.  …го
взглЯд зорко замечает все несовершенство человека и жизни,  но он теплее, он
чужд  холодной  мизантропии  романтика.   ’аким,  собственно,  было  издавна
отношение к  романтизму больших  русских писателей.  ‹ермонтов создал  образ
„емона,  но  он  же увидел в  реальной жизни и  тепло и  человечно изобразил
Њаксима Њаксимовича.
     ‚  "Њорозе" Љороленко есть €гнатович,  но  есть и  староста Ямщиков,  в
котором не видно ничего ни романтического, ни героического. ‘пособен же этот
староста,  оказываетсЯ,  на  человеческое  душевное  движение:  просто,  без
аффектации он соглашаетсЯ не за деньги,  без вознаграждениЯ ехать в страшный
мороз  спасать  человека в  тайге.  „лЯ  "чистого" романтика такое  душевное
движение ничтожно,  он его просто не замечает, уходЯ от презираемой им толпы
на свой подвиг. Ђ Љороленко и отдает должное безоглЯдной отваге романтика, и
говорит о  присущей такому герою  слепоте;  писатель дорожит и  самым  малым
проЯвлением человечного, тем человеческим началом, которое скрыто в людЯх.
     ‚се  это,   пожалуй,   позволЯет  точнее  определить  творческий  метод
Љороленко.  Ћн - реалист, которого неизменно привлекают проЯвлениЯ романтики
в жизни. ђеалист, размышлЯющий о судьбах романтического, высокого в суровой,
отнюдь не  романтической действительности.  “  Љороленко немало героев,  чей
Яркий духовный накал,  самосжигающаЯ беззаветность поднимают их  над  тупой,
сонной   действительностью,    служат   напоминанием   о   "высшей   красоте
человеческого духа".  Ќо  пожалуй,  не  менее  важны  длЯ  Љороленко не  эти
исключительные и выдающиесЯ личности, сгустки романтизма.
     Љороленко-художнику   важно   заметить   под   толстой   грубой   корой
обыденности,  повседневности живое движение, порой один миг пробуждениЯ (как
у  перевозчика ’юлина).  "“  каждого из  нас  есть  свой выдающийсЯ период в
жизни",  -  замечает писатель в  "Њарусиной заимке",  рассказываЯ о  "вечном
пахаре" ’имохе.  ‘вой  героический час,  даже  мгновение есть и  у  охотника
‘тепана,  и  у  ’ыбурциЯ,  и у "соколинца".  „аже в жандарме из "—удной",  в
старосте из "Њороза" не все погибло: жизнь может обречь человека на горькую,
даже  низкую судьбу,  но  человеческое рано  или  поздно даст о  себе знать.
Џисателю  дороги  эти  незаметные и  мгновенные огоньки,  в  них  опора  его
гуманизма, основа его исторического оптимизма.
     "Ћткрыть значение личности на почве значениЯ масс" - такое эстетическое
требование выдвинул Љороленко в эпоху, когда началось пробуждение масс.
     Ћ  себе Љороленко мог бы  сказать словами одного из своих героев:  "…го
любовь была любовь к свободе,  а его ненависть -  вражда к угнетению... Язык
его был подобен мечу,  поражавшему лживые измышлениЯ...  Џо  мере того,  как
ненавистный гнет  усиливалсЯ,  он  отдавал свое  сердце  народу,  -  сердце,
горевшее  любовью".  Ќе  только  литературными произведениЯми -  всей  своей
деЯтельностью  Љороленко  подтверждал  эту  характеристику.   Ќи   малейшего
противоречиЯ не  было  между тем,  чему  учил  и  к  чему призывал он  своих
читателей,  и  тем,  как жил и  действовал сам.  €  в творчестве,  и в жизни
Љороленко,  по  словам ѓорького,  представал "редким человеком по  красоте и
стойкости духа", "идеальным образом писателЯ".