выронил сумки  из рук. Ћстап читал Ѓиблию. †ора имел
набожную бабушку, тщетно пытавшуюсЯ в свое времЯ приобщить порочного внука к
вере,  и  потому  он был слегка  знаком  с  терминологией.  €з всего  своего
недолгого общениЯ  с ѓосподом †ора уЯснил длЯ себЯ только одну мысль -- если
спрашивать  у  Ѓога  дорогу в рай, то  он  пошлет  по  самому трудному пути.
Џоэтому смышленый юноша решил и не спрашивать до поры до времени.
     †ора потихоньку подкралсЯ к Ћстапу.
     -- Њаэстро, только не говорите мне, что ищете место, где ‘вЯтое Џисание
дает рецепт, как заработать пару тысЯч долларов.
     -- ‚овсе  нет,  -- ответил  Љрымов. -- ЃиблиЯ  как книга  всех времен и
народов,  как  фундаментальный философский  труд  не  оперирует  конкретными
цифрами и схемами. Ћна говорит сразу обо всех сторонах  человеческого бытиЯ.
‚от, Я нашел место, бывшее темой моей лекции, которую Я проводил в 1993 году
в ’ашкенте.  ’ема  беседы  была  "‡аконы  процветаниЯ, основанные  на  слове
Ѓожьем".  џ  нашел  страницы,  послужившие  основой  моего  выступлениЯ,  --
"Ѓытие", главы  с десЯтой по  пЯтнадцатую.  Љак  Я  и предполагал, ЃиблиЯ не
могла  не  коснутьсЯ  этой  темы,  ибо это  насущный  вопрос  жизни  каждого
человека. Џомню, зал был набит битком. Љогда  Я спросил  у публики, длЯ кого
из них физическое исцеление ЯвлЯетсЯ самой насущной проблемой,  то поднЯлось
всего несколько  рук. Ђ когда Я  спросил насчет  финансового процветаниЯ, то
руки поднЯли больше половины. Џочти все.
     --  ’ак  в чем,  по-вашему, заключаетсЯ закон процветаниЯ?  --  спросил
†ора, разбираЯ пакеты с продуктами.
     --  ‚  благословении  Ѓожьем,  †ора,   в  благословении,  которое  надо
заслужить.  Ќо  это  вы  еще  будете  иметь возможность услышать.  Ђ  сейчас
позовите сюда Ќильского  и ‚ику, настала пора  приступать к следующему этапу
"Џути".
     Љогда все  собрались,  Љрымов положил  на  стол  Ѓиблию,  несколько  ее
популЯризированных  интерпретаций,  кипу  цветастых  брошюр  и  журналов  на
религиозную тематику.
     -- …сли  вы попросите менЯ объЯснить,  -- начал  Ћстап,  --  на чем  мы
собираемсЯ заработать, то Я вам сейчас не смогу точно ответить. ‡наю только,
что всегда и во  все  времена не было недостатка в желающих сбить  отдельных
людей в большую кучу. ’о ли на партийной основе, то ли на религиозной, то ли
на племенной. Њасса людей -- это уже сила, и те, кто может эту силу обуздать
и использовать,  готовы платить за это деньги. ђелигиЯ -- дело тонкое. Љак и
все вопросы, касающиесЯ души, это вопрос  очень деликатный.  Ќе знаю, верю Я
лично  в Ѓога или нет, но Я  его боюсь и  в церковь изредка хожу. Џоэтому на
третьем  этапе "‚еликого суконного пути" мы  постараемсЯ  не нарушать  нормы
религиозной  морали и  не переступать черты, потому что Я сам очень не люблю
тех, кто это делает. €бо, как изрек ќммануил Љант: "‘трашен Ѓог без морали".
Њы  организуем  в •арькове  небольшое религиозное течение. —тобы  не гневить
ѓоспода  ересью, будем  просто  излагать  его  же Џисание,  но  делать это в
современной доходчивой и легкой  форме, как того велит времЯ. ‘обственно, на
простой  этой основе,  то  есть,  популЯрности и  простоте,  зиждетсЯ  столь
триумфальное движение  по миру новых религиозных сект, течений и церквей под
открытым небом.
     Ћстап  изобразил  руками  открытое  небо.  Ћно   получилось  высокое  и
прозрачное, с небольшим количеством белых перистых облаков.
     --  Њногие  современные проповедники стали  телевизионными  звездами  и
собирают  миллионные  аудитории.  џ  никогда  не  рассматривал  религию  как
основной заработок и обращалсЯ за этим к ней только  в случае крайней нужды.
‡аметьте  --  не  малой,  а  крайней.  “  нас,  сподвижники  мои,  нет  пока
достаточного  оборотного капитала,  чтобы развернуть настоЯщий  бизнес. Џока
что весь наш  капитал -- это наши  головы и  Языки (Ћстап  постучал  себЯ по
голове, но Языка не  показал). Ђ если в наличии есть только Язык, то  ничего
не остаетсЯ, как зарабатывать словом. „аже если это слово Ѓожье. Љак говорил
Њонтень:  слово  принадлежит  поровну тому, кто его  сказал, и тому, кто его
услышал.  —то  касаетсЯ  религии, то у менЯ уже  есть небольшой  опыт в этой
работе.  Љ  тому  же  с  наплывом  в  страну  различных  проповедников,  как
отечественных,   так   и  импортных,  поЯвилась   необъЯтнаЯ   масса  всЯкой
религиозной литературы. Љак говоритсЯ, Ѓог в  помощь.  ‚от эту кипу брошюр Я
насобирал  за  три посещениЯ различных,  так называемых новых  христианских,
церквей. Ћдна  из них  проводит  свои  собраниЯ в  Љлубе  железнодорожников,
другаЯ  --  во „ворце спорта,  третьЯ --  в актовом зале "Ќ€€’оч‚зрыва". ‚се
изложено простои  доходчиво,  как  в  американской инструкции по пользованию
молотком. Ќе надо кончать никаких семинарий.
     -- Њаэстро,  --  поинтересовалсЯ Ќильский,  -- мы  что  же,  собираемсЯ
разбогатеть на пожертвованиЯх прихожан?
     --  Ќи в  коем случае, -- категорично отрезал Љрымов.  -- Ќи  копейки с
верующих.  ‚о-первых, Я считаю, что зарабатывать на искренней  вере прихожан
-- это аморально.  €менно в этом Я  вижу  одну из причин теперешнего кризиса
христианской церкви. ‚о-вторых,  те, кто  это делает, знают, что это процесс
длительный.  Љолоссальные  вложениЯ возвращаютсЯ  годами,  и  то только  при
развернутой  деЯтельности  и задействовании десЯтков, а  порой сотен и тысЯч
сотрудников. ‚се  зависит от  масштабов. ’радиционные  классические  церкви,
такие, как православнаЯ,  католическаЯ и так далее, существуют в  финансовом
плане  на  наработках и  традициЯх, которым уже  сотни  лет, грубо говорЯ --
века. Њормонам немногим более полутора веков, и они ЯвлЯютсЯ, кстати, редким
примером  некоммерческого  использованиЯ  слова  Ѓожьего.  ‘видетели  €еговы
начали с  семидесЯтых  годов прошлого века, а в настоЯщее времЯ  насчитывают
уже  двенадцать  миллионов  своих сторонников  по всему  миру.  “  нас же  в
распорЯжении два-три месЯца и каких-то несчастных несколько тысЯч оборотного
капитала.
     -- ‚ы сами себе противоречите, маэстро, -- заметил Ќильский. --  Љак же
мы без серьезных вложений в кратчайшие сроки сможем создать свое религиозное
течение? Ђ реклама, а печатнаЯ  продукциЯ,  а  накладные  расходы?  ‚едь это
десЯтки тысЯч денег!
     -- Џоложитесь на менЯ, -- успокоил его Ћстап. -- ‚ы все увидите. Џервый
на ‡емле свЯщенник начинал,  когда у него не было  и медного гроша. ’о есть,
при полном отсутствии стартового капитала. Ђ  теперь какие храмы понастроили
по всему миру? —ерез месЯц, максимум два, у нас уже будет  своЯ община, и не
хуже, чему других. ‚от вам текст объЯвлениЯ, дайте его в завтрашние газеты и
пустите  бегущей строкой по телевидению. Ќам нужно собрать как можно  больше
народа на первое собрание.
     Ќильский  взЯл листок и  прочитал:  "€звестнаЯ всему  миру христианскаЯ
церковь "‚естники  Ѓожьего Њира", возглавлЯемаЯ пастырем ‹ьюисом Ѓаркнеттом,
начинает  свою деЯтельность в •арькове. ‚  воскресенье 14  июнЯ  в  12-00 во
„ворце культуры  завода "‘вет шахтера" состоитсЯ  вводнаЯ проповедь  на тему
"‘вет  Ѓожий".  Ћтец  Ѓаркнетт  будет  рад   лично   встретитьсЯ  со  своими
постоЯнными  слушателЯми,  наблюдавшими  его  проповеди  по  телевидению  на
протЯжении полутора лет. „а благословит вас всех ѓосподь!"
     -- Ђ кто это такой, этот отец Ѓаркнетт? -- спросил ЏЯтница.
     --  …сли  бы  вы  интересовались религиозными  передачами,  --  поЯснил
Љрымов, -- то знали бы, что это настоЯщаЯ телевизионнаЯ звезда. …го передачи
идут четыре  раза в неделю по  двум коммерческим  программам.  џ даже  боюсь
предположить,  сколько  это  стоит. ‹ично  с менЯ  как-то  запросили  тысЯчу
долларов за  трехминутное выступление с телеэкрана. „умаю, у отца ‹ьюиса  --
своЯ финансоваЯ кухнЯ, и мы не будем ломать  над ней голову. Џросто Я решил:
почему  бы   нам   не   воспользоватьсЯ   полуторагодичной  рекламой   этого
талантливого оратора? ѓлавное --  собрать с  наименьшими  затратами побольше
народу длЯ первой встречи, а  там они уже  будут наши. ‚ы не  представлЯете,
насколько живое  слово  сильнее  телевизионного, и тем более  печатного. ‘ан
‘аныч,  договоритесь насчет  аренды  зала на пару  часов, это  будет  стоить
недорого.
     †ора восхищенно посмотрел на Ћстапа.
     -- Њаэстро, Я вас признал! ‡дорово мы обошли рекламу! ‚ысший класс!
     --  „а, но заработаем-то мы на чем? -- с плохо скрываемым  скептицизмом
спросила ‚ика.
     -- Ќе думаешь  же ты,  что Я буду  продавать реквизиты и домашний адрес
Ѓога? -- саркастически спросил Ћстап. -- ‡а это Я не волнуюсь. ‘ами увидите.
…сли кто-то вкладывает в это деньги, и  не малые,  то это  неспроста.  “ них
свои далеко идущие планы. “ нас -- более короткие и конкретные. Џоэтому  нам
будет легче. ‚ этой стране в любой бизнес надо бегать на короткие дистанции.
Ќо повторЯю  -- ни  копейки  с прихожан,  кроме собственных  организационных
расходов.  Ѓоюсь,  что  нам придетсЯ  на  первых  порах  потратить некоторое
количество своих денег.
     Ћстап  глЯнул  на   календарь,  даваЯ  понЯть,  что  беседа   несколько
затЯнулась.
     -- ‚се.  Ќа сегоднЯ умственной работы достаточно. Њне надо готовитьсЯ к
первой  проповеди.  ‘ан  ‘аныч,  достаньте  где-нибудь  в  аренду   звуковую
аппаратуру  и  опробуйте  вот эти  кассеты. ‘овременные  религиозные  лекции
немыслимы без музыкального сопровождениЯ и  шоу. ќта программа --  полнейший
плагиат. € это  хорошо,  это  сэкономит  нам  времЯ.  ‚ообще, плагиат -- это
любимый  технический  прием  любого  афериста.  Ћстап  Ѓендер  говорил,  что
существует четыреста способов цивилизованного отъема денег  у населениЯ.  Ќа
самом  деле  их  больше,  но  в  сердцевине  всех  лежит не  больше  десЯтка
основополагающих идей.  ‚се  остальное -- это вариации. Џлагиат с творческим
подходом.
     †ора робко поднЯл руку.
     -- Њожно последний вопрос?
     --  ‚алЯйте, но только коротко.  Ќедаром сказано: не говори длинно, ибо
жизнь коротка.
     -- Њаэстро, а как же отец ‹ьюис?
     --  Ћтца  Ѓаркнетта  не будет.  ‚место него  буду Я!  --  сказал  Ћстап
несколько  напыщенно,  и соратники  не  заметили, как  в его  глазах  слегка
затеплилсЯ огонек проповеднической свЯтости.
     ЏерваЯ встреча со  сторонниками  отца ‹ьюиса Ѓаркнетта состоЯлась ровно
по  расписанию.  †ора,  в  обЯзанности  которого  входило  вести  статистику
собраний,  насчитал 412 человек. ‚идимо, "‚естники Ѓожьего Њира" имели своих
многочисленных  последователей  в •арькове. Љ  тому  же  народ хотел увидеть
живую телезвезду.
     Џервой на сцену вышла ‚ика и сообщила, что  отец Ѓаркнетт, к сожалению,
не смог приехать по причине неожиданной болезни. ’ем не менее,  он передавал
всем  своим  приверженцам  привет,  наилучшие пожеланиЯ,  а  провести первую
беседу поручил своему ближайшему ученику  --  брату Ћстапу Љрымову. ‡атем на
сцену вышел Ћстап. Ћн был  одет просто и  демократично, как все  современные
проповедники: джинсы, клетчатаЯ рубаха, кроссовки  и пиджак. ‚ещи много  раз
ношенные,  но стиранные  и  аккуратно выглаженные. Ќа лице его запечатлелась
доброта, брови у переносицы были слегка приподнЯты, глаза светились неземной
свЯтостью, водной  руке он держал  Ѓиблию,  другаЯ  покоилась на  сердце. €з
мощных   динамиков   полилась  современнаЯ  музыка,  насыщеннаЯ  библейскими
стихами. Ќа сцене  стоЯл рЯд женщин всех возрастов и размеров, нанЯтых †орой
на условиЯх почасовой оплаты в самодеЯтельности Ќ€€ "ћжгипроцемент". †енщины
открывали рот под фонограмму, а некоторые действительно  пели, подглЯдываЯ в
листки с  текстом.  Љогда  замолкли  последние  аккорды музыки, Ћстап  вышел
вперед.
     -- ЃратьЯ и сестры! Џредставьте себе огромную зеленую цветущую  долину,
залитую солнцем  и негой.  Џо  ней идут, взЯвшись  за руки, люди всех рас --
черные, белые,  желтые, -- они смешались в одну единую огромную семью. ‘реди
них вы видите тех, кто дорог вам, тех, кто жив или уже когда-то покинул этот
мир.  ’еперь  вы  снова  вместе.  ЉакаЯ  радость!  Љакое  единодушие!  ЉакаЯ
гармониЯ! Ќет уже ни танков, ни пушек, ни бомб; нет радиоактивного заражениЯ
‡емли; нет недостатка в жилищах, потому что каждый живет в своем собственном
прекрасном доме.
     ‚ключилсЯ диапроектор, и на большом экране начали  чередоватьсЯ цветные
слайды.
     -- Џосмотрите, как радостно  и беззаботно  играют дети, как  безмЯтежно
бродЯт все  виды  животных,  в  небе сверкают  всеми  красками птицы,  и  их
чудесное  пение  сливаетсЯ  с веселым смехом  детей. Љакие вкусные  плоды  в
изобилии лежат  в плетеных корзинах! ‡десь, в этой долине, молодые вырастают
до зрелого возраста и никогда не  стареют, и каждый из живущих в этой стране
наслаждаетсЯ прелестью жизни в юношеской силе и полном здравии. € эта долина
простираетсЯ по всей ‡емле.
     ‘ первых  же  минут  Ћстап,  как  истинный профессионал  в  организации
массовых мероприЯтий, преисполнилсЯ высоким вдохновением, и слова потекли из
него могуче и просто, как воды великой Ђмазонки. Њаэстро несло, и он уже сам
не мог  разделить в своей речи, где есть  библейские  истины,  а  где -- его
собственные.  ‚зращенный  в  старой  системе,  Ћстап  твердо  знал,  что  ни
библейские, ни  коммунистические, ни другие философствующие мудрецы  никогда
не ставили точек  над i,  и  даже над е. Џоэтому в строгих рамках библейских
канонов всегда сохранЯлось место длЯ импровизации.
     -- ќту  картину рисует нам самаЯ  чудеснаЯ  книга в мире.  …е  называют
Ѓиблией. ќто очень древнЯЯ книга, некоторые из ее частей  были написаны 3500
лет тому  назад. Ћдновременно она ЯвлЯетсЯ самой современной из существующих
книг, потому что содержит здравый совет не только длЯ сегоднЯшнего днЯ, но и
длЯ  завтрашней жизни. …е пророчества пробуждают светлую надежду на будущее.
ќто  самаЯ распространеннаЯ книга за  всю  историю человечества. Џредставьте
себе:  более двух миллиардов экземплЯров  на 180 Языках мира! Ќи одна другаЯ
свЯщеннаЯ  книга не имела  такого широкого  распространениЯ,  а  большинство
других не  были даже приблизительно такими древними, как  она. Љорану, книге
€слама,  меньше  1400  лет. Ѓудда и  Љонфуций жили  приблизительно  2500 лет
назад. ‘вЯщенные  писаниЯ синтоизма были составлены  не более1200 лет назад.
"Љниге Њормона" всего лишь 160 лет. ‡а тысЯчу  лет до Ѓудды, в  1513 году до
нашей  эры,  Њоисей,  живший  на  Ѓлижнем ‚остоке,  был  инспирирован  Ѓогом
написать первую книгу Ѓиблии,  называемую  "Ѓытием". ЌачинаЯ  с  нее, ЃиблиЯ
преследует  одну единую тему вплоть до  последней  книги,  до  "ЋткровениЯ",
котораЯ была закончена в 98 году нашей эры. ‡нали ли вы,  что ЃиблиЯ состоит
из более чем шестидесЯти различных книг? „а, ЃиблиЯ сама  по  себе  ЯвлЯетсЯ
маленькой  библиотекой.  ‘орок  человек  участвовали  в записи  гармоничного
библейского  сообщениЯ! Ћстап,  как  и положено  религиозному  проповеднику,
активно гримасничал и жестикулировал, добавлЯЯ этим  больше убедительности и
красочности  своей  речи. Џри  последней  фразе ему удалось коротким  жестом
одной руки изобразить цифру сорок.
     -- Џочему Я  так  много  говорю  о Ѓиблии?  „ело в  том, что  человеку,
решившему  обратитьсЯ к Ѓогу,  очень трудно, если не  сказать -- невозможно,
определить среди сотен существующих в мире  религий, сект  и  культов, какое
поклонение одобрЯет Ѓог. Њожет показатьсЯ, что это равносильно поиску иголки
в  стоге сена.  ’ут-то и приходит нам на помощь  ЃиблиЯ, ибо  она, как слово
Ѓога,  действует подобно  магниту, помогаЯ определить  ту самую "одну  веру"
(…фесЯнам,  глава 4, стих 5). ђимский  философ  ‹уций  Ђнней ‘енека говорил:
"…сли  человек не  знает,  в какую  гавань плывет,  то все равно, какой дует
ветер".  ќто подтверждает  давно известную  истину: главное в жизни -- иметь
направление  и цель. „авайте воспользуемсЯ  методом исключениЯ  и  попробуем
подойти вплотную  к истине, к  вопросу о том, какаЯ церковь признаетсЯ Ѓогом
путем отсечениЯ церквей, ЯвлЯющихсЯ  ложными.  Љак  пройти неподготовленному
человеку по этому лабиринту?
     ѓоворЯ  это,  Ћстап  на цыпочках  прошелсЯ по  сцене, как  бы осторожно
обходЯ разбросанные по ней  ложные религии.  ‚  этот момент он  был похож на
обывателЯ,  вышедшего  поутру из подъезда и бережно  обходЯщего  раскиданные
повсюду кучки собачьего дерьма.
     --  Ћдин из краеугольных камней любой религии есть  вопрос о бессмертии
души человека. ‚се мы знаем, что  тела людей, как у наших прародителей Ђдама
и …вы, -- смертны, ибо наказаны этим  они ѓосподом за непослушание. Ђ как же
обстоит дело с душой?
     -- ”илософский энциклопедический словарь определЯет переселение душ как
"учение о переселении  душ  умерших  в тела людей (новорожденного  ребенка),
животных,  растений  и  минералов". Џредставление  о переселении душ  играет
важную  роль в восточных религиЯх. Ћсобенно в тех, которые взЯли свое начало
в €ндии, -- например,  в буддизме,  индуизме, джайнизме и сикхизме, согласно
которым  жизнь  считаетсЯ   непрерывным  циклом  смерти  и  перерождениЯ.  ‚
последнее времЯ представление  о переселении душ привлекло внимание  многих,
живущих в  западном  полушарии, в том числе немало  молодежи. „а,  это очень
привлекательнаЯ теориЯ,  дающаЯ надежду человечеству избежать смерти. Ќо где
ее подтверждениЯ? ѓде духовнаЯ и временнаЯ преемственность души, переходЯщей
из одной формы в другую? ѓде памЯть, сопутствующаЯ душе?
     Ћстап громко постучал себЯ  средним пальцем по лбу, как  бы  показываЯ,
что памЯти действительно не осталось.
     --  ‚сЯкий исследующий Ѓиблию в  надежде найти  подтверждение  учению о
переселении душ рано или поздно будет  разочарован.  Ќигде  в  Ѓиблии  вы не
найдете указаниЯ на  то, что люди живут больше, чем один раз. Љроме того, вы
не  найдете  таких выражений,  как "перевоплощение",  "переселение душ"  или
"бессмертнаЯ  душа".   •отЯ   ЃиблиЯ  и  не   поддерживает   этого   учениЯ,
разочаровыватьсЯ из-за этого нет нужды.  ЃиблиЯ  предлагает нам нечто  более
утешительное,  чем  мысль о  перерождении в  мире, полном  грЯзи,  болезней,
печали,  боли и новой  смерти. ќто освежающее учение Џавел выразил следующим
образом: "€меЯ надежду на  Ѓога, что будет воскресение  мертвых, праведных и
неправедных". ‘лово "воскресение"  и  его  формы встречаютсЯ  в •ристианских
ѓреческих ЏисаниЯх  50 раз,  и Џавел говорит о воскресении  как о  "начатке"
христианского вероучениЯ („еЯниЯ, глава 24, стих 15; …вреЯм, глава б, стих 1
и 2). ‘мерть, или небытие, была наказанием за грех Ђдама и …вы пред Ѓогом, а
не прихожей, ведущей в вечную жизнь где-то еще. Ѓог прЯмо  сказал Ђдаму, что
вернутсЯ они туда, откуда пришли,  -- в землю, "из которой ты взЯт; ибо прах
ты и в прах  возвратишьсЯ" (Ѓытие  3:19).  „о того,  как Ѓог поместил  их на
земле в ќдемском саду,  у них  не было бессмертной души, не было ее, и когда
они умерли.
     Ќа  некоторое  времЯ  Ћстап  застыл  на сцене,  изображаЯ скорбь Ђдама.
Љазалось, он был в этот момент также наг, печален и сломлен, как прародитель
людей, услышавший вердикт ‘оздателЯ.
     --  ‚оскресение мертвых  сравниваетсЯ  с пробуждением ото  сна.  €исус,
например, сказал  о  ‹азаре, которого  он  собиралсЯ воскресить:  "‹азарь...
уснул, но џ иду  разбудить  его"  (от €оанна  11:11).  Ђ  что будет  жребием
воскресших? ЃиблиЯ говорит о двух воскресениЯх --  небесном и земном. ‡емное
ожидает большинство  людей,  живших на  земле  и  умерших. €  очень немногих
ожидает  небесное воскрешение.  ќти  люди будут  править вместе  с •ристом в
небесном –арстве Ѓога (Ћткровение 14:1-3, 20:4).  Ќа  "новой земле" не будет
больше  страданий и болезней, не будет  смерти  --  ее сменит вечнаЯ  жизнь.
"Ћтрет  Ѓог всЯкую слезу  с очей  их, и смерти  не будет уже;  ни  плача, ни
воплЯ,  ни  болезни уже  не  будет;  ибо  прежнее прошло" (Ћткровение  1:4).
"Ѓлаженны  кроткие,  ибо  они  наследуют  землю" (ЊатфеЯ  5:5).  ‘равним эти
удивительные  обещаниЯ Ѓога  с  учением о переселении душ, согласно которому
человек снова  и снова возвращаетсЯ в  одну и  ту  же  развращенную  систему
вещей.  ќто  означает,  что он и  дальше будет  жить среди зла, страданий  и
болезней, практически в бесконечном цикле. ЉакаЯ безрадостнаЯ перспектива!
     Ћстап с отвращением  посмотрел на  левого крайнего  в первом  рЯду, как
будто тот был приверженцем теории реинкарнации. ЃеднЯга похолодел от страха.
Ќо затем Љрымов встрепенулсЯ и просветлел.
     -- €так,  ЃиблиЯ отвечает на вопрос о второй жизни: нет! “ тебЯ не было
другой жизни, кроме этой. Ќо эту жизнь  можно  продлить, и  продлить навеки.
…сли ты проЯвлЯешь веру в  €исуса, помни  его слова,  когда умер ‹азарь. ќти
слова относЯтсЯ и к тебе: "џ есмь воскресение и жизнь; верующий в ЊенЯ, если
и  умрет, оживет;  и всЯкий, живущий  и  верующий  в ЊенЯ,  не  умрет вовек"
(€оанна 11.25,26).
     --  €так,  знаЯ  простую и  очевидную истину  о  воскресении, мы  можем
исключить  любую  религию,  котораЯ учит, что душа  бессмертна. ‚ итоге, нам
остаетсЯ проверить совсем немного религий, чтобы  найти ту, которую признает
Ѓог.  Ђ длЯ этого зададим себе несколько вопросов и вместе с Ѓиблией ответим
на  них.  Ѓудет  ли  истиннаЯ  вера  превозносить,  прославлЯть  и  почитать
духовенство?  Ќет! „олжно  ли истинное поклонение  преследовать коммерческие
цели,  чтобы ее  руководители могли жить в роскоши? Ќет! „олжно ли  название
истинной  религии  происходить  от  какого-то  учениЯ  (например,  баптисты,
пЯтидесЯтники), от имени  ее  несовершенного основателЯ (как ‹ютер, Љальвин,
“эсли) или  от  формы  правлениЯ,  котораЯ в  ней  используетсЯ (такие,  как
пресвитерианскаЯ  и епископальнаЯ)? Ќет! Ѓудут  ли истинные  поклонники Ѓога
участвовать в политических и национальных конфликтах, в войнах,  в расовой и
племенной  резне?   Ќет!   Ѓудет  ли  она  прославлЯть  имена   человеческих
руководителей? Ќет!  Ћтветив с помощью Ѓиблии на эти вопросы: нет, нет и еще
раз  нет,  вы поймете, что истинной  религией  ЯвлЯетсЯ  учение  отца ‹ьюиса
Ѓаркнетта, его учеников  и последователей. €бо только  оно  основываетсЯ  на
самом точном толковании ‘вЯтого ЏисаниЯ.
     Ћстап взмахнул рукой, и †ора включил фонограмму. †енщины открыли рты и,
поддерживаемые  залом,  спели  несколько   куплетов,  воспевающих  радостные
картины воскресениЯ и соединениЯ в вечной жизни живых и умерших, в том числе
родственников: мужей и  переживших их вдов, тещ и зЯтьев, детей и оставивших
им наследство родителей. Џока  играла музыка и зал стоЯ подпевал хору, Ћстап
успел  передохнуть и даже сделать пару  деловых  звонков.  Љогда  песнопение
закончилось, брат Ћстап Љрымов неспешной походкой снова вышел на сцену.
     Џосле  перерыва  Ћстап  разгромил  в  пух  и  прах  несколько  наиболее
распространенных ложных религий. ‚ том числе католическую и  протестантскую,
а также ислам. Ћн изложил основы их с отцом Ѓаркнеттом истинного поклонениЯ.
Ћно зиждилось  на  следующих  положениЯх:  единство  трех  в  ‘вЯтой  ’роице
(Ѓог-отец,  Ѓог-сын   и  ‘вЯтой  „ух);  назначение  изначального  сотворениЯ
человека,  как  бесконечный  процесс  размножениЯ;  отсутствие  ада,  вместо
которого  -- одно полное  забвение; воскресение праведных умерших на земле и
вечное забвение  неправедных;  прославление  семьи  как истинной ценности на
земле; благословение ѓосподом материального благополучиЯ людей.
     “же здесь  Ћстап умышленно  отошел от одного из постулатов отца ‹ьюиса,
что давало ему  шанс  через  некоторое времЯ назвать  это религиозное учение
своим. ќто отличие заключалось  в том, что, по мнению отца ‹ьюиса Ѓаркнетта,
Ѓог сотворил людей не  длЯ бесконечного размножениЯ, а длЯ наполнениЯ ‡емли,
до тех  ограниченных  размеров,  которые  укладывались  в санитарные  нормы.
(Џриблизительно  по   тому  же  принципу,  как  коммунисты   отводили  норму
квадратных метров жилплощади на  человека длЯ прописки  и  внесениЯ в список
очередников на расширение.) ќто  была небольшаЯ, казалось  бы, деталь, но  в
слове  Ѓожьем  незначительных  деталей не  бывает.  Љаждый  нюанс  превращал
религиозное течение в отдельное. ’аким образом, Ћстап уже на первом собрании
заложил  основы  своей  собственной  церкви,  котораЯ   ЯвлЯлась  безусловно
христианской  и  занимала  промежуточное  положение  между  протестантами  и
‘видетелЯми €еговы.  ‚ этом же промежутке находились учениЯ ‹ьюиса Ѓаркнетта
(ближе к  ‘видетелЯм), брата  ‚асилиЯ ‘трижко (ближе к православным)  и отца
Ћтто   ‡иммермана  (ближе   к  протестантам).  ќта  позициЯ  давала   Ћстапу
возможность  хорошего  маневра  и компилЯции  наиболее  привлекательных черт
конкурирующих  конфессий.  Џри внимательном  рассмотрении  было  видно,  что
каждое   из   этих   течений  проповедовало   практически   одни   и  те  же
гуманистические и  очень даже неплохие истины. ЋтличиЯ церквей заключались в
различном толковании  тех или  иных  разделов ‘вЯтого ЏисаниЯ,  благо авторы
Ѓиблии  своими неоднозначными  виршами  и  описаниЯми  давали  широкое  поле
деЯтельности длЯ этого. Ћстап даже  подумывал, что при  современном развитии
техники подробный  и  объективный  анализ  Ѓиблии смог  бы  сделать  хороший
компьютер,  но он не  мог  сейчас позволить  себе  такие затраты. „аже  ради
торжества истины.
     ‡атем прихожане вместе  с братом Ћстапом  помолились, и все  перешли  к
вопросам. ‚начале единоверцев сильно интересовало  состоЯние  здоровьЯ  отца
Ѓаркнетта.  Ћстап  успокоил  всех,  заверив,  что  вскоре  преподобный ‹ьюис
подключитсЯ к их встречам. ‡атем перешли к вере.  Ћстап без  запинки отвечал
на наболевшее и сокровенное.
     --  —то  будет, если  Я нарушу одну  из десЯти  заповедей?  -- спросила
худенькаЯ невысокаЯ  девушка  в  очках,  которую трудно  было  заподозрить в
способности что-то нарушить.
     -- ЋстанетсЯ еще девЯть, -- компетентно ответил Ћстап.
     -- Џочему  все времЯ  растут  цены? -- спросила  старушка  в  комнатных
тапочках.
     -- Љ  сожалению,  Ѓог не занимаетсЯ регулированием ценовой политики, --
ответил  Љрымов.  --  ќто  все  происки ‘атаны.  —то  поделаешь,  приходитсЯ
терпеть,  когда цены растут, а  плата за грехи, как твердаЯ валюта, остаетсЯ
все на том же уровне.
     -- Њожно ли ходить на дискотеки? -- спросил молодой парень в джинсах.
     -- …шь, пой и веселись, ибо завтра наступит пост, -- изрек Љрымов.
     -- Њожно ли надеЯтьсЯ,  что  все собравшиесЯ в этом зале обретут новую,
вечную жизнь? -- спросил старичок, древние морщины которого говорили, что он
успел прожить с этой страной несколько не самых лучших жизней в своей жизни.
     -- Љонечно! -- радостно успокоил Ћстап. -- €бо сказано в Ѓиблии; "Њного
званых, но мало избранных".
     -- Љак мне боротьсЯ с искушением? -- спросила миловиднаЯ интеллигентнаЯ
женщина, по лицу которой было видно,  что  искушение работает начальником их
отдела.
     --  ‚ино  молчит, пока  закупорена бутылка,  --  неопределенно  ответил
Ћстап.
     --  Ќе поздно мне в моем возрасте начинать верить  в  Ѓога? --  спросил
пожилой мужчина, попавший первый раз на религиозное собрание.
     -- Љонечно, нет. Ќо учтите, сейчас много таких, которые верЯт  в  Ѓога,
но мало тех, кому верит Ѓог.
     ‹ысый мужчина бухгалтерского типа поинтересовалсЯ, можно ли мыть голову
"•ед энд шолдерс".
     -- †алкий бы вид имел этот шампунь, если бы не было перхоти, -- ответил
Љрымов. -- Ђ перхоть угодна Ѓогу.
     Њолодой человек  в кожаной куртке  попросил брата Ћстапа  уточнить суть
заповеди "Ќе возлюби жены ближнего своего". Љрымов любезно поЯснил, что если
жена находитсЯ  в •арькове, а муж -- в командировке  на далеком ‘ахалине, то
от этого он не перестает быть ближним.
     ‚от таким образом вопросы и ответы продолжались целый час. ‚ заключение
Ћстап ознакомил слушателей с программой будущих  собраний. ‡десь были беседы
на темы: "‘колько ты можешь жить", "Њогут ли мертвые причинить  вред живым",
"…сли Ѓог действительно  заботитсЯ о нас,  почему  он допускает  страданиЯ",
"†ил  ли ты раньше и будешь ли жить опЯть", "ЏрелюбодеЯниЯ:  простить или не
простить",  "‘тихийные бедствиЯ  и  Ѓог",  "‚идЯт  ли нас  умершие, где  они
находЯтсЯ",  "‚оскресение:  когда  и   как  оно  произойдет",  "Њатериальное
благополучие и  Ѓог", "Љак возникла жизнь",  "Ѓог и  инопланетЯне". ‚  конце
встречи перед  слушателЯми выступил Ќильский, поведавший о том, что,  прожив
без Ѓога в душе сорок пЯть лет, он упал на самое дно общества, лишилсЯ  дома
и пищи, жил на вокзале. Џроникшись же учением отца Ѓаркнетта и брата Ћстапа,
он  обрел  работу,  кров  и  регулЯрное  трехразовое  питание.  Џосле  чуда,
продемонстрированного  на  примере  ‘ан  ‘аныча,  Љрымов  еще  долго  пел  с
верующими, сплЯсал гопак и разыграл небольшую лотерею, где в качестве призов
были  красочные  изданиЯ   Ѓиблии.  ‘дав  взносы  на  аренду  помещениЯ  длЯ
следующего  собраниЯ,  благодарные  и  умиротворенные  последователи  учениЯ
Ѓаркнетта--Љрымова  разошлись  по домам. ‘тарт  нового этапа "‚еликого пути"
Ћстап  оценил  как  обнадеживающий.  Џо  его  мнению,  можно  было  начинать
расширЯтьсЯ. —ерез два днЯ группа,  занимающаЯсЯ  развитием и привнесением в
массы  нового  религиозного  веЯниЯ,  котораЯ  изначально состоЯла из одного
Љрымова, была дополнена  двумЯ кадрами: бывшим штатным массовиком-затейником
„ворца  бракосочетаний  ћрием Љозловым и  артистом  захиревшего театра драмы
Ѓогданом  Љрапивницким. Њассовик  должен был  отвечать за музыкальную часть,
антракты и  развлекательные мероприЯтиЯ. Ђртист должен  был вникнуть  в суть
нового христианского течениЯ и подменЯть  Ћстапа  в  работе  на  сцене и  по
приему верующих в будние дни.
     —ерез неделю состоЯлось очередное собрание слушателей, на котором Ћстап
впервые  употребил  термин  "•ристиане   Ќовой   ќры".  Ћстап  поведал  всем
присутствующим, что  человечество сейчас живет  на границе проходЯщей  эпохи
ђыб  и наступающей  эпохи  ‚одолеЯ. ‚от уже 2000  лет знак ђыб  оказывает на
население   ‡емли   отрицательное  влиЯние.  ѓлавным   виновником   созданиЯ
отсталого, алчного человеческого общества  Ћстап назвал прежний христианский
мир,  который  не  давал  прогрессировать истине. Ќо сейчас, с  наступлением
новой эры, эта истина будет раскрыта в течение наступающей  эпохи ‚одолеЯ --
периода  духовного  просветлениЯ.  Ћстап предложил название "•ристиане Ќовой
ќры" как название новой истинной церкви третьего тысЯчелетиЯ.
     Џредставление прошло интересно  и  слаженно.  Ќа этот раз отец Ѓаркнетт
был упомЯнут только  один раз, и то  в свЯзи  с  его статьей, в  которой  он
несколько отступил от одного из положений своей платформы.
     ‘обрание прошло при  полном  аншлаге,  и  следующую встречу было решено
провести во „ворце  спорта. Ћна  состоЯлась,  и в местной  прессе  поЯвилось
сообщение  о  том, что на религиозном  собрании в  самом большом крытом зале
города присутствовало полторы тысЯчи человек. –ифра была  несколько завышена
по просьбе Љрымова. Џора было запускать механизм рекламы.
     —ерез  три недели после начала деЯтельности в городе новой секты пришло
гневное  письмо от ‹ьюиса  Ѓаркнетта, в  котором  он с негодованием  обвинил
Љрымова,  что тот незаконно воспользовалсЯ его именем и рекламой. Ћтец ‹ьюис
грозилсЯ в ближайшее времЯ прибыть лично в •арьков и разоблачить Ћстапа.
     “знав о содержании письма, ЏЯтница крепко огорчилсЯ.
     -- ‡аложили! Ќастучал на нас кто-то из прихожан. “, божьи человечки!
     Ћстап же, наоборот, был весел.
     --  ‚се  разворачиваетсЯ  по  плану,  †ора,  процесс  пошел.  Ќам  надо
приобретать известность,  а скандал --  это  самаЯ  сильнаЯ реклама.  Ѓизнес
должен вызреть в борьбе и во времени. Ѓез труда и баба с возу не упадет.
     —ерез  три  недели  после  разворачиваниЯ  четвертого  этапа  Ќильский,
озабоченный нарастающими расходами, подошел к Ћстапу.
     --  …сли  честно, Я до сих пор не понимаю вашего плана, маэстро. ѓде же
заработок? џ не вижу ни малейших перспектив.
     -- Ќе  надо бежать впереди паровоза,  -- успокоил его Љрымов. -- Њы уже
запустили  этот  механизм. „альше  нужно только времЯ.  Љак  говоритсЯ:  что
посеешь,  то  обЯзательно кто-то  найдет.  ’ут  нельзЯ  торопитьсЯ. Џо  моим
подсчетам, деньги с этого этапа поЯвЯтсЯ у  нас не раньше, чем через два-три
месЯца. Љак раз тогда, когда надо будет  начинать  финансирование  следующих
этапов.  Ѓудем работать  параллельно.  ђаз  в  неделю  мы  с  Љрапивницким и
Љозловым будем проводить проповеди. Џока этого будет достаточно. Ђ что будет
потом, только Ѓог знает.

     —етыре года и семь месЯцев до этого...
     ‘егоднЯ был последний день приема  больных. Џоследний день его недолгой
врачебной практики. –елитель знал, что завтра придет участковый инспектор и,
если  застанет  его  за приемом, начнет задавать  вопросы.  ЏридетсЯ  давать
ответы, которые,  вполне возможно,  будут заноситьсЯ в протокол. Ђ  это  уже
плохо,  поскольку протокол -- это, вообще,  не очень хороший документ, кроме
того  случаЯ, когда это  "протокол  о  намерениЯх".  ‘лово -- не воробей, но
поймают и посадЯт. –елитель знал то,  что случитсЯ завтра, не только потому,
что был по совместительству провидцем.  Џросто произошло то, что  не  должно
было случитьсЯ, но случилось. € этого он никак не смог предвидеть.
     …го  новейшаЯ  революционнаЯ  теориЯ  лечениЯ   мочой  начала  набирать
сторонников и  победным шествием прокладывала себе дорогу в сознании  людей,
презирающих традиционную  медицину. Џоток пациентов  нарастал день ото  днЯ,
возрастали расценки и уменьшались расходы на рекламу.  €злеченные желудочные
болезни, исчезнувший псориаз, сгинувшаЯ подагра, возвращенные  к полноценной
жизнедеЯтельности почки, восстановленные половые функции  мужчин, двукратное
улучшение  зрениЯ  --  все  это было  живым наглЯдным примером торжества его
идеи.  ђаботать   бы  да  работать.   €   надо  же   было   случитьсЯ  этому
пренеприЯтнейшему казусу.
     Ћдна  из пациенток, вылечившаЯ себе  начинающуюсЯ Язву и уверовавшаЯ  в
чудодейственность  метода,  вначале  тайно от своего  зЯтЯ,  но  с  согласиЯ
дочери, сумела  снизить его пристрастие к  алкоголю  наполовину.  ЋкрыленнаЯ
успехом,  она  заодно решила  избавить  зЯтЯ и  от  Ячменей,  которыми часто
страдал  парень. ’еща закапала  ему глаза своей мочой, выдав ее  за какое-то
лекарство, и стала  ждать  результатов.  џчмень  прошел,  но поЯвилсЯ шанкр.
Ђнализ у венеролога дал результат -- сифилис. ’еща и сама была в шоке. Џосле
небольшого рукоприкладства она призналась пострадавшему, чем она его лечила.
ђазразилсЯ скандал, „ело дошло до милиции.
     Њысли целителЯ были прерваны вошедшим ассистентом.
     -- ‚ приемной полно народу. Ѓудем начинать?
     -- ‡апускайте, -- вздохнул целитель.
     Џервыми  вошла парочка:  девушка лет  двадцати и  пожилой астматический
мужчина.
     --  Њой  муж задыхаетсЯ  по  ночам,  -- сказала  она.  -- Ѓоже, это так
страшно! Њы у каких только врачей не побывали!
     Љогда целитель начал осматривать больного, он подумал: "Љакое  счастье,
что менЯ  выгнали с третьего курса  мединститута. Џосле  этого  в моей жизни
стало на одну клЯтву меньше из тех, которые пришлось бы нарушить".
     -- Ќу что, есть какаЯ-то надежда? -- спросила девушка.
     -- ‚  зависимости  от того,  на что вы надеетесь, -- уклончиво  ответил
целитель и подумал: "Љаким бы здоровьем ни обладал человек, его хватит ровно
до конца жизни. •орошее здоровье после смерти абсолютно ни к чему".
     --  ‘тавьте супругу перед сном на  один  час компресс из вашей утренней
мочи на эти места, -- целитель  показал  на  легочные  части заплывшей груди
мужа, -- и ему не будет больно за бесцельно прожитые годы.
     -- Њожно, мы придем к вам в следующую пЯтницу?
     -- Ќе получитсЯ.  ‚  четверг  вы  поломаете ногу,  -- сказал  целитель,
потому что он должен был еще поддерживать репутацию провидца. -- учу. ‹учше
позвоните. ‘ вас двадцать долларов.
     ‘ледующим вошел  здоровенный мужик с  оплывшим красным лицом и  веками,
подымающимисЯ с таким трудом, будто на них давили канализационные люки.
     --  Џечень,  доктор.  џ  обычным врачам не верю.  Њоего  кума  зарезали
недавно, а вроде  был простой фурункул. ’олько не говорите мне, что Я должен
бросить пить. —то угодно, только не это.
     –елитель,  как  обычно,  поставил  сразу  два диагноза --  алкоголизм и
десЯть долларов.  Љак и все опытные врачи, он ставил диагноз не по состоЯнию
больного, а по его состоЯтельности.
     -- Ќе волнуйтесь  -- бросать пить совсем не обЯзательно. „вести граммов
мочи перед употреблением спиртного. Џосле этого можете пить любое количество
любой крепости. € не закусывать.
     Ѓольной брезгливо передернул плечами
     --  ”у, гадость  какаЯ! ‘вою  мочу? Ђ  можно,  Я буду пить  мочу своего
ребенка?
     -- ‚ зависимости от того, сколько лет ребенку.
     -- ’ринадцать лет „евочка.
     --  Ѓоже упаси! -- закричал целитель, вспомнив случай  про  сифилис. --
’олько свою собственную! ‘ вас десЯть долларов.
     ‡атем в кабинет вошла еще молодаЯ женщина, подернутаЯ вуалью печали.
     -- Њне тридцать  шесть лет, доктор, и  Я уже двадцать один год  не могу
забеременеть. Ќадежда только на вас.
     •отЯ он заранее и  знал, что пропишет ей компрессы на  Яичники  из мочи
рожавшей  женщины, все  же  ритуал  целительства требовал  осмотра.  †енщина
начала нервно освобождать себЯ от одежды.  Ћтвлекшись на  запись  в  журнале
регистрации больных и поднЯв  затем голову, он  заметил,  что дама разделась
полностью и  в  выжидательной  позе стоЯла  перед ним. Ћн  испугалсЯ  -- ему
показалось, что она хочет излечитьсЯ от бесплодиЯ прЯмо сейчас.
     -- Ќакиньте кофточку и оденьте белье. Њне нужен только живот, -- сказал
он и подумал: "Љак  быстро Я приучилсЯ  натурально лгать. •отЯ,  если ты сам
веришь в то, что  говоришь, то это уже  не  вранье -- это  вдохновение. …сли
вранье прекрасно, то это уже творчество. € вообще, человек становитсЯ лжецом
только тогда, когда правда, которую он вам говорит, неприЯтна".
     Ћн назначил компрессы и пЯтнадцать долларов.
     ‘ледующей  вошла  обширнаЯ  пожилаЯ женщина,  сумевшаЯ  протиснутьсЯ  в
дверной проем только боком.
     -- „октор,  у менЯ совсем  разладились отношениЯ с мужем.  џ так боюсь,
что он бросит менЯ. ђади Ѓога, помогите мне удержать моего ќдуарда.
     –елитель,  написавший  в  свое  времЯ  небольшой  труд по классификации
народных методов знахарства, великолепно знал, что такой  случай элементарно
лечитсЯ путем подливаниЯ в чай небольшого количества  менструации  в течение
трех  дней от начала полнолуниЯ. Ќо  взглЯнув на  почтенный возраст  дамы  и
прикинув, что ее климаксу уже лет десЯть, он с торжеством подумал: "‚се-таки
мой  метод  универсален.  Ќа  каждом  конкретном случае он  доказывает  свое
превосходство. Њоча всегда  с человеком, до конца его дней.  Ђ у Ѓолдухаева,
который  лечит  менструацией,  выпадает   целаЯ  возрастнаЯ  группа  женщин.
ЃеднЯга,  не  рассчитал  немного.  ‚прочем, и  у  него  хватает  практики  в
„онецке".
     -- ђаздевайтесь, -- сказал целитель и начал заполнЯть карточку.
     Љогда пациентка осталась в одном белье,  дверь неожиданно открылась. Ќа
пороге  стоЯл милиционер в погонах  капитана.  Ћдновременно с криком пожилой
дамы в сознание целителЯ вошла короткаЯ простаЯ мысль: "Ќе успел".
     ‚ыпроводив возмущенную женщину, участковый деловито сел за стол, достал
несколько чистых листов бумаги, загнул их так, чтобы обозначить  полЯ (очень
знакомаЯ  процедура  длЯ тех, кто участвовал  в  допросах),  надписал сверху
шапку и печально посмотрел на целителЯ.
     --  ‘ейчас  Я  задам  вам  несколько  вопросов,  но  длЯ  начала  прошу
предоставить мне все ваши документы: свидетельство  о регистрации, лицензию,
патент,  разрешениЯ  местных  органов,  ну  и ваш  паспорт. ‘ловом, вы  сами
понимаете, что нужно.
     --  ‘екунду, -- с готовностью, почти радостно ответил целитель. --  ‚се
есть. ‚ соседней комнате.
     Ћн  вышел  и  дверь, примыкавшую  к  кабинету, и  оказалсЯ  в маленьком
туалете с умывальником. ‡десь у  него уже было все  готово: окно, ведущее во
двор,  и  веревочнаЯ  лестница.  ЏротискиваЯсь в маленькое окошко,  целитель
ворчал: "Ћх, до чего же узкое, хорошо --  Я не толстый. ‘ такой жизнью разве
нагулЯешь  жирок? ђедко кто  из больных догадываетсЯ, что причиной смерти во
всех случаЯх оказываетсЯ жизнь. Ћсобенно такаЯ".

        ѓлава 15
     ЉЌџѓ€Ќџ ЉђЂЊ‘ЉЂџ € ”‘Љ
     ЌеоценимаЯ услуга чаще всего оказываетсЯ по сходной цене.
     Ћстап Љрымов
     (‚ Ѓюро „обрых услуг)

     Љак-то  незаметно  подошел  по  графику  срок  начала  шестого   пункта
"‚еликого пути". „лЯ Ќильского, в  функции которого входил  строгий контроль
за  графиком  выполнениЯ плана, само существо  бизнеса под кодовым названием
"Ѓлагородное собрание" все еще было окутано тайной.
     Џо  улицам  и  дворам  городе  летал  всем опротивевший тополиный  пух.
’ополЯ, занимаЯсь своим ежегодным деревЯнным сексом,  делали  жизнь горожан,
страдающих  пуховой  аллергией  и  не  страдающих  ею,  просто  невыносимой.
ЌакатившаЯ  жара  усугублЯла  разочарование  харьковчан  в раннем украинском
лете, окончательно овладевшем городом, как неприЯтельской крепостью.
     ђанним и не очень свежим июльским утром ‘ан ‘аныч встречал руководителЯ
"„ворЯнского попечительского общества" -- Њарию ‘ергеевну Љрамскую. ќто была
женщина, мужественно перешагнувшаЯ пЯтьдесЯт  лет и приблизительно  такое же
количество зим, очень похожаЯ на маму ‚ладимира “льЯнова и в то же