        ‚.ѓ.Љороленко. ЃратьЯ Њендель


     ђассказ моего знакомого


     ---------------------------------------------------------------------
     Љнига: ‚.ѓ.Љороленко. ‘обрание сочинений. ’ом 2. Џовести и рассказы
     ѓосударственное издательство художественной литературы, Њосква, 1954
     ‚зЯто с сайта: http://textsharik.narod.ru/ і http://textsharik.narod.ru/
     ---------------------------------------------------------------------


     Џодготовка текста и примечаниЯ: ‘.‹.ЉЋђЋ‹…ЌЉЋ и Ќ.‚.ЉЋђЋ‹…ЌЉЋ-‹џ•Ћ‚€—


        I

     ...‚ы  знаете,  Я  родилсЯ  и  вырос  в  так  называемой теперь  "черте
оседлости",  и у менЯ были товарищи,  скажу даже друзьЯ детства -  евреи,  с
которыми Я училсЯ.
     Ќаш город был один из глухих городов "черты".  ‚  то времЯ как в других
местах и  костюмы,  и  нравы еврейской среды уже  сильно менЯлись,-  у  нас,
несмотрЯ на  то,  что  еще не  исчезла памЯть о  драконовских мерах прежнего
начальства, резавшего пейсы и полы длинных кафтанов,- особенности еврейского
костюма  уцелели в  полной  неприкосновенности.  Џолицейские облавы  прежних
времен  имели   исключительно  характер  "фискальный".   …врейское  общество
платило, что следует, и после этого все опЯть шло по-старому.
     ‚прочем,  Я уже не помню этих облав.  Џрогресс брал свое: "фиск" принЯл
менее дикие формы.
     ‚  нашем  городе было  несколько хедеров и  одно  еврейское ремесленное
училище. Ћно было основано каким-то филантропом, уроженцем города, сделавшим
карьеру в других местах, частью даже за границей. Ћн с сожалением смотрел на
ту отсталость,  в  которой коснели евреи на его родине,  и находил,  что они
слишком  исключительно предаютсЯ  торговле  и  мелкому  гешефту.  ‚  талмуде
говоритсЯ: почернеют лица у народа, преданного исключительно торговле... ќто
тоже одно из  проклЯтий изгнаниЯ,  предсказанное еще €акову.  —тобы ослабить
тЯжесть  этого  проклЯтиЯ,  филантроп решил  поощрЯть ремесла  и  постепенно
ввести в косную среду элементы светского просвещениЯ.  ‚ училище преподавали
общеобразовательные  предметы,   арифметику,   немного  физики,   алгебру  и
геометрию.
     Ќо  все  это  нужно  было  делать с  разумною осторожностью,  чтобы  не
отпугивать среду:  в  школу  ходил  также  меламед {Џрим.  стр.  400},  и  в
известные часы,  в  промежуток между  другими  уроками,  из  классных комнат
неслось  тонкое,  многоголосое  жужжание.  ‚ысокий  носовой  тенор  меламеда
речитативом произносил какой-нибудь стих, а затем класс пел, чмокал и жужжал
нараспев соответственную "тосефту" {Џрим.  стр. 400}. Њладшие ученики ходили
в  долгополых  кафтанчиках,  в  ермолках  и  отращивали пейсики.  ‚  старших
классах,  ввиду  удобства длЯ  работы,  воспитанники носили  рабочие  блузы,
пиджаки и даже порой щеголЯли в крахмальных воротничках и котелках.  ќто уже
был прогрессивный компромисс, и старики неодобрительно качали головами.
     ‚о главе школы стоЯл господин Њендель.
     ќто  был  человек очень подходЯщий длЯ своей роли.  Џри самом основании
школы филантроп прислал его откуда-то  из  других более цивилизованных мест.
Ћн носил старозаветный еврейский костюм: долгополый кафтан из тонкого сукна,
сшитый  таким  образом,   что  он  одновременно  напоминал  и  лапсердак,  и
европейский сюртук.  ‚  официальных случаЯх  он  надевал  настоЯщий  сюртук.
€з-под его жилета,  когда он вынимал часы, виднелись шелковые "цицес", вроде
моточков ниток, ритуальнаЯ принадлежность традиционного еврейского костюма.
     “чилище выпустило уже много ремесленников,  и они пользовались отличной
репутацией.   Ќа  годичных  актах  присутствовали  губернаторы.   ’огда  еще
считалось,  что содействовать просвещению еврейской массы - полезно. „умали,
что  таким  образом может произойти постепеннаЯ ассимилЯциЯ.  “чеников школы
охотно брали к  себе помещики длЯ разных работ в имениЯх,  и при этом нельзЯ
было иметь уверенность,  что  им  не  приходитсЯ порой вкушать "треф" {Џрим.
стр.  400}; но в школе все обрЯды исполнЯлись строго, и сам господин Њендель
никогда не  пропускал ни  шему,  ни  тефилы {Џрим.  стр.  400}.  ЏосетителЯм
нередко приходилось ожидать, пока г-н Њендель с талесом и тфилим {Џрим. стр.
401},  похожий на  ветхозаветного иудеЯ,  доканчивал свои  молитвы,  жужжа и
покачиваЯсь на восток...
     - Ћ,  Њендель-отец настоЯщий еврей!  -  говорили в городе.  Ђ настоЯщий
еврей,  как  известно,  исполнЯет ежедневно не  менее ста  заповедей...  ’ак
говорит талмуд...
     Ћтца и матери Я не помнил и вырос в семье дЯди.  “ дЯди и его жены была
только одна дочь, и они любили менЯ как сына. „ЯдЯ по принципу воздерживалсЯ
от  проЯвлений  нежности,  которые  считал  вредными  длЯ  мальчика.  ’етка,
существо очень доброе и  любЯщее,  отдавала мне  весь  избыток нежности,  не
уходивший на одну дочь, и Я совсем не чувствовал своего сиротства.
     „ЯдЯ был видный чиновник либерального тогда акцизного ведомства. ‚ этом
ведомстве терпелась значительнаЯ долЯ свободомыслиЯ,  которое,  по тогдашним
взглЯдам,  гарантировало от традиционного взЯточничества.  €  действительно,
дЯдЯ отличалсЯ в  губернской среде значительной свободой взглЯдов и  строгой
честностью.
     Ћднажды ему  пришлось сделать в  ремесленном училище большой заказ  длЯ
канцелЯрий,  и  на этой почве он познакомилсЯ с  г-ном Њенделем.  ‘начала он
съездил в  мастерские;  посещение пришлось повторить длЯ разных указаний,  а
затем между ним и Њенделем завЯзались довольно близкие личные отношениЯ.
     „ЯдЯ,    человек   с   небольшим   образованием   (он   был,   впрочем,
вольнослушателем университета),  много  читал и  имел  большую склонность "к
умозрительным наукам и  отчасти даже  к  философии",-как  порой выражалсЯ он
сам.  ђелигиозные вопросы интересовали его глубоко и  сильно.  Њногое в том,
что он читал,  как Я теперь вспоминаю, он понимал весьма своеобразно, но, во
всЯком случае,  он выработал "своим умом" некоторую систему взглЯдов, вполне
подходЯщую  длЯ  собственного употреблениЯ и  придававшую  ему  нравственную
устойчивость и душевную Ясность.
     ‘  г-ном  Њенделем  они  как-то  скоро  сошлись.  ЌесмотрЯ  на  разницу
национальностей,  у них оказались родственные натуры.  ЌесмотрЯ на искреннюю
набожность ЊенделЯ, в нем до известной степени чувствовалась та склонность к
"разумному компромиссу",  котораЯ в  сношениЯх с христианами выделЯла его из
фанатически правоверной среды.  –елые  вечера  дЯдЯ  и  Њендель  проводили в
разговорах.  Њендель  хорошо  знал  талмуд  и  порой  расцвечивал свою  речь
по-восточному Яркими,  своеобразными притчами и сравнениЯми.  „ЯдЯ убежденно
считал  христианство  лучшей  религией  и  последним  откровением,   хотЯ  и
допускал,  что в него проникли некоторые искажениЯ. Џорой он довольно горЯчо
принималсЯ доказывать эти преимущества г-ну Њенделю. Џоследний осторожно, но
очень убежденно отстаивал Њоисеев закон.  ‚прочем, оба сходились на уважении
ко всЯкой искренней вере. ’ак как индивидуальнаЯ мысль легко может приводить
к опаснейшим заблуждениЯм и полному неверию, а полное неверие представлЯлось
обоим самым худшим из душевных состоЯний,- то всего осторожнее держатьсЯ той
веры,  в  которой  человек  родилсЯ.  „ЯдЯ  допускал  возможность перехода к
"лучшей вере",  но  не иначе,  как в  порыве истинного религиозного пафоса и
душевного просветлениЯ.  “ него,  кажетсЯ,  была некотораЯ надежда, что ему,
быть может, суждено убедить таким образом г-на ЊенделЯ. “ г-на ЊенделЯ такой
надежды,  конечно, быть не могло, и он был совершенно лишен прозелитизма. Ћн
никогда не нападал,  и если вступал в споры с дЯдей на религиозной почве, то
лишь  по  обЯзанности "доброго евреЯ"  исповедовать бога  Ђвраама,  €саака и
€акова во всЯкое времЯ и при всЯких подходЯщих обстоЯтельствах.  ‚ этом было
больше страха показатьсЯ отступающим от  своего исповеданиЯ,  чем стремлениЯ
победить чужое...  ѓоворил он необыкновенно спокойно и часто озадачивал дЯдю
какой-нибудь  Яркой  "агадой"  {Џрим.  стр.  402},  поражавшей восприимчивое
воображение.  Џорой, после ухода умного евреЯ, дЯдЯ до поздней ночи сидел за
своим столом, качаЯсь в кресле, или ходил из угла в угол, что-то обдумываЯ и
подыскиваЯ возражениЯ. € потом они опЯть начинали спор с этого места.
     ‚ремЯ в провинции, и особенно в нашем городе, без железной дороги, было
глухое,  и  эти  два человека поддерживали взаимным общением свои умственные
интересы.  Ќа  этой  почве сближение между умным евреем и  видным губернским
чиновником росло,  и  вскоре  они  познакомились и  семьЯми.  Њендели  стали
поЯвлЯтьсЯ в нашей гостиной,  где, конечно, им приходилось встречатьсЯ также
с господами Я дамами губернского общества.
     Њендель при  этом держалсЯ просто,  но  с  той  внешней,  так  сказать,
традиционной  почтительностью,   под   которой  классоваЯ  или  национальнаЯ
подчиненность часто уживаетсЯ с  глубоким и  спокойным самоуважением.  ‚ его
приемах как-то едва ощутимо сказывалось как будто непрестанное сознание, что
вот  он,  "простой себе еврей",  сидит в  гостиной или  в  кабинете у  "гоЯ"
[€новерец,  не-еврей (евр.)],  важного "пурица" и  чиновника,  и что длЯ его
долгополого кафтана,  хотЯ и сшитого из тонкого сукна,- это большаЯ честь...
Ќо  это  была  именно  внешнЯЯ манера,  своего  рода  национальнаЯ традициЯ,
которую он носил вместе с  долгополым кафтаном и  вьющимисЯ пейсами.  …му же
лично    принадлежало   то    полное    внутреннего    достоинства,    почти
аристократическое  спокойствие,  с  которым  он  проЯвлЯл  эту  традицию.  ‚
случаЯх, когда ему приходилось подкрепить какое-нибудь обещание, подтвердить
торжественное заверение,- он произносил неизменную фразу:
     - Љак честный еврей!  -  €ногда это произносилось даже по-еврейски: "ви
их бин а ид"... ‚ этой формуле эпитет "честный" выпускалсЯ. „остаточно того,
что  говорЯщий -  еврей!  ќтим  сказано  все,  что  нужно...  ”раза  звучала
торжественно, почти гордо...
     ‚ его лице,  тонком,  довольно красивом и выразительном,  еврейский тип
сказывалсЯ довольно Ясно.
     †ена его была настоЯщаЯ "дама",  и по первому взглЯду в ней трудно было
признать еврейку.  Ћна, очевидно, получила "порЯдочное", как тогда говорили,
то есть светское воспитание где-то в ѓалиции,  чисто говорила по-польски,  а
по-русски с изЯщным польским акцентом. …динственнаЯ дань еврейским традициЯм
в ее внешности,  которую, очевидно, потребовало положение г-на ЊенделЯ,- был
парик,  которым она  все-таки  заменила свои,  вероЯтно,  красивые природные
волосы.  Ќо  он  не  был  гладкий,  как у  большинства замужних евреек.  Ћна
подбирала его так,  чтобы он  хоть до известной степени напоминал ее прежнюю
прическу. ‚ остальном она ничем не отличалась от наших знакомых дам, а своим
изЯществом и  манерами даже превосходила многих.  ‘ознание этого сказывалось
порой в  удивленных,  почти негодующих взглЯдах,  которые невольно кидали на
нее некоторые из посетительниц нашей гостиной.
     - ќта  еврейка держитсЯ совсем  en  grande  dame...  [Љак  важнаЯ  дама
(франц.)]  -   говорили  слегка  насмешливо  дамы  из  общества.-   ‘траннаЯ
претензиЯ!
     Њужчины признавали,  однако,  что  именно претензий в  манерах красивой
еврейки совсем не было заметно.
     Ќо все-таки странно: несмотрЯ на чрезвычайную независимость ее манер, в
ней  не  чувствовалось все-таки  того  спокойствиЯ,  которое сказывалось под
внешней  почтительностью  г-на  ЊенделЯ.  …е  красивые  глаза  порою  нервно
блестели,   а  лицо  покрывалось  летучим  румЯнцем.  ќто  было  тоже  почти
неуловимо, но все же чувствовалось... € может быть, это нравилось в ней, как
нравились и манеры ее мужа...
     ѓоворили,  что ее семьЯ была когда-то очень богата,  но теперь от этого
богатства уцелели  лишь  остатки,  которые она  и  принесла в  приданое г-ну
Њенделю.  Љак  случилось,  что красавица и  модница вышла за  старозаветного
евреЯ, хотЯ и образованного по-тогдашнему, но все же сильно отличавшегосЯ от
нее  манерами,-  сказать не  могу.  Њожет быть  причиной была  выразительнаЯ
наружность,   уважение,   которое  ему  оказывали,  наконец  просто  -  волЯ
родителей...  Љак бы то ни было,  жили они, повидимому, согласно. Њои дЯдЯ с
теткой шутили иной раз между собой,  что г-н  Њендель сильно влюблен в  свою
жену, и мне, помню, это казалось странно, как и то, что будто бы она держала
своего уважаемого супруга под башмаком.  ‚ моем воображении эти романические
черты совсем не вЯзались с  представлением о "настоЯщих евреЯх".  Ћна,-  это
еще казалось возможным...  Ќо г-н  Њендель влюбленный и  под башмаком...  Ќо
это, кажетсЯ, было так. € особенно это сказалось в отношении к детЯм.
     Ћднажды Њендели пришли к  нам с  двумЯ сыновьЯми и дочкой.  „ЯдЯ позвал
менЯ и сестру в гостиную и сказал серьезно:
     - Ќу,  вот вам товарищи.  Џознакомьтесь.  џ желаю, чтобы вы подружились
так же, как дружны родители.
     „ЯдЯ  как-то  тепло посмотрел на  ЊенделЯ.  ’от  дружески,  но  все  же
почтительно кивнул  головой и  погладил свою  красивую волнистую бороду.  Џо
лицу  г-жи  Њендель,   как  неуловимаЯ  зарница,  пробежал  румЯнец,  и  она
значительно посмотрела на сыновей и  дочку,  как бы тревожась:  поддержат ли
они свое достоинство хорошо воспитанных детей.
     Ћдин  мальчик был  значительно выше  и,  повидимому,  старше  менЯ.  Ћн
походил на  г-на  ЊенделЯ,  только  черты  были  несколько грубее,  движениЯ
угловатое  и   гимназический  мундир  сидел  на   нем  чуть-чуть  мешковато.
Ќаружность младшего менЯ удивила.  Ќа  нем  был долгополый кафтанчик,  какие
носили  младшие  ученики  ремесленного училища.  …рмолочка покрывала коротко
остриженную голову,  и по сторонам висели пейсики.  ќта разница в наружности
двух  сыновей объЯснЯлась супружеским компромиссом.  Џервые годы учениЯ дети
проводили в хедере и только с известного возраста поступали в гимназию.  „лЯ
старшего этот приготовительный возраст длилсЯ дольше, и он казалсЯ несколько
долговЯзым в  своем мундире.  Њладший уже последний год выкрикивал в  хедере
стихи талмуда. Љ нему уже ходили и учителЯ, подготовлЯвшие его в гимназию.
     „евочка была одета,  как куколка,  и красива,  как мать. …е голова была
слегка  запрокинута,  и  нижнЯЯ  губка  чуть-чуть  выдвигалась  вперед,  что
придавало ей вид некоторой надменности. ‡вали ее Њаней.
     Љогда  мы  вышли  в  сад,  некоторое времЯ  в  нашем маленьком обществе
господствовала натЯнутость.  ЊанЯ  нашлась скорее:  она  подошла к  клумбе и
стала любоватьсЯ цветами...  “  них  при  квартире не  было цветов.  Љак они
называютсЯ?  ‘естра стала называть цветы. "Ћтец очень любит цветы, и вот эти
- его  любимые.  Ћн  сам  за  ними  ухаживает,  когда свободен..."  ђазговор
завЯзалсЯ. ѓостьЯ наклонЯлась к цветам, как маленькаЯ принцесса.
     “ нас, мальчиков, дело шло труднее: некоторое времЯ мы ходили по аллеЯм
смущенные и  неловкие.  Ќе знаю,  как обошлось бы это первое знакомство и не
кончилось  ли  бы  оно  охлаждением и  скукой,  если  бы  его  не  облегчило
постороннее вмешательство.  €з  сада нашего соседа,  г-на „робыша,  внезапно
перескочил через забор единственный его сын, ‘тепа „робыш, мой одноклассник,
и  остановилсЯ  в  удивлении  при  виде  незнакомых  посетителей.  Ќо  долго
удивлЯтьсЯ было не в обычае этого моего развЯзного приЯтелЯ.
     - Љто  это  у  вас  такие?  -  спросил он  без церемонии.-  Ђ,  этого Я
видел,продолжал он,  подаваЯ руку старшему.-  Ћн  из  нашего класса,  только
второго отделениЯ... Ђ это что за "вусыдыс"? [—то это такое? (евр.)] € какие
у него смешные пейсы!
     Ћн повернулсЯ к  младшему,  оглЯдел его с  ног до головы и,  неожиданно
протЯнув руку, тронул один из пейсов.
     Њаленький  лапсердачник вспыхнул.  ѓлаза  его  засверкали,  как  острые
гвоздики,  и быстрым кошачьим движением он кинулсЯ на обидчика. „робыш стоЯл
у  краЯ клумбы.  Џри  неожиданном толчке он  запнулсЯ и  упал назад,  сломав
любимые цветы дЯди.  ќто  очень сконфузило „робыша.  Ћн  поднЯлсЯ и  стал  с
беспокойством смотреть на произведенные падением опустошениЯ.  …го маленький
противник стоЯл, весь насторожившись, ожидаЯ, очевидно, продолжениЯ битвы.
     Ќо „робыш был малый добродушный и  сознавал,  что еврейчик был в  своем
праве. Љроме того - общее сочувствие было не на его стороне.
     - € отлично,  и отлично,-сказала с негодованием моЯ сестра.-  Ќадо быть
вежливым со всеми, а вы, ‘тепа, грубиЯн и невежа.
     - Ќу, что ж... џ и не обижаюсь,- смиренно сказал „робыш.
     ’ут  он  заметил Њаню  и  вдруг  остановилсЯ с  простодушным выражением
приЯтного удивлениЯ.
     - Ђ это кто у вас,  Ђничка?  €х сестра?  ЉакаЯ хорошенькаЯ! € совсем не
похожа на жидовочку.
     ЊанЯ еще больше запрокинула свою красивую головку,  губка ее еще больше
выпЯтилась,  и она,  повернувшись к сестре,  сказала вполголоса, но так, что
„робыш слышал:
     - Љакой невоспитанный! ’ерпеть не могу бесцеремонности.
     „робыш  засмеЯлсЯ,  хотЯ  и  несколько  кисло.  Ќо  потом  отрЯхнулсЯ и
дружески взЯл за руку недавнего противника.
     - ’ы   молодец,-сказал  он,-только  дерешьсЯ  по-кошачьи.   Ќу,   давай
познакомимсЯ. ЊенЯ зовут ‘тепан „робыш. Ђ тебЯ?
     - ”роим Њендель,-сказал тот и шаркнул ногой по песку аллеи. Ѓыло видно,
что так кланЯтьсЯ при знакомстве его научила мать.
     - Ќу, молодец ”роим. Ђх, чорт возьми, Я, кажетсЯ, разорвал рукав... Ќу,
ничего! ‘кажи, брат: это тебЯ в хедере, что ли, так научили дратьсЯ? “ нас в
гимназии дерутсЯ не так...
     - џ  в будущем году тоже поступлю в гимназию,-  сказал ”роим.-  €зраиль
тоже прежде училсЯ в хедере, а потом поступил в гимназию.
     - ‡а коим чортом ходить в хедер? - спросил „робыш.
     - ќто потому,-  сказал серьезно €зраиль,-  что мы евреи...  Ћтец хочет,
чтобы мы и в гимназии остались добрыми евреЯми...
     - ”ью! - свистнул „робыш.- ‚ гимназии вы будете гимназисты...
     - Њама  тоже  говорит,   что  в  гимназии  мы  будем  гимназисты,   как
все...-живо подхватил ”роим.-€ она зовет .менЯ Ђльфредом...
     - Ќо ты все-таки останешьсЯ ”роим... € тебЯ так запишут,- строго сказал
старший.
     - „а, менЯ так запишут, но звать можно и Ђльфредом...
     „робыш пригласил всю  компанию кататьсЯ на  плоту в  их  саду.  „евочки
пошли кругом через калитку,  а нам пришлось перемахнуть через забор. €зраиль
перелез несколько грузно.  ”роим живо подобрал длинные полы,  перевЯзал их в
талии  фулЯровым платком и  перебралсЯ очень  ловко.  Љогда  он  соскочил на
другую сторону,  все мы кинулись к небольшому пруду, куда вскоре прибежали и
девочки.  „робыш хохотал,  указываЯ на  ”роима.  …го  фигура с  подобранными
полами,  в черных чулках и патыночках, была точно маленькаЯ шутливаЯ пародиЯ
на  взрослого евреЯ...  ‘мех был  так непосредствен,  что ”роим нисколько не
обиделсЯ.  Ћн провел руками по пейсам,  поднЯл брови и скорчил гримасу. ЊанЯ
слегка покраснела,  думаЯ,-  не  надо ли  опЯть усмирить „робыша,  но  потом
звонко засмеЯлась и сама. € наше катанье на плоту прошло очень весело.
     Љогда  нас  позвали  к  чаю,  мы  ввалились  в  гостиную  уже  знакомой
приЯтельской гурьбой.  “ нас были еще гости:  г-н ”аворский с супругой. ѓ-жа
”аворскаЯ была родственница губернаторши,  г-н ”аворский был ее муж, то есть
свойственник губернатора.  ќто было их  общественное положение.  ‚  гостиной
царствовала некотораЯ натЯнутость. —увствовалось, что г-жа ”аворскаЯ слишком
стараетсЯ поддерживать разговор  в  угоду  дЯде,  который  был  известен  за
"человека  с  идеЯми"...  “  г-на  ”аворского  были  огромные  усы  и  очень
молчаливый нрав. Љогда мы вошли, оживленные и голодные,- г-жа Њендель кинула
на  нас тревожный взглЯд,  но  тотчас же  успокоилась.  ‚се,  очевидно,  шло
хорошо.  ‡накомство состоЯлось.  „евочки  вошли,  держась  за  руки.  ”роим,
конечно,  привел свой костюм в порЯдок.  …го лицо все еще дышало юмором, и в
глазах бегали искорки.  ‚се мы, переглЯдываЯсь, чаще всего обращали глаза на
”роима.  ѓ-жа  Њендель была удовлетворена.  ‚се  шло нормально:  и  здесь ее
любимец стал центром юной компании.
     Љогда Њендели ушли, ”аворские еще остались.
     - Ћн удивительно,  удивительно умеет держать себЯ- этот еврей,- сказала
г-жа  ”аворскаЯ,  обращаЯсь к  дЯде,  с  целью сказать ему приЯтное.-  ’акой
приличный и столько такта.  Ћ, Я всегда говорю, что и среди них есть люди...
люди... которые...
     - Љоторые  умеют   уважать  себЯ,   и   потому  их   вынуждены  уважать
другие,сказал дЯдЯ серьезно.
     - Ќу, вот, вот... Ћн удивительно тактичен...
     - €  она  тоже  женщина  очень  милаЯ,-вставила  тетка  своим  ласковым
голосом, слегка растЯгиваЯ слова.
     - Ќ... да,- протЯнула г-жа ”аворскаЯ снисходительно, но в этом согласии
слышалось отрицание.-  Ќе находите ли вы,- обратилась она опЯть к дЯде,- что
младшему мальчику больше идет  его  ермолочка,  чем  старшему мундир?..  ’ак
хорошо,  когда люди знают свое место. ‚ы... не находите этого? - с некоторой
тревогой переспросила она.
     - Њладший тоже поступит в гимназию,-довольно сухо ответил дЯдЯ.
     - „а-а? - разочарованно протЯнула дама.- Ќо тогда зачем же... ‡ачем они
так одевают его теперь?
     - Њендель считает,  что раньше,  чем поступить в  гимназию,  они должны
научитьсЯ быть евреЯми.
     - Ћ, да-да! €м не следует забывать этого... Љак их почтенный отец... Ћн
нисколько не заноситсЯ,  не стараетсЯ держать себЯ выше своего званиЯ...  Ќе
правда ли?
     - …го  звание -  педагог...  Ћно довольно высокое,-  сказал дЯдЯ.  Ѓыло
видно, что разговор не совсем ему по душе.
     - „а, да! ‚ы правы. ‚ы совершенно правы!.. џ всегда говорю то же самое.
     € г-жа ”аворскаЯ стала горЯчо целоватьсЯ с теткой на прощанье.
     ‘ этого днЯ знакомство наше закрепилось.  Џриблизительно через год г-жа
Њендель зашла как-то к тетке и, точно случайно, захватила с собой ”роима. Ћн
был в новеньком с иголочки гимназическом мундире.
     - Љакой вы хорошенький гимназистик! - невольно вырвалось у моей Ђнички.
     - „а,  в самом деле,  он у вас красавчик,-  подтвердила тетка, окидываЯ
”роима внимательно-ласковым взглЯдом.
     ќто  была правда:  одежда сильно менЯла к  лучшему наружность мальчика.
’ипично еврейских черт у  него было гораздо меньше,  чем у отца и брата.  Ћн
больше походил на  мать и  сестру -  только в  нем не было застенчивости,  и
глаза сверкали веселым задором.  …врейский акцент в его речи почти исчез,  о
чем он, видимо, очень старалсЯ.
     ѓ-жа  Њендель покраснела от удовольствиЯ и  кинула на мою тетку взглЯд,
полный застенчивой благодарности.
     - Ќу,  а  как же вы записали его в  гимназию.  ‚се-таки ”роим?  Љак это
жаль.  Ќадо  было оставить это  вместе с  ермолочкой...  Ђльфред,  ”редди...
Џоложительно, это шло бы к нему лучше...
     - ќто желание ЊенделЯ,-вздохнула она.  Љ  концу этого разговора вошел в
гостиную дЯдЯ. Ћн тоже полюбовалсЯ на ”роима и сказал:
     - €  отлично,  что он  осталсЯ ”роимом.  Ќе  надо отрекатьсЯ от  имени,
данного человеку при...
     Ћн чуть не сказал: при крещении, но спохватилсЯ и закончил:
     - „анного при рождении.  ђодилсЯ ”роимом, так и оставайсЯ ”роимом. ’вой
отец прав.
     Ћн хлопнул мальчика по плечу и  серьезно посмотрел ему в  глаза.  ”роим
так  же  серьезно поклонилсЯ.  ѓ-жа  Њендель могла остатьсЯ довольной важной
грацией этого поклона.
     ’етка  осталась при  своем  мнении,  и,  когда г-жа  Њендель ушла,  она
сказала дЯде, пожав плечами:
     - ‚сегда вы,  мужчины,  поддерживаете друг  друга...  …сли  можно  было
записать ”редам,  пусть бы  записали...  Ћни  ведь не  крестЯтсЯ.  ‡ачем эти
мули, ‹ейбы, ‘рули?.. ќто так некрасиво и вульгарно.
     - “  них имЯ даетсЯ при обрезании.  Ђ длЯ евреЯ это все равно,  что длЯ
нас крещение.
     - Ќу уж,- с легкой улыбкой сомнениЯ сказала тетка.
     ‚  гимназии Њендели  учились  хорошо.  ‘тарший  был  склонен  больше  к
математике,  младший отлично усваивал Языки  и  историю.  ‘тарший был  ровно
прилежен, у "младшего плохие отметки то и дело вкрапливались среди блестЯщих
успехов.  Ћн был очень самолюбив,  и  его сильно задевали насмешки товарищей
над отсутствием развЯзности и  неловкостью евреев.  —ерез некоторое времЯ он
отлично танцовал и  прекрасно бегал  на  коньках.  Џорой  запоем  предавалсЯ
чтению. ‚ообще он был неровен, блестЯщ, возбуждал больше симпатий и навлекал
больше наказаний, чем старший брат, который шел без остановок и отступлений.
     ’огда еще не было того,  что мы теперь называем антисемитизмом, хотЯ не
было  и  еврейского равноправиЯ.  —ерта оседлости существовала,  как  данный
факт,  незыблемый и  не  подвергавшийсЯ критике.  ‚прочем,  и  многое  тогда
казалось незыблемым и  не  подвергалось критике,  и  оттого все  легче  было
переносить,   как  судьбу,  предназначение,  извечное  устройство  мира.  Ћб
изменении положениЯ евреев никто и не помышлЯл. ‚ этом числе - сами евреи. џ
не   помню   даже,   чтобы   самое   слово  "черта  оседлости"  когда-нибудь
употреблЯлось в то времЯ.  …вреи просто жили в известных местах, как испанцы
живут в €спании,  французы во ”ранции,  а наши крымские татары в Љрыму...  €
казалось,  что это удобно... Ќе было громко заЯвлЯемых притЯзаний, не было и
антисемитизма. Ќе было протеста с одной стороны, не было прЯмой враждебности
с другой.  Ќо в этом спокойствии,  под этим не только нерешенным, но даже не
поставленным еще  ни  длЯ  одной из  сторон "вопросом" дремали возможности и
того и  другого:  и активной вражды,  и протеста,  и требований равноправиЯ,
и... погромов.
     ’огдашние гимназии тоже  не  знали неравенства воспитанников-евреев,  в
корне  извращающего внутренние  отношениЯ  в  товарищеской среде.  Џедагоги,
ругающие своих  питомцев жидами и  читающие на  уроках антисемитские листки,
тогда были еще не виданы. ЏроцентнаЯ норма не существовала. “чились все, кто
имел  желание.   Ќаши  отношениЯ  к  соученикам-евреЯм  были  по-товарищески
просты...  ‚  нашем  классе  был  один  француз,  родители  которого недавно
приехали в  ђоссию.  Ћн  говорил  по-русски  грамматически правильно,  но  с
грассированием  и  акцентом.   ‚  его  старательной  речи  порой  попадались
курьезные обмолвки,  возбуждавшие смех.  Ќо  в  этом  смехе не  было  ничего
обидного.  ќто был просто корректив со стороны юной товарищеской среды.  ’ак
же нам случалось смеЯтьсЯ над акцентом и ошибками евреев.
     Њы  узнали Њенделей,  когда один  носил мундир,  а  другой ходил еще  с
пейсами  и  в  ермолке.  ‘  легкой  руки  „робыша,  пустившего  карикатурное
изображение мальчика в  лапсердаке и  патынках,-  младшего ЊенделЯ  прозвали
цадиком {Џрим. стр. 411}. ‘таршему случилось как-то обмолвитьсЯ,- он говорил
вообще правильно,  но когда его застигали врасплох,  в  его речи прорывались
резкие юдаизмы. Ћднажды он был погружен в занЯтиЯ, когда кто-то из товарищей
постучалсЯ  в  закрытую  дверь.   ‘начала  он  не  расслышал.  Џотом,  когда
настойчивый стук дошел до  его  слуха,  он  поднЯл голову и  спросил громко,
нараспев:
     - Љиво' т-а-ам?
     ‘ этих пор его звали рабби Љивот-а-ам и дразнили этим певучим вопросом.
     ‚се  это  не  свЯзывалось ни  с  каким  общим направлением.  …вреи сами
смеЯлись  над  французом  и  позволЯли смеЯтьсЯ  над  собой.  Ќо  что-нибудь
Ядовито-обидное  было  бы  встречено  резким  осуждением  и   товарищей,   и
педагогов...  ‘меЯлись над  смешным и  только.  Љогда  в  наш  город приехал
известный тогда  рассказчик из  еврейского быта  ‚ейнберг,  зал  был  полон,
причем  публика  состоЯла  наполовину из  евреев...  …вреи  хохотали так  же
непринужденно,  как  чисто русскаЯ публика хохотала над рассказами ѓорбунова
"из русского быта".  €  некоторые пассажи мы применЯли к товарищам-евреЯм...
’еперь этой свободы уже нет.  „аже литература молчит о тех или других чертах
исторически  сложившегосЯ  еврейского  национального характера,  остерегаЯсь
совпадений с  лубочной  юдофобской травлей.  ‘вобода  критики  пасует  перед
угнетением.
     ’огда мы  этого еще не  знали.  Њы  как-то  не чувствовали,  не ощущали
разницы наших  национальностей.  ђазница отводилась на  самые безжизненные и
скучные предметы гимназического курса.  ‘вЯщенника мы слушали, так же зеваЯ,
как полЯки своего ксендза.  ђаввина совсем не было,  и  Њендели становились,
действительно, "просто гимназистами". ‚прочем, их посещал порой по настоЯнию
отца  умный и  ученый меламед.  ”роим шутил над  ним.  €зраиль перед нами не
высказывалсЯ по этому предмету, и мы считали, что он просто переносит своего
раввина с  философскою сдержанностью.  Ћн  вообще был расположен не только к
математике,  но  и  к  философии  и  читал,  как  мы  тогда  говорили,  "всю
метафизику".
     - —то  такое есть метафизика?  -  смеЯлсЯ над ним ”роим.-  ќто есть то,
чего не понимает сам мудрый €зраиль и чего не может объЯснить своему глупому
брату ”роиму... Ќу, так это и есть метафизика...
     €зраиль снисходительно улыбалсЯ.
     - Ќу-у? - дразнилсЯ на еврейский лад „робыш.- —иво вы себе думаете? ќто
у  него осталось от  хедера.  Ћн  такой себе мудрый...  Ћн  все думает,  все
думает...  -  „умай,  думай,  только  не  спи!-кончал  ”роим  из  известного
еврейского анекдота.
     ќтот анекдот в то времЯ был очень популЯрен.  “ простого евреЯ оказалсЯ
очень мудрый сын.  Ћн все читал талмуд и  все думал о  разных очень глубоких
.вопросах.
     Ћднажды отец с  сыном поехали на телеге в  город и  остановились в поле
ночевать.  ‹ошадь они  привЯзали на  вожжах к  дереву так,  чтобы она  могла
щипать траву.  Љараулить ее  они решили попеременно.  ‘начала не  спал отец,
потом он разбудил сына.-  "‘мотри,  муль,  ты не заснешь?"  -  Ќет,  Я буду
думать.-  "Ќу,  думай,  думай,  только не  спи".  —ерез некоторое времЯ отец
просыпаетсЯ.-  "муль, ты не спишь?" - Ќет, Я думаю.- "Ћ чем же ты думаешь?"
‘ын думает о том,  что если ткнуть палкой в землю, то получитсЯ Ямка, а куда
же девалась эта землЯ,  что вот была тут, а теперь нет? - "Ќу, думай, думай,
только не спи!" -  произносит удовлетворенный еврей.  Ћ,  у него мудрый сын.
’ак  он  просыпаетсЯ несколько раз.  ‘ын  задает себе и  разрешает целый рЯд
таких вопросов. Ќаконец опЯть: "муль, ты не спишь?" - Ќет, Я думаю.- "Ћ чем
же ты думаешь?" -  џ думаю о том, что вот тут была белаЯ лошадь, а теперь ее
нет. Људа же она девалась? - ‹ошадь, оказываетсЯ, украли.
     Њы применЯли этот анекдот к  €зраилю.  Ћн,  действительно,  часто бывал
рассеЯн и имел вид человека,  погруженного в постоЯнную задумчивость.  Ћ чем
он думает -  мы знали только отчасти.  Џри общих чтениЯх он спорил редко, но
его мнениЯ всегда бывали оригинальны и не подходили к шаблонам.
     џ,  €зраиль Њендель и „робыш были уже в последнем классе. ”роим перешел
в шестой.  Ќо - как это иногда бывает - он держалсЯ больше в кружке старшего
брата,  и мы считали его товарищем.  ‚ наших внеклассных чтениЯх он принимал
участие полудилетантское, часто манкировал, но иногда увлекалсЯ и просиживал
целые  дни  над  какой-нибудь  толстой  книгой.   Џорой  его  парадоксальные
возражениЯ,  неожиданные,  не  всегда  основательные,  но  всегда уверенные,
стремительные и страстные,  затЯгивали наши споры до глубокой ночи.  €зраилЯ
это  иногда  сердило.  Ќас  и  других  участников больше забавлЯло.  €зраиль
сердилсЯ  особенно,   когда   ”роим  высказывал  прЯмолинейно  атеистические
взглЯды.  ‚се  мы,  в  сущности,  были  проникнуты  передовыми  взглЯдами  и
философией того времени.  ‚се относились совершенно отрицательно к обрЯдам и
довольно равнодушно к  тому,  что еще оставалось у нас от религии.  Ќам было
лень и  недосуг разбиратьсЯ в  этом.  Ќо что-то еще оставалось,  и  особенно
сильно в €зраиле. ќто, кажетсЯ, было бессознательное влиЯние веры отцов: длЯ
менЯ - моего дЯди, длЯ Њенделей - их отца...
     €ногда после полуночи,  в  самый разгар наших споров,  в стену смежного
кабинета дЯди раздавалсЯ стук... ”роим спохватывалсЯ, на его лице поЯвлЯлась
уморительнаЯ гримаса,  и, поднЯвшись на цыпочки, он делал рукой широкий жест
меламеда, усмирЯющего раскричавшихсЯ хедерников:
     - Љин-дер! -ш-а!
     € мы расходились веселые и возбужденные...  Ќесомненно,  что без ”роима
наши занЯтиЯ шли бы с гораздо меньшею живостью.
     Ќаш дом и  сад был недалеко от  окраины города.  Љ  саду соседа „робыша
примыкал большой пруд. ’ут, невдалеке, пролегал большой шлЯх и, как всегда у
выезда,  ютились кузницы.  ‡имой на пруду гимназисты катались на коньках. Њы
были завзЯтые конькобежцы. „аже €зраиль со своей несколько неуклюжей высокой
фигурой тоже порой поЯвлЯлсЯ среди веселой стаи и  сосредоточенно,  качаЯсь,
как башнЯ,  старательно выделывал "голландский шаг". Џри этом он точно решал
какую-то задачу "по законам динамики", и мелкота старалась не попадатьсЯ ему
на пути во времЯ этих экспериментов. ”роим был в числе первых конькобежцев.
     €з кузниц часто выбегали,  все в  саже,  евреи молотобойцы и  мальчики,
раздувавшие  меха,  и  смотрели  на  катанье.  Џри  этом,  конечно,  ЯвлЯлсЯ
невольный  антагонизм  между  свободно  резвЯщейсЯ  молодежью  и   такой  же
молодежью,  проводЯщею целые дни за горнами. Љузнецы .часто забавлЯлись тем,
что,  наскоро выбежав из кузниц, швырЯли под ноги катающихсЯ палки или глыбы
льда.  Ћднажды,  когда лед  был  довольно тонок,  они  под вечер разбили его
полосой в  одном  месте.  Ќочью эта  полоса опЯть подмерзла,  а  к  утру  ее
припорошило снегом.  Џосле уроков, когда ученики поЯвились на льду,- лукавые
кузнецы  ничего  не  сказали,   но,   видимо,   поджидали  чего-то.  „робыш,
считавшийсЯ самым  смелым  конькобежцем,  разбежалсЯ  и  нечаЯнно  попал  на
роковую полосу. ‡а ним ввалилсЯ другой гимназист...
     ’акие маленькие неприЯтности случались часто и не были опасны,  так как
пруд был неглубок.  Њы свЯзывали башлыки,  посылали вперед малышей и  потом,
под  пение "дубинушки",  очень весело вытаскивали провалившихсЯ.  ’ак было и
этот раз. Ќо мы, конечно, не могли простить кузнецам ни их коварной ловушки,
ни  злорадных  криков  ура,  огласивших берег  пруда  у  кузниц,  к  которым
присоединились такие же  злорадные крики обозчиков,  проезжавших по  шлЯху с
бочками смолы.  ‘  этих  пор  между берегом с  кузницами и  катком на  пруде
установились своего рода  полушуточные боевые традиции.  Њы  свободно ходили
берегом мимо  кузниц и  мирно разговаривали с  кузнецами.  Ќо  стоило надеть
коньки и  сойти на лед,  как тотчас же обе стороны вступали на боевую почву.
Ќа  берегу  торжествовали кузнецы,  на  льду  гимназисты  сбивали  с  ног  и
закидывали снежками кузнецов, неосторожно увлекавшихсЯ преследованием. Ќикто
при этом не думал о том,  что кузнецы почти сплошь -  евреи.  ќто была война
льда и берега, гимназии и кузниц, и ничего больше.
     Џодошли рождественские каникулы,  потом -  крещение.  Ќакануне на  льду
вырубили большой крест,  кругом расчистили снег  и  после  службы из  города
двинулись хоругви,  духовенство в  ризах,  чиновники в  треуголках,  дамы  в
роскошных   шубках   и   простой   народ...   Џрисутствовали  губернатор   и
губернаторша.   Ћколо   них   виднелись  между   прочим   г-н   ”аворский  с
монументальными усами и его супруга.
     ‚одосвЯтие кончилось, публика разошлась и разъехалась, оставив огромное
пространство вытоптанного снега, с узорным крестом посередине. Љругом креста
стоЯли натыканные во  льду  елки...  €  тотчас же  гладкий лед  завизжал под
коньками.
     „ень был Ясный и тихий. ‘ветило солнце, но мороз крепчал. ‚ вышине то и
дело сами собой оседали большие хлопьЯ инеЯ и,  колыхаЯсь,  тихо садились на
лед.   ‚  воздухе  было  что-то  бодрЯщее,   возбуждающее,   веселое,  почти
опьЯнЯющее.   ‹ед  взвизгивал  под  коньками  и  порой  звонко,  переливчато
трескалсЯ.
     ђади водосвЯтиЯ и торжественного христианского праздника кузницы с утра
стоЯли закрытые.  Џо  окончании торжества их  начинали открывать,  но работы
было мало,  € кузнецы,  такие же веселые,  как мы,  праздно толпились еще на
берегу.  Њежду берегом и льдом замелькали,  сверкаЯ на солнце, комьЯ снега и
куски льда...
     Ћдин  из  молодых  молотобойцев,  Њойше  Ѓритан,  парень  необыкновенно
коренастый и сильный,  вдруг спустилсЯ с берега и храбро один пошел по льду.
ќто  был вызов.  Ћн  шел беспечно серединою пруда,  и  в  руках у  него была
большаЯ палка на длинной веревке.  Џорой, остановившись, он пускал палку под
ноги катающихсЯ,  и несколько человек упало. ‘ берега раздавались ободрЯющие
крики:
     - “ра,  Њойше  Ѓритан!  -  …врейские мальчики  визжали  от  восторга  и
радостно кувыркались в снегу.
     ”роиму пришла вдруг  идеЯ.  Ћн  подъехал к  другому гимназисту,  и  они
вдвоем взбежали на берег.  Ќикто на это не обратил вниманиЯ. —ерез несколько
минут они  опЯть спустились рЯдом на  пруд и  стали приближатьсЯ к  Ѓритану.
Ѓритан  смотрел  в   другую  сторону,   а   когда  с   берега  ему  крикнули
предостережение,-  было уже поздно. ”роим и его сообщник вдруг разбежались в
стороны и  в  руках у  каждого оказалось по концу веревки.  ‚еревка подсекла
Ѓритана,  и  он  полетел затылком на  лед,  высоко  задрав  ноги  в  больших
валенках.
     Ћчередь торжества наступила длЯ пруда... ‹ед огласилсЯ криками:
     - “ра,  наши!  Ѓраво,  ”роим  Њендель.  “ра!  ‡релище падениЯ было  так
комично,  что  даже  на  берегу мальчишки хохотали и  визжали,  кувыркаЯсь в
снегу...
     Џадение на спину на льду всегда очень больно,  а порой и опасно. Ѓритан
несколько секунд лежал ошеломленный.  Ќа берегу заметили его затруднительное
положение и  кинулись  к  нему.  Ќо  Ѓритан  поднЯлсЯ  вдруг,  несколько еще
ошеломленный, но тем более свирепый, и кинулсЯ на своих врагов. Џрежде всего
он  схватил  за  середину  веревки,  которую  ”роим  с  товарищем  старались
высвободить из-под  его ног,  и,  сильно дернув ее,  пустил обоих с  бешеной
силой по кругу...  ”роим по инерции пролетел совсем близко от берега.  ‡десь
был уже подмерзший неровный снег.  ”роим споткнулсЯ и упал.  —ерез полминуты
над ним образовалась живаЯ куча копошащихсЯ тел.
     - Ѓей ”роима! Ѓей ЊенделЯ! - кричали с берега.
     - ‚ыручать ”роима!  -  отвечали гимназисты.  Ћни  расхватали стоЯвшие у
€ордани  елки  и  с  ними  кинулись  на  выручку.  ‚се  пришло  в  тревожный
беспорЯдок.  …вреев сбивали елками с ног...  Њежду берегом и прудом мелькали
комьЯ снега, ледЯшки, палки. Џобоище перестало походить на игру. Ѓритан, как
медведь,  скользЯ,  переваливаЯсь,  бежал к  свалке.  Љ  счастью,  он  опЯть
поскользнулсЯ и  упал,  а  в  это времЯ товарищи успели выручить ЊенделЯ,  и
ледЯнаЯ армиЯ опЯть отделилась от береговой. “ ЊенделЯ лоб был в крови, и на
месте свалки виднелось красное пЯтно.
     Џо льду,  выпЯтив грудь,  скользЯщей походкой,  приближалсЯ околодочный
надзиратель ‘тыпуло.  Ћн еще недавно был великовозрастным гимназистом,  и  в
нем были еще живы инстинкты "товарищества".  Џоэтому, ворвавшись в толпу, он
прежде всего схватил ближайшего евреЯ и  швырнул его  так  усердно,  что тот
упал.  Џри этом из груди его вырвалсЯ инстинктивный боевой клич:-  "„ержись,
гимназиЯ!" Ќо тотчас,  вероЯтно,  вспомнив свое новое положение и приношениЯ
еврейского общества, он спохватилсЯ и заговорил деловым тоном:
     - ђасходитесь,  расходитесь!  —то за беспорЯдок!..  ѓоспода гимназисты!
‘тыдно!
     Ћ  происшествии заговорили  в  городе.  „ело  "дошло  до  губернатора".
Џолицмейстер  вызывал  надзирателЯ  ‘тыпуло.   ‘тыпуло  после  этого  уверЯл
недавних товарищей, что он выставил евреев единственными виновниками свалки.
‘коро  откуда-то  возник  слух,  будто  побоище  произошло между  "евреЯми и
христианами" из-за  того,  что  Якобы  над  крестом  после  водосвЯтиЯ евреи
произвели грЯзное кощунство.  ‘тыпуло,  когда его об этом спрашивали,  давал
показаниЯ противоречивые. Љогда спрашивали евреи, он отвечал:
     - Ќич-чего подобного. ЏростаЯ игра!
     Ђ   когда  спрашивали  гимназисты,   не  участвовавшие  в  катаньи  или
возвратившиесЯ с рождественских каникул, он отвечал убежденно:
     - Ђ ка-ак же! ЋбЯ-зательно!..
     ѓимназическое начальство тоже  произвело  свое  дознание,  и  некоторые
гимназисты,  чтобы избежать карцера и дурных баллов по поведению, ухватились
за  легенду  о   кощунстве...   Ќо  большинство  говорили  правду.   ‹егенде
противоречило и  то,  что в центре свалки участвовал на христианской стороне
сын ЊенделЯ... Ѓритана, еще до конца разбирательства, без церемонии посадили
в каталажку.  ЊенЯ,  ”роима, „робыша и еще двух-трех гимназистов - в карцер.
Њендель-отец  приходил  к  моему  дЯде,  и  они  ездили  куда-то  вместе,  с
заступничеством...  ‚ то же времЯ г-жа Њендель, встревоженнаЯ, сидела у моей
тетки. ‚ гостиной все взрослые сошлись.
     - Ќу что?  -  спросила г-жа Њендель у мужа и была разочарована,  узнав,
что мужчины хлопочут больше о Ѓритане и евреЯх.
     - Ђ ”роим? - спросила она и тотчас же поправилась: - Ђ наши мальчики?..
     - Њальчики посидЯт в карцере,- холодно ответил дЯдЯ, а Њендель погладил
бороду двумЯ руками:  одной снизу,  другой сверху.  ќто показывало,  что г-н
Њендель серьезно озабочен и сохранит свою независимость.
     „Яде пришлось съездить к  губернатору.  „ело удалось погасить.  Ѓритана
отпустили,  поднЯтаЯ  полицией  кутерьма  затихла.  Ќас  тоже  выпустили  из
карцера.  ѓубернатор вызвал к себе раввина и нескольких "почетных евреев". ‚
их  числе  был  и  Њендель.  Ќачальник  губернии  произнес  речь,-  краткую,
категорическую и не очень свЯзную. Ќо тогда местной газеты еще не было, и от
губернаторов не треб