 жур-
нал оценками.  Ћставалось теперь выдержать несколько уроков, чтобы из-
менить отношение всех плохишей в пользу биологии.
     ‚нешне образ моей жизни изменилсЯ мало.  џ также уходил из дома в
7  утра  и приходил в 7 вечера и ночью вставал проверЯть контрольные и
готовить конспекты.  Ќо теперь Я начал успевать,  высыпатьсЯ. ‡аполнил
классный журнал почти до конца, проверил все контрольные, накопившиесЯ
у менЯ за четверть пачками. ‚ течение 3 уроков в каждом классе восста-
новил дисциплину.  Ћказалось, ее восстанавливать почти не надо. ’еперь
с нарушителЯми чистоты после урока Я мог задержатьсЯ хоть на весь сле-
дующий урок и довести порЯдок в классе до нормы, потому что у менЯ по-
Явились окна.  ‚ среднем мне стало нужно готовить 2 конспекта в  день,


за  исключение  среды и вторника.  ‚о вторник мне надо было готовить 3
конспекта и классный час,  а в среду -1 конспект.  Џриближение среды Я
ожидал,  как тихий ужас, в то времЯ как после уроков мог расслабитьсЯ.
2 конспекта в день оказывалось вполне приемлемой нормой.
     ‚ этот вторник Я, задержавшись после уроков, взЯл классный журнал
одного из классов и выставил часть оценок. ‚ том числе и двойки. ‚ско-
ре  в дверь лаборантской вошла мать одного из учеников и с гневом зак-
ричала на менЯ:
     - ќто  что такое?  Ђ еще говорил,  что хочешь дать возможность им
исправить двойки!
     џ не знал что говорить, так как она была права. Ќа момент выстав-
лениЯ оценок Я забыл про свое обещание,  а этому парню твердо решил  в
четверти поставить тройку.  Ћна же,  как Я понЯл, рассчитывала на чет-
верку.  € опЯть Я оказывалсЯ неправ, так как она менЯ она предупрежда-
ла, что нет оценок в журнале.
     џ пообещал ей,  что доставлю ему еще оценки,  и на этом все  дело
закончилось. Ћна сказала, что в тетради у него все есть.
     ЏридЯ домой,  Я свалилсЯ в постель.  ЏроснулсЯ в 10 часов вечера,
но не смог себЯ заставить начать готовитьсЯ к предметам,  и лег опЯть.
‚ 2 часа ночи Я опЯть проснулсЯ,  поел,  но попытка пошевелить  мыслью
вызывала страх перед завтрашним днем.  …два Я подумал об этой женщине,
как возникло желание вжатьсЯ в себЯ.  Њолитва менЯ немного  успокоила.
Ќо заставить себЯ работать Я не мог. ’о же самое произошло и в 5 часов
утра.
     џ лег спать и проснулсЯ в 7.  ‘обиратьсЯ в школу было абсурдно. џ
понЯл, что это конец моей работы. џ сел за компьютер и напечатал заЯв-
ление об увольнении.
     Љогда Я пришел в школу и отдал заЯвление ђаисе  ‘ергеевне,  после
подошел  парень  из  за которого Я вчера получил выговор и показал мне
свою тетрадь. ‚ ней были все пройденные темы. Ћценку Я ему поставил 4.
     Љогда на следующий день Я пошел в церковь к отцу ‘ерафиму просить
благословлениЯ, чтобы написать эту книгу, он, узнав, что Я уже уволил-
сЯ, сказал:
     - —то же ты вчера не пришел ко мне?  џ  бы  тебЯ  не  благословил
увольнЯтьсЯ.
     џ просто не знал,  что длЯ увольнениЯ с работы нужно тоже спраши-
вать благословениЯ.


                      Ќемного о религии.

     Џериод времени,  в  который у менЯ развились голоса,  продолжилсЯ
началом ђожденственского поста.  ќто помогло мне найти  выход  из  той
внутренней ситуации, в которую Я попал, а также ответить на рЯд вопро-
сов о •ристианстве,  которые были у менЯ нерешенными. ‚ частности -по-
чему Џравославие. •отЯ голоса начинают довлеть отовсюду, основное вни-
мание нужно направлЯть на правую сторону головы и тела.  ‘о  временем,
начинаешь выделЯть те голоса,  указаниЯ которых тебЯ никогда не подво-
дили и начинаешь им доверЯть, естественно, которые не противоречат Џи-
санию. Ќа голоса с левой стороны, хоть те же самые, которые говорили с
правой,  нужно не реагировать. Џостепенно все голоса уходЯт под сердце
и сознание очищаетсЯ.
     €менно в этот период мне довелось открыть, что Я лично, также как
и многие люди обЯзаны своей жизнью Ђндрею  Џервозванному,  крестившему
ђусь.  Ђ также отцу ‘ерафиму,  крестившему менЯ и свЯтителю €ннокентию
‚ениаминову,  назвавшему так наш город, название которого спасало менЯ
десЯтки раз.  —то всем самым хорошим, что есть в русской душе, мы обЯ-
заны •ристианству,  сделавшему темный,  невежественный и  дикий  народ
людьми.
     Њногие не верЯт в Ѓога потому,  что на ‡емле происходЯт  зверства
насильников.  "Љак  Ѓог  такое может допустить,  если он милосердный и
всемогущий?" -говорЯт они.  Љак раз в этом и заключаетсЯ  его  великаЯ
милость по отношению к насильникам.  Ћни не знают, что их ждет. Ћни не
знают,  что живут лишь потому,  что им даетсЯ времЯ покаЯтьсЯ. Ђпостол
Џавел тоже был в молодости гонителем •ристиан, но ѓосподь поставил …го
на ‘вой Џуть.
     —то касаетсЯ сотворениЯ мира,  то срок его сотворениЯ тоже указан
в Ѓиблии:  "Ћдно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у
ѓоспода  один день,  как тысЯча лет и тысЯча лет,  как один день" (2-е
Џетра 3,8). ’о есть те 6 дней, указанные в Ѓытии, могут быть растЯнуты
на бесконечное число лет, так как каждый день может вмещать в себЯ ты-
сЯчу лет.
     Џроисхождение же  человека  обЯзано Ѓогу.  ’ак как эволюциЯ шла с
…го участием и …го ‘илою.
     “ченые сравнительно недавно по воле Ѓожией нашли в горах Ђраратс-
ких на высоте 5 тысЯч метров,  Ќоев ковчег.  Ћн сохранилсЯ потому, что
вмерз в высокогорное озеро.


     ‘ началом поста начинают происходить открытиЯ,  о которых не  по-
дозревал ранее.  Ќапример,  вы читаете книгу, ваша мать читает книгу в
другой комнате. ‚друг она встает и идет на кухню стирать белье. ‚ы об-
наруживаете,  что у вас тоже пропал интерес к чтению потому,  что сила
идущего из вас взглЯда ослабла,  и у вас возникает  желание  встать  и
что-нибудь поделать руками.
     Ќепроизвольное движение правой рукой вдруг лишает чувства голода,
желаниЯ сходить в туалет.
     ‚ школе ’атьЯна Ђлександровна ѓоловченко -преподаватель  русского
Языка и литературы - однажды не могла закрыть дверь кабинета. „ва раза
она приходила за помощью и во второй раз позвала менЯ. Љлюч, казалось,
был от другого замка. џ оставил попытки, вошел в кабинет поискать дру-
гой ключ.  ‡атем,  выйдЯ,  решил повторить однажды случавшийсЯ со мной
пример  оптинского  отца ЌектариЯ,  когда по моей молитве открыл дверь
ключ в руках моего друга Ћлега ‡амарЯхина, ранее не открывавший. ‡десь
произошло то же самое.
     ‘идЯ, однажды на уроке литературы в своем классе,  Я с ужасом ус-
лышал пересказы детей "‚ечеров на хуторе близ „иканьки". Ћни со смехом
рассказывали о нечистой силе, будучи сами ей одолеваемы. "€ не бойтесь
убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более же того, кто
и душу и тело может убить в геенне".  (Њат.10,28) "€  кто  хочет  душу
свою сберечь, тот потерЯет ее, а кто потерЯет ее ради ЊенЯ или …ванге-
лиЯ сбережет ее." (Њарк.8,35).  ђазве детей не нужно  учить  этому?  џ
знаю,  что "Ќебо и ‡емлЯ прейдут, но слова Њои (ѓоспода-авт.) не прей-
дут"(Њарк.13,31).
     ‚ школах творЯтсЯ ужасы нашего времени.  ‚оровство,  хулиганство,
избиение преподавателей,  в то времЯ как дома у каждого лежит  образец
жизни,  которого придерживаютсЯ единицы.  ‚ котором сказано,  что "€го
Њое -благо, бремЯ мое легко".
     ‚ школьной программе,  насыщенной до предела, есть физкультура. ‚
Ѓиблии сказано,  что
"телесное упражнение мало полезно,  а благочестие на все полезно, имеЯ
обетование жизни настоЯщей и будущей" (1 ’имофею 4,8).  Њое спортивное
прошлое, которое Я в муках оставил, показало мне его бесцельность. Ѓо-
лее того,  из-за нарушениЯ в этом плане ‘лова Ѓожьего Я зимой 97  года
попал в больницу во второй раз, хотЯ соблюдал пост и все остальные за-
поведи, кроме еженедельного еще посещениЯ церкви, так как не знал, что
это  жизненно  важно.  ‘ейчас  у  менЯ и в мыслЯх нет опЯть заниматьсЯ


спортом,  так как необходимые силы длЯ жизни у менЯ есть,  защищает же
от врагов выполнение ‡аповедей Ѓиблии. "„лЯ чего Я и тружусь, и подви-
заюсь силой …го,  действующей во мне могущественно" (ЉолоссЯнам 1,29).
Ќи один спортсмен, Я уверен, не сможет о себе сказать так. € ведь это-
му нужно посвЯтить всего 40 дней, если вспомнить, что ѓосподь искушал-
сЯ в пустыне именно столько. ‘только же дней отмечает церковь по умер-
шим,  по знанию,  что за 40 дней душа освобождаетсЯ от тела. ’ак дайте
ей очиститьсЯ при жизни!
     Ћбилие христианских концессий вносит хаос в умы неверующих и воз-
никает вопрос в какую церковь ходить?  ЉаждаЯ из  концессий,  опираЯсь
зачастую на слова из Ѓиблии,  тЯнет верующего к себе,  осуждаЯ,  часто
другие.  Џоэтому мудрость ‚ладыки ѓавриила ЏреосвЯщеннейшего  епископа
Ѓлаговещенского и ’ындинского оправдана:"Ќужно искать общее между кон-
цессиЯми,  так как все мы -христиане". Ћсобенно вызывают удивление та-
кие организации, члены которых говорЯт, что им поститьсЯ не нужно, хо-
тЯ в Ѓиблии сказано:"Ќо придут дни,  когда отниметсЯ у  них  жених,  и
тогда будут поститьсЯ в те дни" (Њарк 2,20),  осуждают поклонение ико-
нам, хотЯ известны тысЯчи примеров исцелениЯ через иконы. "€так умерт-
вите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любос-
тЯжание,  которое есть идолослужение" (Љ колоссЯнам 3,5).  ‡десь  Ясно
сказано что такое идолослужение. Ќеужели и фотографии близких тоже от-
носЯтсЯ с идолам, лелеЯть которые нельзЯ? Ђ называние других христиан-
ских концессий неверными?
     ’ем не менее это обилие церквей менЯ спасало.  џ благодарил  Ѓога
за,  что у менЯ есть тетЯ Ќина Ѓозрикова, живущаЯ в ’амбовке и испове-
дующаЯ •риста.
     –арство Ѓожие внутри нас.  Ћдна женщина,  страдающаЯ заболеванием
сердца,  сказала своей родственнице -верующей, что чувствует под серд-
цем словно вращающегосЯ червЯчка. Љогда Я родственнице сказал, что это
тот самый червь, о котором ѓосподь говорил: " ѓде червь их не умирает,
и огонь не угасает" (Њарк 9,44-46-48), она мне не поверила. ’ем не ме-
нее советую всем сердечникам прислушатьсЯ к движениЯм внутри вас,  так
как этот "червЯчок" -тот самый.
     Ќаступающий 2000 год - по восточному календарю  -  год  железного
дракона.  Џо радио советуют ублажать дракона разными подношениЯми. ‡а-
думайтесь,  люди!  Ќе тот ли это зверь,  о котором ѓосподь упоминал  в
Ћткровении €оанна Ѓогослова, поклонение кому (зверю) приведет к огнен-
ному озеру? "€ кто не был записан в книгу жизни, тот был брошен в озе-


ро огненное"(Ћткровение 20,15).
     ‡адумывались ли ‚ы когда -нибудь,  что слово библиотека произошло
от слова ЃиблиЯ?  —то одна книга вмещает в себЯ тысЯчи и десЯтки тысЯч
книг,  если не все книги мира. —то смысл ее закрыт длЯ ‚ас, потому что
‚ы к этому не стремитесь.  Џо молитве,  с постом ‚ы овладеете ею.  „ай
‚ам Ѓог!  „ай ‚ам Ѓог понЯть какой великий труд -молитва, и что свЯтые
живут  и  в наше времЯ -придите в церковь и посмотрите на них,  позна-
комьтесь с ними и начните им служить так,  как они служат ‚ам и  Ѓогу.

     ђекомендуемаЯ литература:
     1. ЃиблиЯ
     2. "‚ помощь кающимсЯ".  ЉсерокопиЯ. €здание монастырЯ Џараклита
1997 год.
     3. "€споведь в порЯдке 20 мытарств".Ѓрошюра.
     4. "Џчелка" православный журнал длЯ детей.(€ длЯ взрослых -авт.)
     5. ‚сЯ христианскаЯ литература, благословленнаЯ к изданию.


        Њ.белов путь Љо •ристу.. ‘одержание.

     ђасширение сознаниЯ или о милосердии.
     Њораль.
     €мена.
     Џоиски Џути.
     „лЯ чего страдал старец ‘илуан.
     ‚ чем ошибсЯ „арвин.
     „оброго ответа на ‘трашном ‘удилище •ристове просим.
     ЏоэзиЯ молитв.
     Ћ рождении •риста.
     Ѓудет ли конец света.
     Ћ втором пришествии ѓоспода.
     Ћ воскресении.
     Ћ ‘трашном ‘уде.
     ‘он и смерть.
     ’уалет.
     …да.
     Њогут ли больные работать в общественных организациЯх.
     ѓолоса.
     Ћ небесах.
     Ќа краю жизни.
     ‘амый страшный грех.
     Џроцесс исцелениЯ.
     Џочему пастора снЯли с должности.
     Џочему так много христианских концессий.
     Ћ других религиЯх.
     Ћ новой школе.
     Џосле поста.
     Ћ выборах президента.
     ‚рачам.
     Ѓольным.
     џзычникам.

     Љ ђождественскому посту Я подошел полновесным психически больным.
ѓолоса, развившиесЯ у менЯ вместе с комплексом неполноценности,  стали
отнимать у менЯ значимую часть моих сил.  Ќа фоне этого нужно было го-
товитьсЯ к урокам,  выполнЯЯ свои обЯзанности учителЯ, вести эти уроки
в школе и выполнЯть всю общественную нагрузку, возложенную на учителЯ.
     Ћ посте Я вспомнил самостоЯтельно с радостью,  что теперь  каждый
прием пищи  и  не только будет напоминать о Ѓоге в несколько раз чаще,
чем в обычные дни, нимало не сомневаЯсь, что пост вытащит мое сознание
на поверхность.
     Ѓолезнь у менЯ развилась вследствие не до конца устраненных проб-
лем этого плана.  Ќо если до работы в школе Я знал свои возможности  в
повседневной жизни, то новаЯ психическаЯ нагрузка, точнее сказать, пе-
ренагрузка данными мне часами, привела менЯ в довольно плачевное  внут-
реннее состоЯние.
     ‚скоре после начала поста от 22 часов в неделю  по  моей  просьбе
директор мне снизила их до 14,  и Я почувствовал себЯ в своей тарелке.
’ем не менее мои внутренние проблемы проЯвились и вовне невозможностью
взЯть дисциплину в моих классах в свои руки и теперь предстоЯло выдер-
жать несколько уроков напора разгулЯвшихсЯ учеников.
     ‚ести уроки  приходилось  в раздвоенном внимании -вверх и вниз -к
Ѓогу и ученикам.  …два Я отвлекалсЯ от верхнего направлениЯ  вниманиЯ,
как начиналсЯ галдеж,  после чего Я опЯть спохватывалсЯ,  и словно  по
мановению палочки наступала тишина.  Ћдна женщина, собираЯ экспонат на
экологическую выставку,  не могла решитьсЯ попросить менЯ найти содер-
жимое длЯ коробочки под мусор, едущей на эту выставку, так как просьба
унизительнаЯ.  џ в этот момент держалсЯ мыслью за Ѓога,  как вдруг по-
чувствовал,  что  отвлекаюсь,  и в этот момент она произнесла мне свою
просьбу.  џ,  было,  стал раскаиватьсЯ за отвлечение вниманиЯ от Ѓога,
когда понЯл, что его отвлекло. Ћна была сильней менЯ энергетически.
     —ем отличаютсЯ дни поста от обычных дней. ’ем, что во времЯ поста
нужно быть особенно внимательным к ближним, так как от поста оголЯетсЯ
нервнаЯ система каждого, особенно часто читать Ѓиблию и особенное вни-
мание обратить  на  полный  приход  к христианскому образу жизни с его
благотворительностью и милосердием,  знаЯ,  что  последними  очищаютсЯ
свои собственные грехи,  не говорЯ уже о благоустройстве мира. Џоэтому
особенно важно,  чтобы в пост входила всЯ семьЯ, чтобы было взаимопони-
мание, единый стол.
     Њое восприЯтие,  шедшее из атеизма и лишенное  сейчас возможности
полновесно думать,  было  слепо влюблено во многих учеников и взрослых
людей,  и перед постом Я вообще потерЯл понЯтие о  чужих  человеческих
грехах,  кроме тех случаев, когда мне причинЯли личные обиды. ‘ первых
же дней поста начинаетсЯ преображение восприЯтиЯ.
     ЌачинаетсЯ оно с правильной расстановки сил. ’акже, как и раньше,


прощаЯ людЯм их грехи,  ты начинаешь их видеть и правильно на них реа-
гировать, поражаЯсь сколько сил ты раньше тратил впустую, и как немно-
го надо,  чтобы людЯм подсказать правильное решение проблемы или пове-
дение. ‹ьвинаЯ  долЯ  сил,  затрачиваемаЯ  на удержание себЯ от гнева,
пусть в какой-то мере,  может быть,  и оправданного,  приводит к тому,
что  в конце урока или общениЯ ты остаешьсЯ таким же полон сил и удов-
летворениЯ, как и в начале. „исциплину на уроках стало не надо поддер-
живать,  так как между мной и учениками стало налаживатьсЯ взаимопони-
мание. Њой покой передавалсЯ им. ‘тала восстанавливатьсЯ памЯть.
     ‘начала, начинаЯ каждое дело, задаешьсЯ мыслью, а ради •риста его
делаешь или нет? Ќо постепенно, проникаЯсь €м, начинаешь обнаруживать,
что все,  за что бы ты не бралсЯ, ты делаешь ради Ќего, что твои и …го
планы полностью совпадают -прославить …го €мЯ, спасти твою и людей ду-
ши.
     ’о же самое происходит и с памЯтью. ‡амечаешь, что куда легче те-
бе вспоминаютсЯ верующие люди,  чем неверующие. —то какой-то великому-
ченик, погибший несколько веков назад, и о котором ты слышишь впервые,
длЯ тебЯ ближе и роднее,  чем те,  кто жил в твоем веке, чьими именами
ты жил всю свою юность.
     Њимоходом слушаЯ  радио или смотрЯ по телевизору передачи, не свЯ-
занные с религией,  начинаешь ощущать,  что в них чего-то не  хватает,
также как такое же чувство возникает при встрече со своими знакомыми и
близкими, далекими от веры.
     Ћтказ от соблазнов мира открывает в мир другую дверь вашего  вос-
приЯтиЯ. Ќеожиданно вы начинаете обнаруживать, что вам хватает случай-
но услышать песню на улице,  проходЯ мимо коммерческого ларька,  чтобы
перенестись чувствами в далекое детство и быть взбудораженным этим.
     Љаждое движение  со сменой высоты вызывает потрЯсение,  например,
надо залезть на стул.  ЊенЯетсЯ все самоощущение, также как и мироощу-
щение, так как с физической высотой начинаетсЯ движение и духовных вы-
сот. ’о же самое переживаешь со спуском по лестнице,  словно  идешь  в
преисподнюю. Ќавстречу лица школьников,  с которыми нужно поздоровать-
сЯ, затем вспомнить  через час с кем здоровалсЯ, чтобы не повторитьсЯ,
вызвав ненужные мысли. Џоневоле вспоминаешь "он не помнит ни чинов, ни
имен", но здесь ты должен помнить.
     "Ћн не помнит слова "да" и слова "нет""(‚.–ой).
     "Ќо да будет слово ваше "да,  да", "нет,  нет"; а что сверх этого,
то от лукавого"(Њат.5,37).


     €менно эти два слова служили мне вехами  на  пути  к  определению
внутреннего состоЯниЯ  или  истинности  человека, с кем Я разговаривал.
…сли он или Я,  имеЯ возможность сказать однозначно, начинал добавлЯть
сверх того,  Я повышал свою бдительность. Ѓыло одно исключение из пра-
вил. Њой прежний опыт того,  что в присутствии человека,  с которым  Я
общалсЯ, Я начинал вести себЯ подобно ему,  сейчас проЯвилсЯ в общении
с одним верущим человеком.  џ хотел,  но не мог говорить однозначно. џ
словно натыкалсЯ на незримую преграду, мешающую мне сказать так, и те-
рЯЯ уважение к себе, Я начинал добавлЯть к сказанному еще.
     Џостепенно вы начинаете замечать, что количество расходуемого ва-
ми  вещества при посещении туалета требует равное количество поглощае-
мого.  Џосле чего начинаете с ювелирной тщательностью следить за всеми
вашими действиЯми,  после которых вы чувствуете колебаниЯ в вас силы и
обнаруживаете,  что расходуют ваши силы все нарушениЯ  Ѓиблии  -обиды,
гнев, мстительность, ненависть, Ярость. ‚ то времЯ как выполнение сло-
ва Ѓожьего не только оставлЯет вас неизменными в эмоциональном  плане,
но и дает с избытком сил и удовлетворениЯ.
     Ћдин свЯщенник по радио рассказывал,  что его прихожане порой жа-
луютсЯ ему,  что до прихода ко •ристу жили,  вроде, нормально, а после
начались разные неудачи.
     - ќто закономерно,- подытожил он, - так как вера всегда подверга-
етсЯ испытанию.
     €менно сейчас вы начинаете обнаруживать истинность слов  ‘пасите-
лЯ, что враги человеку -домашние его,  так как они помимо того, что не
понимают необходимость собственного спасениЯ, стоЯт часто на пути спа-
сениЯ вашего. ‚ы попадаете в конфликт -как можно любить ближнего, ког-
да он враг не только тебе, но и самому себе, не понимаЯ этого. Ќо имен-
но  это  обстоЯтельство вызывает сострадание к нему.  € это приводит к
другой заповеди.
     ђемонт, который  простоЯл у нас 5 лет,  после поста начал продви-
гатьсЯ, и этот ремонт показал мне необходимость  выполнениЯ  заповеди:
"Џочитай отца твоего и мать твою, и благо тебе будет, и долголетен бу-
дешь на земле". Љак Њарк ’вен, считавший в отрочестве отца глупым, а с
повзрослением стал замечать, что отец поумнел, Я, хотЯ и знал, что моЯ
мать достаточно умна,  тем не менее не принимал многих  ее  советов  в
строительстве,  пока не стал замечать,  что моЯ работа затормаживаетсЯ
до полной остановки.  Љаждое ее расстройство по поводу того,  что Я ее
не слушаюсь,  отнимало и у менЯ силы с приходЯщими на ум мыслЯми о так


почитающемсЯ раньше родительском благословении. Љогда Я стал прислуши-
ватьсЯ к тому,  что она говорила,  то стал находить, что и силы у менЯ
поЯвлЯютсЯ,  и дело начинает споритьсЯ, и голова работать лучше, и ва-
рианты, которые предлагала она, заслуживают вниманиЯ.
     џ поражалсЯ ѓосподней мудрости.  „ома в моей комнате,  как  и  во
всей квартире был завал вещей. џ готовилсЯ к урокам, сидЯ в кресле, со
всех сторон обставленном стопками книг и тетрадей, за которыми начина-
лись стопки других вещей.  ‚се лежало вперемешку.  “ менЯ физически не
хватало времени и сил все разобрать. ’ем не менее Я практически ничего
не  забывал  -ни  разу не забыл тетрадь с конспектами или какой-нибудь
документ. џ настраивалсЯ на необходимом, и руки сами брали то, что мне
надо,  вытаскиваЯ вещи из таких мест, куда мне и в голову не пришло бы
заглЯнуть -так как они были уже заложены другими вещами. “же в послед-
ний момент в прихожей,  если руки сами не брали необходимое, Я послед-
ний раз продумывал все ли взЯл, и в моем духовном теле поЯвлЯлсЯ пред-
мет, который Я забыл.
     ’акже было и с автобусом.  “тром Я ел мало,  а в то утро на  менЯ
напал аппетит, хотЯ нужно было успеть пораньше, но сила ѓосподнЯ прину-
дила менЯ бросить все и бежать немедленно.  џ успел, только потому что
шофер остановилсЯ на мой стук в дверь автобуса.
     —тобы избавитьсЯ  от  голосов,  воевать с ними приходилось ‘ловом
Ѓожьим. —асть из них была угрожающей,  топЯщей сознание в его пучинах,
и от  страха  утонуть  с  головой  необходимо было цеплЯтьсЯ за каждую
светлую мысль, коими ЯвлЯютсЯ мысли о ‘вЯтом. Љроме того, был один го-
лос с правой стороны головы,  который, когда Я его не выполнЯл, всегда
приводил к самому сердечному раскаЯнию. ќто был голос: "Ќе ходи!". ’ем
не менее  выполнить  его Я не всегда мог,  так как менЯ вытЯгивало мое
желание сделать то, что Я хотел. ’ем не менее, Я стал обращать на свой
горький опыт внимание и стал прислушиватьсЯ к голосам с правой стороны
головы, к тем, которые не противоречили Џисанию.
     ’еперь, так  как  Я  стал  всем своим вниманием тЯнутьсЯ к правой
стороне своего тела и головы,  Я стал и придерживатьсЯ правого во всем
-класть необходимые вещи справа,  делать все по возможности правой ру-
кой. ќто напоминало мне о Џравославии и,  следовательно,  о Ѓоге, Љому
угодно, чтобы  о Ќем всегда помнили.  ’еперь все хорошее и необходимое
оказывалось справа, а все малопригодное и ненужное -слева. ‚ысвобожда-
лась масса времени длЯ поисков необходимого - оно всегда было справа.
     Ћдновременно с очищением полЯ  вокруг  головы  стали  открыватьсЯ


глаза на происходЯщее вокруг.
     Ќачинаешь замечать,  что человеческое общество -одна упрЯжка, что
твое здоровье, твои мысли напрЯмую влиЯют на окружающих людей, особен-
но на близких.
     џ стоЯл в лаборантской и готовилсЯ пойти на урок, так как вот-вот
должен был прозвенеть звонок. Ќеожиданно нечто отвернуло мое внимание,
и Я опЯть занЯлсЯ поисками документов,  брать которые сейчас на урок Я
уже, было, отказалсЯ.  ‚ этот момент в лаборантскую вошла ЋлЯ ‹азарева
-моЯ ученица из 6 "в". € Я понЯл, что отвернула мое внимание от немед-
ленного выхода из лаборантской она, идЯ ко мне по коридору, сквозь две
кирпичные стены.
     …сли таково влиЯние на менЯ шестиклассницы, то в какой каше матов
и непрощениЯ варЯтсЯ верхние слои человеческого сознаниЯ?
     џ шел  мимо  раздевалки,  где  стоЯла  ЂнЯ Ѓоброва -ученица 9 "а"
класса с подругами и стал  подниматьсЯ  вверх  по  лестнице.  ‚незапно
вдруг в  голову  вошла  мысль пойти поесть в столовую,  путь к которой
опЯть лежал мимо раздевалки.  ‡абыв зачем Я шел наверх, Я вышел к раз-
девалке и ЂнЯ, подойдЯ ко мне, спросила о ручке, которую Я брал сегод-
нЯ у нее на уроке. Џосле этого Я спокойно пошел есть в столовую. Џоче-
му Я  отвернулсЯ  от своего первоначального пути Я понЯл после,  когда
ел, что Ђнино желание потЯнуло менЯ в свою сторону и дало в моей голо-
ве реализоватьсЯ мысли о еде, так как столоваЯ была в той же стороне.
     ЋставаЯсь в школе часов до 5-6 вечера,  Я стал замечать, что вто-
рой раз  есть менЯ тЯнет непосредственно перед уходом администраторов
школы. џ чувствовал по времени,  что скоро уходить,  что лучше  потер-
петь, но  не  мог вытерпеть и приходилось бежать в киоск за булочками.
‘разу после чаЯ обычно открывалась дверь,  и ѓвоздева ЌатальЯ ѓеннадь-
евна говорила:
     -Њихаил ‚икторович, собирайтесь.
     ќто наводило  на  мысль  каким образом ‚ольф Њессинг мог чувство-
вать, что в помещении кто-то есть или никого нет.
     ’акаЯ же взаимосвЯзь была у менЯ и дома. џ садилсЯ есть по матуш-
киному желанию,  делал другие дела. ќто привело к мысли, что происходит
с душой умершего грешника и праведного. ЌепокаЯвшийсЯ грешник привЯзан
своими грехами к людЯм,  по отношению к которым и с которыми он грешил
и душа  его,  котораЯ,  как  замерили ученые ее вес -вес тела человека
после смерти на 3-й, 9-й, 20 -й и 40 -й день - весит от 2 до 6 граммов,
находЯсь в параллельном физическому мире,  растЯгиваетсЯ хоть по всему


земному шару в зависимости от нахождениЯ этих людей.  ђезультаты опро-
сов доктора Њоуди тоже показывали похожее. Ћдин парень, находившийсЯ в
клинической смерти, видел женщину, привЯзанную к своему, видимо, сыну и
пытавшуюсЯ ему сообщить, что жить так, как живет он, нельзЯ, но безус-
пешно.  „а  и муки грешной любви и других грехов живых тоже хорошо из-
вестны. ’олько какие страданиЯ испытывает бестелеснаЯ душа непокаЯвше-
госЯ! € как актуально звучит изречение: "ѓде „ух ѓосподень -там свобо-
да".
     ’еперь, глЯдЯ на плохишей, Я начал понимать почему, как пел Љонс-
тантин Љинчев "мое поколение смотрит вниз" или изподлобъЯ. Ћни убегали
сознанием  от своих грехов,  которые скапливались на затылке,  образуЯ
подсознание или, точнее, надсознание, откуда черпались руководства длЯ
их последующих поступков.
     ’акже стали становитьсЯ понЯтными причины любви к насилию на  те-
леэкранах,  к  тЯжелой музыке.  ЋгрубевшаЯ в грехах душа требует более
сильных раздражителей, чтобы вибрировать с внешним миром.
     Ћдновременно начинаешь замечать, что всЯ жизнь пронизана Ѓиблейс-
кими терминами и сюжетами. —то трудимсЯ мы 6 дней, а отдыхаем на седь-
мой, как и заповедал ѓосподь Ѓог. —то половина, если не большаЯ часть
эстрадных песен  написана  на Ѓиблейские темы или с употреблением Ѓиб-
лейских слов. ‘лушаЯ по радио эстрадные песни, начинаешь слышать в них
одни Ѓиблейские слова,  одновременно страдаЯ за серьезность, с которой
певцы поют о своих проблемах,  так как постоЯнно слышишь одно невыпол-
нение Ѓиблейских заповедей.
     —то то же самое царит и в науке: семейство Ђаронниковых в ботани-
ке, Ђдамово Яблоко в анатомии человека. Ђ историЯ,  архитектура, живо-
пись... —то ЃиблиЯ дает ответы на все вопросы, над которыми бъетсЯ на-
ука в самых разных отраслЯх.
     Џричины болезней становЯтсЯ открытыми,  "когда мы смотрим  не  на
видимое,  но  на невидимое;  ибо видимое временно,  а невидимое вечно"
(2Љор. 4,18),  так же как видна тщета  лечениЯ  таблетками.  €злечение
наступает по вере, так как известен опыт лечениЯ дистилированной водой
при сообщении больному, что ему даетсЯ сверхдейственное лекарство.
     ‡адачей психологии,  например,  ЯвлЯетсЯ  необходимость  привести
сознание взрослого человека к сознанию ребенка. Ќо это было заповедано
2 тысЯчи лет назад:  "ЃратиЯ! не будьте дети умом: на злое будьте мла-
денцы,  а по уму будьте совершеннолетни" (1 Љор.14,20),  "...  истинно
говорю вам,  если не обратитесь и не будете как  дети,  не  войдете  в


–арствие Ќебесное"(Њат. 18,3).
     —то тома по психологии, направленные на изучение психики человека,
умещаютсЯ в  двух стихах Ѓиблии:" €бо когда Язычники (неверующие),  не
имеющие закона, по природе законное делают, то не имеЯ закона, они са-
ми  себе  закон:  они показывают,  что дело их закона у них записано в
сердцах,  о чем свидетельствует совесть их и мысли их,  то обвинЯющие,
то оправдывающие одна другую"(ђим. 2,14-15).
     Џроблема изучениЯ  иностранных  Языков  тоже  разрешена в Ѓиблии:
"“веровавших же будут сопровождать сии знамениЯ: именем Њоим будут из-
гонЯть бесов, будут говорить новыми Языками"(Њарк. 16,17). "Ќо каждому
даетсЯ проЯвлениЯ „уха на пользу: ... €ному чудотворениЯ, иному проро-
чества, иному различение духов, иному разные Языки, иному истолкование
Языков"(1Љор. 12, 7-10). "Ѓлагодарю Ѓога моего: Я более всех вас гово-
рю Языками (1Љор.  14,18). Ћдин религиозный деЯтель - ри Ђуробиндо -
изучал иностранный Язык, читаЯ книгу на нужном Языке сразу в подлинни-
ке.
    Џроблема бессмертиЯ,  над которой работали и работают ученые самых
разных специальностЯх заключена в выполнении заповедей ЊоисеЯ и Ќового
завета. Џоневоле  начинаешь думать словами ЂндреЯ Њакаревича:  "—ем же
это мы думали, что же это мы сделали?"

            ђасширение сознаниЯ или о милосердии.

     Ћдна из лучших добродетелей,  уже хотЯ бы потому, что она спасает
твою же собственную душу.  Ќо прийти к ней бывает тЯжело,  так как кто
не испытывал неудобства на улице перед отдачей денег нищему из чувства
ложной скромности. •отЯ она и не всегда и ложнаЯ, но тем не менее пос-
ле того, как не дашь, терЯешь к себе чувство уважениЯ. „ругой причиной
немилосердиЯ может быть внешний вид нуждающегосЯ.  Ќо когда ваша  душа
"скорбит и молитсЯ у бездны на краю" есть и внутренние стопоры оказать
милость.  Ќужно помнить,  что нужно сознательное усилие длЯ этого. —ем
плачевней  ваше  состоЯние,  тем больше нуждаетсЯ ваша душа в оказании
вами милости,  хотЯ в ней нуждаетсЯ и душа любого человека. Ќо именно,
оказываЯ милость, чувствуешь себЯ защищенным. ЋтдаваЯ деньги на строи-
тельство храма,  когда у менЯ сдавливало дыхание в церкви,  Я чувство-
вал,  что  мое сердце освобождаетсЯ длЯ необходимого мне вдоха.  Џосле
этого Я ждал случаЯ отдать деньги на •рам или нищим.
     "Ќо когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых и слепых" (‹у-
ка, 14, 13).
     Џричина нищеты и увечьЯ -все то же невыполнение заповедей  Ѓиблии


человеком или  его родителЯми,  поэтому и оказываЯ милость,  нужно ис-
пользовать максимум возможностей обратить человека к праведному образу
жизни. Ќужно представлЯть,  что перед вами -ѓосподь,  проверЯющий, как
вы выполнЯете …го заповеди.  Ќаберитесь терпениЯ. Ќо уже со второй или
третьей встречи ваш подопечный начнет приобретать нечто от вас,  чело-
веческий облик,  даваЯ вам награду немедленно.  Љупите в церкви молит-
вословы,  подарите один ему и постоЯнно обращайте вашего нового знако-
мого, в него и в Ѓиблию, пока потребность в этом не отпадет. ‚ы будете
плакать,  видЯ какие таланты проводЯт какой образ жизни из-за своего и
не только невежества. "‘пасти погибшее" -это ли не смысл жизни?
     ‘амое трудное - начать поступать во всем по слову Ѓожьему относи-
тельно своих должников и занимающих у тебЯ. Ќо когда один раз прощаешь
человеку его долг,  облегчаЯ тем самым свое сердце, как обнаруживаешь,
что каждое воспоминание об этом человеке вынуждает вспоминать и о ‘ло-
ве Ѓожием, чтобы опЯть не записать ему у себЯ этот долг и опЯть выпол-
нЯешь  ‘лово  Ѓожие  у себЯ в мыслЯх.  ’о есть автоматически очищаешь-
сЯ. "Ќикто не обольщай самого себЯ: если кто из вас думает быть мудрым
в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. €бо мудрость мира се-
го есть безумие пред Ѓогом,  как написано:"уловлЯет мудрых в лукавстве
их"(1 Љор.  3,18-19). € когда начинаешь поступать по ‘лову Ѓожьему, то
чем безрассуднее поступаешь, тем сильнее начинаетсЯ прогресс в продви-
жении.
     ‘начала может быть страх перед алкоголиками,  занимающими на  вы-
пивку, но нужно помнить, что даже курение -грех и потакание этому -по-
такание греху. ђазговор о займе денег в сомнительных ситуациЯх начина-
ет выглЯдеть так:
     - Ќа что тебе деньги?
     - Љупить хлеба, масла, курева.
     - ‘ейчас пост - масло есть нельзЯ, на курево Я не занимаю, а хле-
ба - Я сейчас тебе отрежу на сегоднЯ,  так как нужно жить заботами се-
годнЯшнего днЯ.
     Љаким -то  чудесным образом оказываетсЯ,  что и есть просЯщий уже
не хочет.
     ‚скоре вы увидите Ѓожественную Њудрость, котораЯ не возьмет у вас
ни лишней копейки и даст вам возможность дать именно тем людЯм,  кото-
рые нуждаютсЯ в деньгах.
    Ћтдача денег и вещей, не требуЯ их назад даже в мыслЯх, приводит к
расширению сознаниЯ.  ‘ ужасом начинаешь смотреть на окружающих людей,


которые тЯнут к себе и сердцем,  и умом, сжимаЯ вокруг себЯ пространс-
тво внешнее,  так и внутри себЯ. €з тебЯ начинает бить энергиЯ, смываЯ
все твои недуги,  в то времЯ как вокруг все усиленно у тебЯ на  глазах
приближают себЯ к смерти. Љаждый поступок по ‘лову Ѓожьему показывает,
что  "Ѓог -есть свет,  и нет в Ќем никакой тьмы," -настолько заливаетсЯ
светом ваше сознание всЯкий раз.


                          Њораль.

     "‚ы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". Ђ џ гово-
рю вам, что всЯкий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбо-
действует с нею в сердце своем"(Њат. 5,27-28).
      Љогда перед  тобой  стоит  дилемма  или подумать с вожделением о
женщине и умереть в греховной смерти,  так как "кто соблюдает весь за-
кон и согрешит в одном чем-нибудь,  тот становитсЯ виновным  во  всем,
ибо ’от, же Љто сказал "не прелюбодействуй", сказал и "не убей"; посе-
му, если ты не прелюбодейстуешь, но убъешь, то ты также преступник за-
кона" (€аков 2,10), или, помнЯ о запрете прелюбодеЯниЯ, подумать о Ѓо-
ге и остатьсЯ жить, то, естественно, выбираешь второе. ’о же самое ка-
саетсЯ слуха, который, как и взглЯд, нужно беречь от недостойного.
      Љогда сознание  очищаетсЯ  от своих грехов,  начинаешь замечать,
что смотришь на женщин просто, высвобождаетсЯ масса эмоций, что можешь
радоватьсЯ  и  общатьсЯ  с  ними,  не думаЯ ни о чем таком,  что несет
столько проблем в общении.  Ќа свои прежние половые отношениЯ смотришь
как на несуразицу, какое-то недоумство, когда открываетсЯ простой путь
женитьсЯ и жить чистой семейной жизнью без проблем. Ђборты, предатель-
ства,  ненужные дети, дети-инвалиды, венерические болезни, ‘Џ€„. Љакие
унижениЯ и преступлениЯ испытывают и совершают люди, преступаЯ эту за-
поведь!
     ‡апреты на половую жизнь - безбрачие, месЯчные и беременность же-
ны, посты,  похоть, а не влечение друг к другу супругов. Ќикакого пре-
дохранениЯ от беременности.
     ЋтличительнаЯ черта психически больных,  которые одиноки - в каж-
дой подходЯщей по возрасту и семейному положению женщине видеть подру-
гу жизни. ‚ вашем положении, когда нужно думать о спасении вашей души,
думать о  личной жизни,  по меньшей мере,  глупо.  "€щите прежде всего
–арства ЃожиЯ и правды …го, и это все приложитсЯ вам" (Њатф.6-33).
     "‚ходите тесными вратами;  потому что тесны  врата  и  пространен


путь, ведущие в погибель,  и многие идут ими. Џотому что тесны врата и
узок путь,  ведущие в жизнь..." (Њатф.  7,13-14).
     "‘еющий в плоть свою от плоти пожнет тление,  а сеющий в  дух  от
духа пожнет жизнь вечную"(ѓал.6,8).

                         €мена.

    ’онущее сознание ежесекундно требовало,  чтобы Я загружал свою па-
мЯть Ѓожественным. € тут менЯ осенило:"€мена". ‚едь наши имена -отзвук
имен ‘вЯтых,  в памЯть кому и длЯ покровительства кем назывались ново-
рожденные.  ’еперь,  глЯдЯ на ЂндреЯ ”ардыкаева,  Я видел в нем ЂндреЯ
Џервоззваного, †ору –вибака -ѓеоргиЯ Џобедоносца, Ћль -‡еленецкую, ‹а-
зареву, ‹ысенко и ‹итвинович -равноапостольную кнЯгиню  Ћльгу,  Ђнтона
Љирсу -преподобного ЂнтониЯ Џечерского,  Џашу Ѓанных -...
    21 ноЯбрЯ  в церкви мой спаситель отец ‘ерафим, на исповеди сказал,
что сегоднЯ день рождениЯ моего Ђнгела - Ђрхангела Њихаила.  ’ут Я об-
ратил  внимание  на то,  что дни рождениЯ мой и моих знакомых не соот-
вествуют днЯм рождениЯ ‘вЯтых.  ’ут длЯ менЯ лишний раз открылась при-
чина проблем нашей страны.
     Ћдно успокаивало,  что теперь крокодил ѓена будет мне завидовать,
так как у менЯ теперь три днЯ рожденьЯ -физического, ЉрещениЯ и Њихай-
лов день.  •отЯ, если его крестить, и вспомнить день его рождениЯ, на-
вернЯка  и у него окажетсЯ день рождениЯ не в день рождениЯ его ‘вЯто-
го.

                      Џоиски Џути.

     Џоиски Џути -это поиски воли Ѓожией. Љогда вы не знаете как иску-
пить свои  грехи,  вы  согласны сутками напролет читать Ѓиблию.  ’акое
чтение приводит к тому, что вы ее знаете досконально, впадаЯ в разоча-
рование и самоуверенность, что она вам уже не нужна. ‚ результате чего
терЯете руководство в повседневной жизни и получение откровений.
     —тобы этого  не  случилось,  посмотрите в церкви в притворе храма
церковный календарь со всеми праздниками,  отмечаемыми церковью. ‚ нем
указаны седьмицы напротив каждой недели. ‚ Ѓиблии, покупаЯ ее, посмот-
рите в конце книги наличие этих седьмиц.  ‚ них указаны главы, необхо-
димые к чтению в каждую неделю.

              „лЯ чего страдал старец ‘илуан.
                                              € две тысЯчи лет война,


                                              ‚ойна без особых причин.
                                                              (‚.–ой)
     Љ монахам  однажды  пришел монах-пустынник около 70 лет и расска-
зал о себе,  что после многих лет сердечных болей за творЯщеесЯ в мире
и многих дней плача от отчаЯниЯ за мир,  если они,  монахи, отрекшиесЯ
от мира ради •риста,  не могут спастись,  то кто тогда вообще может, к
нему  ЯвилсЯ  ѓосподь и спросил:
     -’ы почему так плачешь?
     ‘тарец молчал.
     -ђазве ты не знаешь, что џ буду судить мир?
     ‘тарец опЯть молчал.
     -џ помилую  всЯкого  человека,  который  хотЯ  бы однажды в жизни
призвал Ѓога.
     "‚о мне, -сказал старец, -пробежала мысль:"’огда зачем мы так му-
чаемсЯ каждый день?"
     ѓосподь на движение его мысли ответил:
     -’е, что страдают за заповедь Њою в –арствии Ќебесном будут моими
друзьЯми, а остальных Я только помилую.
     Ѓез сомнениЯ  не  Я один буду благословлЯть старца за возможность
услышать это ‘лово Ѓожие, хвататьсЯ за Љоторое мне приходилось десЯтки
раз. Њилый старче ...
     Њне доводилось три раза призывать €мЯ  Ѓожие  на  помощь.  Џервый
случай  описан в моей книге "€исус •ристос или путешествие одного соз-
наниЯ", когда моЯ кошка чуть не отправила менЯ на тот свет. ‚торой раз
Я призывал €мЯ ѓосподне в больнице в августе 1998 года,  когда услышал
по приемнику,  что в Ѓоливии война не прекращаетсЯ уже 50 лет. ‚ыход в
положении  Я видел в скорейшем издании своей книги,  но перед этим моЯ
врач ‚алентина Ќикифоровна Љоречко сказала мне,  что мне еще  придетсЯ
полежать.  Ћт  призыва  ѓосподнего €мени в голову немедленно опустилсЯ
план действий:  симулировать аппендицит,  и когда переведут  в  другую
больницу,  бежать до операции,  а, может быть, и после до выписки. Њне
Ќадежда €вановна -старшаЯ медсестра - поверила,  и вечером Я был  отп-
равлен в первую горбольницу. „ежурным хирургом был мой знакомый парень
- €горь Њеркулов,  с кем мы работали в  пульмонологии  в  конце  80-х.
џ-санитаром,  он -медбратом. Ќе найдЯ у менЯ показаний к операции, так
как Я не знал буквальные симптомы аппендицита,  кроме болей  в  правой
нижней части живота, он с парнЯми ушел.
     ‚ыйдЯ из  больницы,  Я  решил бежать сейчас,  но санитар мой менЯ


догнал, так как тело мое было разбалансировано, и праваЯ часть отлична
от левой.  џ скоро стал спотыкатьсЯ и упал, а он через менЯ, поцарапав
себе лицо об асфальт. ЊенЯ привел в отделение, где менЯ привЯзали на 4
суток  к постели.  ‚ первый же вечер ко мне подошел один ортодоксально
настроенный больной и сказал:
     -‡а то,  что ты сделал санитару такое - Я тебЯ сегоднЯ ночью при-
душу вот этими руками, когда ты будешь спать.
     € показал как он это сделает. џ не мог ни пошевелитьсЯ, также как
и позвать кого-либо на помощь,  так как он сразу отошел.  ‘анитары  бы
еще и посмеЯлись надо мной,  так как он мог сказать, что он пошутил, а
они были настроены ко мне определенно отрицательно. Ћставалось вспоми-
нать, что "...не бойтесь убивающих тело, потом не могущих ничего более
сделать; Ќо скажу вам кого боЯтьсЯ: бойтесь того, кто по убиении может
ввегнуть в геенну;  ей говорю вам,  того бойтесь"(‹ука 12, 4-5). “тром
оказалось, что этот больной пошутил.
     ’ретий раз призыв €мени ѓосподнего был при вечернем чтении молитв
во времЯ поста, когда глаза остановились на строчке:"€мЯ ’вое призыва-
ем" и  не смогли двинутьсЯ дальше,  также как Я обнаружил, что не могу
пошевелитьсЯ вообще никак.  Ћставалось делать то, что подсказывало мне
созерцаемое. ‚  голову  сразу опустились другие мысли,  и чтение пошло
дальше.
     ‚ больнице со мной лежал 17-летний парень по вере -сатанист. •у-
дой, как жизнь вне Ѓога, он позволЯл на себе показывать одному больно-
му гипноз.
     - ‚идел,  как вороны летают пентаграммой?  -спрашивал он у  менЯ.
-Њы на кладбище, когда собираемсЯ, наблюдаем это.
     "Њало тебе ужасов внешней жизни,  так ты еще и внутренний мир  им
подчинЯешь,"- думал Я,  знаЯ, что сатаны он не видел. “ менЯ было одно
видение,  от которого Я трЯссЯ мелкой дрожью в течении нескольких  ча-
сов,  также как и при любом воспоминании о нем. ‚ •раме, куда Я тотчас
пошел после этого видениЯ, Я около часа молилсЯ около распЯтиЯ. Њатуш-
ка ‹юдмила, подойдЯ в этот момент ко мне, попросила во славу Ѓожию пе-
ренести аналой,  но Я не мог пошевелитьсЯ и знаками ей показал, что не
могу сейчас. ќто было осенью 98 года.
     ‚ книге свЯщенника ђодиона "Ќе участвуйте в делах тьмы", Я прочел
совет старца своем