авому  борту  открываетсЯ
величественный вид на огромные  скалы,  круто  обрывающиесЯ  к  морю.  „унул
попутный ветер. ‘тавлю парус.
     ‚етер усилилсЯ и через полчаса достиг 15 -20 м/с. ‘уденышко мое утлое и
при хорошем  порыве  в такую погоду его запросто может перевернуть. —тобы не
рисковать, убираю парус и иду на веслах.
     Џодхожу к мысу Ћрсо. ‘кальнаЯ громадина  возвысилась  надо  мной.  Њоре
разволновалось не на шутку. Ќекоторые волны обрушивались шипЯщим гребешком и
заливали  лодку.  Ќедавно  покинутый  уютный  берег  с очагом, стал казатьсЯ
ужасно далеким и даже больше: вообще не существующим.
     џ вдруг почувствовал, как дышит Ѓайкал. „ыхание это не поверхностное, а
очень глубинное, и происходит оно где-то далеко внутри  морЯ,  в  самом  его
сердце.  “дивительно  чувствуешь  себЯ,  когда  ощущаешь  под  собой дышащее
существо исполинских размеров.
     ‚ыхожу на траверз мыса Ћрсо, и  сразу  начинаютсЯ  чудеса.  ‚переди  по
курсу  на  расстоЯнии  примерно метров 300 на воде непонЯтно что происходит.
‚ижу необычное пЯтно на воде диаметром примерно 200 метров. ‚округ него была
штилеваЯ зона около 50 метров, а внутри - море как будто кипит,  образовываЯ
водЯные  султаны до полуметра высотой. ’ак и не найдЯ подходЯщего объЯснениЯ
необычному Явлению, направлЯюсь ему на встречу.  ‘тоило  только  заплыть  во
внутрь  таинственного  пЯтна,  как  сразу  же  лодка начала вести себЯ очень
странно: она не качалась на волнах, как положено, а беспорЯдочно  телепалась
разными своими частЯми. € стала похожа на бразильских танцовщиц, исполнЯющих
зажигательные  южные  плЯски. Џодо мной что-то булькало и хлюпало. Љазалось,
будто плаваю в кипЯтке и скоро сварюсь. Џодналег на весла и через  несколько
минут  оказалсЯ  за пределами чуда, но удивлЯтьсЯ не перестал. ‚етер изменил
направление на противоположное и задул на менЯ. ‚ то же времЯ на  расстоЯнии
всего  300  метров  ветер  продолжал  дуть  по  прежнему,  разгонЯЯ  волны с
барашками. „ва ветра страшной силы с  противоположными  направлениЯми  перли
друг  на  друга  и,  сталкиваЯсь,  порождали  таинственное  "кипЯщее" пЯтно.
‘начала Я подумал, что это "ротор", который образуетсЯ  при  обтекании  мыса
потоком   воздуха.   Ќо  в  этом  случае  ветер  должен  менЯть  направление
постепенно.  џ  даже  привстал,  чтобы  лучше  осмотреть  море,  но   ничего
особенного не увидел. „иво-дивное!
     Џонадобились  все мои силы, чтобы выгрести против ветра, иначе болталсЯ
бы внутри чудесного пЯтна  до  тех  пор,  пока  стихиЯ  не  угомонитсЯ.  „ва
километра, отделЯющих менЯ от ближайшего места, где можно пристать к берегу,
преодолел за полтора часа.
     ‚ытащил  лодку  на  берег,  лег  на спину и стал разглЯдывать облака на
небе.
     Џримерно через час ветер немного поутих и  можно  было  отправлЯтьсЯ  в
путь.  „о  пролива Ћльхонские ворота оставалось 13 километров по прЯмой, а с
учетом изгибов береговой линии - около 15. Љ концу  днЯ  Я  надеЯлсЯ  пройти
пролив  и  попасть  в  залив  Њухор  (или  Њухур.  Ќа разных картах названиЯ
разные).
     ‡ахотелось поскорей добратьсЯ до земли обетованной. Њысли, не  утерпев,
рванули  вперед к заветной цели, и начало казатьсЯ, что вот уже за следующим
мысом откроетсЯ вид на долгожданный пролив. Ќо, подойдЯ ближе,  обнаруживал,
что грести еще и грести.
     Ѓерега  на редкость унылые - просто небольшие лысые хмурые холмы, круто
обрывающиесЯ к морю. Ќо вот, наконец, Ћльхонские ворота.
     Џроливы на планете ‡емлЯ - удивительное природное образование.  Ћни  ни
на  что  не  похожи:  это  не  море,  где  чувствуетсЯ  преобладание  стихии
пространства, это не заливы, созданные длЯ отдыха уставшей воды;  и  это  не
реки,  где  вода  всЯ  организована  и  устремлена. ‚ проливе вода вынуждена
тЯнуть нерадостную лЯмку условного обозначениЯ  особенностей  суши.  ‚ода  -
второстепеннаЯ,  суша - главнаЯ. ЏроливнаЯ вода принесена в жертву суше лишь
затем, чтобы суша могла существовать частЯми ради разнообразиЯ.
     Џлавание в проливе вызывает особое настроение: нет того ощущениЯ  воли,
как  на  море,  но зато есть определеннаЯ торжественность от того, что землЯ
смотрит на тебЯ с обеих сторон, как почетный караул.
     …сли плавать на большом пароходе, то природа делаетсЯ почти  незаметной
и  не  доступной  длЯ пониманиЯ, как в кино. Џассажир на пароходе всего лишь
наблюдатель, и все что происходит вокруг его на самом деле не касаетсЯ.  ќто
заметили еще первые путешественники в эпоху увлечениЯ переплытием океанов на
несущественных  предметах.  Ќачало  массовому увлечению положил ’ур •ейрдал,
переплыв океан на деревЯнном плоту "Љон-’ики". Џрирода не наделила  человека
специальными  органами, которыми мы были бы способны воспринимать все вокруг
как следует при движениЯ с нечеловеческой скоростью и на расстоЯнии.
     Љогда хожу в горы, часто кажетсЯ, что иду слишком быстро и  не  успеваю
достаточно  хорошо воспринимать все вокруг. Џутешествие - вещь постепеннаЯ и
вдумчиваЯ. ‘корость превращает его в просто передвижение  по  географической
местности.  †алко ‡емлю, она страдает от невниманиЯ, непониманиЯ и ненужного
беспокойства. —тобы почувствовать мир, надо ходить на цыпочках, потихоньку и
разговаривать шепотом.
     Љак только вошел в пролив Ћльхонские ворота, сразу же, буквально  через
несколько  минут  задул  ветер,  благо  попутного направлениЯ, и пошел дождь
(совсем не на благо).
     ‚ечерело. Ќаползли низкие  свинцовые  тучи.  ‹ысые,  местами  скалистые
берега  помрачнели,  стали  выглЯдеть  крайне  неприветливо  и напомнили мне
грустный и богом забытый остров ‘пафарьева, затерЯнный на  севере  Ћхотского
морЯ.  ‚етер  усилилсЯ  до  15  м/с, а еще через полчаса образовалась крутаЯ
волна высотой 1 метр и с гребешком. Ћстров Ћльхон и  материк  сблизились  на
расстоЯние  менее  двух  километров. ‚доль берега двигатьсЯ невозможно из-за
того, что заливы вдавливаютсЯ глубоко в сушу. Ќичего не остаетсЯ, как  плыть
по самой середине пролива.
     „ождь.  ‚етер.  •олодина.  ‡апел  песню  про  то  как бродЯга к Ѓайкалу
подходит. џ не пел, а ревел, сорвал голос, но зато согрелсЯ.
     ‚спомнил Њагадан и уже начал настраиватьсЯ жить в северном климате,  но
как  только  завернул  за  мыс - ветер неожиданно стих, выглЯнуло солнышко и
окрестности  стали  напоминать  крымский  ландшафт   где-нибудь   в   районе
ЉоктебелЯ, даже вода показалась теплой.
     Ќо  полностью  почувствовать  себЯ  как  в Љрыму Я не смог, этому мешал
снег, который сползал Языками с отрогов Џриморского  хребта,  растЯнувшегосЯ
вдоль западного берега залива Њухор.
     ЌазваниЯ  мест  в  окрестности  очень  смачные:  мысы ’утырхей, •альтэ,
•орин-€рги. ‚се-таки в одной из прошлых жизней Я был азиат,  трудно  сказать
какой именно породы, но азиат точно. ‹юблю все азиатское. ЊенЯ совершенно не
привлекает  …вропа,  не  представлЯю,  как там можно путешествовать. …вропа,
по-моему,  пригодна  только  длЯ  экскурсий.   Ќе   могу   принЯть   сердцем
западноевропейскую   архитектуру   всех   времен,  строениЯ  в  ихнем  стиле
представлЯютсЯ мне игрушечными и напрасными. „аже храмы не могу воспринимать
серьезно, но зато очень понимаю  бурЯт  -  шаманистов,  длЯ  которых  храмом
ЯвлЯетсЯ  всЯ  поднебеснаЯ.  Ќебо - купол храма... Љак это здорово! Ќе нужна
мне …вропа, Я  -  азиат,  и  хочу  жить  в  направлении  своего  внутреннего
происхождениЯ.
     Љурс на мыс Ћнтхой, он находилсЯ совсем рЯдом, всего в двух километрах.
     Ќахожусь в заливе Њухор, который ЯвлЯетсЯ тупиковой частью Њалого морЯ.
Њухор  - тихаЯ мелководнаЯ заводь. ‚печатление такое, будто попал на обычное
небольшое  европейское  озеро.  ‡алив   обладает   двумЯ   очень   полезными
свойствами: из-за мелководьЯ температура воды здесь градусов на 10 выше, чем
в Ѓайкале, и рыбы много всЯкой разной.
     ‘лева  по  борту  показались  штук десЯть утлых одноэтажных строений из
досок, выкрашенных в казарменный зеленый цвет  -  это  турбаза  "Њандархан".
‘разу  видно,  что,  придумываЯ турбазу, архитекторы стремились к предельной
простоте и незатейливости. ‘оздавалось впечатление, будто оказалсЯ в степном
пионерлагере, где по  утрам  дудЯт  в  трубу,  а  по  вечерам  -  танцы  под
магнитофон  и  перед принЯтием пищи обЯзательное построение всех обитателей.
Ћднажды в детстве менЯ пристроили в такое заведение неподалеку от …впатории.
Љак Я там маЯлсЯ, страдаЯ от тоски по дому, по горам и по синему морю. џ  не
запомнил  всего  того,  что  там  со  мной  произошло,  но зато хорошо помню
чувства, которые испытывал: скука, обида за то, что менЯ завезли к черту  на
рога   и   бросили   среди   большого  количества  совершенно  чужих  людей,
одиночество, несмотрЯ на совершенное отсутствие возможности  побыть  одному.
Љроме  того Я ни на миг не мог почувствовать себЯ свободным - постоЯнно надо
было делать то, чего совершенно не хотелось: рано вставать,  рано  ложитьсЯ,
спать  днем,  есть  манную  кашу  на воде по утрам, петь пионерские песни по
вечерам, играть в дурацкие игры, викторины, танцы под баЯн  аж  до  9  часов
вечера и т.д. Ѓ-р-р-р!..
     џ  высадилсЯ  на  берег  и  сразу пошел искать хозЯина заведениЯ, чтобы
представитьсЯ. „иректор турбазы ‚ладимир ‚асильевич  -  мужчина  лет  50-55,
плотного  телосложениЯ  с обветренным и почерневшим от загара лицом, жил тут
же, на территории лагерЯ, в собственной избе, котораЯ выглЯдела добротной  и
обжитой.  —ернота  его  лица  была не так чтобы очень, наверное, оттого, что
жизнь он вел преимущественно  оседлую.  ‡агар  на  лицах  местных  индейцев,
живущих  в  тайге  и  проводЯщих  большую  часть времени под открытым небом,
отличаетсЯ легкой синевой. Џодобного оттенка на лицах добивались мои землЯки
гурзуфские алкаши, которые  баловались  одеколончиком.  Џомню  двоих  таких.
‘инели  их  лица  очень быстро, и уже через полгода их было не узнать. „олго
они не жили.
     ‚ладимир ‚асильевич быстро сообразил, что прибыли с менЯ не получить, и
поселил бесплатно на территории своего дома в одной из пристроек.
     Љак только вступил на землю обетованную, то сразу же  обзавелсЯ  массой
новых  друзей.  ЊенЯ  пригласили  к  столу  и начали угощать всЯкой рыбой, в
основном сорной - щукой и окунем. Љак раз такую люблю больше всего. ђыба под
названием "байкальский омуль" не произвела на менЯ  сильного  впечатлениЯ  и
значилась  в  моем  вкусовом  списке на последнем месте. Ѓолее всего по душе
пришелсЯ хариус, потом щука, потом окунь, а уж потом  омуль.  ‚одитсЯ  здесь
еще  и  сиг,  но  Я  его  не  пробовал,  а  только  фотографировалсЯ на фоне
здоровенной рыбины, не мной пойманной.
     ™ука - приЯтнейшаЯ рыба, и то, что в ней много костей, неправда. ‚от  в
красноперке  костей  действительно  много.  ќту  рыбу  есть  и  оставатьсЯ в
спокойном состоЯнии, по-моему, невозможно. Ђ костистость щуки сноснаЯ. ™учьЯ
кость застрЯла у менЯ в горле лишь однажды и  хлопот  особых  не  доставила.
™ука  -  правильнаЯ  рыба,  природа  ее  уравновешеннаЯ  и  годитсЯ  она длЯ
ежедневного употреблениЯ.
     ‹юди, с которыми Я делил их пищу, были иркутЯне: ‘ергей  -  милиционер,
‘ергей - военный, и их жены - ЋлЯ и €ра.
     ‘ергеЯ-милиционера Я принЯл сначала за представителЯ "братвы" из-за его
плотного  телосложениЯ  и  короткой  стрижки. Ќа вопрос, чем он занимаетсЯ в
милиции, ответил, что бухгалтер. Ћчень Я сомневаюсь.  Ќа  отдых  он  приехал
вооруженный  большим  черным  пистолетом,  из которого мы палили по бутылкам
ради забавы.
     ‘ергей - военный был относительно молчалив и мне запомнилсЯ просто  как
хороший человек.
     Ћбоим ‘ергеЯм очень повезло с женами. џ даже немного позавидовал им. Ќо
только  немного,  потому что женитьсЯ не собиралсЯ: не брачный у менЯ настал
период жизни.
     ЃлагодарЯ €ре и Ћле удалось подлечить пальцы. “  менЯ  была  в  аптечке
только  мазь  ‚ишневского,  но  она совершенно не помогала. €ра посоветовала
прикладывать  листьЯ  подорожника.  ’олько  это  менЯ   и   спасло.   ’равка
великолепнаЯ и хорошо известна в народе, но Я о ней не знал.
     “тром  взобралсЯ на мыс Ћнтхой и окинул взором окрестность. Џередо мной
раскинулась ’ажеранскаЯ степь, очень похожаЯ на субальпийские луга  крымских
гор.  ‚ направлении на северо-восток просматривалась перспектива моего пути.
‚оздух был настолько прозрачен, что Я  отчетливо  мог  видеть  мыс  Ђрал  на
расстоЯнии 70 км. ‚ Њалом Њоре как на ладони острова •ибин, Ћгой, Ѓорокчин и
‡амогой.  Џризнаки  жизни  впереди  не  заметны, и Я наслаждаюсь видом дикой
природы.
     Њесто, где  Я  находилсЯ,  считаетсЯ  самым  гиблым  на  Ѓайкале  из-за
страшного  ветра  ‘арма, который вырываетсЯ на простор из долины одноименной
реки и, достигнув ураганной  силы,  может  натворить  разрушительных  чудес,
например,  выбросить  пароход  на берег. „лЯ малюсеньких надувных суденышек,
вроде моего, попасть в такой ветер - смерти  подобно.  Ђ  чтобы  влипнуть  в
неприЯтную  историю,  вовсе  не  обЯзательно дожидатьсЯ самой сильной ‘армы,
вполне хватит средненькой, бытовой.
     џ смотрел на долину реки ‘арма и ничего особенного в  ней  не  находил:
просто  свободное  от  гор  пространство. Ќо многочисленные страшные истории
заставлЯли угадывать в обычном ландшафте что-то таинственное и ужасное.
     ‹егендарный бурЯтский эпос гласит, что именно через долину ‘армы бурЯты
начали заселЯть побережье Ѓайкала, а на  месте  современного  поселка  ‘арма
было   самое  первое  байкальское  поселение.  ‘транно.  Њне  казалось,  что
заселение бурЯтами должно было начатьсЯ со стороны Њонголии.
     Ќазвание  "Џролив  Њалое  Њоре"  противоречиво:  не  может  быть   море
проливом.  ’ак  его  можно  назвать  только условно, потому что нет ощущениЯ
пролива, несмотрЯ на то, что, по сути, это конечно пролив. ‚оды  заключенной
между  островом  Ћльхон  и материком, маловато, чтобы можно было называть ее
морем. Ќарод нашел выход из положениЯ не самым  лучшим  образом.  ’еперь  на
карте  поЯвилсЯ пролив, он же море, которое ЯвлЯетсЯ составной частью озера.
—удно...
     џ стоЯл на мысе Ћнтхой и смотрел на Њалое Њоре. Џередний план  занимали
два  желтых  и  безлесых  мыса, очень похожих на среднеазиатские предгорьЯ в
районе пустынь, а также на некоторые мысы Ђральского  морЯ.  ‚  моей  памЯти
берега  исчезающего  морЯ  остались именно такими. ‡ападное побережье залива
похоже на берега —ерного морЯ  между  Ќовороссийском  и  ѓеленджиком,  если,
конечно, не обращать вниманиЯ на снег в отрогах ‘арминского ѓольца.
     ’ерЯюсь  в  ощущениЯх  и  толком  не могу сообразить, как начинать себЯ
чувствовать: как в Љрыму, как в Њагадане или как-то еще? ‚ыглЯнуло солнышко,
- и Я оказалсЯ между 40 и 45 градусами северной широты  где-то  в  ‚осточной
…вропе.  ‘олнце  спрЯталось  за  тучку  - и Я в районе Њагадана. ’акаЯ смена
впечатлений  действует  на  сознание,  как  контрастный  душ.   Ќахожусь   в
постоЯнном  тонусе.  Ќа  „альнем  ‚остоке  такого  нет,  там  можно спокойно
настраиватьсЯ на долгую отвратительную погоду без изменений и не  переживать
за непрерывность впечатлений.
     Џогода  премерзкаЯ:  сильный  холодный  северный ветер, дождь. “плывать
никуда не хотелось. ђешаю съездить в …ланцы, позвонить домой и  узнать,  как
там  дела. —ерез час вышел на дорогу и вскоре уже ехал в "†игулЯх" директора
музеЯ сибирского деревЯнного зодчества, того  самого,  который  проезжал  по
пути  из  €ркутска  в  ‹иствЯнку.  Ќа  острове Ћльхон у директора есть изба,
которую он называет дачей, и ездит туда отдыхать. Ѓлижний свет - 300 верст!
     …ланцы - типичнаЯ российскаЯ дыра с примитивными строениЯми, в основном
из дерева. „ыра напоминала деревню Ќово-Ђлександровку  на  ‘ахалине,  где  Я
прожил 7 лет молодости. Ќичто не говорило о том, что градостроители пытались
соорудить  какой-нибудь  объект длЯ всеобщей народной радости. Ќет, все-таки
одна попытка была. ‚ поисках узла свЯзи Я набрел на  летний  театр,  который
негласно служил загоном длЯ коз.
     ЏрЯмо на сцене вожак стада, если судить по длине рогов, поставил в позу
любви  козу  и  взгромоздилсЯ  на  нее. ’ем временем в партере козлы затеЯли
драку на рогах. ‡рителей среди них было немного, в  основном  были  желающие
пободатьсЯ. ’е, кто не бодалсЯ, просто резвились, как могли.
     Ќарод  в  деревне  непонЯтно  куда  подевалсЯ, и мне стоило труда найти
телеграф.
     ‚ магазинчике купил прЯники в надежде полакомитьсЯ, но ничего не вышло:
продукт,  похоже,  сделали  из  комбикорма  и  мамалыги.   ЏрЯники   скормил
милиционерам,  преграждающим  путь неорганизованному транспорту на выходе из
поселка. ЋстановилсЯ на посту и стал ждать попутку.
     •орошо, менЯ вовремЯ предупредил директор деревЯнного музеЯ, чтобы  при
возвращении Я сказал милиционерам, будто работаю на научно-исследовательском
корабле,  который бросил Якорь в Њалом Њоре и скоро уйдет. €наче пришлось бы
платить немалые деньги за посещение национального парка. Љ такой растрате  Я
был не готов и поэтому старалсЯ изобразить из себЯ морЯка.
     Ќа  посту  проторчал около двух часов. ‚се это времЯ пришлось врать про
корабль и тЯжкую долю научного сотрудника на нем. ‚  конце  концов  завралсЯ
настолько,  что  милиционер  начал  на  менЯ  косить  глазом  и  подозревать
неладное. Ѓлаго, вовремЯ подвернулась попутка, и Я уехал. Џодвозили менЯ два
бурЯта. ѓоворили  они  только  между  собой,  не  обращаЯ  на  менЯ  особого
вниманиЯ.  —увствовал  Я  себЯ  при этом в роли барана, которого перевозЯт в
кузове грузовика.
     …сли бы Я не был путешественником,  то  на  пейзаж  ’айжеранской  степи
можно  было бы не обращать особого вниманиЯ. Ќо Я смотрел на степь и видел в
ней необычность. —увствовалось присутствие таинственности и загадочности. Ќе
русской, инородческой казалась здешнЯЯ землЯ, и два сидевших впереди  бурЯта
только укреплЯли это впечатление.
     Џроехали  мимо  шаманских  обрЯдовых  мест.  ‚  основном  это беседки с
деревом неподалеку. „ерево увешано множеством  разноцветных,  выгоревших  на
солнце  ленточек.  ’акие  деревьЯ  смотрЯтсЯ  не  совсем обычно: празднично,
однако новогоднюю елку совершенно не напоминают, скорее их можно сравнить  с
мочалкой.  ‚  этих  местах  настоЯщие шаманы шаманЯт по-настоЯщему. „лЯ нас,
европейцев это кажетсЯ фантастикой.  ’ем  не  менее  шаманизм  существует  и
процветает до сих пор. Њне стало радостно за бурЯт из-за того, что они такие
патриоты.
     ЃурЯты-шаманисты церквей не строЯт, им вполне достаточно природы, где в
определенных  местах  сооружают  нехитрое  строение.  Њолебны  проводЯтсЯ  в
основном на открытом воздухе около какой-нибудь  природной  особенности:  на
вершине  горы,  у  родника,  около  необычной  скалы  или  дерева,  на месте
захоронениЯ шамана. Њеста жертвоприношений постоЯнны  и  ЯвлЯютсЯ  свЯтынЯми
разного ранга.
     ‚   старину   христианские   миссионеры  потрудились  на  славу.  Љ  их
достижениЯм можно отнести взрыв свЯтого места скалы  ЂжираЯ  Ѓухэ  на  ‹ене,
уничтожение  свЯщенного  камнЯ  на  реке €де, сожжение шаманских рощ. ќто же
надо до такого додуматьсЯ - взорвать  скалу!  ‘овсем  надо  из  ума  выжить,
прежде  чем  на  такое решитьсЯ! ЏрЯмо как во времена кнЯзЯ ‚ладимира, когда
вводили христианство в ђусь. ‚идимо это наша христианскаЯ традициЯ.
     Ћт своего имени хочу попросить прощениЯ у  всего  бурЯтского  народа  и
шаманов   его  за  безобразное  поведение  христианских  миссионеров.  Џусть
здравствует шаманизм и не держит ненужного зла на россиЯн.
     ‚ наше времЯ, конечно же, бесчинств на религиозной почве  нет.  €  даже
русские, здесь проживающие или просто приезжие, соблюдают один или несколько
простых  культовых  шаманских  обрЯдов. ‚ основном, это капанье вина на стол
перед началом трапезы. Ќарод не понимает, зачем это надо, а  если  понимает,
то  очень приблизительно. Љапание или разбрызгивание вина считают в основном
как дар бурхану (богу). Ќа  самом  деле  это  производитсЯ  длЯ  угощениЯ  и
задабриваниЯ  духов  того  места,  где происходит действие. ќто делаетсЯ длЯ
того, чтобы духи не вредили, а наоборот - оказывали помощь. Ѓурхан здесь  ни
при чем. ќто скорее колдовской обрЯд.
     …сть  более  сложный  обрЯд  •аЯлга,  включающий  в  себЯ брызгание или
капание вина. Ќо •аЯлга выполнЯетсЯ шаманом и содержит конкретную просьбу  о
помощи, избавлении от недуга и т.д.
     …сть  еще один обрЯд, свЯзанный с капанием и брызганием вина или водки.
ЌазываетсЯ он „ашаалга. ‚ино  брызгаетсЯ  на  угли,  обложенные  богородской
травой. ќтот молебен может совершатьсЯ только шаманами.
     ЌароднаЯ  интерпретациЯ  шаманских обрЯдов примитивна, и почему-то льют
вино в основном на стол, несмотрЯ на то, что духи находЯтсЯ везде. …сли бы Я
пил, то сначала засунул указательный  палец  в  стакан  и  затем  щелкнул  в
воздух.  Џолучились бы брызги, досталось сразу многим духам и стол оставалсЯ
чистым. Ќо традициЯ оказалась заразительной, и все,  как  сговорились,  льют
вино на стол.
     ‚ечер  посчастливилось провести в компании прекрасных людей. Љроме моих
новых друзей, двух ‘ергеев с женами, были еще их  старые  друзьЯ  -  молодаЯ
чета из …ланцов. ‚ыглЯдели вполне цивилизованно, что Явно не соответствовало
внешнему виду захолустьЯ, в котором они обитали. …ще более не соответствовал
мрачному  виду …ланцов их радостный и душевный настрой к жизни вообще. € уже
совсем необычно выглЯдело любовное  отношение  к  местной  природе,  которое
проЯвлЯлось  буквально  во всем. Ћбычно проживание в медвежьем углу утомлЯет
и, даже если когда-то приехали за туманами, то через некоторое времЯ об этом
забываете и начинаете пребывать в состоЯнии  легкого  недоумениЯ  по  поводу
того, как вы здесь оказались и что вообще тут делаете. Џо себе знаю.
     ђассказывали  о  том,  что  бурЯты до сих пор практикуют обрЯд сожжениЯ
трупов. Џричем после поджога  с  места  погребениЯ  уходЯт.  —асто  по  этой
причине загораетсЯ тайга, а это очень большое бедствие.
     ђассказывали,  как  их  знакомые  хотели  продать квартиру, но никак не
получалось, а надо было очень.  ‘нарЯдились  и  пошли  к  шаману  на  остров
Ћльхон.  аман  выслушал  проблему  и не произнес в ответ ни слова, а просто
сидел за столом и пил водку  стаканами.  Џрошло  достаточно  времени,  чтобы
считать  затЯнувшеесЯ  молчание  пустой  тратой  времени.  Ќарод  заерзал  и
собралсЯ было уходить, так и не понЯв тонкостей колдовства.  ‚  этот  момент
шаман  набрал  в рот водки и выплюнул ее в физиономию пришедшему за небесной
поддержкой. ’от ошалел от такого шаманизма. ’ут в самый раз набить бы шаману
морду, но народ оказалсЯ скромный, а потому просто  удалилсЯ  в  направлении
домой. —ерез несколько дней квартира успешно продалась.
     Ђгентства  недвижимости  много  терЯют  от  того, что не имеют шамана в
штате.
     Џока Я не побывал на Ѓайкале, о шаманизме у  менЯ  были  примитивные  и
поверхностные  представлениЯ.  “  всех  они,  примерно,  одни  и  те же и, в
основном, свЯзаны с чучелом-шаманом, который исполнЯет непонЯтные танцы. —то
при этом свершаетсЯ, как правило, толком никто не знает, кроме того, что  во
времЯ  шаманских  танцев  идет  общение с потусторонним - и только. Ќа самом
деле потустороннее устроено очень сложно, и процесс  общениЯ  с  ним  далеко
непрост.  Ђ  откуда  берутсЯ шаманы, никто и понЯтиЯ не имеет. Љонечно, если
захотеть, то можно найти литературу и, если поискать, то и  сведущих  людей,
но  это  чисто  теоретические  домыслы.  Ќа  самом  деле  народ  пребывает в
счастливом неведении или в заблуждении по этому поводу.
     ‘тать шаманом непросто. Ќепременным условием должно быть наличие утха -
шаманского  происхождениЯ,  -  корнЯ.  “тха  может  быть  наследственным   и
приобретенным.  Џредпочтение  отдаетсЯ  шаманам  с утха по отцовской линии -
"•алууни утха", затем с утха по материнской линии - " •ари утха".
     ‘реди  бурЯт  раньше  в  особом  почете  были  кузнецы.  Ћни  считались
избранниками   неба,  и  кузнечного  происхождениЯ  -дархан  утха  -  вполне
достаточно, чтобы начать карьеру шамана.
     Њенее предпочтительно было спущенное  с  неба  происхождение  -  буудал
утха.  …го  приобретал  тот,  кому  посчастливилось  найти метеорит, который
считалсЯ свЯщенным камнем. Њетеориты  -  это  пуговицы  с  одежды  небесного
божества ќсэгэ Њалана ’энгри или его жены ќхэ ћурэн.
     “  простых  смертных  тоже  есть  возможность  стать шаманом. „лЯ этого
существует "‡аЯанай утха" - право, полученное от какого-нибудь заЯна  (духа-
покровителЯ,  божества) во времЯ найгура (коллективного религиозного шествиЯ
с песнЯми и плЯсками). аманы  с  таким  происхождением  не  могут  обладать
большой  силой,  и  они  не допускались к обрЯду посвЯщениЯ. Џо существу они
никакие и не шаманы.
     Ѓыл Я как-то в Њоскве и зашел в магазинчик под громким названием  "Џуть
к  себе". ’ам в основном торгуют всЯкой оккультной дребеденью, но менЯ более
всего интересовали книги „жиду Љришнамурти, он великий муж и выдающийсЯ  ум.
Љупив  то,  что  надо,  Я, осчастливленный, направилсЯ к выходу. Ќа какое-то
времЯ мое внимание привлекла доска объЯвлений, где  сообщалось  об  оказании
разнообразных  услуг  дипломированным  шаманом. Ќа рекламной фотографии была
изображена молодаЯ особа сексуальной наружности,  одетаЯ  черте  во  что:  в
балахон  с  побрЯкушками,  а  на голове свито огромное гнездо из перьев птиц
неизвестного происхождениЯ. ‘лавЯнскаЯ физиономиЯ ее была размалевана, как у
индейца. ‚ рекламном тексте обещали все что только страдающей или страждущей
душе угодно: от изгнаниЯ злых духов до посвЯщениЯ в шаманы -  только  плати.
“дивилсЯ  Я  тогда  предприимчивости  москвичей  и наивности народа, который
клюнет на подобную рекламу.
     Ѓыть  шаманом  в  Њоскве  -  благодать  сплошнаЯ:  некому  опровергнуть
выдуманное  шаманское  происхождение. ‚ провинции все на виду, и утху просто
так на себЯ навесить невозможно, а в  Њоскве  -  запросто.  ’ем  более,  что
готовых  поверить  в разную чушь всегда предостаточно. ‚ подтверждение этого
ко мне подошла женщина и тоже пристроилась читать объЯвлениЯ в надежде найти
целителЯ длЯ излечениЯ своего  недуга.  Ќачитавшись,  начала  донимать  менЯ
вопросами,  где подыскать стоЯщего знахарЯ или шамана. џ только и сказал ей,
что в Њоскве шаманов стоЯщих нет, и, чтобы обрубить все концы, добавил,  что
сам Я не практикую. Ћднако этого оказалось достаточно, чтобы она начала менЯ
просить  подлечить  ее.  ѓотовность  заплатить  большие деньги у нее была, и
этого она не скрывала. —ем ей мой  вид  приглЯнулсЯ  -  не  знаю,  только  Я
запросто  мог  взЯть  деньги,  сказать  "трах  тиби  дох  "  и  она бы ушла,
осчастливленнаЯ подаренной благодатью через божьего посредника,  т.е.  менЯ.
Љонечно, Я этого не сделал и, откланЯвшись, ушел, а она осталась и навернЯка
воспользовалась  услугами  какого-нибудь  шарлатана,  которых в столице пруд
пруди.
     аман - это традиционное народное Явление,  и  он  не  может  быть  без
своего  народа,  который  верит  в его чудеса. Ѓез веры народной, уходЯщей в
исторические корни, шаман  просто  чучело,  несмотрЯ  на  то,  что  обладает
действительно  даром,  способностЯми  и  посвЯщением. Њосковский шаман - это
ненужнаЯ и вреднаЯ экзотика - так же, как тропические фрукты  вредно  кушать
на  севере.  аманизм  чужд  …вропе,  как  христианство инородцам. —ужд не в
принципе, а по сути, как вещь, не имеющаЯ исторической духовной основы.
     ‡десь, на Ѓайкале, Я не мыслю себе иного восприЯтиЯ  мира,  как  только
через  мировоззрение  шаманизма.  Џрирода  здешнЯЯ  одухотворена по-особому,
по-шамански. …сли успокоитьсЯ и прислушатьсЯ к байкальскому миру, то  именно
это и можно почувствовать. ‘овсем не обЯзательно знать все тонкости странной
религии, достаточно просто попытатьсЯ услышать о чем молчит здешний мир.
     Ќевозможно   стать   шаманом,   обладаЯ  только  утху.  …сть  еще  одно
непременное условие - наличие призваниЯ - "дурэ". ‚нешними  признаками  дурэ
ЯвлЯетсЯ   не  совсем  обычное  поведение:  человек  становитсЯ  задумчивым,
стремитсЯ уединитьсЯ, видит сны, уходит в горы, пытаетсЯ предсказывать. Ќо и
этого еще недостаточно.
     Љандидат должен  обладать  хорошей  памЯтью,  интуицией,  воображением,
даром импровизации и другими колдовскими наклонностЯми.
     Џеред   посвЯщением  будущий  шаман  должен  два-три  года  походить  в
подручных-учениках у опытного шамана. ’олько после этого может идти  речь  о
посвЯщении.  Ћб  этом принимает решение всЯ община, потому как дело важное и
сам обрЯд - достаточно дорогостоЯщее мероприЯтие. ќто всенародный  праздник,
и  длитсЯ  он  несколько  дней. ‚ результате чего шаману присваиваетсЯ титул
посвЯщенного  и  даетсЯ  право  на   проведение   определенных   обрЯдов   в
соответствии со степенью посвЯщениЯ. „о •• века таких степеней было пЯть или
девЯть: как считать. Џозже в основном ограничивались двумЯ.
     аман  мог  быть  и  непосвЯщенным.  ’акие выполнЯли в основном простые
обрЯды. Њежду собой они различались:
     •аЯлгаши -  шаман,  занимающийсЯ  только  капанием  и  брызганием  вина
(обрЯды душалга , хаЯлга);
     џбган  и  •уурай  выполнЯли  те  же функции, что и первый, и отличались
между собой несущественными деталЯми;
     ‡аЯанай - шаман, получивший право слегка шаманить от  заЯнов  (божеств)
во времЯ найгура ( религиозного праздника);
     Њинааши  -  человек, имеющий кнут. ‚ его обЯзанности входит смотреть за
порЯдком во времЯ молебствий. Љнут - символ власти.
     Ћсобой разницы в ранге между непосвЯщенными шаманами нет.
     „лЯ различиЯ посвЯщенных шаманов существует девЯть имен. Џервые пЯть не
имеют  существенной  разницы,  и  их  можно  обозначить  как  "анартай"   -
посвЯщенный  шаман.  „алее  влиЯние  иерархии возрастает и шаманы отличаютсЯ
друг от друга не только колдовской мощью, но и атрибутами:
     Ћргойто - имеющий железную корону с рогами.
     •эсэтэ - имеющий один или несколько бубнов.
     „уурэн - полный шаман, получивший все необходимые атрибуты.
     ‡аарин -  великий  шаман,  прошедший  девЯть  посвЯщений.  ’акой  шаман
обладал  неограниченной  властью и был чрезвычайно почитаем в народе. „умаю,
что сейчас таких шаманов нет. ‚о всЯком случае,  Я  не  слыхал.  ’е  шаманы,
которые  находЯтсЯ  на  острове Ћльхон, по слухам, недостаточно мощны. Ђ где
находЯтсЯ настоЯщие шаманы,  никто  не  знает.  Џоговаривали,  что  вроде  в
Ћнгуренах  есть,  но никто не может сказать об этом достаточно уверенно. ‚се
где-то что-то слышали. џ решил  разобратьсЯ  на  месте,  если  удастсЯ  туда
добратьсЯ.
     Ћднако  у  менЯ не было особой нужды видетьсЯ с шаманом , как нет нужды
видетьсЯ со служителЯми культа любых религий. Џо-моему, они ни в  коей  мере
не способны приблизить нас к пониманию божественного устройства мира.
     ‚есь мир находитсЯ внутри нас и никакого пути туда нет, потому что идти
никуда  не  надо.  ‹юбой  путь  -  это  путь  в  никуда.  Ћсознав это, можно
отправлЯтьсЯ в странствие.
     џ не пытаюсь просто рассказать о событиЯх прошедших дней - это скучно и
не нужно никому, даже мне. ‚ мире  происходит  тьма  событий  и  жизнь  наша
слишком  скоротечна,  чтобы  успеть  обратить  внимание даже на маленькую их
часть. ѓоворить надо только о самом важном: на остальное просто нет времени.
Њне жалко свою жизнь, которую потратил на  изучение  ненужных  вещей.  ‚ажно
только  то,  что  подскажет  нам, как полюбить мир и как после этого раздать
населению радость, котораЯ тебЯ переполнЯет.
     џ  не  воспринимаю  шаманизм  как  набор  культовых  обрЯдов,   которые
исполнЯютсЯ   шаманом   или  без  него.  џ  понимаю  это  чудо  природы  как
мировоззрение и в первую очередь как  мироощущение.  ‚  этой  культуре  есть
великаЯ   духовнаЯ   сила,   котораЯ   заложена  в  дивном  представлении  о
мироустройстве. Џредставление это не предназначено длЯ философствованиЯ, оно
создано исключительно длЯ практического применениЯ. € не обЯзательно прыгать
с бубном вокруг костра. Љому-то, может быть, это и надо, но не мне.  ‘  менЯ
довольно  того,  что  могу  поверить  и  почувствовать  природу,  населенную
божественными существами и духами. Ћт этого мир становитсЯ сказочно  красив,
и его хочетсЯ любить.
     џ  разговорилсЯ  с  ‚ладимиром  ‚асильевичем о тех местах, которые ждут
менЯ  впереди.  Ћказалось,   что   местный   народ   не   очень-то   склонен
путешествовать на большие расстоЯниЯ. Ќе слышал, чтобы кто-нибудь из местных
ходил на лодке до ‘еверобайкальска. Џо-моему, таких просто нет.
     Ќа  веслах ходить здесь не принЯто: все гонЯют на моторных лодках. Ђ до
‘еверобайкальска, если  идти  вдоль  берега,  километров  500  будет.  —тобы
проделать  этот путь на моторной лодке, потребуетсЯ прорва бензина, причем в
пути заправитьсЯ негде. Њожно это расстоЯние преодолеть на катере, но  тогда
землЯ  между  началом  и  концом  пути  окажетсЯ незамеченной и примет форму
расстоЯниЯ между пунктами Ђ и ‚.
     Љроме того, Я не слышал и не видел, чтобы кто-нибудь в этом году плавал
на лодке по Ѓайкалу, во всЯком случае вдоль северо-западного берега. Ќа всем
протЯжении пути не встретил ни одного путешественника, кроме людей,  которые
просто приехали, походили вокруг того места, куда приехали, и вскоре уехали.
—ерез море плыл Я один.
     ‚се море было моим, и Я был неотъемлемой его составной частью. ‚есь мир
казалсЯ  мне тогда как чудесный божественный дар. Ћн, действительно, такой и
есть. ЏонЯв это, ничего другого не остаетсЯ, как только подарить себЯ  этому
миру. ‚ такие моменты у человека пропадает жалость к себе, это начало пути к
свободе, пути в никуда, это странствие.
     ‚ладимир ‚асильевич с сыном лишь однажды ходил в направлении на север и
прошел  только  полпути до ‘еверобайкальска. ђассказал он мне много страшных
историй, которые случились с ним во времЯ путешествиЯ. € Я  начал  понимать,
что  путь  впереди  -  это  совсем не то, что у менЯ позади. ’айга дальше на
север более дремучаЯ и зверЯ дикого там тьма. Њедведь в основном водитсЯ как
раз на пути между Ћльхоном и ‘еверобайкальском.  Ћсобенно  много  его  после
поселка  Ћнгурен.  ’е,  кто  ходил  туда на лодке, рассказывали, что за день
видели до десЯти медведей, которые выходили на  берег.  Ќочевать  в  палатке
категорически  не  рекомендовали.  џ почувствовал себЯ очень неуютно. ‚се, с
кем  удалось  поговорить  о  местах,   простирающихсЯ   отсюда   на   север,
рассказывали  одни  только  страсти  и  глЯдели  в  ту  сторону со свЯщенным
трепетом, как португальцы смотрели на  океан  в  доколумбовые  времена.  Џри
взглЯде  вдаль улыбка с лиц местных жителей сразу же сползала. „ополнительно
о мрачном содержании северной земли сообщали названиЯ на карте: только  одно
из них "мыс Џокойники" чего стоит!
     Ќикто   не   был  уверен  в  благополучном  исходе  моего  предприЯтиЯ.
Ћтсутствие у менЯ ружьЯ, по общему убеждению,  сводило  шансы  добратьсЯ  до
‘еверобайкальска  практически  к  нулю.  Ќо  Я  даже  и не пыталсЯ раздобыть
огнестрельное оружие, потому что не  чувствовал  в  себе  силы  убить  живое
существо.  Ћсобой  смелости  длЯ  этого  не  надо,  и,  конечно  же,  у менЯ
достаточно  воли,  чтобы  нажать  на  курок,  но  делать  этого   не   хотел
категорически.  џ  никого за свою жизнь не убил, слава Ѓогу, если не считать
несчастных рыб. Ќо  их  жизни  мы,  люди,  обычно  не  учитываем.  Ќаверное,
неправильно.
     Ћбзавестись  ружьем  - это вам не просто так. ќто значит, что вы готовы
убить. € нет разницы, длЯ какой цели вам понадобитсЯ ружье - длЯ  самозащиты
или  длЯ  нападениЯ.  ѓлавное  то,  что  сам факт владениЯ оружием порождает
готовность убить. „лЯ менЯ это равнозначно уже свершившемусЯ убийству. џ  не
хочу  быть  готовым  убивать, поэтому не беру с собой ружьЯ, несмотрЯ на то,
что безопасность моЯ от  этого  страдает.  ќто  не  голословное  утверждение
городского  любителЯ природы, который, вооружившись религиозной догмой, сидЯ
в теплой квартире, призывает таежный народ не убивать несчастных животных. џ
не осуждаю людей,  которые  питаютсЯ  собственноручно  умерщвленными  телами
жителей  планеты  ‡емлЯ  - Я просто сам не хочу и не буду так поступать. Њир
всем тварЯм!
     Љогда вы пытаетесь что-нибудь совершить и это что-нибудь  потребует  от
вас  усилий  воли,  то  в  скором  времени  наступит переломный момент, и вы
обЯзательно должны будете стать перед выбором: продолжать начатое или  лучше
не надо.
     €менно  такой  момент у менЯ наступил. ќтому послужил рЯд объективных и
субъективных причин. ‘трасти, которых наговорили про те места, куда нелегкаЯ
несет, не могли не повлиЯть на менЯ. €наче  и  быть  не  могло,  Я  все-таки
вполне  нормальный или по крайней мере не совсем ненормальный человек, чтобы
пропустить мимо ушей те многочисленные предсказаниЯ моей  погибели,  которых
наслушалсЯ   вдоволь   здесь,   в   ’ажеранской   степи.  ‘ибирЯки  -  народ
неголословный, это видно сразу. Ќикто из них  не  пугал  Явно,  передо  мной
просто   выстраивали   рЯд  объективных  причин,  объЯснЯющих  невероЯтность
успешного завершениЯ моего предприЯтиЯ. Џричин  таких  оказалось  уж  больно
много  и  доводы  звучали  авторитетно и убедительно. ЋстатьсЯ равнодушным к
этому может только крайне твердолобаЯ личность. џ не такой.
     Џальцы у менЯ так до конца и не заживали. ђазболелсЯ зуб, причем не кое
как, а основательно и, по-хорошему, его  надо  было  удалить.  …сли  прижмет
вдали от цивилизации, то придетсЯ это сделать самому с помощью плоскогубцев.
џ  прокрутил в уме кино, как примерно это будет выглЯдеть, и приготовилсЯ на
всЯкий случай к самому худшему. Ќа душе похолодело.
     ‚се говорило о том, что лучше не идти дальше на север, и мой внутренний
голос шептал об этом постоЯнно.  ЌашептываниЯ  эти  довели  менЯ  до  крайне
напрЯженного состоЯниЯ.
     ’о,  что  менЯ ждало впереди, потерЯло всЯческий романтический настрой.
ќтим можно тешить себЯ в уюте городских квартир или находЯсь  на  природе  в
безопасной  близости  от  благ  цивилизации.  ђомантическое  состоЯние можно
поддерживать не очень продолжительно с помощью воли или за счет изначального
запаса бодрости. Ћбычно недели или двух вполне достаточно, чтобы от него  не
осталось и следа даже у самого стойкого романтика.
     ‚переди   Я  увидел  совершенно  дикую  природу  без  чувства  юмора  и
способности к жалости. ’ам было огромное нечто, гораздо страшней  того,  что
мне  виделось в ‹иствЯнке. Ќа всем пЯтисоткилометровом участке дикой природы
людей практически  нет,  особенно  после  Ћнгурен,  и  Я  запросто  могу  не
встретить ни души на расстоЯнии в сто километров.
     џ  начал  испытывать  чувства, подобные тем, которые переполнЯли менЯ в
момент, когда впервые собиралсЯ сигануть с  большой  горы  на  параплане.  џ
должен  был  сделать  шаг  и  оказатьсЯ  совсем  один в чужом мире воздушной
стихии. —то менЯ ждало тогда впереди, не знал.  Ќо  знал  точно,  что  долго
страсти  продолжатьсЯ  не будут, и уж по крайней мере к вечеру, когда спадет
термическаЯ активность, Я точно где-нибудь приземлюсь. Ќо сейчас передо мной
открывалась перспектива оторватьсЯ от привычного мира очень  надолго,  и  на
сколько точно, предсказать невозможно. ѓде-нибудь в середине пути мог задуть
сильный встречный ветер, и Я вынужден буду сидеть в тайге непонЯтно сколько.
„а  мало ли что вообще могло случитьсЯ? Џерспектива оторватьсЯ от привычного
мира надолго заставлЯет чувствовать себЯ очень необычно.  Ќаше  сознание,  Я
думаю,  не очень умное, и, по моим ощущениЯм, путает "надолго" и "навсегда".
Џутаница эта вводит  организм  в  состоЯние  особого  возбуждениЯ,  испытать
которое другим способом невозможно. ‚начале это менЯ пугало, но позже понЯл,
что  нет  на  свете  большей страсти, чем эта. ќта страсть есть основа любви
мира целиком. €спытав однажды подобное, не захочетсЯ ничего более. ‘ейчас  Я
не знаю, что мне с этим делать дальше.
     Ќочью видел сон, будто лезу по отвесной скале. ‘кала высоченнаЯ - внизу
облака.  ‹езу  непонЯтно  зачем  и все попытки сообразить, что Я делаю, ни к
чему  в  результате  не  приводЯт.  Љак  будто  какаЯ-то  стена  непониманиЯ
воздвигнута в моем сознании, и нет возможности ни разрушить ее, ни обойти. џ
лезу  вверх,  пальцы мои изодраны в кровь, но о том, чтобы наплевать на все,
отпустить руки и полететь вниз, не помышлЯю. Њне вдруг показалось, что делаю
очень важное дело, настолько важное, что даже не могу сказать о  нем  ничего
конкретного.
     ’олько  смирилсЯ  со  своим тЯжким и безрадостным положением скалолаза,
как вдруг оказалсЯ на вершине горы. ‚округ была  темень  кромешнаЯ  и  Я  не
совсем  понимал, где верх, а где низ. „лЯ отдыха присел и увидел перед собой
гроб, в котором сам же и лежал, только бездыханный. ‘мотрю на самого себЯ  в
гробу  и  думаю  о том, зачем человеку такаЯ жизнь, которой Я сейчас живу. Ђ
ведь знал другую жизнь, где есть  много  молодых  женщин,  вина,  весельЯ  и
бытового счастьЯ.
     Џошел  снег и стало холодно. ‘тихиЯ разбушевалась. Ќадо было подумать о
ночлеге. ђЯдом не было никакого укрытиЯ, и ничего другого не оставалось, как
только лечь на самого себЯ в гроб и прикрыть крышку. џ  надеЯлсЯ  согретьсЯ,
но  вместо  этого  начал  чувствовать  прибавление  в  своем теле необычного
холода, который проникал в  менЯ  не  снаружи,  как  это  обычно  бывает,  а
изнутри.  ‚скоре заснул, а потом проснулсЯ, открыл крышку гроба, увидел мир,
и вдруг понЯл что-то важное и бессловесное.
     џ проснулсЯ по-настоЯщему. ‚ладимир ‚асильевич пригласил