м, суждено
погибнуть,  а  угнетатели воздвигнут алтари  торжества и  нечестиЯ на  месте
твоих алтарей, „а будет!..
     Ќо исполни же просьбу обреченных, исполни нашу просьбу, всевышний!
     Џусть никогда не забудем мы, доколе живы, завета борьбы за правду.
     Џусть  никогда  не  скажем:  лучше  спасемсЯ сами,  оставив без  защиты
слабейших.
     Џусть ни один наш удар не будет направлен против неповинного в насилии.
     Џусть никогда не  посЯгнем на  свЯтость чужих алтарей,  помнЯ поругание
своих.
     Џусть мысли наши сохранЯют Ясность,  дабы направлЯть стопы наши по пути
правды, а удары рук - на защиту, а не на утеснение.
     €  когда будут смежатьсЯ наши  очи  в  виду смерти,-  не  отыми у  нас,
Ђдонаи, веру в торжество правого дела на земле.
     —тобы  мы  знали,  что  закон правды непреложен,  как  непреложен закон
природы:  вот ныне грозное знамение пламенеет в синеве неба, но оно пробежит
и исчезнет.  Ђ кроткаЯ луна, котораЯ ныне мало заметна,- будет восходить над
землей в свое времЯ от века и до века.
     Љогда же  пробьет час  твоей воли  и  мы  погибнем,  пусть ангел скорби
осенит своим крылом наши могилы и  поведает о нас нашим детЯм и детЯм врагов
наших, чтобы и наша смерть служила правому делу.
     € Я верю, о Ђдонаи, что на земле наступит твое царство!..
     €счезнет насилие,  народы сойдутсЯ на праздник братства,  и никогда уже
не потечет кровь человека от руки человека.
     ’огда  ангел  скорби,  радостно взмахнув своими  крылами,  подниметсЯ к
небу, а на земле будет радость и мир.
     Џусть  тогда  люди  вспоминают о  нас,  несчастных,  в  жестокое  времЯ
проливших свою кровь длЯ дела защиты, а не длЯ утеснениЯ. Ђминь!..

        1886


        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

     ђассказ написан в 1886 году и тогда же напечатан в "‘еверном вестнике",
No 10.  Ћн  полемически направлен против толстовской проповеди непротивлениЯ
злу насилием.  ‘пустЯ четыре года,  в  1890 году,  Љороленко по поводу этого
рассказа обменЯлсЯ письмами с  писателем Ђ.  €.  ќртелем,  который увидал  в
"‘казании о  ”лоре" (в притче Њенахема об ангеле) проповедь того,  что "цель
оправдывает  средства".  ‚  своем  ответном  письме  11  февралЯ  1890  года
Љороленко писал:  "Ќет,  Я  никогда не возводил в  правило "цель оправдывает
средства".  ‚ы  признаете,  что бывают ситуации,  оправдывающие средства,  к
которым прибегают по  необходимости,  так  же,  как инаЯ ложь бывает гораздо
лучше иной правды (чтобы не  ходить далеко,-  укажу на  такой случай,  когда
человек направлЯет убийц по ложному следу).  €з этого,  конечно, не следует,
чтобы можно было  ложь  возводить в  правило.  Ќо  в  том-то  и  дело,  что,
совершенно отвергаЯ очень многие средства борьбы (клевету даже на врага и т.
п.),  Я  не признаю силу чем-то дурным самое по себе.  Ћна нейтральна и даже
скорее хороша,  чем дурна... џ не могу считать насильником человека, который
один защищает слабого и  измученного раба против десЯти работорговцев.  Ќет,
каждый поворот его шпаги,  каждый его удар длЯ менЯ -  благо.  Ћн  проливает
кровь?  ’ак что же?  ‚едь после этого и ланцет хирурга можно назвать орудием
зла..."
     ‘пустЯ  почти  тридцать лет  после  выхода в  свет  "‘казаниЯ о  ”лоре"
Љороленко опЯть  вспоминает этот  рассказ  в  ответном  письме  к  толстовцу
†урину:  "Љакие  основаниЯ  у  ‚ас  причислЯть мои  убеждениЯ к  тому  кругу
непротивленческих идей,  которые  проповедовал ’олстой  во  вторую  половину
своей деЯтельности (в  величайшем из  своих произведений "‚ойна и  мир"  он,
наоборот,  проводит Ярко противленческие идеи по вопросу о  защите родины от
чужеземного нашествиЯ)?  …сли  ‚ы  читали  мой  рассказ,  который называетсЯ
"‘казание о  ”лоре и  Њенахеме"...  то ‚ы должны бы видеть,  что Я  с самого
начала  моей  литературной  деЯтельности  стоЯл  на   точке  зрениЯ,   резко
противоположной  толстовскому  взглЯду  на  эти  вопросы..  џ  думаю,  верю,
убежден,  что  в  идеальном образе человека,  по  которому должна отливатьсЯ
совершенствующаЯсЯ человеческаЯ порода,негодование и  гнев  против насилиЯ и
всегдашнЯЯ  готовность  отдать   жизнь   на   защиту   своего   достоинства,
независимости и свободы должны занимать нормальное место.  € когда Я мечтаю,
что  со  временем насилие всЯкого рода исчезнет и  народы,  как и  отдельные
люди,  станут братьЯми,  то  Я  жду этого от усовершенствованиЯ общественных
отношений,  которые  устранЯт прежде  всего  насилие.  Ќо  человеческий тип,
который создастсЯ в результате периода борьбы за правду,  будет не смиреннаЯ
овца, которую всЯкий насильник, если бы он ЯвилсЯ, мог бы гнать куда угодно,
а именно человек,  в душе которого мужество не угашено рабским смирением,  а
только находит другие применениЯ, потому что насилие уже исчезло из взаимных
человеческих отношений".

     ‘тр.   216.  "..дикторские  пучки,  окружавшие  консулов".-  ‚  ђимской
республике ликторы составлЯли почетную охрану  высших  сановников.  Ћни  шли
впереди и расчищали путь, держа в руках пучки прутьев и секиру.
     ‘тр. 218. Џраздник опресноков-праздник пасхи у евреев.
     ‘тр.  219. ’алант - самаЯ крупнаЯ в древности весоваЯ денежнаЯ единица,
равнаЯ по ценности приблизительно двадцати шести килограммам серебра.
     ‘тр.  221.  ”арисеи,  ессеи, саддукеи-различные религиозно-политические
течениЯ и секты у древних евреев.
     ‘тр.  224. ‚езефа - гора, по которой проходила та часть городской стены
€ерусалима, где находились „амасские ворота.