осле родов прЯмаЯ физиологическаЯ свЯзь с матерью не единственнаЯ
и,  возможно,  даже  не  самаЯ существеннаЯ.  Њежду  младенцем  и  матерью
устанавливаетсЯ  свЯзь  психологическаЯ, и она постепенно  становитсЯ  все
более  определЯющей.  ‚ первые месЯцы жизни у ребенка формируетсЯ  картина
мира,  в  которой матери принадлежит уникальнаЯ, решающаЯ  роль.  ‚о  всех
своих потребностЯх ребенок ориентирован на мать, полностью зависит от нее,
а  следовательно,  -  и  от ее эмоционального состоЯниЯ,  и  очень  быстро
научаетсЯ  это  состоЯние  отслеживать.  ЏриветливаЯ  улыбка  или  гримаса
неудовольствиЯ матери, ее неизменнаЯ готовность помочь ребенку с  радостью
и  энтузиазмом или постоЯннаЯ усталость и раздражение от необходимости эту
помощь оказывать - все фиксируетсЯ ребенком и сказываетсЯ не только на его
сиюминутном  настроении  и  поведении, но и на всем  дальнейшем  развитии.
Њимика  и  интонации матери имеют в этот период особое значение.  Ћбразное
мышление  ребенка  формируетсЯ, по-видимому,  раньше,  чем  вербальное,  и
формируетсЯ  в  немалой степени под влиЯнием невербального, эмоционального
контакта с родителЯми.
     ‚  предыдущих  главах мы попытались доказать, что  образное  мышление
характеризуетсЯ прежде всего многозначностью, а эмоциональный контакт  как
раз  и  ЯвлЯетсЯ  по  природе  своей  многозначным.  ‘колько  ни  объЯснЯй
рационально,   почему   ты   любишь   одного   человека   и    испытываешь
противоположные чувства к другому, - это объЯснение не будет выглЯдеть  ни
достаточно убедительным, ни исчерпывающим, ибо это попытка перевести живое
и   многозначное  чувство  на  Язык  однозначных  понЯтий.   ќмоциональные
отношениЯ  многозначны,  и  существование  в  их  сильном  магнитном  поле
обеспечивает  развитие  многозначного, образного мышлениЯ  ребенка.  —ерез
несколько  лет  (иногда - через много десЯтилетий) это  развитое  образное
мышление  проЯвит  себЯ  в  творчестве и в  тонко  организованной  системе
психологической  защиты. € напротив - отсутствие  этого  магнитного  полЯ,
эмоциональнаЯ обедненность контактов между родителЯми и ребенком рано  или
поздно скажутсЯ на способности ребенка интегрироватьсЯ в этом мире, на его
собственных  возможностЯх  установлениЯ  эмоциональных  свЯзей,  на   всей
системе  его  образного  мышлениЯ и на его устойчивости  к  психическим  и
психосоматическим заболеваниЯм.
     Ќам уже приходилось писать, что одна из наиболее общих предпосылок  к
развитию  психических и психосоматических расстройств - алекситимиЯ,  т.е.
невозможность определить и выразить собственные переживаниЯ, -  свЯзана  с
дефектностью образного мышлениЯ, и последними исследованиЯми показано, что
алекситимиЯ   формируетсЯ  у  детей  в  семьЯх  с   бедным   эмоциональным
контекстом.  ‹юди, привыкшие не только контролировать, но и систематически
подавлЯть  проЯвление  собственных  эмоций,  переносЯт  эту  привычку   на
отношениЯ с собственными детьми и наносЯт непоправимый вред их здоровью  и
развитию. ЌикакаЯ формальнаЯ забота о физическом благополучии ребенка не в
состоЯнии  заменить  дефицит эмоциональных контактов,  которые  на  раннем
этапе развитиЯ носЯт в основном невербальный характер. Ќе следует, однако,
игнорировать  и  вербальный  контакт. ‘уществует  широко  распространеннаЯ
точка  зрениЯ,  что  на  ранних этапах развитиЯ интонациЯ  речи,  особенно
родительской  речи,  имеет гораздо большее значение длЯ  ребенка,  чем  ее
содержание, которое остаетсЯ непонЯтым. ‚озможно, это справедливо,  но  не
следует забывать, что в свЯзи с отсутствием у новорожденного способности к
свЯзной речи мы не в состоЯнии судить, в какой степени и с какого возраста
он  воспринимает  содержание  нашей речи. Ћтдельные  случайные  наблюдениЯ
свидетельствуют  о  том, что это может происходить  достаточно  рано  и  в
довольно  широком объеме. Џриведу один, но весьма выразительный пример.  ‚
семье  моих друзей родилась девочка, и в возрасте 4-6 месЯцев ее  родители
были  обеспокоены строением ее ножек. €м казалось, что они кривые,  и  это
периодически  обсуждалось во времЯ ее переодеваниЯ.  ‚  6  или  7  месЯцев
девочку  показали  ортопеду, он заверил родителей, что  никакой  патологии
нет,  и  с  этого времени обсуждение данной проблемы прекратилось.  Џрошло
более года. „евочка стала ходить и говорить, ей стали дарить куклы. €  тут
стало  происходить  нечто  неожиданное:  с  каждой  новой  куклой  девочка
обращалась   к  родителЯм  и  очень  настойчиво,  со  слезами,  требовала:
"‚ыпрЯмите ножки! ". ђодители делали вид, что они их выпрЯмлют, девочка на
некоторое  времЯ успокаивалась, но затем поЯвлЯлась опЯть с  этой  же  или
другой  куклой  все с тем же требованием: "‚ыпрЯмите ножки!  "  “дивленные
родители  звонили  по друзьЯм и знакомым, интересуЯсь, не  предъЯвлЯли  ли
такого  требованиЯ  другие  дети в том же возрасте.  Ќикто  не  мог  этого
припомнить.  €  лишь  однажды  матери  удалось  вспомнить  их  собственные
сомнениЯ  и переживаниЯ по поводу Якобы имевшей место "кривизны"  дочкиных
ножек, и родители заподозрили, что есть свЯзь между этими переживаниЯми  и
их  обсуждением  и  нынешним  эмоциональным требованием  дочки.  …сли  это
объЯснение верно (а никакое другое в голову не приходит), то не  может  не
вызвать  удивлениЯ уровень осмыслениЯ информации 5-6 месЯчным  ребенком  и
прочность  фиксации этой информации, ведь родители не говорили, что  ножки
надо  выпрЯмить,  они  говорили о их кажущейсЯ  кривизне  -  вывод  насчет
выпрЯмлениЯ  сделала сама дочка и пронесла его через весь  период  раннего
развитиЯ, наполненный избытком разнообразной информации.
     ќто  значит,  что  все  наши речи в присутствии детей  полугодовалого
возраста  (а  может быть, и намного раньше), и особенно речи  эмоционально
насыщенные  и  непосредственно к ним относЯщиесЯ, должны быть  взвешены  и
продуманы с точки зрениЯ возможной психотравмы. Ќо кто же принимает это во
внимание! ‚зрослые, в том числе и родители, говорЯт при ребенке  все,  что
приходит  в  голову,  предполагаЯ полное отсутствие  пониманиЯ  смысла.  Ђ
спустЯ  годы  вдруг  формируютсЯ неизвестно откуда взЯвшиесЯ  комплексы  и
страхи,   от  которых  не  удаетсЯ  избавитьсЯ.  ”рейд  не  без  основаниЯ
утверждал,  что мы выносим из первого года жизни все основы длЯ дальнейших
внутренних конфликтов. ‘сора между родителЯми в присутствии ребенка,  даже
если  она происходит в очень сдержанной форме, может навсегда или  надолго
подорвать в будущем ощущение надежности и незыблемости этого мира.
     Ќеобходимо   также  учитывать,  что  в  раннем  детстве  ребенок   не
располагает  еще  ни  предыдущим опытом, показывающим всю  относительность
угрожающей ситуации и несерьезность намечающегосЯ конфликта, ни  защитными
механизмами, позволЯющими не воспринЯть неприЯтную информацию или  снизить
ее  личностную  значимость. “ него нет еще и возможности отреагировать  на
угрозу активным поведением. Џредпосылки к активному поведению складываютсЯ
как   раз  в  этом  возрасте,  и  длЯ  них  также  очень  значим  характер
взаимодействиЯ с родителЯми.


        ђ…Ѓ…ЌЋЉ, ђЋ„€’…‹€, Њ€ђ: Љ‹Ђ‘‘€—…‘Љ€‰ ’ђ…“ѓЋ‹њЌ€Љ

     ‚ предыдущей главе мы писали о роли взаимодействиЯ матери и ребенка в
его  первый год жизни. ђазумеетсЯ, описанные принципы отношений  сохранЯют
свою  значимость  и  в  дальнейшем, но когда  ребенок  начинает  ходить  и
говорить  и  все  более  самостоЯтельно общатьсЯ с окружающим  миром,  эти
принципы  должны быть дополнены и расширены. ‚ самом общем  виде  основной
задачей  воспитаниЯ  ЯвлЯетсЯ  научить  ребенка  полноценно  и  независимо
существовать   в   мире,  получаЯ  от  этого  удовольствие   и   доставлЯЯ
удовольствие другим фактом своего существованиЯ. € задачу эту  значительно
труднее осуществить, чем сформулировать.
     Џервые  шаги  ребенка  в  мире сопрЯжены с большими  сложностЯми.  Ћн
вступает   в   новые,  незнакомые  ему  и  уже  в  силу  этого  вызывающие
настороженность  и  страх  отношениЯ, прежде  всего  отношениЯ  с  другими
людьми.  Ћн  вступает в эти отношениЯ, не вооруженный достаточным  опытом.
Њеханизмы  адаптивного  поведениЯ у него  еще  не  развиты  в  достаточной
степени  и  не  подверглись тренировке. …го поисковаЯ активность,  имеющаЯ
такое большое значение длЯ нормального развитиЯ, преодолениЯ препЯтствий и
выживаниЯ,  находитсЯ  еще в зачаточном состоЯнии, и  ее  биохимические  и
физиологические  основы  сформировались  не  полностью.  ђебенку  в   этих
условиЯх  гораздо  легче отступить, отказатьсЯ от поискового  поведениЯ  и
исследованиЯ мира, чем идти на риск познаниЯ. Ќа этом этапе основнаЯ  роль
родителей  помочь  преодолеть  естественный  страх,  не  отступить   перед
трудностЯми и позволить ребенку почувствовать первые радости активного  их
преодолениЯ.  Ђ  длЯ  этого нужно, чтобы родители  были  рЯдом,  постоЯнно
демонстрируЯ готовность прийти на помощь в случае необходимости, но  ни  в
коем  случае  не  перехватывали  инициативу  у  ребенка  и  не  стремились
устранить  все  преграды и как бы подменить его при решении его  жизненных
задач,  таких  крохотных и несерьезных с наших взрослых  позиций  и  таких
значимых  длЯ  самого  ребенка. Ѓыть посредником между  ребенком  и  миром
отнюдь  не  означает быть исполнительным джинном у него на посылках.  ‘амо
присутствие  родителей, их моральнаЯ поддержка, их любовь  и  поощрение  к
деЯтельности  помогают ребенку справитьсЯ со страхом и нерешительностью  и
совершить поступок. Љаждый такой поступок по закону положительной обратной
свЯзи становитсЯ основой длЯ последующего, поскольку укреплЯет уверенность
в  себе.  Ќо прежде чем эта обратнаЯ свЯзь станет доминирующей,  любовь  и
поддержка  родителей, их демонстрируемаЯ уверенность  в  успехе  абсолютно
обЯзательны  длЯ  нормального  развитиЯ. ќта  поддержка  помогает  ребенку
избавитьсЯ от исходной тенденции к пассивно-оборонительному поведению  при
встрече  с  трудностЯми,  от реакции капитулЯции,  котораЯ  естественна  и
биологически  закономерна на тех ранних этапах развитиЯ,  когда  механизмы
активного поискового поведениЯ еще не сформировались.
     ќта   поощрЯюще-стимулирующаЯ   роль  взаимодействиЯ   с   родителЯми
прослеживаетсЯ и у высших животных. …сли детеныша обезьЯны  в  критический
период между 3 и 7 месЯцами жизни насильственно отделить от матери, у него
закономерно   развиваетсЯ  целый  комплекс  поведенческих  расстройств   в
определенной  последовательности. ‘начала  маленькаЯ  обезьЯнка  проЯвлЯет
признаки  выраженного  беспокойства, она  кричит,  пытаетсЯ  вырватьсЯ  из
клетки,  всюду ищет мать. “бедившись, что поиск бесполезен, она впадает  в
апатию,  отказываетсЯ от пищи, не вступает в контакт с другими обезьЯнами,
не   играет.   ќтот  период  апатии  длитсЯ  долго,  может  сопровождатьсЯ
соматическими  расстройствами (выпадением  шерсти,  Язвами  на  коже  и  в
кишечнике,   повышением  артериального  давлениЯ  и  т.п.)   и   оказывает
тормозЯщее влиЯние на все дальнейшее развитие животного. „аже во  взрослом
возрасте  пережившаЯ такой стресс обезьЯна остаетсЯ пассивной и зависимой,
проЯвлЯет  признаки страха при любой перемене жизненных условий,  избегает
социальных  контактов  и  с  сородичами,  и  с  экспериментатором  и  даже
оказываетсЯ  неспособной  на  нормальные сексуальные  отношениЯ  с  особью
противоположного  пола. €нтересно, что никакой уход и  забота  со  стороны
экспериментаторов,  и  других обезьЯн стаи не в  состоЯнии  устранить  эти
отрицательные  последствиЯ отделениЯ от матери,  не  заменЯют  физического
контакта  с  матерью, хотЯ забота другой самки может смЯгчить выраженность
синдрома.  Њожно  предполагать, что отделение  от  матери  в  определенном
критическом  возрасте  приводит к закреплению неадаптивного  поведениЯ  по
типу отказа от поиска.
     Ћднако  очень  сходный  конечный  эффект  можно  получить  при  прЯмо
противоположном   поведении  родителей:  если  члены   семьи   наперегонки
пускаютсЯ выполнЯть любое пожелание ребенка прежде, чем он успел до  конца
его  выразить и уж навернЯка прежде, чем он попробовал самостоЯтельно что-
либо  сделать.  ‚  этих условиЯх активное поисковое  поведение  просто  не
нужно, и оно, соответственно, не развиваетсЯ.
     ‚ыраженнаЯ  тенденциЯ к реакции капитулЯции, к  отказу  от  поиска  в
раннем  детском возрасте очень существенна еще в одном аспекте.  Љогда  на
глазах  у  ребенка  развертываетсЯ конфликт между родителЯми  или  другими
близкими  ребенку  членами  семьи, даже если  это  случайный  и  временный
эпизод, ребенок нередко реагирует на такой стресс в единственной доступной
ему   манере  -  плачем,  отчаЯньем,  паникой.  Џовторение  такой  реакции
закреплЯет  ее.  ђодители,  вместо того, чтобы помочь  ребенку  выработать
стеничное  и  конструктивное  поведение, способствуют  развитию  поведениЯ
деструктивного и регрессивного.
     ‡.  ”рейд  был  первым,  кто  высказал  предположение,  что  домашние
конфликты  в раннем детстве становЯтсЯ глубоко скрытой основой последующей
психологической  патологии.  Ћдин из реальных  механизмов  развитиЯ  такой
патологии  как  раз  и  состоит  в  том,  что  психотравмирующий  конфликт
закреплЯет  и  провоцирует типичную и закономерную длЯ  детского  возраста
реакцию  капитулЯции,  -  поскольку  в  конфликт  вовлечены  и  источником
психической  травмы становЯтсЯ как раз те наиболее близкие  ребенку  люди,
которые  в  нормальных  условиЯх  должны  помогать  ему  менЯть  пассивно-
оборонительное поведение на активно-оборонительное.
     ”ормированию  активного поискового поведениЯ способствует  не  только
моральнаЯ   поддержка  родителей,  но  и  личный  пример  их  собственного
поведениЯ. Џри этом чем старше становитсЯ ребенок и чем больше он способен
к  анализу  ситуации, тем существенней пример личного поведениЯ близких  и
значимых  людей.  Ќо даже и в раннем возрасте на ребенка  большее  влиЯние
оказывает  непосредственный  опыт поведениЯ  родителей,  чем  любые  формы
внушений и разъЯснений правил поведениЯ.
     ‹ично  на  менЯ  в  свое  времЯ очень большое  впечатление  произвела
ситуациЯ,  сложившаЯсЯ в семье моего школьного товарища, и  поведение  его
родителей  в  этой  ситуации. ќтот мой товарищ рос в  очень  благополучной
интеллигентной  еврейской семье. …го отец был профессор-медик,  а  мать  -
кандидат  наук,  преподававшаЯ в –ентральном институте  усовершенствованиЯ
врачей  и считавшаЯсЯ там одним из лучших специалистов и педагогов. ѓде-то
в  конце  сороковых годов, в разгар борьбы с космополитизмом, отец потерЯл
все  свои  академические позиции и стал заведующим  отделением  в  обычной
городской больнице. Ћн был лишен возможности преподавать, а между  тем  он
был  блестЯщий лектор и лекционнаЯ работа имела большое значение  длЯ  его
самоощущениЯ. ‚озможности длЯ научной работы тоже существенно уменьшились,
жизнь  стала  незаполненной, и, судЯ по рассказам моего  друга,  жизненный
тонус   его  отца  снизилсЯ,  интересы  сузились,  началось  что-то  вроде
депрессии.  Ћн  уже и не пыталсЯ создать какую-то альтернативу  утраченным
возможностЯм. Ќалицо был отказ от поиска, как бы Я теперь это определил, и
через  несколько  лет  этот исходно очень здоровый  и  достаточно  молодой
человек  (ему  не  было  пЯтидесЯти) заболел раком  поджелудочной  железы.
Ќачалось  медленное  и  мучительное умирание. Ђ  в  это  времЯ,  в  начале
пЯтидесЯтых годов, развернулось знаменитое "дело врачей", и мать уволили с
работы.  ЋбщаЯ  ситуациЯ  ужесточилась, мать не  могла  найти  даже  самой
обычной,   рутинной  врачебной  работы,  ибо  попала  в  "черные   списки"
Њинздрава. Ќебольшие запасы средств стали быстро таЯть.
     ‚  этих трагических условиЯх мать проЯвила незаурЯдное мужество.  Ћна
повела  себЯ  так,  чтобы сын не догадалсЯ, что она  уволена,  справедливо
полагаЯ,  что  если вдобавок к смертельной болезни отца  он  узнает  о  ее
несчастье, он может не выдержать такого двойного удара, даст эмоциональный
срыв,  прекратит  учебу. Љаждое утро мать делала вид,  что  собираетсЯ  на
работу, и уходила из дома на целый рабочий день. Џоначалу она еще пыталась
искать  работу, а потом, убедившись в бесполезности этого, просто  бродила
по  улице,  подавлЯЯ  рыданьЯ,  или сидела  в  библиотеке.  Ќо  домой  она
возвращалась, как всегда, подтЯнутаЯ и собраннаЯ, интересовалась школьными
делами  сына,  занималась хозЯйством, и даже по телефону с  друзьЯми,  при
всем  внутреннем отчаЯньи, ухитрЯлась говорить так, чтобы сын ни о чем  не
догадалсЯ.  ’ак  прошло несколько месЯцев. Ђ затем умер ‘талин,  и  вскоре
после  освобождениЯ  "врачей-убийц"  она  встретила  на  улице  знакомого,
который  сказал ей, что времена изменились, и стоит попробовать подать  на
восстановление. Ћна была одной из первых, кого восстановили  на  работе  в
Њоскве,  она работала почти до 73 лет, а дожила до 88 лет. Ћтец  же  моего
друга умер в возрасте 51 года.
     ’аковы  две  модели  поведениЯ, только одна из  которых  способствует
победе  и  как  минимум сохранЯет здоровье. Ќо она же формирует  поведение
ребенка  личным, самым убедительным примером. Љогда мой друг на протЯжении
жизни  сталкивалсЯ  с  ситуациЯми,  казавшимисЯ  безвыходными,  он  всегда
вспоминал:  "Ђ как же мама?", и это воспоминание придавало ему новые  силы
длЯ борьбы.
     Ќам  никогда не следует забывать, что нашей задачей ЯвлЯетсЯ передать
ребенка  миру во всеоружии его духовных сил, и наша моральнаЯ поддержка  и
собственное поведение играют в этом решающую роль.


     Џђ…Ћ„Ћ‹…Ќ€…   "ЋЃ“—…ЌЌЋ‰  Ѓ…‘ЏЋЊЋ™ЌЋ‘’€"  (как  и  почему   еврейскаЯ
реальность не соответствует нормам психологической науки)

     €сториЯ  еврейского народа полна чудес и парадоксов, и самым  большим
парадоксом и чудом ЯвлЯетсЯ само его существование. ‚ условиЯх рассеЯниЯ и
враждебного окружениЯ, упорного преследованиЯ и невозможности дать  отпор,
когда  всЯ историЯ народа как бы писалась не им, а окружавшими его другими
народами, постоЯнно менЯвшими редкую и пренебрежительную милость на частый
и  безудержный  гнев, - в этих условиЯх, по всем правилам  психологической
науки,  следовало  ждать  развитиЯ  массовой  и  индивидуальной  обученной
беспомощности.
     —то   представлЯет   собой   феномен   обученной   беспомощности?   ‚
эксперименте   на   животных  и  в  исследованиЯх   на   людЯх   обученнаЯ
беспомощность   вырабатываетсЯ  тогда,  когда  субъект   убеждаетсЯ,   что
ситуациЯ,  в  которой  он  оказалсЯ и  котораЯ  ни  в  коей  мере  его  не
устраивает, совершенно не зависит от его поведениЯ, от предпринимаемых  им
усилий  эту ситуацию изменить. Ќапример, животное бьют током, куда бы  оно
ни  бросилось  и  где  бы  ни искало спасениЯ.  —еловек  же,  которого  по
этическим  соображениЯм  в  эксперименте, в  отличие  от  жизни,  бить,  и
особенно  током,  не  полагаетсЯ, получает невыполнимые  заданиЯ  одно  за
другим.  Љаждый  раз, когда он не может с ними справитьсЯ, он  выслушивает
упрек  в  недостаточной  старательности или удивление  по  поводу  как  бы
неожиданно  выЯвленной бестолковости и бездарности. Ћбучение беспомощности
считаетсЯ  успешным,  если  через  некоторое  времЯ  животное  и   человек
примирЯютсЯ со своей судьбой, пассивно ей покорЯютсЯ и не пытаютсЯ  искать
выхода  не только из этой, действительно безнадежной ситуации, но также  и
из  любой  другой.  Љогда  обученнаЯ беспомощность сформирована,  животное
неспособно  найти  безопасный уголок в камере, который без  труда  находит
другое  животное,  не  прошедшее обучениЯ. —еловек  же  оказываетсЯ  не  в
состоЯнии  справитьсЯ  с  задачами, которые в  других  условиЯх  решил  бы
играючи.  ‚  том  и  состоит коварство обученной  беспомощности,  что  она
обладает тенденцией к экспансии и распространЯетсЯ в определенных условиЯх
на  те  виды  деЯтельности,  которые не затрагивались  в  процессе  самого
"обучениЯ".   ’ак,   человек,  который  сталкиваетсЯ   с   непреодолимыми,
искусственно созданными трудностЯми на службе и в то же времЯ не  решаетсЯ
ее  покинуть, может через некоторое времЯ обнаружить, что ему  не  удаютсЯ
интимные  отношениЯ, он не в состоЯнии решать бытовые проблемы.  Ќикто  не
может подсчитать, сколько импотентов обЯзаны своей импотенцией не жене,  а
начальнику,  точно  так  же, как невозможно учесть, сколько  потенциальных
карьер  рухнуло  вследствие хронических личных  неудач.  Ћдин  из  авторов
концепции  обученной беспомощности, профессор Џенсильванского “ниверситета
Њартин  ‘елигман  полагает, что обученнаЯ беспомощность,  нарушение  свЯзи
между поведением и его результатом - причина депрессии. €сследованиЯ же на
животных   показывают,   что  стойкаЯ  обученнаЯ   беспомощность   снижает
сопротивлЯемость  организма  к  различным вредным  факторам,  способствует
развитию  разнообразных заболеваний, включаЯ онкологические, и приводит  к
гибели.
     ‚   свете   этого,   подтвержденного  многочисленными  экспериментами
феномена  следует, казалось бы, что люди, попадаЯ в объективно безвыходную
ситуацию, фатально обречены на депрессию, болезнь и гибель. € если  встать
на  эту  точку  зрениЯ,  то  сохранение в веках еврейского  народа  должно
считатьсЯ  подлинным чудом: на протЯжении последних двух тысЯч лет,  после
падениЯ древних царств, евреи как народ были не в состоЯнии влиЯть на свою
судьбу,  а нерешаемых задач на выживание им всегда подбрасывали в достатке
-  от  ‚авилона  и  ђима до ѓитлера. Ќо, по счастью не только  длЯ  целого
народа, но и длЯ каждого его представителЯ, эти условиЯ отнюдь не фатально
ведут к депрессии.
     ‘огласно  концепции ‘елигмана, обученнаЯ беспомощность развиваетсЯ  в
случае,  если  человек  полагает, что неудачи будут  преследовать  его  не
только  в  этой  конкретной ситуации, но и в любой другой,  с  которой  он
столкнетсЯ, не только сегоднЯ, но и в будущем. Ђ важнейшим условием  такой
установки  на  глобальность  и  стабильность неудач  ЯвлЯетсЯ  уверенность
человека,  что  во  всех своих неудачах повинен он сам  (его  бездарность,
глупость,  безволие, неумение справитьсЯ с трудностЯми), тогда как  успех,
если   он   вдруг   приходит,  обусловлен  случайным   удачным   стечением
обстоЯтельств  или  чьей-то помощью. Ќапротив,  устойчивость  к  обученной
беспомощности обусловлена уверенностью, что неудачи случайны и  свЯзаны  с
неблагоприЯтным  стечением  конкретных  обстоЯтельств,  только   здесь   и
сегоднЯ,  а  успех  определЯетсЯ  собственными  качествами  человека,  его
способностью   самостоЯтельно  решать  трудные  задачи.   ’аким   образом,
достаточно  высокаЯ  и  устойчиваЯ самооценка,  самоуважение  к  себе  как
личности - важнейший фактор противодействиЯ обученной беспомощности.
     ќкспериментальные исследованиЯ выЯвили и другие факторы устойчивости,
свЯзанные с прошлым опытом. …сли человек на протЯжении длительного времени
не    сталкиваетсЯ   с   проблемами,   требующими   от   него    серьезных
интеллектуальных усилий и изобретательности, если он в 100% случаев и  без
всЯкого  напрЯжениЯ  решает  свои задачи - обученнаЯ  беспомощность  перед
лицом  трудностей  наступает очень быстро (несмотрЯ на  положительный,  на
первый  взглЯд,  предшествующий  опыт). Ќо  если  человек  сталкиваетсЯ  с
действительно    трудными   проблемами,   требующими    мобилизации    его
интеллектуальных, моральных и физических сил и справлЯетсЯ с ними  в  рЯде
случаев - его устойчивость к обученной беспомощности растет, особенно если
такаЯ  тренировка  происходит  в детстве. —то  же  при  этом  тренируетсЯ?
‘огласно   моим  представлениЯм,  тренируетсЯ  и  развиваетсЯ   при   этом
способность  к  поисковому поведению, поисковой активности  -  активности,
направленной на изменение ситуации, при отсутствии стопроцентного прогноза
результатов  собственной  деЯтельности,  но  при  постоЯнном   учете   уже
достигнутых   результатов.  ‚ажно  подчеркнуть,   что   именно   поисковаЯ
активность  как  процесс,  даже независимо от прагматического  результата,
повышает   сопротивлЯемость  организма  и  к  болезнЯм,  и   к   обученной
беспомощности, котораЯ представлЯет собой отказ от поиска. ЏонЯтно, почему
неизменные и легкие удачи снижают устойчивость к обученной беспомощности -
ведь   при   этом  формируетсЯ  100%-й  положительный  прогноз,   отпадает
необходимость в поисковой активности, и она детренируетсЯ. ЏонЯтно  также,
почему  постоЯнные поражениЯ, преследующие с раннего детства, способствуют
обученной  беспомощности  - при этом формируетсЯ неизменный  отрицательный
прогноз и обесцениваетсЯ поисковаЯ активность. Ќапротив, чередование побед
и  поражений,  как это обычно происходит в жизни, формирует неопределенный
прогноз  и  ощущение  зависимости результатов от собственных  усилий,  что
способствует тренировке поисковой активности и "иммунизирует" к  обученной
беспомощности.  Џри этом важно помнить, что поисковаЯ активность,  так  же
как   отказ   от  поиска  (обученнаЯ  беспомощность),  имеет  экспансивную
тенденцию  к  распространению с одного вида деЯтельности на другой:  зарЯд
поисковой активности, полученный в процессе творчества , во времЯ  решениЯ
сложных  интеллектуальных задач, способствует сопротивлЯемости  в  трудных
житейских ситуациЯх или в условиЯх эмоциональных конфликтов, ибо  неважно,
что именно поддерживает "огонь в очаге", т. е. поисковую активность; важно
только, чтобы он не угасал. €, напомним, уважение к себе как к личности  -
важнейшее условие этого, ибо поиск требует постоЯнной мобилизации  веры  в
собственные   силы   и   возможность   преодолениЯ,   вопреки   отсутствию
однозначного прогноза.
     …сть  еще  один  очень  важный аспект проблемы. ЏоисковаЯ  активность
успешнее  стимулируетсЯ задачами, не имеющими однозначного решениЯ,  а  не
задачами,  ответ  на которые полностью предопределен исходными  условиЯми.
—ем  более  "открыта" задача, чем ближе она к творческой и чем  дальше  от
однозначной  формальной  логики,  тем  важнее  длЯ  ее  решениЯ  поисковаЯ
активность. ‘огласно нашей концепции, когда возможности поиска в  реальной
деЯтельности исчерпаны, когда формируютсЯ неразрешимые конфликты  и  "свет
сходитсЯ  клином", потому что один подход к проблеме однозначно  исключает
другой - тогда условиЯ длЯ активного поиска сохранЯютсЯ в сновидении,  где
все  образы  многозначны  и  притЯжение  и  оттакивание  могут  причудливо
сочетатьсЯ.  Ќесовместимые позиции парадоксальным  образом  совмещаютсЯ  в
сновидениЯх, открываЯ новые возможности длЯ поиска.
     ђассмотрим  с этих позиций условиЯ религиозного обучениЯ и воспитаниЯ
в   рамках   иудаизма.  Џрежде  всего,  оно  характеризуетсЯ   стимулЯцией
интеллектуальной активности с самого раннего детства. ’алмуд, изучаемый  в
религиозной школе, - это не свод истин в последней инстанции, не догма,  а
столкновение различных трактовок противоположных взглЯдов на одни и те  же
событиЯ. ‹учше всего суть изучениЯ ’алмуда выражена в анекдоте-притче:
     Љ  одному ученому еврею пришел однажды нееврей и сказал, что он хочет
изучать  ’алмуд.  …врей ответил: "’алмуд еврейские дети начинают  учить  с
детства".  "Ќо  Я тоже хочу попробовать, неужели Я умею думать  хуже,  чем
еврейские дети?" - сказал этот человек. "•орошо. Џопробуй ответить мне  на
несколько  вопросов. Џервый вопрос такой: два евреЯ провалились  в  печную
трубу.  Ћдин  вылез  грЯзный, а друтой чистый. Љто  пойдет  умыватьсЯ?"  -
"ђазумеетсЯ,  грЯзный".  -  "Ќеправильно. ѓрЯзный  посмотрит  на  чистого,
подумает,  что он такой же чистый, и мытьсЯ не пойдет. Ђ чистый  посмотрит
на  грЯзного,  как  в зеркало, ужаснетсЯ и побежит мытьсЯ.  ’еперь  второй
вопрос. „ва евреЯ провалились в печную трубу, один вылез грЯзный, а другой
чистый.  Љто  пойдет умыватьсЯ?" - "Ќо Я уже знаю этот вопрос: разумеетсЯ,
чистый". "Ќеверно. ‘лова могут быть одинаковые, но вопросы разные.  ЊытьсЯ
пойдет грЯзный. €бо чистый взглЯнет на грЯзного и подумает: "Ќеужели Я так
грЯзен?",  посмотрит  на себЯ в зеркале и убедитсЯ в обратном.  Ђ  грЯзный
посмотрит на чистого, не поверит, что он так же чист после трубы, взглЯнет
в  зеркало и пойдет мытьсЯ. ’еперь третий вопрос: два евреЯ провалились  в
печную  трубу, один вылез грЯзным, а другой чистым. Љто пойдет умыватьсЯ?"
-"ѓрЯзный?" - "Ќеверно". - "—истый?" - "Ќеверно". - "Ђ что же  верно?"  -Ђ
здесь  все  неверно.  ‚едь не может быть, чтобы два  евреЯ  провалились  в
печную трубу и один вылез грЯзным, а другой чистым."
     ќтот  анекдот иллюстрирует принципы воспитаниЯ и обучениЯ в иудаизме.
‚   противоположность   не   только  другим   религиЯм,   но   и   западно
ориентированному  светскому  обучению, у  еврейских  детей  на  протЯжении
столетий  формировалсЯ антидогматический подход к самым  сложным  вопросам
бытиЯ  и  человеческих отношений. Џеред маленьким ребенком  развертывались
альтернативные объЯснениЯ фундаментальных основ, закрепленные в различных,
часто   противоречащих  друг  другу  комментариЯх   ’алмуда,   и   ребенку
предлагалось найти собственную позицию в процессе сравнениЯ и  обсуждениЯ.
Џотенциально любой ученик становилсЯ как бы соавтором комментариЯ.  Ћн  не
получал в готовом виде "истину в последней инстанции" (как это сегоднЯ,  к
сожалению, зачастую происходит не только в школе, но и в университетах)  -
он  сам  шел  к этой истине, постепенно осознаваЯ по дороге,  что  она  не
конечна  и  не  единственна.  ’о, что только  сейчас  на  ‡ападе  начинает
ocознаватьсЯ  как  краеугольный  камень  творческого  мышлениЯ,  подспудно
входило в систему ежедневного обучениЯ в маленьких ешивах, разбросанных по
сотнЯм   местечек.   Џодчеркивание  необходимости   поиска   собственного,
нерегламентированного   пути   к   истине,   признание   неизбежности    и
оправданности  ошибок  и заблуждений на этом пути  устранЯло  страх  перед
ошибками  и  перед  поиском,  расковывало  человека,  давало  ему  чувство
сопричастности великим мудрецам и учителЯм. Ђтмосфера "мозгового штурма" в
миниатюре - вот что достигаетсЯ таким обсуждением комментариев к  ’алмуду.
’ребование  активного  соучастиЯ  в  строительстве  собственной   личности
поднимает ребенка в собственных глазах и побуждает его к поиску.  Ђ  когда
он  убеждаетсЯ,  что противоречащие друг другу трактовки  не  отрицают,  а
дополнЯют  друг друга; что есть правда за каждым подходом;  что  только  в
арифметике дважды два всегда равно четырем, а в человеческом поведении и в
отношениЯх между людьми одинаковые, на первый взглЯд, посылки могут  вести
к  разным  результатам - когда ребенок сталкиваетсЯ со всей  этой  сложной
диалектикой  (котораЯ в детстве, впрочем, воспринимаетсЯ  легче,  ибо  она
естественна,  а  логическаЯ  несовместимость, напротив,  искусственна),  -
именно  тогда  ребенок приобщаетсЯ к многозначности, без  которой  нет  ни
творчества, ни снов, ни условий длЯ поиска.
     "’алмудизм"и  парадоксальность мышлениЯ  -  это  то,  что  определило
величайшие  открытиЯ  в  этом веке в психологии и в  естественных  науках:
психоанализ,  ориентированный на анализ того, что  лежит  вне  сознаниЯ  и
принципиально   противостоит  сознательному  анализу:   бернштейновско   -
винеровскаЯ   кибернетика,  объЯснЯющаЯ,  как   недостигнутаЯ   еще   цель
определЯет движение к ней; теориЯ стресса, обнаруживающаЯ сходный механизм
в   совершенно  различных  ЯвлениЯх;  теориЯ  относительности  и   принцип
дополнительности,   не  без  оснований  удостоенные  названиЯ   "еврейской
физики".
     Џотенциал   поисковой   активности   и   интеллектуальной    энергии,
высвобождаемый правильно понимаемым традиционным еврейским обучением,  еще
ждет  своей  оценки. Џредстоит понЯть, почему еврейский стиль  мышлениЯ  и
готовность к поиску оказали гораздо большее влиЯние на развитие культуры и
науки  в  …вропе и Ђмерике конце XIX и в XX столетии, чем, может  быть,  в
самом  €зраиле. Ќе сказалась ли на этом некотораЯ тенденциЯ к  "отрыву  от
галутных поколении евреев" - тенденциЯ компенсаторнаЯ, но оттого еще более
мощнаЯ? Ђ может быть, €зраиль, превратившись из духовного начала, каким он
был  в  странах  рассеЯниЯ,  в материальную государственную  силу,  что-то
утратил  из своего традиционного уважениЯ к интеллекту и духу?  ‚  широких
слоЯх   общества   поменЯлась  система  ценностей,  и  уже   трудно   се6е
представить, что удачливый коммерсант сочтет за честь выдать дочь свою  за
нищего, но талантливого студента, как это случалось в прошлом. …сли  такаЯ
тенденциЯ  в недооценке интеллекта и духа существует, она гораздо  опаснее
арабского  окружениЯ  и  неизбежно должна  выхолащивать  само  религиозное
воспитание,  сводЯ  его  к  догматическому.  ‚едь  в  конечном  итоге  все
определЯетсЯ системами ценностей. ‚ернемсЯ однако к основной теме статьи.
     €так,  несоответствие  еврейской  реальности  нормам  психологической
науки,   отсутствие  обученной  беспомощности,  к  развитию  которой   так
предрасполагала  всЯ жизнь в галуте, - может быть объЯснено  особенностЯми
религиозного  обучениЯ  и  воспитаниЯ,  формирующими  стиль  мышлениЯ   на
протЯжении  поколений.  Ќе забудем и о том, что в иудаизме  человек  -  не
только "раб Ѓожий", но и партнер и собеседник Ѓога в процессе собственного
развитиЯ и самостановлениЯ. ЉонечнаЯ цель его - не слепое следование раз и
навсегда определенным догмам, а максимальное раскрытие своих возможностей,
самореализациЯ  в  духовной  и  интеллектуальной  сфере  и  тем  самым   -
приближение  к  Ѓогу. —еловек сам несет ответственность за  степень  своей
самореализации. ’акое отношение неизбежно повышает самоуважение человека к
себе.   ‚спомним,   что   самоуважение  -  условие  сохранениЯ   поисковой
активности. Ќикакое униженное положение, навЯзанное обстоЯтельствами, не в
состоЯнии подавить уважениЯ к личности и глубокого самоуважениЯ того,  кто
с  детства  воспринЯл  себЯ ответственным партнером  Ѓога.  Ќе  отсюда  ли
частично  и  та  "жестоковыйность", по выражению ’оры, котораЯ  заставлЯла
предпочесть костер инквизиции отречению и возвращала народ к оружию  после
каждого  военного  поражениЯ. —тобы вести борьбу,  котораЯ  представлЯетсЯ
безнадежной,  нужно  обладать высоким самоуважением,  нужно,  чтобы  точка
отсчета  деЯний была внутри, а не вовне. ќта позициЯ отличала аристократов
времен  ‚еликой  ”ранцузской революции и евреев - на  всей  протЯжении  их
истории.   “важение   к   себе   как  к  микрокосмосу,   сопоставимому   с
макрокосмосом, пронизывало еврейскую философию и входило в кровь  и  плоть
даже  тех  евреев,  кто  не чувствовал прЯмой свЯзи с  религией.  €звестна
историЯ,  напоминающаЯ притчу. …врейские интеллектуалы,  бежавшие  в  30-х
годах  из  ѓермании  в  Џалестину  и  вынужденные  стать  каменщиками   на
строительствах,  не  позволЯли  обращатьсЯ  к  себе  иначе  как  "господин
профессор". Ќа другое обращение они просто не реагировали. ќто ощущение за
собой  права  оставатьсЯ "господином профессором", сохранение  достоинства
ЯвлЯетсЯ  первостепенным  условием преодолениЯ трудностей.  Ѓоюсь,  что  в
последующих  волнах алии было уже гораздо больше людей, чье самовосприЯтие
напрЯмую  зависело  от  внешних условий - а из-за  этого  и  сами  условиЯ
изменить стало значительно труднее.
     ироко  известно, что вскоре после революции 1917 года евреи в ђоссии
занЯли  ключевые, непропорциональные их численности, позиции в социальной,
научной    и    художественной    жизни    страны,    оказавшись     более
конкурентоспособными,  чем  представители  других  наций.   ‘облазнительно
объЯснить это более высокой одаренностью, но есть альтернативное  и  более
правдоподобное  объЯснение.  “ровень поисковой  активности,  обусловленный
воспитанием  и  обучением,  гибкость мышлениЯ, отшлифованнаЯ  ’алмудом,  и
традиционное уважение к Љниге и образованию, сыграли свою роль. Ќо, как бы
по  системе  отрицательной  обратной свЯзи, чем  больших  интeллектуальных
успехов   достигали  евреи,  тем  дальше  отходили  они   от   религиозных
первоисточников.   ‘   точки   зрениЯ   развитиЯ   и   формированиЯ   всех
вышеотмеченных   факторов  стрессоустойчивости  -  поисковой   активности,
многозначности  мышлениЯ  и  самоуважениЯ - этот  отход  от  традиционного
воспитаниЯ  не  был  бы бедой, если бы имелсЯ адекватный  его  заменитель,
действующий  с  раннего детства. Ќо такого заменителЯ не  было.  Ќапротив,
еврейские дети, как и все прочие, обучались в школе тоталитарного строЯ, с
ее установкой на развитие однозначного мышлениЯ, на подавление поиска и на
девальвацию  личности.  ђазумеетсЯ, очаг, горевший  на  протЯжении  многих
предшествовавших  веков, не мог угаснуть сразу  и  бесследно,  он  тлел  в
семьЯх и подогревал протест. ЋбученнаЯ беспомощность труднее формировалась
у  евреев,  чем  у остальных народов. Ќе объЯснЯетсЯ ли вековаЯ  ненависть
тоталитарных режимов к евреЯм тем, . что они. в силу их воспитаниЯ,  всего
устойчивей  к  обученной  беспомощности, без  которой  тоталитарный  режим
обречен? Ћднако без постоЯнной тренировки поисковаЯ активность угасает,  и
не  в  этом ли отчасти причина того, что в последних волнах алии так много
людей, не способных противостоЯть обученной беспомощности? ‘оветские евреи
в   массе   своей   нерелигиозны.  ‚ыросшие   в   условиЯх   повседневного
идеологического давлениЯ, они чрезвычайно чувствительны к  любым  попыткам
такого  давлениЯ. ‹обоваЯ религиознаЯ агитациЯ, да еще в условиЯх €зраилЯ,
где  религиЯ  не отделена от государства, вызывает у многих психологически
оправданное   чувство   протеста.  ‚  то  же  времЯ   большинство   евреев
интересуетсЯ     особенностЯми    еврейской     психологии,     проблемами
стрессоустойчивости и т. д. Њне кажетсЯ, что анализ роли, которую  сыграла
религиЯ  в  развитии  еврейской психологии  и  мышлениЯ  и  в  преодолении
обученной  беспомощности,  поможет нам обратить  внимание  на  те  аспекты
религиозного  воспитаниЯ,  которые будут интересны  и  привлекательны  длЯ
представителей новой алии. „авно уже было сказано, что мы сохранились  как
народ   благодарЯ  Љниге.  ЌастоЯщий  анализ  показывает,  что  мы  должны
благодарить  Љнигу даже и за физическое выживание - ибо из-за  нее  мы  не
сломались  под  ударами судьбы и сохранили поисковую  активность,  которую
сегоднЯ можем направить на создание процветающей страны.


        „‚Ђ ЏЋ‹“Ђђ€џ € ЏђЋЃ‹…Њ› Џ‘€•Ћ’…ђЂЏ€€

     Љогда  говорЯт  о  человеческом общении, имеют в  виду  прежде  всего
речевое  общение.  ќто естественно - ведь именно речевое общение  призвано
обеспечивать однозначное взаимопонимание между людьми, без которого был бы
невозможен  коллективный труд и, следовательно, все развитие человеческого
общества.  Ѓез закреплениЯ достижений культуры в письменной речи оказалась
бы  невозможной  передача  их из поколениЯ в  поколение,  и  в  результате
потомкам  каждый раз приходилось бы начинать строительство зданиЯ культуры
почти  с самого начала. Ќаше сознание, выделение себЯ из окружающего мира,
способность  к  формированию  абстрактных,  наиболее  обобщенных   понЯтий
неразрывно свЯзаны с речью.
     ђоль  речевого общениЯ действительно трудно переоценить. Ќо  было  бы
ошибкой   считать,   что   все  взаимоотношениЯ  между   людьми   сводЯтсЯ
исключительно к вербальным контактам. „остаточно вспомнить, как  много  мы
узнаем  о настроении и состоЯнии другого человека из его интонаций, жестов
и  мимики.  Ѓеседа  на  незнакомом нам Языке может дать  достаточно  Ясное
представление  о настроении и взаимоотношениЯх беседующих людей,  особенно
если  она  происходит  с эмоциональной экспрессией.  Њы  понимаем  хороших
актеров  немого  кино:  все нюансы переживаний героев  ранних  фильмов  —.
—аплина  находЯт  в нас живой отклик. Љогда с кем-то из близких  случаетсЯ
несчастье,  мы нередко затруднЯемсЯ в поиске слов, которые точно  передали
бы наше сочувствие и участие, и выражаем их в жестах, взглЯдах, поступках.
‚  построении  наших  отношений  с другими  людьми  огромную  роль  играет
интуитивное   их   понимание,  которое  часто   не   может   быть   строго
сформулировано.  Ќаконец,  грудные дети,  еще  не  владеющие  речью  и  не
понимающие слов, безошибочно угадывают настроение родителей, их  отношение
к  ребенку  и друг к другу, и начинают плакать и капризничать при  первых,
даже очень замаскированных признаках эмоционального напрЯжениЯ матери.
     ‚се  эти  и многие другие факты приводЯт нас к выводу, что  нарЯду  с
речевым  контактом и независимо от него очень большую роль в  человеческих
отношениЯх играет невербальное общение. € особенность его не в том только,
что  оно происходит без помощи слов, а скорее в том, что оно принципиально
не  может быть заменено словесным, переведено в речевые символы,  ибо  оно
затрагивает  и  отражает многозначные аспекты межличностных  отношений.  ‚
этой  форме  общениЯ проЯвлЯютсЯ все описанные выше особенности  образного
мышлениЯ.  ‘  помощью невербального поведениЯ, Языка, мимики, интонации  и
жеста  завЯзываютсЯ  сложные противоречивые преимущественно  эмоциональные
отношениЯ  между людьми и между человеком и миром. Љак часто прикосновение
к  плечу,  пожатие руки или взглЯд выражают больше, чем можно  передать  в
длинном  монологе. € происходит это не потому, что наша речь  недостаточно
точна  -  как  раз наоборот, именно в силу своей точности и определенности
речь  оказываетсЯ  непригодной длЯ выражениЯ  того,  что  слишком  сл