Я  Ђббата  с  таким великолепным пополнением длЯ
олицетворЯемого  им  ордена,  который  теперь  включал  в  свои  рЯды  столь
знаменитого человека.
     "‡наю,  знаю,  - улыбнулсЯ Ђббат. -  € вы  знаете, с  коликой  братской
приветливостью наш  орден  принЯл  в  свое  лоно  спиритуалов,  бежавших  от
папского  гнева.  ‚  их числе не  только известный вам “бертин, но и  многие
другие, более скромные братьЯ, о коих нам известно немного. Ђ может статьсЯ,
что следовало бы знать больше. €бо случалось  и  так, что мы принимали неких
беженцев, одетых в рЯсы миноритов, а позже узнавали, что превратности судьбы
приводили их когда-то, скажем, в группы, близкие к дольчинианам..."
     "…сть и такие?" - спросил ‚ильгельм.
     "…сть и  такие.  џ ставлю  вас в  известность о  том,  что по существу,
недостаточно  известно  и  мне самому, по  крайней  мере - недостаточно  длЯ
обоснованного  обвинениЯ.  Ћднако  учитываЯ,  что  вы   ведете  в  аббатстве
следствие,  полагаю,  что  обЯзан сообщить  вам  и  это.  Џоэтому скажу, что
имеютсЯ причины подозревать (но только подозревать, поймите  менЯ правильно;
кое  о чем  Я слышал,  кое  о чем  догадываюсь,  но доказательств нет) - что
какой-то довольно темный период пережил наш келарь, поЯвившийсЯ в  монастыре
несколько лет назад, как раз после разгона миноритов".
     "Љеларь? ђемигий ‚арагинский - дольчинианин? Ћн мне, показалсЯ тишайшим
созданием. € во всЯком  случае он,  кажетсЯ, интересуетсЯ мадонной Ѓедностью
меньше всего на свете".
     "Љ сожалению, Я не знаю о нем почти  ничего. Ћн нам очень полезен - его
рачительности  все  аббатство не перестает  изумлЯтьсЯ.  џ заговорил  о  нем
только чтоб  показать, до чего легко могут обнаружитьсЯ свЯзи между братом и
полубратом".
     "€ снова, к величайшему сожалению, ваша милость не совсем  права,  если
мне  будет  позволено  употребить  такую  формулировку,  -  возразил на  это
‚ильгельм.  -  Њы  ведь  говорили  о  дольчинианах, а  не  о полубратьЯх.  Ћ
последних же  можно  было бы много  что сказать, хотЯ следовало  бы в каждом
случае особо уточнить, какаЯ собственно из  ветвей имеетсЯ  в виду, так  как
они весьма неоднородны. Ќо только одного невозможно сказать ни о ком из них:
что они кровожадны. ‘амое  большее,  в чем их можно упрекнуть, - это  в том,
что они, не разобравшись, начали проводить в жизнь те самые заветы,  которые
проповедовались спиритуалами с великой сдержанностью и с великой и  истинной
любовью  к  ѓосподу,  и  в  этом  Я готов  согласитьсЯ  с вами,  что  черта,
отделЯющаЯ тех от этих, почти неразличима..."
     "Ћднако все  полубратьЯ  - еретики! -  сердито перебил Ђббат. -  Ћни не
удовлетворЯютсЯ доказыванием  бедности •риста  и его апостолов... џ и эту их
позицию не  разделЯю,  но ее хотЯ  бы  можно  было  бы  использовать  против
авиньонских спесивцев... ќто бы еще куда ни  шло. Ќо полубратьЯ извлекают из
своих убеждений такой практический силлогизм, который предоставлЯет им право
бунтовать, жечь и грабить, нарушать всЯкие приличиЯ..."
     "Љакие именно полубратьЯ?"
     "‚се, любые, какие есть. ‚ы  же  знаете, что  они покрыли  себЯ позором
неописуемых  преступлений, не  признают брачного  союза, отрицают ад, грешат
содомией  и  сближаютсЯ  с  богомильской  ересью  как  булгарского,   так  и
драгунского толков!"
     "“молЯю  вас,  -  проговорил  в  ответ  ‚ильгельм,  -  не  надо  путать
противоположные понЯтиЯ! €з ваших слов выходит, что  полубратьЯ, патарены  и
вальденцы  вместе  с  катарами  в таких их  разновидностЯх,  как  болгарские
богомилы и раскольники из „раговиц, - все это совершенно одно и то же!"
     "‘овершенно одно  и  то же,  - злобно отвечал  Ђббат.  - Ћдно  и то же,
потому  что  все  они еретики.  Ћдно и  то  же,  потому что все они угрожают
правопорЯдку цивилизованного  мира, и в частности правопорЯдку  той империи,
которую вы, если Я не ошибаюсь, поддерживаете.  ‘то... нет, уже больше сотни
лет назад  выученики Ђрнальда  Ѓрешианского  жгли одно  за  другим  поместьЯ
богатых людей и кардиналов, и это были результаты лобмардского, патаренского
лжеучениЯ.  Њного ужасного узнал  Я  об этих еретиках...  Џрочел  у  –езариЯ
ѓейстербахского... ‚ ‚ероне каноник  ‘в.  ѓедеона, ќвергард, как-то заметил,
что его домохозЯин каждую ночь покидает свои комнаты с женою и с дочерью. Ћн
обратилсЯ не помню уж к которому из троих, желаЯ выЯснить, куда они ходЯт  и
чем занимаютсЯ. Џойдем  с нами и  увидишь, был дан ответ, и он последовал за
ними  в подземное помещение,  весьма  просторное,  где присутствовали многие
особы  как женского, так и мужского  пола. € некий  ересиарх, в то времЯ как
все  прочие  пребывали  в   полном  молчании,  держал  к  ним  речь,  полную
богохульственных   проклЯтий,   призываЯ   всех,   дабы,  послушавшись  его,
немедленно  извратили свою  жизнь  и свои  обычаи. Џосле проповеди  загасили
свечи,  и каждый  набросилсЯ на ближайшую к себе женщину, не делаЯ  различий
между мужнею  женою,  юницею  на  выданьи,  вдовою,  или  же  девственницей,
госпожою, или  же служанкой,  не делаЯ  исключениЯ даже (и  это самое в  них
богомерзкое,  да  не   прогневаетсЯ  на  менЯ  милосердный  ѓосподь,  что  Я
пересказываю их поганые непотребства)  ни длЯ  сестры  своей, ни длЯ дочери.
ќвергард, увидевши все  это и быв  тогда еще  юношею веселым  и наклонным  к
роскошам, решил сойти за их ученика, и придвинулсЯ к дочери ли хозЯина или к
иной  девице,  сие  доподлинно неизвестно,  и  согрешил  с  нею, чуть только
погасили свечу. € повторЯлось  подобное, к прискорбию, более года, и в конце
концов их  преподаватель возгласил,  что  оный  новопринЯтый  юноша до  того
усердно  посещает  еженощные  радениЯ,   что  скоро  и  сам  заслужит  право
воспитывать неофитов. “слышав это, ќвергард уразумел,  в какую  пропасть пал
по  своему  малодушию, и сумел  убежать от их соблазна, заЯвив в присутствии
всех, что ходит на сборища не ради ереси, а ради девушек. ’огда его выгнали.
‚от каковы, к вашему сведению,  вероубеждениЯ  и обычаи всех  этих еретиков,
патаренов, катаров, иоахимитов, спиритуалов любого разбора. € удивлЯтьсЯ тут
нечему, если  они не верЯт в грЯдущее воскресение плоти, не  верЯт в ад, где
наказываютсЯ злонамеренные, и полагают, что могут безнаказанно сделать любую
пакость, и имеют нахальство называть себЯ calbaro[1], то есть - "чистые"".
     "Ђббон,   -  сказал  тогда  мой  учитель.  -   ‚   этой   великолепной,
богоугоднейшей обители  вы оторваны от мира,  удалены от человеческой грЯзи.
†изнь в  городах  и  богаче  и сложнее,  нежели  видитсЯ отсюда,  и  во всем
существуют свои степени, как вам, наверное, известно, - степени заблуждениЯ,
степени  порока.  ‹от  был  гораздо  менее  греховен,  чем  его  сограждане,
злоумышлЯвшие  даже  на  ангелов,  сошедших  с  небес  от  Ѓога;  а  Џетрово
предательство не  так уж  сильно вопиет к небу, по сравнению с €удиным, и не
случайно  прощено  было  из   них  первое,  а  второе  -  нет.  ‚от  поэтому
неправомерно уравнивать  катаров  с  патаренами. Џатарены - это движение  за
переустройство, идущее  изнутри нашей  общей свЯтой  матери  церкви, изнутри
принЯтых  ею  законов. Џатарены просто  стремились  оздоровить  образ  жизни
свЯщеннослужителей..."
     "ЏризываЯ не принимать таинства от нечестных свЯщенников".
     "„а, это было ошибочно. Ќо это единственное слабое место их теории. Ћни
никогда не покушались изменить божественное законодательство".
     "Ђ как же  патаренскаЯ проповедь -  проповедь Ђрнальда Ѓрешианского - в
свое времЯ,  более двух веков тому назад,  в ђиме подтолкнула невежественную
толпу к бунту, к поджогам господских и кардинальских домов?"
     "Ђрнальд старалсЯ вовлекать в свое переустройство городские власти. Ћни
не  пошли  ему  навстречу,  и  ему  пришлось  тогда  оперетьсЯ  на  нищих  и
малоимущих. Ћн не несет ответственность за пыл и Ярость невежественных толп,
подхвативших его призыв: сделать город менее порочным".
     "ѓород всегда порочен".
     "ѓород - то  место, где  обитает  народ  Ѓожий, коего  вы, коего все мы
ЯвлЯемсЯ  пастырЯми. ќто место  нечестивое, где  богатый  прелат проповедует
добродетели перед  теми, кто исстрадалсЯ от  бедности  и голода. Џатаренское
возмущение  родитсЯ именно от этого. ќто грустно, но объЯснимо.  Љатары же -
другое дело. Љатары - одна из ближневосточных ересей, она вне учениЯ нашей с
вами свЯтой  церкви.  џ не знаю, в самом ли деле они совершали  и продолжают
совершать  преступлениЯ,  которые  за  ними  числЯт.  ‡наю  только, что  они
отвергают брак, отрицают ад. •отелось бы уверитьсЯ,  что  им не  приписывают
злодеЯниЯ,  в коих  они вовсе не  повинны, только по той  причине,  что  они
исповедуют определенные идеи... разумеетсЯ, превратные".
     "€так, вы утверждаете, что катары не соприродны патаренам и что и те, и
другие не ЯвлЯют  собой два гнусных лица из великого множества мерзейших лиц
богохульной диавольщины?"
     "џ  утверждаю,  что многие из существующих ересей, независимо  от толка
проповедуемых доктрин, укоренЯютсЯ среди простецов потому, что указывают  им
какие-то пути  к другому образу жизни. џ  утверждаю, что  чаще всего простые
люди  в  теориЯх  не разбираютсЯ.  џ  утверждаю,  что  очень и  очень  часто
необразованнаЯ толпа смешивает катарскую проповедь с патаренской,  а эти обе
-  с  проповедью  спиритуалов.  †изнь  обычных людей, Ђббон,  не  освещаетсЯ
познаниЯми. “ них нет той внимательности к точнейшим дефинициЯм, котораЯ так
помогает нам. €х жизнь  беззащитна перед немощами, болезнЯми, косноЯзычна от
темноты.  Џоэтому   длЯ  многих  подобных  людей  примкнуть  к   еретической
группировке означало  попросту наконец-то выкричать  свое недовольство.  „ом
кардинала  можно  подпалить как длЯ  оздоровлениЯ  быта  клира,  так  и  длЯ
оповещениЯ всего  человечества, что  кардинал ошибаетсЯ, утверждаЯ, будто ад
существует.  —аще  всего,  говорЯ  по  совести, дома жгут  из-за  того,  что
существует ад  наземный,  в котором и проживает  стадо,  имеющее  нас с вами
своими пастырЯми. ‚добавок  вы должны прекрасно знать, что подобно  тому как
они  сами  не  производЯт различий между булгарской распоповщиной  и учением
отца ‹ипранда,  точно  так  же имперские  властодержцы  и  их  служители  не
отличают  спиритуалов  от еретиков. Ќередко кнЯзьЯ-гибеллины,  дабы  ущемить
противника,  раздували в  народе  боевой катарский  дух. Џо-моему,  это было
нехорошо.  Ђ  затем происходило  следующее. €  церковники,  и  те  же  самые
гибеллины,    чтобы    отделатьсЯ    от    слишком   ретивых    и    опасных
вероискателей-простолюдинов,  приписывали  одним  из  них  теории  других  и
доводили  и тех, и этих до костра. џ сам видел, клЯнусь вам, Ђббон,  Я видел
собственными   глазами,   как    людей    достойной   жизни,   чистосердечно
придерживавшихсЯ  бедности и целомудриЯ,  но  не друживших с епископами, эти
самые епископы  передавали мирским властЯм - императорским или же  городским
(если дело  происходило в вольном  городе), представлЯЯ их как  прелюбодеев,
содомитов,  чернокнижников;  в  каковых преступлениЯх мог  бы  быть виновен,
допускаю,  кто-нибудь  другой, но только не эти, хорошо известные мне  люди.
‡начит, простецы  - не более  чем человеческое мЯсо;  их двигают,  когда это
требуетсЯ,  против  неприЯтелЯ,  а  впоследствии, когда  они  не  нужны,  их
уничтожают".
     "’ак, так,  - с нескрываемой насмешливостью подхватил  за ним  Ђббат. -
’ак что же, значит, брат „ольчин со своими головорезами, и ѓерард ‘егалелли,
и герардовы кровожадные  бандиты, - как  они  все теперь  имеют именоватьсЯ?
‡лонадеЯнными       катарами       или      добронравными      полубратьЯми,
скотоложниками-богомилами или преобразователЯми-патаренами?  —то  вы  хотите
этим  сказать,  брат ‚ильгельм, вы,  разбирающийсЯ в еретиках так прекрасно,
как будто вы - один из них? Ќа чьей же стороне, по вашему, истина?"
     "—асто бывает, что ни на чьей", - печально отвечал ‚ильгельм.
     "Ќу вот, видите сами,  что и вы уже не в состоЯнии отличить еретика  от
не еретика? “  менЯ  хотЯ  бы имеетсЯ твердое правило. џ знаю, что еретики -
это те, кто угрожает правопорЯдку. ЏравопорЯдку управлениЯ народом Ѓожиим. €
Я  поддерживаю  империю  потому,  что   она  обеспечивает  этот  порЯдок.  џ
противостою  папе потому,  что  он  допускает к  духовной  власти  городских
епископов,  а  те  объединЯютсЯ с негоциантами  и с мастеровыми из цехов,  и
порЯдок  нарушаетсЯ. Ћни не  в состоЯнии поддерживать  порЯдок  собственными
силами.  Њы  же  его  поддерживаем на  протЯжении  многих  веков.  Ђ  насчет
обращениЯ  с  еретиками, у менЯ есть  на сей счет  еще одно правило, которое
было в  свое  времЯ  сформулировано  Ђрнальдом  Ђмальриком, наседником ‘ито.
Љогда  его пришли  спрашивать,  как обойтись  с  горожанами  Ѓезье,  города,
обвиненного в еретических настроениЯх, он ответил:  "“бивайте  всех, ѓосподь
признает своих"".
     ‚ильгельм уткнулсЯ взглЯдом куда-то в плиты настила и долго не отвечал.
Џотом  он  сказал:  "ѓород   Ѓезье   был  взЯт,   и  наши  не  разбирали  ни
происхождениЯ, ни возраста, ни пола, и  двадцать  тысЯч  человек полегло  от
меча. Љогда перебили всех жителей, город был разграблен и сожжен".
     "€ свЯщеннаЯ война - тоже война".
     "€  свЯщеннаЯ война - тоже  война.  Џоэтому мне  кажетсЯ, что свЯщенных
войн не должно  быть. ‚прочем, что Я говорю. џ ведь тут олицетворЯю интересы
‹юдовика, который  жжет  и  разорЯет  итальЯнские  города  один  за  другим.
‚ообще-то Я странным  образом оказалсЯ вовлечен  в  самые  непонЯтные союзы.
ЌепонЯтен  союз  спиритуалов  с императором;  непонЯтен  союз  императора  с
Њарсилием,  утверждающим, что верховнаЯ власть  должна  принадлежать народу.
ЌепонЯтен и наш с  вами союз, свЯтой отец, при глубочайшем расхождении наших
целей и  привычек. Ћднако две цели у менЯ с вами  общие. “спех переговоров и
раскрытие убийцы. Ѓудем же старатьсЯ помогать друг другу".
     Ђббат  распахнул  ему  объЯтиЯ.  "€  обменЯемсЯ поцелуем мира,  о  брат
‚ильгельм.  ‘ человеком  вашей  образованности  Я мог  бы  длительное  времЯ
дискутировать  о  разных  каверзах богословиЯ,  тонкостЯх морали. Ћднако  не
будем отдаватьсЯ  пылу  спора,  не  уподобимсЯ парижским  преподавателЯм. ‚ы
правы, у нас с вами совместнаЯ важнаЯ цель, и давайте продвигатьсЯ к  цели в
обоюдном  согласии. џ заговорил обо всем  этом лишь из-за того, что думал  о
возможной  взаимосвЯзи, понимаете? €ли, вернее, думал  о том, что кто-нибудь
другой   может  подумать   о   возможной  взаимосвЯзи  между  совершившимисЯ
преступлениЯми и теоретическими взглЯдами ваших собратьев... Џоэтому Я хотел
бы предупредить вас... Њы обЯзаны  предвидеть любое  обвинение и любой выпад
авиньонцев".
     "‘ледует   ли  так   понЯть,   что  ваше  высокопреподобие   благоволит
предуказать  направление  моих  поисков?  ‚ы  предполагаете,  что  в  основе
нынешних преступлений могут находитьсЯ темные  мотивы  еретического прошлого
какого-либо монаха?"
     Ђббат молчал,  глЯдЯ  в  глаза ‚ильгельму  с  совершенно  непроницаемым
лицом.  € сказал:  "‚  этой  прискорбной истории  следователь  -  вы. ‚ам  и
пристало подозревать. € рисковать, что подозрение несправедливо. Ђ Я здесь -
только отец своим чадам. Љ сему добавлю, что  если бы мне сделалось известно
- доподлинно  и  с  доказательствами - предосудительное прошлое  какого-либо
моего  монаха, Я сам бы вырвал  сорную траву. ‚се, что знаю Я, знаете  и вы.
—то  Я не знаю - узнаете вы,  благодарЯ вашей  проницательности. Ќо  в любом
случае,  о любом открытии непременно и в первую очередь вы оповестите менЯ".
ЏопрощалсЯ и вышел.
     "„ело  осложнЯетсЯ,  любезнейший  Ђдсон, - произнес  ‚ильгельм,  сильно
помрачнев. - Њы гонЯемсЯ  за какой-то рукописью,  вникаем в диатрибы слишком
любопытных монахов и в похождениЯ  монахов  слишком любострастных... Ђ в это
времЯ все определеннее вырисовываетсЯ другой след - надо сказать, совершенно
другой... ‡начит, этот келарь... € он привел с собой это странное животное -
‘альватора... ‹адно. ‘ейчас пойдем отдохнуть, раз мы собираемсЯ бодрствовать
ночью".
     "‚ы все-таки хотите проникнуть ночью  в библиотеку? Ќе оставлЯете  тот,
первый след?"
     "ђазумеетсЯ, нет. „а и  кем доказано,  что  здесь два разных  следа?  €
вдобавок историЯ келарЯ может оказатьсЯ напрасным подозрением Ђббата".
     Њы  отправились   в   странноприимные  палаты.  „ойдЯ   до  порога,  он
остановилсЯ и сказал так, будто разговор и  не был прерван: "‚ообще-то когда
Ђббат  просил   менЯ   расследовать   гибель   Ђдельма,   он  имел   в  виду
предосудительные свЯзи среди его  молодых  монахов - и ничего более.  Ћднако
теперь,  когда  погиб  ‚енанций,  возбудилось много новых подозрений.  Ђббат
должен догадыватьсЯ  или знать, что ключ к этой тайне - библиотека. Ђ чтоб Я
вел следствие о библиотеке, он допустить не хочет.  ‚от и подбивает занЯтьсЯ
келарем - чтобы отвлечь от •рамины..."
     "„а почему ему не желать, чтобы..."
     "Ќе  задавай  лишних  вопросов. Ђббат с самого  начала  заЯвил мне, что
библиотека под запретом. “ него на это, видимо, есть причины. Ђ может, он  и
сам замешан  в  каком-то деле,  которое,  по  его понЯтиЯм,  не могло  иметь
касательства к смерти Ђдельма. Ќо сейчас  он видит, что скандал разрастаетсЯ
и может дойти даже до него. € поэтому  не  хочет, чтобы выЯснилась истина, -
или по крайней мере чтоб ее выЯснил Я".
     "„а что же... значит, мы в таком месте, откуда отступилсЯ ѓосподь..." -
в отчаЯнии сказал Я.
     "Ђ ты  много  видел  мест,  где ѓосподь чувствовал  бы  себЯ уютно?"  -
спросил в ответ ‚ильгельм, глЯдЯ с высоты своего роста.
     Џотом  он отослал менЯ  спать. “кладываЯсь, Я сказал себе, что напрасно
отец  отправил  менЯ смотреть мир,  ибо мир  сложнее  моих  понЯтий о  мире.
‘лишком много приходилось узнать.
     "‘паси мЯ, ѓосподи, от пасти львов", - помолилсЯ Я, засыпаЯ.


        ‚торого днЯ ЏЋ‘‹… ‚…—…ђЌ€,

     где, невзираЯ на краткость главки, старец Ђлинард
     сообщает много интересного о лабиринте и как в
     него попадают


     Љогда  Я  проснулсЯ, час вечерней  трапезы почти пробил.  ‘о  сна Я был
вроде как в тумане, ибо дневной сон с плотским грехом сходен: чем больше его
вкушаешь, тем больше жаждешь и мучишьсЯ одновременно и от пресыщенности и от
ненасытности. ‚ильгельма в  келье не  было  - он,  очевидно,  встал давно. џ
поискал его по аббатству и встретил выходЯщим из •рамины. Ћн сказал, что был
в скриптории - листал каталог, смотрел  работы монахов и пыталсЯ подобратьсЯ
к  столу ‚енанциЯ. Ќо  под тем  или иным предлогом  все бывшие  в скриптории
словно  сговорились не  пускать его  к  столу. ‘начала его занимал  ЊалахиЯ,
показывавший какие-то ценные  миниатюры.  Џотом  пристал Ѓенций -  с  сущими
пустЯками. Љогда же он  все-таки вырвалсЯ  и сел к столу ‚енанциЯ, возник, с
предложением  помощи,  Ѓеренгар,  от  которого  избавитьсЯ  было  совершенно
невозможно.
     ‚  конце концов  ЊалахиЯ,  убедившись, что учитель до  своего  все-таки
дойдет  и вот-вот приметсЯ за записки ‚енанциЯ,  недвусмысленно  заЯвил ему,
что,  прежде чем рытьсЯ в столе покойного, пусть принесет разрешение Ђббата;
что  он сам,  ЊалахиЯ,  хоть  и  библиотекарь,  но не копаетсЯ  в  имуществе
мертвого; что  должны быть  деликатность и  дисциплина; и что в любом случае
указание ‚ильгельма не нарушаетсЯ - то есть стола никто не трогает и трогать
не будет, пока  Ђббат  не решит,  как быть дальше.  ‚ильгельм заикнулсЯ, что
Ђббат дал ему полномочиЯ на дознание в любых помещениЯх монастырЯ. ЊалахиЯ в
ответ  поинтересовалсЯ не  без ехидства,  получены ли  полномочиЯ обыскивать
скриптории или, ѓосподи сохрани, библиотеку. ‚ильгельм понЯл, что задиратьсЯ
с  Њалахией не  стоит.  •отЯ, разумеетсЯ, всЯ  эта беготнЯ  и таинственность
вокруг венанциевых записок во много раз усилили желание с ними ознакомитьсЯ.
Ќо до  того велика была решимость вернутьсЯ ночью -  хоть и неизвестно каким
путем, - что он предпочел  не  осложнЯть обстановку. ‚прочем, надо признать,
затаил желание отыгратьсЯ, каковое, когда бы не  от похвальнейшей страсти  к
истине исходило, посчиталось бы неуместным и даже возбранным.
     Ќе  входЯ в трапезную, мы совершили  еще несколько кругов по церковному
дворику, чтобы развеЯть сонную одурь в холодном воздухе осеннего вечера. ’ам
же прогуливались, медитируЯ, и другие монахи. ‚ саду, примыкавшем к дворику,
мы  заметили престарелого  Ђлинарда ѓроттаферратского, который, в  последние
годы  скорбный  плотию, большую часть днЯ - когда не  молилсЯ -  проводил на
свежем воздухе. Ћн,  похоже,  не  мерз и неподвижно сидел  у  внешнего  краЯ
колоннады.
     ‚ильгельм пожелал  ему  здравиЯ.  ‘тарик был заметно  рад, что кто-то к
нему обращаетсЯ.
     "џсный денек", - сказал ‚ильгельм.
     "Ѓожией милостью", - ответил старик.
     "џсны  небеса, а на земле довольно  мрачно, - продолжил ‚ильгельм. - ‚ы
знавали ‚енанциЯ?"
     "‚енанциЯ которого? - переспросил старец. - Ђ, который  умер? ќто зверь
по аббатству рыщет".
     "Љакой зверь?"
     "€з морЯ выходЯщий. Ћ семи  головах,  о  десЯти рогах, на рогах  у него
десЯть диадем, на  головах три имени богохульных. ‚идом подобен  барсу, ноги
как у медведЯ, пасть как у льва... ‚идел Я этого зверЯ..."
     "ѓде? ‚ библиотеке?"
     "‚ библиотеке?  Џочему в библиотеке?  џ  давно  не хожу в скрипторий. ‚
библиотеке  не был никогда. ‚  библиотеке  никто не был никогда. џ знал тех,
кто бывал в библиотеке..."
     "Њалахию и Ѓеренгара?"
     "„а нет... -  старик внезапно захохотал скрипучим фальцетом. -  ђаньше.
’ого библиотекарЯ, что был до Њалахии, давно..."
     "Љак его звали?"
     "Ќе помню. Ћн умер, когда ЊалахиЯ  был еще молод. Ђ тот, который был до
учителЯ  Њалахии - тот был помощником библиотекарЯ в мою молодость... Ќо Я в
библиотеку никогда не ходил. ’ам лабиринт".
     "Ѓиблиотека помещаетсЯ в лабиринте?"
     "‘е   лабиринт  величайший,  знак   лабиринта  мирского,  -  размеренно
возгласил старец. - ‚ход и широк  и манит; всЯкий, кто входит,  погиб. Ќикто
не сумеет выбратьсЯ. Ќе надо ходить за ѓеркулесовы столпы".
     "€так,  вы  не знаете,  как пройти в библиотеку,  когда  двери  •рамины
заперты".
     "Џочему  не  знаю?  - хихикнул старик. - ќто  многие знают.  €ди  через
мощехранилище.  Њожно  идти   через  мощехранилище.  Ќо   не  хочетсЯ  через
мощехранилище идти. Њертвецы сторожат путь".
     "’ак кто  сторожит  путь - мертвецы  в мощехранилище  или  те,  которые
блуждают ночью по библиотеке со светильниками?"
     "‘о светильниками? - удивленно повторил  старик. - ’аких рассказов Я не
слышал.  Ќет, мертвецы - те в мощехранилише.  Њощи потихоньку переселЯютсЯ с
кладбища -  охранЯть путь. ’ы  разве  не видел  в  часовне алтарь, ведущий в
мощехранилище?"
     "ќто в третьей слева после поперечного нефа?"
     "‚ третьей. Њожет быть, и  в третьей. ќто в той, где на алтарном  камне
скелеты. —етвертый череп справа. ’кни  в глаза. Џопадешь в мощехранилище. Ќо
ты туда не ходи. џ туда не ходил. Ђббат не велит".
     "Ђ зверь? ѓде вы видели зверЯ?"
     "Љакого  зверЯ?   Ђ,   Ђнтихриста...  Ћн   скоро  ЯвитсЯ.   ’ысЯчелетие
исполнилось, и мы ждем зверЯ".
     "Ќо тысЯчелетие исполнилось триста лет назад, а зверЯ все нет".
     "Ђнтихрист приходит не тогда, когда исполнЯетсЯ тысЯча лет. €сполнЯетсЯ
тысЯча лет - начинаетсЯ царство праведных. Џотом придет Ђнтихрист и разгонит
праведных, а потом будет последнЯЯ битва".
     "Ќо праведные будут  царить еще тысЯчу лет, -  сказал ‚ильгельм. - ‹ибо
они  царили  со  смерти •ристовой  до конца  первого тысЯчелетиЯ, и  значит,
Ђнтихрист должен был уже  поЯвитьсЯ.  ‹ибо они  пока не царили, и значит, до
Ђнтихриста еще далеко..."
     "’ысЯчелетие  отсчитываетсЯ не  от  смерти  •риста, а  от Љонстантинова
дара. ‘ тех пор прошло тысЯчелетие..."
     "€ что же - сейчас царство праведных?"
     "Ќе знаю. џ уже ничего  не знаю. џ устал. Џодсчеты  очень трудны.  Ѓеат
‹иебанский  все  подсчитал. ‘проси у •орхе, он молодой, памЯть хорошаЯ... Ќо
времЯ назрело. ’ы ведь слышал семь труб?"
     "Љакие семь труб?"
     "’ы что, не слышал, как погиб первый мальчик? ђисовальщик? Џервый Ђнгел
вострубил, и сделались град и огнь, смешанные  с  кровью, и  пали  на землю.
‚торой Ђнгел вострубил, и  третьЯ часть морЯ сделалась кровью...  ђазве не в
кровавом море  утонул второй  мальчик? †ди третьей  трубы! ‘мерть придет  от
вод. ѓосподь карает  нас. Њир вне аббатства разорен  еретиками, мне сказали,
что на римском престоле папа-извращенец,  использует гостий длЯ некромантии,
кормит ими своих мурен... € у  нас  кто-то  нарушил заклЯтие, сломал  печати
лабиринта..."
     "Ћткуда вы знаете?"
     "‡наю. ‘лышу. ‚се шепчутсЯ. ‚ аббатство вторгсЯ грех. Ѓобы есть?"
     Џоследний вопрос был Явно обращен ко мне и смутил менЯ до крайности. "“
менЯ нет бобов..." - робко ответил Я.
     "Ќа  другой раз принеси бобы.  џ держу  их во рту. ‚идишь, зубов совсем
нет. „ержу,  пока  не набухнут. Ћни гонЯт  слюну, aqua fons vitae.[1] ‡автра
принесешь бобы?"
     "‡автра  непременно  принесу  бобы",  -  заверил Я его. Ќо  старик  уже
дремал. Њы отошли и отправились в трапезную.
     "—то вы думаете о его словах?" - спросил Я учителЯ.
     "Ћн в свЯтом безумии столетних  старцев. —то в  его  словах истина, что
бред - сразу  не скажешь. Ќо думаю, путь  в  •рамину он указал верно. џ ведь
видел,  откуда вышел ЊалахиЯ  ночью.  ‚ той  часовне  действительно каменный
алтарь и высечены черепа. ’ак что вечером поглЯдим".


        ‚торого днЯ ЏЋ‚…—…ђ€…,

     где открываетсЯ •рамина, в ней оказываетсЯ
     загадочный лазутчик, обнаруживаетсЯ записка
     некромантским тайным шифром, а также на мгновение
     показываетсЯ и снова исчезает книга, которую предстоит
     искать во многих последующих главах; в довершение
     неприЯтностей украдены ‚ильгельмовы очки


     “жинали в  мрачном молчании. Џрошло чуть больше двенадцати  часов после
находки  тела  ‚енанциЯ. ‚се  косились  на  его  пустое  место. Љогда в  час
повечериЯ монахи гуськом потЯнулись к хору  - это  больше  всего походило на
похоронную процессию.  Њы с  учителем стоЯли службу в  поперечном нефе, чтоб
следить за  третьей часовней. ‘вету было мало, и когда  ЊалахиЯ вынырнул  из
мрака и занЯл  свое  место, мы снова не  смогли определить, откуда именно он
поЯвлЯетсЯ. ’ем не менее мы шагнули в тень и  укрылись в боковом нефе, чтобы
незаметно  длЯ всех остатьсЯ  после службы. Џод плащом у  менЯ  был  фонарь,
запасенный  на  кухне во времЯ вечери.  ‡ажечь его  Я предполагал от большой
бронзовой  треноги,  на которой огонь горел  всю ночь. “  менЯ в фонаре  был
новый фитиль  и очень много масла. ‘вета, добытого мной, должно было хватить
надолго.
     џ был слишком возбужден  предстоЯщим походом, чтоб уследить за службой.
Љак  она  кончилась,  Я  и  не  заметил. Њонахи опустили  на  лица  куколи и
проследовали медленной цепочкой в направлении своих келий. –ерковь опустела.
евелились и  бегали  блики  лампадного  огнЯ.  "Ќу, -  сказал  ‚ильгельм, -
приступим". Њы  пробрались в третью часовню.  Ќа  подалтарном камне и  точно
было вырезано множество черепов. €х пустые глубокие глазницы нагонЯли страх.
Ћпорой  им служила  груда  искусно  вырезанных  из  камнЯ  берцовых  костей.
‚ильгельм вполголоса  повторил  слова, слышанные  от  Ђли-нарда:  "—етвертый
справа череп, ткни в глаза..." -  и медленно ввел пальцы в глазницы мертвого
лика.  —то-то заскрипело, алтарь  сошел с  места, повертываЯсь на  невидимой
оси, и перед нами открылсЯ темный проход. Џосветив  моим фонарем, мы увидели
сырые ступени. Џрежде  чем спускатьсЯ, посовещались, захлопывать ли за собой
тайный вход. "‹учше  не надо, -  сказал ‚ильгельм. -  Ќеизвестно, удастсЯ ли
открыть изнутри. Ћт погони это все  равно не спасет. ’от, кто приходит ночью
к подземному ходу, Явно умеет открывать его. Ќас обнаружат так или иначе".
     ‘ойдЯ с  десЯток ступеней, мы оказались в глубоком переходе. Џо  стенам
шли вытЯнутые ниши, какие  Я видел позднее  во многих катакомбах. Ќо тогда Я
был в оссарии впервые в жизни и очень боЯлсЯ. Љости монахов в течение многих
столетий  выкапывались из  земли и  укладывались в  нишах. Џри этом  скелеты
разбирались, так что в  одной  нише были  мелкие кости,  в других  - черепа,
уложенные  аккуратной  пирамидкой,  чтоб  не  покатились.  ќто  было  жуткое
зрелище, особенно в неровном свете моего прыгающего фонарЯ. ‚ следующей нише
лежали одни руки. Ључа рук, навеки сцепившихсЯ высохшими пальцами.
     ‚друг жуткий  вопль исторгсЯ  из  моей груди. ‚ скопище  мертвого праха
было что-то живое. Ћно метнулось и визгнуло.
     "Љрысы", - привел менЯ в чувство учитель.
     "—то они тут делают?"
     "’о же,  что и  мы с  тобой. €дут.  Њощехранилище  ведет  в •рамину,  а
значит, в  кухню. €  в библиотеку, где вкусные книги. ’еперь  можешь понЯть,
почему у Њалахии такой трагический  вид. Ћн  ходит  тут два раза  в  день. ‚
самом деле не до смеха".
     "Ђ действительно, почему в …вангелии не сказано, чтобы •ристос смеЯлсЯ,
- спросил Я без видимой логики. - —то, •орхе говорит правду?"
     "Њножество людей  озабочено  вопросом,  смеЯлсЯ  ли  •ристос.  ЊенЯ это
как-то  мало интересует.  „умаю, что  врЯд  ли, поскольку был всеведущ,  как
положено ‘ыну Ѓожию, и мог предвидеть, до чего дойдем мы, христиане. ‘мотри,
мы у цели".
     € в самом  деле, благодарение ѓосподу, переход закончилсЯ.  Џошли новые
ступеньки.  ’олкнув  толстенную  деревЯнную  окованную  железом  дверь,   мы
оказались  на   кухне,  позади  очага.   Ћтсюда  винтоваЯ  лестница  вела  в
скрипторий. € вдруг мы услышали наверху какой-то шорох.
     Ќа мгновение мы оба замерли. Џотом Я  прошептал: "Ќе может быть. „о нас
никто не проходил".
     "ќто если  предположить,  что проход через мощи  - единственный. Ќо  за
минувшие  века в этой скале, должно быть, понаделано множество других ходов.
‚прочем, деватьсЯ некуда. Џошли. Џогасим свет - не сможем двигатьсЯ, оставим
- спугнем того, кто  над  нами. ЋстаетсЯ уповать, что  этот кто-то, если  он
действительно там есть, боитсЯ нас не меньше, а то и больше, чем мы его".
     Њы вошли в скрипторий из южной башни. ‘тол ‚енанциЯ был в самом дальнем
конце.  ”онарь осветил только несколько локтей пространства, а зал был очень
велик. •отелось  надеЯтьсЯ, что во дворе нет никого, кто заметит перемещение
света в окнах скрипториЯ и подымет шум. Ќа столе все было вроде как  прежде,
но ‚ильгельм нагнулсЯ, заглЯнул на нижние полки и вскрикнул.
     "‘егоднЯ Я видел тут две книги, одну по-гречески. Ћна  пропала.  Љто-то
стащил ее. € весьма поспешно. ‘мотри, один пергамент упал на землю..."
     "Ќо ведь стол охранЯлсЯ..."
     "‚от  именно.  ‡начит,  к  столу  подходили недавно...  или только что!
‚озможно, вор совсем рЯдом".  - Ћн  обернулсЯ  к темноте и, мощно раскатываЯ
звуки  под сумрачными сводами зала, прокричал: "…сли ты тут - берегись!" ќта
тактика  показалась мне удачной, поскольку, как и  говорил ‚ильгельм, всегда
полезно, чтобы те, кого ты боишьсЯ, сами испугались тебЯ.
     ‚ильгельм  расправил  найденный  под  столом  лист,  нагнулсЯ  ближе  и
попросил посветить. џ поднес к листу свет и увидел, что  он наполовину чист,
наполовину исписан  мельчайшими буквами, какими - Я не сразу распознал. "ќто
что, по-гречески?" - спросил Я. "„а, но что-то  непонЯтное..." - Ћн  вытащил
из рЯсы свои стекла, насадил их на нос, затем сунулсЯ к листу еще ближе.
     "Џо-гречески,  очень  мелко  и  беспорЯдочно.  „аже  в  стеклах  трудно
прочесть. Џодвинь-ка свет".
     Ћн  поднЯл  лист  к  самому  носу,  а   Я,  не  находЯ  места,  пыталсЯ
пристроитьсЯ рЯдом и вместо  того, чтоб стать с  фонарем у него  за плечами,
почему-то забежал спереди. Ћн  велел отойти, Я засуетилсЯ и почти что  задел
фонарем  край листа. ‚ильгельм  резко  оттолкнул  менЯ  и  спросил,  чего  Я
добиваюсь?  —тоб документ  сгорел?  €  вдруг  вскрикнул не своим голосом.  џ
взглЯнул и увидел, что верх страницы уже не пуст. Ћн был  испещрен какими-то
странными темно-желтыми значками. ‚ильгельм схватил фонарь, осторожно поднес
к листу. Њедленно, как будто  невидимаЯ рука чертила  "Њене,  текел, фарес",
проступили  на белом  освещенном с изнанки фоне какие-то кружки и черточки -
литеры неведомого алфавита, скорее всего некромантского.
     "ЏотрЯсающе! - сказал ‚ильгельм. - ‚се интереснее и интереснее! - € тут
же оглЯнулсЯ. - ‹учше не извещать о нашем открытии таинственного незнакомца.
…сли  он еще здесь". Ћн снЯл и  бережно положил на стол стекла, затем скатал
пергамент в трубку и сунул в складки рЯсы. Ћт всех этих таинственных событий
у менЯ шла  кругом  голова.  џ открыл  рот, чтобы спросить. Ќо  тут раздалсЯ
резкий, как удар, щелчок. ќто трещала ступенька верхнего пролета  восточной,
ведущей в библиотеку лестницы.
     "Ћн  там!  „ержи!"  -  закричал  ‚ильгельм.  Њы  метнулись  к лестнице.
‚ильгельм  одолел  расстоЯние  в  несколько  прыжков. џ  из-за фонарЯ  бежал
медленнее и  поневоле отстал. Љто-то спотыкалсЯ, цеплЯлсЯ, валилсЯ, грохотал
по ступенькам. Џотом  все  смолкло,  и под лестницей в свете фонарЯ Я увидел
лежащего ‚ильгельма, а рЯдом - книгу  большого формата в тЯжелом переплете и
с застежками из металла. ‚ильгельм смотрел на книгу с выражением необычайной
задумчивости.
     Ќо вдруг  опЯть  что-то  метнулось,  книга исчезла,  и  тЯжелый  шлепок
послышалсЯ  где-то  около  венанциева  стола.  ќто кто-то  подскочил  сзади,
схватил и  швырнул книгу в  другой конец скрипториЯ.  "Ћх, Я идиот! -  взвыл
‚ильгельм. - ‘корее!" Њы ринулись обратно.
     ‚ильгельм  опЯть  поспел  первым.  џ  видел, как  он шарит вокруг стола
‚енанциЯ.  Ќо вдалеке, Я заметил, какаЯ-то тень скользила  по  направлению к
западной лестнице.
     Ќе помнЯ себЯ, Я сунул фонарь ‚ильгельму и вслепую рванулсЯ к лестнице.
џ  трепетал всем телом,  как  солдат •ристова  воинства, бьющийсЯ  со  всеми
легионами ада. ‹етЯ вниз  по лестнице,  Я  путалсЯ в  полах  рЯсы.  ќто  был
единственный,  клЯнусь,  единственный  миг  моей  жизни,  когда Я сожалел  о
вступлении в  монашество. Ќо  тут  же, как молниЯ,  сверкнула мысль,  что  и
противник мой, должно быть,  скован в движениЯх по той же причине. ‚добавок,
если он сумел подобрать свою книгу, - он  еще и с поклажей.  ‘о  всех ног  Я
домчалсЯ  до кухни,  выскочил  из-за хлебной  печи и в свете  звезд,  бледно
озарЯвших  широкие  сени,  увидел  черную фигуру,  проскальзывавшую  в дверь
трапезной.  „верь  захлопнулась.  џ  с  разбегу  налетел на  дверь.  „ернул,
приоткрыл,  ворвалсЯ,  оглЯнулсЯ  -  никого. ‚ыход  плотно  заложен  засовом
изнутри. џ стал озиратьсЯ. ‚се было тихо и темно. ‚друг в кухне засветилось.
џ  прижалсЯ к стене.  Ќа пороге поЯвилсЯ человек с фонарем. џ вскрикнул. ќто
был ‚ильгельм.
     "Ќикого? ’ак Я и думал. Љонечно, он ушел не через дверь! € не к мощам?"
     "Ќет, нет, он ушел отсюда, но Я не могу понЯть..."
     "џ же  тебе говорил, что должны  быть какие-то другие  ходы. €скать  их
бессмысленно. ќтот незнакомец уже, вероЯтно, вынырнул  где-то в другом конце
аббатства. ‘ моими стеклами".
     "Љак с вашими стеклами?"
     "“вы.  Ћн  не  смог  отобрать  записку и довольно  остроумно  вышел  из
положениЯ, захватив мои зрительные стекла".
     "‡ачем они ему?"
     "‡атем,  что он слышал, как  мы с тобой  говорили о тайной  записи!  Ћн
знает ее важность и рассудил, что  без стекол Я ее прочесть не смогу. Џритом
он уверен, что и показывать ее Я никому не стану. ’еперь все равно - что эта
записка есть, что ее нет".
     "Љак же он до этого додумалсЯ?"
     "‚о-первых,  Я  сам  объЯснил  их  действие стекольщику.  ‚о-вторых,  Я
надевал   их  утром   в   скриптории,   чтоб   осмотреть  бумаги   ‚енанциЯ.
‘ледовательно, уже  много  людей  знает,  что этот прибор мне необходим  длЯ
чтениЯ. Ќа  самом деле  обыкновенную рукопись Я еще, может быть,  и без  них
разберу,  но, конечно,  не это,  - он снова раскатал загадочный пергамент, -
где греческие записи слишком мелки, а то, что наверху, слишком непонЯтно".
     Ћн  опЯть  приблизил  лист к  огню,  и еще Ярче  - будто  волшебством -
проЯвились  тайные  знаки. "‚енанций  хотел скрыть важные  сведениЯ  и  взЯл
невидимые чернила, заметные  только при нагреве.  Ђ  может, лимонный  сок...
†аль,  неизвестно, каким  составом он пользовалсЯ. ‚се может пропасть так же
внезапно, как  поЯвилось. ‚от что. “  тебЯ глаза  хорошие.  „авай-ка поживей
перерисуй эти  знаки. ’олько точно. € как  можно крупнее". џ  все исполнил -
перерисовал, не  понимаЯ. ‚ышло  четыре-пЯть строчек совершенно чародейского
вида.   ‚оспроизведу   несколько   первых   знаков,  чтобы   дать   читателю
представление, с какой загадкой мы столкнулись.


     Љогда Я все переписал,  ‚ильгельм глЯнул,  держа  табличку  в вытЯнутой
руке.  "ќто  секретнаЯ  азбука.  …е  надо разгадать, -  сказал он.  - ‡наки,
очевидно, и были худо нарисованы, а ты их еще больше изуродовал. Ќо все-таки
можно понЯть, что это знаки зодиака. ‚идишь в первой строчке... тут у нас...
- Ћн еще  сильнее сощурилсЯ и  еще дальше отодвинул табличку. -  ...Ќу-ка...
‘трелец, ‘олнце, Њеркурий, ‘корпион..."
     "Ђ что они значат?"
     "…сли  писал  совсем  простак,   он   должен  был   использовать  самую
распространенную азбуку: ‘олнце  - Ђ,  ћпитер - ‚... € тогда  перваЯ  строка
выгладит  так... Џопробуем.  ‡апиши... RAIQASVL...  Ћн  осексЯ.  -  Ќет, это
бессмыслица, и ‚енанций был не так  прост. Ћн  перетасовал  азбуку,  изобрел
какой-то новый ключ. Љлюч мы найдем".
     "Ђ как?" - спросил Я, обмираЯ от восхищениЯ.
     "‘ помощью  арабской  методики.  ‹учшие трактаты по  криптографии вышли
из-под пера нехристиан. ‚ Ћксфорде Я читал кое-какие... Ѓэкон был тысЯчу раз
прав,  говорЯ,  что  путь к  познанию лежит через изучение  Языков. Ђбу Ѓахр
Ђхмад бен Ђли бен ‚ашийЯ ан-Ќабати много веков  назад  написал свою "Љнигу о
горЯчечной страсти правоверного  мусульманина к загадкам древних письмен", в
которой привел  множество  рекомендаций, как  составлЯть и разбирать  тайные
азбуки, необходимые длЯ магического употреблениЯ, но не менее полезные и длЯ
переписки между воинскими  отрЯдами или между царЯми и их  посольствами. Њне
попадались и в других  книгах арабов довольно  остроумные советы.  Ќапример,
замещать одну букву другой, писать слова задом наперед, менЯть порЯдок букв:
писать  их  через одну, а  потом  все пропущенные. Љроме  того, вместо  букв
подставлЯютсЯ  другие знаки, к примеру тут -  зодиакальные. ЌумеруютсЯ буквы
алфавита,   потом  буквы  секретной  азбуки,  потом  соотносЯтсЯ  порЯдковые
номера..."
     "Ђ какую систему употребил ‚енанций, мы не знаем..."
     "Ќадо бы проверить все  по порЯдку... € еще множество других...  Џрежде
всего при разгадывании тайного посланиЯ полагаетсЯ  разгадать, что же  в нем
говоритсЯ".
     "Ђ после этого и разгадывать незачем!" - захохотал Я.
     "Ќе скажи.  ’ребуетсЯ  вообразить, как  могут  звучать  первые слова. Ђ
потом проверить, распространЯетсЯ ли правило на остальной текст. Ќапример...
‚ этой записке несомненно указан путь в предел Ђфрики. џ почти уверен. € все
благодарЯ ритму... Џопробуй сам  вдуматьсЯ в первые  три слова. Ќа  буквы не
глЯди -- только на их количество...

               IIIIIIII IIIII IIIIIII...

     ђазделим эти  слова на  слоги по  две-три буквы. —то выйдет?  ’а-та-та,
та-та, та-та-та... ’ебе ничего не приходит в голову?"
     "Ќет... ничего..."
     "Ђ  мне  приходит, Secretum finis  africae...[1] Џосмотрим. ‚ последнем
слове перваЯ  и шестаЯ буква должны совпасть. ’ак  и  есть: в  обоих случаЯх
знак ‡емли.  ЏерваЯ буква первого  слова - S  -  должна  быть та же,  что  и
последнЯЯ  буква  второго...  Џрекрасно. Ћна  тоже  повторЯетсЯ. ‡нак  „евы.
Џохоже, мы  на верном пути. ’ем не менее, увы, не исключаетсЯ,  что это цепь
совпадений. Ќадо искать закономерность".
     "ѓде искать?"
     "‚ голове.  Џридумывать.  € проверЯть.  Ќа  эти  забавы  с  проверками,
видимо,  уйдут сутки.  Ѓольше - врЯд  ли.  Џотому  что, запомни,  нет  такой
цифири, котораЯ при умении и терпении  не поддалась бы разгадке. Ќо сейчас у
нас времени  нет.  Ќадо  осмотреть  библиотеку.  Љроме  того, без зрительных
стекол  вторую часть записки мне  все  равно не  прочесть, и  тут ты  мне, к
сожалению, не поможешь, ибо на твой взглЯд..."
     "…ллинские письмена невразумительны зело..." - униженно лепетнул Я.
     "‚от именно.  ’еперь видишь, сколь прав был Ѓэкон.  “чись!  Ќо не будем
унывать. ‚озьмем  пергамент и  твои  выписки  и отправимсЯ  в  библиотеку. џ
чувствую, что теперь и десЯть легионов ада менЯ не остановЯт".
     џ поспешно перекрестилсЯ. "Ђ кто же с нами сейчас сражалсЯ? Ѓенций?"
     "Ѓенций с ума сходит от  любопытства - что у  ‚енанциЯ на столе...  Ќо,
по-моему, на такие каверзы он не способен.  Љ тому же  он вроде бы предлагал
нам союз... „а и слишком труслив, чтобы соватьсЯ ночью в •рамину..."
     "‡начит, Ѓеренгар? €ли ЊалахиЯ?"
     "Ѓеренгар. ‘ него станетсЯ. Љ тому же... Ћн в ответе за книгохранилище.
Ћн  терзаетсЯ муками  совести, знает, что выдал важную тайну,  в  результате
чего книгой завладел ‚енанций. „олжно быть,  Ѓеренгар старалсЯ вернуть книгу
на место. ЏоднЯтьсЯ в библиотеку мы ему  не  дали. ’еперь он,  надо  думать,
прЯчет ее где-то в аббатстве. ‚озможно, мы сумеем захватить его с поличным -
если Ѓог поможет, - когда он понесет книгу на место..."
     "Ќо те же мотивы могли быть у Њалахии..."
     "‚рЯд  ли. ЊалахиЯ  имел ско