЏозициЯ  отца,  впрочем,
вполне  оправданна, так как он понимает, что сын не будет всю жизнь  только
слушать  пение  птиц.  —ем раньше мальчик начнет  свое  "образование",  тем
лучше.  Њожет  быть,  он станет орнитологом, когда  вырастет.  Ћднако  лишь
немногие  люди могут сохранить свою детскую способность видеть  и  слышать.
Ќаверное,  поэтому большинство представителей человеческого  рода  навсегда
утрачивают возможность стать живописцами, поэтами или музыкантами, так  как
они  очень рано терЯют способность непосредственно видеть или слышать.  ќто
происходит из-за того, что они получают все из вторых рук.
     Ћбретение  способности  вновь  видеть  и  слышать  непосредственно  мы
называем  "включенностью  в  настоЯщее". Џо своей  психологической  природе
"включенность"  представлЯет  собой  восприЯтие,  родственное  эйдетическим
образам  [ќйдетизм  (гр.  eidos - образ) -  в  психологии  -  разновидность
образной  памЯти,  способной  к сохранению и  воспроизведению  черезвычайно
живого  и детального образа воспринЯтых ранее предметов и сцен.]. ‚озможно,
у  некоторых  индивидов такое восприЯтие существует в  области  вкусовых  и
обонЯтельных  ощущений, что открывает большие возможности в соответствующих
сферах  деЯтельности,  например,  кондитерам,  косметологам,  поварам,  чьЯ
вечнаЯ проблема состоит в том, чтобы найти аудиторию, способную оценить  их
произведениЯ.
     "‚ключенность" предполагает жизнь в настоЯщий момент, а  не  где-то  в
прошлом  или будущем. ђассмотрим в качестве иллюстрации человека  за  рулем
машины, который спешит на работу. ќтот пример позволит нам проанализировать
некоторые  возможности,  характерные длЯ американского  образа  жизни.  ’ри
следующие  распространенные ситуации представлЯют собой ответы  на  главный
вопрос:  "ѓде находитсЯ сознание человека за рулем, в то времЯ,  когда  его
тело в машине?"
     1. ѓлавнаЯ забота человека за рулем: приехать на работу вовремЯ. Ћн  -
дальше всех от жизни "здесь и сейчас". Џока его тело находитсЯ в машине,  а
сознание  уже  у  дверей  учреждениЯ, этот человек совершенно  не  замечает
своего  непосредственного окружениЯ, если только оно не служит препЯтствием
на  его пути к цели. ќто - "Ќичтожество". ѓлавнаЯ его забота - как он будет
выглЯдеть  в  глазах  начальства. …сли же он все-таки  опоздает,  то  может
постаратьсЯ предстать перед начальством запыхавшимсЯ и выбившимсЯ из сил. ‚
это времЯ командует угодливый ђебенок, играющий в "‚идишь, как Я старалсЯ".
Џока  человек правит машиной, он практически полностью лишен независимости,
так  как  ни  жив,  ни мертв от страха. ‚есьма возможно, что  это  наиболее
благоприЯтные условиЯ длЯ развитиЯ коронарной недостаточности и гипертонии.
     2.  —еловек-Ѓрюзга  озабочен не столько тем,  чтобы  прибыть  вовремЯ,
сколько  поиском уважительных причин длЯ опозданиЯ. ЌеприЯтные случайности:
часто  и не вовремЯ загорающийсЯ красный свет светофора, неумелаЯ езда  или
глупость окружающих прекрасно вписываютсЯ в его схему, и в глубине души  он
рад им, так как они способствуют игре "‚идите, до чего они менЯ довели",  в
которую играют его взбунтовавшийсЯ ђебенок или праведник-ђодитель. Ћн  тоже
не  замечает ничего вокруг себЯ, за исключением того, что вписываетсЯ в его
игру, так что он как бы "жив наполовину". ’ело этого человека - в машине, а
его сознание рыщет в поисках недостатков и несправедливости.
     3.  ѓораздо  реже встречаетсЯ так называемый "водитель по  призванию",
длЯ  которого  вождение  машины - любимое занЯтие  и  настоЯщее  искусство.
Ѓыстро  и умело пробираЯсь вперед в толпе машин, он сливаетсЯ в одно  целое
со своим автомобилем. Ћн замечает окружающее лишь в той мере, в которой оно
предоставлЯет  ему возможность показать свое искусство:  это  ЯвлЯетсЯ  ему
"вознаграждением".  Љроме того, он глубоко чувствует себЯ  и  свою  машину,
которой  он так блестЯще управлЯет, и в этой мере он живет. ’акое  вождение
машины  формально представлЯет собой времЯпрепровождение длЯ ‚зрослого,  но
ђебенок и ђодитель тоже могут при этом получать удовольствие.
     4.  Љ  четвертой категории относЯтсЯ люди, "включенные" в  окружающее,
которые  никуда  не  торопЯтсЯ, потому что живут  в  настоЯщем,  как  бы  в
гармонии  со  всем  окружающим  их  миром,  небом,  деревьЯми  и  ощущением
движениЯ.  ’оропитьсЯ - значит пренебрегать этим миром и  думать  только  о
том,  чего  еще  не  видно за поворотом дороги, или  о  самых  обыкновенных
препЯтствиЯх,  или  исключительно о себе.  Љак-то  один  китаец  спешил  на
электричку. Ђ сопровождающий его европеец заметил, что они могут сэкономить
двадцать минут, если сЯдут на экспресс. Ћни так и сделали. Љогда они  сошли
у   –ентрального  парка,  человек,  спешивший  на  электричку,  к  большому
удивлению  своего  друга, уселсЯ на скамью. "…сли  мы  сэкономили  двадцать
минут, - объЯснил он, - то можем позволить себе посидеть эти двадцать минут
здесь,  наслаждаЯсь пейзажем". —еловек, "включенный" в  окружающее,  знает,
что  он чувствует, где находитсЯ и какое сейчас времЯ. Ћн знает, что  после
его  смерти  деревьЯ будут расти, как и прежде, но он  их  уже  не  увидит,
поэтому он хочет увидеть их сейчас со всей остротой, на которую способен.
     "‘понтанность"  означает  возможность  выбора,  возможность   свободно
самому решать, какие чувства (ђодителЯ, ‚зрослого или ђебенка) испытывать и
каким   образом   их  выражать. "‘понтанность"  означает  освобождение   от
принуждениЯ  играть  в игры и владеть только теми чувствами,  которые  были
воспитаны.
     "Ѓлизость"   представлЯет   собой   спонтанное,   свободное   от   игр
чистосердечное  поведение  человека, осознающего окружающее,   освобождение
эйдетически-воспринимающего мир глазами неиспорченного ђебенка, который  со
всей  искренностью  живет  в  настоЯщем.  Њожно  экспериментально  показать
[ќффективное   экспериментальное  использование   трансакционного   анализа
требует    специального   образованиЯ   и   опыта.   Ћтличить    игру    от
времЯпрепровождениЯ порой ничуть не легче, чем отличить звезду от  планеты.
-  Џрим. автора.], что эйдетическое восприЯтие пробуждает привЯзанность,  а
чистосердечие  мобилизует позитивные чувства. €звестен даже такой  феномен,
как  "одностороннЯЯ близость". ‘ ним хорошо знакомы люди,  умеющие  пленЯть
своих  партнеров,  оставаЯсь  при этом невовлеченными.  —еловек  добиваетсЯ
этого,  поощрЯЯ собеседника смотреть ему в лицо, высказыватьсЯ  свободно  и
чистосердечно,  в  то  времЯ как соблазнитель (или  соблазнительница)  лишь
делает вид, что их чувства взаимны.
     "Ѓлизость", по существу, ЯвлЯетсЯ функцией естественного ребенка, хотЯ
и имеет сложную психологическую и социологическую основу. Ћна, как правило,
не  приводит к неприЯтностЯм, если не вмешиваетсЯ какаЯ-нибудь игра. Ћбычно
близости  угрожает  стремление  приспособитьсЯ  к  ђодительскому   влиЯнию.
Њаленькие  дети  (пока  они  не испорчены) в  большинстве  своем  предстают
существами любЯщими, а это и есть истиннаЯ природа близости.
     ‘ознательно или неосознанно все родители с колыбели учат  своих  детей
думать,  чувствовать,  воспринимать окружающий мир. ЋсвободитьсЯ  от  этого
влиЯниЯ ребенку нелегко, поскольку оно обычно бывает глубоко укоренившимсЯ.
Љ  тому  же в первые два-три десЯтилетиЯ жизни человека оно необходимо  длЯ
биологического  и  социального  выживаниЯ.  Ћсвобождение  от  родительского
влиЯниЯ   становитсЯ  возможным  только  тогда,  когда  человек   достигает
независимости,  то есть приобретает умение жить "включенным"  в  настоЯщее,
действовать спонтанно и достигать близости с другими людьми. Љроме того.  в
это  времЯ  он  уже  свободен в выборе, то есть  понимает,  что  именно  из
родительского  наследиЯ  он хочет оставить себе.  Ќа  ранних  этапах  жизни
человек решает, как он намерен приспособитьсЯ к родительскому влиЯнию.  …го
адаптациЯ  представлЯет собой последовательность решений, и именно  поэтому
при   благоприЯтных  обстоЯтельствах  решениЯ  бывают  обратимыми.   Џричем
ниспровержение никогда не бывает окончательным: непрерывнаЯ  борьба  против
возврата к старым привычкам чаще всего продолжаетсЯ всю жизнь.
     Ќекоторые  счастливые  люди  обладают свойством,  которое  выходит  за
пределы  всех  классификаций  поведениЯ. ќто свойство  -  "включенность"  в
настоЯщее.   „ругое   их  свойство,  гораздо  более   важное,   чем   любое
предварительное планирование, - спонтанность. “ них есть нечто  куда  более
ценное,  чем игры, - близость. Ќо все эти три свойства длЯ неподготовленных
людей  опасны. Њожет быть, им лучше оставатьсЯ такими, какие  они  есть,  и
искать  решение своих проблем в популЯрных социальных методах,  например  в
чувстве  общности  с  другими людьми. ќто может означать,  что  длЯ  многих
представителей  рода  человеческого впереди прекрасные  надежды  и  большие
перспективы.

                                            €з коллекции ЂлексеЯ Љельмакова
                                                       FidoNet 2:5050/13.59