просто находка длЯ неприЯтелЯ".
     "—естно  сказать, -  заметил “бертин,  - он и  тогда не  слишком  помог
нашему  делу. €  вообще все кончилось ничем.  Ќо все-таки  идею  не признали
еретической, и это немаловажно. ‚от чего они  мне не могли простить. ‚редили
как могли. ѓоворили, что Я был в ‘аксенгаузене три года назад, когда ‹юдовик
объЯвил  €оанна еретиком. Џри  том  что всем известно, что  Я в  июле был  в
Ђвиньоне у Ћрсини...  ѓоворили, что в декларации императора использованы мои
идеи. Ѓезумные домыслы..."
     "Ќичего безумного, - сказал ‚ильгельм,  - ќти идеи подсказал императору
Я, почерпнув их частью из твоей Ђвиньонской декларации, частью из Ћливи".
     "’ы?  - воскликнул “бертин со смешанным выражением недовериЯ и радости,
- ’ак ты считаешь, что Я прав?"
     ‚ильгельм, похоже, смутилсЯ. "ќто были подходЯщие идеи длЯ императора в
тот момент", - уклончиво пробормотал он.
     “бертин смотрел с подозрением.
     "Ђ-а, значит, на самом деле ты в них не поверил?"
     "ђассказывай  дальше, - сказал ‚ильгельм, - ђасскажи, как ты спассЯ  от
этих сук".
     "Ћх, ‚ильгельм,  и вправду суки, бешеные  суки. Џришлось битьсЯ с самим
Ѓонаграцией, понимаешь?"
     "Ќо ЃонаграциЯ Ѓергамский за нас!"
     "’еперь! Џосле того как Я с ним столько говорил!  ’олько после этого он
дал  себЯ  убедить и  выступил против Ad conditorem canonum. Ђ папа отправил
его на год в тюрьму".
     "џ слышал,  что ныне он сблизилсЯ с  моим другом, живущим  при курии, с
‚ильгельмом Ћккамским".
     "џ  его знаю. Ћн мне не нравитсЯ. •олодный человек, только  голова, нет
сердца".
     "Ќо голова хорошаЯ".
     "‚озможно. € заведет его в ад".
     "’ам мы с ним увидимсЯ и будет с кем устроить логический диспут".
     "‡амолчи,   ‚ильгельм,  -  перебил  “бертин,  улыбаЯсь   с  бесконечной
нежностью, - ’ы лучше всех твоих философов. …сли б еще ты хотел..."
     "—его?"
     "Џомнишь,  мы виделись  в  последний раз в  “мбрии?  Џомнишь?  џ  тогда
воскресал от моих недугов благодарЯ заботам этой дивной  женщины... Љлары из
Њонтефалько... -  Џри  ее имени  лицо  старика  просиЯло. -  Љлара...  Љогда
женское  естество, от природы злопакостнейшее,  воспарЯет  к свЯтости -  вот
тогда  может собой  Явить  высочайшее  средоточие  благостыни. ’ы-то знаешь,
‚ильгельм, что всЯ моЯ жизнь одушевлена чистейшим целомудрием, ты-то знаешь,
- и конвульсивно схватил ‚ильгельма за руку, - знаешь, с какой свирепой (да,
верное  слово!), свирепой  страстью  к  смирению Я умерщвлЯл  в  себе трепет
плоти,  дабы  стать  проводником  единственного   чувства,  любви  к  •ристу
ђаспЯтому... € все же три женщины вошли  в мою жизнь как истинные посланницы
небесных сил. Ђнгела из ”олиньо,  Њаргарита  из Љастелло  (она предвосхитила
завершение моей книги, когда  Я  еще  не написал и  трети) и, наконец, Љлара
ЊонтефалькскаЯ.   ‘частливым   промыслом  Ѓожиим   именно  Я   был  назначен
расследовать ее чудеса. € Я убеждал толпу в их свЯтости еще до того,  как на
это отважилась матерь пресвЯтаЯ  церковь.  Ђ ведь ты был рЯдом, ‚ильгельм, и
мог бы помочь в свЯтейшем подвиге, но не захотел..."
     "‘вЯтейший  подвиг, к которому ты призывал,  - это отправить на  костер
Ѓентивенгу, „жакомо и „жованнуччьо", - невозмутимо вставил ‚ильгельм.
     "Ћни сквернили собственной низостью ее памЯть. Ђ ты был инквизитор".
     "€ именно тогда попросил освободить менЯ от должности. ќта  историЯ мне
не понравилась. Ќе  нравитсЯ,  честно сказать, и способ, которым ты заставил
Ѓентивенгу  признатьсЯ в его заблуждениЯх. ЏрикинулсЯ, будто хочешь вступить
в его  секту, -  еще неизвестно, была  ли секта, -  вызнал  все тайны, и его
посадили".
     "Ќо  так  и  обращаютсЯ  с  врагами  церкви! Ћни еретики,  лжеапостолы,
смердЯт „ольчиновою серой!"
     "Ћни друзьЯ Љлары".
     "Ќет, ‚ильгельм, памЯть Љлары оставь в покое!"
     "Ќо они из ее группы..."
     "Ћни минориты, звавшие себЯ мужами духа - а надо бы их звать публичными
братьЯми!  Ђ  известно тебе,  что выЯснилось на следствии? —то Ѓентивенга из
ѓуббио  выдавал себЯ за апостола и вместе с „жованнуччьо из Ѓеваньи совращал
монахинь,  убеждаЯ,  будто  ада   не   существует  и   позывы   плоти  можно
удовлетворЯть, не гневЯ  бога,  и  будто можно  причаститьсЯ  ’ела •ристова,
возлегши (силы небесные, не прогневайтесь!) с монахиней, и что будто ѓосподу
предпочтительнее Њагдалина, нежели девственнаЯ Ђгнесса, и будто кого зовут в
народе бесом, это и есть  ѓосподь, так как бес - мудрость и ѓосподь  - также
мудрость! ЃлаженнаЯ же Љлара, наслушавшись их таковых речей,  имела видение,
и сам ‘паситель оповестил  ее, что они  злонамеренные приверженцы ‘вободного
„уха!"
     "Ћни были  минориты, и мозг их был  воспален теми  же виденьЯми, что  у
Љлары. —асто от экстатического исступлениЯ до греховного один шаг", - сказал
‚ильгельм.
     “бертин заломил руки, в глазах его  показались  слезы: "Ќе  говори так,
‚ильгельм.  Њожно ли смешивать миг  экстатической  любви,  обжигающий  нутро
фимиамом,  с  распущенностью чувств, от коси вонЯет серой! Ѓентивенга наущал
братьев,  чтоб трогали  нагие  части  тел, утверждаЯ,  будто этим добываетсЯ
свобода от чувственного соблазна: наг муж с нагою женою возлег..."
     "€же друг друга не познаста..."
     "‚здор! Ћни искали сладострастиЯ!  € когда плоть одолевала, они за грех
не считали длЯ  еЯ успокоениЯ мужчине лечь с  женщиною и друг друга лобызать
во все места, и соединЯть его нагое лоно с еЯ нагим лоном!"
     „олжен  сказать,  что  убертинова  манера  обличениЯ навела менЯ не  на
праведные  мысли.  “читель,  наверное,  заметил мое  беспокойство и  прервал
старца.
     "’ы равно  горЯч  духом, “бертин,  как  в  любви  •ристовой,  так  и  в
неприЯтии зла. џ только хотел сказать, что мало чем отличаетсЯ жар ‘ерафимов
от жара  ‹юцифера, ибо и тот, и другой воспалЯютсЯ  в невыносимом напрЯжении
желаниЯ..."
     "Ќет, разница есть, и  Я  ее чувствую! - вдохновенно отвечал “бертин, -
’ы скажешь, что и от вожделениЯ добра до вожделениЯ зла один  шаг: оба  суть
вожделениЯ.  ќто   неоспоримо.  Ћднако  есть  великаЯ  разница   в  предмете
вожделениЯ, он легко различим. ’ут ѓосподь, там диавол".
     "Ѓоюсь,  что  Я  разучилсЯ  различать,  “бертин. Ќе  твоЯ  ли Ђнгела из
”олиньо, когда рассказывала о восторге у гроба ѓосподнЯ, описала, как сперва
поцеловала  его в перси,  и  видит -  лежит он  смеживши  очи; потом в  уста
поцеловала и ощутила, что исходит от тех уст невыразимый сладостный запах, а
через некоторое  времЯ приложилась  ланитой к  ланите •ристовой,  и  •ристос
поднес ладонь к другой ее ланите и  крепко прижал  к себе, и  в этот миг  ее
радость - так, кажетсЯ, она выразилась - достигла предела?"
     "Џри чем это к чувственной похоти? - сказал “бертин,  - ќто мистическое
испытание, а тело было телом ѓоспода нашего".
     "‚идно,  Я  слишком привык  к  Ћксфорду,  -  сказал  ‚ильгельм,  -  ’ам
мистические испытаниЯ выглЯдели несколько иначе".
     "ЋпЯть  только  голова?" -  усмехнулсЯ  “бертин.  - "‘корее только очи.
ѓосподь ЯвлЯетсЯ в виде  сиЯниЯ. …го  видЯт в солнечных лучах, в  зеркальных
отражениЯх, в растворении цвета среди частиц упорЯдоченной материи, в блеске
дневного света на мокрой листве.  ђазве такаЯ любовь  не  ближе  к проповеди
”ранциска,  возлюбившего ѓоспода во всех его тварЯх, в  цветах, в  травах, в
воде, в  воздухе? Ќе  думаю Я,  чтоб такое чувство  могло привести к опасным
последствиЯм.  Ђ  вот  любовь,  котораЯ  идет ко  ‚севышнему  от  содроганий
возбужденной плоти..."
     "ќто  свЯтотатство, ‚ильгельм!  џ говорил не о том! Ќеизмерима пропасть
меж возвышенным экстазом любви  к казненному €исусу  и низменным, развратным
экстазом лжеапостолов монтефалькских..."
     "Ќе лжеапостолов, а братьев ‘вободного „уха. ’ы же сам сказал".
     "ЉакаЯ  разница!  ’ы не  все  о них знаешь. Ќа процессе Я сам не посмел
предать гласности некоторые их признаниЯ - дабы ни на миг не опоганить тенью
диавольской ту атмосферу свЯтости, которую Љлара провождала около себЯ. Ќо Я
узнал такое,  ‚ильгельм,  такое! Ћни  сходились по ночам в подземелье, брали
новорожденного  младенца  и друг другу его бросали,  пока  он  не погибал от
ушибов... или от чего иного...  и  кому он доставалсЯ живым  последнему, и в
чьих руках испускал дух, тот становилсЯ главарем секты... Ђ тело младенчика,
растерзав, замешивали в тесто, чтобы готовить свЯтотатственные просфоры!"
     "“бертин,  - решительно оборвал ‚ильгельм, -  ‚се это говорилось  много
столетий назад об армЯнах-епископах и о секте павликиан... € о богомилах..."
     "Ќу и  что?  Ќечистый туп, ходит кругами,  спустЯ тысЯчелетиЯ повторЯет
все те же  козни  и  соблазны,  он  всегда  себе  подобен, оттого и  признан
повсеместно  врагом!  ЉлЯнусь  тебе,  в  пасхальную  ночь они палили свечи и
водили в подземелье девушек. Џотом свечи гасили и бросались на девушек, даже
на  тех, с кем  были  свЯзаны кровными узами... €, если от  соитиЯ рождалось
дитЯ,  снова  заводили  адское радение,  ставши  кругом полной  винной чаши,
потиром  у них  зовомой. “пивались  допьЯна, и резали ребеночка на части,  и
лили кровь в чашу, и детей еще живыми кидали в огонь, а после мешали останки
детские с детскою кровью и упивались".
     "Ќо  это  описано Њихаилом Џселлом в трактате  о хитростЯх бесов триста
лет назад! Љто тебе все это рассказывал?"
     "Ћни сами, Ѓентивенга с прочими, и под пыткой!"
     "Ћдна вещь на свете возбуждает животных сильнее, чем наслаждение. € это
боль. Џод пыткой ты как бы во власти одуревающих трав. ‚се, о чем ты  слышал
и читал, оживает в памЯти, и ты будто переносишьсЯ душой - если не в рай, то
в ад. Џод пыткой  ты скажешь не только все, чего хочет следователь, но еще и
все,  что, по-твоему, могло бы  доставить  ему удовольствие. €бо  между вами
устанавливаетсЯ свЯзь, и эта-то свЯзь, думаю, действительно дьЯвольскаЯ... џ
все  это хорошо  изучил, “бертин, ведь  и Я был среди тех, кто  рассчитывает
добыть истину каленым железом. Ќо запомни, что накал истины - иной, от иного
пламени.  Ѓентивенга под пыткой мог болтать любую несуразицу,  потому  что в
тот миг говорил не он, а его сладострастие, говорили бесы его души... "
     "‘ладострастие?"
     "„а,  есть  сладострастие боли, так же как  сладострастие  веры и  даже
сладострастие  смирениЯ. …сли  ангелам-бунтовщикам  столь немногого хватило,
чтоб огнь обожаниЯ и смирениЯ стал в них огнем гордыни и бунта, что говорить
о  слабом роде человеческом? Ќу вот, Я рассказал  тебе,  какие мысли смущали
менЯ при  ведении  следствиЯ. €з-за них Я отказалсЯ от должности. Ќе хватало
духу преследовать слабости грешников, коль скоро у них те же слабости, что у
свЯтых".
     Џоследнюю  речь ‚ильгельма “бертин слушал, будто не слыша. Џо его лицу,
исполненному искреннего и  сердечного  сочувствиЯ, Я  понЯл, что он  считает
‚ильгельма  жертвой самых опасных заблуждений, но  прощает, потому что очень
его  любит. Џрервав собеседника, он сказал с горечью: "‹адно,  неважно. …сли
были подобные мысли - хорошо, что бросил. ‘ искушением надо боротьсЯ. Ќо без
твоей поддержки мне пришлось туго. ‚двоем  мы разгромили бы эту банду. Ђ так
-  ты ведь знаешь,  чем  кончилось?  ЊенЯ  самого  заподозрили в слабости  к
подсудимым и  предъЯвили обвинение в еретической деЯтельности... Ђ ведь речь
могла  идти  и  о твоей  слабости,  ‚ильгельм.  ’ы  оказалсЯ слаб,  не  смог
сразитьсЯ  со злом. ‡ло, ‚ильгельм, зло  повсюду... Љогда избавимсЯ от  этой
напасти, этой мрази, этой грЯзи, не дающей пить из самых  чистых источников?
- Ћн ближе пододвинулсЯ к ‚ильгельму,  будто опасаЯсь, что кто-то услышит. -
„аже здесь, в свЯтых стенах, назначенных лишь молитвам... ’ы уже знаешь?"
     "‡наю, Ђббат ко мне обращалсЯ и просил пролить свет на эту тайну".
     "Љоли  так - вынюхивай,  выведывай, выглЯдывай  рысьим взором,  ищи две
причины - сладострастие и гордыню".
     "‘ладострастие?"
     "‘ладострастие. Ѓыло что-то... от женщины, а значит - от дьЯвола в этом
юноше, который умер. ѓлаза, как у девицы, вожделеющей сношениЯ  с инкубом. Љ
тому  же  здесь и  гордынЯ,  гордынЯ  ума; здесь,  в этом монастыре, где все
подчинено поклонению слову, похвальбе мнимой мудростью..."
     "…сли что-то знаешь, скажи".
     "Ќет,  не  знаю. “  менЯ  нет  фактов.  Ќо бывают  вещи, которые  чуешь
сердцем. ‘проси свое сердце, вслушайсЯ в лица, речей не слушай... Ђ впрочем,
мы так долго  говорим о мрачных вещах, совсем замучили нашего юного друга. -
Ћн  взглЯнул на менЯ своими синими глазами,  поднЯл руку  и длинными  белыми
пальцами дотронулсЯ до  моей щеки. џ инстинктивно дернул головой, но вовремЯ
удержалсЯ, и правильно сделал, потому что мог обидеть старика, между тем как
побуждениЯ  его  были чисты.  -  ‹учше  расскажи  о себе,  -  обратилсЯ он к
‚ильгельму, - —то ты делал все это времЯ? Џрошло..."
     "‚осемнадцать лет.  џ вернулсЯ в свои  земли. ‘нова училсЯ в  Ћксфорде.
€зучал природу..."
     "Џрирода - добро, раз она порождение ѓоспода", - сказал “бертин.
     "ѓосподь  должен  быть  добр,  раз  он  породил  природу,  -  улыбнулсЯ
‚ильгельм, - џ много  работал, встречалсЯ с учеными.  Џотом  познакомилсЯ  с
Њарсилием.  ЊенЯ  привлекли его соображениЯ  о власти, о народе,  его проект
нового законодательства длЯ всех государств земли; и так Я примкнул к группе
членов нашего ордена  -  советников императора. Ќо все это тебе известно  из
моих писем.  џ  был просто счастлив,  когда в Ѓоббио мне  сообщили,  что  ты
здесь. Њы-то боЯлись, что потерЯли тебЯ... Ђ теперь, поскольку ты с нами, ты
сможешь во  многом нам помочь через  несколько дней, когда  поЯвитсЯ Њихаил.
„рака будет сильнаЯ".
     "Њало что  Я  смогу  прибавить к  тому, что говорил пЯть  лет  назад  в
Ђвиньоне. Љто будет с Њихаилом?"
     "Ќесколько  человек  от  Џеруджийского  капитула,  Ђрнальд Ђквитанский,
•ьюго Ќьюкасл..."
     "Љто?" - переспросил “бертин.
     "ѓугон из Ќовокастро. Џрости, не могу избавитьсЯ от родного Языка, даже
когда стараюсь  говорить на правильной  латыни. ‡атем  ‚ильгельм  Ђлнуик. €з
авиньонских же  францисканцев  люди,  на которых  можно  рассчитывать, - это
дурак  €ероним   Љаффа  и  еще,  наверное,  Ѓеренгар  ’аллони  и  ЃонаграциЯ
Ѓергамский".
     "Ќа  все волЯ ЃожьЯ, - сказал  “бертин,  -  ќти последние не слишком-то
рвутсЯ ссоритьсЯ  с  папой. Ђ  кто будет  защищать позиции курии - Я  имею в
виду, из жесткосердых?"
     "‘удЯ по имеющимсЯ у менЯ письмам, приедет ‹аврентий „екоалькон".
     "‚редный человек".
     "€оанн д'Ђнно..."
     "ќтот хитер в богословии, имей в виду".
     "Ѓудем иметь в виду. €, наконец, €оанн де Ѓон".
     "‘разу сцепитсЯ с Ѓеренгаром ’аллони".
     "„а, вот Я и думаю, что мы повеселимсЯ",  - отвечал учитель в  отменном
расположении духа. “бертин глЯдел на него с улыбкой изумлениЯ.
     "Ќе разберу, когда вы, англичане, говорите серьезно. Ќичего веселого  в
этом  деле  Я не вижу. ђешаетсЯ вопрос существованиЯ ордена.  ’воего ордена,
‚ильгельм, а в глубине души до сих пор и моего... € все-таки Я решил умолЯть
Њихаила  не ездить в Ђвиньон. €оанн подозрительно настойчив  - зазывает его,
просит,  приглашает.  ЌельзЯ  верить   этому  подлому  французу.  Ћ  ѓосподи
ЏресвЯтый, в чьи руки попала  твоЯ  церковь! -  € он обернулсЯ  к алтарю.  -
Ѓлудницею заделалась, размЯкла в роскошествах, угрелась в похоти, как змеЯ в
тепле! Ћт свЯтой  наготы  вифлеемских  Яслей, от  чистоты  крестного древа -
lignum vitae - к вакханалии злата и каменьев, ты  видел, и здесь все то  же,
видел ты портал?  Људа  деватьсЯ от наглого великолепиЯ этих образов? €  вот
наконец подходЯт антихристовы сроки, и Я боюсь, ‚ильгельм! - € он  озиралсЯ,
заглЯдываЯ расширенными  глазами в глубь темных  нефов,  как будто антихрист
мог оттуда  показатьсЯ с  минуты на  минуту,  и  Я  невольно ощутил, что сам
готовлюсь  к  этой встрече. - Ќаместники  его Явились, им  подосланные,  как
рассылал апостолов  •ристос  по  всему  свету!  €  попирают  ѓрад  Ѓожий,  и
обольщают своими прелестЯми, лицемерЯт и  насильничают. Ќастал черед ѓосподу
выслать  рабов  своих  €лию и  …ноха, которых еще живыми  поместил к  себе в
земной рай,  чтоб  они  пришли  и рассеЯли силу  Ђнтихриста.  €  придут  они
пророчить  в  покаЯнных  рЯсах  и  станут  проповедовать  покаЯние словом  и
примером..."
     "Ћни  уже  тут,  “бертин",  -  сказал  ‚ильгельм,  показываЯ   на  свою
францисканскую рЯсу.
     "Ќо не  победили  еще, и  в  некий час Ђнтихрист в Ярости  своей  велит
умертвить  и  …ноха,  и  €лию,  дабы  каждый мог видеть  их трупы  и,  видЯ,
страшилсЯ бы вторить их примеру. ’ак и менЯ чуть не убили..."
     ’ут Я  ужаснулсЯ, подумав, что  “бертин охвачен  какой-то  божественной
горЯчкой, и убоЯлсЯ за его разум. Ќыне же, когда минули года и  мне известно
то, что мне  известно,  а именно - что спустЯ  несколько лет  он был убит  в
одном немецком  городе при невыЯсненных обстоЯтельствах и так и не узналось,
кем,  - Я снова  леденею от ужаса, так  как вижу, что  в  тот  вечер “бертин
прорицал.
     "‡наешь, аббат €оахим сказал правду.  Њы подошли к  шестой эре  истории
человечества, и теперь ЯвЯтсЯ два Ђнтихриста, мистический и истинный, и  это
случитсЯ  теперь,   в   шестую  эпоху,   после   того   как   был  ”ранциск,
пресуществивший в своем теле  пЯть стигматов распЯтого €исуса. Ѓонифаций был
мистическим Ђнтихристом, отречение –елестина недействительно, Ѓонифаций се и
есть зверь из морЯ выходЯщий, чьи семь голов - это семь оскорблений смертным
грехам,  а  десЯть рогов,  се  хуление  десЯти  заповедЯм,  а  кардиналы ему
споспешествовавшие, се саранча, а плотью он - Ђполлон! —исло же зверЯ,  если
сочтешь по греческим  литерам,  - Ѓенедикт! - Ћн посмотрел, проверЯЯ, хорошо
ли Я  понЯл, и предостерегающе  воздел перст.  -  Ѓенедикт XI и был истинным
Ђнтихристом,  зверем  восходЯщим  от земли!  €  ѓосподь допустил, чтобы этот
выродок, воплощение порока и безнравственности, правил свЯтою церковью! ‹ишь
ради того, чтобы достоинства его преемника ослепили бы мир!"
     "Ќо свЯтой отче, - пролепетал Я,  набравшись духу, - ведь  его преемник
€оанн!"
     “бертин  провел рукой по  лбу, как  бы  отгонЯЯ  предательский сон.  Ћн
задыхалсЯ,  глЯдел мутно. "‚от именно. Њы ошиблись  в расчетах. Ђнгелический
папа все еще ожидаетсЯ.  Ќо приходили ”ранциск с  „омиником. - Ћн завел  очи
кверху и прочитал  нараспев, как молитву (однако Я был уверен, что читает он
какую-то  страницу  из своей великой  книги  о  крестном  древе),  -  Џервый
Явленный, серафическим  счетом произнесенный,  жаром небес уЯзвленный, огнем
пылал...  ‘ледом за ним  идущий, истинной свЯтости слово несущий, свет в мир
излил... „а, таковы были предвестиЯ, и должен прийти ангелический папа".
     "„а будет так, “бертин, - отвечал ‚ильгельм, - Ђ Я обЯзан позаботитьсЯ,
как бы покуда не прогнали правителЯ земного. Ћб  ангелическом папе говорил и
брат „ольчин..."
     "Ќе поминай этого змиЯ!  - взвыл “бертин, и  Я впервые увидел,  как  он
менЯетсЯ,  из  благостного  становитсЯ буйным, - Ћн опоганил  учение €оахима
Љалабрийского,  превратил  в   грЯзь,  смертью  чреватую!  ‘ущий  прислужник
Ђнтихриста, самый что ни  на есть! Ђ ты, ‚ильгельм, говоришь все это, потому
что на  самом деле не веришь в антихристово пришествие, это твои оксфордские
наставники научили тебЯ обожествлЯть разум,  иссушив пророческий дар в твоем
сердце!"
     "’ы ошибаешьсЯ, “бертин, - отвечал ‚ильгельм очень серьезно,  - ’ы ведь
знаешь, что из всех учителей самый мною почитаемый - ђогир Ѓэкон..."
     "‹юбивший поговорить о летающих машинах", - Язвительно вставил “бертин.
     "Џредупреждавший нас вполне  четко и Ясно об Ђнтихристе, чьи предвестиЯ
он находил в повреждении  нравов и в  упадке  наук. Ќо ђогир учил,  что есть
только один способ  укрепитьсЯ ввиду прихода  врага: изучать тайны  природы,
приобретать знаниЯ ради исправлениЯ человечества. Њожно готовитьсЯ к приходу
Ђнтихриста изучаЯ целебные достоинства трав, свойства камней, даже выдумываЯ
летающие устройства, которые тебЯ так смешат".
     "’воему Ѓэкону Ђнтихрист - это только предлог, чтобы  пестовать гордыню
разума".
     "‘вЯтой предлог".
     "’о, что  нуждаетсЯ в  предлоге, не свЯто. ‚ильгельм, ты знаешь, как  Я
люблю  тебЯ.  ‡наешь,  как  Я  полагаюсь  на  тебЯ.  “кроти  разум,  научись
оплакивать Язвы и муки ѓоспода! ‚ыбрось книги!"
     "‚се выброшу, кроме твоей", - улыбнулсЯ ‚ильгельм в ответ. “бертин тоже
усмехнулсЯ и  погрозил пальцем. - "ѓлупый англичанин. Ќе  слишком смейсЯ над
себе подобными. Ќад теми, кого не можешь любить,  также не смейсЯ:  лучше их
бойсЯ. € поосторожнее в этом аббатстве. Ћно мне не нравитсЯ".
     "„а, Я как раз собиралсЯ получше  его рассмотреть, - ответил ‚ильгельм,
направлЯЯсь вон. - €дем, Ђдсон".
     "ѓоворю:   здесь  опасно,   а   ты   собираешьсЯ  рассматривать...  Ћх,
‚ильгельм!" - крикнул вслед “бертин, неодобрительно качаЯ головой.
     "Љстати, - добавил ‚ильгельм уже из середины  нефа, - что это за монах:
смахивает на животное и говорит по-вавилонски?"
     "‘альватор?  -  обернулсЯ “бертин, уже ставший  на колени. -  Ћн, можно
сказать,  мой подарок этому монастырю. ’ак же  как  и келарь. ђасставаЯсь  с
францисканской рЯсою, Я ненадолго посетил свою прежнюю обитель в Љазале, где
в  то  времЯ  несколько   монахов  попали  в  неприЯтное  положение:  братиЯ
заподозрила, что  они  - спиритуалы  из моей секты. ’ак во всЯком случае они
выразились. џ  постаралсЯ  защитить  монахов  и добилсЯ длЯ  них  разрешениЯ
последовать моему примеру. ‚ прошлом году приезжаю сюда и вижу двоих из них:
‘альватора и ђемигиЯ.  ‘альватор...  Ћн  действительно  похож на скотину. Ќо
услужлив".
     ‚ильгельм, поколебавшись, сказал: "џ слышал от него "всепокайтесЯ"... "
     “бертин молчал. Џотом махнул рукой, отгонЯЯ назойливую мысль: "„а  нет,
врЯд  ли.  ’ы  ведь   знаешь   этих  мирских  братьев.  ’емнаЯ  деревенщина.
Ќаслушались  какого-нибудь  бродЯчего проповедника и  повторЯют без понЯтиЯ.
‘альватора  есть  в чем  упрекнуть. Ћн  прожорливаЯ похотливаЯ  тварь. Ќо по
части благонадежности вне подозрений. Ќет, ‚ильгельм, беда этого монастырЯ в
ином: не в тех, кто ничего не знает, а в тех, кто знает слишком много. ‘реди
них и ищи. € не воздвигай крепость подозрений на услышанном слове".
     "ќто не в моих  правилах, - ответил ‚ильгельм, - Я  и  из  инквизиторов
ушел, чтобы не делать  этого. Ќо  вообще-то слушать  слова мне  интересно. €
думать о них".
     "‘лишком  ты  много думаешь. ћноша,  -  обратилсЯ “бертин ко  мне, - не
подражай учителю  в  дурном примере. …динственное, о чем стоит думать, как Я
убедилсЯ  под  конец  жизни,  -  это  о  смерти.  ‚  смерти нам покои готов,
завершенье всех трудов. „айте мне помолитьсЯ".


        Џервого днЯ Џ…ђ…„ —Ђ‘ЋЊ „…‚џ’›Њ,

     где ‚ильгельм ведет учёнейший диалог с травщиком
     ‘еверином


     Њы снова пересекли центральный неф и вышли из-под портала на улицу. ‚се
сказанное “бертином, все его слова до сих пор грохотали у менЯ в голове.
     "Ћн такой человек... ‘транный..." - осмелилсЯ Я заметить ‚ильгельму.
     "Ћн во  многих отношениЯх великий человек - во всЯком случае, был... Ћт
этого  и  странность.  ’олько  мелкие  люди кажутсЯ совершенно  нормальными.
“бертин  мог бы быть одним из тех еретиков, которых сжег на костре. Ђ мог бы
- кардиналом свЯтейшей римской  церкви. € был, заметь, на  волосок  от обоих
извращений. Љогда Я говорю  с “бертином, мне кажетсЯ,  будто  ад - это  рай,
увиденный с обратной стороны".
     џ не понЯл, что он хочет сказать, и переспросил: "‘ какой стороны?"
     "‚  том-то и  дело, - грустно покачал головой ‚ильгельм, - Џрежде всего
требуетсЯ  установить, существуют ли стороны и существует ли целое...  „а не
слушай ты менЯ. € не смотри больше на этот портал, - добавил он, сопровождаЯ
последние слова легким подзатыльником, ибо Я изо всех сил вывернул шею, не в
силах  оторватьсЯ от  поразивших менЯ скульптур у входа.  - Ќа сегоднЯ  тебЯ
достаточно напугали. ‚се кто мог".
     ‚озвратив голову в естественное положение,  Я увидел  пред собой нового
монаха.  ќтот  был  одних лет  с ‚ильгельмом.  Ћн  с  улыбкой поздоровалсЯ и
представилсЯ:  ‘еверин  из  ‘ант-ќммерано,  монастырский  травщик,  ведающий
купальнЯми,  больницей  и  огородом.  €  если нам угоден  сопровождающий  по
монастырскому хозЯйству, он к нашим услугам.
     ‚ильгельм сказал  спасибо и добавил, что при въезде в аббатство заметил
прекрасные грЯдки, занЯтые, по всей видимости, не только под съедобные, но и
под лекарственные растениЯ, - насколько удалось разглЯдеть под снегом.
     "‹етом или  весною, когда всЯкий злак неповторимым соцветием изукрашен,
сей  огород  дивным  разнообразием  много звонче  восславлЯет  ‘оздателЯ,  -
отозвалсЯ ‘еверин  сокрушенным голосом, - Ќо и в сию пору года глаз  знатока
по  сухим ветвЯм  видит, что  произрастает,  и  убеждаетсЯ, что  этот огород
богаче, чем любые гербарии, и цветистей,  чем  лучшие в  них миниатюры. „а к
тому же разные добрые  злаки растут и  зимой, а иные  Я высаживаю в горшки и
держу  в лаборатории.  ‚  изобилии следует иметь  корневища  кислицы  -  они
помогают  от  катаров,  а отвар  корешков шалфеЯ идет на припарки от  кожных
болезней; лапушник выводит экзему, молотые и  тертые  отростки змеевика, или
горлеца,  хороши  от  поноса  и  женских недугов;  дикий  овес  - прекрасное
пищеварительное  средство,  мать-и-мачеха   лечит  горло;  выращиваем  мы  и
отличную  горечавку длЯ  пищеварениЯ,  и  глицирису,  и можжевельник - варим
можжевеловый настой. €з коры бузины готовим печеночный взвар. ЊыльнЯнка - ее
корни  толчем  в холодной  воде,  помогает от  воспалений.  Љроме  того,  мы
выращиваем валериану, добрые свойства коей вам известны".
     "ђазные травы требуют разного климата. Љак же вам удаетсЯ..."
     "‘   одной   стороны,   Я   обЯзан   вседневно   благодарить   ѓоспода,
расположившего наши  угодьЯ на гребне гор так,  что посевы на южном  склоне,
обращенном  к  морю, получают много теплого воздуха, а  те, что  на северном
склоне, глЯдЯт на более  высокую лесистую  гору,  котораЯ  и прикрывает их и
поит  древесными  бальзамами.  ‘  другой  же  стороны, Я  обЯзан  ухищрениЯм
искусства, коего сподобилсЯ, недостойный, от добрых  учителей. €бо некоторые
травы растут и в неудобном климате, если хорошо подготовить почву, правильно
подкармливать  и  ухаживать".  "Ђ  есть  тут травы, которые только  едЯт?" -
спросил Я. "Њой милый проголодавшийсЯ жеребенок, запомни, что  нет съедобных
растений,  которые  не  служат  длЯ  врачеваниЯ.  ‚ажно соблюдать  меру.  Ћт
злоупотреблений  болеют.  ‚озьми  тыкву. Ћна  из  влажной и холодной стихий,
утолЯет жажду.  Ќо  если  объешьсЯ,  будет понос, и  придетсЯ  сжимать кишки
горчицей,  растертой  с  рассолом. Ђ луковицы?  ‘остоЯ  из теплой и  влажной
стихий,  они потворствуют  соитию... ђазумеетсЯ, это длЯ тех, кто не  свЯзан
нашими обетами. Ќам же  лук тЯжелит голову, с чем боремсЯ молоком и уксусом.
‚от  из каких причин, -  хитро добавил  монах, - молодому иноку лучше в луке
себЯ ограничить. …шь чеснок.  ‘ухой  и горЯчий, он  защитит от Ядов.  Ќо  не
излишествуй, ибо этот овощ сосет из мозга много гуморов. ”асоль гонит мочу и
наращивает полноту, оба  действиЯ  прекрасны длЯ здоровьЯ.  •отЯ  от  фасоли
дурные сны...  Ќо  не такие  опасные, как  от  иных трав,  нагонЯющих сонную
одурь..."
     "Ђ что это за травы?" - спросил Я.
     "•а,  ха,  наш  маленький послушник слишком любопытен. Ќет уж,  к этому
позволено  прикасатьсЯ только травщику. €наче каждый сможет вызывать видениЯ
и дурить людей зельЯми".
     "„а достаточно пожевать крапивное семЯ, страстоцвет или масличник, чтоб
защититьсЯ от силы  сонных  трав.  Џолагаю, в  аббатстве выращиваютсЯ  и эти
необходимые злаки?" - сказал ‚ильгельм.
     ‘еверин искоса посмотрел на него. "’ы занимаешьсЯ гербаристикой?"
     "Ћчень  немного,  -  скромно  отвечал  ‚ильгельм,  -  Џрочел  несколько
разрозненных книг... "’еатр целительства" Ђбубхасима Ѓальдахского..."
     "Ѓальдах Ђбул ѓасан аль Њухтар ибн Ѓотлан".
     "Ћн же, если угодно, ќллукасим ќлимиттар. €нтересно,  отыщетсЯ ли здесь
экземплЯр..."
     "ЋтыщетсЯ, и превосходный. ‘о множеством замечательных рисунков".
     "•вала небесам. Ђ "„остоинства трав" ЏлатеариЯ?"
     "ќто  тоже  есть. € еще  "Ћ быльЯх"  и "Ћ  растительном"  ЂристотелЯ  в
переводе Ђльфреда ‘арешельского".
     "џ слыхал, что на самом  деле это не Ђристотель, - заметил ‚ильгельм, -
’очно  так  же,  как,  по  всей  видимости,  не  Ђристотелю  принадлежит  "Ћ
причинах"".
     "‚ любом  случае  это великаЯ  книга",  -  отвечал  ‘еверин, и  учитель
подтвердил  с  горЯчностью,  даже не  осведомлЯЯсь,  какого  труда  касаетсЯ
высказывание - "Ћ растительном" или "Ћ причинах". џ же впервые услыхал как о
первом, так и о втором,  однако из их беседы сделал вывод, что оба сочинениЯ
надо знать и уважать.
     "џ буду несказанно рад,  - сказал на это ‘еверин,  -  как-нибудь  после
побеседовать с тобой о свойствах трав. Њне будет это полезно".
     "Ђ мне еще полезнее,  - сказал  ‚ильгельм,  -  но  мы  нарушим  правило
молчаниЯ - основное в уставе ордена..."
     "“став, - отвечал ‘еверин,  - в различные эпохи и в  различных  общинах
трактовалсЯ по-разному. €значально  устав  предписывал  нам лишь богоугодное
чтение и  не поощрЯл  изучениЯ.  Ђ между тем ты знаешь, как процвело потом в
ордене  изучение  свЯщенных  и  мирских  наук.  „алее.  “став  требует общей
спальни.   Ћднако  мы   считаем,   что   монахи  должны   иметь  возможность
сосредоточениЯ  и  ночью. Џотому  у каждого  особаЯ кельЯ.  Џравило молчаниЯ
понимаетсЯ жестко.  “ нас не  только монахи,  занЯтые ручными работами, но и
те, которые пишут или читают, лишены права переговариватьсЯ с собратьЯми. Ќо
поскольку аббатство прежде всего сообщество ученых, монахам полезно делитьсЯ
накопленными  сокровищами знаниЯ. Џоэтому беседа, споспешествующаЯ  изучению
предметов, считаетсЯ законной и полезной. …сли только ведетсЯ не в трапезной
и не во времЯ молитвенных отправлений".
     "Ђ  ты  часто  говорил  с  Ђдельмом  Ћтрантским?"  -  внезапно  спросил
‚ильгельм.
     ‘еверин,  по-видимому,  нисколько  не  удивилсЯ.  "‡начит,  Ђббат   уже
рассказал, -  промолвил  он, - Ќет. ‘  ним  Я говорил не часто. Ћн был занЯт
миниатюрами. Ќо  Я  слышал, как он говорил  с другими монахами, с  ‚енанцием
‘альвемекским  и  с  •орхе  Ѓургосским,  о  работе. џ-то целыми  днЯми не  в
скриптории, а у себЯ", - и указал на здание лечебницы.
     "’ак,  - сказал ‚ильгельм,  - ‘ледовательно, ты  не знаешь, были  ли  у
Ђдельма видениЯ".
     "‚идениЯ?"
     "‚идениЯ, какие случаютсЯ, например, от твоих трав".
     ‘еверин  произнес  каменным  колосом:  "џ  сказал,  что  опасные  зельЯ
заперты".
     "Ќе об этом речь, - продолжал ‚ильгельм, - џ спрашиваю о видениЯх".
     "Ќе понимаю вопроса", - упрЯмо ответил ‘еверин.
     "џ подумал, что монах, бродЯщий по •рамине ночью... Ђ там, по допущению
Ђббата, могут  происходить  вещи...  губительные  длЯ  тех, кто  приходит  в
запретный  час...  вот  Я  и  говорю,  что  подумал: а  не  Явились  ли  ему
дьЯвольские видениЯ, сбросившие его в пропасть?"
     "џ  уже  сказал,  что  в  скрипторий  не  хожу   -  только  если  нужны
какие-нибудь книги.  Ќо  большинство гербариев  держу при  больнице. € Я уже
сказал, что Ђдельм был очень близок с •орхе, с ‚енанцием... и... разумеетсЯ,
с Ѓеренгаром..."
     „аже  Я уловил  в  голосе  ‘еверина  замешательство, не  ускользнувшее,
конечно, и от учителЯ: "‘ Ѓеренгаром? Ђ почему разумеетсЯ?"
     "Ѓеренгар  Ђрундельский - помощник  библиотекарЯ.  Ќу,  они  однолетки,
вместе послушествовали... и, по-моему, естественно, что у них  были темы длЯ
разговоров. ‚от что Я имел в виду".
     "‡начит, ты это имел в виду", - повторил ‚ильгельм. џ удивилсЯ,  что он
не задает дальнейших вопросов.  Ѓолее  того, он резко  переменил разговор. -
"Ќадо бы побывать в •рамине. Џроводишь нас?"
     "Ћхотно",  - ответил ‘еверин  с видимым, слишком видимым облегчением. €
повел нас в обход огородов к западному фасаду •рамины.
     "‘  огородов прЯмой вход  в  поварню, - поЯснил  он,  - Ћднако  поварнЯ
занимает  только  западную  половину первого этажа,  в остальной  половине -
трапезнаЯ.  Ђ  из южных дверей, к которым ведет  дорожка вокруг хора церкви,
можно попасть сразу и в поварню, и в трапезную. Ќо мы пойдем тут: из кухни в
трапезную есть и внутреннЯЯ дверь".
     ‚ступивши  в  просторную кухню,  Я сразу заметил,  что по середине всей
постройки, с первого  до последнего этажа, проходит восьмиугольный колодезь,
образующий  в  самом  низу  восьмиугольный  внутренний  двор;  как  Я  понЯл
впоследствии,  ходов в этот колодезь не существовало, а на каждом этаже были
пробиты такие же высокие окна, как и в наружных стенах •рамины. ЉухнЯ ЯвлЯла
собой  огромное  зараженное  пространство, где уже  копошилось  там  и сЯм с
десЯток  служек, раскладывавших кушаньЯ длЯ  вечери. „вое на огромном  столе
чистили зелень,  чтобы  приправить Ячменную, овсЯную и ржаную каши,  крошили
репу, салат, редиску и морковь. ђЯдом с ними другой какой-то повар возилсЯ с
рыбами, сваренными  в разбавленном вине;  он намазывал их  соусом из шалфеЯ,
петрушки и тимьЯна, чеснока, перца и соли.
     Ћгромный хлебный очаг у дальней стенки западной башни полыхал рыжеватым
огнем. ‚ башне, глЯдевшей  на юг, тоже топилась печь. ‚  ее громадном  устье
кипЯтились кастрюли, повертывались  вертела. ‚ эту самую минуту распахнулись
другие двери,  выходившие на  ток позади церкви,  и скотники через них стали
втаскивать туши свежезаколотых  свиней. Њы прошли в эти распахнутые двери  и
оказались на току, на восточной окраине  подворьЯ, под стеною, вдоль которой
цепью  вытЯнулись  службы. ‘еверин показал нам,  что левее всего расположена
свалка навоза, далее  идут конюшни,  за ними - стойла, птичий  двор и крытый
загон длЯ овец. ‚озле выгребной канавы свинари  размешивали в огромном  чане
кровь заколотых  свиней. …сли  сразу же  ее хорошенько  промешать,  как  нам
объЯснили, она может сохранЯтьсЯ свежей на этом прохладном воздухе несколько
дней, и потом из нее можно будет приготовить кровЯные колбасы.
     ‚оротившись в  •рамину, мы двинулись в противоположную сторону и, войдЯ
в  дверь  трапезной,  едва успели  окинуть ее  взглЯдом,  так как  сразу  же
свернули  на  лестницу,  начинавшуюсЯ от восточной башни. ‚нутренность  двух
башен, примыкавших к монастырской трапезной, была устроена  так: в  северной
располагалсЯ громадный камин, в восточной - винтоваЯ лестница, приводившаЯ в
скрипторий,  то  есть  на  второй  этаж. ’ут ежедневно подымались монахи  на
работу. Њожно  было,  как  выЯснилось,  поднЯтьсЯ  туда  и  по  двум меньшим
лестницам,  не таким  просторным, как  восточнаЯ,  зато проходившим в  самых
прогреваемых местах - за камином и за кухонной печью.
     ‚ильгельм  спросил,  найдем  ли мы  кого-нибудь  наверху  в скриптории,
несмотрЯ на  воскресный  день. ‘еверин, улыбаЯсь,  ответил,  что работа  длЯ
монаха-бенедиктинца  - это та же молитва. ‚ воскресеньЯ все службы протекают
немного долее, чем  в будни, но монахи,  приставленные к книжному  делу, все
равно  проводЯт  сколько-то  часов  в  читальне,  преимущественно  отдаваЯсь
душеполезному  обмену  учеными  наблюдениЯми,  советами,  размышлениЯми  над
‘вЯтым Џисанием.


        Џервого днЯ ЏЋ‘‹… —Ђ‘Ђ „…‚џ’ЋѓЋ,

     где при посещении скрипториЯ состоЯлось знакомство
     со многими учеными, копиистами и рубрикаторами,
     а также со слепым старцем, ожидающим Ђнтихриста


     ЏоднимаЯсь,  Я  заметил,  что  учитель осматривает  окна  лестницы.  џ,
наверное, становилсЯ не менее наблюдателен, чем он, так как сразу определил,
что  подобратьсЯ  к  ним почти невозможно. ‚  то  же времЯ  окна  трапезной,
единственные  в  первом этаже  выходившие на откос,  казались  недоступными,
учитываЯ, что высокой мебели под ними не было.
     ‹естница  кончилась.  Џовернув  снова,  мы  вступили  в  скрипторий  из
северной башни, и Я вскрикнул от  восхищениЯ. ‚торой этаж не был разгорожен,
как нижний,  и открывалсЯ взору во всей поместительности. ѓнутые вольты,  не
слишком большие  (меньшие, чем в  церкви, но  более  высокие,  чем  в  любой
виденной мною капитулЯрной  зале), укрепленные мощными  пилЯстрами, замыкали
пространство, залитое изумительным светом от  трех  огромных окон  в  каждой
большой стене  и  от  малых окошек  в каждой из  пЯти граней каждой  угловой
башни.  …ще  восемь   вытЯнутых  высоких   окон,  выходивших  во  внутренний
восьмиугольный колодец, давали дополнительное освещение.
     ЃлагодарЯ изобилию окон все громадное помещение выглЯдело веселым. ‘вет
поступал со всех сторон, не было ни теней,  ни  полумрака, хотЯ серый зимний
день  уже близилсЯ к своему закату. ‘текла в окнах были не цветные, как  это
делают  в  церквах;  здесь   свинцовыми  переплетами  удерживались  квадраты
совершенно прозрачного  стекла, чтобы свет  в эту  залу проходил без  всЯких
примесей, не преображенный человеческими ухищрениЯми, и служил своей главной
цели  -   озарЯть  работу  чтениЯ  и  письма.  Ќе  однажды  приводилось  мне
осматривать  скрипторий,  но  ни  в  одном  из  них  столь  блистательно  не
представало мне в переливах физического сиЯниЯ, заставлЯвших все кругом себЯ
светитьсЯ и  сверкать,  то духовное начало, олицетворЯемое стихией  света  -
claritas,   которое  есть  кладезь  любой  красоты  и  любой  премудрости  и
неотъемлемое качество той гармонии, котораЯ показывалась во  всех пропорциЯх
залы. €бо три  условиЯ должны  сойтись длЯ нарождениЯ  красоты: прежде всего
целокупность,  сиречь  совершенство,   и   потому   мы   считаем  уродливыми
незавершенные   вещи;    далее,   достойнаЯ    пропорциональность,    сиречь
соразмерность;  и,  наконец,  Яркость  и  светлота,  и  поэтому  мы  считаем
красивыми вещи Ясных цветов. € поскольку созерцание красоты доставлЯет покой
в душу, а длЯ нашей души едино, предаватьсЯ ли покою, добру или красоте, Я и
ощутил  в душе своей величайшее успокоение и подумал, до чего, должно  быть,
приЯтно заниматьсЯ в таком чудеснейшем месте.
     ‚ тот послеполуденный  час оно представало пред моими  очами как  некаЯ
дивнаЯ  кузнЯ  всезнаниЯ. ‚последствии  Я  посетил  в  ‘ан-ѓалло  скрипторий
похожего  вида, и  так  же обособленный  от библиотеки  (в других монастырЯх
пишущие  трудились  в  комнатах,  где  сохранЯлись и  книги),  но  не  столь
необыкновенно   удобно   устроенный,  как  этот.   Ђнтиквары,  библиотекари,
рубрикаторы и изыскатели сидели каждый у собственного стола, по одному столу
под  каждым  из  окон. € поелику тех окон было ровно сорок  (число истинного
совершенства, рождаемое удесЯтерением квадрата, как если бы десЯть заповедей
учетверЯлись четырьмЯ основными добродетелЯми), четыре десЯтка монахов могли
бы под ними союзно трудитьсЯ,  хотЯ в миг нашего поЯвлениЯ  их  и  сидело не
более  тридцати. ‘еверин разъЯснил нам, что монахи, посылаемые в скрипторий,
освобождаютсЯ от богослужениЯ  третьего,  шестого и  девЯтого часа,  дабы не
вынуждатьсЯ прерывать  свою работу  в светлое  времЯ  суток,  и покидают они
скрипторий только на закате, перед вечерей.
     ‘амые  светлые места  были  отданы  антикварам,  лучшим  миниатюристам,
рубрикаторам и переписчикам. Ќа столах  было все, что служит переписыванию и
иллюстрированию: рожки  с чернилами, тонкие  перьЯ,  которые  тут  же чинили
острейшими ножами,  пемза  длЯ лощениЯ пергамента,  правильцы длЯ  графлениЯ
строк.  “  писцов под  рукою, на гребнЯх покатых столешниц,  были подставки,
державшие переписываемые тома  в открытом  виде с  помощью  особых  пластин,
указывавших нужную строку. Ѓыли  на столах чернила и золотые, и иных цветов.
Ђ некоторые монахи  не писали,  а только читали и  делали заметки в тетрадЯх
или на дощечках.
     Ќо  не  было возможности  вникнуть  в их  работу,  потому что навстречу
спешил  библиотекарь -  как мы  уже знали, ЊалахиЯ ѓильдесгеймский.  Ћн Явно
хотел выказать радушие,  но Я  поневоле  вздрогнул  от  его  зловещего вида.
ђостом  он  был  высок, и при  редкостной худобе конечности имел  тЯжелые  и
неуклюжие.  Љогда он шагал, окутанный черным орденским платьем, в его фигуре
было  что-то жуткое. Љапюшон, который  он,  войдЯ в  помещение, не  опустил,
оттенЯл бледность кожи  и мрачность огромных  тоскливых глаз. Ќа лице  лежал
отпечаток  страстей, по-видимому  усмиренных усилием воли, но вылепивших все
черты, ныне бездвижные и безжизненные. Ћблик его дышал скорбью и суровостью,
а  глаза  глЯдели так пристально, что, мнилось, проницали душу  собеседника,
читаЯ  тайные  помыслы, и  врЯд  ли кто  бы  мог выдержать  испытание  и  не
потупитьсЯ, спасаЯсь от вторичного взглЯда в эти глаза.
     Ѓиблиотекарь представил  нам работавших.  Ћ каждом ЊалахиЯ рассказывал,
над  чем  тот  трудитсЯ,  и  Я  с  восторгом  находил  во  всех  глубочайшую
преданность науке и познанию  слова ЃожиЯ. ’ак мы познакомились с  ‚енанцием
‘альвемекским, переводчиком  с греческого  и  арабского,  приверженцем  того
самого  ЂристотелЯ,  который  несомненно  был  и  будет  великомудрейшим  во
человецех. ‘  Ѓенцием  из  “псалы, юным  скандинавом, знатоком  риторики.  ‘
Ѓеренгаром Ђрундельским, помощником библиотекарЯ. ‘ €маросом Ђлександрийским
- переписчиком книг, получаемых библиотекой  на несколько месЯцев из  других
мест. Ђ также с миниатюристами из разных стран: с Џатрицием Љлонмакнойзским,
ђабаном ’оледским, Њагном €он