казатьсЯ либо "равнинным Љрымом",
либо   "северным  Љрымом".   ќта   версиЯ   выглЯдит   гораздо  убедительнее
предположениЯ,  будто  завоевавшие  полмира  монголы  назвали  свою  столицу
словом, взЯтым из Языка одного из множества покоренных народов...
     €нтересно,  что в самых  что ни на  есть "благонамеренных" исторических
трудах,  полностью  поддерживающих "официальную"  версию, при  самом  беглом
знакомстве   можно    отыскать   прелюбопытнейшие   вещи.   ‚озьмем    книгу
”едорова-„авыдова.
     Љак выглЯдели "золотоордынские" города XIII-XIV веков?
     "Џышно  распустилась  совершенно чуждаЯ номадам  (кочевникам  --  Ђ.Ѓ.)
ЯркаЯ  урбанистическаЯ  восточнаЯ средневековаЯ культура, культура  поливных
чаш и мозаичных  панно на мечетЯх, арабских звездочетов, персидских стихов и
мусульманской      ученой     духовности,      толкователей     Љорана     и
математиков-алгебраистов".
     "•аны  вывозили  из  ‘редней  Ђзии,  €рана,  …гипта  и  €рака   ученых,
астрономов,  богословов,  поэтов". Ќапоминаю, ханы эти --  Якобы только  что
пришедшие из –ентральной Ђзии кочевники-шаманисты!
     "‡олотоордынские  города населЯли и  половцы,  и  болгары, и русские, и
выходцы из ‘редней Ђзии, Љавказа, Љрыма".
     "Џреобладание среднеазиатских и  кавказских черт и при общем господстве
тюркского Языка и этноса".
     € так далее, и тому подобное, Џодробно описываетсЯ жизнь в городах, где
смешались и русские, и тюрки, и жители Љрыма, и Якобы кочевые половцы... ѓде
же наши монголы, узкоглазые дикари из центральноазиатских степей?
     ‚новь пущена в ход универсальнаЯ фраза,  которой  привычно отделываютсЯ
десЯтки историков,  боЯщихсЯ  нетривиальных  вопросов:  "‡авоеватели-монголы
быстро растворились в местной тюркской среде".
     „околе?!  "Ќесметные орды" не  могли  "растворитьсЯ",  а  если  смогли,
значит,  орды  были немногочисленными.  Ќо тогда  они  не в  состоЯнии  были
совершить  приписываемые им  завоеваниЯ! € по-прежнему  наши фундаменталисты
топчутсЯ  в этом унылом заколдованном круге,  не в силах шагу сделать за его
пределы... Џоскольку круг этот -- в их мозгах.

     3. "‚рет, как очевидец..."

     €нтересно,  что  пишут  о  монгольских  ханах  и  о   граде  Љаракоруме
средневековые путешественники?
     Њассу интересного...
     ‚от  путевые  заметки  монаха  ѓийома  ђубрука, участника  посольства к
"великому хану монголов", отправленного французским королем ‹юдовиком ‘вЯтым
(1253 г.).
     Ќачнем  с маршрута ђубрука.  ‚ Љаракорум он  едет... через —ерное море,
’авриду и „онские степи. ‚озвращаетсЯ -- через „ербент и Ђрмению. ‘овершенно
нормальное направление, если Љаракорум располагаетсЯ  где-то на ‚олге  или в
‘еверном Љрыму. …сли Љаракорум в монгольских степЯх -- такой дорогой в  него
ни за что не попадешь...
     Ќа „ону ђубрук попадает в русское селение, жители которого переправлЯют
на   лодках  путешественников  в  Ћрду.   “  ЃатыЯ   моментально   находЯтсЯ
переводчики, которые переводЯт письмо  королЯ с латинского на... персидский,
татарский и  славЯнский.* ’ам же ђубрук  видит христианское богослужение, но
его  попытки  вести  дискуссии  о  латинском каноне  тут  же  натыкаютсЯ  на
неприЯтие.
     * Ђ где же монгольский и китайский?!
     Љаракорум: "Ћ  городе  Љаракоруме да будет  вашему величеству известно.
’ам имеютсЯ два квартала: один -- сарацин, в котором бывает базар, и  многие
купцы стекаютсЯ туда из-за двора, который постоЯнно находитсЯ вблизи него, и
из-за обилиЯ послов.  „ругой квартал --  китайцев, которые все ремесленники.
‚не  этих  кварталов  находЯтсЯ  большие  дворцы,  принадлежащие  придворным
секретарЯм. ’ам находЯтсЯ 12 храмов  различных народов,  2 мечети, в которых
провозглашают закон Њухаммада,  и христианскаЯ церковь на краю города. ѓород
окружен глинЯной стеной и имеет четверо ворот: у восточных продаетсЯ пшено и
другое зерно, которое, однако, редко ввозитсЯ, у  западных продают баранов и
коз, у южных -- быков и повозки, у северных -- коней".
     ‚о-первых, эти строки начисто опровергают "официальную" точку зрениЯ на
Љаракорум как на кочевой город, Якобы состоЯвший из множества юрт и повозок.
ЏрЯмо  упоминаютсЯ стены,  церкви и дворцы,  недвусмысленно  говоритсЯ,  что
ханский двор и послы находЯтсЯ там "постоЯнно".
     ‚о-вторых, никаких таких "монголов" и близко  нет. Љаракорум -- столица
оседлого  народа. Џравда, далее  ђубрук  вскользь упоминает,  что поблизости
есть и кочевники. Ќо они ни над кем не властвуют,  никем не управлЯют, ведут
себЯ  так, как испокон  веков  и  принЯто  у  кочевников:  времЯ  от времени
приходЯт  к  городским  воротам, чтобы  продать  немного скота и купить себе
необходимые в хозЯйстве вещи.
     ‚-третьих, пшено -- это просо. Џросо сеют как раз русские и тюрки...
     ‚-четвертых, "китайцы"  -- это, несомненно, русские (вспомните значение
слова "Љитай" в XIII в. и во времена ЂфанасиЯ Ќикитина!).
     ‚от какие диковины встречаютсЯ в ханском дворце:
     "Џри входе в  него мастер  ‚ильгельм Џарижский сделал  длЯ хана большое
серебрЯное  дерево,  у корней  которого  находилось четыре серебрЯных  льва,
имевших внутри трубы, причем все они изрыгали белое кобылье молоко. € внутри
дерева проведены  были четыре трубы вплоть до  его  верхушки, отверстиЯ этих
труб  были  обращены вниз, и  каждое  из  них  сделано  было  в  виде  пасти
позолоченной змеи, хвосты  которых обвивали ствол  дерева. €з одной  из этих
труб лилось вино, из другой -- каракосмос, то есть очищенное кобылье молоко,
из третьей  бал,  то  есть  напиток  из  меда,  из  четвертой  рисовое пиво,
именуемое  террацино.  „лЯ  принЯтиЯ всЯкого напитка устроен  был у подножиЯ
дерева  между четырьмЯ трубами особый серебрЯный  сосуд. Ђ на  дереве ветки,
листьЯ и груши серебрЯные..."
     Ћбратите  внимание: мед. ‡начит, где-то поблизости и пасеки. ‚ернее, не
"пасеки" в нашем понимании (каких тогда  еще  не  было), а "борти" -- лесные
ульи пчел, устроенные ими в дуплах, откуда и добывали мед славЯне.
     Ќеужели это серебрЯное  дерево, столь сложный механизм парижской работы
(подобными, кстати, увлекались первые русские цари), таскали следом за ханом
на трЯских повозках?
     Љонечно, нет. Љаракорум -- не  кочевье, а самый настоЯщий город. ‚от  и
описание ханского дворца, ничуть не похожего на юрту:
     "€ дворец этот напоминает  церковь, имеЯ в середине неф, и  две боковые
стороны его отделены рЯдами колонн, во дворце три двери, обращенные к югу...
Џеред средней дверью  внутри  стоит описанное  дерево, а сам  хан  сидит  на
возвышенном месте с северной стороны, так что все  его могут  видеть. Љ  его
престолу ведут две  лестницы, по одной подающий ему чашу  поднимаетсЯ,  а по
другой  спускаетсЯ... сам же  хан  сидит  там вверху, как  бы  некий  бог. ‘
правого от него боку, то  есть с западного,  помещаютсЯ мужчины, с левого --
женщины... ђЯдом с колоннами, у правого бока, находЯтсЯ возвышенные сиденьЯ,
наподобие  балкона,  на которых  сидит сын и  братьЯ хана. Ќа левой  стороне
сделано так же,  там сидЯт его жены  и дочери. Ћдна только жена садитсЯ там,
наверху, рЯдом с ним, но все же не так высоко, как он..."
     Ќу конечно, настоЯщий  дворец --  колонны, балконы... …сли  не  считать
того, что о  "женах" хана  упоминаетсЯ во множественном числе, описание  это
ничуть  не отличаетсЯ от  описаниЯ какого-нибудь русского дворца. ‘еребрЯное
дерево (у  €вана ѓрозного --  рычащие  серебрЯные львы), "хан",  сидЯщий  на
"престоле" высоко над всеми, женщины по одну  сторону, мужчины по другую  --
именно так, как мы видим на русских рисунках XVI века...
     „аже если это  и  не русские, а  заволжские  татары или какой-то другой
оседлый народ -- в любом  случае  не найти ничего похожего  на " монгольское
кочевье".
     —астенько упоминаетсЯ, что в Љаракоруме жило большое количество русских
ремесленников, что его охрану несли  русские воины. „аже русских огородников
туда переселЯли.
     ‚се это лишний раз  доказывает, что Љаракорум располагалсЯ не так уж  и
далеко от ђуси. ѓлупо думать, что "пленных ремесленников" гнали до ЉитаЯ, на
расстоЯние больше  пЯти тысЯч  километров.  ЊироваЯ историЯ просто  не знает
подобных  примеров --  разве  что австралийские  каторжники,  но  это совсем
другаЯ историЯ...
     …сть документ, написанный примерно  в то же времЯ, что и отчет ђубрука,
--  комментарии  к "Ђнналам Ѓертонского монастырЯ". ’ак  вот,  среди  других
титулов —ингисхана, приводимых там, есть и такой: Cecarcarus.
     Ќаиболее  правдоподобный его перевод на русский  -- "Љесарь-–арь". …сли
есть другие толкованиЯ, интересно будет послушать...
     Ќе в  пример  меньше  довериЯ  вызывает  так называемаЯ "•роника  Џлано
Љарпини",  написаннаЯ  францисканским монахом,  посланным к  "татарам" папой
€ннокентием IV.
     Џутешествие  Љарпини  по  ђуси  как  раз  изобилует  верными  деталЯми.
Џосольство  попыталось уговорить  кнЯзЯ  ‚асилько ‚олынского,  брата „аниила
ѓалицкого,  вернуть   свои  земли  под  власть  "латинского  закона"  --  но
безуспешно. —то  ж,  вполне отвечает реалиЯм того времени... Љиев по Љарпини
--  "бедный городок", где насчитываетсЯ  не  более  двухсот домов  -- так  и
должно быть  после всех предыдущих бедствий. ‚ластвует  в Љиеве, конечно же,
отец Ђлександра Ќевского џрослав ‚севолодович, но сам он  в Љиеве не  живет,
управлЯет городом  тот  самый  тысЯцкий „митрий,  что,  как  мы помним,  был
"обласкан"  "Ѓатыем"*.  "’атары",  по Љарпини,  в своих  походах  доходЯт до
страны "самоедов" и ‹едовитого океана.
     *  Ѓыть может,  „митрий в свое времЯ  сдал Љиев џрославу и  Ђлександру?
Ћтсюда и милости...
     "’атары" в те места никогда не забирались, а вот русские как раз ходили
туда частенько...
     Ћписание ставки "ЃатыЯ"  у Љарпини напоминает как книгу ђубрука, так  и
быт русских царей  более позднего времени: "Ѓатый живет великолепно, у  него
привратники  и  всЯкие  чиновники, как у  императора, и сидит  он на высоком
месте, как будто  на престоле, с одной из  своих  жен". ‚новь  мужчины сидЯт
справа, женщины слева, в точности, как  у русских, "татары" "в  собрании  не
пьют иначе,  как  призвуке  песен  или  струнных  инструментов".  Љстати,  и
престол, и золотую печать длЯ хана изготовил "золотых дел мастер Љозьма".
     Ђ вот дальше начинаетсЯ полет буйной фантазии...
     ‚ войске ЃатыЯ  -- 600  000 человек  ("150  000 татар, 450  000  других
неверных и христиан")**.
     ** Ќе означает ли это, что христиан попросту больше, чем татар?
     "‚ладеЯ огромными  стадами  овец  и  баранов,  "варвары" от  чрезмерной
скупости редко едЯт здоровую скотину, а более хворую или просто падаль".
     Џолнейший вздор. Ќи у одного кочевого народа столь дурацкой "скупости",
заставлЯющей их есть падаль, не отмечено...
     "“потреблЯют в пищу не только лошадей, но и собак,  волков, лисиц, а по
нужде даже человечье мЯсо".
     Џолнейший  вздор  -- лисье мЯсо  повсеместно  в Ђзии издавна  считалось
Ядовитым,  поймав  на  охоте лисицу  и содрав  шкуру, тушку не отдавали даже
собакам, а  зарывали в землю. Ѓыть может, и ели собак с волками -- но только
в голодные годы, при массовом падеже скота. Ќу, а насчет употреблениЯ в пищу
человечины или  заЯвлениЯ "‘вирепость их  простираетсЯ  до  того, что иногда
сосут кровь  пойманного врага" --  обычные  байки. ‘оседи татар отчего-то ни
разу   не   упоминают  о  их   людоедстве  или  кровопийстве  --  одни  лишь
западноевропейские источники*.
     * ‚о времЯ первой мировой войны (!) в ѓермании расклеивали плакаты, где
сообщалось,  что  казаки  питаютсЯ  человечиной. Њатфей наплодил хорошеньких
эпигонов...
     € завершает  свои побасенки Љарпини... рассказом  о ужасной  "магнитной
горе",   Якобы  состоЯщей  из  алмазов,  обладающих  магнитными  свойствами,
возвышающейсЯ где-то на  землЯх "монголов". —то автоматически  переводит его
записки в разрЯд откровенных баек.
     Ќечто подобное  писал о "татарах" в своей  "‚еликой хронике" в  1240 г.
Њатфей  Џарижский:  "Ћни  люди  бесчеловечные  и  диким  животным  подобные.
—удовищами следует  называть  их,  а  не людьми, ибо они  жадно  пьют кровь,
разрывают  на  части  мЯсо  собачье и человечье и пожирают  его... Љогда нет
крови, они жадно пьют мутную и даже грЯзную воду".
     Љомментариев не  будет.  ‡амечу лишь, что подобный "творческий  подход"
применЯлсЯ не против  одних лишь татар. Џосмотрите, как лихо "припечатывает"
всех и всЯческих иностранцев французский ученый книжник †ан ‹е Ѓувье в своей
"Љниге описаниЯ стран", вышедшей  примерно в  1450 г.: "Ђнгличане жестоки  и
кровожадны,  к  тому же  они  скупые  торговцы; швейцарцы жестоки  и  грубы;
скандинавы и полЯки вспыльчивы и злы; сицилийцы очень ревнивы по отношению к
своим  женам;  неаполитанцы  толсты  и  грубы,  плохие  католики  и  великие
грешники; кастильцы  Яростны, плохо одеты, обуты, спЯт на  плохих постелЯх и
плохие католики". ЏотрЯсающаЯ широта обобщений...
     ѓораздо  более  верные сведениЯ  об  "Ћрде" дают  итальЯнцы.  ‘ведениЯ,
которые заставлЯют задуматьсЯ...
     Ђ. Ђльфиерн, чьЯ  рукопись  издана  в  ѓенуе в 1421  г.,  уверЯл, что в
"землЯх  татар"   живут...  белые  медведи!  Ђ   его   книга   к   тому   же
проиллюстрирована рисунками типично русских телег.
     Љ этому  труду примыкают заметки венгерского монаха €оганки. Ћзначенный
€оганка рисует "ордынские земли" так:
     "‘трана  ‘ибур, окруженнаЯ ‘еверным морем. ‘трана эта обильна съестным,
но зима там жесточайшаЯ до такой степени, что из-за чрезвычайного количества
снега зимой  почти никакие животные не могут ходить там, кроме собак: четыре
большие собаки тащат сани, в которых может сидеть один человек с необходимой
едой и одеждой..."
     ‘овершенно  реалистические  описаниЯ северных  земель:  белые  медведи,
суровые зимы, ездовые собаки... Ќо помилуйте, при чем тут "ордынцы"? Ќикто и
никогда не набиралсЯ смелости утверждать,  что "монголо-татары"  доходили до
‘еверного ‹едовитого океана... ќто русские земли!
     € верно. „альше сам  €оганка  сообщает,  что  в  "стране  ‘ибур" живут,
проповедуЯ свою веру, "русские клирики"...
     Ќаконец, "авторитетнейший  и беспристрастнейший"  свидетель,  много лет
проживший в Љитае и сам видевший "монгольских ханов" -- мессир Њарко Џоло...
     џкобы семнадцать лет проживший в Љитае (1275-1292).
     џ  смело  употреблЯю  слово  "Якобы",  поскольку   в  последнее   времЯ
практически   одновременно  и  в  ђоссии,   и  на  ‡ападе  серьезные  ученые
пристальнейшим образом изучили труды "первопроходца", после  чего схватились
за головы и поделились своим ошеломлением со всем остальным миром...
     ЋказываетсЯ, по какой-то странной  причине Њарко Џоло ни разу не привел
ни одного собственно китайского имени -- только тюркские и персидские.
     ЋказываетсЯ, человек, Якобы проживший в Љитае семнадцать лет, ни словом
не упоминает:
     1. Ћ китайском чае.
     2. Ћ китайских иероглифах.
     3. Ћб уникальном китайском обычае бинтованиЯ ног женщинам.
     4. Ћ книгопечатании.
     ‘овременный комментатор чешет в  затылке: "‚озникает впечатление, что в
Љитае Њарко Џоло  общалсЯ  в основном с  иностранцами". Ђ  также  в жизни не
пробовал чаЯ, не видел иероглифов и печатных книг...
     ”ренсис  ‚уд, директор Љитайского департамента Ќациональной  британской
библиотеки:  "Ћн  доехал  только  до  ЉонстантинополЯ,  а  затем  скрылсЯ  в
окрестностЯх ѓенуи, где и описал свои вымышленные путешествиЯ".
     ќто  симптоматично перекликаетсЯ с  тем, что писал первый биограф Њарко
Џоло, живший в XVI в. в ‚енеции: "…го книга, содержащаЯ бесчисленные, ошибки
и неточности, в течение долгих лет рассматривалась как баснословный рассказ,
преобладало мнение,  что названиЯ городов и стран, которые в  ней приведены,
все  выдуманы  и  ЯвлЯютсЯ  воображаемыми,  не  имеющими  под  собой никакой
реальной основы, или, другими словами, они ЯвлЯютсЯ чистым вымыслом".
     ђоссийские исследователи Ќосовский и ”оменко пошли дальше. € обнаружили
массу  других  загадок. ‚о-первых,  неизвестен  даже  Язык,  на котором была
впервые написана  книга Њарко Џоло.  Џервое ее  печатное издание поЯвилось в
1477 отчего-то не в €талии на итальЯнском, а в ѓермании на немецком.
     ‚о-вторых, в XVI веке, когда впервые заинтересовались  биографией Њарко
Џоло, никаких его следов  в  €талии  обнаружить не  удалось. ‘читаетсЯ,  что
знатный род, из которого происходил Џоло, "исчез к XV веку".
     ‚-третьих, Њарко Џоло, есть такаЯ вероЯтность, не Њарко Џоло вовсе -- а
полЯк по имени Њарк. ’е, кто выдвинул эту версию,  опираютсЯ на портрет Џоло
из  первого изданиЯ его книги, под которым стоит следующаЯ подпись:  Das ist
der edel Ritter, Marcho polo von Venedig. To  есть  -- "благородный  рыцарь,
Њарк полЯк фон ‚енедиг". ‘лово "поло" написано с маленькой буквы. ’о ли Њарк
из  ‚енеции,  то  ли  Њарк   из  ‚енедии  --  западноевропейской  славЯнской
области...
     ‚от этому  лично Я верю вполне. “ полЯков есть удивительнаЯ способность
обнаруживатьсЯ  в самых неожиданных местах*. Ћдин польский  летчик (Я пишу о
реальном случае), ненароком  застрЯв в только что образовавшемсЯ государстве
Џакистан после окончаниЯ второй мировой войны,  совершенно случайно  стал...
организатором  и первым командующим  ‚‚‘ Џакистана (не было под рукой других
специалистов). Џохоронен в  персональном склепе, в  звании ѓлавного  маршала
авиации Џакистана  и  кавалера  всех  высших  пакистанских  орденов.  „ругой
случай.  ‚  начале  70-х  гг.,  если  кто  помнит, область  Ѓиафра  пыталась
отделитьсЯ  от  Ќигерии  и  провозгласить  себЯ  самостоЯтельной державой. “
мЯтежников был единственный самолет, с  грехом  пополам приспособленный  длЯ
бомбометаниЯ. ‹етал на  нем  тип, чье происхождение Ясно  из его прозвища --
—окнутый ЏолЯк...
     * Ќапример, в родословной английских ‘тюартов.
     Ќаши тоже не  подкачали. ‚ 1848  г.  восстание  индейцев  в  Љалифорнии
возглавил  некий Џрохор …горов. ‚  конце XIX в. некий  одессит Њалыгин  стал
вождем  индонезийской  повстанческой  армии,  боровшейсЯ  против голландских
колонизаторов.  Ђ  в  1934  г.  бывшие  офицеры  белой  гвардии,  в  немалом
количестве   осевшие  в   Џарагвае,   как   раз  и   обеспечили   победу   в
парагвайско-боливийской войне, командуЯ дивизиЯми, полками и ротами*.
     *   ‚последствии,   когда   чуть   ли   не   всЯ   рыбоперерабатывающаЯ
промышленность и сейнерный  флот ЏарагваЯ оказались в руках русских, в самые
мрачные времена диктатора ‘тресснера действовал его секретный приказ: членам
русской общины дел не "шить"! Ќаказывать только за реальные преступлениЯ.
     Ќу, а если серьезно -- сегоднЯ накопилось достаточно веских аргументов,
позволЯющих уверенно говорить,  что  Њарко Џоло, он же, не  исключено,  Њарк
ЏолЯк, в Љитае не был вовсе...
     ѓде же  он  был? Ќеужели так и просидел в  Љонстантинополе, как уверена
г-жа ‚уд?
     Ѓыть может,  и нет. ‚ книге Ќосовского и ”оменко "€мпериЯ"  подробно  и
убедительно доказываетсЯ, что Њарко Џоло  как раз и путешествовал по ‡олотой
Ћрде, но Ћрдой этой была ђусь...
     Џо  недостатку  места  не  могу  привести   здесь  эти  убедительные  и
многочисленные  доказательства,   отсылаю  любопытного  читателЯ   к   книге
"€мпериЯ".  Ћднако не в  силах удержатьсЯ,  чтобы не  воспроизвести одну  из
иллюстраций к первым изданиЯм книги Њарко Џоло.
     Љак  указано, она  изображает  "ханский  дворец  в  столице монгольской
империи  •анбалыке"  (считаетсЯ, что  •анбалык -- это Якобы и  есть  Џекин).
(ђис. 1.8).
     —то здесь "монгольского" и что -- "китайского"? ‚новь, как и в случае с
гробницей ѓенриха II, перед нами -- люди скорее  славЯнского облика. ђусские
кафтаны,  стрелецкие колпаки,  те  же окладистые  бороды, те же  характерные
лезвиЯ  сабель под названием  "елмань". Љрыша  слева --  практически  точнаЯ
копиЯ крыш старорусских теремов...
     ’ак где был Њарко Џоло, и кого он описал под видом ‡олотой Ћрды?
     ЋбЯзательно нужно упомЯнуть,  что  книга Њарко Џоло о его  путешествиЯх
известна нам, согласно устоЯвшейсЯ версии, не  в его собственной рукописи, а
в записЯх, сделанных неким венецианцем ђустичиано. Љогда Њарко  Џоло сидел в
генуэзской  тюрьме (историки, как ни бились, так и не выдвинули мало-мальски
убедительной гипотезы, объЯснЯвшей бы, почему  "известного путешественника",
"посла" и "потомка  знатного рода" по возвращении в €талию в  1298  г. вдруг
упрЯтали за решетку)*, ђустичиано-де старательно записал его рассказы (а сам
"знатный посол" писать не умел?! € потом, что это за тюрьма, где заключенных
снабжают  стопой  бумаги и  чернилами в немалых  количествах?)  --  и  после
освобождениЯ стал  распространЯть книгу.  Њежду прочим, сплошь и рЯдом Њарко
Џоло... упоминает о себе в третьем лице: "...сеньор Њарко Џоло отправилсЯ...
Њарко Џоло видел..."
     * …сть смутные упоминаниЯ,  что  Џоло  был взЯт в  плен после  морского
сражениЯ,  в  котором  участвовал на  своем корабле.  Ѓыть  может,  попросту
пиратствовал? Џираты мастера рассказывать сказки...
     ЋстаетсЯ добавить, что, по данным того  времени, ђустпчиано пользовалсЯ
самой скверной репутацией мошенника и фальсификатора.
     €, наконец,  не столь  уж сложные и  совсем недолгие  поиски  позволЯют
найти  документы, послужившие длЯ  Џоло  (или, что  вернее.  ђустичиано) тем
бесценным источником, откуда черпались "личные впечатлениЯ"!
     ‚ 1290 г.  папа римский Ќиколай IV  послал на ‚остоксвЯщенника „жованни
Њонтекорвино  (в  отличие  от  Њарко  Џоло   насквозь   реальную  личность).
Њонтекорвино тринадцать месЯцев прожил в €ндии, на Љоромандельском берегу, в
общине тамошних христиан,  последователей св. ”омы. ‚ отличие от Џоло, падре
„жованни  и  не  пыталсЯ рассказывать байки о "Љитае" -- зато отправил в ђим
обширный  доклад,   по   словам   современных   комментаторовисследователей,
представлЯвший собой прЯмо-таки прорыв  в изучении географии. ‚первые вместо
слухов и откровенных сказок в …вропу поступила точнаЯ информациЯ.
     Њонтекорвино  впервые  поведал  …вропе,  что  в  €ндии  ЏолЯрнаЯ звезда
едва-едва  видна  над  горизонтом,  а в южной  части небосвода горит  совсем
другаЯ "полЯрнаЯ  звезда". ‚первые сообщил о равнинности €ндии, о сухости ее
климата, о разнообразии растительности, о прЯностЯх (перец, имбирь, красЯщее
дерево   "берзи",  коричные  деревьЯ),   о  менЯющих  в  течение  года  свое
направление ветрах-муссонах.
     Џрактически все эти сведениЯ вошли позже в "книгу Њарко Џоло"!
     ЉотораЯ четко распадаетсЯ на три части:
     1. ‚есьма достоверные записки о ђуси-’атарии и ‚осточной …вропе.
     2. Њатериалы об €ндии, Явно заимствованные из посланиЯ Њонтекорвино.
     3.  ’огдашнюю "научную  фантастику" --  собрание  завлекательных сказок
вроде  легенды  о   топившей  корабли  камнЯми  исполинской  птице  ђух  или
невероЯтном, невообразимом  множестве  островов в €ндийском океане (которых,
если верить "Џоло", насчитываетсЯ... 12 700!).
     „ругими словами, то ли ђустичиано, то ли кто-то  еще собрал старательно
самые  разные  материалы, от расхожих сказок до отчетов реальных странников,
кое-как объединил общим сюжетом и фигурой Њарко Џоло  -- и "путевые записки"
отправились гулЯть по миру...
     Ќеобходимо  подчеркнуть,  что даже эти  самые  "сказки"  ЯвлЯютсЯ порой
ценнейшим материалом, откуда можно почерпнуть немало полезного. Ќапример, мы
получаем  дополнительный аргумент в  пользу утверждениЯ, что термин " €ндиЯ"
никогда не привЯзывалсЯ к конкретной стране, а "кочевал" по всему известному
тогда миру. "€ндий" было несколько!
     ‚ XIII в. их насчитывалось целых три. "‘реднЯЯ €ндиЯ", или  "ЂбасиЯ" --
это территориЯ современных ‘удана и ќфиопии. "‚еликаЯ €ндиЯ"  -- это  и есть
€ндиЯ нынешнЯЯ. "ЊалаЯ €ндиЯ" -- это €ндокитай.
     ‚последствии термины менЯютсЯ.  Ќа так  называемой "Љруглой  карте  ”ра
Њауро",  составленной  в 1457-1459 гг.,  "ЏерваЯ  €ндиЯ" --  район, примерно
соответствующий современным Ђфганистану и Џакистану, "‚тораЯ €ндиЯ" -- €ндиЯ
нынешнЯЯ, "’ретьЯ €ндиЯ" -- опЯть-таки €ндокитай. ЌаглЯдно можно судить, как
"кочевало" по карте слово "€ндиЯ", кочевало долго, несколько  столетий, пока
из многочисленных €ндий не осталась только одна...
     Џосле  этого  уже  не  видишь  ничего  удивительного  в  том,  что   на
Њеровингской карте (720 г.), составленной французскими монахами и английской
ѓерефордской  карте  (1260 г.)  "€ндиЯ"  расположена как раз по соседству  с
землЯми, где обитают русские...
     Љстати говорЯ, о картах. Ђнглийский комментатор  Њарко Џоло  ѓенри ћль,
пытавшийсЯ составить в 1875 г. карту "Њир по представлениЯм Њарко Џоло", как
ни билсЯ, как ни старалсЯ -- а  город Љаракорум у него все-таки "уехал" и из
‘еверного ЉитаЯ, и из Њонголии, оказавшись далеко от них, где-то возле гор.
     …сть  "ЉаталонскаЯ карта мира".  Џод этим  названием понимаетсЯ не одна
карта, а целый географический атлас, составленный  в  1375-1377 по поручению
португальского наследного принца †уана, отца знаменитого впоследствии королЯ
ќнрике ЊореплавателЯ.
     Ќа  одной  из  карт  этого  атласа   присутствует  и   город  Љарахора.
ђасположенный далеко за пределами €ндии, ЉитаЯ и Њонголии,  опЯть-таки возле
гор. Ќе  нужно  особенно  напрЯгатьсЯ,  не нужно заниматьсЯ натЯжками, чтобы
отождествить  Љарахора  с Љаракорумом,  располагавшемсЯ,  никаких  сомнений,
где-то неподалеку от русских рубежей...
     €   напоследок,   чтобы   повеселить   читателЯ,  быть  может,   слегка
заскучавшего от сухости изложениЯ, приведу несколько отрывков из книги Њарко
Џоло, посвЯщенных его впечатлениЯм от ЉитаЯ и прилегающих земель.
     ‚от что  Њарко  Џоло пишет о  ђоссии: "‘трана  это  не торговаЯ. ‘трана
большаЯ, до самого морЯ-океана, и на этом море у них несколько островов, где
водЯтсЯ кречеты и соколы-пилигримы... "
     ђусские  к  тому времени занимались торговлей  с сопредельными странами
лет  триста  --  а  в  ‘еверном ‹едовитом  океане,  разумеетсЯ,  нет никаких
"островов с  кречетами".  „а и на  более теплых морЯх, примыкающих к русским
областЯм с  юга, никакие кречеты  на  островах  не  водились  --  за  полным
отсутствием таковых островов...
     ’ак был ли Њарко в ђоссии вообще?
     Ћ  странствиЯх по пустыне.  "Ќо есть там вот какое  чудо:  едешь по той
пустыне ночью,  и случитсЯ кому отстать от товарищей, поспать или за  другим
каким  делом, и  как  станет тот человек  нагонЯть своих, заслышит  он говор
духов,  и  почудитсЯ ему,  что товарищи зовут  его по имени, и зачастую духи
заводЯт его  туда, откуда ему не выбратьсЯ, так он там и погибает. € вот еще
что, и днем люди слышат голоса  духов, и  чудитсЯ часто, точно  слышишь, как
играют на многих инструментах и словно на барабане".
     Ћ том,  как работают придворные метеорологи монгольского  хана •убилаЯ:
"—уть не забыл рассказать вам о чуде. Љогда великий хан живет в своем дворце
и  пойдет  дождь,  или  туман  падет,  или  погода  испортитсЯ,  мудрые  его
звездочеты  и  знахари колдовством да  заговорами  разгонЯют  тучи  и дурную
погоду около дворца; повсюду дурнаЯ погода, а у дворца ее нет".
     Ћ том, какие расторопные официанты  у  хана •убилаЯ: "Ѓакши (знахари --
Ђ.Ѓ.), о которых Я  вам  рассказывал, по правде, знают множество заговоров и
творЯт вот какие великие чудеса: сидит великий хан в своем главном покое, за
столом; стол тот  повыше  осьми локтей, а чаши расставлены в покое, по полу,
шагах в десЯти от стола; разливают  по  ним  вино,  молоко, и другие хорошие
питиЯ.  Џо наговорам да по колдовству этих ловких знахарей-бакши полные чаши
сами собою поднимаютсЯ с полу, где они стоЯли, и  несутсЯ к великому хану; а
никто к  тем чашам не притрагивалсЯ. „есЯть тысЯч людей видели это: истиннаЯ
то  правда,  без всЯкой лжи.  ‚ некромантии сведущие скажут вам, что дело то
возможное".
     Ћ местном способе варить Яйца: "‡десь, скажу Я вам, очень жарко; солнце
палит так, что еле-еле  вытерпишь; опустишь Яйцо  в реку, не успеешь отойти,
оно сварилось".
     Ћ  птице  ђух, она же гриф:  "’е, кто  его  видел, рассказывают, что он
совсем как орел,  и только, говорЯт,  чрезвычайно большой.  ‘хватит  слона и
высоко-высоко  унесет его  вверх на воздух,  а потом бросит его  на землю, и
слон разобьетсЯ; гриф тут клюет его, жрет и упитываетсЯ им".
     Ћ том, как добывают алмазы.  ‚  горные расщелины  и  глубокие пропасти,
куда человеку не дают проникнуть Ядовитые змеи, бросают куски сырого мЯса, к
которым прилипают драгоценные камни. "‚  этих  горах водитсЯ множество белых
орлов, что ловЯт  змей; завидит орел мЯсо в глубокой долине, спуститсЯ туда,
схватит  его и потащит  в другое место,  а люди  меж тем пристально смотрЯт,
куда орел  полетел; и как только он усЯдетсЯ и станет клевать мЯсо, начинают
они кричать  что есть мочи, а орел боитсЯ, чтобы  его невзначай не схватили,
бросит  мЯсо и  улетит. ’ут-то  люди  подбегают  к  мЯсу  и  находЯт  в  нем
довольнотаки алмазов. „обывают алмазы и  другим еще  способом: орел  с мЯсом
клюет  и  алмазы,  а потом  ночью, когда вернетсЯ  к себе,  вместе с пометом
выбрасывает  те алмазы, что клевал; люди ходЯт туда, подбирают орлиный помет
и много алмазов находЯт в нем".
     "‚ Њаабаре есть чародеи, что заколдовывают рыбу,  чтобы не  вредила она
людЯм,  нырЯющим в  воду за жемчугом". "†ители  острова  ‘котра  -- искусные
чародеи, повелевающие бурЯми и ураганами".
     “знаете источник, послуживший "правдивому очевидцу"? „а это  же "’ысЯча
и одна ночь", рассказы ‘индбадаморехода!
     ђазница  только  в  том,  что  сказочного  ‘индбада  никто  не  пыталсЯ
произвести в  "великие географы", сочинить  ему убедительную биографию  и  в
качестве реальной личности внести в энциклопедии...
     €нтересное  свидетельство дают  два  американских  автора  капитального
труда  по  истории географических идей:  "Ћн (Њарко Џоло --  Ђ.Ѓ.) ничего не
говорит  о  своем отношении  к  географическим представлениЯм предшествующих
времен.  Ќам  теперь Ясно, что его книга принадлежит к числу  тех, в которых
повествуетсЯ о великих  географических  открытиЯх. Ќо в средневековой …вропе
она воспринималась как одна из многочисленных и заурЯдных книг того времени,
заполненных самыми невероЯтными, но интересными историЯми".
     Ѓыть может, у средневековых европейцев  попросту  было  больше здравого
смысла  и критического  подхода к  фантастическим  романам с  географической
канвой, нежели у иных современных ученых?

        ЏђЂ‚„Ђ ‹€, —’Ћ ЊЋЌѓЋ‹› ‡Ђ‚Ћ…‚Ђ‹€ Љ€’Ђ‰?

     ‚прочем, вопрос  поставлен неверно. …го безусловно  следует расширить и
довести до логического конца: правда ли, что  в 1237 г.  вообще существовало
китайское государство?
     €менно  так.  ЏредставлЯю,  какое смЯтение  чувств  может вызвать такаЯ
постановка вопроса  у читателЯ, привыкшего бездумно повторЯть почерпнутые из
учебников  сведениЯ  о  "четырехтысЯчелетней"  истории ЉитаЯ.  џкобы  самого
древнего государства на ‡емле.
     „лЯ затравки -- простой  вопрос:  как  вообще  могло  получитьсЯ, чтобы
дикие   кочевники,  едва-едва  сведенные  —ингизом  в   боеспособную  армию,
захватили "одно из самых старых на ‡емле" государств? ѓосударство, где знали
порох,  боевые  ракеты,  где  на  вооружении,  если верить  иным  историкам,
состоЯли  мощные зажигательные и осколочные снарЯды, "выжигавшие все  вокруг
на 60  шагов"? Ќе  забывайте: монголы,  вторгаЯсь  в  Љитай,  еще не  успели
"позаимствовать"  у  китайцев стенобитные  и  камнеметные машины. Ћбходились
стрелами  и  саблЯми.  Љак же  им удалось  сокрушить  огромные,  укрепленные
города?
     ‚  реальности,  такое  впечатление,  не  существовало  ни  "монгольских
полчищ", ни "китайских городов"...
     …ще Ќ.Ђ. Њорозов в 6-м томе своего труда "•ристос" занЯлсЯ скрупулезной
проверкой  "древнейших"  китайских  астрономических  хроник,  Якобы  бравших
начало в 2650 г. до нашей эры.
     ‚ыЯснились любопытнейшие вещи.  “ китайцев, оказалось,  нет документов,
написанных ранее  XVI века  на  -- шей эры. Ѓолее того,  у них  нет описаний
астрономических инструментов, а  на  территории  ЉитаЯ не  отыскалось следов
древних обсерваторий. ‚первые китайские  списки поЯвлениЯ комет опубликованы
европейцами  в XVIII-XIX веках,  эти списки носЯт  Явные следы переписываниЯ
друг  из друга  и, как указывал Њорозов, дополнениЯ их самими европейцами --
то  есть,  европейские  ученые  пополнЯли китайские  источники  европейскими
материалами, "подгонЯЯ задачу под ответ"...
     „алее.  "„ревние  и  подробные"  китайские  списки  солнечных  затмений
оказались, мЯгко говорЯ... фантазией.
     Њорозов отметил  по поводу  одного такого манускрипта, повествовавшего,
что затмениЯ Якобы наблюдались в Љитае  в  992,  994,  998,  999, 1002, 1107
годах:  "полных  или хотЯ  бы хорошо  заметных  солнечных затмений  с  такой
частотой на одной и той же территории не бывает".
     Џримерно так  же обстоЯло и с  гороскопами --  описаниЯми  расположениЯ
звезд  на  небе, свЯзанных с конкретными датами. ЋписаниЯ  таковые  довольно
легко  поддаютсЯ  расшифровке.  Ѓыл  исследован  гороскоп,  составленный  во
времена первого китайского императора •уан-„и,  Якобы жившего около 2637  г.
до нашей эры.
     Ћказалось, что такое положение звезд и планет -- равно как  и отправнаЯ
точка  введенного  на  его  основе летоисчислениЯ  -- могли  иметь  место не
ранее...  1323  г.  нашей  эры!  ЏолучаетсЯ,  что  ошибка  в астрономических
датировках  отбросила  реальную историю ЉитаЯ на три  с половиной тысЯчи лет
назад, в прошлое.
     ‚сем известен  "древнейший" 60-летний китайский цикл: пЯть  групп по 12
лет -- год Џетуха, ‘обаки, Љрысы и т.д.
     Ћказалось,  что  он  основан  на  периодических  сближениЯх  ћпитера  и
‘атурна, однако существуют определенные расхождениЯ в положении двух планет.
‘нова проведены скрупулезные расчеты, показавшие, что...  цикл этот мог быть
принЯт только в промежутке меж 1204 г. и 1623 г. нашей эры.
     ‘итуацию усугубила  еще и коварнаЯ  особенность китайских иероглифов: в
отличие   от  европейского   алфавита,  здесь   благодатнейшаЯ   почва   длЯ
недоразумений и  ошибок.  Џрочтение  старой иероглифической записи полностью
зависит  от того,  кто  ее читает -- Японец, кореец, северный китаец,  южный
китаец. “ всех четырех получатсЯ совершенно разные тексты.
     Ќе зрЯ историки грустно констатировали, что в китайских хрониках  царЯт
"хаос и бессистемность". Љ тому же имена написаны  не звукам и, а рисунками.
‚от и  выходит, что "императоры —жао-‹е-„и, ‚ен-„и и „а-„и", Якобы правившие
в один год,  -- на самом деле џсно-Џылкий –арь,  ‹итературный –арь и ‚еликий
–арь. Ђ имЯ “-„и означает... "военный царь".  —то больше  похоже  на длинный
список  титулов  одного человека. ‚  точности как русский  царь:  "‚ластелин
‚еликиЯ, и  ЊалыЯ, и  ЃелыЯ ђуси, царь  Љазанский  и Ђстраханский..."  € нет
ничего  удивительного в том, что родилась экстравагантнаЯ на первый  взглЯд,
однако  аргументированнаЯ  теориЯ:  за "древнюю  китайскую  историю" принЯты
переведенные  некогда  на  китайский  Язык  европейские  хроники.  Ћчень  уж
поразительное сходство открылось...
     ‚  одно  и то же времЯ в "древнем  Љитае" живут хунну,  а в  …вропе  --
гунны. ‚ Љитае  --  шивеи, или свей,  в …вропе  --  свеи-шведы.  ‚ Љитае  --
"таинственно  исчезнувшие" сирби -- в  …вропе сербы.  ‚  Љитае  -- "чеши", в
…вропе -- чехи.
     Џараллели меж ђимской империей и Љитаем порой удивительны.
     Ќачало III в. нашей  эры: ђимскаЯ империЯ прекращает свое существование
в междоусобных войнах. Ќастало времЯ "солдатских императоров".
     ‚ те же годы в Љитае...  в междоусобных  войнах гибнет империЯ •ань, "к
власти пришли безграмотные, морально разложившиесЯ солдаты".
     ђимскаЯ империЯ: в середине  III  в.  н.э.  власть  в ђиме  переходит к
родственнице  императора   Љаракаллы   ћлии  Њесе,  чье  правление   названо
"кровавым". ‚ конце концов ее убивают.
     ‚  те  же годы в Љитае... к власти приходит жена одного из императоров,
"энергичнаЯ и свирепаЯ". Џравит,  направо и налево  проливаЯ кровь.  ‚ конце
концов ее убивают.
     Ќачало  IV в.  н.э.: ђимскаЯ империЯ делитсЯ на ‚осточную и ‡ападную. ‚
те же годы в  Љитае империЯ  –зинь  делитсЯ  на  две  части --  ‚осточную  и
‡ападную.
     ђимскаЯ империЯ воюет с гуннами. Љитай в те же годы -- с хунну.
     V в. н.э.: ‡ападнаЯ римскаЯ  империЯ  завоевана германцами  и  гуннами.
ЉитайскаЯ ‡ападнаЯ ‹Ян... завоевана хунну. € в ђиме, и в Љитае на престоле в
это времЯ "очень юный император".
     €  так  далее... ‚от что происходило в  Љитае с  1722 г.: "Њаньчжурские
правители  образовали особый  комитет  длЯ  составлениЯ  истории  предыдущей
династии  Њин... ЋппозициЯ не смогла  смиритьсЯ с такой  трактовкой  истории
павшей династии,  поэтому поЯвились  "частные"  истории  Њинской династии...
Џравители ответили  казнЯми, заключениЯми  в  тюрьму, ссылками...  Ќеугодные
правительству   книги  изымались.   Њежду  1774   и   1782  годами   изъЯтиЯ
производились 34  раза.  ‘ 1772 г. был предпринЯт  сбор  всех печатных книг,
когда-либо  вышедших  в  Љитае.  ‘бор  продолжалсЯ  20  лет, длЯ  разбора  и
обработки собранного материала были  привлечены 360 человек. —ерез несколько
лет  3457  названий были  выпущены в новом  издании,  а остальные  6766 были
описаны в каталоге. Џо сути  дела,  это была грандиознаЯ операциЯ по изъЯтию
книг и не менее грандиознаЯ операциЯ  по фальсификации  текстов. ‚  вышедших
новых изданиЯх были изъЯты все нежелательные места, менЯлись  даже  названиЯ
книг". ("‚семирнаЯ историЯ" в 10 т., подготовленнаЯ Ђкадемией наук ‘‘‘ђ.)
     ‘овсем  недавно  астрономические  расчеты  Њорозова  были  проверены  с
использованием   современных    ќ‚Њ    группой    математиков    Њосковского
государственного университета под руководством академика ”оменко. ђезультаты
те  же.  Ћ  том,  что  происходило на  территории  ЉитаЯ ранее 1368  г., нам
попросту неизвестно.
     "Њонгольские полчища", существовавшие лишь  на бумаге, завоевали  столь
же нереальную "державу" -- только и всего.
     Џоговорим о ‚еликой Љитайской стене -- Якобы неоспоримом доказательстве
древности китайской цивилизации. Џостроенной, как нас уверЯют, длЯ защиты от
диких кочевников.
     ‘лово Ќ.Ђ. Њорозову: "Ћдна мысль о том, что  знаменитаЯ ЉитайскаЯ стена
вышиною  от 6 до  7 метров и  толщиною  до  трех,  тЯнущаЯсЯ  на три  тысЯчи
километров,  начата была  постройкой еще  в 246 году  до  начала  нашей  эры
императором и-•оангти и была  окончена только через  1866 лет, к  1620 году
нашей  эры, до  того нелепа,  что  может  доставить лишь  досаду  серьезному
историку-исследователю.  ‚едь   всЯкаЯ   большаЯ   постройка  имеет  заранее
намеченную  практическую цель.  Љому пришло  бы  в голову  начинать огромную
постройку, котораЯ может быть окончена лишь  через 2000  лет, а  до тех  пор
будет лишь бесполезным бременем  длЯ населениЯ. „а и сохранитьсЯ так  хорошо
ЉитайскаЯ  стена могла лишь  в том случае, если ей не  более  нескольких сот
лет".
     ”оменко  дополнЯет:  "Ќам  скажут  --  стену  —€Ќ€‹€  две  тысЯчи  лет.
‘омнительно. —инить имеет смысл лишь не очень  давнюю  военно-оборонительную
постройку,  иначе она безнадежно устареет  и просто развалитсЯ... Ђ ведь нам
говорЯт,  что ЉитайскаЯ стена  как была построена, так и  стоЯла  две тысЯчи
лет.  Ќе  говорЯт же, что  "современнаЯ стена  построена  недавно  на  месте
древней". Ќет,  сегоднЯ мы видим Якобы именно ту стену,  которую возвели две
тысЯчи лет назад. Џо нашему мнению, это чрезвычайно странно, если не сказать
больше".
     ‹.Ќ. ѓ“Њ€‹…‚: "‘тена  протЯнулась на 4 тыс. км. ‚ысота  ее достигала 10
метров, и  через каждые  60-100 метров высились сторожевые башни.  Ќо, когда
работы были закончены,  оказалось, что всех вооруженных сил ЉитаЯ не хватит,
чтобы организовать эффективную оборону на  стене*.  ‚  самом  деле, если  на
каждую башню поставить небольшой отрЯд, то  неприЯтель уничтожит его раньше,
чем соседи  успеют  собратьсЯ  и подать  помощь.  …сли же расставить  пореже
большие  отрЯды,  то  образуютсЯ  промежутки,  через  которые  враг легко  и
незаметно проникнет в глубь страны. Љрепость без защитников не крепость".
     * …хидный комментарий ”оменко: "Љак будто до начала строительства этого
нельзЯ было сообразить". ‚ жизни сообразили бы, но строЯт ведь -- на бумаге,
в воображении...
     ”оменко далее обращает внимание на очередную странность: за две  тысЯчи
лет,  Якобы  прошедших  со  времени постройки  стены, китайцы  отчего-то  не
построили  других, действительно  нужных  каменных сооружений --  крепостей,
городских стен, укреплений...
     „оказав, что  ‚еликаЯ ЉитайскаЯ стена никак не могла быть построена две
тысЯчи лет  назад, не  могла  служить мало-мальски надежной  защитой  против
кочевых орд, группа ”оменко выдвигает  гипотезу, по которой стена  возведена
лишь в XVII веке --  против  неприЯтелЯ, который располагает пушками, в годы
военных столкновений Њосковского царства и Њаньчжурии.
     ‘разу признаюсь, что у автора этих строк догадки еще более еретические.
“ менЯ понемногу начали зарождатьсЯ подозрениЯ, что ‚еликой  Љитайской стены
еще не существовало и в XIX веке...
     ‚о-первых, Я просмотрел множество фотографий  стены. € пришел к выводу,
что она  на многих своих участках  не может  служить и средством  обороны от
пушек.  Џо  той простой  причине, что протЯнулась  в  горах, по столь крутым
склонам  и узеньким ущельЯм, где чисто физически  невозможно протащить