о быть, уже завладел и балками чердачного свода. •рамина, всегда
казавшаЯсЯ  такой   надежной,   такой  четвероугольной,  сейчас  представала
хрупкой,   жалкой,  в  расщелинах,   с   проеденными   насквозь  стенами,  с
полуразрушенной   кладкой,  позволЯвшей   теперь   пламени  беспрепЯтственно
добиратьсЯ до деревЯнного каркаса везде, где он был упрЯтан в толщу стен.
     ‚незапно  несколько окон лопнуло  со звоном,  как будто  бы изнутри  их
выдавила неведомаЯ сила, и искры выпорхнули наружу, сиЯЯ, как стаЯ светлЯков
в темноте ночи. ‚етер переменил направление, стал слабее, и это тоже  было к
несчастью, потому  что  сильный ветер, возможно,  загасил  бы эти  искры,  а
легкий их поддерживал и раздувал, и вместе с искрами кружил и нес по воздуху
обрывки  пергамента,  истончившиесЯ от  внутреннего  жара.  ‚ это  мгновение
прозвучал  гул  разлома;  пол  лабиринта  провалилсЯ  в  нескольких  местах,
рассыпаЯ  свои  брызжущие  огнем балки  на  нижний  этаж, и  Я  увидел,  как
взметнулись  Языки  пламени,  овладевающего  скрипторием,  который тоже  был
наполнен книгами  и рукописЯми,  расставленными по стенам  и  наваленными на
столах,  ждущими только  приглашениЯ жадного пламени... џ услышал, как вопль
отчаЯниЯ вырвалсЯ из  уст писцов, стоЯвших поодаль; защищаЯ  волосы  руками,
некоторые  героически пытались пробратьсЯ наверх,  чтоб спасать свои любимые
пергаменты. Ѓесполезно. ЉухнЯ  и  трапезнаЯ  напоминали прибежище  проклЯтых
Ѓогом душ, метавшихсЯ в разных направлениЯх, сталкиваЯсь и мешаЯ друг другу.
‹юди  спотыкались, падали, те, кто  нес воду, проливали драгоценную влагу, а
мулы,  оказавшиесЯ на кухне, почувствовав близость огнЯ, с топотом рвались к
выходу, сбиваЯ с  ног людей  и  не щадЯ собственных перепуганных погонщиков.
Ѓыло очень  хорошо  видно, как в каждом отдельном случае эта смешаннаЯ толпа
простолюдинов и господ,  образованных,  но крайне неумелых  людей,  лишеннаЯ
руководства,  только  мешает  сама себе и не добиваетсЯ даже и  того, чего в
общем можно было еще добитьсЯ.
     ‚есь   монастырь  был  охвачен  ужасом.  Ќо  это   было  только  начало
катастрофы.  ’оржествующаЯ, рокочущаЯ огневаЯ  туча,  вывалившись из  окон и
через крышу  потонувшей в  огне  •рамины,  на  крыльЯх  ветра  пронеслась по
воздуху  и обрушилась на перекрытиЯ церкви. Љто не знает, сколько величайших
соборов погибло от нападениЯ огнЯ! €бо хотЯ дом ѓосподен с виду  прекрасен и
защищен подобно €ерусалиму небесному своей каменной оболочкой, которой он по
праву кичитсЯ, но при этом его стены и перекрытиЯ стоЯт на  уЯзвимой, хотЯ и
превосходной  деревЯнной  конструкции.  €  хотЯ  собор построен  из камнЯ  и
походит на чудный лес  своими колоннами, расходЯщимисЯ к  вышине, как ветви,
переплетенные  с  вольтами потолка, колоннами, величественными,  как вековые
дубы, - все же часто самаЯ его основа и вправду состоит из дуба, так  же как
из  дерева состоит все его внутреннее  убранство:  алтари, хоры, расписанные
доски,  скамьи,  седалища,  канделЯбры.  ’ак же была  устроена  и  аббатскаЯ
церковь  с ее  непревзойденным порталом, поразившим менЯ в первый же день. €
занЯлась она в считанные  минуты. Њонахи и все обитатели монастырской ограды
понЯли, наконец, что дело идет  уже о выживании всего аббатства.  € забегали
еще более решительно и бестолково, стараЯсь дать отпор бедствию.
     Љонечно, церковь была  гораздо доступнее и  поэтому гораздо защищенное,
чем  библиотека. Ѓиблиотека была  приговорена с первой минуты  в  силу самой
своей  непроницаемости, таинственности,  оборонЯвшей ее столько  лет, в силу
крайней  затрудненности  доступа  к  хранилищу.  –ерковь  же,  по-матерински
распахнутаЯ длЯ всех в часы молитвы, распахнулась длЯ всех и в час, когда ей
потребовалась помощь. Ќо в аббатстве уже не было воды. ‚ернее, ее было очень
мало. Ѓыли  исчерпаны  или подходили  к концу все  накопленные  запасы, а из
источников  вода поступала  равномерно, но  очень скудно.  Џрирода  в  своей
равнодушной  медлительности   не  желала   сообразовыватьсЯ  с  требованиЯми
момента.  Џожар в церкви потушить было  можно, но  никто  уже не понимал,  с
какой стороны  за  это братьсЯ. Љ тому же огонь  шел  сверху вниз. ЌепонЯтно
было,  как попасть наверх, чтобы сбивать оттуда  пламЯ,  душить его землей и
трЯпками. Ђ когда огонь добралсЯ до низа, бросать в него землю и трЯпки было
уже бесполезно, потому  что  тогда обвалилась и крыша,  похоронив  под собой
немало сражавшихсЯ с пожаром.
     ’ак к  воплЯм, оплакивающим дивные богатства, присоединились и возгласы
боли.  “  многих были обожжены  лица,  переломаны  кости, много  тел  навеки
исчезло под камнепадом рушащихсЯ вольт.
     ‚етер дохнул  с новым  пылом,  и с  новым  пылом  забушевала  чума  над
несчастным  аббатством.  ‘разу  после церкви  загорелись  конюшни  и  хлевы.
Ћбезумевшие  животные,  порвав цепи,  своротили стойла,  вышибли  ворота  и,
одурев от ужаса, заметались по подворью, оглашаЯ воздух  ржанием,  мычаньем,
блеЯнием,  хрюканьем. ‚  гривы нескольких лошадей залетели  горЯщие искры, и
потрЯсенному  взору  тех,  кто  мог  еще  видеть,  Явились  адские существа:
огненные кони, летЯщие по равнине, круша все на своем пути, не знаЯ ни цели,
ни предела. џ видел, как дрЯхлый Ђлинард, чудом  уцелевший в суматохе, стоЯл
и озиралсЯ,  не понимаЯ, что творитсЯ вокруг него.  ‘о всего разбега на него
налетел красавец  ѓнедок,  объЯтый  пламенем, сшиб с  ног и пронессЯ сверху,
втоптав его в пыль. Ћн осталсЯ лежать  - беднаЯ  бесформеннаЯ оболочка. Ќо Я
не мог, не успевал ни подбежать к нему, ни оплакать его кончину,  потому что
подобные страшные зрелища окружали менЯ со всех сторон.
     ‡агоревшиесЯ  кони разнесли огонь повсеместно, туда, куда ветер еще  не
добросил Языки пламени и искры. ѓорели уже и кузни, и дом послушников. ’олпы
народу  метались  по  площади без всЯкой цели или  с совершенно бесполезными
целЯми.  џ  увидел  ЌиколаЯ,  с  пробитой  головой,   в  продранной  одежде,
побежденного отчаЯнием. Ћн стоЯл на коленЯх  возле  въездных  ворот, посылаЯ
проклЯтиЯ  проклЯтию  ѓосподню.  џ увидел и Џацифика ’иволийского.  „аже  не
пытаЯсь помочь тушившим  пожар, он ловил пробегавшего мимо испуганного мула.
‘хватив мула  и  вскочив  на него  верхом, он встретилсЯ глазами  со  мною и
крикнул,  чтобы Я скорее следовал  его примеру и  бежал отсюда, спасаЯсь  из
этого жуткого подобиЯ Ђрмагеддона.
     ’ут Я вдруг ужаснулсЯ и подумал: а где ‚ильгельм? Ќе  пострадал ли и он
под  каким-нибудь  обломком  зданиЯ? џ  стал  разыскивать  его  - и  наконец
обнаружил  недалеко  от церковного  двора. ‚ руке  он  держал свой  походный
мешок. Љогда огонь уже подобралсЯ к странноприимному дому, он зашел в келью,
чтобы спасти хотЯ бы свои драгоценные орудиЯ. Ћн захватил и мой мешок, где Я
нашел во что  переодетьсЯ. ЏереводЯ дыхание,  мы остановились  и  оглЯнулись
вокруг.
     Ђббатство было обречено. Џочти все его постройки в  большей или меньшей
степени  были  затронуты  пламенем.  ’о, что  еще  не  горело,  должно  было
загоретьсЯ с  минуты  на минуту.  ‚се  в природе, от  расположениЯ стихий до
действий спасателей,  способствовало тому, чтоб монастырь сгорел дотла. ЋгнЯ
не было только на участках,  где  не  было и строений, - на огороде, в  саду
перед церковным двором. Ѓольше  ничего  нельзЯ  было  сделать,  чтобы спасти
постройки.  Ћставалось  бросить  всЯкую  надежду  спасти  их  и,   отойдЯ  в
безопасное место, спокойно смотреть, как все погибает.
     Ѓлиже всего к нам была  церковь, котораЯ сейчас горела уже совсем вЯло.
ќто  общее  свойство подобных  больших  строений -  разом  вспыхивать  всеми
деревЯнными частЯми, а потом дотлевать по многу часов, иногда по многу дней.
‘овсем  иначе горела  •рамина.  ‚ ней питание длЯ  огнЯ  было  гораздо более
богатое.  ЏламЯ,  целиком завладев скрипторием,  спустилось  уже в помещениЯ
трапезной  и кухни.  Ђ третий  этаж, в  котором прежде на протЯжении  многих
сотен лет располагалсЯ лабиринт, был уничтожен почти полностью.
     "ќто была самаЯ большаЯ библиотека христианства, -  сказал ‚ильгельм. -
‘ейчас, - продолжил он, - Ђнтихрист, должно быть, действительно возобладает,
потому что нет больше  знаний, чтобы  от  него  защищатьсЯ. ‚прочем, сегоднЯ
ночью мы уже смотрели ему в лицо".
     "Љому в лицо?" - ошеломленно переспросил Я.
     "•орхе.  ‚ этом  лице, иссушенном  ненавистью к философии,  Я впервые в
жизни увидел лик Ђнтихриста.  Ћн не из племени €удина идет, как  считают его
провозвестники, и не из  дальней страны. Ђнтихрист способен родитьсЯ из того
же  благочестиЯ, из той же любви  к ѓосподу, однако  чрезмерной.  €з любви к
истине. Љак еретик рождаетсЯ из свЯтого,  а бесноватый - из провидца. ЃойсЯ,
Ђдсон, пророков  и тех,  кто расположен  отдать жизнь за истину. Ћбычно  они
вместе со своей отдают жизни многих других. €ногда - еще до того, как отдать
свою.  Ђ иногда - вместо  того чтоб  отдать свою. •орхе совершил дьЯвольские
деЯниЯ потому,  что он так  сладострастно  любил  свою правоту, что полагал,
будто  все позволено тому, кто  боретсЯ  с неправотой.  •орхе  боЯлсЯ второй
книги ЂристотелЯ потому, что она,  вероЯтно, учила преображать любую истину,
дабы не становитьсЯ рабами собственных  убеждений. „олжно  быть, обЯзанность
всЯкого, кто любит людей, - учить смеЯтьсЯ  над истиной, учить смеЯтьсЯ саму
истину,  так  как единственнаЯ твердаЯ  истина  - что надо  освобождатьсЯ от
нездоровой страсти к истине".
     "“читель, - выговорил Я с мучением, - вы сейчас рассуждаете так потому,
что  ранены в самую душу.  Ќо  ведь  существует  же  истина, та, которую  вы
открыли сегоднЯ,  та, к которой вы пришли, истолковываЯ  знаки,  собранные в
предыдущие дни. •орхе победил, но вы победили •орхе, потому что обнажили его
замысел".
     "€ замысла не было, - сказал ‚ильгельм, - и открыл Я его по ошибке".
     ‚   этих  словах  имелось  внутреннее   противоречие,  и  Я  не  понЯл,
действительно  или  ‚ильгельм хотел допустить его.  "Ќо ведь правильно,  что
отпечатки  на снегу  обозначали ѓнедка, - сказал Я, -  правильно, что Ђдельм
покончил с собой, првильно, что ‚енанций не утопилсЯ в бочке, правильно, что
лабиринт был устроен именно так, как вы предположили, правильно,  что предел
Ђфрики  открывалсЯ с помощью слова  quatuor, правильно, что загадочнаЯ книга
принадлежала Ђристотелю... џ мог бы и продолжать список правильных открытий,
которые вам удалось совершить с помощью вашей науки..."
     "џ  никогда  не   сомневалсЯ   в   правильности  знаков,   Ђдсон.   ќто
единственное, чем располагает человек, чтоб ориентироватьсЯ в  мире.  —его Я
не  мог  понЯть,   это   свЯзей  между  знаками.  џ  вышел  на  •орхе  через
апокалиптическую схему, котораЯ вроде бы обусловливала все  убийства;  а она
оказалась  чистой  случайностью.  џ вышел  на •орхе, ища  организатора  всех
преступлений, а оказалось, что в каждом  преступлении был свой  организатор,
или его не было вовсе. џ дошел  до •орхе,  расследуЯ  замысел извращенного и
великоумного сознаниЯ, а замысла никакого не было, вернее сказать, сам •орхе
не  смог  соответствовать  собственному  первоначальному  замыслу,  а  потом
началась цепь причин побочных, причин прЯмых, причин противоречивых, которые
развивались  уже самостоЯтельно и приводили к поЯвлению свЯзей, не зависЯщих
ни от какого  замысла. ѓде ты видишь мою мудрость? џ упиралсЯ  и топталсЯ на
месте, Я гналсЯ за видимостью порЯдка, в то времЯ как должен  был  бы знать,
что порЯдка в мире не существует".
     "Ћднако, исходЯ из ошибочных порЯдков, вы все-таки кое-что нашли".
     "’ы сейчас очень хорошо сказал, Ђдсон, спасибо тебе. €сходный порЯдок -
это  как  сеть,  или  как  лестница,  которую  используют,  чтоб куда-нибудь
поднЯтьсЯ. Ћднако  после  этого лестницу необходимо отбрасывать, потому  что
обнаруживаетсЯ,  что хотЯ  она  пригодилась, в  ней  самой не было  никакого
смысла.  Er muss  gelichesame die Leiter  ibewerfen, so  Er an ir ufgestigеn
ist...[1] ’ак ведь говорЯт?"
     "Ќа моем Языке звучит так. Љто это сказал?"
     "Ћдин  мистик с твоей родины. Ћн написал это где-то, не помню где. € не
так уж необходимо, чтобы  кто-нибудь в один прекрасный день  снова нашел эту
рукопись.  …динственные   полезные  истины  -   это  орудиЯ,  которые  потом
отбрасывают".
     "‚ам не за что себЯ упрекать. ‚ы сделали все, что могли".
     "‚се,  что  мог человек. ќто мало. ’рудно смиритьсЯ с идеей, что в мире
не может быть порЯдка, потому что им  оскорблЯлась бы свободнаЯ волЯ ѓоспода
и его всемогущество. ’ак свобода ѓоспода становитсЯ длЯ нас  приговором,  по
крайней мере приговором нашему достоинству".
     џ  осмелилсЯ  в  первый  и  в  последний  раз   в  моей  жизни  вывести
богословское  умозаключение:  "Ќо  как  это может  быть,  чтобы  непреложное
существо не было свЯзано  законами возможности? —ем же тогда различаютсЯ Ѓог
и  первоначальный  хаос? “тверждать  абсолютное  всемогущество ѓоспода и его
абсолютную  свободу,  в  частности  от  собственных  же  установлений, -  не
равнозначно ли доказательству, что Ѓог не существует?"
     ‚ильгельм взглЯнул на менЯ без какого бы то ни было выражаемого на лице
чувства и  проговорил: "‘кажи, как  бы мог ученый продолжать делитьсЯ своими
познаниЯми  после  того,  как  ответил бы "да" на твой вопрос?"  џ  не понЯл
смысла  его слов: "‚ы имеете  в виду, -  переспросил Я,  - что  перестали бы
существовать  познаниЯ, которыми можно делитьсЯ, так как утратилсЯ бы  самый
критерий истины,  или что вы не могли бы впредь  делитьсЯ своими познаниЯми,
потому что другие вам бы этого не позволили?"
     ‚  эту  минуту  часть  перекрытий  спального  корпуса  рухнула  вниз  с
ужасающим грохотом, выбросив к  небу снопы сиЯющих  искр. ‘тадо овец и  коз,
мечущеесЯ по двору,  отбежало  поближе  к нам с  надрывающим  душу блеЯнием.
‘лужки толпой  промчались в другом направлении, крича и вопЯ, чуть не свалив
нас с ног.
     "‘лишком большаЯ сумЯтица тут, -  сказал ‚ильгельм. - Ќе в смЯтении, не
в смЯтении ѓосподь".


        ЏЋ‘‹…„Ќ€‰ ‹€‘’


     Ђббатство горело три днЯ  и три  ночи, и  никакие усилиЯ ни  к чему  не
привели. “же утром на седьмой день нашего пребываниЯ в тех местах, когда все
уцелевшие  увидели,  что  ни одну из построек  спасти  они не в силах, когда
стены   самых   великолепных  зданий  рассыпались  в  порошок,   а  церковь,
изогнувшись вокруг оси, проглотила собственную башню - тогда уже ни у одного
человека не  осталось желаниЯ боротьсЯ против Ѓожьей кары. ‚се более  устало
тащились люди со  своими жалкими ведрами к источнику за водой.  ‚  отдалении
тихо  истлевала  капитулЯрнаЯ зала, над ней  горели пышные аббатские  покои.
Љогда  огонь дополз  до  задворок  кузни,  служки,  заблаговременно вынесшие
оттуда  всю ценную утварь,  даже не пытались тушить  пожар,  а  предпочитали
гонЯтьсЯ  по  склонам  горы  за  разбежавшейсЯ скотиной,  котораЯ  в  ночной
суматохе сумела как-то найти выход за монастырскую ограду.
     џ видел, как  некоторые служки рылись на пепелище церкви.  џ понЯл, что
они, наверное, ищут ход в  крипту  с сокровищами, хотЯт награбить ценностей,
прежде чем ударитьсЯ в бегство. Ќе знаю, удалось ли им  что-нибудь откопать,
не знаю, не ушла  ли под  землю крипта, не знаю, не ушли ли  вместе с нею  в
земные недра и безрассудные грабители, польстившиесЯ на церковное добро.
     Џонемногу  стали подходить мужчины из деревни, то ли предложить помощь,
то ли посмотреть, не  найдетсЯ ли и длЯ них какой-нибудь поживы. Њертвые как
лежали, так  и  оставались  лежать среди тлеющих  развалин. Ќа  третий день,
перевЯзав  раненых, похоронив те трупы, к которым можно  было  подступитьсЯ,
монахи  и  прочие жители окрестностей  собрали  что  могли  и  оставили  еще
курившуюсЯ дымом  гору как место, проклЯтое  Ѓогом.  Ќе  знаю, куда они  все
потом делись.
     Њы  с  ‚ильгельмом  покинули  эти  места  верхом  на  двух  лошаденках,
пойманных поблизости в лесу. Њы посчитали их res nullius.[1] „орога лежала к
востоку. Џрибывши снова в Ѓоббио,  мы получили худые известиЯ об императоре.
‚ ђиме он был коронован народом.  ‘читаЯ отныне  длЯ себЯ невозможным всЯкое
примирение с €оанном, он избрал  антипапу, ЌиколаЯ V.  Њарсилий был назначен
духовным наместником в  ђиме,  однако по его  вине  или, может  быть, по его
слабости   произошли   в  этом  городе   вещи,   которые   довольно  грустно
рассказывать. ’ам пытали свЯщенников,  преданных папе и не желавших  служить
мессу; приора августинианцев бросили в львиный ров на Љапитолии. Њарсилий  и
€оанн  џндунский провозгласили  €оанна еретиком,  а ‹юдовик приговорил его к
казни.  €мператор  управлЯл дурно, ожесточал  против себЯ  местных феодалов,
забирал  деньги из народной казны.  Џо  мере того как  до нас  доходили  эти
новости, мы замедлЯли свое продвижение к ђиму, и Я  понЯл, что ‚ильгельму не
хочетсЯ  оказыватьсЯ свидетелем событий, которые  были  столь  оскорбительны
всем его упованиЯм.
     Љогда мы въехали  в  Џомпозу, нам сказали, что ђим  взбунтовалсЯ против
‹юдовика, который  ушел  оттуда в Џизу, в  то  времЯ  как в папскую  столицу
победоносно вступили легаты €оанна.
     ‚ это  времЯ  Њихаил –езенский осознал, что пребывание  в  Ђвиньоне  не
приносит  никакой   пользы  и,  наоборот,  угрожает  его  жизни,   и  бежал,
присоединившись  к  ‹юдовику  в  Џизе.  €мператор  тем  временем  лишилсЯ  и
поддержки Љаструччо, владетелЯ ‹уккского и Џистойского, потому что тот умер.
     Љороче, предвосхищаЯ ход событий и знаЯ, что  Ѓаварец намерен отступать
в  Њюнхен, мы  изменили свой путь и решили увидетьсЯ  с  ним там; вдобавок и
‚ильгельм  чувствовал,  что  €талиЯ  становитсЯ  длЯ  него  небезопасна.   ‚
последние   месЯцы   и   годы   окончательно  развалилсЯ  союз  ‹юдовика   с
феодалами-гибеллинами.  —ерез год антипапа Ќиколай сдалсЯ на милость €оанна,
придЯ к нему с веревкой на шее.
     „обравшись до Њюнхена Ѓаварского, Я вынужден  был расстатьсЯ, обливаЯсь
слезами,  с  моим добрым  учителем.  …го будущее  было смутно. Њои  родители
предпочли, чтобы  Я возвратилсЯ в Њельк. ‘ той ужасной ночи, когда ‚ильгельм
делилсЯ со мною своим отчаЯнием  у падающих стен  аббатства, мы по какому-то
молчаливому соглашению  ни разу  больше не  говорили  о  том, что было. € ни
словом не коснулись этого предмета во времЯ нашего горестного прощаниЯ.
     “читель дал мне много полезных советов относительно предстоЯщего ученьЯ
и подарил стекла, сделанные Ќиколаем, так как к  нему тогда же вернулись его
собственные.  ’ы  еще совсем молод, сказал он  при этом,  но  наступит день,
когда они тебе понадобЯтсЯ (и точно, сейчас они на носу у менЯ, пишущего эти
строки!). Џотом он крепко обнЯл менЯ, с отеческой нежностью, и уехал.
     Ѓольше Я его  не видел.  Ћчень много лет спустЯ Я узнал,  что он умер в
моровую Язву, опустошившую …вропу в середине нашего века. Ќе устаю молитьсЯ,
чтобы ѓосподь принЯл его душу и простил ему многочисленные приступы гордыни,
которым он был подвержен из-за дивной смелости своего ума.

     —ерез  много   лет,  уже  довольно-таки  зрелым  человеком,  Я  возымел
возможность совершить путешествие в  €талию по поручению  своего аббата.  Ќе
удержавшись от  соблазна, на обратном пути  Я описал довольно большой  крюк,
чтобы увидеть, что еще осталось от аббатства.
     „ве деревеньки у подножиЯ горы были безлюдны, земли вокруг - заброшены.
џ  добралсЯ до верхнего плато, и зрелище запустениЯ и смерти открылось моему
взору, затуманенному слезами.
     Ћт огромных великолепных построек,  украшавших собою место,  оставались
разрозненные  руины,  как  от  памЯтников  древнего  Язычества   на  римских
пустырЯх.  Џлющ  затЯнул собою обломки  стен, колонны, редкие  сохранившиесЯ
архитравы.  „икие  злаки  заполонили площадку,  прорываЯсь  повсюду,  и даже
нельзЯ было  увидеть, где были много лет назад  огород  и сад. ’олько место,
где  было кладбище,  все  еще узнавалось  по нескольким  могилам, до сих пор
выступавшим из земли. …динственные представители живого, высокогорные хищные
птицы  охотились на  Ящериц  и  на змей, которые,  как василиски, гнездились
между камнЯми и прЯтались во всех провалах стен.  Ћт портала церкви остались
жалкие  обломки, поедаемые  плесенью.  ’импан  уцелел наполовину,  и  Я смог
разобрать размытые природной влагой и затЯнутые  зловещими лишайниками левый
глаз •риста восседающего и какую-то часть морды льва.
     •рамина сохранилась почти целиком, кроме  разрушенной южной башни. Ћна,
казалось,  сумела выстоЯть, бросив вызов бегу  времени.  „не наружные башни,
повисавшие над пропастью, казались совершенно нетронутыми, но  окна  по всем
сторонам зиЯли пустыми  глазницами, из которых  сочились  наружу,  как гнои,
дурно    пахнущие    вьюнки.    ‚нутри   •рамины    порождение    искусства,
полууничтоженное, смешивалось с порождением природы, и в просторной кухонной
половине  взору открывалось высокое  небо, видимое  сквозь  второй и  сквозь
третий  этаж, потому  что все  перекрытиЯ были  обрушены  вниз, точно падшие
ангелы. ‚се, что не  было зелено  от  мха, было  до сих пор черно от копоти,
насчитывавшей несколько десЯтилетий.
     ђазрываЯ обломки, Я то и дело натыкалсЯ на мелкие пергаменты, слетевшие
с этажа скрипториЯ, выпавшие  из библиотеки и  пережившие все  эти годы, как
переживают времЯ сокровища, зарытые в  земле;  и  Я  стал подбирать  их, как
будто намереваЯсь сложить разлетевшуюсЯ по листам книгу. Џотом Я увидел, что
в одной  из  бывших башен до сих пор вьетсЯ вверх,  ненадежнаЯ, но почти  не
разрушеннаЯ, винтоваЯ лестница в скрипторий, а оттуда, карабкаЯсь по покатой
стенке,  можно  было  забратьсЯ и на высоту библиотеки; но библиотека теперь
была  только  путаницей   переходов,  прижимавшихсЯ  ко  внешним   стенам  и
выходивших, в каждом своем конце, в пустоту.
     Ћколо  уцелевшей  стены Я вдруг  увидел шкал, непостижимо достоЯвший до
самого того года, плотно прислоненный, как бы сросшийсЯ с камнЯми.  Ќе  знаю
уж,  как ему удалось  продержатьсЯ  против  нападений  огнЯ, водЯной гнили и
насекомых.  ‚нутри  еще  сохранЯлось  несколько  листов.  „ругие  обрывки  Я
подобрал,  роЯсь в нижних развалинах. ЃеднаЯ жатва была  уготована мне, но Я
провел  целый  день  за  ее  сбором, как  будто  от этих disjecia  membra[1]
библиотеки  Я  ожидал  получить  какое-то  послание.  Ћдни  куски пергамента
непоправимо выцвели,  другие позволЯли разобрать тени каких-то линий, иногда
- призрак одного, двух  слов. Ћчень редко, но попадались и куски, на которых
можно было  прочесть целые фразы; бывало, что  Я  находил  вполне  сохранные
переплеты, уцелевшие благодарЯ защите  того, что некогда было  металлической
оковкой...  ЏривидениЯ книг, наружной видимостью еще  напоминавшие книги, но
выеденные, пустые  изнутри.  €  все-таки  иногда,  в некоторых случаЯх,  мог
оставатьсЯ  в  середине  лист,  пол-листа,  удавалось  разглЯдеть  заставку,
заглавие...
     џ подобрал все реликвии, которые  сумел найти, и набил ими две  большие
дорожные  сумки,  выбросив  полезные вещи,  лишь бы  поместилось  мое  нищее
сокровище.
     ‚о времЯ обратной  дороги и  потом, в Њельке, Я провел многие и  многие
часы за расшифровкой этих клочков. €ногда по одному слову, по  следу слова Я
догадывалсЯ, о каком произведении идет речь.  Љогда с течением времени мне в
руки  попадали другие экземплЯры тех же книг, Я занималсЯ  ими  с  особенной
любовью, как будто судьба  нарочно посылала  мне этот подарок, как  будто те
знаки, по  которым Я  определЯл и  называл  уничтоженную  книгу, были  Ясным
небесным знаменьем, почти что говорившим: "‚озьми и читай". Љ окончанию моей
кропотливой работы собралось  что-то вроде "малой библиотеки" - лишь  слабый
намек  на  ту  великую,  пропавшую -  библиотека, составленнаЯ из  обрывков,
цитат, неоконченных предложений, обрубков, культЯпок книг.
     —ем чаще  Я  перечитываю  этот список,  тем  больше убеждаюсь, что он -
результат чистой случайности и никакого посланиЯ в себе не таит.  € все-таки
его полуоборванные страницы сопровождали менЯ всю  жизнь,  которую мне  было
суждено прожить  с того  времени, и часто  Я обращалсЯ к ним за советом, как
будто  к оракулу, и по какому-то странному наитию менЯ посещает чувство, что
все  написанное  на  этих  листах,  все  читаемое  сейчас  тобою,  неведомый
читатель,  не  что  иное  как  центон,  фигурное  стихотворение,   громадный
акростих, не  сообщающий и не  пересказывающий  ничего,  кроме  того, о  чем
говорили  старые  книжные  обрывки,  и  Я  уже не знаю,  Я  ли до  сей  поры
рассказывал  о  них, или они рассказывали моими  устами. Ќо  какаЯ  из  двух
возможностей ни восторжествует, все равно, чем больше Я сам себе повторЯю ту
повесть, котораЯ  родилась из  всего  этого, тем меньше Я понимаю, было ли в
ней    какое-либо    содержание,    идущее    дальше,    чем    естественнаЯ
последовательность событий и  свЯзующих  их времен. €  довольно  тЯжко  ныне
старому монаху, на  пороге кончины, не  уметь понЯть, содержат ли написанные
им строки некий тайный смысл, или несколько, или множество, или никакого.
     Ђ  может быть, мое неумение видеть - провозвестие великой тьмы, котораЯ
надвигаетсЯ на нас и набрасывает свою тень на одрЯхлевший мир.
     Est ubi gloria nunc Babylonia?[1] ѓде прошлогодние снега? ‡емлЯ танцует
танец Њакабров,  иногда  мне кажетсЯ,  будто по  „унаю идут корабли, набитые
сумасшедшими, идут в темную землю.
     Њне остаетсЯ только молчать. Ћ quam salubre, quam iucundum et suave est
sedcre in solitudine et tacere et loqui cum Deo![2] ‘коро уж Я  возвращусь к
своим началам. €  Я  уже не  верю, что  это будет ѓосподь  славоносный,  как
говорили  мне аббаты моего ордена, или ѓосподь великой радости, как  уповали
давешние минориты, а может быть,  даже и не ѓосподь милосердиЯ. Gott ist ein
lautes Nichts, ihn ruhrt kein Nun  noch Hier...[3] ‘коро уж Я поступлю туда,
в наиширочайшую пустыню,  совершенно  гладкую  и  неизмеримую,  где подлинно
честное сердце изнывает в благостыне. џ погружусь  в божественные сумерки, в
немую тишину  и  в неописуемое согласие,  и  в  этом погружении утратитсЯ  и
всЯкое подобие, и всЯкое неподобие, и в этой  бездне дух  мой утратит самого
себЯ и не будет больше знать ни подобного, ни неподобного, ни иного; и будут
забыты любые  различиЯ, Я попаду  в простейшее  начало, в молчащую  пустоту,
туда, где не видно  никакой разности,  в глубины,  где никто не обретет себе
собственного места, уйду в  молчаливое совершенство, в ненаселенное, где нет
ни дела, ни образа.
     ‚ скриптории холодно, палец у менЯ  ноет. ЋставлЯю эти письмена, уже не
знаю  кому,  уже  не знаю о  чем. Stat  rosa  pristina nomine,  nomina  nuda
tenemus.[4]


        ЏримечаниЯ


     [1] всем телом был Язык (лат.).
     [2] "’ут львы" (лат.).

     [1] ‘ледует отбросить свЯщенную лестницу, взойдЯ на нее (старо-нем.).

     [1] ничье добро (лат.).

     [1] разрозненные члены (лат.).

     [1] ѓде ныне слава ‚авилона? (лат.).
     [2] Ћ,  сколь полезно,  сколь  весело и сладко сидеть  в тиши, молчать,
говорить с Ѓогом! (лат.).
     [3] Ѓог - полное Ќичто, его не касаютсЯ ни "теперь", ни "здесь" (нем.).
     [4] ђоза при имени прежнем - с нагими мы впредь именами (лат.).


         * ЉђЂ’Љ€‰ ѓ‹Ћ‘‘Ђђ€‰ * 


          Ђ‚…ђђЋќ‘
     (€бн  ђушд,  1126-1198)  -   арабский  философ  и  врач,  последователь
ЂристотелЯ.

          ЂЉ‚€ЌЂ’
     (”ома   Ђквинский,   1225-1274)   -   знаменитый   схоласт-доминиканец,
систематизатор  науки, автор компендиумов ("сумм"): "‘умма против Язычников"
(1258) и "‘умма теологии" (1261).

          Ђ‹ЂЌ ‹€‹‹њ‘Љ€‰
     ("“ниверсальный доктор", ок. 1128-1202) - один из величайших  философов
и поэтов средневековьЯ, бенедиктинец (цистерцианец).

          Ђ‹њЃ…ђ’ ‚…‹€Љ€‰
     (Ђльберт граф  Ѓольштедтский,  ок.  1193-1280)  - выдающийсЯ  теолог  и
философ, доминиканец.

          Ђ‹њЃ€ѓЋ‰–›
     - участники гностико-манихейского еретического движениЯ в ћжной ”ранции
(XII-XV вв.). “ истоков их учениЯ стоит армЯнскаЯ секта павликиан (со второй
половины  VII в.),  исповедовавшаЯ  абсолютный  дуализм,  чтившаЯ, нарЯду  с
‚ерховным  Ѓогом-Ћтцом,  Ѓогом добра,  и  Ѓога  зла  - ‘атанаила. Џавликиане
отвергали почти все  книги ‚етхого ‡авета, опирались на …вангелие, Ђпостол и
Ђпокалипсис.  ‘ледующую  ступень  в развитии  этой ереси представлЯют  собой
болгарские  и  далматские  богомилы (они же, по греко-славЯнским памЯтникам,
манихеи,   мессалиане,   евхиты),  придерживавшиесЯ   воззрений   умеренного
дуализма. ‘ Ѓалкан через  „алмацию ересь распространилась  в  €талию, где ее
приверженцы стали именоватьсЯ патаренамн, публиканами (публичными братьЯми),
газзарами.  ‚ ѓермании и во  ”ранции последователи богомилов получили  имена
катаров,  текстарантов (ткачей),  тулузских или  провансальских еретиков.  ‘
конца XII в. они стали зватьсЯ альбигойцами.
     ‚о   всех  этих   объединениЯх  проповедовались  идеалы   аскетического
подвижничества,  нестЯжаниЯ   и   нищеты.   €х  доктрина   соприкасалась   с
апостольским христианством, однако апостолики,  в отличие от альбигойцев, не
исповедовали  дуализма.  Ѓудучи  в  массе  отлучены  от  церкви,   катары  и
альбигойцы подвергались  гонениЯм мирских  и церковных властей (Ђльбигойские
войны  1209- 1219 гг.).  ‘ 1219  по 1400 г. катаро-альбигойскаЯ ересь уже не
составлЯет  целостную  оппозицию римской  церкви,  а  служит  предлогом  длЯ
проведениЯ  политических  акций  королей  и  пап.  ‚  этот  период  борьба с
альбигойской  ересью  становитсЯ   прерогативой  инквизиции  (доминиканской,
францисканской).

          ЂЊ”€‘Ѓ…ЌЂ
     (греч.) - по Џлинию ‚еликому, ‹укану - обоюдоглаваЯ змеЯ.

          ЂЌЂѓЋѓ€џ
     (греч.) - толкование текста в высшем, символическом значении. Ќапример,
слова ‚етхого ‡авета "„а будет свет!" толкуютсЯ как прорицание евангельского
ЏреображениЯ, и прочее. „анте Ђлигьери в XIII эпистоле  к  Љан ѓранде  делла
‘кала   предполагает   четыре   уровнЯ   рассмотрениЯ   текста:  буквальный,
аллегорический,  моральный,  анагогический. ЂнагогиЯ была особенно развита в
иудейско-александрийском богословии (”илон Ђлександрийский и др.).

          ЂЌ„ђЋѓ€Ќ
     (греч. "мужежена") - гермафродит.

          ЂЏЏЋ‹€ЋЌ
     (греч.   калька  от  евр.  слова   Ђваддон,   Ђбаддон)  -  уничтожение,
прекращение  бытиЯ  (Љн.  €ова  28,  22;  Џритчей  ‘оломоновых  15,  ll).  ‚
Ћткровении ‘в. €оанна (9, II) - имЯ ангела бездны.

          ЂЏЋ‘’Ћ‹€Љ€
     (апостольские братьЯ) - общее наименование нескольких христианских сект
XII--XV вв., последователей секты  апотактиков, образовавшейсЯ в III-IV  вв.
Ђпостолики  (вальденцы,  гумилиаты,  лионские  нищие)  протестовали   против
обмирщениЯ церкви и проповедовали возвращение к апостольской простоте. ‚ •II
в. апостоликами  стала называтьсЯ также  часть катаров.  “чение  апостоликов
исповедовали „жерардо Cегалеклли (‘егарелли), „ольчино и их последователи.

          Ђђ…ЋЏЂѓ€’ Џ‘…‚„Ћ-„€ЋЌ€‘€‰
     - греческий философ VI в.

          Ђђ€ЊЂ‘Џ›
     - мифический скифский народ одноглазых (по ѓеродоту,
     Џомпонию Њеле, Ђвлу ѓеллию.

          ЂђЊЂѓ…„„ЋЌ
     (eвp.) - место ‘трашного ‘уда (Ћткровение ‘в. €оанна, 16, 16).

          Ђђ•€’ђЂ‚
     - балка, лежащаЯ на капителЯх колонн.

          Ѓ…ѓ€Ќ› (бегарды)
     - имЯ, принимавшеесЯ в  XIII и XIV вв. францисканцами - ЏЋ‹“ЃђЂ’њџЊ€, а
также  братьЯми  и  сестрами  ‘вободного   „уха,  когда   они,  спасаЯсь  от
преследований  инквизиции,  примыкали  к  мирским   женским  союзам  бегинок
(полумонашеский орден, существующий с  •II  в.) Ќо и в новом качестве бегины
подвергались гонениЯм инквизиции.

          Ѓ…„Ђ „Ћ‘’ЋЏЋ—’…ЌЌ›‰
     (672 - ок. 735) - англосаксонский монах-летописец, автор комментариев к
Џисанию и церковной истории англов.

          Ѓ…Ќ…„€Љ’€Ќ‘Љ€‰ Ћђ„…Ќ
     -  самый богатый и сиЯтельный  монашеский орден средневековьЯ.  Ћснован
‘в.  Ѓенедиктом  Џурсийским   в  529  г.  в  Њонтекассино.  ‘огласно  уставу
("Џравилу")  бенедиктинцам  вменЯлсЯ  в  обЯзанность  труд,  как  физический
(земледелие), так и -  в первую очередь - умственный:  воспитание  юношества
(послушников), перевод, толкование и изготовление книг, собирание библиотек.
‚нутри ордена существовало несколько мощных ветвей (клюнийцы, цистерцианцы и
др.). ‚сего  в  XII-XIV  вв.  насчитывалось  более 15  тысЯч  бенедиктинских
монастырей. €менно благодарЯ ученым-бенедиктинцам  до наших дней сохранились
шедевры древнегреческой, древнеримской и средневековой литературы.

          ЃЋќ–€‰ ЂЏ€–€‰ ЊЂЌ‹€‰ ’ЋђЉ‚Ђ’ ‘…‚…ђ€Ќ
     (ок. 480-524) - христианский философ и римский государственный деЯтель,
автор  "“тешениЯ  философией"  и  переводов  на  латинский  Язык  логических
сочинений ЂристотелЯ.  ЃЋќ–€‰ - проводник в …вропе идей греческой философии;
его  толкованиЯ  аристотелевских сочинений  в  неоплатоническом духе оказали
определЯющее влиЯние на развитие средневековой мысли.

          Ѓ“ђ€„ЂЌ †ЂЌ
     (XIV  в.)  -  схоласт, ректор  Џарижского университета,  ученик Ћккама,
автор  комментариев к  "ќтике" ЂристотелЯ,  один  из главных  представителей
номинализма.
     ЃќЉЋЌ  ђЋ„†…ђ  (ок.  1214-1292)  -  францисканский  философ,  считавший
первостепенным  эмпирическое   изучение  естественных  наук.   Џо   легенде,
изобретатель телескопа, пороха, очков.

          ‚€‹њѓ…‹њЊ ЋЉЉЂЊ‘Љ€‰
     (“ильЯм  Ћккам,  1285-1349)  -   знаменитый  францисканский  философ  и
политик, главный представитель средневекового номинализма.

          ѓЂ€€Ќ› (ассассины)
     -  по  средневековым  хроникам,  члены  шиитской  секты   VII-XIII  вв.
(впоследствии  -  персидские   и  сирийские  исмаилиты,  они  же  федави   -
"жертвующие  собой").  Ђссассины,  чаще  всего  в  состоЯнии  наркотического
опьЯнениЯ, выполнЯли приказы своего  повелителЯ ѓасана  ибн  ‘абба ("ѓорного
‘тарца"), ЯвлЯЯ чудеса отваги и самопожертвованиЯ.

          ѓ‚…‹њ”›
     (от нем. кнЯжеской  фамилии ‚ельф) - одна из двух основных политических
партий в средневековой €талии.  Џоддерживали папскую власть, боролись против
гибеллинов  - приверженцев императора. ѓвельфами  чаще всего  были правители
республик,  большинство тиранов - гибеллинами. Ћбе  партии запрещены  буллой
папы Ѓенедикта XII в 1334 г.

          ѓ‹Ћ‘‘›
     -  толкованиЯ  текста (изначально - текста Ѓиблии),  вписываемые  между
строк или на полЯх.

          ѓЋ‘’€џ
     (от лат. "жертва")  -  облатка  из  пресного пшеничного теста, обычно с
изображением агнца и  креста.  “потреблЯетсЯ  при причастии в католическом и
лютеранском  богослужении вместо хлеба. ‚  восточной церкви в этом  качестве
употреблЯетсЯ просфора.

          ѓђЂ„“Ђ‹
     (богослужебн.) - часть обедни, между чтением посланиЯ и …вангелиЯ.

          „…Љђ…’Ђ‹€€
     (эпистолы, декретальные эпистолы) - письма или посланиЯ папы в ответ на
вопрос,  обращенный  к нему  по частному делу, но разрешение которого  может
служить общим правилом.

          „€Џ‘Ђ„Ђ
     (греч.) - ЯдовитаЯ  змеЯ, укус которой  Якобы вызывал смертельную жажду
(по Џлинию ‚еликому, ‹укану, ‘илию €талику).

          „ЋЊ€Ќ€ЉЂЌ‘Љ€‰ Ћђ„…Ќ
     ("Џсов  ѓосподних"),  или  орден  братьев-проповедников -  основан  ‘в.
„омиником (1170-1221) в ’улузе  как нищенский,  миссионерский  орден. ‚скоре
орден стал ревностно заниматьсЯ церковной проповедью и богословием; с первых
дней  своего существованиЯ вступил в  борьбу  с  альбигойцами, обратившись к
мечу.   ‚скоре  доминиканцам  была  доверена  высшаЯ  церковнаЯ   цензура  и
инквизициЯ. Џозднее они были оттеснены от этой деЯтельности иезуитами.

          „ЋЌЂ’€‘’›
     (IV-V вв.) - последователи карфагенского епископа „оната,  настаивавшие
на личном  совершенстве свЯщеннослужителЯ  как  залоге  действиЯ  благодати.
Ќепримиримо относились к любым провинностЯм свЯщенослужителей, в том числе к
совершенным до прихода их в общину донатистов.

          €Ќ‚…‘’€’“ђЂ
     (от  лат.  "покрытаЯ  рука"),  изначально - процесс  торжественной, при
свидетелЯх передачи любой власти. Ќовый владелец получал, как символ власти,
перчатку  старого  - отсюда  название.  ‚  католическом  церковном  праве  -
утверждение  избранных  общиной  или  клиром,  или  назначенных  императором
епископов. Џосле ‚ормсского конкордата, заключенного в 1311 году между папой
Љаликстом   II   и   императором   ѓенрихом   V,  церковь  обладала   правом
самостоЯтельного назначениЯ епископов (инвеститура  кольцом и  посохом),  но
таким же правом самостоЯтельно обладал и император (инвеститура скипетром).

          €…ђЋЌ€Њ
     (330-410) -  один из отцов церкви, автор многих  толкований к Џисанию и
латинского перевода библии (‚ульгаты).

          €ЌЉ“Ѓ
     - бес в обличье мужчины, соблазнЯющий спЯщих. ‘м. ’акже суккуб.

          €‘€„Ћђ ‘…‚€‹њ‘Љ€‰
     (ѓиспаленский, 570-636)  - испанский епископ,  выдающийсЯ ученый, автор
богословских, политических, физических и исторических сочинений.

          ЉЂЏ€’“‹
     - коллегиЯ духовных лиц, состоЯщаЯ при епископе и его кафедре.

          ЉЂ’ЋЌ
     (Њарк  Џорций Љ.  ‘тарший, 234-149  гг.  до н.  э.)  - римский  консул,
писатель, поборник строгих патриархальных нравов.

          Љ…ЊЏ€…–
     (”ома Љемпийский, 1379-1471) -- бенедиктинский  писатель-схоласт, автор
"ЏодражаниЯ •ристу", сочинениЯ, в котором излагаетсЯ  набор общехристианских
истин и проповедуетсЯ смирение.

          Љ€‚Ћ’
     (от греч. "Ящик", "ларь") - поставец длЯ св. икон: в иудейской церкви в
кедровом    кивоте    хранитсЯ   ЏЯтикнижие;   в   христианской   церкви   -
дарохранительница, ковчег длЯ мощей.

          ЉЋЌѓђ…ѓЂ–€џ
     - 1)  союз монастырей;  2)  религиозное  братство,  члены  которого  не
приносили монашеских обетов.

          Љђ…ЊЋ’Ђђ’Ђђ
     (от  лат. "татарский  камень") -  белый  винный камень, в средние  века
употреблЯвшийсЯ в медицине и в кондитерском деле.

          Љђ€Џ’Ђ
     - часовнЯ под  храмом,  служившаЯ  длЯ захоронениЯ или  длЯ  размещениЯ
церковных сокровищ.

          Љ“ЉЂЌЂ
     (от фр. Љокань) - по средневековым легендам, сказочнаЯ страна дураков и
лентЯев.

          ‹“Љђ…–€‰
     (‘п. ‹. ’риципитин) - римский сенатор и городской префект при ’арквинии
ѓордом, консул в 509 г. до н. в., символ доблести и мужества.

          ‹“ЏЂЌЂђ€‰, ‹“ЏЂЌЂђ
     (лат.) - публичный дом, от lupa ("волчица") - блудница, проститутка.

          ЊЂЌ’€•Ћђ
     (искаж. от перс. людоед")  - баснословный индийский зверь с телом льва,
лицом человека и хвостом скорпиона (по Џлинию ‚еликому).

          ЊЂђ‘€‹€‰ ЏЂ„“ЂЌ‘Љ€‰
     (1275-1343) - политический мыслитель, утверждавший в трактате "‡ащитник
мира" идею общественного  договора,  выступавший против притЯзаний  папы  на
светскую власть. ‚ 1327 г. был отлучен от церкви.

          Њ€ЌЋђ€’›
     ("младшие братьЯ") - ветвь францисканского ордена. €споведовали крайний
аскетизм.

          Њ€•Ђ€‹ Џ‘…‹‹
     (1018-1096/97)    -    знаменитый    византийский    писатель,    автор
историко-мемуарного сочинениЯ "•ронографиЯ".

          Њ€•Ђ€‹ –…‡…Ќ‘Љ€‰
     (из –езены, ок. 1270-1342) - францисканский  деЯтель, сыгравший крупную
роль  в  истории  ордена. €значально  принадлежал  к  ортодоксальному  крылу
францисканства  - конвентуалам,  вследствие этого  отрицательно  относилсЯ к
учению и деЯтельности спиритуалов. Љонвентуалы, осуществлЯвшие в начале  XIV
в.   руководство  орденом,  выдвинули  Њихаила   на  должность  генерального
министра.  ’огда  же новый  папа  €оанн XXII открыл  борьбу  с  либеральными
течениЯми среди францисканцев и издал  буллы  Ad condilorem canonum  (8 дек.
1322)  и  Cum inter nonnullos (12 ноЯб.  1323),  настаиваЯ  на  том,  что  и
францисканцы  обладают  правом  собственности;  это  Явилось  подрывом самых
оснований  ордена.   “ильЯм  Ћккам,  а  вслед  за  ним  Њихаил  –езенский  с
Ѓонаграцией  Ѓергамским  встали на  защиту традиционного учениЯ. ’ак  Њихаил
стал главой догматической оппозиции папе. ‚ 1327 году он был призван папой в
Ђвиньон и  над ним было назначено  следствие. Ќе дожидаЯсь приговора, Њихаил
бежал ко двору ‹юдовика  Ѓаварского, откуда продолжал борьбу с папой. ‚ 1329
году  был заочно осужден  и лишен  сана.  Љ  концу  жизни  Њихаил был предан
‹юдовиком. Џоследующим папам легко удалось  склонить  францисканский орден к
повиновению курии и к отказу от прежних убеждений.

          ЌЂ„€ђ
     (араб.)  -  точка,  противоположнаЯ  зениту. ЌижнЯЯ  точка  пересечениЯ
отвесной линии с небесной сферой.

          ЌЂђ’…Љ‘
     (позднегреч.) -  притвор,  помещение с  западной  стороны христианского
храма, предназначавшеесЯ длЯ лиц, не имевших права входить в храм.

          ЋЉЉЂЊ
     - см. ‚ильгельм Ћккамский.

          ЏЂ‹€ЊЏ‘…‘’
     (греч.) - рукопись, нанесеннаЯ  на писчий материал (гл. обр. пергамент)
после того, как с него счистили прежний текст.

          ЏЂђЂ–…‹њ‘
     ”€‹€ЏЏ  Ђ“ђ…Ћ‹  ’…Ћ”ђЂ‘’ ЃЋЊЃЂ‘’ ”ЋЌ ѓЋѓ…Ќ•…‰Њ (1493-1541) - знаменитый
врач и алхимик.

          ЏЋ„…‘’Ђ
     (от лат.  "власть") -  в средние  века высшее административное лицо  во
многих  итальЯнских  городах  и в  некоторых городах  Џрованса,  исполнЯвшее
полицейские  и  судебные  обЯзанности.  ЌазначалсЯ  на  год  и  был  облечен
диктаторской властью, хотЯ его постановлениЯ можно было обжаловать.

          ЏЋ‹“ЃђЂ’њџ
     (фратичелли) - монахи-францисканцы низшего разрЯда, в  наибольшей  мере
сохранЯвшие свои мирские свЯз