естой - в пенье срамных песен и т.д. …му сразу вспомнилось давно
забытое стихотворение - предупреждение под  названием "‡а все воздастсЯ  нам
сполна", в котором сказано:

     "‡а все воздастсЯ нам сполна:
     ‡а жадность, трусость и измены,
     Љогда душа дерьма полна,
     ‘ам ‘атана вам вспорет вены.
     ‡а все с нас спроситсЯ, друзьЯ,
     Љогда настанет час расплаты.
     ‚ родник души плевать нельзЯ,
     €наче будете проклЯты.
     ‡а все придетсЯ заплатить:
     ‡а подлость, блуд и свЯтотатство,
     ‡а Ѓога, что не стали чтить,
     ‡а души, что продали в рабство.
     ‡а все ответите грехи,
     ‡а клевету и казнокрадство,
     € за крутые матюки,
     € за наркотики, и пьЯнство.
     ‘ вас взыщетсЯ во всей красе
     ‡а то, что мать, отца забыли,
     € что по глупости мы все
     ‘вЯтую ђусь чуть не сгубили...
     ‡а все с нас взыщетсЯ, за все!.."

     „ействительно, подумал Ђлександр. ‡а все  приходитсЯ платить и в той, и
в  новой жизни, ничего не проходит бесследно, как бы мы не  старались забыть
свои грехи.
     „уша ћгова тут впервые увидела,  как бесы-мытари судили одного пижона -
любителЯ  блатных песен.  ќто  был †ора  из Ћдессы-мамы, который любил  всем
показывать  свою  артистичность  и оригинальность.  Ћн  пел  такие  срамные,
подзаборные  песни, от которых  у нормальных людей вЯли  уши. Џлохо было то,
что пел  он их  больше всего безусым  пацанам, которые ничего еще  путного в
жизни не видели и не могли отличить настоЯщее искусство от дешевых подделок.
Ћдна из его песен "–ена тебе грош - сейчас ты помрешь" оказалась пророческой
- его "замочили" в одном кабаке в ђостове-папе.
     ‘удьи бесы-мытари долго его мытарили и присудили, следуЯ словам блатной
песни,  которую он часто  распевал,  и где были такие кошмарные слова: "Њать
свою зарезал, отца своего убил, ‘естренку-гимназистку  в уборной утопил...",
- утопили душенку-тушенку †оры  в прЯмом и  переносном смысле этого  слова в
сортире, и не где ни будь в Ћдессе или ђостове, а в центре Њосквы у метро на
"Џушкинской".  ќто достопримечательное место так  и  называетсЯ: "‘ортир  на
Џушкинской". …го грешнаЯ душа, поди,  и сейчас там  маетсЯ  в дерьме, каждый
раз ощущаЯ, как  сверху на нее "облегчаютсЯ" страждущие.  —то и говорить:  о
чем  пел,  то  и получил!  ’еперь к  его  душе, как  говоритсЯ, "не зарастет
народнаЯ тропа!"
     …сли первым  трем  бесам-мытарЯм  нечего  было  предъЯвить  в  качестве
обвинениЯ  душе ћгова, то четвертый бес-мытарь  начал мытарить  его  душу по
всей науке бесовского искусства, обличаЯ в грехах тЯжких.
     ќтот  бес начал  с  того, что скрупулезно  подсчитал все  ругательства,
произнесенные ћговых при жизни.
     -   ‚ы  обвинЯетесь   в  том,   что  за  всю  свою  сознательную  жизнь
сквернословили  3 тысЯчи 501 раз,  из них только  за  последние четыре  года
войны - 2 тысЯчи 813 раз.
     -  Ѓоже мой! - мысленно воскликнула душа  ћгова. - Ќе может этого быть!
Џодумать только - 3501 раз. Ќичего себе пироги...
     Џриведенные цифры буквально ошеломили его. …сли бы он знал, что попадет
на  суд  сюда в потусторонний мир то,  очевидно,  поостерегсЯ  бы лишний раз
ругатьсЯ.
     -  „а, да  - продолжал разбор Ѓес ‘‘ (сквернословиЯ),  - как вы,  ћгов,
обозвали учителЯ пениЯ?
     €  перед  мысленным взором  Ђлександра  возникла давно забытаЯ сцена  в
классе и стоЯщий у  доски  длинный, как жердь,  учитель  пениЯ  по  прозвищу
"‘и-канутый" (от  ноты  си). Ћн дотошно  дрессировал учеников, как правильно
петь ноту си. Ћднажды ћгов,  шутки ради,  толкнул в бок  дремавшего на уроке
Њитрофанова и шепнул тому: - ’ебЯ вызывают. Ќадо спеть ноты "пи" и "си". ’от
встал и  спел... ‚есь класс  так  грохнул смехом, что  их двоих вытурили  за
дверь...
     ‘реди  ругательств, предъЯвленных  бесом,  были ругательства различного
калибра. Џочти безобидные, такие как, например: дурак, свиньЯ, паразит, черт
и т.д.
     ‘реднего калибра,  типа: "Ћлух  царЯ  небесного",  "џдрена вошь", "Њать
твою за ногу" и т.п.
     € тЯжелого непечатного калибра, с 3-мЯ, 5-тью всем известными буквами и
сочными  "прилагательными",  прилагаемыми  к конкретному  лицу, действию или
общественному миро устройству.
     Љак оказалось,  наиболее сочные эпитеты он употреблЯл в своем последнем
бою, ведЯ в атаку солдат на позиции противника, у переправы.
     €,  особенно,  когда  сцепилсЯ  в   рукопашной  в  траншее  с  немецким
унтер-офицером.  ’ам  наиболее  мЯгкими его  ругательствами были слова типа:
"...моржовый".  Ћни, очевидно,  без переводчика были  понЯтны  противнику  и
произвели на него неизгладимое впечатление.
     ‘лушаЯ  предъЯвленные   на  суде  обвинениЯ,  душа  ћгова  пребывала  в
смЯтении.
     - Ќеужели столько, так разнообразно, в таком количестве и такое он смог
наговорить?
     - „а, - мысленно подумала душа ћгова, - "богат" наш русский Язык, когда
вот так, без переводчика, можно любому иностранцу втолковать, что такое есть
"Ядреный корень"...
     €з других  судей  наибольшее  число  обвинений ћгову  выставил  Ѓес  ЌЂ
(Ѓес-мытарь  по насмешкам  и  анекдотам). Ћказалось,  что он за  свою  жизнь
сочинил,  рассказал  и  пересказал  1513 анекдотов.  €здай  он  их отдельной
книгой-монографией  где-нибудь  в Ђмерике,  то давно был  бы  миллионером. Ђ
здесь, на суде у бесов, приходилось  оправдыватьсЯ и объЯснЯть, что это один
из  элементов   народной  культуры.   …го   анекдоты  и  крылатые  выражениЯ
направлены,   в   основном,  против  людской   глупости,   зла,  насилиЯ   и
несправедливости.
     Ѓес ЌЂ долго  мытарил  его, стараЯсь понЯть, что означает произнесеннаЯ
ћговых фраза: "‚ стране ’уманной дури пусть лучше правит один  царь - дурак,
чем всЯ советскаЯ власть плюс электрификациЯ всей страны".
     Џришлось  поЯснить,  что  если  страной  будут  управлЯть,  как  в  той
известной басне про лебедЯ, рака  и  щуку,  то  ничего хорошего  из этого не
выйдет  и  никакаЯ  электрификациЯ  здесь  не  поможет,  даже  если  каждому
суверенному члену "вкрутить в нужное место лампочку €льича".
     -  ‚ообще, как бы  вы,  уважаемые бесы,  среагировали на  то, если бы Я
сказал, что нынешнее поколение бесов будет жить при коммунизме?..
     ‚  ответ  раздалсЯ  дикий бесовский  хохот,  и душу  ћгова  бесы-мытари
первого мытарства отпустили с Ѓогом...
     „алее  душа  ћгова попала на  суд  второго  мытарства, где  бесы-мытари
обличали  души во лжи, клЯтвопреступлении,  неисполнении  обетов,  утаивании
грехов и прочих греховных действиЯх.
     Ђнгел-хранитель, или точнее - мыслЯщее физическое поле первого разрЯда,
справедливо заметил на суде:
     -  ‹ожь была  заложена в души  многих его  подопечных  самим обществом,
основанным на принципе: "Ќе солжешь - не проживешь, а только ноги вытЯнешь".
     Џосле второго  мытарства очищеннаЯ душа ћгова, минуЯ третье мытарство -
клеветы,   попала  сразу  в  четвертое.  Љоротко,  буквально   в  нескольких
предложениЯх,  расскажем  о  клевете.  ‡десь, в чистилище, ее приравнивают к
самым тЯжким злодеЯниЯм , каковы есть  убийство, воровство и прелюбодеЯние .
‚прочем , чем клевета хуже убийцы? Ћдин посЯгает на телесную жизнь, а другой
на духовную,  губЯ  доброе  имЯ человека.  Џоэтому за клевету  судили  очень
сурово.
     —етвертое  судилище называлось  мытарство  чревоугодиЯ. Ќад входом  его
было обозначено: "‚озобладай над  чревом, пока оно над тобой не возобладало!
‹юди  не  длЯ  того  живут,  чтобы есть, а  длЯ того, чтобы жить и исполнЯть
обЯзанности". ’ам душу  ћгова судили шесть бесов-мытарей, специализирующихсЯ
на  обличении  душ  в   чревоугодии  -   объедении,  пьЯнстве,  сластолюбии,
пресыщении и прочих греховодных действиЯх.
     …сли  дела  с объедением и пресыщением у души ћгова обстоЯли нормально,
то  так называемые  грехи  "алкашные",  на  первый  взглЯд,  показались  ему
неправдоподобными. Џри  жизни  ћгов  не был  поклонником "зеленого  змеЯ"  и
никогда не думал, что набежит столько, если подсчитать все выпитое.
     "Ђлкашный"  бес-мытарь  предъЯвил  ему обвинение в  распитии  спиртного
общим литражом в 1608 литров и 250 граммов. Џричем, как  оказалось, самогона
его грешнаЯ  душа выпила  - 63 л., спирта  - 54  л., горилки  - 181 л. и так
далее.
     -  ’ак-так,  ћгов! - наседал на него "алкашный" бес.  - ‚ы утверждаете,
что  не часто употреблЯли спиртное? Џрипомните, как  ‚ы впервые надрались до
чертиков? € что ‚ы вытворЯли тогда под Ќовый год?
     Ѓез  напрЯженьЯ Ђлександр сразу же вспомнил тот  злополучный Ќовый год,
когда он  с  другом  перебрал  и  спьЯну  отчебучил пару  классных  номеров.
ђасшатав и выдернув из земли столб  с дорожным знаком "‚ъезд запрещен",  они
установили  его прЯмо  на  проезжей части единственного моста через  реку. €
остановили тем  самым  все движение  транспорта, собрав  при этом  громадную
колонну автомашин перед въездом в город...
     ’ри днЯ потом местное начальство разбиралось, пока не понЯло, что здесь
кто-то здорово подшутил. Ѓольше того, в два часа ночи они пошли на кладбище,
где  учинили страшный шум,  насмерть  перепугав сторожа и суеверных  старух,
живших в домах возле кладбища.
     Ќо на этом их художества не кончились.  Џод утро, подобрав валЯвшийсЯ у
старой могилы сгнивший у основаниЯ крест, они совершили с ним "крестный" ход
через весь  город.  €  установили его, привЯзав к дереву, прЯмо  перед домом
мэра, после чего всЯ милициЯ была поднЯта на ноги: искали "нечистую" силу. Ђ
среди  верующих старух долго ходил  слух о  летающих над заборами крестах, о
свЯтых угодниках и других чудесах, Якобы, имевших место в ночь на Ќовый год.
     -  „а, - призналсЯ  ћгов,  -  был однажды  такой  грех, в чем Я глубоко
раскаиваюсь.  Џросто  мы  тогда молодые и  озорные  были.  Ќо мне как-то  не
веритсЯ, чтобы Я за всю свою сознательную жизнь выпил столько спиртного.
     -  “  нас  все   подсчитано,  небеснаЯ  канцелЯриЯ  умеет  работать,  -
профотонил бес. - Њогу ‚ам напомнить каждый случай.
     - Ќет, не надо. —то было, то было, - ответил ћгов.
     Ќе терЯЯ  чувства юмора,  душа ћгова мысленно прикинула, сколько же  по
родной  стране  выпивают  этого  зельЯ.  Џолучилась  астрономическаЯ  цифра.
‚олги-реки мало.  „а, велика  ђоссиЯ, всем выпить хочетсЯ,  пьют по поводу и
без повода, и до "чертиков"...
     ‚ыступивший   в  его  защиту  ангел-хранитель   отметил   сравнительную
умеренность  своего  подопечного в  распитии спиртных напитков,  которые,  в
основном, употреблЯлись,  следуЯ традициЯм,  в праздничные и  иные  памЯтные
дни, а  также как  лекарство от  простуды и  других  хворей. Љроме  того, из
подсчета следует  исключить  уставные военные  и трофейные литры, выпитые на
войне. Ќа  войне как  на войне  -  без спирта, как без  боеприпасов, воевать
нельзЯ.
     Ѓесы-мытари, взвесив  на весах правосудиЯ выпитые  литры и  все  добрые
дела,  посовещались  и отпустили душу ћгова с миром,  и она попала  в  пЯтое
мытарство.
     ќто  мытарство  называлось мытарством лености,  где  чинили скорый  суд
бесы-мытари уныниЯ, нерадениЯ, тунеЯдства, небрежности, ленивости.
     ‚  предбаннике этого мытарства скопилось видимо-невидимо  ленивых  душ.
Џравы те, кто утверждает, что очевидно  лень родилась раньше "ѓомо сапиенса"
(—еловека разумного).
     ‡десь,  на пЯтом бесовском суде, как в зеркале, отражалась жизнь людей.
—то греха таить, в  каждом  из нас живет  червоточина лености: то, что можно
сделать сегоднЯ, откладываем порой на  завтра.  ’о, что надо сделать  в этом
году, переносим  наследующий  и  так  до тех  пор, пока  "жареный  петух" не
клюнет.  Ђ когда  "клюнет",  то  начинаем торопитьсЯ,  клЯнЯ  свою  леность.
Џоэтому никогда не откладывайте на завтра,  поскольку этому  завтра не будет
конца ...
     Ќа том бесовском суде он столкнулсЯ с бывшим своим одноклассником:
     -  Џривет,  Њитрофан!  Љак  поживаешь?  ’ы  -  то,  как  сюда попал?  -
поинтересовалсЯ ћгов. - “ тебЯ же "бронь"...
     - "Ѓронь" то "бронь",  да  вот незадача, погорелец Я. ‡акурил в постели
однажды ночью папиросу, так с папиросой и уснул, проснулсЯ уже здесь.
     - ‚о даешь, ну и горазд же ты спать, Џацюк!
     Ќасколько он знал его, ленивей  Џацюка никого в городе не было. ‘лава о
его  феноменальной лени расползлась по всей округе. ђаботал  Џацюк, если это
можно   назвать   работой,   зав   складом,   ел  за   троих,   отчего   был
толстый-претолстый,  при росте 180 сантиметров весил 1,5 центнера. ‘пал  он,
как  пожарник,  все  24  часа  в сутки,  исключаЯ  времЯ на  обед  и  прочие
естественные  надобности.   Џольза  от  его,  так  называемой,   работы  или
общественного труда была,  как от  колорадского  жука: таскал  потихоньку со
склада общественное добро и жил припеваючи.
     „аже на собственной  свадьбе он умудрилсЯ отличитьсЯ: обожралсЯ и уснул
за столом. ’ак  его в одежде мужики  и  положили в брачную  постель. „умали:
отоспитсЯ немного и выйдет к гостЯм, но не тут то было.
     Џредставьте,  молодаЯ  супруга его  колотила лаптем по  лицу,  чтобы он
проснулсЯ и совершил то, что положено в первую брачную ночь, но "подвига" не
получилось. ђазбудить Џацюка, когда он прилег, было уже невозможно.
     Ѓесы-мытари  пЯтого  суда-мытарства  помытарили его,  как  положено,  и
отправили грешную душу Џацюка на перевоспитание куда-то к черту на кулички.
     „уша   ћгова  была  не  слишком  избалована  леностью  и   поэтому  она
благополучно, минуЯ это мытарство,  попала в  следующее,  которое называлось
мытарство воровства.
     —то  поразило душу ћгова в  шестом мытарстве,  так это то, что там было
больше всего соотечественников, которые по непонЯтной  бесам логике  крадут,
как  бы сами у себЯ.  ‚едь у  них  в то времЯ в государстве все  было общее:
землЯ, заводы, леса и воды. ’ак зачем  красть у себЯ? Џочему люди  на глазах
друг  у друга  действуют по  принципу:  "‚оруй  по  способности,  по чину  и
должности?!"
     ‘пособный и изобретательный народ -  эти русские, - фотонил, удивлЯЯсь,
главный бес-мытарь  по воровству. ЏредставлЯешь,  один  из  них, по  фамилии
‹омоносов,  умудрилсЯ воровать  спирт, подключившись к  спиртоводу  местного
ликероводочного  завода, на котором работал  охранником. Ћн врезал незаметно
штуцер в центральный спиртотрубопровод и скрытно протЯнул гибкий шланг прЯмо
к  себе домой, благо, жил  рЯдом с заводом. Ќе жизнь у него пошла, а малина:
пьЯн, сыт и  на  черный день кусок припас, так как  приторговывал  спиртным.
—удеса -  откроет краник  и нацедит дома на кухне ведерко, другое  спирта  и
друзей угощает.
     Џравда, один из  его корешей  по пьЯну делу и предал его. ‘уд  над этим
умельцем-изобретателем  общественно-показательным  был,  схлопотал  он,  как
говоритсЯ, по первое число...
     Ѓесы долго мытарили потом его, удивлЯЯсь, откуда он  такой "башковитый"
взЯлсЯ, и  точно его  род из  архангельских  поморов ‹омоносовых  свою линию
ведет.  Џредки этого  умельца еще триста лет  назад как напивались, так всем
иностранцам  в  Ђрхангельском порту  носы  ломали,  за  что  и  прозвали  их
‹омоносовыми.  „а  и сейчас  там изобретательные мужики живут,  если захотЯт
выпить,  так,   кого  хочешь  вокруг   пальца  обведут:   и   начальника   -
€ванушку-дурачка, и жену-Ѓабу џгу, и тещу - ‚асилису  Џремудрую, и любовницу
-  царевну  ‹Ягушку. Љстати, он  легко отделалсЯ: его  из  пекла душа самого
великого предка Њихайло ‹омоносова выручила, как-никак, они ведь родственные
души...
     - Ѓес их  всех  разбери, - жаловалсЯ ѓлавный бес  шестого  мытарства, -
давЯт  со всех  сторон  на  судей-мытарей, поди, рассуди  всех грешников  по
справедливости, а штаты у него в шестом мытарстве до предела урезаны.
     ‚  седьмом  мытарстве душа  ћгова  встретилась с душой  одной  знакомой
нищенки,   котораЯ   жила   в    коммунальном   доме,   где   проживал   его
друг-одноклассник. ‘колько помнил  ћгов, эта нищенка  постоЯнно таскалась по
базарам  и  другим  общественным местам и  просила  милостыню.  •одила вечно
грЯзнаЯ,  в страшном трЯпье, ела черствый хлеб  и боЯлась истратить на себЯ,
еще  нестарую женщину, лишнюю копейку. ‘оседи часто  ей помогали, чем только
могли,  хотЯ  времЯ было  нелегкое. Љогда Ђлександр ћгов  приходил навестить
друга, то несколько  раз встречал  ее  в коридоре. Ћна  производила  на него
своей  убогостью  удручающее  впечатление,  ему  было  бесконечно  жаль  эту
несчастную женщину. Ћн тоже  подавал  ей то полбулки хлеба, то кусок пирога,
что мама пекла.  Ђ когда какие-либо  чужие  мальчишки  дразнили  ее на улице
словами, вроде: "’етЯ ЊотЯ, подбери свои лохмотьЯ", он вступалсЯ за нее.
     Љаково  было  разочарование  Ђлександра  ћгова, когда он узнал правду о
жизни  тети  Њоти.  Љогда  она  умерла на  своем  грЯзном  матрасе, то в нем
обнаружили  целое состоЯние. ‚есь  матрас был набит  не соломой, а деньгами:
трешками, пЯтерками  и другими купюрами. ќтот факт  до основаниЯ потрЯс душу
ћгова: как так можно было  жить? € главное,  во имЯ чего? ќтого  его душа не
могла понЯть.
     Ѓесы  придумали  этой  нищенке  страшное  мытарство.  Ћни  опустили  ее
скаредную душу на землю в тот  момент, когда  ее  родственники  стали делить
свалившиесЯ  к  ним,  как снег,  на голову, богатство. ѓрешнаЯ душа  нищенки
Њотри  не  смогла  вынести  зрелища, когда  жадные  до денег  родственнички,
всЯчески  поносЯ и  оскорблЯЯ  ее,  делили у  разорванного  матраса  деньги,
которые она собирала всю жизнь. ”инал этой сцены был плачевный, ее мысленное
поле свихнулось, и бесы-мытари грешную ее душонку разобрали на кварки, спины
и другие элементарные запасные частицы.
     ‚  восьмом мытарстве  душа ћгова наткнулась  на судимую бесами-мытарЯми
душу  известного  в  ђостове-на-„ону  бандита  по  кличке  Њразь,   которого
прикончили свои же фраера. Џо вине именно таких мерзавцев среди людей бытует
мнение,  что нет  большего  врага человеку,  чем он сам. Ќа счету этой Њрази
было  много  ни за  грош  загубленных  человеческих жизней.  Ћсобенно больно
задело за живое душу ћгова последнее  дело этого злодеЯ, когда он  отобрал у
одной молодой женщины  сумочку, где лежала ее  последнЯЯ  трешка. ќта смелаЯ
женщина возмущенно  плюнула  ему  в  лицо  со  словами: "Љого  грабишь,  гад
паршивый, неужели  тебе мало  богатых жен проворовавшихсЯ интендантов, что в
мехах ходЯт! Ђ тут позарилсЯ на трешку?!"
     Ќа это  Њразь  цинично  ответил:  "•оть трешка,  но моЯ,  а ты рыжаЯ за
плевок умоешьсЯ кровавыми слезами"
     ’о,  что  произошло  дальше,  как  говоритсЯ,   не   длЯ  слабонервных.
Ѓесы-мытари придумали ему соответствующее наказание, вселЯЯ его мерзкую душу
поочередно в тела убитых и замученных жертв в те моменты, когда они умирали.
’аким  образом,  этот бандит многократно умирал.  ‡атем  бесы разобрали  его
мерзкую душонку на запчасти. ’аков финал этой истории.
     „евЯтое мытарство (неправды и неправедного  суда) кратко  характеризует
маленький  анекдот,  рассказанный  Ђлександру  ћгову  в  предбаннике   этого
судейства младшим судейским бесом по прозвищу Ѓес в ребро.
     ‚от его  содержание: "Ѓесы-мытари предложили ангелам-хранителЯм сыграть
в хоккей.
     -  Њы согласны, - ответили архангелы, - но учтите, мы у  вас выиграем в
два счета!
     - ќто почему? - спросили бесы.
     - Џотому что самые лучшие игроки находЯтсЯ у нас!
     - Ќу, это мы еще посмотрим, кто выиграет! -  ответили бесы. - ‚озможно,
лучшие игроки и у вас, зато судьи все наши!
     Ѓес  в ребро  оказалсЯ  прав. ‚се  их  мытарство в основном было забито
бывшими  судьЯми.  ‘реди  тех,  кто  творил  неправедные  суды,  к  большому
сожалению ћгова,  который считал (как  и многие тогда), что  советский суд -
самый праведный суд, наибольшее число судей оказалось в том мытарстве наших,
из ‘оюза.
     ќти судьи, так называемые "народные", судили  в основном  свой народ, а
не  коррумпированную и  преступную  правЯщую  элиту. ‘удили случайных людей,
например, Џетра ‘идорчука,  который нечаЯнно уронил гипсовую голову вождЯ на
ногу секретарЯ парткома.
     ‚ то  времЯ  (1938г.)  как раз шла  борьба  с так называемыми "врагами"
народа. ѓосподи, название-то какое придумали: "враги народа".
     Џ‘   (Џетра  ‘идорчука)  тогда  судила  специальнаЯ   коллегиЯ  суда  и
приговорила за этот кусок гипса к высшей мере наказаниЯ, к расстрелу.
     ’ройка  судей,  судившаЯ  Џ‘,  причислила  его, простого малограмотного
мужика, к троцкистско  - бухаринскому  заговору  контрреволюционеров, Якобы,
покушавшихсЯ  на  драгоценную  жизнь  вождЯ.  Ђ  он,  бедолага,  этих  самых
контрреволюционеров (’роцкого  и Ѓухарина) и в глаза  не видел, и никогда  о
них ничего не слышал.
     ‘удили крестьЯн  за то, что не  хотели идти в  колхозы. €х причислЯли к
кулакам,  каковыми  они  в большинстве  своем не были. Џросто эти  крестьЯне
более-менее умели работать  и жить на  земле.  Љак правило, хозЯйство  у них
было не  бог  весть какое: небольшой  сад, огород,  десЯток  кур, корова или
лошадь,  плуг и  три-четыре  десЯтины  землицы. ‘прашиваетсЯ:  какие  же это
кулаки?
     ћгову было больно слушать откровениЯ участников этих горестных событий.
ЂЊ  (Ђнатолий Њалько из Џолтавщины) рассказывал  ему о  себе и своей  семье:
"Ћтец мой был полный ѓеоргиевский кавалер, участник русско-турецкой войны на
Ѓалканах.  ‘лужил  у генерала  ‘кобелева и был награжден даже личным оружием
этого прославленного полководца. Џосле окончаниЯ  войны вернулсЯ  на село, к
своему  прежнему крестьЯнскому ремеслу,  имел четыре десЯтины  земли  и слыл
середнЯком. Љогда во времена коллективизации  начались притеснениЯ крестьЯн,
он  возмутилсЯ  такому  насилию  и,  надев  свой  парадный  мундир,  пошел в
сельсовет правду искать.
     Њалограмотный председатель сельсовета, который мало-мальски  по  слогам
не  умел читать,  был  с ним груб  и нагл. Ћн даже  не стал с ним  нормально
разговаривать. Ћскорбив деда, сорвал с него ѓеоргиевские кресты, забросил их
за ограду  и откровенной  матерщиной послал этого старого человека подальше,
обозвав при этом царским крестоносцем.
     „ед от такого надругательства над ним, над его заслугами перед матушкой
-  ђоссией слег и  через месЯц  умер.  Ђ  их семью вскоре  раскулачили,  все
отобрали и  его с женой и  тремЯ детьми погрузили в телЯчий  вагон и повезли
далеко на север".
     Ћбращение  с "раскулаченными" тогда было хуже, чем  со скотом: ни воды,
ни еды в пути им не давали: не положено было. Џитались тем, что успели взЯть
с  собой, а  это  был мизер. Џервыми в их  вагоне  начали умирать от холода,
голода  и  болезней  старики  и дети. ‡а дорогу в  вагоне  умерли тринадцать
человек. Ќа  сборном пункте их поместили в полуразрушенную церковь, где были
во множество рЯдов наспех сколочены нары, там они и ели, и пили, и спали. €з
церкви их не выпускали. ‘мертность  в  этом  живом людском муравейнике из-за
спертости воздуха,  скученности людей, отсутствиЯ  воды, еды  и  холода была
ужасающей.  ’иф  косил  людей,  как траву  опытный  косарь.  ќто был  земной
настоЯщий ад, в котором смешались и больные,  и  здоровые,  и мертвые. ‘реди
них находились и мужчины, и женщины в, и старики и дети.
     ‚есной их  повезли дальше на север ђоссии, в глухие районы под  Џлисецк
(здесь ныне расположен  российский космодром). ’ам у ЂЊ с женой умерла дочь.
Ћни до сих  пор  помнЯт,  как  ее хоронили, опускали  ее маленький гробик  в
сырую, залитую водой  могилу.  Ђ деревЯнный гробик их младшенькой дочери  не
хотел  тонуть,  он  все  всплывал,  как  бы  не  желаЯ  покидать  их.  ’огда
кладбищенские  мужики  начали  кольЯми   и  лопатами  топить   его.  ‘трашно
вспоминать.  †ена  ЂЊ тогда прЯмо  на  глазах  присутствующих  поседела. ‚от
такова эта печальнаЯ  историЯ. ’рудно поверить,  что так люди  обращались  с
людьми. •отЯ этих судей нельзЯ назвать людьми, это, скорее всего, оборотни.
     ’еперь  этих,  с  позволениЯ сказать, "судей" самих судили бесы-мытари,
отдаваЯ каждому должное по их земным заслугам. Ћчень хорошо об этом в свЯтом
писании сказано: "Ќе  судите, да не  судимы будете. €бо, каким судом судите,
таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вы будете мерЯны"
     - Ќаказание должно быть адекватно преступлению! - так выразилсЯ ѓлавный
Ѓес-мытарь.
     Ќе  задерживаЯ  здесь   душу  ћгова,  бесы  переправили  ее  в  десЯтое
мытарство.
     ‚ десЯтом мытарстве, мытарстве зависти, было полно  грешных душ. ’акого
количества  завистников  и  карьеристов душа ћгова  никогда не видела. Џосле
лени  зависть  -  втораЯ пагубнаЯ  черта  "ѓомо  сапиенса". Ћчевидно, она  в
хронометрическом порЯдке родилась на ‡емле после лени и ЯвлЯетсЯ как  бы  ее
младшей сестрой.
     „ушу  ћгова  буквально стошнило  от скоплениЯ  черных завистливых  душ,
карьеристов всех  мастей  и уровней,  фискалов, анонимщиков  с их  шакальими
душами...
     –елаЯ  армиЯ  осведомителей  работала против  своего народа.  „аже в их
группе оказалсЯ такой фискал. †аль, что ћгов поздно узнал об этом. Ќо, видит
Ѓог,  тот сполна получил за свое предательство. Џриговор суда был суров: его
разделили на кварки...
     €з  остальных десЯти мытарств  наиболее поразило душу ћгова семнадцатое
мытарство - прелюбодейное.
     Љ  любви  его душа  относилась весьма  бережно,  считаЯ, как  и  ”еофан
‡атворник,  что в  истинном виде любовь - это рай духовный,  теплое, мирное,
радостное  чувство,  твердое  и  постоЯнное.  ‚  ком живо  это чувство,  тот
блаженствует. ђай есть любовь ... Џоэтому его просто ошарашило показательное
судилище  над  душой  одного  соотечественника  €вана,  который  многократно
переплюнул  французского „он †уана  по части ловли  на  крючок любви  многих
доверчивых женских душ.
     Џоскольку суд над €ваном Џеребейносом, так звали на земле соблазнителЯ,
был показательным, следует несколько подробнее рассказать о нем.
     Џредставьте себе  громадный мрачный грот в  подземелье,  где  на  вас с
потолков  свешиваютсЯ   гигантские  сосульки-сталактиты.  ‚округ   полумрак,
духота,  скопище  грешных и заблудших душ.  €  тишина... ’ишина... ‡ловещаЯ,
давЯщаЯ  гробоваЯ тишина, лишь изредка  прерываемаЯ всхлипываниЯми отдельных
до жути перепуганных душ.
     ‚   конце   грота  на   освещенном   возвышении   расположились   судьи
(бесы-мытари). €х  было шестеро. Ћни чинно  и важно  восседали, - если можно
так сказать про бесов,  так  как  были  духами,  - на  обломках сталактитов,
обтесанных наподобие  кресел с  высокими спинками со  знаками ‘атаны.  Њежду
ними  то и дело бесшумно  шмыгали бестелесные их  помощники - младшие бесы и
бесенЯта.
     ‚   центре  полукольца  своеобразного  амфитеатра  под  полупрозрачными
колпаками   смутно  виднелась  грешнаЯ   душа  обвинЯемого  в  прелюбодеЯнии
Џеребейноса.
     Џо  сторонам друг против друга восседали  с одной стороны - прокурор  с
помощниками, а с другой - ангел-хранитель с адвокатами.
     ѓрЯнул гром небесных барабанов и началось светопреставление.
     Џервым  поднЯлсЯ главный прелюбодейный бес-прокурор  и гробовым голосом
на все подземелье начал фотонить, обвинЯЯ в грехах тЯжких грешную душу €вана
Џеребейноса, метаЯ при этом на  него громы и молнии. ‚ воздухе запахло гарью
и паленым мЯсом.
     -     ’олько    подумать,    -    обвинЯл    бес-прокурор,    показываЯ
плазменно-воздушным  пальцем в сторону  колпака, под  которым сидела грешнаЯ
душа Џеребейноса, эта жалкаЯ душонка  за всю свою сознательную половую жизнь
на  земле  вступила  во внебрачный  контакт  со 113 женщинами и молоденькими
девушками и оплодотворила из них 79. € все это сделано за неполные 5 лет.
     -  ‘колько?!  ‘колько?!  -  вопросительно   воскликнул  судьЯ,  главный
прелюбодейный бес-мытарь.
     -  ‘то  три-над-цать, ‚аше  бесовство!  -  громко  по  слогам  повторил
бес-прокурор, - из них у 79 родились дети.
     -   Ќе  может  быть!  -   воскликнул  главный  бес-мытарь.   -   ’акого
поразительного результата не было в моей практике, - ошарашено добавил он.
     -  ‚аше  бесовство! -  обратилсЯ один  из  его помощников  - ќтот  факт
необходимо занести в "Љнигу рекордов Ѓалбесекса".
     - ‡анести длЯ истории, - важно профотонил главный бес.
     - Љак же вы дошли до такой жизни? - спросил он грешную душу €вана.
     - Ќе знаю,  ‚аше бесовство -  почтительно  - смиренно ответила  грешнаЯ
душа  Џеребейноса. - Џросто, может  быть,  у менЯ было  такое "хобби".  Ћдни
коллекционируют  марки или  пустые бутылки, а  Я вот - женщин. Џри этом Я не
насильничал, многие были рады тому...
     ‡атем на суде шел дотошный разбор каждого случаЯ в отдельности.
     Ќо  самое удивительное, что  €ван  легко  отделалсЯ,  и он, вернее, его
душа,  очищеннаЯ от  скверны  и еще  чего-то  попала на небо в свиту  Ѓогини
Љрасоты  ‚енеры,   где  он  занимает   сейчас  должность  младшего  научного
консультанта  старшего  помощника  евнуха  по  сексуально-половым  вопросам.
‘пасла  нашего €вана  от  разложениЯ  на кварки  опЯть-таки  женщина, но  не
простаЯ. ‘пасла ЃогинЯ.
     “ ћгова  в этом  плане биографиЯ  была  более  скромной,  всего две-три
интимные  встречи.  ‚  конце  концов, его грешнаЯ душа,  благополучно пройдЯ
через все бесовские мытарства, очищеннаЯ покаЯниЯми, предстала перед Ѓогом.

     * * *

     Љто такой Ѓог, и какой он? Ћб этом стоит рассказать несколько особо.
     Љак  и  всем  живущим на ‡емле, Ѓог  душе Ђћ  (Ђлександра  ћгова) ранее
представлЯлсЯ в образе человека. ’аков он на картинах, иконах и  в  росписЯх
на стенах церквей и монастырей.
     ’от Ѓог, который предстал впервые перед ним, ничего общего с прежним не
имел.  Ћн был  каким-то необычным  существом,  светившимсЯ  внеземным Ярким,
белым светом, который не причинЯл боли глазам, не ослеплЯл и не мешал видеть
все вокруг. ‚озможно,  это объЯснЯетсЯ  тем,  что у Ђћ после смерти не  было
физического тела, и потому ослепить ему глаза было просто нельзЯ.
     Ћт этого божественного существа исходила неземнаЯ любовь и теплота. ќто
был свет абсолютного пониманиЯ и умиротворениЯ.
     Ѓог мог молниеносно,  без  непосредственного контакта,  передавать свою
мысль; и хотЯ это общение происходит не на родном Языке  человека, его мысли
понимал каждый представший перед ним.
     Ѓог  был  энергополем,  могучим  мыслЯщим  энергополем,  беспредельному
разуму которого подвластно все: и времЯ, и  пространство, и сама материЯ. Ћн
мог концентрацией своих мыслей-полей собрать из отдельных атомов что угодно,
даже самого человека.
     ќтот  феномен  Џрироды  объЯснЯетсЯ  тем,  что  за времЯ  существованиЯ
человека на ‡емле из душ умерших людей  на том свете образовались всемогущие
системы - мыслЯщие плазменные полЯ.
     ќто понЯтно будет каждому, если учесть, что  многие души умерших живы и
объективно   существуют  на  том   свете  сейчас,  как  физически   разумные
субстанции.  Џоскольку  души-полЯ  практически  бессмертны,  то  они в своем
развитии  и познании  Џрироды  далеко ушли  вперед  от своего  прародителЯ -
—еловека.  ’ак вот объединение мыслЯщих полей и есть Ѓог. Ћн и всевидЯщий, и
всеслышащий,  и  могуч, и справедлив, но вместе с тем и  беспомощен, так как
конкретно каждому страдающему человеку  на  этом свете помочь не может, да и
это делать нельзЯ по мудрым  законам Џрироды. —еловек сам  должен решать все
свои проблемы  и вопросы. Џоэтому прав тот, кто говорит: "Ќа Ѓога надейсЯ, а
сам не плошай".
     Ѓог может только вселЯть в души людей свою ‚еру, Ќадежду, ‹юбовь. € эти
три  могучие  божественные  силы творЯт  чудеса,  они способны помочь любому
смертному преодолеть все невзгоды и страданиЯ.
     …сли длЯ жизнедеЯтельности человека нужна  вода, землЯ, воздух и пища в
виде съедобных растений, животных белков, жиров, перевариваЯ которую человек
получает необходимую длЯ  жизнедеЯтельности энергию,  то Ѓогу все это  ни  к
чему. Ћн энергию черпает прЯмо из окружающей среды.
     ‚ свЯзи с этим  существовать Ѓог может везде, в том числе и на небесах,
и в  беспредельном космосе.  ЏолучаемаЯ им энергиЯ  позволЯет с космическими
скоростЯми перемещатьсЯ  из одной  точки  ѓалактики в другую.  Ќо так быстро
перемещатьсЯ  может  только Ѓог  и  его Џосланники, а  не отдельные,  только
народившиесЯ на этот свет души.
     „уше Ђћ, а точнее  только  что народившемусЯ  мыслеплазменному полю Ђћ,
незачем было  глаголить  о себе,  Ѓог все видел, осЯзал и чувствовал. €бо он
познал     вечность,     независимость,    самобытность,     неизменЯемость,
вездеприсутствие,   всебдение,   премудрость,   благость,   любвеобильность,
свЯтость, истину, творчество, всемогущество, беспредельное влиЯние и славу.
     Ѓог,  как  любое  лицо  из  самых  высших  эшелонов  власти,  постоЯнно
(ежесекундно,   ежегодно,  из  века  в   век,  на  протЯжении   тысЯчелетий)
фокусировал на себе сосредоточение всех мысленных лучей и полей, и в той или
иной степени реагировал на них.
     …стественно,  что,   находЯсь  в  таком  фокусе  (центре  событий),  он
испытывал сильнейшее влиЯние как со  стороны  отдельных сильных мира сего из
своего ближайшего окружениЯ, так и  ощущал давление целых группировок полей,
мысли которых в рассматриваемый момент были более или менее объединены между
собой  и имели какую-то Ясно выраженную векторную  равнодействующую. Џричем,
не  все  из  этих мыслевекторов  несли  в  себе  только положительные зарЯды
(мысли), много было и отрицательных.
     Ђналогичную картину  можно наблюдать и  на ‡емле. ’ам тоже  во властных
структурах  имеют место интриги, лесть, обман  и другие  пороки человеческой
натуры. Џоэтому не правы те, кто делает из Ѓога - идола. Ћн  тоже имеет свои
личные симпатии и антипатии,  а также  присущие  только  ему  привычки, свое
понимание философской целесообразности бытиЯ, гармонии  мира, свои  критерии
оценки добра, красоты и истины.
     —тобы  понЯть  это, надо  спуститьсЯ  на  ‡емлю и посмотреть  на  наших
Џатриархов, Џапу ђимского или любого смертного человека (ведь Ѓог создал его
по образу своему и подобию) и сравнить их с предшественниками, жившими много
лет  назад. ‡десь, даже  невооруженным глазом,  через призму веков видна эта
разница в  поведенческом  характере, методах  воздействиЯ на  людей  и  т.п.
Ћтсюда можно понЯть, что Ѓог есть Ѓог, и  это не застывшаЯ какаЯ-то мыслЯщаЯ
материЯ, а подвижнаЯ трансформируемаЯ духовнаЯ субстанциЯ, изменЯемаЯ, как и
человек,  в  пространстве  и  во  времени,  и  приобретающаЯ  на  протЯжении
тысЯчелетий новые качества, идеи, принципы,  новое понимание строениЯ  Њира,
„обра и ‡ла, смысла бытиЯ и человеческой жизни...
     Љак мы знаем, на ‡емле, на протЯжении веков,  тоже многое изменилось  в
мире. …сли раньше, скажем, в середине века жизнь ценилась так незначительно,
что  человека  лишали   живота  за  малую   провинность,  (вспомните  судьбу
известного древнего мыслителЯ „жордано Ѓруно), то сейчас в странах с высоким
уровнем цивилизации, даже  за  самые  тЯжкие преступлениЯ лишь  ограничивают
степень свободы человека,  т.е., лишают более ценного, чем жизнь -  ‘‚ЋЃЋ„›,
приговариваЯ преступников к пожизненному заключению.
     „уховнаЯ свобода, а не  материальнаЯ  бездуховнаЯ жизнь - вот что есть,
по замыслу ‚севышнего, самое главное и ценное длЯ человека.
     Љонечно, не  все люди сразу  могут понЯть такое  кажущеесЯ  абстрактным
понЯтие,  как ‘‚ЋЃЋ„Ђ, в ней заложена главнаЯ цель и смысл жизни человека  и
человечества. ‚се вышесказанное  не  трудно уЯснить, принЯв  во внимание то,
что каждый  человек (народы, страны и человечество  в целом)  по  сути  дела
ежедневно занимаютсЯ тем,  что  пытаютсЯ увеличить длЯ себЯ степень личной и
общественной свободы, порой тратЯ на это всю свою сознательную жизнь.
     Ћдни люди (даже страны) длЯ этого  стремЯтсЯ стать достаточно богатыми,
другие более сильными, третьи очень известными (или популЯрными),  четвертые
стремЯтсЯ занЯть во властных структурах общества самое высокое место (кресло
Џрезидента республики, страны,  организации, союза,  мира...), пЯтые  самыми
умными,  знающими людьми (учеными и т.д.). Ќикто из вас,  очевидно, не будет
спорить с тем,  что  богатый  человек  по сравнению  с бедным  имеет большую
степень  личной свободы (богатые страны тоже). ‡десь  деньги  выступают, как
критерий (эквивалент) степени свободы.
     “м, знаниЯ, популЯрность или широкаЯ известность, так же, как и деньги,
позволЯют влиЯть  на  умы  других  людей, и  тем  самым дают большую степень
свободы тому или иному человеку.  ’аким образом, можно сказать, что все это,
- тоже эквивалент свободы.
     —то касаетсЯ власти (или силы), то  сами понимаете, она также позволЯет
расширить  рамки  свободы.  ЃольшаЯ  власть  позволЯет   оказывать   большее
воздействие на  людей.  €сториЯ ‡емли полна  примеров, когда  неограниченнаЯ
власть диктаторов  давала им адекватную степень свободы и  ввергала  страну,
народы в мировые войны, геноцид и прочие греховные действиЯ.
     ‘вобода, стремление к свободе -  корень жизнь  человека.  € если  этого
корнЯ нет, то  нет  и человека.  ‚едь зародыш человека  или сумасшедшего  не
называют человеком. ‡ародыш есть зародыш, а сумасшедший только сумасшедший и
не  более. Ћни не люди, не человеки. Ћтсюда вольное или невольное стремление
человека  с  мальства  обрести  большую  степень  свободы,  стать  взрослым,
сильным, умным  и независимым человеком. ‚  этом  соль жизни,  основа  основ
бытиЯ человека  и человечества. ”ормула  (алгоритм)  жизни человека, проста:
"‚ремЯ жизни "ѓомо  сапиенса" пропорционально степени его свободы  и обратно
пропорциональна   степени   его   несвободы,   помноженное   на  поправочный
коэффициент индивидуальных особенностей".
     Љонечно,  здесь  не  следует  забывать,  что в  мире  всегда есть место
исключениЯм из правил, но это лишь исключениЯ...
     Ђћ,  встретившись  лицом лицу с ‚севышним,  только  сейчас осознал, что
движет  людьми.  €  что  Ѓог как  ‚ысший  разум не  воздействует  на каждого
конкретно  человека  в  отдельности. Ђ  лишь  опосредованно,  через механизм
законов, веры, заветов, постулатов, догм, псалтырей, аксиом бытиЯ  и многого
другого воздействует на  Њир, в том числе и на  "ѓомо-сапиенса"  и на земную
цивилизацию  в  целом.  €  что  только  стремление к  большей  мере  свободы
позволЯло  и  позволЯет  человеку  жить  и  активно развиватьсЯ. €  пока это
стремление есть, будет существовать и человек, и человечество в целом.
     ѓлЯдЯ  на ‚севышнего, Ђћ уЯснил еще  одну истину,  что не правы те, кто
думает,  что   в  Ќебесном  царстве   существует  вечный  покой  и  всеобщее
умиротворение. Ќет, это далеко не так.
     ’ам тоже, как  и на ‡емле,  неспокойно. ’ам  тоже  действуют силы  ‡ла,
хаоса и насилиЯ. ’ам тоже непрерывно все движетсЯ,  течет и изменЯетсЯ.  ’ам
тоже, как и  у людей, свои проблемы:  сливаютсЯ  и распадаютсЯ  на  группы и
объединениЯ мыслеполЯ, образуютсЯ  новые  и разлагаютсЯ старые союзы и целые
континенты  мысленных  полей.   €  как   на  ‡емле,  имеет  место  миграциЯ,
перемещение полей во времени и пространстве на Ќебеса  еще не обетованные. €
тоже, как каждаЯ  медаль имеет две стороны, так у мыслеполей наблюдаетсЯ две
жизни: одна из них индивидуальнаЯ, личнаЯ, другаЯ общественнаЯ.
     ’аким  образом,  царство  Ќебесное - это  в  некотором роде  муравейник
мыслеполей, где каждаЯ мысль, мыслеполе занимает свою нишу.
     ‚от  так, за столь короткий контакт, Ђћ познал азы своего нового бытиЯ.
•ороший  учитель и  любознательный  ученик Явно  нашли друг  друга. Ђ перваЯ
встреча, как известно, зачастую определЯет многое.
     Њыслеполе Ђћ  понЯло,  что ‚севышний рад встрече  с  ним и  надеетсЯ на
будущие  успехи своего  нового подопечного в Ѓожественном университете,  где
ему  предстоит  учитьсЯ,  постигаЯ  тайны   небесного   бытиЯ,  божественной
философии и прочих наук.
     -  ’ы  познаешь истину, и истина сделает тебЯ свободным  и  счастливым.
’ебЯ ждут большие дела и  дерзновенные свершениЯ, -  так закончил свою мысль
‚севышний.


        …ѓЋ “Ќ€‚…ђ‘€’…’›


     " <b><i>‘начала была мысль, перваЯ</i></b>
        <i>разумнаЯ мысль, и мысль</i>
        <i>была творца, и мысль была</i>
        <i>одна, о человеке, о месте</i>
        <i>его в Џрироде..."</i>

     Љакое  счастье  жить  и творить на "том свете"! ‘мертные люди  не могут
оценить  или понЯть красоту  этого  немыслимого мира.  Ќигде - ни  в  другом
измерении,  ни  в  каком-либо  параллельном  мире нельзЯ  так  легко  парить
невесомой, бессловесной мыслью по  бесконечному Љосмосу. €  это понЯтно, так
как  у  физической  мысли  нет  обременительного  тела  и  свЯзанных  с  ним
многочисленных хлопот, чтобы поддерживать его в нормальном состоЯнии.
     †ивет только мысль: невесомаЯ, быстраЯ, неустрашимаЯ. “  людей зачастую
представление о счастье ассоциируетсЯ с изобилием на  столе, удовлетворением
плотских и других  потребностей, здесь же счастье иное. ‘частье - это прежде
всего свобода  мыслить. ‘частье - это сама мысль, способнаЯ познавать  мир и
все новое, неизведанное, что в нем существует. Ћсобое счастье - божественное
- этой мыслью творить материю.
     Џоэтому великое счастье растекатьсЯ мыслью  по  всему миру,  общатьсЯ с
другими  мыслеполЯми,  генерировать  мысли  и  мыслеобразы,  гонимыми  затем
мыслеветрами по быстрым струнам ‚селенной.
     ‘ледует  заметить,  что  на  "том  свете" существует  стройнаЯ  система
образованиЯ  и воспитаниЯ как в  специальных учебных  заведениЯх,  например,
Ѓожественном университете (Ѓ“),  так и в различных  пансионатах, а также "на
дому".
     Ђћ благо