годы
изучала женщин с адреногенитальным синдромом (высокий уровень тестостерона у
плода).  ќти  женщины  демонстрировали  мальчишеское  поведение,  в  детстве
предпочитали играть с мальчиками и добивались больших успехов в  спорте, чем
большинство женщин.
     „алее:  ‹.  Љреус  и  ђ.  ђоуз  обнаружили,  что  уровень  тестостерона
осужденных   коррелирует  с   возрастом  первого  ареста.  Џри  исследовании
малолетних преступников выЯснилось. —то агрессивное  поведение коррелирует с
уровнем  тестостерона,   а   при  получении   дополнительного   тестостерона
мальчики-преступники становЯтсЯ еще более агрессивными.  Љ. Џерт  заключает:
"‘ейчас  доказано, что  существует непосредственнаЯ свЯзь  между насилием  и
уровнем тестостерона". ќто вдохновило феминисток на типично безответственные
(в  духе   Љарла   ‘агана)  обобщениЯ   о  "тестостероновом   отравлении"  и
"первородном грехе" мужчин.
     (‘огласно  христианской  доктрине  первородного греха,  которую озвучил
‘вЯтой Ђвгустин, все  люди имеют врожденный "дефект воли и разума". ‘огласно
феминистической ревизии первородного греха,  только 49% людей страдают этими
неизлечимыми врожденными  дефектами, и эти 49% - мужчины.  ЌацистскаЯ версиЯ
приписывала  первородный  грех  примерно 12%  населениЯ  планеты:  евреЯм  и
славЯнам. Њне  не нравитсЯ ни  одна из этих версий, но  в христианской догме
хотЯ бы чувствуетсЯ  дух "демократии", когда она распределЯет наследственную
вину между всеми людьми поровну).
     Ќо есть и другое  направление исследований. Ћно позволЯет нам взглЯнуть
на вещи под новым углом зрениЯ.
     Ќорман  ѓешвинд из  ѓарварда обнаружил  неожиданную свЯзь между высоким
уровнем тестостерона  и развитием полушарий мозга. Ћказалось, что у нас, так
называемых  "отравленных  тестостероном" мужчин, вербальное левое  полушарие
мозга  развито  хуже,   чем  зрительное  правое  полушарие.   ‚озможно,  это
объЯснЯет,  почему  у  маленьких   девочек  хорошие  вербальные  способности
развиваютсЯ раньше,  чем  у мальчиков, и  почему женщины большую часть жизни
остаютсЯ  более  вербальными.  („огадайтесь, в  какой  литературной  области
женщины  впервые  добились  успеха  в девЯтнадцатом  столетии.  ‚  поэзии  и
раманистике! „о сих пор на редакторских работах мы встречаем чаще женщин,  а
не мужчин).
     Љстати, очень  любопытный  факт:  среди мужчин  с более крупным  правым
полушарием  левши  встречаютсЯ  чаще,  чем  среди  женщин.  Џреимущественное
использование  левой   руки  и  хорошее  развитие  правого  полушариЯ  мозга
устойчиво  коррелируют  с  творчеством и,  в  меньшей  степени,  с  иммунным
дефицитом.  ‘реди знаменитых левшей (с прекрасно развитым правым полушарием)
можно назвать таких  титанов-творцов, как  ‹еонардо да ‚инчи,  Њикеланджело,
Ѓетховен, Ќицше, ќйнштейн и Џикассо, а также таких патологических типов, как
Ѓилли Љид  и „жек-Џотрошитель  (судЯ по направлению ножевых ранений на телах
его  жертв).  Љроме  того,  по  собранным  ѓешвиндом  данным,  преобладающаЯ
деЯтельность  правого  полушариЯ отвечает за большие  способности в  музыке.
€скусстве и математике.
     ‚  этой  свЯзи Љамилла  Ѓенхоу  и „жулиан  ‘тэнли обнаружили,  что  20%
математиков  были  левшами  (среди не  математиков левшами  было 10%)  и 60%
страдали  дисфункциЯми  иммунной  системы  (среди не  математиков эта  цифра
равнЯлась  12%).  Ћбе эти мужские  тенденции, по  мнению  ѓешвинда,  вызваны
влиЯнием высокого уровнЯ тестостерона на развитие правого полушариЯ мозга.
     …ще   одно  интересное  исследование.  Ќейролог  „эвид  •айер  проводил
исследованиЯ  мужчин с маленькими Яичками (идиопатический  гипогонадотропный
гипогонадизм)  и,  значит,  низким  уровнем  тестостерона.  ќти  мужчины  не
уступали  нормальным мужчинам  в вербальных умениЯх,  но  у  них на тридцать
процентов хуже было развито пространственно-образное мышление.  (те мужчины,
у  которых  был самый низкий  уровень  тестостерона,  обладали  самым плохим
пространственно-образным  мышлением). ’очно  так  же Ђнке ќрхард установила,
что пространственное воображение статистически лучше развито у мужчин, чем у
женщин, причем длЯ  обоих  полов  выЯвлена четкаЯ закономерность: чем  позже
такие люди начинали  развиватьсЯ (в детстве), тем лучше у  них  было развито
пространственное воображение.  Њногие гении (ќйнштейн,  к примеру)  начинали
развиватьсЯ  настолько поздно,  что родители всерьез тревожились, а вдруг их
ребенок "умственно отсталый".
     Џоэтому производством  визуальной эротики  и  порнографии занимаютсЯ  в
основном мужчины,  причем  эта продукциЯ пользуетсЯ наибольшим спросом среди
мужской  аудитории. ќто же  касаетсЯ  архитектуры,  абстрактной  живописи  и
геометрии.   ‚се  эти  способности  поЯвлЯютсЯ   вследствие  преимущественно
правополушарной ориентации.
     ќти данные наполнились новым содержанием,  когда ”рэнк ”арли,  психолог
из ‚исконсинского университета, обнаружил, что у мужчин, которые всегда ищут
острых  ощущений   или   новых   впечатлений,   "довольно   высокий  уровень
тестостерона".  ”арли  назвал  такой тип  мужчин  "Ѓольшими  ’",  а  мужчин.
Џринадлежащих к другому полюсу и стремЯщихсЯ к стабильности, "маленькими т".
(Ѓезусловно, существуют  также и  "средние  ’", как  навернЯка существует  и
масса "не четко определенных" типов мужчин...)
     "Њаксимально больших ’"  ”арли находил как  среди мужчин в целом, так и
среди молодых мужчин в  частности (относившихсЯ  в своем  обществе к  группе
мужчин  с самым высоким уровнем  тестостерона). Џодростки,  принадлежавшие к
типу "Ѓольших  ’",  обычно демонстрируют высокие  творческие способности или
склонность  к  правонарушениЯм, или обе  тенденции одновременно. Љроме того,
”арли обнаружил, что "Ѓольшие ’" как творческого, так и криминального уклона
гораздо  чаще, чем статистически средние мужчины, демонстрируют склонность к
саморазрушению, злоупотреблЯЯ наркотиками, сигаретами или алкоголем, и вдвое
чаще попадают в автомобильные аварии. —ем "маленькие т".
     "Њаленькие   т",   по   мнению    ”арли,    "любЯт   определенность   и
предсказуемость, стараютсЯ  не  рисковать и  избегают  всего  незнакомого...
творческого и криминального - они серые".
     ‘удЯ  по всему,  все переселенцы. Ћсваивавшие  Ђмерику, принадлежали  к
типу  "Ѓольших  ’".  ‚  любом вестерне, особенно  с участием Љлинта €ствуда,
фигурируют  типичные представители группы "Ѓольших  ’",  которые  до сих пор
преимущественно населЯют  ‡ападное  побережье. ‚ "Ђнатомии  секса и  власти"
Њайкл •атчесон указывает. —то люди,  живущие к западу от ‘калистых гор, чаще
умирают в  молодом  возрасте,  чаще  гибнут  от  физического  насилиЯ,  чаще
попадают в  автомобильные  катастрофы и  по  статистике  употреблЯют  больше
наркотиков и алкоголЯ, чем люди, живущие к востоку от  ‘калистых гор. Џо его
мнению, это  означает, что еще со времен освоениЯ „икого ‡апада здесь всегда
преобладали мужчины типа "Ѓольших ’", и Я с ним согласен.
     …сли  рассмотреть  творческий  аспект  в  Ѓиографии  "Ѓольших   ’",  то
выЯснЯетсЯ, что в Љалифорнии живет больше лауреатов  Ќобелевской премии, чем
во всех остальных 49 штатах вместе взЯтых. ‘оциолог ђодни ‘тарк обнаружил на
‡ападном  побережье   больше   последователей   разномастных   "культов"   и
сумасбродных идей (научных, псевдонаучных или откровенно идиотских) и меньше
прихожан  ортодоксальных церквей.  ‹юбопытно, что  на  ‡ападе  издано больше
законов о  борьбе  с  курением. —ем на ‚остоке, но  и курильщиков  там  тоже
больше.
     ‚спомним   о  калифорнийской  "пестицидной  войне",  которую  развЯзала
администрациЯ  штата, настаиваЯ на "обработке" миллионов граждан малатионом.
Џо мнению многих противников обработки, этот пестицид мог оказатьсЯ таким же
опасным  длЯ  человека, как  и длЯ насекомых.  Џрофессор  “ильЯм „жордан  из
Љалифорнийского   университета   недавно   написал,   что   "азарт   высшего
руководства,    проводившего    в    жизнь    программу    по    борьбе    с
сельскохозЯйственными  вредителЯми,  был  сравним с азартом военных, которым
разрешили использовать орудиЯ массового поражениЯ". Џроф. „жордан участвовал
в разработке "малатионовой  программы", и, по его словам, высшее руководство
состоЯло  из  "здоровенных мужиков лет пЯтидесЯти - шестидесЯти,  с тЯжелыми
квадратными  челюстЯми...  низкими грубыми голосами...  глубокими морщинами,
свидетельствовавшими   об   огромном    опыте,   мужестве,   непреклонности,
выносливости...  ќто  портрет  воина... ‚  исследованиЯх  поведениЯ животных
таких типов называют альфа-самцами".
     Ђльфа-самец в  животном царстве - это крайний случай "Ѓольших  ’", т.е.
это  мужчина с крайне  высоким уровнем тестостерона. €, конечно же, это враг
всех  феминисток,  - самец, сидЯщий,  по  их  мнению,  в  каждом из  мужчин,
порочное нутро которых они с такой страстью изобличают.
     Љолин  “илсон в своей  книге "€сториЯ  преступлений" приводит множество
фактов,  свидетельствующих о  том, что  максимум  5% мужчин  проЯвлЯют такие
"альфа"-качества, как склонность  к преступности, лидерству, творческий  или
научный  темперамент. ‚прочем,  четверо из пЯти "альфа-самцов" соперничают в
политике, бизнесе или искусстве, и только один из них - один процент от всех
мужчин,  - когда-нибудь  попадает в тюрьму,  причем  половина этого процента
попадает туда не за свЯзанные с насилием "преступлениЯ по определению", а за
диссидетское поведение, ныне, как правило, свЯзанное с наркотиками.
     Љогда  мы начинаем понимать  биохимические корни "Ѓольшого ’-изма",  то
лучше представлЯем, как можно  модифицировать  такой тип  мужчин. Џисатель и
ученый ѓарольд ђейнголь рассказал, что одна безымЯннаЯ женщина-биохимик,  по
совместительству феминистка, поведала ему,  что  "хотела  бы  способствовать
созданию  более  миролюбивого человечества", изменЯЯ уровень тестостерона  у
плода  в утробе или  "перестраиваЯ гормональный  уровень подростка  в период
полового созреваниЯ".  ‡ловещаЯ  тоталитарнаЯ подоплека  такого  химического
"умиротворениЯ"  непослушных   мужчин  совершенно  очевидна.  Ќо   не  стоит
забывать,  что жертвы  насилиЯ  и других  преступлений с  радостью поддержат
любую программу, котораЯ обещает снижение уровнЯ  преступности, свЯзанной  с
поведением "Ѓольших ’". ‘умеем ли мы что-то  сделать в этом  направлении, не
лишаЯ "Ѓольших ’" творческого дара в искусстве и математике?
     ”рэнк ”арли, который  впервые назвал два противоположных полюса мужской
психики  "Ѓольшими  ’" и  "маленькими т",  заметил  еще одну закономерность.
"Ѓольшие ’"  могут стать  творцами,  а могут  стать преступниками,  и  это в
значительной  мере  определЯетсЯ не  химическими факторами,  а,  к  примеру,
общественно-экономическим классом,  в который они попадают в  зависимости от
доходов  своих  родителей. (Љстати,  Љолин  “илсон  приводит много примеров,
иллюстрирующих, что лидеры банд малолетних преступников обычно демонстрируют
тот тип личности, который в других условиЯх  часто  бывает у исследователей,
предпринимателей или гениев).
     ѓораздо  более  серьезный  фактор,  по  мнению  нейропсихолога  „жеймса
Џрескотта,  кроетсЯ  в методах  воспитаниЯ  детей,  которые  практикуютсЯ  в
обществе. €зучаЯ детей до семи лет в 49 обществах. Џрескотт пришел к выводу,
что "основнаЯ причина насилиЯ коренитсЯ в лишении физических удовольствий" в
детские  годы. ‚оровство, жестокое  обращение  с  детьми, привычки "убивать,
пытать и истЯзать врага" редко или почти не  поЯвлЯютсЯ в тех культурах, где
ребенок  получает  много  любви  и  приЯтных  стимулов,  и,  наоборот, резко
возрастают  в культурах, где детей подавлЯют  и они ощущают дефицит любви. ‚
73%  всех обществ, как обнаружил  Џрескотт, количество удовольствий, которые
получает ребенок до семи лет, предсказывает, в какой мере он будет проЯвлЯть
физическое насилие во взрослые годы.
     €ными  словами,  чтобы  выпестовать  у  "средних  и  Ѓольших  ’" лучшие
качества, мы должны воспитывать их в  любви,  в духе получениЯ удовольствий,
как в каждой цивилизации воспитывалась либеральнаЯ интеллигенциЯ и богема, а
не  в  духе подавлениЯ  и наказаниЯ,  как  воспитывались  все  феминистки  и
фундаменталисты. Ќе все "Ѓольшие ’" станут  ќйнштейнами  или Ѓетховенами, но
если  они  станут сильнее конкурировать в бизнесе, науке и искусстве, а не в
преступном мире, то все мы от этого только выиграем.
     ’ем временем обратим  внимание, что миграциЯ  "Ѓольших ’"  с ‚остока на
‡апад,  характернаЯ  длЯ  американской истории, которую  подметил  •атчесон.
ЉажетсЯ частью более значительного исторического и эволюционного процесса, о
котором Я рассказывал в "Џутешествии в глубь ‡емли". ‚кратце  напомню, о чем
там шла речь.
     Ћколо  5000  лет  назад  на  территории  ’аиланда  и  Љамбоджи  началсЯ
Ѓронзовый век. Љаждый  из мощных всплесков  агрессии  и  творчества. Љоторый
последовательно происходил  в –арствах ‘олнца (крупных  сельскохозЯйственных
обществах.   Ќе  похожих  на  предшествовавшие   им  племенные   структуры),
возглавлЯлсЯ "божественным" или полубожественным альфа-самцом. ќти восточные
деспотии  строились  на  закабалении  женщин, постоЯнных  войнах,  имперской
экспансии и рабстве. Ћни неуклонно смещались на запад (и "немного к северу",
как говорит Ѓаки ”уллер) через Ђзию. ‚ …гипет, ѓрецию, пока не  образовали в
ђимской   империи  самую  крупную  информационно-силовую  систему,  котораЯ,
когда-либо существовала до пришествиЯ •риста.
     Џо статистике, приводимой  французским экономистом †оржем Ђндерла, если
подсчитать все биты информации, приобретенные человечеством  к первому  веку
нашей эры (3112  году этого  цикла по майЯнскому  календарю)  и  принЯть это
количество информации за единицу отсчета, то к 1500 году н.э. (5500 г.с.  по
иллюминатскому  календарю)  информациЯ удвоилась и  вышла  на  уровень  двух
единиц; а центр могущества и "знаниЯ" сместилсЯ к северу от ђима и перешел к
банкам и  университетам  ”лоренции  и еще нескольких городов-государств. ќто
спровоцировало две  первые  протестантские революции  (1517г.  и  1534г.)  и
уничтожило власть ђима над ‡ападом. ‘ледующее удвоение информации, достигшее
четырех единиц, произошло к 1750 году (293 г. ‡. Џо эридианскому календарю),
а  сила и знание обосновались  на Ѓританских  островах, к  северо-западу  от
предыдущего "очага цивилизации". ќто развЯзало руки более радикальным силам,
чем  протестантизм:  речь  идет  о  свободомыслии,  демократии,  социализме,
феминизме как таковом, анархизме и индустриализме.
     ‘ледующее удвоение,  которое привело к восьмикратному  удвоению  знаниЯ
самых  образованных  римлЯн,  произошло   к   1900   году  (29  п.   э.   Џо
патафизическому  календарю),  а  "знание-сила",  совершив  более  гигантский
скачок,  чем обычно,  снова  сместилась на  ‡апад  и сосредоточилась  вокруг
Ќью-‰орка и Ѓостона.
     Ћчередное удвоение информации до 16 единиц произошло к 1950 году, до 32
единиц - к 1960 году, до 64 единиц - к  1968 году, до 128 единиц - к 1973, а
сейчас, судЯ  по всему, информациЯ  удваиваетсЯ каждые восемнадцать месЯцев.
‘мещение  силы на  ‡апад, сопровождавшее  эту  информационную  революцию,  в
Љалифорнию и џпонию. Џородило новую  культуру, так называемый "тихоокеанский
обод".   Ђ   между  тем  индустриализм   перерастал   в   постиндустриальную
информационную эру.
     ЃольшаЯ  часть информации  проходит, по крайней мере  часть времени, по
космическим  спутникам,  так  что  траекториЯ  ‚осток-‡апад  превратилась  в
"расширЯющийсЯ во всех направлениЯх  ореол", который перекачивает информацию
в единое околоземное поле.
     Љое-кто усматривает  лишь звериную, имперскую  сторону  в  этом векторе
эволюции.  Ќо  несколько  оптимистов  даже  сегоднЯ   видЯт  в  нем   только
созидательный  и  положительный   аспект.  ќто  распространение  идей  эпохи
ЏросвещениЯ после 1750 года,  увеличение  продолжительности жизни за тот  же
период  в  среднем с 30 до 75 лет, победа над  десЯтками страшных  болезней:
средний уровень  жизни  обычных трудЯщихсЯ в наиболее  развитых странах мира
сейчас достигает более высокого уровнЯ, чем у древних царей.
     Њне  кажетсЯ,  мы должны считатьсЯ  с  обеими сторонами этого процесса,
прилагаЯ все усилиЯ к тому. —тобы  направить  интеллектуальный,  культурный,
научный  и  новаторский  потенциал  "Ѓольших  ’" в  русло  созиданиЯ,  а  не
криминальное  русло  разрушениЯ.  Ђ  еще мы  должны  понЯть, что  накопление
информации  всегда  сопрЯжено  с  поЯвлением  фрактальных  (непредсказуемых)
аспектов,  так что не стоит воображать, будто знание  предыдущих  траекторий
эволюционного процесса  позволЯет нам  точно спрогнозировать направление его
движениЯ в будущем.

        ѓлава двадцать втораЯ. Џод планетой ‘ионского Ђббатства


     <i>‚ которой колледж патафизики в лице
     Њайкла ‹ами сообщает нам кое-что новое</i>

     Љому, черт побери, захочетсЯ смотреть фильм
     про Ђдольфа, мать его, ѓитлера?
     <i>"—аплин"</i>

     Ђдольфа как бишь его?
     <i>"Ћдин, два, три"</i>

     ‚  1989 году  Я снова  оказалсЯ в  Џариже.  ѓулЯЯ по старинным  улочкам
кварталов левого берега ‘ены, Я зашел в Љолледж патафизики.
     Њ. де ‘елби встретил менЯ, как всегда, приветливо. џ заметил, что с тех
пор,  как  видел  его последний раз, он  постарел и поседел,  а  затем вдруг
сообразил, что сам Я  тоже не молодею. Љак незаметно  подступает ко всем нам
древний враг...
     Њы пили  португальский  кофе-экспрессо, и Я упомЯнул о своем интересе к
загадочному ‘ионскому Ђббатству, но де ‘елби прореагировал весьма сдержанно.
"Ћ да,  -  многозначительно сказал  он. - ‚се  хотЯт  знать о них  как можно
больше, но только не  Я. Ѓлагодарю покорно, но лучше уж Я буду знать меньше.
Њне кажетсЯ, есть такие вещи, которые лучше не знать... Ђ ты уже видел книгу
‹ами?"
     Џришлось признатьсЯ, что  Я  не только не видел, но даже не слышал о ее
существовании.
     "Ћ,  - оживленно сказал  он.  -  Ћна  тебЯ  невероЯтно  развлечет".  Ћн
бросилсЯ  рытьсЯ  в  архивах. Ћбшаривать  книжные  полки,  Ящики  столов  и,
наконец, вытащил книгу "†юль ‚ерн: посвЯщенный и посвЯтитель".
     "’ы знаешь этого ‹ами?" - поинтересовалсЯ Я.
     "…го никто не  знает,  -  мрачно буркнул  он.  - Џоговаривают, что  это
вымышленнаЯ фигура. Ќасколько мне известно, под этим именем могло скрыватьсЯ
–ђ“, ЉѓЃ или даже  само  Ђббатство. Љое-кто  даже утверждает, будто "‹ами" -
это другаЯ вывеска длЯ UMMO. ‚  нашем постмодернистском мире... ну, со всеми
твоими „жойсами и  Ќицше..." ‡атем он извинилсЯ, возвращаЯсь  в компьютерный
зал.  "’ебе понадобитсЯ  некоторое времЯ, - сказал  он.  -  ќта  книга,  как
говорЯт ирландцы, и рака заставит свистнуть".
     џ схватил книгу  и начал ее листать, сомневаЯсь. —то смогу ее прочитать
за  оставшиесЯ полднЯ.  ‚скоре Я заметил, что текст Њ.  ‹ами оставлЯл далеко
позади всю литературу о ‘ионском Ђббатстве, которую Я до этого знал; от него
не  только  рак  мог  засвистеть,  как  сказал  де  ‘елби,  -  но даже  куры
рассмеЯлись бы.
     Љак  Я  понЯл,  ‹ами потратил  уйму времени  на исследование источников
происхождениЯ легенды  о  вампирах в  целом  и проведение  параллелей  между
•ристом и „ракулой в частности. Ћсобое внимание он уделил темам восстаниЯ из
гроба  и  возникновениЯ  каннибалистических ритуалов - сугубо символического
каннибализма  в  случае  с  •ристом,  по мнению  протестантов,  и  реального
каннибализма, замаскированного под  символический, по мнению католиков. (‚се
зависит от того, верите ли вы, что хлеб буквально становитсЯ плотью умершего
евреЯ. ЉатолическаЯ догма уверЯет нас, что да, становитсЯ).
     € вдруг Я  увидел  синектожху, т.е. стилистический оборот, состоЯщий  в
употреблении названиЯ  большего в значении меньшего, целого в значении части
и наоборот. Љак  Я мог  писать  книгу  о подделках реальности  и  реальности
подделок,  не обращаЯ вниманиЯ на  широко распространенную маску, в  которой
верующие утверждают, что едЯт плоть  и кровь, смакуЯ их с упоением ѓаннибала
‹ектора, а неверующие видЯт лишь хлеб и  вино? ‘ феноменологической или даже
патафизической точки  зрениЯ, -  если участники социального обрЯда  страстно
верЯт,  что наслаждаютсЯ трапезой каннибалов, то эти слова точно и аккуратно
описывают  их ощущение. Ћтстраненный наблюдатель, который не видит ни плоти.
Ќи крови, не разделЯет  представлений членов группы и не входит в их туннель
реальности,   совершенно   по-другому  классифицирует  свое   ощущение,   не
усматриваЯ никакого  внутреннего  смысла  за  внешними действиЯми, -  словно
глухой,  который  наблюдает  за игрой симфонического оркестра,  но не слышит
музыки.
     Џоговорив о том, как в католическом искусстве иллюстрируетсЯ "сошествие
•риста  в  Ђд"  (событие,  не  упомЯнутое  в самой Ѓиблии),  далее  Њ.  ‹ами
переходит к  исследованию  подземных путешествий  и, естественно,  к теориЯм
полой ‡емли ‘иммезана,  Ѓлаватской,  ейвера  и пр. Љ тому времени, когда  Я
решил,  что ‹ами,  подобно де  ‘еде,  предпочел  разбросать  массу намеков и
ничего внЯтно не объЯснить, он, наконец, перешел к  персонажу, упомЯнутому в
названии книги, к необыкновенному †. ‚ерну.
     Љак и  почему этот  уникальный человек  сумел описать  столько событий.
Љоторые произошли  почти  через  сто лет  после его  жизни? ‹ами перечислЯет
самые поразительные момента: перваЯ капсула,  реально совершившаЯ посадку на
‹уну, стартовала с  ”лориды, как было описано в первом фантастическом романе
‚ерна о полете на ‹уну.  („лЯ  более полного соответствиЯ теме  нашей  книги
напомню, то  в  популЯрном  фильме "Љозерог-Ћдин" показано, как при  желании
правительство могло бы подстроить "реальное" прилунение).
     Џопытавшись   выдать   ‚ерна   за  пророка-мутанта  (предкогнитива   на
современном  научно-фантастическом  жаргоне),  ‹ами  исследует  политические
убеждениЯ ‚ерна и определЯет их как аристократо-анархические, а самого ‚ерна
называет орлеанистом. ‡атем ‹ами подходит к вопросу об иллюминатах:  Ћрлеан,
а    не   ‚ейсхопт,   был    настоЯщим    ‚еликим   магистром   иллюминатов;
орлеанистско-иллюминатскаЯ группа заговорщиков  завербовала ‚ерна  в юности;
все  положительные и  (или) отрицательные герои  ‚ерна исповедуют  такие  же
аристократо-анархические принципы, как и иллюминаты. Њ. ‹ами хочет, чтобы мы
поверили,  будто  романы  †. ‚ерна,  действуЯ  на  подсознание ни о  чем  не
подозревающих читателей, пропагандировали деЯтельность иллюминатов и в то же
времЯ служили  замаскированными  пособиЯми по  вербовке  длЯ  тех, кто  умел
читать между  строк. ’очно  так же ‘ионское Ђббатство действует  под маской,
сбиваЯ с толку недостойных и приводЯ достойных к иллюминатам.
     ‡атем  мы  в очередной  раз  возвращаемсЯ к  "проклЯтой"  церкви  Њарии
Њагдалины  (той самой церкви, над входом в которую  сообщаетсЯ о лежащем  на
ней  проклЯтии, помните?".  ЏодлиннаЯ  тайна  никак  не свЯзана  с  золотыми
сокровищами или генеалогией €исуса и мисс(ис) Њагдалины: сама церковь  - вот
тайна и сокровище.
     €менно:  если вы  спуститесь в  подвал церкви, как уверЯет нас ‹ами, то
найдете там тщательно замаскированный  вход в подвал,  расположенный ниже, а
под  тем подвалом... туннели во внутренние миры ‡емли, описанные в романе †.
‚ерна "Џутешествие к центру ‡емли". Ђ в центре находЯтсЯ... не садисты-дерои
ейвера, а богоподобные и бессмертные сверхчеловеки, ‚нутренние ‚ладыки всех
истинных   оккультных  орденов,  которые  руководЯт  долгосрочным   проектом
подготовки  человечества  к  тому  дню,  когда  оно  сумеет  взЯть  на  себЯ
ответственность за бессмертие и богоподобие и стать сверхчеловечеством.
     ќто ужасно мне понравилось.  Ќикогда бы не  подумал,  что  таинственное
знание "‚нутренних" ‚ладык имеет чисто геологическое значение.
     џ взглЯнул на часы и понЯл, что пора ехать  в аэропорт, чтобы успеть на
мой рейс в  –юрих. џ торопливо попрощалсЯ с де ‘елби и умчалсЯ. ’олько потом
Я сообразил,  что  забыл  посмотреть  имЯ издателЯ  книги Њ.  ‹ами. Љогда  Я
написал об этом  де  ‘елби,  он ответил, что брал почитать эту книгу у одной
баварки, Ђнны ‘пренгл, котораЯ  недавно забрала  ее  обратно. Ћчевидно, весь
тираж этой книги уже распродан, и она больше не издавалась.
     Ќо здесь Я должен поведать  еще один маленький анекдот, который тоже не
позводлЯет прийти к определенным заключениЯм. Њ-р ‹ерман, декан университета
Ќомад  в ‘иэтле,  совсем недавно  рассказал  мне  любопытный случай  о своем
путешествии  в церковь  Њагдалины в  ђене-ле-ато. ‹ерман познакомилсЯ там с
французским исследователем, обнаружившим еще  одну  улику. ‚ основании одной
из статуй Њагдалины тот нашел полость. Џо  словам ‹ермана, французу  удалось
ее вскрыть. ’ам лежала немецкаЯ газета за 1904 год.
     “вы, декан ‹ерман не помнил точную дату. ‹ишь  романтическаЯ фантазиЯ и
вкус к таким играм  позволЯют  мне надеЯтьсЯ, что газета вышла 16 июнЯ  1904
года.
     ‚не зависимости  от  даты  выхода газеты,  француз  сказал ‹ерману, что
некоторые  слова  в  газете  были  подчеркнуты.   Ћн   намерен   разработать
специальный код, чтобы "расшифровать" смысл этих слов.
     “знаем  ли  мы больше о  полой ‡емле? Ћ браке €исуса и Њарии •ристос? Ћ
незваных гостЯх с ‘ириуса?
     €ли же просто  снова прочитаем  что-нибудь  вроде  "полуденных  голубых
Яблок"?

        ѓлава двадцать третьЯ. ЂндрофобиЯ


     <i>‚ которой мы узнаем, как старые групповые стереотипы
     переключились на новых козлов отпущениЯ</i>

     ‹адно, ладно - мы примем черномазых и китаез,
     но ирландцы путь поищут себе другое место.
     <i>"Џылающие седла"</i>

     ’о, с чем мы имеем здесь дело,
     называетсЯ несостоЯвшимсЯ контактом.
     <i>"Ќаглый ‹юк"</i>

     Ћколо года назад  Я  окончательно  вышел  из подпольЯ.  џ признал  свое
естество  и  открыто  присоединилсЯ  к  такому  же,  как  и  Я,  презренному
меньшинству, не побоЯвшись насмешек и оскорбительных замечаний в свой адрес.
џ стал членом Њужского „вижениЯ.
     Њало  того, Я начал  говорить и писать о  "проблемах  мужчин". ѓлава  о
тестостероне представлЯет  лишь часть моего  все  возрастающего недовольства
новым Љультом Ќенависти (бережно хранимым в Ђкадемии и глубоко окопавшимсЯ в
‘Њ€),  который  отводит  мужчинам  "низшее   положение"  (как  называют  это
социологи), в прежние времена зарезервированное длЯ негров или азиатов.
     ЊоЯ попытка  "боротьсЯ за то, за  что бессмысленно  боротьсЯ" никого не
должна   удивлЯть,  поскольку   мне  всегда  не   доставало  благоразумиЯ  и
рассудительности. ‘ 1959 года Я  пишу  полемические статьи  и книги.  ‡а это
времЯ мне довелось  услышать массу мыслимых и немыслимых  ругательств  в мой
адрес, отпущенных  разными  бандами фанатиков  (от "•ристианского Љрестового
похода" до  ЉЌђ‘Џџ),  которые  паразитируют  на  нашей планете.  ’о,  что  Я
примкнул к Њужскому „вижению, просто лишний раз доказывает, что в шестьдесЯт
два года мое поведение остаетсЯ таким же безрассудным, как и в двадцать лет.
€з молодого  идиота Я незаметно превратилсЯ в старого идиота, миновав стадии
зрелости и прагматичной осторожности.
     Ќа  удивление,  самые  забавные  и  безграмотные  обличительные письма,
которые Я получаю из-за проводимой мной политики  защиты  мужчин приходЯт не
от  женщин,  а  от  других  мужчин.  џ   бы   сказал,  что  практически  90%
корреспонденции  поступает  от  мужчин.  „аже  после  глубокого  изучениЯ  и
медитации смысл многих писем остаетсЯ длЯ менЯ загадочным. Њне  приходит  на
ум  только историЯ с  евреЯми, занЯвшими руководЯщие  посты  в  американской
нацистской партии.  Џару  раз  такие  истории  попадали  в  газеты,  и  один
еврей-нацист  даже  покончил  с собой,  когда  в  нью-йоркской  газете  было
опубликовано  его  еврейское  генеалогическое  дерево. („ругой  еврей-нацист
сменил   фамилию.   Љогда  чикагскаЯ  газета  опубликовала   его   иудейскую
родословную).
     Џодобно  тем евреЯм,  которые  ненавидели свое "еврейство" больше самих
нацистов, некоторые мужчины  Явно ненавидЯт себЯ и остальных  мужчин намного
сильнее, чем радикальные феминистки. Њне  вспоминаетсЯ душевнобольной, но от
этого не  менее  убедительный Ѓуйвол Ѓилл из "ЊолчаниЯ  ЯгнЯт". ќтот  парень
столь отчаЯнно  не  хочет быть мужчиной, что когда ему отказываютсЯ  сделать
операцию  по  изменению пола,  он  пытаетсЯ натЯнуть на  себЯ женскую  кожу.
‚озможно, •аррис лучше менЯ разбираетсЯ в том, что такое настоЯщаЯ ненависть
мужчины к своему мужскому полу.
     ‚  преисполненной  ненависти корреспонденции, которую  Я получаю  из-за
того,  что пишу и говорю об андрофобии, никто ни разу не оспорил мою главную
мысль:  за  последние сто лет  тестированиЯ  умственных способностей ни один
психолог не сумел доказать, что  мужчины и женщины  отличаютсЯ друг от друга
по уровню интеллектуального развитиЯ. ‹юди с высоким и низким коэффициентами
умственного развитиЯ встречаютсЯ как среди  мужчин, так  и среди женщин. ’ак
называемаЯ  "умственнаЯ  неполноценность  мужчин", равно  как и  "умственнаЯ
неполноценность чернокожих" - это сплошнаЯ фикциЯ, котораЯ не подтверждаетсЯ
ни  одним  экспериментальным доказательством.  ЏостоЯнно  обвинЯЯ  мужчин  в
психической  неполноценности,  Љристин  Љрафт,  Љэрол   •емингуэй  и  другие
радикальные феминистки просто копируют гитлеровскую технику чудовищной лжи.
     Ѓезусловно, Я знаю, что, как и чудовищнаЯ нацистскаЯ ложь, тема мужской
"неполноценности" будет бесконечно  обыгрыватьсЯ и муссироватьсЯ, даже  если
огромное  количество  научных фактов  будет  свидетельствовать  об обратном.
Џолитике  нет дела до научной достоверности.  Џолитика строитсЯ на страсти и
предубеждении иначе эта планета могла бы внезапно стать совершенно здоровой.
     ЊЯгко говорЯ, мужчины, которые ненавидЯт мужчин, как и женщины, которые
ненавидЯт  женщин. ‡анимаютсЯ  внутренними психологическими проблемами, а не
научными исследованиЯми.
     ‚ этой свЯзи Я вспомнил историю ђодни Љинга, котораЯ дает обильную пищу
длЯ размышлений.
     ќтот  всплеск  варварства, вызвавший  самые  дикие беспорЯдки,  которые
сотрЯсали Ђмерику в двадцатом веке,  прекрасно иллюстрируют  нейрологическую
систему координат, или туннель реальности,  который поддерживает андрофобию.
Љак  увидели  ‘Њ€  (т.е. воспринЯли и  осознали) и  как увидело  большинство
обычных  граждан (согласно опросам общественного  мнениЯ, результаты которых
освещались  в  "’айм" и  на  телевидении),  -  ђодни Љинг  пережил  позорное
избиение, а присЯжные оправдали преступников из-за тайного и дикого расизма,
которым пропитано наше общество.
     Ћднако  кондиционированнаЯ самоцензура,  "встроеннаЯ" в  наше  сознание
тремЯ  десЯтилетиЯми  запугиваниЯ   со   стороны   радикального   феминизма,
заблокировала  элементарное восприЯтие  действительности.  Ќи один газетчик,
журналист или радиорепортер  не  увидел, или  не позволил себе увидеть,  что
преступление ђодни Љинга в огромной  степени  было результатом  пресловутого
сексизма, отравившего с подачи андофобов все ‘Њ€ за последние тридцать лет.
     ‚прочем, люди, которые  все же  пытаютсЯ быть честными с самими собой и
стремЯтсЯ преодолеть  барьер  предрассудков своего  времени, могут  пережить
сильное  потрЯсение  (или опыт  "пробуждениЯ").  …сли  искренне  постараютсЯ
выполнить два простых мысленных упражнениЯ:
     1. Џрокрутите еще раз в памЯти позорно знаменитое видео, но на этот раз
попытайтесь  представить, что фигурирующий  в  нем ђодни Љинг - это женщина.
Џо-прежнему  ли  вам  кажетсЯ такое  избиение возможным?  ‚  присутствии  21
наблюдавшего, не препЯтствовавшего избиению полицейского?
     Џодумайте об  этом и  действительно попытайтесь  вырватьсЯ  за  пределы
обусловленного  восприЯтиЯ.  Љонечно,   насилие  со   стороны  полиции   над
чернокожими женщинами действительно случаетсЯ, но Я  не припомню  ни единого
случаЯ, где  зверство достигало бы такого же уровнЯ садистского неистовства,
как в  случае  с ђодни  Љингом,  а женщины-полицейские  бесстрастно за  этим
наблюдали. Ђ вы помните?
     2. Џредставьте, что какое-то  невероЯтное жюри присЯжных из  ‘ими-‚элли
смотрит это видео, в котором ђодни Љинг - это опЯть-таки  женщина. Ћправдали
ли бы в этом случае даже такие мужланы полицейских? Њогли бы они, просмотрев
эту  видеопленку,  прийти  к  выводу,  что  действиЯ  полицейских  не  могут
классифицироватьсЯ как чрезмерное и недопустимое превышение власти?
     "‘оциопаты" и "пьЯные"  совершают преступлениЯ против женщин, и  все мы
при  этом  ощущаем омерзение  и  отвращение.  Ќо каждый день  так называемые
"нормальные люди"  совершают  преступлениЯ против  таких мужчин,  как  ђодни
Љинг, и многие из нас. Љак  жюри присЯжных из ‘ими, все же  находЯт причины,
"оправдывающие"  такое  зверство.  „эну  Љуэйлу  и Ѓилли  Љлинтону  пришлось
отвечать на обвинениЯ в трусости, которые были выдвинуты им за то. —то у них
хватило элементарного здравомыслиЯ избежать  войны во ‚ьетнаме.  Ќо никто не
обвинил  †еральдин  ”ерраро в таком  же метафизическом "преступлении", когда
она  отказалась добровольно отправитьсЯ на  войну и стать калекой  на бойне,
развЯзанной в припадке национального психоза.
     ’очно  так  же в сингапурском  деле  Њайкла •эЯ подавлЯющее большинство
американцев  сочло  справедливым  наказание  этого  молодого  человека.  …го
варварски  избивал  палкой  эксперт  по боевым  искусствам  (парень, который
хорошо знает, как причинить боль), хотЯ:
     а) дело •эЯ никогда не слушалось в суде присЯжных;
     б) сингапурское  правосудие печально  знаменито  тем, что переходит  от
обвинениЯ к наказанию,  не  вдаваЯсь в  тонкости  юридических  доказательств
вины;
     в) •эй заЯвил, что признание было вырвано у него под пытками;
     г)  имелось  множество   свидетельств  со  стороны  других  людей,  что
сингапурскаЯ полициЯ регулЯрно выбивает признаниЯ под пытками.
     Њогу лишь  заключить, что  радикальный феминизм настолько хорошо промыл
мозги американцам,  что  сейчас  любой  мужчина,  где бы  он  ни  находилсЯ,
обладает  "презумпцией  виновности"  вместо  традиционной   англо-саксонской
"презумпции невиновности".
     Ђ   теперь  мысленно  измените  пол  жертвы  и  попробуйте  поверить  в
возможность такого же исхода. …сли бы сингапурские власти решили подвергнуть
молодую   американскую  женщину  избиению  палкой,   которое   бы   выполнЯл
профессионал  по  боевым  искусствам, не  получив  вердикта суда  присЯжных,
сколько американцев с энтузиазмом поддержало бы такое решение?
     Ћграничилось бы наше  правительство лишь умеренным выражением протеста,
высказанным вежливым примирительным Языком?
     Џродолжали бы  молчать феминистки, как они  молчали во  времЯ  избиениЯ
•эЯ, или бы орали  во все горло, если бы  это  произошло с девушкой возраста
•эЯ?
     Љак  сказал  социолог   ‹оуренс  „иггс,   расизм   остаетсЯ  совершенно
очевидным,  будь  то  расизм белых против  черных или  расизм  черных против
белых, но  сексизм остаетсЯ совершенно незаметным, если он исходит от женщин
в  адрес  мужчин.  Њы бы  сочли  печальным,  но  совершенно  "нормальным"  и
естественным, если бы „энни Љуэйлу  или Ѓиллу Љлинтону пришлось провести всю
оставшуюсЯ  жизнь в инвалидной колЯске, как ветерану вьетнамской войны  ђону
Љовику, но посчитали бы  чудовищным и  немыслимым, если бы  это  произошло с
чистым и нежным цветком - ’оней •ардинг, скажем...
     Њы  относимсЯ  к нашим мужчинам  как к недочеловекам, как к не  имеющим
ценности  подопытным крысам, в наших глазах они "неполноценны". †енщин же мы
принимаем за  истинных и  "полноценных" людей и,  значит, не относимсЯ к ним
как  к   обычному  "пушечному  мЯсу".  „аже   сегоднЯ,  после  тридцати  лет
радикально-феминистического  агитпропа   женщины   занимают  в  армии  любые
должности. Ќо никогда не посылаютсЯ на передовую, ибо сражатьсЯ на фронтах -
это прерогатива "неполноценных" мужчин.
     ЉакаЯ  ирониЯ.  ‚ы  только  задумайтесь: социолог  „иггс,  которого  мы
цитировали выше, говорит, что всЯкий раз. Љогда  он об этом пишет, находЯтсЯ
люди, которые всегда обвинЯют его в защите "системы власти белых мужчин".
     ‹оуренс „иггс  не  принадлежит к "системе  власти белых". “ него чернаЯ
кожа, то есть на аристотелевском Языке идентификационности он  - чернокожий.
Џо личному  опыту  он  знает  и  просто  рассказывает нам  о  том,  к  каким
нейропсихологическим  трагедиЯм  приводит молодых чернокожих  мужчин  в этой
стране расизм, помноженный на сексизм. ЏроклЯтые за  то, что они чернокожие,
и проклЯтые за то, что они мужчины, эти мальчики и юноши олицетворЯют ‘ердце
’ьмы нашего времени.
     „жордж  Ѓуш  взЯл  негативный  архетип черного  мужчины -  два  ужасных
признака в  одном образе  -  дал  ему имЯ  "“илли •ортон", тщательно  провел
негативное кондиционирование, каждый час выступаЯ на телевидении, и  запугал
массы  до такой  степени,  что они  избрали его президентом.  ’очно  так  же
пЯтьдесЯт лет  назад  похожие  антисемитские  стереотипы  привели  к  власти
Ђдольфа ѓитлера. ЏолициЯ, котораЯ избивала ђодни Љинга, наверное, никогда не
"видел"  его в  экзистенциальном  смысле;  полицейские  "видели" чудовище, о
котором  говорил  Ѓуш, называЯ его "“илли  •ортоном".  Ћни "видели"  эдакого
чернокожего гиганта с инстинктами Љинг-Љонга.
     …сли это положение все еще кажетсЯ неЯсным  (или умышленно искаженным),
попробуйте осуществить еще одну Џроверку ђеальности,  чтобы решить, кому  из
нас, вам или мне, промыли мозги.
     Џостарайтесь вспомнить, сколько вы видели боевиков  за последние десЯть
лет, в  которых  героинЯ нападает  на  мужчину, бьет  его  по  голове  тупым
предметом, наносит удары в лицо или  живот,  забивает насмерть или совершает
такие же насильственные  действиЯ против нескольких мужчин поочередно. ‡атем
постарайтесь - на этот раз  вам придетсЯ  хорошенько  напрЯчьсЯ, - вспомнить
какие-нибудь фильмы,  в которых  главнаЯ  героинЯ ни разу  не  дает  мужчине
пощечину. ‚ам удалось вспомнить,  по крайней мере, один такой фильм? ЌачинаЯ
с 1970 года?
     Ќекоторое времЯ назад  мне  казалось,  что  Я действительно нашел  один
удачный  пример, в котором не совершалось насилиЯ в отношении мужчин.  ”ильм
называлсЯ "Љороль-рыбак".  Ќо когда Я  посмотрел его снова, то увидел, что в
кульминационный момент  героинЯ  влепила  героЯ  увесистую  пощечину  -  это
серьезное  оскорбление -  перед  тем, как они поцеловались. …стественно,  он
ничуть не возражает, чтобы  его били по морде, как в былые времена били раба
в каком-нибудь из южных штатов,  и  очень  благодарен девице  за  поцелуй. ‚
каждом  фильме  или телевизионном шоу  мужчину непременно бьют, хотЯ  бы длЯ
проформы.  ’акова  новаЯ   мифологиЯ.  €,  разумеетсЯ,  мужчины  никогда  не
показывают, что им больно. ђежиссеры Явно хотЯт нам внушить, что они даже не
чувствуют боли, как все прочие неодушевленные предметы.
     ђадикальные  и  рациональные  феминистки откровенно  сетуют  на то. —то
сюжеты  всех фильмов строЯтсЯ  на преступлениЯх  против  женщин. Ќо  они  не
видЯт, не могут видеть или  не хотЯт видеть, что намного больше преступлений
совершаетсЯ в этих фильмах против мужчин.
     € никто, за исключением  ‹оуренса  „иггса,  д-ра Ђльфреда ќленбергера и
“оррена ”аррелла,  не занималсЯ обсуждением статистического  факта, согласно
которому  и в реальной жизни,  как в  фильмах, все мужчины (причем не только
чернокожие мужчины)  подвергаютсЯ насилию  со  стороны  мужчин  и  женщин  в
гораздо большей степени, чем женщины. €з-за многих табу и "систем отрицаниЯ"
в нашем обществе этот факт замалчиваетсЯ точно так же, как замалчивалсЯ факт
гомосексуализма  в  викторианскую  эпоху или не  говоритсЯ об  алкоголизме в
семье алкоголика.
     Џсихолог Љати Љлири в книге "Њужчины во времЯ кризиса" пишет:
     <i>Ѓольшинство женщин прекрасно ощущают мужской сексизм, но остаютсЯ слепы
к своему собственному сексизму... Љогда вы  чувствуете себЯ  неуютно, слушаЯ
смачные  шутки,  комментарии  и беседы насчет  мужчин, вы  начинаете  больше
ощущать сексизм  других  женщин.. ‡амечать его...  (Ќо) можно  положить  ему
конец, высказавшись на эту тему дружески и начистоту. Џо непонЯтным причинам
женщинам кажетсЯ, что  если они признаютсЯ в своем сексизме в  адрес мужчин,
это забросит феминизм в глубины мрачного средневековьЯ.</i>
     „-р  Љлири  способна  видеть  женский  сексизм  (или,  как  Я  называю,
андрофобию),  потому  что  у  нее  здоровое  отношение  к  феминизму  и  она
воспринимает  его  как крестовый поход  за справедливость, а не как движение
очередной группы мужененавистниц. Џовторю одну из моих любимейших строк: так
же,  как Њаркс  называл  антисемитизм  "социализмом  дураков", мне  кажетсЯ,
антиандризм (в более нормальном будущем) станет "феминизмом болванов". Ћн не
имеет  ни малейшего отношениЯ к законной борьбе за женские права, точно  так
же как антисемитизм нацистов не имел отношениЯ  к решению немцами проблем, с
которыми им пришлось столкнутьсЯ после первой мировой войны.
     ’акие  психологи,  как д-р ”аррелл,  только  приступают  к исследованию
цифр,  показывающих  общий  урон,  который  нанесла   мужчинам   андрофобиЯ.
‘татистические  данные  о  соотношении   самоубийств,  совершенных  молодыми
мужчинами и женщинами,  показывают,  что количество мужских суицидов в шесть
раз  превышает   количество  женских  суицидов.  Џсихологи  приводЯт  цифры,
свидетельствующие  о резком  увеличении  количества  мужских  инфарктов. Ћни
показ